Lõpuessee 2017-2018 ligikaudsed teemad (loetelu). Suund "Inimene ja ühiskond".
Milles seisneb konflikt inimese ja ühiskonna vahel?
Kas nõustute Plautuse väitega: "inimene on inimesele hunt"?
Mida tähendab teie arvates A. De Saint-Exupery mõte: "Kõik teed viivad inimeste juurde"?
Kas inimene saab eksisteerida väljaspool ühiskonda?
Kas inimene saab ühiskonda muuta?
Kuidas ühiskond inimest mõjutab?
Kas ühiskond vastutab iga inimese eest?
Kuidas mõjutab ühiskond inimese arvamust?
Kas nõustute G. K. Lichtenbergi väitega: „Igas inimeses on midagi kõigist inimestest.
Kas on võimalik elada ühiskonnas ja olla sellest vaba?
Mis on tolerantsus?
Miks on oluline säilitada individuaalsus?
Kinnitage või lükake ümber A. de Staëli väide: "Te ei saa olla kindel ei oma käitumises ega heaolus, kui me muudame selle sõltuvaks inimeste arvamusest."
Kas nõustute väitega: "Ebavõrdsus alandab inimesi ning tekitab nende seas lahkarvamusi ja vihkamist"?
Kas teile tundub õiglane, et tugevad inimesed on sageli üksildased?
Kas Tjutševi arvamus, et "iga ühiskonna vaimse elu nõrgenemine toob paratamatult kaasa materiaalsete kalduvuste ja alatute egoistlike instinktide suurenemise" on õige?
Kas sotsiaalsed käitumisnormid on vajalikud?
Millist inimest võib nimetada ühiskonnale ohtlikuks?
Kas nõustute V. Rozanovi väitega: „Ühiskond ja meid ümbritsevad kahandavad hinge, mitte ei lisa. "Lisab" ainult kõige lähedasemat ja haruldasemat kaastunnet, "hingest hinge" ja "üht meelt"?
Kas iga inimest saab nimetada inimeseks?
Mis saab ühiskonnast äralõigatud inimesest?
Miks peaks ühiskond vähekindlustatud inimesi aitama?
Kuidas mõistate I. Becheri väidet: “Inimesest saab inimene ainult inimeste seas”?
Kas nõustud H. Kelleri väitega: “Kõige ilusam elu on teiste inimeste jaoks elatud elu”
Millistes olukordades tunneb inimene end ühiskonnas üksikuna?
Milline on isiksuse roll ajaloos?
Kuidas mõjutab ühiskond inimese otsuseid?
Kinnitage või lükake ümber I. Goethe väide: "Inimene tunneb ennast ainult inimestes."
Kuidas mõistate F. Baconi väidet: "Kes armastab üksindust, on metsloom või Issand Jumal"?
Kas inimene vastutab oma tegude eest ühiskonna ees?
Kas oma huve on ühiskonna ees raske kaitsta?
Kuidas mõistate S.E. Letsa: "Null pole midagi, aga kaks nulli juba tähendavad midagi"?
Kas on vaja oma arvamust avaldada, kui see erineb enamuse arvamusest?
Kas numbrites on turvalisus?
Mis on tähtsam: isiklikud või ühiskonna huvid?
Milleni viib ühiskonna ükskõiksus inimeste suhtes?
Kas nõustute A. Maurois’ arvamusega: „Avalikule arvamusele ei tasu loota. See pole tuletorn, vaid tahe-o'-the-wisps"?
Kuidas mõistate väljendit "väike mees"?
Miks püüab inimene olla originaalne?
Kas ühiskond vajab juhte?
Kas nõustud K. Marxi sõnadega: “Kui tahad teisi inimesi mõjutada, siis pead olema inimene, kes teisi inimesi tõeliselt stimuleerib ja edasi viib”?
Kas inimene saab pühendada oma elu ühiskonna huvidele?
Kes on misantroop?
Kuidas mõistate A.S. Puškin: "Kergemeelne maailm kiusab tegelikkuses halastamatult taga seda, mida ta teoorias võimaldab"?
Milleni viib ebavõrdsus ühiskonnas?
Kas sotsiaalsed normid muutuvad?
Kas nõustute K. L. Berne'i sõnadega: "Inimene saab hakkama paljude asjadeta, aga mitte ilma inimeseta"?
Kas inimene vastutab ühiskonna ees?
Kas üksikisik võib ühiskonnavastase võitluse võita?
Kuidas saab inimene ajalugu muuta?
Kas teie arvates on oluline omada oma arvamust?
Kas inimesest võib saada ühiskonnast eraldatud indiviid?
Kuidas mõistate G. Freytagi väidet: "Iga inimese hinges on miniatuurne portree tema rahvast"?
Kas sotsiaalseid norme on võimalik rikkuda?
Milline on inimese koht totalitaarses riigis?
Kuidas mõistate fraasi "üks pea on hea, aga kaks on parem"?
Kas on inimesi, kelle töö on ühiskonnale nähtamatu?
Kas meeskonnas on raske individuaalsust säilitada?
Kas nõustute W. Blackstone’i väitega: „Inimene on loodud ühiskonna jaoks. Ta ei saa ja ei saa
julgust elada üksi"?
Kinnitage või lükake ümber D. M. Cage'i väide: "Me vajame suhtlemist rohkem kui midagi muud"
Mis on võrdsus ühiskonnas?
Miks on vaja avalikke organisatsioone?
Kas võib öelda, et inimese õnn sõltub ainult tema sotsiaalse elu omadustest?
Kas olete nõus, et ühiskond kujundab inimest?
Kuidas suhtub ühiskond inimestesse, kes on sellest väga erinevad?
Kuidas mõistate W. Jamesi väidet: "Ühiskond degradeerub, kui ta ei saa üksikisikutelt impulsse"?
Kuidas mõistate väljendit "sotsiaalne teadvus"?
Mis on tänapäeva ühiskonnas puudu?
Kas nõustute I. Goethe väitega: “Inimene ei saa elada üksinduses, ta vajab ühiskonda”?
Kuidas mõistate T. Dreiseri väidet: "Inimesed mõtlevad meist, millega me tahame neid inspireerida"?
Kas olete nõus, et "ühiskonnas pole midagi ohtlikumat kui iseloomuta inimene"?
Viidete loetelu lõpuesseeks valmistumiseks. "Inimene ja ühiskond".
A.P. Tšehhov "", "", "", "", "Ametniku surm", "Kirsiaed"
J. Verne "Saladuslik saar"
S. Collins "Näljamängud"
W. Thackeray "Edevuslaat"
F.M. Dostojevski “Idioot”, “Kuritöö ja karistus”, “Vennad Karamazovid”, “Vaesed inimesed”
M. Gorki “Sügavuses”, “Endised inimesed”
A. Camus "Autsaideer"
C.T. Aitmatov "Ja päev kestab kauem kui sajand"
D. Defoe "Robinson Crusoe"
W. Groom "Forrest Gump"
A.N. Tolstoi "Peeter Suur"
E. Hemingway "Olla ja omada mitte"
V. V. Nabokov “Kutse hukkamisele”
E.I. Zamyatin "Meie"
A. Platonov “Süvend”
B. Pasternak "Doktor"
J. Orwell "1984", "Loomade farm"
R. Bradbury “Fahrenheit 451”, “Marsi kroonikad” N.V. Gogol "Surnud hinged", "Mantel"
A.I. Kuprin “Granaatkäevõru”, “Olesya”
W. Golding "Kärbeste isand"
G. Marquez "Sada aastat üksindust"
G. Hesse “Steppenhunt”
R. Gallego “Valge mustal”
T. Dreiser “Õde Carrie”, "Ameerika tragöödia"
J. Steinbeck "Viha viinamarjad"
D. Mitchell "Pilveatlas"
A. De Saint-Exupéry "Väike prints"
O. Wilde "Dorian Gray pilt"
J. Sallinger "Püüdja rukkis"
M.A. Bulgakov "Koera süda"
A. Rand "Atlas kehitas õlgu"
E. Fromm "Põgenemine vabadusest"
I.A. Gontšarov "Tavaline ajalugu"
F. Kafka "Protsess"
Ch. Palahniuk “Kaklusklubi”
FIPI kommentaar: "Sellesuunaliste teemade puhul on aktuaalne nägemus inimesest kui ühiskonna esindajast. Ühiskond kujundab suuresti indiviidi, kuid indiviid on võimeline ka ühiskonda mõjutama. Teemad võimaldavad käsitleda indiviidi ja ühiskonna probleemi erinevatest külgedest: nende harmoonilise vastasmõju, keerulise vastasseisu või lepitamatu konflikti seisukohalt Sama oluline on mõelda, millistel tingimustel peab inimene alluma sotsiaalsetele seadustele ning ühiskond peab arvestama iga inimese huvidega. Kirjandus on alati huvi tundnud inimese ja ühiskonna vaheliste suhete probleemi, selle interaktsiooni loovate või hävitavate tagajärgede vastu üksikisikule ja inimtsivilisatsioonile.
Niisiis, proovime välja mõelda, millistest positsioonidest saab neid kahte mõistet vaadelda.
1. Isiksus ja ühiskond (kokkuleppel või vastandudes). Selle alajaotise raames saate rääkida järgmistel teemadel: Inimene kui osa ühiskonnast. Inimese eksistentsi võimatus väljaspool ühiskonda. Üksikisiku otsustusvõime sõltumatus. Ühiskonna mõju inimese otsustele, avaliku arvamuse mõju inimese maitsele, tema elupositsioonile. Ühiskonna ja üksikisiku vastasseis või konflikt. Inimese soov saada eriliseks, originaalseks. Inimhuvide vastandamine ühiskonna huvidele. Võimalus pühendada oma elu ühiskonna huvidele, heategevusele ja misantroopiale. Indiviidi mõju ühiskonnale. Inimese koht ühiskonnas. Inimese suhtumine ühiskonda, omasugustesse.
2. Ühiskondlikud normid ja seadused, moraal. Inimese vastutus ühiskonna ja ühiskonna ees inimese ees kõige toimuva ja tuleviku eest. Inimese otsus aktsepteerida või tagasi lükata ühiskonna, kus ta elab, seadusi, järgida norme või rikkuda seadusi.
3. Inimene ja ühiskond ajaloolises, riiklikus mõttes. Isiksuse roll ajaloos. Aja ja ühiskonna seos. Ühiskonna areng.
4. Inimene ja ühiskond totalitaarses riigis. Individuaalsuse kustutamine ühiskonnas. Ühiskonna ükskõiksus oma tuleviku suhtes ja särav isiksus, kes suudab süsteemi vastu võidelda. Kontrast “rahvahulga” ja “indiviidi” vahel totalitaarses režiimis. Ühiskonna haigused. Alkoholism, narkomaania, tolerantsi puudumine, julmus ja kuritegevus.
INIMENE– mõiste, mida kasutatakse kahes peamises tähenduses: bioloogiline ja sotsiaalne. Bioloogilises mõttes on inimene liigi Homo sapiens, hominiidide perekonna, primaatide klassi, imetajate klassi esindaja - orgaanilise elu kõrgeim arenguaste Maal.
Sotsiaalses mõttes inimene on olend, kes tekkis kollektiivis, paljuneb ja areneb kollektiivis. Ajalooliselt väljakujunenud õigusnormid, moraal, igapäevaelu, mõtlemis- ja keelereeglid, esteetiline maitse jne. kujundada inimese käitumist ja meelt, muuta indiviid teatud eluviisi, kultuuri ja psühholoogia esindajaks. Inimene on mitmesuguste rühmade ja kogukondade, sealhulgas etniliste rühmade, riikide jne elementaarne üksus, kus ta tegutseb indiviidina. Rahvusvahelistes organisatsioonides ja riikide seadusandluses tunnustatud “inimõigused” on eelkõige isikuõigused.
Sõna "mees" sünonüümid: nägu, isiksus, isik, indiviid, individuaalsus, hing, üksus, kahejalgsed, inimene, üksikisik, looduse kuningas, keegi, töötav üksus.
ÜHISKOND– laiemas mõttes – suur grupp inimesi, keda ühendab ühine eesmärk stabiilsete sotsiaalsete piiridega. Ühiskonna mõistet saab kasutada kogu inimkonna (inimühiskond), kogu inimkonna või selle üksikute osade ajaloolise arenguetapi (orjaühiskond, feodaalühiskond jne) kohta (vt Sotsiaalmajanduslik kujunemine), inimkonna elanike kohta. riigile (Ameerika ühiskond, Vene ühiskond jne) ja üksikutele inimeste organisatsioonidele (spordiselts, geograafiline ühiskond jne).
Ühiskonnasotsioloogilised kontseptsioonid erinesid eelkõige inimeksistentsi kokkusobivuse olemuse tõlgendamise ja sotsiaalsete sidemete kujunemise printsiibi seletuse poolest. O. Comte nägi sellist põhimõtet funktsioonide (tööjõu) jaotuses ja solidaarsuses, E. Durkheim - kultuurilistes esemetes, mida ta nimetas “kollektiivseteks esindusteks”. M. Weber nimetas ühendavaks printsiibiks inimeste vastastikku orienteeritud, s.o sotsiaalset tegevust. Struktuurne funktsionalism pidas sotsiaalse süsteemi aluseks sotsiaalseid norme ja väärtusi. K. Marx ja F. Engels pidasid ühiskonna arengut loomulikuks ajalooliseks protsessiks, kus muutuvad sotsiaalmajanduslikud moodustised, mis põhinevad teatud inimeste tootmistegevuse meetodil. Selle eripära määravad inimeste teadvusest sõltumatud tootmissuhted, mis vastavad saavutatud tootmisjõudude tasemele. Nendele eesmärkidele tuginedes ehitatakse üles materiaalsed suhted, vastavate sotsiaalsete ja poliitiliste institutsioonide süsteemid, ideoloogilised suhted ja teadvuse vormid. Tänu sellele arusaamale näib iga sotsiaalmajanduslik moodustis tervikliku konkreetse ajaloolise sotsiaalse organismina, mida iseloomustab tema majanduslik ja sotsiaalne struktuur, väärtus-normatiivne sotsiaalse regulatsiooni süsteem, omadused ja vaimne elu.
Ühiskonna praegust arenguetappi iseloomustab integratsiooniprotsesside sagenemine majanduslike, poliitiliste ja ideoloogiliste vormide mitmekesisuse suurenemise taustal. Teaduslik, tehniline ja sotsiaalne progress, lahendades mõned vastuolud, tekitas teisi, veelgi teravamaid, ja seadis inimtsivilisatsiooni silmitsi globaalsete probleemidega, mille lahendamisest sõltub ühiskonna olemasolu ja selle edasise arengu teed.
Sõna "ühiskond" sünonüümid:ühiskond, inimesed, kogukond, kari; rahvahulk; avalik, keskkond, keskkond, avalik, inimkond, valgus, inimrass, inimrass, vennaskond, vennad, jõuk, rühm.
Lojaalsus ja reetmine."
Suuna raames saab rääkida truudusest ja reetmisest kui inimisiksuse vastandlikest ilmingutest, käsitledes neid filosoofilisest, eetilisest, psühholoogilisest vaatenurgast ning viidates elu- ja kirjanduslikele näidetele.
Mõisted “lojaalsus” ja “reetmine” on paljude eri ajastute teoste süžee keskmes ja iseloomustavad kangelaste tegevust moraalse valiku olukordades nii isiklikes suhetes kui ka sotsiaalses kontekstis.
Kirjanduse loend suunale "Truudus ja reetmine"
A. S. Puškin “Jevgeni Onegin”, “Kapteni tütar”, “Dubrovski”, “Jaamaagent”
M. Yu. Lermontov “Meie aja kangelane”, “Põgenik”.
N. V. Gogol “Taras Bulba”, “Peainspektor”
I. S. Turgenev "Isad ja pojad"
I. Gontšarov "Oblomov"
A. N. Ostrovski "Äikesetorm"
L. N. Tolstoi “Sõda ja rahu”, “Kreutzeri sonaat”, “Anna Karenina”
F. M. Dostojevski “Kuritöö ja karistus”, “Alandatud ja solvatud”
N. M. Karamzin "Vaene Liza"
N. S. Leskov “Vasakpoolne”
A. P. Tšehhov “Daam koeraga”, “Armastusest”, “Hüppamine”
I. A. Bunin “Tumedad alleed”, “Venemaa”, “Kaukaasia”
M. Gorki “Lapsepõlv”
L. Andreev “Judas Iskariot”
M. Bulgakov “Meister ja Margarita”
A. I. Solženitsõn “Üks päev Ivan Denissovitši elus”, “Matrjonini õu”
A. Platonov "Tagasitulek"
B. Vassiljev “Minu hobused lendavad”
V. Bykov “Sotnikov”, “Hundikarja”, “Murd”
V. Rasputin “Ela ja mäleta”, “Prantsuse keele tunnid”
E. Nosov “Valge hani”
V. Nekrasov “Stalingradi kaevikutes”, “Vasja Konakov”
V. Astafjev “Belogrudka”
G. Troepolsky "Valge Bim must kõrv"
Ch. Aitmatov “Tormiline peatus või päev kestab kauem kui sajand”
E. Zamyatin "Meie"
V. Nabokov “Lolita”
L. Ulitskaja “Kukotski juhtum”, “Buhhaara tütar”
V. Železnikov "Hirmutis"
E. Murašova “Parandusklass”
P. Sanaev “Null kilomeeter”
I. Kuramshina "Filial Duty"
W. Shakespeare "Macbeth"
S. Bronte "Jane Eyre"
EM. Remarque "Kolm seltsimeest"
A. de Saint-Exupéry "Väike prints"
F. S. Fitzgerald "Suur Gatsby"
J. Orwell "1984"
F. Sagan “Kuu pärast, aasta pärast”
R.R. Tolkien "Sõrmuste isand"
E.E. Schmitt "Oscar ja roosa daam"
Khaled Hosseini "Lohejooksja"
A. Gavald “35 kilo lootust”
J. Picoult "Ingel õele"
W. Sparks "Mälumärkus"
Ükskõiksus ja vastutulelikkus"
Sellesuunaliste teemade eesmärk on mõista õpilaste erinevat tüüpi suhtumist inimestesse ja maailma (ükskõiksus teiste suhtes, soovimatus raisata vaimset energiat kellegi teise elule või siiras valmisolek jagada oma rõõme ja muresid oma ligimesega, anda pakkumist). teda ennastsalgava abiga).
Kirjanduses kohtame ühelt poolt sooja südamega kangelasi, kes on valmis vastama teiste inimeste rõõmudele ja muredele, teisalt aga tegelasi, kes kehastavad vastupidist, egoistlikku isiksusetüüpi.
Kirjanduse loetelu suunale “Ükskõiksus ja vastutulelikkus”
A. S. Puškin “Kapteni tütar”, “Jevgeni Onegin”, “Pronksratsutaja”;
N.V. Gogol "Surnud hinged"
I. S. Turgenev "Isad ja pojad"
L. N. Tolstoi "Sõda ja rahu"
F. I. Dostojevski “Kuritöö ja karistus”, “Idioot”, “Poiss Kristuse jõulupuu juures”
A. N. Ostrovski “Vaesus ei ole pahe”
V. G. Korolenko “Kongikoogi lapsed”, “Halvas ühiskonnas”
N. S. Leskov "Vana geenius"
A. P. Tšehhov “Kirsiaed”, “Karusmari”, “Melanhoolia”, “Apteegis”
A. I. Kuprin "Imeline arst"
L. N. Andrejev “Biter”, lood
M. A. Gorki "Legend Dankost"
I. A. Bunin “Härra San Franciscost”, “Lapti”
M. A. Bulgakov “Noore arsti märkmed”
A. P. Platonov "Juška"
A. S. Green "Scarlet Sails"
M. A. Šolohhov “Inimese saatus”
A. Solženitsõn "Matrenini Dvor"
V. Šukshin “Veider”
K. Paustovsky “Telegram”, “Soe leib”
V. Astafjev “Tsaarikala”, “Ljudotška”
F. Abramov “Pelageja”, “Alka”
V. Rasputin “Hüvastijätt Materaga”, “Ela ja mäleta”, “Prantsuse keele tunnid”
A. Pristavkin "Kuldne pilv veetis öö"
E. Nosov “Akimõtš (nukk)”;
A. Aleksin “Signaalistid ja lollakad”, “Kuski vahepeal” jne.
D. Lihhatšov “Tagasi Marasse”
B. Ekimov “Tervenemise öö”
Y. Yakovlev “Uiskudega poiss”
V. Železnikov "Hirmutis"
L. Ulitskaja “Buhhaara tütar”
O. Balzac "Père Goriot"
J. Austin "Uhkus ja eelarvamus"
F. Kafka "Loss õhus"
W. Golding "Kärbeste isand"
A. de Saint-Exupéry "Väike prints"
R. Bradbury "451 kraadi Fahrenheiti"
P. Coelho "Veronica otsustab surra"
L. Oliver "Enne kui ma kukun"
D. Keyes "Lilled Algernonile"
M. Zuzak “Raamatuvaras”
T.M. Keneally "Schindleri nimekiri"
Eesmärgid ja vahendid"
Selle suuna mõisted on omavahel seotud ja võimaldavad mõelda inimese elupüüdlustele, mõtestatud eesmärkide seadmise olulisusele, eesmärgi ja selle saavutamise vahendite korrektse korrelatsiooni oskusele, aga ka inimtegevuse eetilisele hinnangule.
Paljudes kirjandusteostes esineb tegelasi, kes tahtlikult või ekslikult valivad oma plaanide saavutamiseks sobimatud vahendid. Ja sageli selgub, et hea eesmärk toimib vaid tõeliste (baas)plaanide kattena. Selliseid tegelasi vastandavad kangelased, kelle jaoks kõrge eesmärgi saavutamise vahendid on moraalinõuetest lahutamatud.
Kirjanduse loetelu suunale "Eesmärgid ja vahendid"
A. S. Griboedov “Häda vaimukuse pärast”
A. S. Puškin “Kapteni tütar”, “Jevgeni Onegin”, “Jaamaagent”, “Lask”, “Dubrovski”
N.V. Gogol "Surnud hinged"
A. N. Ostrovski “Kaasavara”, “Vaesus ei ole pahe”
L. N. Tolstoi "Sõda ja rahu"
N. S. Leskov "Vana geenius"
F. M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"
A. Pogorelsky “Must kana ehk maa-alused elanikud”
V. M. Garshin “Signaal”
A. P. Tšehhov “Ionüütš”, “Karusmari”
I. A. Bunin “Härra San Franciscost”
M. Gorki “Pistriku laul”, “Tšelkaš”
M. Bulgakov “Koera süda”, “Meister ja Margarita”
M. Šolohhov “Inimese saatus”, “Vaikne Don”
I. Ilf, E. Petrov “Kaksteist tooli”, “Kuldvasikas”
A. S. Green "Scarlet Sails"
A. I. Solženitsõn “Gulagi saarestik”, “Esimesel ringil”, “Matrjonini Dvor”
V. Kaverin “Kaks kaptenit”
V. Šukshin “Saapad”
V. Rasputin “Ela ja mäleta”, “Prantsuse keele tunnid”, “Hüvastijätt Materaga”
V. Astafjev “Roosa lakaga hobune”
Yu saksa keel "The Cause You Serve"
S. Ya. Marshak "Kaksteist kuud"
V. T. Šalamov “Major Pugatšovi viimane lahing”
D. S. Lihhatšov “Kirjad heast ja ilusast” (Esimene kiri. Suur väikeses, Kolmas täht. Suurim, Kuues täht. Eesmärk ja enesehinnang)
R. Sabatini "Kapten Bloodi odüsseia"
J.-B. Moliere "Tartuffe"
R. Bradbury "Jää ja tuli";
O. Wilde "Dorian Gray pilt"
O. Henry "Maagi kingitus"
F. Sagan "Tere, kurbus"
D. Boyne "Poiss triibulises pidžaamas"
A. Haley "Hotell"
S. King "Rita Hayworth ja Shawshanki lunastus"
Ch. Palahniuk “Kaklusklubi”
E. Burgess "Kellavärgiga apelsin"
K. Vonnegut "Kassi häll"
E. Hemingway "Vanamees ja meri"
W. Thackeray "Edevuslaat"
Julgus ja argus"
See suund põhineb inimese "mina" vastandlike ilmingute võrdlusel: valmisolek otsustavateks tegudeks ja soov ohtude eest varjata, vältida keeruliste, mõnikord äärmuslike elusituatsioonide lahendamist.
Paljude kirjandusteoste lehekülgedel on nii julgeid tegusid kui ka vaimunõrkust ja tahtepuudust demonstreerivaid tegelasi.
Kirjanduse loetelu suunale “Julgus ja argus”
A.S. Puškin "Kapteni tütar", "Dubrovski", "Lask"
A. I. Gontšarov "Oblomov"
I. S. Turgenev "Mumu"
A.N. Ostrovski "Vaesus ei ole pahe"
L. N. Tolstoi “Sõda ja rahu”, “Kaukaasia vang”
F. M. Dostojevski “Kuritöö ja karistus”, “Stepantšikovo küla ja selle elanikud”
N. S. Leskov "Vana geenius"
V. M. Garshin "Argpüks"
M. Gorki “Pistriku laul”, “Vana naine Izergil”
A. I. Kuprin "Granaatkäevõru"
M. Šolohhov “Inimese saatus”, “Vaikne Don”
A. Tvardovski “Vassili Terkin”
B. Polevoy "Lugu tõelisest mehest"
V. Zakrutkin “Inimese ema”
E. Schwartz "Tavaline ime"
B. Žitkov “Julgus”
B. Vassiljev “Pole nimekirjades”, “Ja koidikud on siin vaiksed...”
V. T. Šalamov “Major Pugatšovi viimane lahing”;
V. Bõkov “Sotnikov”, “Kraananutt”, “Obelisk”
V. G. Rasputin “Ela ja mäleta”, “Prantsuse keele õppetunnid”
Ch. Aitmatov “Telling”
D. Rubin "Aadam ja Mirjam"
V. Aksjonov “Moskva saaga”
V. Železnikov "Hirmutis"
A. Aleksin “Hiline laps”
E. M. Remarque “Läänerindel vaikne”, “Kolm seltsimeest”, “Elu laenul”
J. Verne "Viieteistaastane kapten"
G. Maupassant "Kallis sõber"
R.R. Tolkien "Hobbit"
R. Bradbury "Jää ja tuli";
D. Boyne "Poiss triibulises pidžaamas"
J. Rowling "Harry Potter"
R. Riggs "Omalike laste maja"
Inimene ja ühiskond"
Sellesuunaliste teemade puhul on aktuaalne vaade inimesest kui ühiskonna esindajast. Ühiskond kujundab suuresti indiviidi, kuid indiviid võib ka ühiskonda mõjutada. Teemad võimaldavad teil käsitleda üksikisiku ja ühiskonna probleemi erinevatest külgedest: nende harmoonilise koostoime, keerulise vastasseisu või lepitamatu konflikti vaatenurgast. Sama oluline on mõelda, millistel tingimustel peab inimene alluma sotsiaalsetele seadustele ning ühiskond peab arvestama iga inimese huvidega. Kirjandus on alati huvi tundnud inimese ja ühiskonna suhete probleemi, selle interaktsiooni loovate või hävitavate tagajärgede vastu üksikisikule ja inimtsivilisatsioonile.
Raamatute nimekiri suunale “Inimene ja ühiskond”
G.R. Deržavin “Valitsejatele ja kohtunikele”
A.S. Gribojedov "Häda nutikusest"
A.S. Puškin “Kapteni tütar”, “Jevgeni Onegin”, “Jaamaagent”, “Dubrovski”
M. Yu. Lermontov “Meie aja kangelane”, “Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest kaardiväelasest ja julgest kaupmehest Kalašnikovist”
I. A. Gontšarov "Oblomov"
I. S. Turgenev “Biryuk”, “Isad ja pojad”
N. A. Nekrasov "Kellel peaksime Venemaal hästi elama?"
A. N. Ostrovski "Äikesetorm"
N. S. Leskov “Vana geenius”, “Vasakpoolne”
L. N. Tolstoi “Sõda ja rahu”, “Pärast balli”
F. M. Dostojevski “Kuritöö ja karistus”, “Poiss Kristuse jõulupuu juures”
M. E. Saltõkov-Štšedrin “Karu vojevoodkonnas”, “Metsik maaomanik”
V. G. Korolenko “Halvas ühiskonnas”
A. P. Tšehhov “Kameeleon”, “Paks ja peenike”, “Kirurgia”, “Melanhoolia”, “Karusmari”, “Mees vutlaris”, “Ionühš”
A. I. Kuprin "Granaatkäevõru"
I. A. Bunin “Härra San Franciscost”, “Tumedad alleed”
M. A. Bulgakov “Meister ja Margarita”, “Koera süda”
M. Šolohhov “Vaikne Don”, “Inimese saatus”
A. S. Green "Scarlet Sails"
V. T. Šalamov “Kolyma lood” (“Laste pildid” jne)
A. I. Solženitsõn “Matrjonini õu”, “Ivan Denissovitši üks päev”, “Gulagi saarestik”, “Esimesel ringil”
A. P. Platonov "Juška"
V. G. Rasputin “Ela ja mäleta”, “Prantsuse keele õppetunnid”, “Tuli”
B. Vassiljev “Ära tulista valgeid luike”
E. Zamyatin "Meie"
D. S. Lihhatšov “Kirjad heast ja ilusast” (Seitsmes kiri. Mis ühendab inimesi?)
V. Krapivin “Poiss mõõgaga”
E. M. Remarque "Varjud paradiisis"
S. Maugham "Kuu ja penn"
R. Bradbury "Fahrenheit 451", "Jää ja tuli"
J. Orwell "1984"
D. Salinger "Püüdja rukkis"
O. Huxley "Vapper uus maailm"
T. Capote "Hommikusöök Tiffany juures"
K. Kesey "Üks lendas üle käopesa"
H. Lee "Tappa pilka."
D. Keyes "Lilled Algernonile"
P.S. Kui vaatate loendeid hoolikalt, märkate, et mõned raamatud korduvad igas suunas, näiteks A. S. Puškin “Kapteni tütar”, L. N. Tolstoi “Sõda ja rahu”, F. I. Dostojevski “Kuritöö ja karistus”, M Šolohhov “ Inimese saatus“, V. G. Rasputin „Ela ja mäleta“, „Prantsuse keele õppetunnid“.
Tule raamatukokku raamatutele!
©2015-2019 sait
Kõik õigused kuuluvad nende autoritele. See sait ei pretendeeri autorlusele, kuid pakub tasuta kasutamist.
Lehe loomise kuupäev: 2017-10-25
Lavastus näitab ühiskonda, kus on juurdunud Domostrojevski seadused, mis on üles ehitatud vanadele korraldustele ja pettele. Sellised suhted on ühiskonnas aegunud: sellesse keskkonda sattunud inimene ei saa oma kõrgeid tundeid täielikult välja näidata. Kõik hea, mis inimeses on, ei oma siin peaaegu mingit tähendust. Kalinovi linnas õitseb vana kord. Edasiminek sinna ei jõua. Ja kui seda teeb, siis seda ei tunnustata, seda ei aktsepteerita selle piirangute tõttu. Lavastuses "Äikesetorm" kujutatud ühiskonnas on võimatu elada ülimalt moraalsel ja edumeelsetel inimestel.
ON. Turgenev "Isad ja pojad"
Nihilismi ideoloogia, millest Jevgeni Bazarov kinni peab, on ühiskonnale võõras. “Isad” ei mõista, kuidas saab eitada midagi, millest on saanud juba terve põlvkonna elustiil. Noorema põlvkonna seas tuntakse huvi nihilismi ideoloogia vastu, kuid seda põhjustab vaid “laste” soov näida ajaga kaasas käies moes. Selle tulemusena on Jevgeni Bazarov oma veendumustega üksi. Ühiskonna vaated on talle võõrad ja kangelase vaated ühiskonnale võõrad. Isegi end nihilistiks nimetanud Arkadi Kirsanov loobub sellest ideoloogiast lõpuks. Ta otsustab elada "isade" põlvkonnale omast pereelu.
Ray Bradbury "Fahrenheit 451"
Ühiskond on kaotanud raamatud. Koos raamatutega kadus inimeste mõtlemis-, sündmuste seostamis- ja kritiseerimisvõime. Kõik muutusid üksteisega sarnaseks. Inimene on nagu robot, kes elab eelnevalt kirjutatud stsenaariumi järgi. See tähendab, et seda on lihtne hallata. Inimene, kellel praktiliselt puuduvad tunded ja emotsioonid, ei märka ilmselget. Seetõttu võitlebki riik raamatute vastu, sest raamatud on tohutu teadmistepagas, mis annab vastused kõikidele küsimustele. Inimene, kes loeb raamatuid mõistvalt, suudab kahelda toimuva õigluses ja vajalikkuses.
L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"
Kuulus eepiline romaan kujutab 19. sajandi ühiskonda. Domineerib prantsuse keel: Pierre'i nimi on tegelikult Peter, Hélène'i oma on Helena. Anna Pavlovna Schereri seltskonnas ei käitu inimesed tõeliselt. Nad nõustuvad kõigega, tunnistades domineerivat seisukohta tõeks. Neil lihtsalt ei ole oma maailmavaadet. Nad räägivad sellest, mis on moes. Ja seda kõige soodsamas valguses. Sellised moraalikangelased nagu Pierre Bezukhov ja Andrei Bolkonsky tunnevad sellest ühiskonnast vastikust.
A.I. Solženitsõn "Matrenini õu"
Nad mäletasid Matryonat ainult siis, kui tema abi vajati. Teda ei mäletatud tema eluajal ega külastatud ka haiguse ajal (v.a üks inimene). Kuid kui oli vaja kolhoosi aidata, helistasid nad Matryonale ja ta ei keeldunud. Matrjonat mäletati pärast tema surma, kui jutt oli pärimisest. Kõik nutsid haual. Inimesed ei nutnud siiralt, „võistlesid“ lahkunu suurima kannatuse kujutamises, kuigi nad ei mäletanud teda tema eluajal. Selline oli ühiskond.
M.A. Bulgakov "Meister ja Margarita"
Moskvasse jõudes otsustas Woland uurida, kas Moskva ühiskond on viimase saja aasta jooksul muutunud. Teoses on see näidatud satiirilise pildina. Woland karistab inimesi, kes tahavad lihtsalt raha või riideid saada: raha muutus tavalisteks paberitükkideks ja riided kadusid täielikult (alasti inimesed kõndisid mööda tänavat). Woland järeldas: ühiskond pole muutunud – inimesed on alati raha armastanud.
I. Bunin "Härra San Franciscost"
Euroopa tsivilisatsiooni ei erista kõrge moraal. Ühiskonnas väärtustatakse ainult raha. Paar töötab laeval ja “mängib” raha eest armastust. San Franciscost pärit härrasmeest koheldakse tema eluajal hästi ainult seetõttu, et ta suudab head raha maksta. Pärast surma ei vaja teda enam keegi. Ühiskond on "eksinud" ja eksinud, asendades tõelised väärtused rahajanuga.
Esitluse eelvaadete kasutamiseks looge Google'i konto ja logige sisse: https://accounts.google.com
Slaidi pealdised:
Lõpuessee Inimene ja ühiskond
FIPI ametlik kommentaar: Sellesuunaliste teemade puhul on aktuaalne vaade inimesest kui ühiskonna esindajast. Ühiskond kujundab suuresti indiviidi, kuid indiviid võib ka ühiskonda mõjutada. Teemad võimaldavad teil käsitleda üksikisiku ja ühiskonna probleemi erinevatest külgedest: nende harmoonilise koostoime, keerulise vastasseisu või lepitamatu konflikti vaatenurgast. Sama oluline on mõelda, millistel tingimustel peab inimene alluma sotsiaalsetele seadustele ning ühiskond peab arvestama iga inimese huvidega. Kirjandus on alati huvi tundnud inimese ja ühiskonna suhete probleemi, selle interaktsiooni loovate või hävitavate tagajärgede vastu üksikisikule ja inimtsivilisatsioonile.
Sõnavaratöö: erinevalt loomast on inimene elusolend, kellel on kõne- ja mõtteanne ning võime luua ja kasutada sotsiaalse töö käigus tööriistu, parimate moraalsete ja intellektuaalsete omaduste omanik. Ühiskond on teatud tootmissuhete kogum, mis moodustab inimkonna ajaloos erilise arenguetapi. Organisatsioon, inimeste liit, kes seavad endale mingid ühised eesmärgid.
Sünonüümid: isiksus, isiksus, olemine. Liit, kogukond, kogukond, partnerlus, ringkond, keskkond.
Kuulsate inimeste aforismid ja ütlused “Inimene on loodud ühiskonna jaoks. Ta ei suuda ja tal ei ole julgust üksi elada" W. Blackstone "Me oleme sündinud ühinema oma vendadega – inimestega ja kogu inimkonnaga" Cicero "Loodus loob inimese, kuid arendab ja moodustab tema ühiskonda" V. G. Belinsky
"Ühiskond on kapriisne olend, kes kaldub nende kapriiside järele, mitte aga üldse nendesse, kes panustavad selle arengusse." V.G. Krotov "Suurete asjade tegemiseks ei pea te olema suurim geenius; Sa ei pea olema inimestest kõrgemal, sa pead olema nendega.“ C. Montesquieu „Inimesteta mees on nagu keha ilma hingeta. Sa ei sure kunagi koos inimestega. ...Kõige ilusam elu on teiste inimeste jaoks elatud elu” H. Keller
"Te ei tohiks loota avalikule arvamusele. See ei ole tuletorn, vaid tahe" A. Maurois "Iga inimene on maailma keskpunkt, kuid see on igaüks üks ja maailm on väärtuslik ainult sellepärast, et see on selliseid keskusi täis" E Canetti "Olla inimene tähendab mitte ainult omada teadmisi, vaid ka teha tulevaste põlvede jaoks seda, mida tegid meie heaks need, kes olid varem." G. Lichtenberg "Kõik teed viivad inimeste juurde" A. de Saint-Exupery
Metoodilised soovitused: Inimese tekkimine ja ühiskonna teke on ühtne protsess. Pole inimest, pole ühiskonda. Kui pole ühiskonda, pole ka inimest. Inimene on sotsiaalses mõttes olend, kes tekkis kollektiivis, paljuneb ja areneb kollektiivis. Ajalooliselt väljakujunenud õigusnormid, moraal, igapäevaelu, mõtte- ja keelereeglid, esteetilised maitsed kujundavad isiksust, teevad indiviidist teatud eluviisi, kultuuri ja psühholoogia esindaja.
Mida me ühiskonnaks nimetame? Kitsas tähenduses on ühiskond inimeste kogum, kes mõistab, et neil on püsivad ühised huvid, mida saab kõige paremini rahuldada ainult nende enda tegevus. Laiemas mõttes on ühiskond osa maailmast. See ei hõlma mitte ainult kõiki elavaid inimesi. Ühiskonda iseloomustab pidev areng, mis tähendab, et sellel on olevik, minevik ja tulevik. Inimeste põlvkonnad, kes elasid kauges ja väga lähiminevikus, ei jätnud jäljetult. Nendelt said tänapäeval elavad inimesed keelt, teadust, kunsti ja praktilisi oskusi. Kui see nii poleks, oleks iga põlvkond sunnitud alustama kivikirve leiutamisest.
Niisiis, ühiskond on kogu inimkond oma ajaloos, olevikus ja tulevikus. Inimeste ühendamine ühiskonda ei sõltu kellegi soovist. Inimühiskonda sisenemine ei toimu deklaratsiooni teel: iga sündinud inimene on loomulikult kaasatud ühiskonna ellu. Kuidas ühiskond inimest mõjutab? Kas üks inimene suudab ühiskonda muuta? Kas inimene saab jääda tsiviliseeritud väljaspool ühiskonda? Nendele küsimustele annab vastuse kirjandus, mille teemaks on inimene ja isiksus oma maailmavaate ja maailmamõistmise ühtsuses.
A.S. Gribojedov “Häda teravmeelsusest” Chatsky - uue, targa, arenenud inimese - kuvand vastandub Famuse ühiskonnale. Kõik Famusovi külalised on vaimustuses jahmunud, nähes iga Bordeaux’st külla tulnud prantslast, kes kopeerib välismaiste kübarate ja juurteta külaskelmide kombeid ja rõivaid, kes elatusid vene leivast. Tšatski huulte kaudu paljastas Gribojedov suurima kirega teistele seda vääritut orjastust ja põlgust enda vastu. Chatsky kui tugeva inimese eripära võrreldes esmase Famuse ühiskonnaga on tunnete täius. Kõiges näitab ta üles tõelist kirge, hingelt on ta alati tulihingeline. Ta on kuum, vaimukas, sõnaosav, elurõõmus, kannatamatu. Samal ajal on Tšatski ainus avatud positiivne kangelane Gribojedovi komöödias.
M.Yu.Lermontov “Meie aja kangelane” Inimese hing ja iseloom kujunevad pidevas võitluses: ühelt poolt vastavalt tema tahte püüdlustele, teiselt poolt ühiskonna ja ajastu poolt. Kangelase psühholoogiat uurides esitleb autor Petšorinit kui oma aja kangelast. Ta püüab iga vahendiga eemaldada ümbritsevatelt maskid, näha nende tõelist palet, mõista, milleks igaüks neist võimeline on. “Meie aja kangelane” on romaan indiviidi eneseteostusest, tema vastutusest inimeste ja iseenda ees. Petšorinit täidab olemasoleva ühiskonna aluste mässumeelne tagasilükkamine, seetõttu on tema katsed inimestele lähemale jõuda, suhetes nendega mingisugune harmooniline tasakaal leida viljatud.
L.N.Tolstoi “Sõda ja rahu” Peterburi kõrgseltskond on eriline maailm oma seaduste, tavade, moraaliga, riigi intellektuaalne keskus, mis on orienteeritud Euroopale. Kuid esimene asi, mis siin ühiskonnas suhteid kirjeldades hakkab silma, on ebaloomulikkus. Kõik kõrgseltskonna esindajad on harjunud rolle mängima ja näitleja maski taga pole inimest, on vaid tühjus ja ükskõiksus. Ühiskonna kuvand ei toimi mitte ainult vaateid, arvamusi, mõtlemispõhimõtteid ja käitumise ideaale kujundava jõuna, vaid ka taustaks silmapaistvate isiksuste väljendumisele, tänu kelle kõrgetele moraalsetele omadustele ja kangelaslikkusele toimus 1812. aasta Isamaasõda. võitis, mis mõjutas suuresti nende tulevasi saatuseriike.
M. Gorki “Vana naine Izergil” Filmis “Vana naine Izergil” vastandub noormehe Larra kujutis Danko kujutisele. Gorki rõhutab: vabadus üksi ei ole vabadus. Vabadusel on väärtus ainult siis, kui see on seotud ühiskonna, inimestega. Inimene on sotsiaalne olend. Inimene peab tegema kõik, et elada rahus ja harmoonias teistega. Noormees Danko on Larra absoluutne vastand. Oma rahva vabaduse nimel toob ta suure ohverduse – annab oma elu oma põlishõimu heaks. Danko ei oodanud oma ohverduse eest tänulikkust. Ta eksisteeris inimeste pärast, nende hüvanguks. Danko ei mäletanud ennast ja oli pidevalt teiste pärast mures. See kangelane on Gorki romantiline ideaal.
M.A. Šolohhov “Vaikne Don” M.A. Bulgakov “Meister ja Margarita” A.I. Solženitsõn “Üks päev Ivan Denissovitši elus” Ray Bradbury “Fahrenheit 451”
Näidisteemad: Kuidas väljendub konflikt inimese ja ühiskonna vahel? Kas nõustute Plautuse väitega: "inimene on inimesele hunt"? Mida tähendab teie arvates A. De Saint-Exupery mõte: "Kõik teed viivad inimeste juurde"? Kas inimene saab eksisteerida väljaspool ühiskonda? Kas inimene saab ühiskonda muuta? Kuidas ühiskond inimest mõjutab? Kas ühiskond vastutab iga inimese eest? Kuidas mõjutab ühiskond inimese arvamust? Kas nõustute G. K. Lichtenbergi väitega: „Igas inimeses on midagi kõigist inimestest. Kas on võimalik elada ühiskonnas ja olla sellest vaba? Mis on tolerantsus? Miks on oluline säilitada individuaalsus? Kinnitage või lükake ümber A. de Staeli väide: "Te ei saa olla kindel ei oma käitumises ega heaolus, kui me paneme selle sõltuma inimeste arvamustest." Kas nõustute väitega: "Ebavõrdsus alandab inimesi ja tekitab lahkarvamusi ja vihkamine nende vahel"?
Kas teile tundub õiglane, et tugevad inimesed on sageli üksildased? Kas Tjutševi arvamus, et "iga ühiskonna vaimse elu nõrgenemine toob paratamatult kaasa materiaalsete kalduvuste ja alatute egoistlike instinktide suurenemise" on õige? Kas sotsiaalsed käitumisnormid on vajalikud? Millist inimest võib nimetada ühiskonnale ohtlikuks? Kas nõustute V. Rozanovi väitega: „Ühiskond ja meid ümbritsevad kahandavad hinge, mitte ei lisa. "Lisab" ainult kõige lähedasemat ja haruldasemat kaastunnet, "hingest hinge" ja "üht meelt"? Kas iga inimest saab nimetada inimeseks? Mis saab ühiskonnast äralõigatud inimesest? Miks peaks ühiskond vähekindlustatud inimesi aitama? Kuidas mõistate I. Becheri väidet: “Inimesest saab inimene ainult inimeste seas”? Kas nõustute H. Kelleri väitega: “Kõige ilusam elu on teiste inimeste jaoks elatud elu” Millistes olukordades tunneb inimene end ühiskonnas üksikuna? Milline on isiksuse roll ajaloos? Kuidas mõjutab ühiskond inimese otsuseid? Kinnitage või lükake ümber I. Goethe väide: "Inimene tunneb ennast ainult inimestes." Kuidas mõistate F. Baconi väidet: "Kes armastab üksindust, on metsloom või Issand Jumal"?
Kas inimene vastutab oma tegude eest ühiskonna ees? Kas oma huve on ühiskonna ees raske kaitsta? Kuidas mõistate S.E. Letsa: "Null pole midagi, aga kaks nulli juba tähendavad midagi"? Kas on vaja oma arvamust avaldada, kui see erineb enamuse arvamusest? Kas numbrites on turvalisus? Mis on tähtsam: isiklikud või ühiskonna huvid? Milleni viib ühiskonna ükskõiksus inimeste suhtes? Kas nõustute A. Maurois’ arvamusega: „Avalikule arvamusele ei tasu loota. See pole tuletorn, vaid tahe-o'-the-wisps"? Kuidas mõistate väljendit "väike mees"? Miks püüab inimene olla originaalne? Kas ühiskond vajab juhte? Kas nõustud K. Marxi sõnadega: “Kui tahad teisi inimesi mõjutada, siis pead olema inimene, kes teisi inimesi tõeliselt stimuleerib ja edasi viib”? Kas inimene saab pühendada oma elu ühiskonna huvidele? Kes on misantroop? Kuidas mõistate A.S. Puškin: "Kergemeelne maailm kiusab tegelikkuses halastamatult taga seda, mida ta teoorias võimaldab"? Milleni viib ebavõrdsus ühiskonnas?