Walter Scott meenutas: „Temas oli suur tagasihoidlikkus, lihtsus ja kergus... Arukus ja tugevus oli tunda kogu tema välimuses ning ainult silmad reetsid tema poeetilist olemust ja temperamenti. Suured ja tumedad põlesid, kui ta millestki jõu ja kirega rääkis. Ma pole kunagi elus selliseid silmi näinud. Tema kõne oli täis vabadust ja enesekindlust, ilma vähimagi rahuloluta. Ta väljendas oma veendumusi kindlalt, kuid vaoshoitult ja tagasihoidlikult. Ta luges oma luuletusi aeglaselt, ilmekalt ja suure jõuga...”
Tulevane luuletaja sündis Šotimaa linna Ayri lähedal vaese taluniku peres. Oma maad perel ei olnud. Pidime üürima maaomanikult. Lapsest saati töötas Robert põllul ja aitas isa. Ma pidin kõvasti tööd tegema. Kuid kivine pinnas andis kesise saagi. Pere vaesusest annab tunnistust ka see, et Robertil ja ta vennal olid üks paar jalanõusid, nii et kui koolimineku aeg kätte jõudis, läksid nad kordamööda õppima.
Riis. 1. Portree. Robert Burns. 1759–1796 ()
Vaatamata vaesusele valitses peres armastuse ja lahkuse õhkkond. Minu ema sisendas lapsepõlvest peale armastust Šoti kultuuri vastu, laulis rahvalaule ja jutustas muinasjutte. Isa tegeles poegade kasvatamisega ja kirjutas neile isegi raamatu "Usu ja vagaduse juhised". Robert kirjutab oma isa kohta soojad sõnad:
Mu isa oli aus põllumees.
Tal polnud sissetulekut
Aga tema pärijatelt
Ta nõudis korda.
Õpetas mulle, kuidas säilitada väärikust
Isegi siis, kui sul pole ühtegi senti taskus.
Halvim on muutumise au,
Miks olla rebenenud kaltsudes?
Poeetiline kingitus ärkas Robertis varakult. Oma märkmikusse kirjutab ta: „Salmi riim ja meloodia sai minu südamehääleks. Igatsesin inimestega suhtlemist, mul oli loomupärane iseloomu elavus, oskus kõike märgata, kõige kohta oma hinnanguid kujundada.»
Robert kajastab oma tähelepanekuid ja mõtteid luuletustes, mida ta koostab sageli adra taga kõndides. Burns ülistab lihtrahva elu, talupoegade, kündjate, söekaevurite, karjaste ja seppade rasket tööd – “need, kes on südamelt puhtad, hingelt sirged ja elanud nii, nagu peab”, neid, kes tõeliselt armastavad oma maad ja imetleda selle joovastavat ilu. Luuletaja kirjutab neist, kes oskavad väärtustada sõprust ja armastust:
Ei kõrgetasemeline ega paavsti auaste,
Ega Londoni Rich Bank
Õndsust ei anta.
Kuid preemiate tasu on
Armastuse pisar, osaluspilk,
Heade silmade naeratus!
Ja kui me hätta jääme,
Ja me leiame sellest head.
Olgu häda meile raske,
Kuid sellest saate teada
Kuidas eristada head kurjast,
Kus on tõde ja kus vale.
Burnsi arglik katse oma luuletusi avaldada, mis oli vaesele talupojale ootamatu, kroonis edu. 1786. aastal ilmus tema esimene luuleraamat, ainult 600 eksemplari. Nad läksid paari päevaga lahku! Raamatut loeti igal pool! Kogu jõudis Šotimaa pealinna - Edinburghi ning sealt tuli poeet Blacklocki kiri kiitva arvustuse ja andeka luuletaja toetuse lubadusega.
27. novembril 1786 läks Burns kellegi teise hobusel, ilma ühegi soovituskirjata ja peaaegu rahata, pealinna, võttes kaasa oma uued teosed. Edinburgh tervitas rõõmuga “luuletaja-kündja”, “poeetiline ime provintsidest”. Siin avaldatakse järgmised luule- ja luulekogud.
Burnsi luuletused võlusid lugejaid oma siiruse, lihtsuse ja puhtusega. Neile on lähedased rahvaballaadid ja -laulud, mille armastuse luuletaja oma emapiimaga endasse imes. Burns oli esimene, kes näitas šotlastele ja inglastele rahvakõne tähtsust, avaldades 27-aastaselt kogumiku “Peamiselt šoti dialektis kirjutatud luuletused” ning seejärel suutis ta koguda ja ette valmistada šoti poeetilise folkloori teoseid. : rahvamuistendid, ballaadid, laulud, luuletused. Võiks öelda, et Robert Burns taasavastas oma kodumaa jaoks rahvakunsti aarde.
Ühes oma viimastest luuletustest hüüdis luuletaja:
Elagu õigus kirjutada!
Ainult ta kardab tõest lehte,
Kes on sunnitud tõde varjama.
Kogu oma elu otsis luuletaja tõde. Mis tõest me räägime?
Aus vaesus.
Riis. 2. Talupere. Kapuuts. Louis Lenain ()
Kes on aus vaesus
Häbi ja kõik muu
Inimestest kõige haletsusväärsem
Argpükslik ori ja nii edasi.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Isegi kui sina ja mina oleme vaesed,
Rikkus -
Tempel kullale
Ja kuldne on
Sööme leiba ja joome vett,
Me katame end kaltsudega
Ja kõik need asjad
Vahepeal loll ja kelm
Siidi riietatud ja veini joonud
Ja kõik need asjad.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Ära hinda kleidi järgi.
Kes toidab end ausa tööga,
Ma nimetan neid inimesi aadliks
Riis. 3. Õukondlased ()
See naljamees on loomulik isand.
Peame tema ees kummardama.
Aga las ta olla uhke ja uhke,
Palk jääb palgiks!
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Kuigi ta on punutises, -
Palk jääb logiks
Nii tellimustes kui lintides!
Kuningas on tema lakei
Määrati kindraliks
Aga ta ei saa kedagi
Määrake ausad kaaslased.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Auhinnad, meelitus
Ärge asendage
Intelligentsus ja au
Ja kõik see värk!
Päev tuleb ja tund lööb,
Kui mõistus ja au
Kogu maakeral on oma kord
Seistes esimesena.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Ma võin teile ennustada
Mis päev see tuleb
Kui ümberringi
Kõik inimesed saavad vendadeks!
Kompositsiooni omadused:
salm + koor;
refrään (redade kordamine kooris);
antitees (kunstiline opositsioon).
Vastulause (antitees) näited:
Järeldus: vaese mehe elu on karm, täis raskusi ja kurbust, aga kui valida ausa vaesuse ja alatu rikkuse vahel, on Robert Burns vaeste poolel.
Luuletuses “Aus vaesus” on Robert Burns rikaste suhtes halastamatu. Tema kriitika on rabav oma julge otsekohesuses. Ta kutsub isandat - naljamees ja palk (st plokkpea), kindral - lakei. Luuletaja tunneb kaasa ennast ümbritsenud kuningale valetajad ja lollid.
Põletab unistusi ajast, mil ausus ja ausus saavad tasu:
Päev tuleb ja tund lööb,
Kui mõistus ja au
Kogu maakeral on oma kord
Seistes esimesena.
Luuletaja ise seda päeva ei elanud. Ta suri 37-aastaselt. Raske, kurnav töö, pidev puudus, vajadus – kõik see tõi tema enneaegse surma lähemale.
Vene kirjanduses on Burnsi luule muutunud populaarseks alates 19. sajandi algusest. Nii näiteks kirjutas I. S. Turgenev Nekrasovile: "Olen juba ette kindel, et tunnete Burnsist rõõmu ja hakkate varsti teda mõnuga tõlkima. Burns on puhas luuleallikas."
- Kirjanduse didaktilised materjalid 7. klass. Autor - Korovina V.Ya. - 2008
- Kirjanduse kodutöö 7. klassile (Korovina). Autor - Tishchenko O.A. - aasta 2012
- Kirjanduse tunnid 7. klassis. Autor - Kuteinikova N.E. - aasta 2009 Soovitatav kodutöö
- Vaadake lähemalt Burnsi luuletuse "Aus vaesus" illustratsioone. Millist kompositsiooniseadet need täiustavad?
- Mõelge, millise intonatsiooniga peaksite luuletust "Aus vaesus" lugema. (kurb või meeleolukas?)
Robert Burns
"Aus vaesus"
Kes on aus vaesus
Häbi ja kõik muu
Inimestest kõige haletsusväärsem
Argpükslik ori ja nii edasi.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Isegi kui sina ja mina oleme vaesed,
Rikkus -
Tempel kullale
Ja kuldne on
Meie ise!
Sööme leiba ja joome vett,
Me katame end kaltsudega
Ja kõik need asjad
Vahepeal loll ja kelm
Siidi riietatud ja veini joonud
Ja kõik need asjad.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Ära hinda kleidi järgi.
Kes toidab end ausa tööga,
Ma nimetan neid inimesi aadliks
See naljamees on loomulik isand.
Peame tema ees kummardama.
Aga las ta olla uhke ja uhke,
Palk jääb palgiks!
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Kuigi ta on punutises, -
Palk jääb logiks
Nii tellimustes kui lintides!
Kuningas on tema lakei
Määrati kindraliks
Aga ta ei saa kedagi
Määrake ausad kaaslased.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Auhinnad, meelitus
Ja nii edasi
Ärge asendage
Intelligentsus ja au
Ja kõik see värk!
Päev tuleb ja tund lööb,
Kui mõistus ja au
Kogu maakeral on oma kord
Seistes esimesena.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Ma võin teile ennustada
Mis päev see tuleb
Kui ümberringi
Kõik inimesed saavad vendadeks!
Tõlkinud Samuil Yakovlevich Marshak
Loe ka:
Robert Burns. Aus vaesus. See, kes häbeneb oma ausat vaesust ja kõike muud, on inimestest kõige haletsusväärsem, argpükslik ori jne. Kõige selle juures, kõige selle juures, kuigi sina ja mina oleme vaesed, on rikkus kullale tempel ja kuld on meie...
Robert Burns "Armastus ja vaesus" Armastus ja vaesus Igavesti Ma jäin võrku. Kuid vaesus pole minu jaoks oluline, kui maailmas pole armastust. Miks koduhävitaja saatus alati armastust takistab? Ja miks on armastus õitsengu ja edu ori? Rikkus, lõpuks au...
Šoti suurima luuletaja Robert Burnsi luuletus "Aus vaesus" on kirjutatud kuulsa rahvalaulu viisi järgi. Lihtsas ja kerges keeles väljendab luuletaja mitte ainult enda, vaid ka inimeste arusaamu aususest ja väärikusest, heast ja kurjast.
R. Burns väidab, et kui inimene on aus, aga vaene, siis pole tal põhjust oma vaesust häbeneda, sest rikkust on võimalik omandada ja kaotada, raisata ja uuesti koguda, kuid inimese kõrgeid sisemisi omadusi ei saa ühegi eest osta. raha: "Rikkus on kullale tempel ja kuldne oleme meie ise!"
Aadlikuks ei nimeta luuletaja mitte neid, kes riietuvad siidi ja joovad veini, vaid neid, kes ei karda ausat tööd, sest ka kõige kõlavam nimi, mis uhkele, rumalale ja jultumale inimesele sündides on antud, ei suuda talle mõistust, au ja sündsust lisada. :
Palk jääb palgiks,
Ja tellimustes ja lintides!
Tundes põlgust pealkirjade ja pealkirjade vastu, väidab luuletuse autor, et inimeses ei tohiks väärtustada mitte tühje sõnu, vaid reaalseid tegusid, suhtumist iseendasse ja teistesse inimestesse:
Kuningas on tema lakei
Määrati kindraliks
Aga ta ei saa kellelegi
Määrake ausad kaaslased.
Luuletaja usub, et tuleb aeg, mil tema lootused täituvad, kõigist inimestest saavad vennad ja õed ning
Mõistus ja au
Kogu maakeral on oma kord
Seistes esimesena.
Lugedes Robert Burnsi luuletust, saate aru, miks paljud tema teoste read muutusid loosungiteks ja aforismideks. Pühendanud oma loomingu rahvale, pälvis see luuletaja teenitult rahva tunnustuse ja armastuse.
Luuletaja Robert Burns on laialt tuntud kogu maailmas. Burns oli talupoja poeg, nii et tema luule on tihedalt seotud inimestega, nende püüdluste, mõtete, murede ja rõõmudega. Luuletaja kirjutas sellest, mis on tavainimestele lähedane ja arusaadav, paljud tema teosed on sarnased rahvalaulude ja ballaadidega.
Luuletuses “Aus vaesus” otsib autor vastuseid teda puudutavatele küsimustele - miks inimene on vaene, kuidas pääseda vaesusest ilma oma hinge puhtust kaotamata. Luuletuse sügavat tähendust saadab mänguline šoti lõbusus. Autor julgustab inimesi vaesust mitte häbenema. Ta usub, et parem on olla vaene, kuid lugupeetud inimene, kui koguda rikkust ebaausate vahenditega. Inimese kõige olulisem väärikus on intelligentsus ja töökus ning seda ei saa rahaga osta. Kallid riided, ehted, vankrid ja paleed ei ole mõistuse näitajad, nagu näitavad jooned
See naljamees on loomulik isand.
Peame tema ees kummardama.
Aga las ta olla uhke ja uhke,
Palk jääb palgiks!
Kuningas võib anda tiitli ja ordeni, kuid ta ei saa anda inimest mõistusega. Poeet usub optimistlikult, et "tuleb päev ja saabub tund, mil kogu maa peal on mõistuse ja au kord tõusta esikohale." Luuletus sisendab tavalistesse inimestesse usku oma tugevustesse ja võimetesse, äratades neis inimväärikuse. Sellegipoolest tundub mulle, et see hiilgav aeg, millest luuletaja unistas, mil mõistus seisab üldinimlike väärtuste esikohal, pole veel saabunud. Praegu julmas moodsas maailmas jäävad ellu need, kes on kavalamad, karmimad, halastamatumad, kes on valmis üle pea minema. Tihti ei leia targad, haritud inimesed oma teadmistele kasutust. Lihtsa raha teenimiseks kasutavad paljud inimesed "osta ja müü" põhimõtet. Jääb vaid loota, et „tuleb päev, mil kõik ümberkaudsed inimesed saavad vendadeks” ja inimlikke omadusi hinnatakse vastavalt.
Kes toidab end ausa tööga -
Ma nimetan selliseid inimesi õilsaks.
Hiljuti tutvusime kirjandustunnis imelise šoti poeedi Robert Burnsi loominguga. Talupidajate lapselaps ja poeg, ise põllumees, õppis ta omast kogemusest selgeks kõik lihtsa tööelu rõõmud ja mured. "Kui ma poleks teadnud, kes ta on," kirjutas Walter Scott tema kohta, "oleksin pidanud teda väga intelligentseks vana Šoti juuretise talunikuks, mitte üheks nendeks praegusteks maaomanikeks, kes hoiavad talupidajaid raske töö jaoks, vaid tõelisele “heale “omanikule”, kes ise kõnnib adra taga. Ei au ega hiilgus teda ära hellitanud ning oma luuletustes ütles ta oma rahva kohta seda, mida teadis ja tundis.
Mulle tundub, et tema luulekogu avav poeem “Aus vaesus” võib toimida omamoodi epigraafina kogu selle algupärase poeedi loomingule. Berne on veendunud, et rikkus ja auaste pole tõeliste väärtustega võrreldes midagi. Üllas pole mitte see, kes on rikas ja riietatud siidi, vaid see, kes „elab ausa tööga” ega häbene „oma ausat vaesust”. Vaesus ei ole pahe. Ja tõeline rikkus on inimene ise, kellel on intelligentsus ja enesehinnang:
Rikkus on kullale tempel,
Ja kuldne oleme Meie ise!
Võite saada pärandi, tiitli ja auastme, kuid kedagi ei saa määrata ausaks ja korralikuks. "Autasud, meelitused jms ei asenda intelligentsust ja au," kinnitab luuletaja.
Peamine mõte, mis kogu luuletust läbib, on luuletaja usk, et kunagi
Päev tuleb ja tund lööb,
Kui mõistus ja au
Kogu maakeral on oma kord
Seistes esimesena.
Tema kõne on vaba ja enesekindel, me ei tunne ebaausat ega moraliseerivat. Luuletaja väljendab oma mõtteid lihtsas ja arusaadavas keeles, ta on veendunud oma õigsuses. Tema luuletusi armastatakse Šotimaal tänapäevani, paljud maailma luuletajad tõlgivad tema luuletusi oma rahvaste keeltesse, sest Robert Burns pole mitte ainult silmapaistev luuletaja, vaid ka lihtsalt mees, kes unistab maailmast, kus seal ei ole ebavõrdsust, ebaõiglust, valet ja pettust, kus ei ela ainsatki kelmi, kes elaks kellegi teise tööl ja "kõik inimesed saavad vendadeks!"
Koosseis
Šoti luuletaja Robert Burns räägib oma luuletuses “Aus vaesus” igavestest küsimustest: mis on vaesus ja rikkus, mis on au ja intelligentsus. Kuidas au ja mõistus on ühendatud rikkuse ja vaesusega.
Luuletuses vastandatakse vaesed, kuid ausad inimesed rikastele, kuid ebaausatele inimestele. Ta väidab, et rikkus ei tähenda, et selle omanik on aus ja üllas inimene. Pigem vastupidi: sageli osutub rikas inimene lolliks ja kaabakaks. Arvan, et Robert Burnsi ajal (ja ta elas 18. sajandil) oli see nii. Siis juhtisid Inglismaal kõike rikkad ja õilsad inimesed. Nad ei olnud tingimata kõige targemad, kuid nende raha ja tiitlid andsid neile õiguse riiki valitseda. Samas ei leidnud paljud targad ja väärt inimesed oma võimetele kasutust. Nad olid ju vaesed ja ebaausa päritoluga. Siin kritiseerib Robert Burns oma luuletuses selliseid tavasid:
* Sööme leiba ja joome vett,
* Katame end kaltsudega
*Ja kõik see värk,
* Vahepeal loll ja kelm
* Siidi riietatud ja veini joonud
* Ja kõik see värk.
Robert Burnsi enda jaoks on tõeline aadel need inimesed, kes teenivad elatist oma tööga. Ütleb, et kleidi järgi ei saa inimest hinnata (ja selles olen temaga täiesti nõus), aga peaasi, mida ta teha oskab ja milline hing tal on. Kui inimene on lahke, kui ta on tark ja aus, siis pole vahet, kes ta päritolult on või kui palju raha tal on. Ja vastupidi, olenemata sellest, kui palju raha ja tiitleid inimesel on, ei asenda need tema meelt ega südametunnistust:
* Kõige selle jaoks,
* Kõige selle jaoks,
* Kuigi ta on kõik patsis,
* Palk jääb logiks
* Nii tellimustes kui lintides!
Sel ajal oli paljudes riikides sotsiaalsüsteemi aluseks absoluutne monarhia. Ja kuningas võis teha, mida tahtis. Keegi ei saanud talle milleski vastu vaielda. Keegi ei saanud tema tegusid kritiseerida, sest ta oli riigi õilsaim mees. Ja ta võis määrata igale ametikohale rumala või ebaausa inimese lihtsalt sellepärast, et ta oli üllas või talle alluv: kuningas on tema lakei
* Määrata kindraliks
*Aga ta ei saa keegi
* Määrake ausad kaaslased.
Ja kõik ümberkaudsed peavad sellistele otsustele alluma. Tavainimestelt oodati aadlikuga kohtudes kummardumist lihtsalt sellepärast, et ta oli isand. Ja kedagi ei huvitanud tõsiasi, et see isand võib olla "palgipalk". Robert Berne vastandab selliseid inimesi tarkadele ja ausatele töötajatele. Tema jaoks pole kedagi paremat kui need inimesed. Ja isegi kui neil on vähe raha, on nad hingelt rikkad. Ja ta kutsub neid inimesi üles mitte häbenema oma vaesust, mitte mõtlema endast halvasti lihtsalt sellepärast, et teil on tühi rahakott: kes on oma vaesuse suhtes aus
* Häbi ja kõik muu,
* See kõige haletsusväärsem inimestest,
* Argpükslik ori ja nii edasi.
Ma arvan ka nii. Mulle tundub, et kui vaene mees hakkab rikkust kummardama, on see vale. Inimene alandab ennast nii. Temast saab tõeline ori. Võib-olla mitte tegelikult, aga enda sees, oma südames. Ta on raha ori. Robert Berne'il on täiesti õigus: ükski raha, auhinnad, meelitused ja "muud asjad" ei saa asendada inimese intelligentsust ega au. Mina, nagu imeline šoti poeet Robert Burns, tahan väga, et tuleks see päev ja tund, mil kõik inimesed on üksteise ees võrdsed, mil ei ole õilsaid ja alatuid, vaeseid ja rikkaid. Ja kõigi jaoks on esiteks mõistus ja au!
Robert Burns, kuulus šoti luuletaja, kirjutas luuletuse "Aus vaesus". Kodumaine lugeja on selle teosega ilmselt tuttavaks saanud Samuil Marshaki tõlkes. Nagu teose pealkirigi ütleb, esitab autor igavikulisi küsimusi. Tema jaoks on oluline mõista, mis on vaesus ja mis on rikkus, mis on au ja mis on intelligentsus. Kas ühel inimesel on võimalik ühendada au ja mõistus vaesusega? Kas rikast inimest saab nimetada ausaks ja intelligentseks?
Robert Burns elas 18. sajandil. Sel ajal valitsesid Suurbritanniat jõukad inglise aadlikud. Nad ei olnud alati kõige targemad ning suutsid teha teadlikke ja ratsionaalseid otsuseid, kuid tiitlite ja raha omamine andis neile palju õigusi, sealhulgas võimaluse osaleda riigi juhtimises.
Samal ajal ei leidnud paljud inimesed, kes näitasid üles intelligentsust ja austasid väärikust, kuid ei olnud piisavalt rikkad ja kellel polnud aadli päritolu, ega leidnud end sellest elust ega kaasatud riigi valitsemise protsessidesse. Selline olukord tundus luuletajale ebaõiglane ning tema loomingus kõlab avalikult ja valjult toonase korra kriitika.
Keda peab Burns tõeliselt õilsaks ja au vääriliseks? Esiteks arvab ta nende hulka need, kes oma tööga iseseisvalt elatist teenivad. Burnsi sõnul on võimatu hinnata inimest riiete järgi, mida ta kannab, vaid veini, mida ta joob, söödava toidu järgi – sellised hinnangud jäävad pinnapealseks ega kajasta täielikult vestluskaaslase sisemist haigestumust. Palju olulisemad on inimese vaimsed omadused – lahkus, intelligentsus, ausus. Ja siis jäävad tagaplaanile küsimused päritolust ja raha olemasolust rahakotis.
Luuletus põhineb kontrastil vaeste, kuid ausate ja rikaste, kuid ebaausate vahel. Autor nendib: rikkus ei anna selle omanikule sageli ausa ja õilsa inimese omadusi. Sagedamini on inimesi, kelle rikkus on teinud rumalaks ja ebaausaks. Autori sõnul ei asenda raha ja tiitlid kunagi intelligentsust ja südametunnistust, mis kuulsuse ja rikkuse teel kahjuks kaduma läksid.
Nagu kirjanduskriitikud teatavad, ei saanud Robert Burnsi eluajal Euroopas aset leidnud poliitilised sündmused (näiteks Prantsuse revolutsioon) jätta mõjutamata teda, tema kirjutamisstiili ja sotsiaalsete probleemide kajastamist. Autor pidas revolutsiooni siiralt väljapääsuks Inglismaal tekkinud olukorrale, nägemata muud võimalust päästa inimesi vaesusest ja seadusetusest, millesse võimulolijate ihad nad olid ajanud.
Loo käigus kritiseerib Burns absoluutset monarhiat kui sotsiaalset süsteemi, mis tol ajal Euroopas domineeris. Autori arvates kuningas, kes võis teha kõike, mis talle pähe tuli. millele üldiselt ei saanud vastu vaielda ja mida ei saanud kritiseerida, esindas sisuliselt kogu tollases ühiskonnas valitsenud kurjuse kvintessents.
Šoti poeedi luuletused on olnud kirjandussõprade seas populaarsed juba üle 200 aasta. Tema kuulsaimate teoste read said lõpuks loosungiteks, mille all revolutsioone läbi viidi. “Ausat vaesust” lugedes imestad, kuidas üks lihtne põllumees (ja just sellest autori päritolu) suutis luua nii peeneid ballaade, erinevaid sõnumeid ja tabavaid epigramme. Samal ajal töötas ta füüsiliselt ja tema töö oli raske ja kohati isegi üle jõu käiv, kuid isegi pidev vajadus ei suutnud temas peita seda elurõõmu, seda lõbu ja armastust inimlikkuse vastu, mis läbib kõiki tema töid.