“Hetkel, mis tundus elus viimane, tahtsin rohkem kui kunagi varem Jumalaga rääkida, nähtavat ülistada, seda tabada ja jäädvustada. "Issand," sosistasin, "ma tänan Sind, et panid värvid nii paksult ja muudad elu ja surma selliseks, et Sinu keel on majesteet ja muusika, et Sa tegid minust kunstniku, et loovus on Sinu kool, et Sa oled mind terve elu ette valmistanud. selleks ööks." Ja ma rõõmustasin ja nutsin õnnest."
Need read kirjutas Boriss Pasternak 1952. aastal pärast rasket müokardiinfarkti. Luuletuses “Sajab lund” kõlab see terav tunnetus aja surelikust hingusest, aga samas mingi teise dimensiooni olemasolust, kus aeg kaob.
Loeme ja analüüsime projektis kuulsat teksti.
Lund sajab
Sajab lund, sajab lund.
Valgete tähtede juurde lumetormis
Geranium lilled venivad
Aknaraami jaoks.
Sajab lund ja kõik on segaduses,
Kõik tõuseb lendu, -
Mustad trepiastmed,
Risttee pööre.
Sajab lund, sajab lund,
Tundub, et need pole helbed, mis langevad,
Ja lapitud mantlis
Taevalaotus laskub maapinnale.
Justkui näeks välja nagu ekstsentrik,
Ülemisest maandumisest,
Hiilides, peitust mängides,
Taevas tuleb pööningult alla.
Sest elu ei oota.
Sa ei vaata tagasi ja käes on jõuluaeg.
Ainult lühike periood,
Vaata, seal on uus aasta.
Lund sajab, paksult ja paksult.
Temaga sammul, nendes jalgades,
Samas tempos, selle laiskusega
Või sama kiirusega
Äkki aeg läheb edasi?
Võib-olla aastast aastasse
Jälgi, kui lumi langeb
Või nagu sõnad luuletuses?
Sajab lund, sajab lund,
Sajab lund ja kõik on segaduses:
Valge jalakäija
Üllatunud taimed
Risttee pööre.
Ajalooline ja biograafiline kontekst
Millise räpase triki ma tegin?
Kas ma olen mõrvar ja kaabakas?
Pasternak kirjutas need read seoses tagakiusamisega, mis tabas teda 1958. aastal pärast seda, kui kirjanik sai selle eest Nobeli kirjandusauhinna.
NSV Liidu valitsus Pasternaki kandidatuuri esialgu heaks ei kiitnud. Saanud teada, et romaani käsikiri on välismaal ja seda valmistatakse ette itaalia keeles avaldamiseks, korraldasid võimud autori vastu kampaania. Ja 1958. aasta oktoobris andis Rootsi Akadeemia Pasternakile preemia sõnastusega "Silmapaistvate saavutuste eest kaasaegses lüürikas ja suure vene proosa traditsioonide jätkamise eest".
23. oktoober 1958, Reutersi uudistesarjad filmiti Peredelkino suvilas. Boriss Pasternak sai uudise, et talle anti Nobeli preemia
Nõukogude ajakirjandus pidas prestiižset auhinda tasu reetmise, see tähendab doktor Živago avaldamise eest välismaal. Surve ja ähvarduste tõttu oli Pasternak sunnitud auhinnast keelduma. Kirjandusväljaanne kirjutas: "Autasu andmine... armetu, kurja teo eest, mis on täidetud sotsialismivihaga, on vaenulik poliitiline tegu, mis on suunatud Nõukogude riigi vastu, nõukogude süsteemi vastu...". Märgiti Pasternaki "poliitilist ja moraalset allakäiku". Peagi võeti “reeturilt” Nõukogude kirjaniku tiitel ja ta heideti NSVL Kirjanike Liidust välja.
Ühes oma luuletuses kirjutab Pasternak:
Kadusin nagu loom aedikusse.
Kuskil on inimesed, tahe, valgus,
Ja minu selja taga kostab tagaajamise hääl,
Ma ei saa õue minna.
Kõik see õõnestas kirjanikku nii füüsiliselt kui ka vaimselt. Raske haigus, tagakiusamine ja alandus – kõik halvim, mis Pasternakiga juhtus, juhtus 1950. aastatel: 1960. aasta mais suri seitsmekümneaastane kirjanik Moskva lähedal Peredelkinos kopsuvähki.
Ent kogu selles lämmatavas katsumuste, kannatuste ja valu õhkkonnas valmistas Pasternak 1950. aastate lõpul avaldamiseks oma viimast ja kõige rabavamat luulekogu.
Töö
Luuletus “Sajab lund” sisaldub Pasternaki viimases lüürilises tsüklis “Kui see selgineb”, mis sisaldab kirjaniku 30 luuletust aastatest 1956–1959 ja mis ilmus tervikuna 1959. aastal Pariisis. Luuletus avaldati esmakordselt kirjandus- ja kunstiväljaandes “Literary Georgia” 1957. aastal.
Kogu tsüklile eelneb epigraaf prantsuse kirjaniku Marcel Prousti romaanist "Tagasi saadud aeg" ( fr. Le Temps retrouvé): "Raamat on suur kalmistu, kus pole enam võimalik paljudel plaatidel kustutatud nimesid lugeda." Epigraaf määratleb kogu raamatu sisu kui mälestust minevikust. Samas annab autori samanimelise luuletuse põhjal antud raamatu pealkiri “When It Goes Wild” lootust muutusteks tulevikus.
Ajateema oli Pasternaki loomingus üks märgilisemaid. Oma töödes püüab ta edasi anda kirjeldamatut ajatunnetust ja kõige elava kaasatust igavikku. Kirjanik soovib näidata, et iga inimene kuulub samaaegselt nii konkreetsesse aega kui ka igavikku: “Sa oled igaviku pantvang / Aja vangistatud” .
Uudistekaadrid Boriss Pasternakist, lava taga loeb autor luuletust “Öö”
Ajaküsimustes on Pasternaki jaoks ühtviisi olulised nii mälu kui ka unustus: “Elus kaotada on rohkem vaja kui võita. Tera ei tärka, kui ta ei sure. Peame elama väsima, vaatama ette ja toituma elusatest varudest, mida unustus koos mäluga toodab.
Paljud tsükli “Kui see metsikuks” luuletused on kirjutatud pärast seda, kui NSV Liidus keelduti romaani “Doktor Živago” avaldamisest, nii et neis peegeldas autor intensiivset lootust tulevastele muutustele ja uue aja tulekule. “Kui selgineb” on nii autori vaimne elulugu kui ka ajastu kirjeldus. Pasternak “mängib” siin meelega ajaga - rikub mõne luuletuse kronoloogiat, muudab ajajada ja sündmuste rütmi, et näidata, et teda ei huvita mitte ainult jooksev tsükliline aeg, vaid aeg kogu selle kestuses.
Pasternak mõtiskleb teoses „Kui läheb metsikuks” 20. sajandi maailmakirjanduse põhiteemasid: minevikku ja mälu. Luuletused on ühtaegu suunatud minevikku ja suunatud tulevikku. Pole juhus, et Pasternak on jõulupühade ja aastavahetuse perioodist nii huvitatud. Luuletuses “Talvepuhkus” on aeg piiratud – tulevik ja minevik on mööduvad mõisted, mis autori sõnul peaksid tormama igaviku – kogu olemasolu mõtte ja kogu elu eesmärgi – poole:
Tulevikust ei piisa
Vähe on vana, vähe uut.
On vaja, et jõulupuu
Igavik sai keset tuba.
Paljud tsükli luuletused on pühendatud igaviku ja aja, igaviku ja elu teemadele, mille peategelaseks on loodusnähtused, hõlmates kõike: esemeid, inimesi, ajalugu ja universumit ennast. Loodus on tegutsemisvõimeline, tal on psühholoogilised seisundid. Loodust elavdades kirjutab Pasternak sellesse inimese, kes kogeb samu tundeid ja mõtteid.
Sergei Nikitin esitab Boriss Pasternaki luuletustel põhineva laulu “Lund sajab”
“Lund sajab” on luuletus, kus luuletaja kasutab ka personifikatsiooni. Lumesajul ja kõigel ümbritseval – kangelastel, objektidel ja nähtustel – on üks eluline rütm. Üldiselt läbib kogu Pasternaki luulet “lumine”, “talvine”, jõuluteema. “Kui selgineb” on talle pühendatud lisaks luuletusele “Lund sajab” veel kaks teksti: “Esimene lumi” ja “Pärast tuisku”, millega “Sajab lund” moodustab omamoodi triptühhoni. , mida ühendab kiiresti voolava aja motiiv. Luuletuses “Lund sajab” on aja sammud selgelt kuuldavad. Korduv refrään "sajab lund" ainult suurendab seda kiirust ja liikumist. Olles kogenud kannatusi, hakkab kirjanik teravamalt kuulma seda mööduva, elatud aja kella. Selles helis on midagi kohutavat, ähvardavat, midagi, mille vastu inimene on jõuetu, midagi, mida ta ei saa mõjutada.
Kuid läbi kogu selle vääramatu aja, kus “elu ei oota”, on näha hoopis teistsugune dimensioon, teine maailm, kus aeg lahutatakse. Kangelane kuuleb kedagi lähenemas, kuid mitte midagi saatuslikku, saatuslikku: selles pidevas lumeliikumises tunneb ta, et jõulud lähenevad. Tundub, et valu voolab täiesti vastupidisesse tundesse. “Sajab lund” võib võrrelda Bloki “Kaheteistkümnega” (millele, muide, Pasternak pühendab oma tsüklis luuletuse “Tuul”), kus luuletuse ühe tõlgenduse kohaselt on “üle-sinine”. ” Päästja kohalolu on eriti tuntav nii väljaspool seda maailma kui ka saksa keeles Ta on stiihiatest ja loodusest kõrgemal, Ta on samaaegselt teada-tuntav ja tundmatu.
Pasternakil õnnestus edasi anda tunnet aja libisemisest, märkamatult lähenevast “pöördest”, millest edasi saab uuenenud elu, teistsugune eksistents. Pole juhus, et luuletaja mainib siin jõule ja jõuluaega, mil on kõige teravamalt tunda elu liikumist ja aja möödumist.
Kuid isegi need, kes kuulavad Sergei Nikitini väga populaarset laulu, ei märka tõenäoliselt, et luuletustes ei voola aeg uusaastast jõuludeni, vaid jõuludest uue aastani:
Sest elu ei oota.
Sa ei vaata tagasi ja käes on jõuluaeg.
Ainult lühike periood,
Vaata, seal on uus aasta.
Ja need ei ole enam doktor Živago religioossed luuletused, kui neid saab kirjutada romaani kangelase arvele, vaid Boriss Pasternak ise, avalikult, 1957. aastal kirikukalendri kontekstis elav.
Boriss Pasternak kirjutas luuletuse “Sajab lund” 1957. aastal, kui luuletaja ja kirjaniku kohale kogunesid pilved ning tema hinges möllas lumeorkaan. Doktor Živagot ilmub juba välismaal, NSV Liidus algab juba hukkamõist, elu andev vesi on juba valmis jääks muutuma.
Kõik tõuseb lendu, -
Mustad trepiastmed,
Risttee pööre.
Nii ka Pasternaki eluga - ta mõistab suurepäraselt romaani “Doktor Živago” kunstilist jõudu, kuid ta ei saa jätta aru saamata, et Nõukogude Liidus teose eest ei kiideta. See on lumesaju seisund, kui vesi muutub lumeks ja vastupidi.
...et elu ei oota.
Kui tagasi ei vaata, on käes jõuluaeg.
Töö on tehtud, osa elust on antud ja kodumaa tunnustuse asemel näeb autor vaid vaeva. 1957. aastal võib vaid vaadata pilves taevast ja oodata, mis sealt tuleb – vihma või lumesadu. Miski ei sõltu ootajast, kõik on antud kõrgemate jõudude võimusesse, jääb üle vaid alanduda ja oodata.
Luuletus lõpeb ridadega, et lume all on kõik segaduses:
Valge jalakäija
Üllatunud taimed
Risttee pööre.
Võib-olla mõistab Pasternak iseennast ja oma austajaid valgendatud taimede ja üllatunud taimede all oma pahatahtlikke, kes on ebameeldivalt üllatunud autori edust Euroopas seoses romaani ilmumisega. Risttee pööre on saatuse oodatud siksak, mil autor ootab jumalast antud talendi ja inimliku töökuse eest tänast etteheidet, põlgust Kodumaal... ja surematust igavikus.
See on minu nägemus luuletusest, igaüks saab vaadata selle ridade sügavustesse ja leida sealt oma tõe. Igal juhul on luuletused meloodilised, kaunid ja tekitavad positiivseid assotsiatsioone, hoolimata sellest, et need on kirjutatud luuletaja jaoks raskel ajal.
Sajab lund, sajab lund.
Valgete tähtede juurde lumetormis
Geranium lilled venivad
Aknaraami jaoks.
Sajab lund ja kõik on segaduses,
Kõik tõuseb lendu, -
Mustad trepiastmed,
Risttee pööre.
Sajab lund, sajab lund,
Tundub, et need pole helbed, mis langevad,
Ja lapitud mantlis
Taevalaotus laskub maapinnale.
Justkui näeks välja nagu ekstsentrik,
Ülemisest maandumisest,
Hiilides, peitust mängides,
Taevas tuleb pööningult alla.
Sest elu ei oota.
Kui tagasi ei vaata, on käes jõuluaeg.
Ainult lühike periood,
Vaata, seal on uus aasta.
"Lund sajab" Boriss Pasternak
Sajab lund, sajab lund.
Valgete tähtede juurde lumetormis
Geranium lilled venivad
Aknaraami jaoks.Sajab lund ja kõik on segaduses,
Kõik hakkab lendama, -
Mustad trepiastmed,
Risttee pööre.Sajab lund, sajab lund,
Tundub, et need pole helbed, mis langevad,
Ja lapitud mantlis
Taevalaotus laskub maapinnale.Justkui näeks välja nagu ekstsentrik,
Ülemisest maandumisest,
Hiilides, peitust mängides,
Taevas tuleb pööningult alla.Sest elu ei oota.
Kui te tagasi ei vaata, on käes jõuluaeg.
Ainult lühike periood,
Vaata, seal on uus aasta.Lund sajab, paksult ja paksult.
Temaga sammul, nendes jalgades,
Samas tempos, selle laiskusega
Või sama kiirusega
Äkki aeg läheb edasi?Võib-olla aastast aastasse
Jälgi, kui lumi langeb
Või nagu sõnad luuletuses?Sajab lund, sajab lund,
Sajab lund ja kõik on segaduses:
Valge jalakäija
Üllatunud taimed
Risttee pööre.
Pasternaki luuletuse "Lund sajab" analüüs
Boriss Pasternak pidas end pikka aega futuristiks, arvates, et iga teose puhul pole esmatähtis mitte sisu, vaid mõtete esitamise vorm ja viis. Kuid järk-järgult loobus poeet neist seisukohtadest ning tema hilisemaid luuletusi täidab sügav elufilosoofia, mille prisma kaudu ta vaatleb erinevaid nähtusi, otsides neis teatud mustrit.
Elu kaduvuse teema on Pasternaki loomingus võtmetähtsusega, ta puudutab seda paljudes oma töödes, sealhulgas 1957. aastal kirjutatud luuletuses “Sajab lund”. Varane Moskva lumesadu tekitas luuletajas väga vastakaid tundeid, ta võrdleb seda maagilise lennuga, mille käigus ei lendu mitte ainult inimesed, vaid ka elutud objektid - trepid, ristmikud, kõnniteed. “Geraaniumiõied sirutavad aknaraami poole” – selle lausega rõhutab pastinaak, et isegi soojaga harjunud toataimed võtavad vastu lumesadu, mis sümboliseerib maa puhastamist, mis riietatakse peagi luksuslikku valgesse rüüsse.
Luuletaja jaoks pole maailma muutumine tavaline ja tuttav nähtus, vaid midagi ülevat ja inimmõistusele kättesaamatut. Seetõttu võrdleb Pasternak lumesadu taeva ja maa kohtumisega, elavdades mõlemat mõistet. Nii esitab autor taevalaotuse ekstsentriku kujul, kes "tuleb lapitud solopis maapinnale". Samal ajal tunneb luuletaja teravalt aja mööduvust, märkides, et "te ei vaata tagasi - jõuluaeg. Ainult periood on lühike, vaata, seal on uus aasta." Hoolimata sellest, et lumesadu annab pidu ja rõõmu, näeb autor selles nähtuses mündi teist poolt, mis viitab sellele, et iga lumehelbega jooksevad minutid elu. Seetõttu tunneb Pasternak just talvel eriti teravalt, et olevik muutub hetkega minevikuks ja seda ei saa keegi muuta.
Seetõttu tekitab lumesadu koos rõõmu- ja vabadustundega luuletajas segadustunnet. Ta annab seda edasi läbi piltide lumest valgeks tõmbunud jalakäijast, “üllatunud taimedest” ja ristmiku pöördest, mis muutub sõna otseses mõttes meie silme all. Kuid möödub mõni nädal, lumi sulab ja maailm võtab oma tavapärase kuju ning talvemaagia jääb vaid mällu, mis on meie tunnete ja kogemuste väga habras ja ebausaldusväärne hoidla. Ja just see hirmutabki Pasternakit, kes pole valmis harjuma mõttega, et ta ei näe kunagi enam lumesadu, kuid maailm selle tõttu ei muutu ja aeg ei aeglustu.
Sajab lund, sajab lund.
Valgete tähtede juurde lumetormis
Geranium lilled venivad
Aknaraami jaoks.
Sajab lund ja kõik on segaduses,
Kõik hakkab lendama, -
Mustad trepiastmed,
Risttee pööre.
Sajab lund, sajab lund,
Tundub, et need pole helbed, mis langevad,
Ja lapitud mantlis
Taevalaotus laskub maapinnale.
Justkui näeks välja nagu ekstsentrik,
Ülemisest maandumisest,
Hiilides, peitust mängides,
Taevas tuleb pööningult alla.
Sest elu ei oota.
Kui te tagasi ei vaata, on käes jõuluaeg.
Ainult lühike periood,
Vaata, seal on uus aasta.
Lund sajab, paksult ja paksult.
Temaga sammul, nendes jalgades,
Samas tempos, selle laiskusega
Või sama kiirusega
Äkki aeg läheb edasi?
Võib-olla aastast aastasse
Jälgi, kui lumi langeb
Või nagu sõnad luuletuses?
Sajab lund, sajab lund,
Sajab lund ja kõik on segaduses:
Valge jalakäija
Üllatunud taimed
Risttee pööre.
Boriss Pasternaki luuletuse “Sajab lund” analüüs
Luuletuse “Sajab lund” kirjutas Pasternak aastal 1957. Selleks ajaks oli luuletaja juba oluliselt eemaldunud oma varasematest futuristlikest tõekspidamistest ja pöördunud oma loomingus päriselu nähtuste poole.
Töö kirjutamise põhjuseks oli tavapärane tihe lumesadu. See loodusnähtus ajendas aga luuletajat tegelema tõsise filosoofilise mõtisklusega. Kõigepealt pöördus Pasternak lumesadu jälgides inimelu nõrkuse probleemi poole. Luuletaja hakkab oma mõtet järk-järgult arendama. Pilt taevast pidevalt langevatest lumivalgetest helvestest annab kõigele ümbritsevale fantastilise iseloomu. Lume keeris viib selleni, et "kõik läheb lendu". Tasapisi tekib autoril tunne, et selles hüpnotiseerivas sügises sulanduvad maa ja taevas kokku (“taevavõlv laskub maapinnale”). Taevast saab luuletuses animeeritud tegelane, kes laskub "ülalt maandumiselt".
Selles ebareaalses maailmas hakkavad kehtima eriseadused. Esiteks puudutab see aega. Selle tavaline kulg kiireneb märkimisväärselt, järgides lumesaju tempot ("näe, seal on uus aasta"). Jääb ebaselgeks, millised vahed eraldavad langevaid helbeid. Võib-olla on see vaid mõni sekund, kuid äkki vilgub "aastast aastasse"? Pasternaki põhiidee on see, et aega, nagu lumesadu, ei saa peatada.
Luuletuse lõpuks loovutab autor end täielikult lumesaju tahtele, leides end mitte ainult väljaspool aega, vaid ka väljaspool ruumi. Viimane nelikvärss rõhutab tsükli järjepidevust: fraasi “sajab lund” korratakse mitu korda. “Jalakäija”, “taimede”, “ristmikupöörde” kiire muutumine näib võrdlevat kõike eelnevat langevate lumehelvestega. Selles täielikus ühinemises võib lumetera sümboliseerida inimelu, mis igaviku taustal kiiresti välgatas. Selles mõttes mängib "ristmiku pööre" olulist rolli. Inimese elu on liiga lühike, kuid sisaldab palju "ristteid". Kogu teie elutee sõltub õige otsuse tegemisest õiges suunas pööramiseks. Kui viga on tehtud, pole seda enam võimalik parandada. Lõppkokkuvõttes paneb teos lugeja mõtlema oma elu eesmärgi ja mõtte üle, mis antakse vaid üks kord.
Boriss Pasternak - luule
Vene luule antoloogia
LUND SAJAB
Sajab lund, sajab lund.
Valgete tähtede juurde lumetormis
Geranium lilled venivad
Aknaraami jaoks.
Sajab lund ja kõik on segaduses,
Kõik hakkab lendama, -
Mustad trepiastmed,
Risttee pööre...
Boriss Leonidovitš Pasternak (1890-1960) sündis Moskvas maaliakadeemia akadeemiku L. O. Pasternaki perekonnas. Ta lõpetas keskkooli, seejärel 1913. aastal Moskva ülikooli ajaloo- ja filoloogiateaduskonna filosoofiaosakonna. 1912. aasta suvel õppis ta Marburgi (Saksamaa) ülikoolis filosoofiat ja reisis Itaaliasse (Firenze ja Veneetsia). Kuna A. N. Skrjabini muusika avaldas tugevat muljet, õppis ta kuus aastat kompositsiooni.
Boriss Pasternaki luuletuste esimesed avaldamised pärinevad 1913. aastast. Järgmisel aastal ilmub tema esimene kogumik “Twin in the Clouds”.
Pasternaki kuulsus tuli pärast Oktoobrirevolutsiooni, kui ilmus tema raamat “Minu õde on minu elu” (1922). 1923. aastal kirjutas ta luuletuse “Kõrge haigus”, milles ta loob Lenini kuvandi. 20ndatel kirjutati ka luuletused “905” ja “Leitnant Schmidt”, mida kriitikud hindasid luuletaja loomingulise arengu oluliseks etapiks.
Sõja-aastatel lõi ta isamaalisi luuletusi, mis moodustasid tsükli "Luuletused ja sõda". Tema loomingu uus etapp - 50ndad (tsükkel “Luuletused romaanist”, “Kui see selgineb”).
Pasternak kuulus väikesesse tsentrifuugi poeetide rühma, kes oli lähedane futurismile, kuid keda mõjutasid sümbolistid. Luuletaja oli oma varase loomingu suhtes väga kriitiline ja vaatas seejärel mitu luuletust põhjalikult läbi. Kuid juba neil aastatel avalduvad tema ande jooned, mis väljendusid täielikult 20ndatel ja 30ndatel: "elu proosa poetiseerimine", inimeksistentsi väliselt hämarad faktid, filosoofilised mõtisklused armastuse ja loovuse, elu tähendusest. ja surm.
Pasternaki poeetilise stiili alged on 20. sajandi alguse modernistlikus kirjanduses, impressionismi esteetikas. Pasternaki varased luuletused on vormilt keerukad ja metafooridest tihedalt küllastunud. Kuid juba neis on tunda taju tohutut värskust, siirust ja sügavust, kumavad looduse ürgsed puhtad värvid, kõlavad vihmade ja lumetormide hääled.
Aastate jooksul vabaneb Pasternak oma kujundite ja assotsiatsioonide liigsest subjektiivsusest. Jäädes siiski filosoofiliselt sügavaks ja intensiivseks, omandab tema värss aina suurema läbipaistvuse ja klassikalise selguse. Pasternaki sotsiaalne eraldatus piiras aga märgatavalt luuletaja jõudu. Sellegipoolest asus Pasternak vene luules olulise ja originaalse lüüriku, suurepärase vene looduse laulja koha. Selle rütmid, kujundid ja metafoorid mõjutasid paljude nõukogude luuletajate loomingut.
Pasternak on väljapaistev tõlkemeister. Ta tõlkis Gruusia poeetide teoseid, Shakespeare'i tragöödiaid ja Goethe Fausti.