Mis on muinasjuttude ja tähendamissõnade kangelaste puhul ebatavalist? Muinasjutud

Varss

Kuma

Käru

Müsteerium

Sügis

Paksem

Rikas

Tugevam

Külm

Lehed

Jääpurikas

Kook

Roheline

Mänguline

1 rida

2. rida

3. rida

Muinasjuttude päritolu. Ilukirjanduse spetsiifika. Iidsed motiivid. Kruntide tüübid. Krundi klassifitseerimise kogemus. Poeetika ja stiil. Koosseis. Ruum ja aeg. Stiilivalemid. Saastumine. Piltide süsteem. Levinumate muinasjuttude teemad, kujundid, tähendus.

Muinasjutt on lugu erakordsetest sündmustest ja seiklustest, milles osalevad ebareaalsed tegelased. Selles leiavad aset imelised, fantastilised sündmused. Seda tüüpi muinasjutud tekkisid iidsete lugude poeetilise ümbermõtestamise tulemusena tabude järgimisest - erinevatel puhkudel igapäevastest keeldudest, mis on loodud selleks, et pääseda salapärase kurja jõu eest. Tõenäoliselt räägiti kunagi lugusid tabude murdmisest ja sellele järgnenud kurbadest sündmustest.

Muinasjuttudes näeme vastukaja keeldudest – tundmatu toidu söömist või tundmatutest allikatest joomist, aga ka kodust lahkumist ja teatud esemete puudutamist. Olles rikkunud õe keeldu, joob vend Ivanuška kitse kabjajäljest vett ja muutub kitseks. Olles rikkunud vanemate kodust lahkumise keeldu, läheb õde koos oma väikevennaga lagendikule ja haned-luiged viivad ta Baba Yaga onni. Unustades halli hundi keelu puudutada tulilinnu puuri ja kuldsõjalise hobuse valju, satub Ivan Tsarevitš hätta.

Muinasjutu fiktsioon on spetsiifiline. Kõik selles on ebatavaline ning loo tõenäosuse ja usaldusväärsuse küsimus on täielikult eemaldatud. Seda tüüpi muinasjutus leidub motiive, mis sisaldavad usku nõidusse, teise maailma olemasolusse ja sealt tagasipöördumise võimalusse libahuntide juurde - inimeste muutumine jõeks või järveks, kõikvõimalikud loomad ja isegi kirikusse, nagu näiteks muinasjutus "Vasilisa tark ja merekuningas"

Mõned muinasjutud on seotud mütoloogiliste ideedega. Sellised tegelased nagu Morozko, Meri- või veekuningas, imelised väimehed Päike, Kuu, Tuul või Kotkas, Pistrik ja Ronk on selgelt seotud loodusjõudude jumalikustamise ja austamisega. toteemiline metsaline. Esivanemate kultus avaldub imelise nuku näol, mille surev ema Vasilisale kingib. Nukk aitab orvul oma kasuema mahhinatsioonidele vastu seista ja päästab ta Baba Yaga käest.

Nii on muinasjuttudes säilinud kunagised reaalsed jooned ammu kadunud ideedest, elunähtustest, kogetud inimajastu jälgedest, mida me nüüd tajume fantaasia, väljamõeldisena. Näiteks üleloomulike võimetega ja kangelast abistavate tarkade neidude Vasilisa Targa, Marya Morevna, Elena Ilusa piltidel ilmnevad selgelt matriarhaalse ajastu ideed naiste üleolekust meestest. Inimohvri motiive on näha näiteks juttudes, kuidas madu röövis tüdrukuid; nõidus ja kannibalism - muinasjuttudes Baba Yagast. Need ja teised muinasjutu motiivid on ammu unustatud reaalsuse kaja, kuid muinasjuttudes ei tajuta neid kui lugu minevikust. Need moodustavad selle imelise fantaasiamaailma, milles elavad muinasjutukangelased.

Muinasjuttude fantaasiat kujundasid ka tulevikku suunatud unistused. Muinasjutt on reaalsusest ees. Unistades kiirest liikumisest maa peal, loob mees muinasjutus käimissaapad. Ta tahab lennata läbi õhu – ta loob lendava vaiba. Ta tahab alati kõhtu täis saada – ja muinasjutus ilmub ise kokku pandud laudlina, imeline veski, pott, millega saab tellimuse peale keeta suvalise koguse putru.

Muinasjutud on oma süžee koostiselt keeruline žanr. Nende hulgas on kangelasjutte kangelase võitlusest vaenlastega, lugusid uudishimude otsimisest, pruudi saamisest, lugusid kasutütrest ja kasuemast jm. A. Aarne muinasjutulugude registrist leiab 144 vene muinasjuttudes tuntud süžeed. Lisaks on vene teadlane N.P. Andrejev leidis veel 38 teiste rahvaste folkloorile tundmatut teemat. Vene muinasjutuuurija V.Ya. Propp tuvastas järgmist tüüpi krundid:

1. Kangelase võitlus imelise vastasega.

2. Pruudi (naise) või peigmehe vabastamine vangistusest või nõidusest.

3. Imelisest abimehest.

4. Imelisest objektist, mis aitab kangelasel oma eesmärki saavutada.

5. Kangelase imelisest jõust või ebatavalisest oskusest.

6. Muud tüüpi krundid, mis ei sisaldu eelmistes jaotistes.

Reeglina algab muinasjutu süžee intrigeeriva süžeega, ebatavalise sündmusega: näiteks muinasjutus “Kolm kuningriiki” algab muinasjutu süžee sellest, et aeda lendas keeristorm. kus kuninganna kõndis, haaras ta kinni ja kandis minema jumal teab kuhu. Süžee rõhutab toimuva ebatavalist olemust ja näitab, et räägime kangelaste imelistest seiklustest. Iga muinasjutu süžee on kordumatu. Selle eripäraks on mitmeürituse iseloom. Lugu kirjeldab üsna pikka perioodi kangelase intensiivses ja dramaatilises elus. Muinasjutu kangelane läbib rea katsumusi ja täidab raskeid ülesandeid.

Erinevates muinasjuttudes leidub samu motiive ehk levinumaid episoode. Näiteks kangelase mis tahes põhjusel kodust väljajätmise motiiv, raskete ülesannete motiiv, röövitud naise või pruudi otsimine, konkurents vaenlasega, vaenlase eest põgenemise motiiv, imeliste abiliste või esemete abi. . Kõigist süžee erinevustest hoolimata on muinasjuttude ülesehitus sama: motiivid on rangelt järjekindlad, iga eelnev motiiv selgitab järgmist, valmistab ette peamise, kulminatsioonisündmuse. Tavaliselt võib muinasjutu kõige olulisemat motiivi korrata kolm korda. Kordamine aeglustab süžee tegevust, kuid fikseerib kuulaja tähelepanu olulisele punktile.

Loo kompositsiooni võib kirjeldada ringikujulise ja üherealisena. Tavapäraselt saab tegevuste jada edasi anda diagrammiga: kangelane lahkub kodust, et sooritada vägitegusid või naasta seiklustele – vägitegudele või seiklustele. See loob suletud tegevuse, ringikujulise kompositsiooni. Loo alguses kangelast esile tõstes seob muinasjutt kõik tegevused temaga, temaga seostub kogu muinasjutuliste sündmuste ahel. Me ei leia ühtegi episoodi, kus peategelane puudub. Sellist konstruktsiooni nimetatakse tavaliselt üherealiseks.

Muinasjutu eripäraks on erilise muinasjutulise ruumi ja aja kujutamine, milles kangelase tegevus aset leiab. Maagilis-fantastilise muinasjutu kunstiline ruum on tegelikust piiratud. See on selgelt jagatud omaks - "teatud kuningriik, teatud olek", milles kangelane elab, ja kellegi teise omaks - "kauge kuningriik, teatud olek", milles kangelane läbib katsumusi ja teeb saavutusi. Nende vaheline piir on alati mingi takistus. See võib olla pime mets, tuline jõgi, meri, mägi, kaev, sügav auk, millest kangelane peab suutma ületada, et jõuda “oma” kuningriigist “teise” kuningriiki.

Muinasjutu kunstiline aeg on eriline muinasjutuline aeg, mis ei kattu tegelikuga ei oma pikkuselt ega iseloomult. Sellele viidatakse alati lõputult kaugele minevikule. See on tingimuslik, ebareaalne. Seda ei arvutata kunagi aastates, vaid ainult sündmustes. Muinasjutu kangelane ei vanane kunagi. Väga lühidalt jutustatakse tema elust kuni hetkeni, mil ta lahkub kodust oma vägitegusid sooritama. Alles hetkest, kui kangelane kodust lahkub, algab loendus ja siis määravad aja ainult need sündmused, millest muinasjutt räägib. Muinasjutuline aeg liigub alati järjekindlalt tulevikku, naasmata kunagi kangelase minevikku. See on selgelt jagatud reisi- ja sündmuseajaks.

Kangelase teeloleku aja märkimiseks kasutatakse spetsiaalseid kunstilisi valemeid, näiteks: "varsti räägitakse muinasjutt, kuid mitte niipea tehakse tegu." Kasutatakse liikumisverbe, mida korratakse 2-3 või enam korda. Rohkem kordusi tähendab pikemat reisiaega. “Ivan Tsarevitš kõnnib, kõnnib, kõnnib...” tähendab, et ta kõnnib väga kaua. Teekonna pikkust saab edasi anda väsimuse, nälja, janu, riiete ja jalanõude kulumise järgi.

Muinasjututegelaste maailm on uskumatult mitmekesine. Kujutiste süsteemis on kesksel kohal positiivsed kangelased, kellel on ideaalsed füüsilised ja moraalsed omadused. Omakorda jagunevad nad järgmistesse rühmadesse: kangelane-kangelane, kangelane-õnnelik ja kangelane-kujutletav loll. Teises reas on kangelase abilised, kelle abiga ta sooritab oma saavutusi ning ületab edukalt kõik takistused ja seiklused. Kolmas rida on kangelase vaenlased või kahjurid, kellega ta võitleb.

Kangelased – kangelased sünnivad imelisest eostumisest ja on lapsepõlvest peale varustatud titaanliku jõu ja muude üleloomulike omadustega. Seda tüüpi kangelaste hulka kuuluvad Pokatõgorošek, Ivan Karukõrv, Ivan Suchich, Ivan Lehmapoeg jt. Moonihernes sünnib imekombel – hernest, mille ema leiab ja ära sööb. Aeg viljastumisest sünnini on fantastiliselt vähenenud. Ta kasvab hüppeliselt, tal on erakordsed vaimsed võimed: ta hakkab arukalt rääkima ja arutlema juba eos olles. Tal on üliinimlik vastupidavus ja hiiglaslik jõud. Ta teeb suuri tegusid, tapab koletu mao ning vabastab oma õe ja vennad vangistusest. See on üks idaslaavi muinasjutueepose arhailisi kangelasi, mis põhineb taimejõu kultusel.

Ivan – Karu kõrv ehk Medvedko sünnib naise (vahel ka mehe) kooselu tulemusena karuga (she-bear). Väliselt on ta "täpselt nagu mees, ainult karu kõrvadega" või "mees vööst allapoole, aga karu vööst allapoole". Nagu Väike Hernes, kasvab ta ebatavaliselt kiiresti, on tugev ja tark. See on metsik, vallatu iseloom. Lapsena eakaaslastega hooletult mängides vigastab ta neid. Selle kangelase kujundis sulandusid kangelaslikud ja satiirilis-humoorikad jooned. Karupoja juttudes on näha toteemilise metsalise kultuse jälgi.

Õnnelikul kangelasel (tavaliselt on muinasjuttudes tema nimi Ivan Tsarevitš, talupojapoeg Ivan) pole erinevalt kangelaslikust kangelasest titaanlikku jõudu, kuigi ta on tugev ja osav, sageli nägus: "ilus mees, ta näeb välja nagu pistrik, ta seisab nagu lõvi - metsaline, silm pole võimalust tagasi tõmbuda." Kuid peamine on tema kõrged moraalsed omadused, millega ta meelitab abilisi ja nad teenivad teda, aidates tal ületada kõik takistused. Seda tüüpi kangelane kehastab inimideaali: ta on lahke, õiglane, isetu, aus. Nälga suredes säästab ta loomi, kestes vajadusi, jagab kerjusega viimast tükki. Ta täidab vastuvaidlematult isa korraldusi, tulles kolm ööd järjest enda ja vanemate vendade juurde isa hauda valvama. Iga heateo eest premeeritakse kangelast imelise hobuse või imelise esemega.

Kujutletav loll on maskeerunud kangelane. Muinasjuttudes on see alati talupojapere kolmas, noorim poeg (“Haugi käsul”, “Burka Sivka”, “Siga kuldharjas”, “Väike küürakas hobune”). Mõnikord on see vaese lese ainus poeg (“Võlusõrmus”), kaupmehe poeg (“Dunno”, “Kiilas mees”, “Saladuslik rüütel”). Lollil pole oma perekonda ja ta elab koos oma vendadega, olles justkui allutatud oma naistele, kes annavad talle väikseid ülesandeid. Muinasjutt ei näita teda kunagi olulistes majandus- ja pereasjades osalejana. Ta võidakse saata jõkke vee järele või metsa küttepuude järele või saata valvesse. Kuid neid ei saadeta kunagi kündma, külvama ega kauplema.

Ta võib tunduda laisk ja passiivne. Tavaliselt pole ta millegagi hõivatud: istub pliidil või pliidi taga nurgas ja sorteerib ahju tuhka, mida teised peavad rumaluseks. Ent just see eristabki lolli kui erilise kangelase. Ahi (tuhk ja tuhk) on rahvamütoloogias seotud majavaimu ja esivanemate kultusega. Loll on seotud teise maailmaga, mille seadused erinevad pärismaailma seadustest ja on selle erilise kaitse all.

Olles pereliikmetest sõltuvas olukorras, taludes mõnikord nälga ja puudust, ei püüa loll oma kadestamisväärset positsiooni muuta. Seetõttu ei kasuta Emelya, saades haugilt suurepärase võimaluse - käskida, seda mitte materiaalse rikkuse ja võimu omandamiseks, vaid kasutab seda selleks, et mitte raisata aega igavatele igapäevastele asjadele: ta paneb ämbrid onni minema, a kelguga metsa minema, kirvega puitu raiuma - ta väidetavalt laiskus. Kuid tema laiskus on kujuteldav, sest niipea, kui tund tuleb, ei jää sellest laiskusest enam jälgegi: Ivan Narr sõidab hobuse selga, saades pruudi sõrmuse, Emelya püstitab hiiglasliku silla kristallpaleega. ilus saar. Õigel hetkel hakkab loll ilmutama erakordset kavalust ja leidlikkust, millest tal igapäevaelus täiesti puudu jääb.

Talle ei ole sünnist saati antud ei füüsilist jõudu ega ilu. Väliselt võib ta näida räpane, allasurutud ja tähtsusetu, inetu. Aga muinasjutt ei räägi kunagi tema füüsilistest puuetest, lühikesest kasvust või välisest inetusest. Tavaliselt on tema inetus tingitud sellest, et ta on meelega kasimata: räpane, pesemata, tahmaplekiline, kaltsudesse riietatud. Sellisel kujul saab ta oma vendade lõbustamiseks minna peenikese hobuse seljas kuningalossi banketile, samal ajal kui vennad riietuvad parimatesse riietesse ja sõidavad headel hobustel.

Tema ebapraktilisus tundub ümbritsevatele rumal. Emelya laseb püütud haugi jõkke, selle asemel, et seda keeta ja kõhu täis süüa (“Haugi käsul”). Loll ei tea raha väärtust. Lesknaise poeg Vanka kulutab oma viimased toiduks mõeldud sendid ja annab isegi oma viimase jope surmale määratud loomade lunarahaks (“Võlusõrmus”). Kaupmehe poeg Ivan imetab külmetavat kärnadega kaetud varssa (“Dunno”). Lolli veider (teiste seisukohalt) ebapraktilisus osutub lähemal uurimisel tema eeliseks: haletsus ja lahkus nõrkade ja kaitsetute vastu.

Tänu inimlikule suhtumisele loomadesse, omakasupüüdmatusele, isa korralduste rangele täitmisele, moraalsele üleolekule vaenlaste ja pahatahtlike üle, omandab ta ustavaid sõpru ja abilisi, kes aitavad tal omandada selliseid aardeid ja hüvesid, millest tema praktilised ja tegusad vennad ei osanud unistadagi. . Muinasjutt premeerib lahkust headusega ja aja jooksul saab kujuteldavast lollist ilus mees, ta sooritab kangelastegusid (vabastab kuningriigi vaenlastest) või ehitab paleesid, istutab kauneid aedu ning abiellub siis kuninga tütrega ja pärib kuningriigi.

Ebaõiglaselt tagakiusatud kangelannad – kannatajad – võivad tegutseda muinasjutu kangelastena. Enamasti on need “orvud”: Tuhkatriinu, õde Aljonuška, Kroshechka - Khavroshechka, Vasilisa, Bezruchka. Muinasjutud rõhutavad mitte välist ilu, vaid lahkust, tagasihoidlikkust, leebust, kuulekust, kannatlikkust, alandlikkust, töökust ja muid kristlikule naisele iseloomulikke omadusi. Kuri kasuema (“Tuhkatriinu”) kurnab neid seljamurdva tööga, kannatavad nälga, külma, käivad riides, ei kuule kelleltki head sõna. Neid laimatakse ja vastandatakse nende endi tütardele. Orvul ei ole õigust enda kaitseks hääletada. Tal pole kellelegi kurta oma raske elu üle, pole kellelegi oma leina välja nutta. Orbude kurbused muinasjutus on aga ajutised ja nende kannatused puhastavad. Lisaks on vaeslapsel palju abilisi.

Kangelase abilised muinasjuttudes on mitmekesised. Kõige sagedamini on kangelase esimene abiline ja sõber naine: tema naine, kihlatu, ema või õde. Need võivad olla nii nõiad kui ka printsessid: printsess Marya, Nastasya Korolevitšna, Marya Morevna, kaunitar Varvara, kuldne palmik, kaunitar Jelena, tark Vasilisa - imeliste võimete, tarkuse ja iluga abilised. Muinasjutukangelannad on sellised kaunitarid, et "muinasjutus ei saa neid öelda ega pastakaga kirjeldada".

Enamikul neist on ebaharilikud võimed, sest nad võivad olla seotud teise maailmaga võimsate loodusjõudude tütred või sugulased. Näiteks Marya Morevna on merekuninga tütar. Tark Vasilisa võib olla Surematu Koštšei või Mao tütar. Mõnikord võib assistent olla Baba Yaga tütar. Nad täidavad kangelase jaoks igasuguseid raskeid ülesandeid, päästes teda ohtudest.

Imeliste abiliste kujutised muinasjutus on mitmekesised ja nende funktsioonid vastavad nende nimedele: kosjasobitaja-Meel, võimas nähtamatu inimene, kes täidab kõik muinasjutu kangelase korraldused “Mine sinna - ma ei tea. kuhu, too see - ma ei tea, mida." Kangelase abilised võivad olla vastutulevad kangelased, kellel on ebatavalised omadused ja kes kehastavad võimsaid loodusjõude: Gorynya või Gor - Gorovik ("tõustab mägesid üles, viskab need käepidemest käepidemele"), Dubynya või Dub - Dubovik (juurib välja võimsad tammed), Usynya blokeerib jõe vuntsidega endaga: "Usynets, kangelane, sulgeb vuntsidega jõe ja püüab suuga kala," Kiire kõndija, kes kõnnib ühel jalal, teine ​​on kõrva külge seotud , kuna kahel jalal "suudab ta ühe sammuga üle kogu maailma astuda". Seda abistajate galeriid jätkavad Kuulja, Jooja, Sööja, Koertest, Tulest jne.

Mõnikord tegutseb Baba Yaga kangelase assistendina. Ta annab talle head nõu, ebatavalise jõuga maagilise hobuse ja annab üle imelised esemed: palli, mis näitab kangelasele teed tema väravani, nähtamatuse mütsi, jooksusaapad jne. Ta elab "kolmekümnendas kuningriigis, üle kolmekümne järve, kus isegi vares ei too vene luud". Paljud muinasjutu atribuudid näitavad, et Baba Yaga pilt on surnud esivanema kehastus. Tema onn kanajalgadel meenutab iidset matmisviisi, mis on ehitatud sammastele puidust ehitatud väikestesse ehitistesse. Mõned jutud räägivad, et see on aiaga piiratud piidega, millel on pealuud (see on nagu haud suure matuse keskel).

Tavaliselt lebab Baba Yaga liikumatult “pliidi peal, üheksandal tellisel, nina on lakke kasvanud” või sõidab uhmris ümber onni. Ta on kole, kole, tal on luust jalg. V.Ya. Propp usub, et Baba Yaga "luujalgsus" viitab ka sellele, et tegemist on surnud mehe kujutisega. Ta ei näe kangelast, kuid tunneb tema lähenemise ära lõhna järgi. See toob Baba Yaga pildi lähemale ka surnud inimesele, kelle silmad on alati suletud. Ta saab kangelase abiliseks juhtudel, kui ta on temaga oma naise poolt suguluses. Võib eeldada, et abistaja Baba Yaga pilt kehastab surnud sugulaste austust, kelle halastust ja abi inimene püüdis saada.

Abilised võivad olla loomad: hobune, lehm, hunt, karu, koer, kass, madu, pistrik, ronk, draek, part, kotkas, haug. Kangelast aitavad ka putukad (mesilased, sipelgad). Assistentidena toimivad ka erinevad maagilised esemed ja kurioosumid. Üheks selliste abimeeste rühmaks on “ammendamatud” imekaunid esemed: “sambrantsi laudlina”, “neljakümne sarvega kann”, millest ilmuvad erinevad joogid ja nõud, “šeiker-kott”; teine ​​rühm on "isetoimivad" objektid: "lendav vaip", "laevasaapad", "isevõitlev nupp", "isetoimiv harf".

Mõnel maagilisel objektil on võime peituda ja õigel hetkel vabastada noori kaaslasi, kes kangelast abistavad: "kott - anna mulle tarkust", imeline puusärk jne. "Nähtamatu müts", võlupall, mis näitab õige tee, toimib ka assistendina. Kangelast aitavad elus ja surnud vesi, mis suurendab või vähendab jõudu, jook (“uinujook”), nõelad, kamm ja muud esemed, millel on omadus inimesi magama panna. Muinasjuttudes leidub sageli imelisi esemeid, millel on maagiline jõud muutuda kangelase jälitajate jaoks võimsateks tõketeks: rätik - jõkke, järve, merre, seljandikku - tihedasse metsa, mägedesse.

Orbudest rääkivates muinasjuttudes on abistajad lahked nõiad, kes asendavad oma surnud ema (“Tuhkatriinu”), maagiline nukk, mille surev ema jättis orvule (“Vasilisa Tark ja Baba Yaga”) ja lehm (“Krošetška-Khavrošetška”). ”). Ja kristliku perioodi hilise nähtusena on muinasjuttudes kõige püham Theotokos, kes ravib kangelannat ja aitab taastada õiglust (“Bezruchka”).

Teadlased jagavad kangelase vastased tinglikult kahte rühma: “teise” kuningriigi koletised ja “nende” kuningriigi vaenlased. Esimeste hulka kuuluvad "Oh" - osav nõid ja libahunt, "Ta on sama pikk kui mees, habe on sama suur kui küünarnukid" - vene muinasjuttude kuri kääbus, tänamatu ja jultunud olend, kellel on vaatamata tohutu füüsiline jõud. tema väikest kasvu. Baba Yaga, nõid, kuri nõuandja, sõdalane, kannibal ja lapserööv, võib tegutseda ka vaenlasena. Kangelase vastase Yaga kujundis võib eristada iidsete inimeste ideid võõrast, vaenulikust pantvangi võetud surnukehast.

Kõige tavalisem pilt muinasjutus on madu (mägimadu) - tohutu mitmepäine koletis kolme, kuue, üheksa, kaheteistkümne või enama peaga, kangelase suhtes agressiivne. Ta võib elada vees, mägedes või maa-aluses kuningriigis. Ta õgib inimesi, röövib tüdrukuid (kultuseohvrite kajad) ja harvemini röövib taevakehi (iidsete müütide kajad). Surematu Kaštšei (Kosh, Karachun) on vene muinasjuttudes traditsiooniline naisteröövi kujutis. Ta röövib kangelase ema või kihlatu. Sa võid ta tappa alles pärast tema surma saladuse teadasaamist: “Seal on tammepuu, tamme all on kast, kastis on jänes, jäneses on part, pardis on muna, munas on minu surm." See on kõige levinum süžee "Kaštšei surmast munas".

“Nende” kuningriigi vastasteks on kuri kasuema-nõid, kuningas, kuninglikud väimehed ja mõnikord ka kangelase pruut või naine, kes on sotsiaalselt kõrgemal positsioonil ja tahab teda hävitada. Kangelase võitlus vaenlasega aitab näha tema tegelast ja muutub vahendiks muinasjutu ideoloogilise sisu paljastamiseks. Nende piltide seas on eriline koht kasuema ja tema enda tütarde kujutisel. Tavaliselt abiellub vanamees pärast oma esimese naise surma teist korda.

Kasuema muinasjutus esitatakse alati vastandina tema enda emale, ta pole kunagi lahke, ta vihkab alati oma kasutütart või mehe lapsi esimesest abielust. Põhjused võivad olla erinevad. Kõige sagedamini on tütarde kasuemad muinasjuttudes koledad, laisad, üleolevad, neile vastanduvad orvu ilu ja moraalsed omadused. Mõnikord käitub kasuema rumala, tõre naisena, kes ei suuda oma kasutütrele meeldida. Väga sageli kujutatakse teda muinasjuttudes kurja nõiana, kes üritab kasulapsi hävitada, lindudeks muuta ja minema ajada. Muinasjutus karistatakse alati kasuema. Tema enda tütar naaseb häbiga (kärnkonnad hüppavad iga sõna peale suust välja) või toovad talle säilmed – oma ebaviisaka käitumisega tõi ta endale surma. Samal ajal saab kasutütar rikkaliku kaasavara ja abiellub muinasjutuprintsiga.

Muinasjutul on oma spetsiifiline struktuur. Erinevalt teist tüüpi muinasjuttudest on sellel ütlused, algused ja lõpud. Ütlused on rütmilised ja riimilised naljad, mis ei ole süžeega seotud. Nende eesmärk on keskenduda, köita kuulajate tähelepanu ja luua neile eriline meeleolu. Nali on räägitud nutikalt ja sisaldab huumorit: „Muinasjutt algab Sivkast, Burkast, Kaurka asjadest. Merel, ookeanil, Buyani saarel on küpsetatud pull, mille tagumik on purustatud küüslauk. Lõika ühelt poolt, kasta ja söö teiselt poolt. Seda ütlust kohtab vaid kogenud, osavate jutuvestjate juttudes ja üsna harva. Sagedamini algab muinasjutt algusega, mis viib kuulaja päriselt erilisse muinasjutumaailma, tutvustab stseeni ja tegelasi. Levinuim avasõna: “Teatud kuningriigis, teatud osariigis elas kuningas...” või: “Elasid kord vanamees ja vana naine, neil oli kolm poega,” või lühidalt: "Üks kord... ."

Muinasjutt lõpeb lõppudega, mis on oma olemuselt ka humoorikad, nende eesmärk on muinasjutu sulgemine, tähelepanu vabastamine ja kuulaja tagasipöördumine pärismaailma, naeratama ja isegi naerma panna, jutuvestjale tähelepanu juhtida, et saada tänulikkust, kingitus või maiuspala. Kõige traditsioonilisem: “Sellega on muinasjutu lõpp ja kes kuulas, see hästi tehtud. Muinasjutt sulle ja bagelite kudumine mulle. Mõnikord osutub jutuvestja külaliseks pulmapeol, mis süžeed lõpetab: “Ja ma olin seal, jõin mett ja õlut, see voolas mu vuntsidest alla, aga suhu ei sattunud. Nad andsid mulle pannkoogi, aga isegi see läks mädanema. Lõpud ei juhtu alati. Enamasti lõpeb muinasjutt valemiga: "Nad hakkasid hästi elama ja elama ning teenima palju raha." Või: "See kõik on muinasjutt, te ei saa enam valetada."

Muinasjuttudes korduvad sageli poeetilised klišeed - traditsioonilised vormelid, mis on ühised erinevatele süžeedele ja tekstivariantidele. Aega ja ruumi kujutavatest kunstilistest vormelitest oleme juba rääkinud. Lisaks kasutatakse muinasjuttudes kangelaste ilu kirjeldamiseks valemeid: "ei saa öelda muinasjutus ega kirjeldada pastakaga", valem, mis kujutab kangelase kasvu kiirust: "kasvab hüppeliselt". Paljudes muinasjuttudes on võluhobuse poole pöördumine: "Sivka-burka, prohvetlik kaurka, seisa mu ees nagu leht muru ees." Populaarse loitsu teeb Baba Yaga pöörleva onni kangelane, kuhu ta peab sisenema: "Hutt-onn, seisa vanaviisi, nagu su ema ütles - seljaga metsa poole, esiosa minu poole, " jne.

Muinasjuttudel on omapärane keel ja poeetiline stiil. Varem öeldi, et ära räägi, vaid räägi muinasjuttu, sest jutuvestja kõne esinemise ajal erines oluliselt igapäevakõnest. Muinasjutu poeetilises keeles märkame kalduvust kasutada sünonüümidest ja sugulassõnadest moodustatud fraase. Sünonüümia suurendab kujutatud isikute ja sündmuste eredust ja väljendusrikkust: “Meri loksus, meri värises”, “Kuningannat valdas kurbus ja melanhoolia”, “Imeline, imeline, imeline”, “Mägi hakkas kurvastama, "Ta teeb halba nalja."

Tegelaste kõnesse tuuakse kõnekeelele iseloomulikke vanasõnu, ütlusi, fraseoloogilisi üksusi: "Võtsin puksiiri kätte, ärge öelge, et see pole tugev", "Tule nüüd, koera surm on koera surm." "Nad istusid laua taha ja kust see tuli?" .

Verbaalsetest ja visuaalsetest vahenditest kasutab muinasjutt kõige sagedamini epiteete. Traditsiooniline epiteet mingi kuningriik, mõni riik – rõhutab tegevuskoha ebakindlust. Sellised pidevad epiteedid nagu ise kokkupandud laudlina, elav vesi, samogud harf viitavad esemetes peituvatele omadustele. Epiteet võib määrata kangelase klassikuuluvuse või positsiooni perekonnas. Näiteks: Ivan on prints, Ivan on talupoja poeg, Ivan on lehma poeg, Ivan on noorim poeg jne. Epiteedid võivad rõhutada inimese või objekti kõrget kvaliteeti: Tark Vasilisa, mõõtmatu tugevus, tihe mets. Kasutatakse hindavaid epiteete: kurb mõte, ropp hobune, roojane vaim.

Muinasjuttudes kasutatakse sageli võrdlusi lihtsal või laiendatud kujul. Tänu võrdlustele eristuvad kangelaste tegevused, tugevneb emotsionaalne efekt: "Ei ole selge, et pistrik sööstab alla haneparve, luikede ja hallpartide, Ivan Tsarevitš ründab vaenlase armeed," "Nad olid kantud nagu ägedad pöörised laiale Okiyani merele," "Niipea, kui nad tabasid lahingunuisid, müristas äike."

On tööde suurused (lehtede arv). See on miniatuur, lugu, romaan, romaan. On olemas teoste žanrid. See on komöödia, tragöödia, draama, müstika, õudus, ulme, fantaasia. Ja teoseid on erinevaid. See on muinasjutt, muinasjutt, müüt, eepos, legend, muinasjutt, tähendamissõna, anekdoot.

Muinasjutt on jutustav, tavaliselt rahvaluuleteos väljamõeldud isikutest ja sündmustest, mis hõlmab peamiselt maagilisi, fantastilisi jõude.

Lugu on rahvaeepiline lugu rahvakangelastest.

Müüt on iidne rahvajutt legendaarsetest kangelastest; jumalad, nähtuste kohta
loodus.

Bylina on vene rahvaeepiline laul - kangelaste lood.

Legend on poeetiline lugu mõnest ajaloolisest sündmusest.

Faabula on lühike allegooriline, moraliseeriv luuletus või lugu.

Tähendamissõna on lühike allegooriline, õpetlik lugu.

Anekdoot on väga lühike lugu, millel on naljakas sisu ja ootamatu lõpp.

Mis ühendab kõiki seda tüüpi teoseid? Need sisaldavad rahvatarkust. Nende jaoks pole takistusi. Inimesed võivad neid suust suhu edasi anda. Nad irvitavad inimese rumaluse, inimlike puudujääkide üle ehk on õpetlikud. Hea võidab neis ja kurja eest karistatakse alati. Peategelane neis on tugev, julge ja tahtejõuline inimene või jumal, kes võitleb kurjusega. Kellele need on kirjutatud? Lastele ja täiskasvanutele. Neil kõigil on varjatud tähendus, mida tuleb mõista. Milleks need teosed mõeldud on? Need tõstavad inimese vaimset taset. Nad kutsuvad teda võitlema kurjuse, teadmatuse vastu. Nad äratavad inimeses kangelaslikkust. Aitab tugevdada inimese tahtejõudu.

Arvustused

Portaali Proza.ru igapäevane vaatajaskond on umbes 100 tuhat külastajat, kes sellest tekstist paremal asuva liiklusloenduri järgi vaatavad kokku üle poole miljoni lehekülje. Igas veerus on kaks numbrit: vaatamiste arv ja külastajate arv.