- Laiendada teadmisi M. Yu. Lermontovi loomingu kohta, aidata õpilastel mõista deemoni pilti luuletaja loomingus ja kunstis.
- haridus
Varustus:
- M.Yu.Lermontovi ja M.A.Vrubeli portreed;
- illustratsioonid M.A. Vrubeli maalidest “Lüütud deemon”, “Istuv deemon”;
- luuletuse “Deemon” tekst (erinevad väljaanded, variandid);
- luuletused “Minu deemon” (1829), “Palve” (Ära süüdista mind, kõikvõimas...) (1829), “Ma ei ole inglite ja taeva poolt...” (1831), “Ingel” (1831) ;
- helisalvestis: R. Wagner “Valküüride lend”.
Oo mu prohvetlik hing,
Oh süda täis ärevust!
Oi, kuidas sa lävel peksid
Justkui topelteksistents!
F.I.Tjutšev
I. Sissejuhatus
– Maailmakunstis on kujundeid, mis on inimeste meeli erutanud palju sajandeid. Aja jooksul need muutuvad, kuid ei kao. Üha enam põlvkondi luuletajaid, kunstnikke, heliloojaid pöördub nende poole, et mõistatus lahendada ja oma sõna öelda. Deemon on üks neist piltidest.
II. Õppetundi sisenemine
Mängib Wagneri "Ride of the Valkyries" muusika.
– Millised assotsiatsioonid on teil sõnaga "deemon"? Kirjuta see üles. Lugege see ette. Tõstke esile üldine.
– M.Yu.Lermontovi loomingus on lisaks poeedi ja luule tuntud teemadele ka kodumaa, loodus, armastus, üksinduse motiivid, kannatused, pagulus, maa ja taevas, võitlus ja protest ning otsingud sest harmoonia suhetes välismaailmaga ilmneb varakult.
Rühmatöö
– Juhin teie tähelepanu M. Yu Lermontovi neljale luuletusele:
“Minu deemon” (1829), “Palve” (Ära süüdista mind, kõikvõimas...) (1829), “Ma ei ole inglite ja taeva poolt...” (1831), “Ingel” (1831).
– Igaüht neist on huvitav kajastada. Valige endale üks. Ühendage rühmadesse need, kes valisid samad luuletused. Kirjutage (lühidalt), mida saate valitud luuletuse kohta öelda. (Kirjatakse üles üksikud sõnad ja fraasid, tehakse järeldusi, kuidas nendes luuletustes lüürilist kangelast nähti).
Rühmad esinevad ja räägivad oma tähelepanekutest. Ülejäänute ülesanne on kirja panna üksikud mõtted, mis aitavad kuuldu kohta oma arvamust avaldada.
Näiteks:
"Minu deemon" (1829)
kurb ja nukker
kuri on tema element jne.
"Palve" (Ära süüdista mind, kõikvõimas...) (1829)
kõikvõimas - jumal
ma olen patune
kitsas maailm jne.
"Ma ei ole inglite ja taeva poolt..." (1831)
Olen maailma (maa) ja taeva jaoks võõras
Mina olen kurja väljavalitu jne.
"Ingel" (1831)
hinge seos kehaga
hinge pettumus maa peal - kurvad laulud jne.
Järeldus: deemoni kujutis köidab Lermontovi niivõrd, et läbib kogu tema loomingut, alustades varasest luuletusest “Minu deemon” (1829) ja lõpetades luuletusega “Deemon”. Lermontovi luulet uurides tungime poeedi sisemaailma. Maailm täis vastuolusid, kannatusi, võitlust “ingliku kaunitari” ja “deemonliku mässu” vahel jne.
Tunni probleem: mida siis tahtis M.Yu.Lermontov öelda luuletusega “Deemon”?
III. Luuletuse analüüs
Õpilaste sõnum luuletusest "Deemon"
1. M.Yu.Lermontov alustas luuletuse kirjutamist 14-aastaselt internaatkoolis õppides. Aastal 1829 Juba oli välja joonistatud süžee, mille põhisisuks oli deemoni võitlus sureliku tüdrukuga armunud ingliga. See esimene mustand sisaldas 92 salmi ja proosa sisukokkuvõtet. Järgmise 10 aasta jooksul loodi luuletusest veel 7 väljaannet, mis erinevad üksteisest nii süžee kui ka poeetilise oskuse astme poolest. Vaatamata arvukatele muudatustele säilis 1829. aastal ilmunud esimene rida (Sad Demon – paguluse vaim) viimases, 8. versioonis. Süžee aluseks on müüt langenud inglist, kes mässas Jumala vastu.
2. Võimalik, et just Puškini “Ingel” (1827) viis Lermontovi ideeni luua luuletus kurjus pettunud ja headuse poole pürgivast deemonist. Puškinis loeme:
Õrn ingel Eedeni uksel
Ta säras rippuva peaga,
Ja deemon on sünge ja mässumeelne
Ta lendas üle põrguliku kuristiku.
Eitamise vaim, kahtluse vaim
Vaatasin puhast vaimu
Ja tahtmatu helluse kuumus
Esimest korda teadsin ähmaselt.
"Vabandust," ütles ta, "ma nägin sind,
Ja pole asjata, et sa mulle särasid:
Ma ei vihkas kõike siin maailmas,
Ma ei põlganud kõike maailmas."
3. Traditsiooniliselt räägitakse “Deemoni” Lääne-Euroopa juurtest. Teadlased jälgivad üksmeelselt kangelase "põlvnemist" piibli müüdiga langenud inglist, kes mässas Jumala vastu. Lermontov oli tuttav ka selle piibliloo arvukate kirjanduslike kehastustega: Miltoni kadunud paradiis, Goethe Faust, Byroni Kain jne.
4. 1837. aastal luuletaja pagendati Kaukaasiasse, et teenida tegevväes. Seoses mägirahvastega ilmnesid küpse hinnangu noodid, kuid säilis imetlus ja vaimustus Kaukaasia looduse ja tavade vastu. Need värvisid poeetilist narratiivi, lüürilise kangelase kuvandit ja ülevaid toone, seda enam, et mulje jäi romantismihuvile, soovile iseloomustada kangelast erakordse isikuna. Paljud teadlased avastavad Kaukaasia legendide tegelaste seast deemoni "esivanemad".
5. Mitte vähem huvitav ja märkimisväärne (kuid vähem tuntud!) on Deemoni kujutise idakomponent: võite leida paralleele Lermontovi kangelase ja ühe Koraani tegelase - Saatana (Iblis) vahel. Lermontov tundis Koraani, luges selle venekeelset tõlget ja oleks võinud oma töös kasutada üht selle süžeed.
Peategelase kuvandi kallal töötamine
– Kuidas sa nägid deemonit M.Yu luuletuses? Lermontovi "Deemon"? Leidke kangelase iseloomu ja tegude kirjeldus; vali kõik Deemoni omadustega seotud plussid ja miinused. Täitke tabel (võite pakkuda selle ülesande täitmiseks paarides või rühmades).
– Kas me saame öelda, kas kangelase iseloomule ja tegudele on omased positiivsemad või negatiivsemad põhimõtted, hea või kuri, ingellik või saatanlik?
Järeldus: pilt põhineb vastuolul, konfliktil hea ja kurja vahel. Hea ja kurja mõisted ei ole absoluutsed, mõnikord ristuvad need erinevates olukordades.
– Tõesta ülaltoodud ideed tekstinäidetega.
1. Deemon nägi Tamarat, armus, kuid see suurepärane tunne viis Tamara kihlatu surmani:
Ja taas mõistis ta pühamu
Armastus, lahkus ja ilu!...Tema salakaval unistus
Kaval Deemon oli nördinud:...
2. Olles kogenud armastuse ahastust, nutab Deemon, kuid puhastava pisara asemel voolab põletav pisar:
Armastuse igatsus, selle põnevus
Deemon mõistis esimest korda...Kivi paistab läbi põlenud
Kuum pisar nagu leek,
Ebainimlik pisar!.. ja teised.
– Kuidas suhestub deemon maailma, looduse iluga? Too näiteid tekstist.
1. Loodust ei äratanud sära
Paguluse viljatus rinnas
Ei mingeid uusi tundeid ega uut jõudu;
Ja kõike, mida ta nägi enne teda
Ta põlgas või vihkas.2. Ümberringi oli metsik ja imeline
kogu Jumala maailm; aga uhke vaim
Ta heitis põlgliku pilgu
Tema jumala looming.
Ja tema kõrgel laubal
Midagi ei kajastatud.
Järeldus: deemon kogeb põlgust ja vihkamist selle vastu, mida ta enda ümber näeb.
Tamara pilt ( grupitöö)
1 rühm – portree omadused:
Ja mitte ainsatki maakuningat
Ma pole kunagi sellist silma suudelnud...
...purskkaev...oma pärlikastega
Sellist laagrit pole pestud!...
...maa käsi...ei ole selliseid juukseid lahti harutanud;...Ja ta niiske pilk särab
Kadeda ripsme alt;
Siis ta kergitab musta kulmu... jne.
Järeldus: Tamara on elu ja ilu kehastus. Kangelannaga seoses kasutatakse epiteeti “jumalik”, mis mitte ainult ei iseloomusta tema võluvat välimust, vaid vastandab printsessi paradiisist välja aetud peategelasele.
Rühm 2 - kangelanna saatus:
Paraku! Ootasin seda hommikul
Tema, Gudali pärija,
Vabaduse mänguline laps,
Orja kurb saatus,
Isamaa, võõras tänapäevani,
Ja võõras perekond.Ja ma ei saa olla kellegi naine!
Ma olen suremas, halasta minu peale!
Andke see pühasse kloostrisse
Sinu hoolimatu tütar... ja teised.
Järeldus: Tamara tulevik pole pilvitu, temast saab orja naine, ta siseneb kellegi teise perekonda, sidemete ootus, vangistus, vabaduse kaotus on "heledad näojooned tumenenud". Pärast oma kihlatu surma on Tamara “mõtlematu”, tema mõistus ei suuda toimuvat mõista, ta nutab ja anub isa, et ta saadaks ta kloostrisse, et seal rahu leida.
– Narratiivis on midagi salaja peidus, autor ei räägi lugejale kõike, lugeja on sunnitud virelema koos luuletuse kangelannaga. Seega valmistab Lermontov meid ette uueks ringiks tegevuse arendamisel.
Armastus kangelaste vastu
– Kirjeldage Tamarat näinud deemoni olekut.
"Nähtamatu jõuga aheldatud" deemon on Tamara ilust hämmastunud, ta "tundis hetkeks enda sees seletamatut elevust", "temas hakkas järsku kõnelema tunne" jne.
– Kas deemonit köitis ainult Tamara ilu ja noorus? Kas kangelane pole maa kohal lennates palju ilusaid tüdrukuid näinud? Võib-olla on nende vahel midagi ühist? Toetage tekstist pärit sõnadega.
Tamara kehastab kangelase jaoks noorust, ilu ja headust. Deemon on pikka aega olnud "varjuta maailma kõrbes rändav heidik" ja näeb nüüd Tamaras hõimuhinge, kes otsib, kahtleb, januneb teadmiste järele.
Tamara ootab kohtumist Deemoniga, kuulates tema kõnesid, mis on adresseeritud temale üksinda ja kellelegi teisele arusaamatuks:
Ta kuulis sageli kõnet.
Pimeda templi kaare all
Vahel tuttav pilt
Ta libises... Viipas ja helistas... aga - kuhu?...Täis igatsust ja ärevust,
Tamara on sageli aknal
Istub üksi mõtetes...Kõik tema tunded läksid järsku keema;
Hing murdis köidikud! ja jne.
– Mis suuruses on luuletus kirjutatud? Miks muutub luuletuse meeter I osa XV peatükis? (Kodutöö materjalide põhjal).
Lermontov kirjutas luuletuse jambilises tetrameetris koos mitmesuguste riimidega, mis aitab näidata kogu maailma ilu, ning esimese osa XV peatükis asendas ta jambilise tetrameetriga (kõne kiirendamine): armastus valgustab kangelase päevi, muudab sõnades kõike, kangelanna poole pöördudes on üleskutse oma elu muuta ...
...Olla maisele ilma osavõtuta
Ja muretult, nagu nemad!
– Mida tahab deemon, kui ta Tamarasse armub?
Deemon loodab, et läbi oma armastuse Tamara vastu saab ta taas puudutada maailma harmooniat:
Mina headuse ja taeva poole
Võiksite selle sõnaga tagasi anda
Sinu armastus on püha kate
Riietatud, ilmuksin sinna,
Nagu uus ingel uues hiilguses...
Deemon annab Tamarale isegi vande, et:
Edaspidi salakavala meelituse mürk
Kellegi meel ei kohku;
– Millist stiilivahendit kasutab autor, et sisendada usku Deemoni sõnadesse ja anda neile kaalu?
Ma vannun esimese loomispäeva nimel,
Ma vannun tema viimasel päeval...Olen loobunud oma vanast kättemaksust
Olen loobunud uhketest mõtetest;...Ma tahan taevaga rahu sõlmida,
Ma tahan armastada, ma tahan palvetada,...
– Mida lubab deemon Tamarale vastutasuks armastuse eest tema vastu kinkida?
Ja ma annan sulle hetkega igaviku;...
Ja sinust saab maailma kuninganna,
Minu esimene sõber;...Ma annan sulle kõik, kõik maise -
Armasta mind!... jne.
Probleemsed probleemid ( saab anda loovülesandena või aruteluna):
1. Kas deemon suudab leida harmooniat? Miks?
2. Miks Jumal andestab Tamarale ja tema hing läheb taevasse?
1. Deemoni armastus on isekas. Hinge puhastamise asemel on ta valmis Tamara põõsa hävitama. Armastajad seda ei tee. Armastuses ta ei rõõmustanud, vaid triumfeeris ja tundis isikliku üleoleku tunnet. Ohverdusarmastus on puhas, aga mida deemon ohverdab?
Armasta mind!..
………………………….
Tema silmadesse vaatas võimas pilk!
Ta põletas ta ära.
………………………….
Paraku! kuri vaim võitis!
………………………….
"Ta on minu! - ütles ta ähvardavalt, - jne.
Uhkus, see surmapatt, mis tungib alati pühasse, on deemoni lüüasaamise põhjus, see on tema kannatuste allikas. Harmooniasse tutvustamine armastuse kaudu maise naise vastu ja tema surma hinnaga ei saanud teoks. Kuri põhimõte ilmus taas Deemonis:
Ja lüüa saanud deemon needus
Sinu hullud unenäod...
2. Tamara hinge kannab kaitseingel. Tema päästab ta taeva jaoks. Surnud Tamara hing on endiselt täis kahtlusi, sellele on jäljendatud "üleastumise jälg", mille ingel pisaratega maha peseb:
...Ja lootuse magusa kõnega
Hajutas tema kahtlused
Ja jälg pahategudest ja kannatustest
Ta pesi selle pisaratega maha.
Jumal saatis Tamara proovile. Olles aktsepteerinud Deemonist inspireeritud kurja printsiipi, ohverdab kangelanna end, kaitstes igavesi väärtusi: headust, rahu, ilu, armastust. Seetõttu väärib ta andestust. Andestatud, läheb Tamara taevasse, kuhu kangelasel pole juurdepääsu:
...Ja jälle jäi ta ülemeelikuks.
Üksi, nagu varemgi, universumis
Ilma lootuse ja armastuseta!...
Tunni kokkuvõte
– Mida tahtis M.Yu öelda? Lermontovi luuletus "Deemon"? Ja miks Deemoni pilt läbib kogu autori loomingut?
Deemon esineb luuletuses pagulusvaimuna, kes lendab üle patuse maa, jõuetu sellest lahti murda ja taevale läheneda. Ta aeti paradiisist välja, visati taevast välja ja seetõttu kurb. Ta külvab kurjust, kuid see ei paku talle naudingut. Kõik, mida ta näeb, toob kaasa kas külma kadeduse või põlguse ja vihkamise. Tal oli kõigest igav. Aga ta on uhke, ei suuda alluda teiste tahtele, üritab endast võitu saada...
Ebamaine armastus aitab kangelasel võidelda enda sees oleva kurjusega ja tema kannatav hing tahab taevaga leppida, tahab uskuda headusesse. See hea ja kurja konflikt sarnaneb valguse ja pimeduse kokkupõrkega.
Temas ühinevad kaks põhimõtet ja ta ilmub meie ette, olles valmis pöörama oma näo nii hea kui kurja poole:
See ei olnud kohutav põrgu vaim,
Tige märter – oh ei!
Näis selge õhtu olevat:
Ei päev ega öö, ei pimedus ega valgus!...
Kangelase olemus seisneb lepitamatutes vastuoludes, väites, et isegi sellised mõisted nagu hea ja kuri ei ole absoluutsed. Need vastuolud on elule endale omased. Inimene omandab õppimis- ja võitlusvõime ning iga inimese hinges elab oma deemon.
M.Yu.Lermontovi eristavad kahesugused maailmad, traagiline arusaam maise ja taevase, kehalise ja vaimse, tõelise ja ideaalse kuristikust. Ainus kitsas, raputav, kuid hävimatu sild üle selle kuristiku on inimhing. Hing, mis balansseerib igavesti "kaksikeksistentsi" piiril, nagu ütles F.I. Tjutšev:
Oo mu prohvetlik hing,
Oh süda täis ärevust!
Oi, kuidas sa lävel peksid
Justkui topelteksistents!
Kodutöö
Deemonid on lähedal oma autorite vaimsele maailmale. M.A. Vrubel, kelle maalide illustratsioone näete, nagu M. Yu. Lermontov, tundis varakult, et ta valiti välja. M.A. Vrubel poleks kunagi maalinud oma “Deemonit”, kui pilt poleks olnud osa kunstnikust endast. Mida oskate öelda maalide autori kohta? Mis seob Vrubeli “Deemonit” ja Lermontovi? See on teie loometöö teema.
Lermontov tahaks näha maailma, nagu romantikud unistasid, harmoonilist, ilusat ja täiuslikku. Kuid elu näis Lermontovile erinevalt Puškinist harmooniata. Selle disharmoonia taustal tulevad selgemalt esile poeedi ideaalid.
Luuletus “Ingel” on üks väheseid, milles eitus, kahtlus ja skepsis on oluliselt pehmendatud. Luuletuse lüüriline “süžee” on lihtne ja seotud mitte ainult biograafiliste sündmustega (mälestused ema laulust), vaid ka kristliku mütoloogiaga, mille järgi inimene on kahene olend: surematu (hing) ja surelik (keha). ) on temasse sulanud; kui keha kuulub maale, tolmule, siis surematu hinge elukoht on taevas; sündides liigub hing kehasse ja tema elukohaks saab maa ning pärast surma, kui keha muutub lagunemiseks, naaseb hing taas taevasse, oma algsele kodumaale.
Lermontovi luuletus peegeldab müüdi esimest osa: ingel kannab “noore hinge” õnnistatud taevast maisesse orgu. Maa peale üle kantuna on hing pettunud: ta kuuleb "maa igavaid laule", samas kui taevased helid säilivad tema mällu. Aga kui "maa laulude" sisu on selge, siis pole teada, mida need helid tähendavad. Nende tähendus on ammu kadunud. Varases autogrammis, pärast kolmandat nelikvärne, oli veel üks stroof, mis hiljem kustutati:
Hing asus maisesse loomingusse,
Kuid maailm oli talle võõras. Ühe asja kohta
Ta unistas pidevalt pühakute häältest,
Ei mäleta nende tähendust.
Taevast lahkudes on hing määratud unustama sõnu ja nende varjatud tähendusi. Tema mälu salvestab ainult helid, kuid mitte tähendust. Tähendus on kadunud ja ainult helid võivad neile vihjata. See aga tähendab, et harmoonia heli ja sõna, heli ja tähenduse, taeva ja maa vahel on lagunenud. Ideed helidest, mis moodustavad tundmatuid sõnu ja on kaotanud tähenduse, on väljendatud paljudes Lermontovi varastes ja küpsetes luuletustes (“Helid”, “Seal on helid - tähendus on tähtsusetu ...”, “Kas ma kuulen teie hääl ...", "Ta laulab - ja helid sulavad ...", "Nagu taevas, teie pilk särab ...", "Seal on kõned - tähendus ..." jne).
Žukovskis, Tjutševis, Fetis leiduv romantikutele omane tunnete ja mõtete väljendamatuse teema leiab Lermontovis originaalse tõlgi. Puškinit see teema ei huvitanud, sest ta ei kahelnud sõna poeetilises võimes väljendada kõiki tundeid ja mõtteid. Samuti ei kahelnud ta niivõrd oma keeleoskuses, et teha sellest kuulekas ja painduv instrument tunnete ja mõtete väljendamiseks. Vene ja Euroopa romantikud arvasid aga teisiti. Nad uskusid, et inimese sisemaailma, hingeelu ei saa sõnade ja kõnega edasi anda. Hinges peidetud ja välja ütlemata mõte ja tunne on täiesti erinev sõnades väljendatud mõttest ja tundest. "Väljendatud mõte on vale," usub Tjutšev kindlalt. Neid varjundeid ja seda tunnete vibratsiooni, seda atmosfääri, mille nad loovad ja milles üksi väljendub hinge sisemine tõde, ei saa "keele" ja verbaalse kõne abil tabada, ütleb Žukovski luuletuses "Väljendamatu".
Lermontovis pööratakse see romantiline teema hoopis teiseks tahuks. Luuletaja usub seda Ühesõnaga ei saa väljendada tõelist mõtet ega tõelist tunnet. Hingekogemust ei saa väljendada, kuid selle põhjused ei peitu mitte inimese piiratud võimetes, kellest ei saa sõna ja kõne peremeest, ja mitte neis sisalduvates sõna või kõne võimalustes, vaid sügavamates põhjustes. millest sõltuvad nii inimene kui ka tema kõne .
Sisemine inimene ei saa end väljendada väliskõnes inimese ja Universumi vaheliste seoste katkemise tõttu, mis on absoluutne ja taandamatu. Maise maailma genereeritud või selle pinnasel tekkinud sõnad on tavaliselt valed ja mitte vabad, nagu ka mõõdetud poeetiline kõne on vale ja mitte vaba (“Mõõdetud värss ja jäised sõnad ei suuda oma tähendust edasi anda”). Sõnad muutuvad elavaks ainult siis, kui need koosnevad elavatest helidest (“Elavate sõnade konsonants”). Helid sünnivad mitte maa peal, vaid taevas ning need sisaldavad taevast tuld ja taevast valgust. Helid, nagu ka sõnad, on ebamaist päritolu. Nad väljendavad ideaali oma puhtuses, vabad igasugusest kõrvalisest (sotsiaalsest, ideoloogilisest ja muust) ebapuhtusest, alasti, alasti, otseseid kirgi, tundeid, mõtteid ja kogemusi. Seal, taevasel kodumaal, on iga heli tõene ja iga heli on täis tähendust ja tähendust. Puudub ebakõla heli ja tähenduse, samuti heli ja tähendust kandva sõna vahel. "Leegist ja valgusest sündinud sõna" on taevane sõna. Pühakiri koosneb sellistest sõnadest ja Apokalüpsis on kirjutatud selliste sõnadega. Maal aga kaob heli ja sõna vaheline kokkulepe: helid - oma taevase päritolu mälestuse hoidjad - jäävad tähendusest ja tähendusest ilma, jäävad ellu ja rebitakse sõnadest lahti ("Ja tema laulu kõla noortes hing jäi - sõnadeta, kuid elus"). Hing kuulab heli, reageerib sellele, kuid maa peal olles ei mäleta enam "pühakute helide" tähendust, mis tema jaoks muutuvad tumedaks, ebaselgeks ja salapäraseks. Sõnade tähendused, mis on kaotanud oma taevase kõlavormi, moonduvad kergesti, omandades maise tähenduse: pahe võib nimetada heaks, patuks - vooruseks, mustus - puhtuseks. Ainult taevases sõnas, "leegist ja valgusest sündinud", ainult taevases kõnes on helid ja tähendused, helid ja tähendused harmoonias. Kuid selline sõna on maa peal haruldane ("Ta laulab - ja helid sulavad, Nagu suudlused ta huultel, Ta vaatab - ja taevas mängib tema jumalikes silmades..."). Enamasti on jumaluse pitserit kandev sõna "Maailma müra keskel ei leia vastust". Kuid isegi kui "tähendus on tume või tähtsusetu", tunnevad taevased tunded ära helide järgi ("Need sisaldavad eraldatuse pisaraid, sisaldavad kohtumise põnevust"). Selleks, et nautida kõrgeid tuju ja elamusi ilma tagasi vaatamata, tuleb end häälestada ebamaisele lainele:
Aga templis, keset lahingut
Ja kus iganes ma ka ei oleks,
Teda kuuldes, ma
Ma tunnen selle igal pool ära.
Palvet lõpetamata,
Ma vastan sellele helile,
Ja ma viskan end lahingust välja
ma kohtun temaga.
Maagilised helid maises maailmas on arusaadavad vaid vähestele, kuid nende kaudu tunnevad hingesugulushinged üksteist eksimatult ära.
Niisiis, ratsionaalne tähendus "maa helides" on kadunud, hing maa peal "unustas" ega mäleta ebamaiste kõnede tähendust, kuid taevane vägi, püha ja imelise jõuga, ei jätnud helisid, oli ei olnud neis kurnatud ega surnud:
Seal on armu vägi
Elavate sõnade kooskõlas
Ja mõistmatu hingab
Püha ilu neis.
See on Lermontovi sõnul luule mõju saladus. Maapealne inimene võib aga vaid vireleda asjatus soovis mõista taevast tõde selle ilus ja ilu selle eheduses, kuid talle ei anta sellist arusaama. Ainult luuletaja suudab tungida teise maailma ning edastada helide ja verbaalse muusikaga mitte ebamaiste laulude mõtet, mõtet, sisu, vaid oma igatsust ilusa ja täiusliku maailma järele, igatsust selle järele ja kannatusi. tõsiasi, et ta ei saa seda väljendada selles praeguses ürgses täiuses, mis on omane transtsendentaalsele maailmale ja mida tuntakse hinges. Nagu iga inimene, on ka poeedile antud surematu jumalik hing, kuid lisaks sellele on ta varustatud hiilgava poeetilise kingitusega ja temas põleb loominguline tuli, mis on sarnane jumaliku loomingulise tulega. Nii tegi Jumal temast omal tahtel kuulutaja, andis talle oma hääle (luuletaja hääl on Jumala hääl) ja kandis üle osa tema võimsast loomejõust. Kuid ka surematul deemonil, Jumala rivaalil, on sarnased võimed. Ka tema kõne on jõuline ja ilmekas. Pole juhus, et Lermontov kasutas väljendit "püha ilu". Kui võtta arvesse tolleaegset sõnakasutust, siis on kombinatsioon “püha pettekujutelm” tüüpiline oksüümoron, sest “pettekujutelm” (võrgutamine, petmine, võrgutamine, kurjast vaimust võrgutamine) ei saa kuidagi olla “püha”. Need tähendused on vastupidised. Seega on helides, sõnades, rütmides väljendatud poeetiline kõne inspireeriv kõne, millel on võimas püha, armuline ja mitte vähem võimas lummav, mis on võimeline võluma, võrgutama ja isegi hävitama. Nii jaguneb noore Lermontovi poeet kaheks: taeva valitud ja Jumala deemonlik rivaal. Lüürilise isiksuse siseelu sisu saavad paljastada vaid kolm inimest: autor-luuletaja. Jumal ja deemon ("kes räägib mu mõtteid rahvahulgale? Ma olen kas jumal või mitte keegi!", "Ja sageli patuste laulude kõlades ei palveta mina, jumal, sinu poole", "Ja heli kõrgetest tunnetest Ta muserdab kirgede häälega ja tasase inspiratsiooni muusa kardab ebamaiseid silmi"). Selles "püha", ingli ja "armsa" deemonlike helide vastasseisus ning sageli nende eristamatuses sisalduvad ehtsad kannatused ja ehtne traagika: ühelt poolt tunnistab poeet oma ärevust, pöördudes Jumal ("Palve"), et "harva su elava kõne voog siseneb hinge..." ja teisalt ei suuda ta vabaneda kustumatu imelise leegi, "kõikpõleva tule" võrgutavast hävitamisest. millest sünnivad kired ja mis äratab "kohutavat laulujanu".
"Ingel" Mihhail Lermontov
Ingel lendas üle kesköö taeva,
Ja ta laulis vaikset laulu,
Ja kuu ja tähed ja pilved rahvamassis
Kuulake seda püha laulu.Ta laulis patuta vaimude õndsusest
Eedeni aedade põõsaste all,
Ta laulis suurest Jumalast ja kiitis
Tema oli teesklematu.Ta kandis noort hinge süles
Kurbuse ja pisarate maailma jaoks;
Ja tema laulu kõla hinges on noor
Ta jäi - sõnadeta, kuid elus.Ja pikka aega vireles ta maailmas,
Täis imelisi soove,
Ja taevahääli ei saanud asendada
Ta leiab, et maa laulud on igavad.
Lermontovi luuletuse "Ingel" analüüs
Luuletus “Ingel” pärineb Mihhail Lermontovi loomingu varasest perioodist. See on kirjutatud 1831. aastal, kui noor luuletaja oli vaevalt 16-aastane. See teos põhineb laste hällilaul, mida autor sageli oma emalt kuulis. Poeet laenas aga pooleldi unustatud laulust vaid meetri, muutes täielikult selle sisu.
"Ingel" on eepiline ja väga romantiline teos, mis koosneb neljast nelikvärsist. See räägib uue inimese sünnist, kelle hinge kannab ingel, et see enne lapse sündi kehaga uuesti ühendada. Sellel salapärasel ööreisil laulab ingel hämmastava iluga laulu, milles ta ülistab õiglase elu voorusi ja lubab beebi veel patuta hingele igavest paradiisi. Kuid maise elu reaalsus on taevasest õndsusest väga kaugel, lapsest saati tuleb lapsel silmitsi seista valu ja alandusega, kurbuse ja pisaratega. Kuid ingli maagilise laulu kaja jäi igaveseks mehe hinge ja ta kandis seda läbi kogu oma pika elu.
Luuletus “Ingel” on eriti meloodiline ja õrn. Mihhail Lermontovil õnnestus see efekt saavutada läbi hoolika sõnavaliku, milles domineerivad pehmed susisevad ja vilistavad helid. Need on suurepäraseks taustaks, tekitades ingli lennu ajal õhus vibratsiooni efekti ja rõhutades tema esitatava laulu hämmastavat graatsilisust. Samas aimab lugeja selle sisu kohta vaid üldsõnaliselt, mõistes, et tegemist on hümniga jumalikule maailmale, kuhu on määratud sisenema vaid tõeliselt puhtad ja patuta inimesed. Pole üllatav, et selle inimese hing, kellele see laul oli adresseeritud, oli kogu tema elu "närveldav, täis imelisi aimdusi" ja maised laulud tundusid talle igavad.
Kasutades kontrasti taevase ja maise elu vahel, Mihhail Lermontovil õnnestus saavutada hämmastav kontrast, mis on sellegipoolest pehme ja kerge. Luuletuses endas on aga väga selgelt tõmmatud piir kahe maailma vahele, mis ristuvad üksteisega alles inimese sünni ja surma ajal. Kui vaadelda seda teost filosoofilisest vaatenurgast, saab ilmselgeks, et noor Lermontov on idealist. Ta on veendunud, et inimene tuleb siia maailma kannatama ja see puhastab tema enda hinge. Ainult sel juhul saab ta naasta sinna, kust ingel ta tõi, leides igavese rahu. Ja selleks, et inimene püüaks elada Jumala seaduste järgi, on tema hinges nagu võluv kinnisidee, mälestus inglilaulust, mis annab talle rõõmu ja eksistentsi lõpmatuse tunde.
On tähelepanuväärne, et luuletus "Ingel" algab sõnaga "taevas", mis samastatakse millegi jumaliku ja ülevaga ning lõpeb sõnaga “maa”, mis sümboliseerib mitte ainult eksistentsi nõrkust, vaid ka inimelu lõpuleviimist. Samas näib omapärane refrään iga nelikvärsi viimase rea näol meenutavat, et inimese viibimine maa peal kehalises kestas on vaid ajutine nähtus ning surma tuleks käsitleda kerge vaevaga, ilma hirmu ja kurbuseta. . Hingeelu on ju igavene ja seda asjade järjekorda ei suuda keegi muuta. Peent võrdlust on ka hällilauluga, mille beebidele laulmine on vankumatu rituaal, mis oma tsüklilisuselt meenutab hingeparandamise protsessi. Ent ka kõige põnevam ja õrnem hällilaul ei suuda ilu poolest võistelda inglilauluga, olles selle kahvatu koopia ja meeldetuletus, et paradiis on siiski olemas.
Ingel lendas üle kesköö taeva,
Ja ta laulis vaikset laulu,
Ja kuu ja tähed ja pilved rahvamassis
Kuulake seda püha laulu.
Ta laulis patuta vaimude õndsusest
Eedeni aedade põõsaste all,
Ta laulis suurest Jumalast ja kiitis
Tema oli teesklematu.
Ta kandis noort hinge süles
Kurbuse ja pisarate maailma jaoks;
Ja tema laulu kõla hinges on noor
Ta jäi - sõnadeta, kuid elus.
Ja pikka aega vireles ta maailmas,
Täis imelisi soove,
Ja taevahääli ei saanud asendada
Ta leiab, et maa laulud on igavad.
Lermontovi luuletuse “Ingel” analüüs
Luuletus “Ingel” (1831) pärineb Lermontovi nooruslikust loomeperioodist. Luuletaja võttis selle aluseks laste hällilaulu, mille ta kuulis oma emalt. See on Lermontovi ainus noorustöö, mille ta hiljem trükki andis.
Luuletus on kirjutatud ajal, mil poeet oli täiesti idealistlike ideede küüsis. Ta pole veel kohanud karmi ja halastamatut maailma, mis tekitaks vaid põlgust. Lermontov on terava üksinduse ja deemonlike teemade motiividest väga kaugel. Tema tunded on puhtad ja ülevad.
Teose keskne kujund on läbi taeva lendav ingel, kes laulab “vaikset laulu”. See jumalik laulmine tõmbab kogu looduse tähelepanu. Ingel ülistab Jumalat ja taevast elu. Ta kannab endaga kaasas noort hinge, et beebile hingata. See hing on täiesti patuta, ta kuulab inglilaulu ja hoiab seda igavesti oma mällu. Inglil on kahju jätta süütu hing "kurbuse ja pisarate maailma", nii et laulus annab ta naisele lootuse tulevaseks ülestõusmiseks paremas maailmas.
Autor usub, et selle laulu sõnad ja konkreetne sisu polegi nii olulised. Selle peamine eelis on meloodia. Piisab, kui säilitada vähemalt heli oma hinges, mis muudab laulu taas ürgselt elavaks. Veidi teistsugusel kujul arendab Lermontov selle teema hiljem edasi.
Autor võrdleb inimelu hinge lõputu igatsusega, mida saab soojendada vaid inglilauluga. "Maa igavad laulud" ei asenda kunagi "taeva hääli". See väga ilus poeetiline võrdlus tähendab, et vaimsed väärtused on iga inimese jaoks esmatähtsad.
Teos on kirjutatud väga lihtsas ja arusaadavas keeles. Sidesõna “ja” korduv kasutamine ridade alguses annab sellele piibelliku pidulikkuse.
Luuletuses “Ingel” ei kasuta Lermontov veel religioosseid kujutisi ühegi sümbolina. Selles pole salajast tähendust ega varjatud vihjeid. Teose süžee ei ulatu kaugemale õigeusu kaanonitest. See on tõeliselt noore mehe naiivse usu siiras väljendus, mis on inspireeritud kallitest lapsepõlvemälestustest. Inglit saab seostada ainult armastava emaga, kes laulab beebile hällilaulu, enne kui laseb ta iseseisvasse ellu, mis on täis kannatusi ja valu.
Lermontovi luuletust “Ingel” (1831) peavad mõned uurijad kogu tema luule võtmeks. Ja luuletaja ise pidas seda ilmselt erilist tähtsust: lõppude lõpuks on see üks väheseid nooruslikke luuletusi, mille ta 1839. aasta teoste kogusse kaasas, ja Lermontov oli nende valikul väga range. See tähendab, et “Ingel” on talle kuidagi kallis. Ja tegelikult on selles luuletuses palju "märke" Lermontovi suhtumisest ja maailmavaatest.
Selle tegevus toimub Universumi avarustes ja ennekõike taevas, kuigi see on suunatud maa poole. Selles aktsioonis osalejad: kuu, tähed, pilved, ingel, vaimud, hing. Nende taga on näha Looja, neid ühendab ingli "vaikne püha" laul "suurest Jumalast" ja "patuta vaimude õndsusest / Eedeni aedade põõsaste all". See laul sisaldab kogu elu olemust, see määratleb täiuslikkuse tipu, mille poole inimhing peaks püüdlema. Sellest ka tema närbumine "kurbuse ja pisarate maailmas".
Selle sõna kunstnikud, sealhulgas suurepärane vene luuletaja Mihhail Jurjevitš Lermontov, on korduvalt pöördunud ingli kujundi poole. See pilt esineb paljudes tema teostes, kuid pöördume ühe tema varajase, 1831. aastal loodud noorusliku luuletuse juurde. Luuletaja polnud sel ajal veel seitsmeteistkümneaastanegi... Mõned usuvad, et temas peitub kogu Lermontovi luule võti. Seetõttu on selle mõistmine meie jaoks väga oluline.
Luuletuse "Ingel" loomise ajalugu.
Keegi ei tea selle luuletuse täpset loomise ajalugu, kuid paljud seostavad seda luuletaja mälestustega varakult lahkunud emast. Lermontov ei mäletanud tema välimust: ta oli vaid kolmeaastane, kui ta suri. Kuid talle jäi meelde tema hääl ja hällilaulu meloodia, mida ta laulis tema kohal. "Kui ma olin kolmeaastane," meenutas luuletaja, "oli üks laul, mis ajas mind nutma... Mu kadunud ema laulis seda mulle." See mälestus soojendas teda üksinduse ja kurbuse päevadel.
Nüüd tutvume luuletusega "Ingel". (Õpetaja loeb luuletust ilmekalt.)
Millise mulje luuletus teile jättis? Miks?
Lastele meeldib luuletus selle meloodia pärast. Nad märkavad, et tema tuju muutub teose algusest lõpuni: kui algul on rõõmus, rahulik, helge, siis lõpuks muutub kurvaks, mõnes mõttes isegi lootusetuks.
Milliseid pilte te luuletust lugedes ja kuulates ette kujutasite? Millisena näete "kesköötaevast"?
Võrrelge fraasi kesköötaevas võimaliku kesköötaevaga. Mõned seitsmenda klassi õpilased kujutavad ette Eedeni aedu, kus ingel harfi või lüürat mängides laulab õrnaid laule. Kuid enamik inimesi maalib tähistaevast, mille kohal hõljub helevalge pilv; Lähenedes omandab see üha enam graatsilise inglikuju piirjooned beebiga süles... Pea on lapse poole kummardatud, kiharad puudutavad põski.
“Kesköine taevas” tundub õpilastele pidulik, särades müriaadidest tähtedest, mis nagu saatjaskond saadavad Jumala sõnumitoojat ja kuu loob talle tee nagu musliintekk. Taevas pole sünge, mitte must, pigem meenutab see tumesinist sametit, milles kuldne kuu sädeleb nagu kroon. Taevas on täis aupaklikku tähelepanu inglilaulule. Kesköine taevas näeks ilmselt välja teistsugune: ettearvamatu, murettekitav, täis kohutavaid saladusi ja unistusi.
Miks on inglit öötaevas nii selgelt, nii selgelt näha?
See on kerge ja paistab seetõttu eriti silma ööpimeduses ning muutub veelgi heledamaks tähtede ja kuu valguses.
Kust ingel tuleb ja kuhu ta läheb? Mis on selle eesmärk?
Ingel laskub taevast maa peale, kus ta kannab "noort hinge". Pöörake tähelepanu luuletuse esimesele ja viimasele sõnale. (Taevas ja maa.). Need sõnad laiendavad teose ruumi kosmilisele, universaalsele ja tähistavad selgelt taevast ja maist maailma.
Kellelt me õpime taevase maailma kohta? Kuidas taevane maailm sulle tundub?
Proovige tõestada, et ta on harmoonia kehastus. Ingel laulab taevasest maailmast. Tema laulust paistab see maailm meie ette kauni ja harmoonilisena – selles, paradiisitelkide all, on õndsad patutud vaimud ja Jumal vaatab neid rõõmuga. Kogu universum kuulab seda laulu.
Millised epiteedid iseloomustavad inglilaulu?(Vaikne, püha.)
Leidke luuletuse sõna laul kontekstuaalne sünonüüm. (Kiitus.) Nii et laul on ülistuslaul ja ülistuslaul, nagu me teame, on hümn või ehk ood. Hümn on pidulik laul, mistõttu on see tavaliselt üsna vali ja majesteetlik.
Kuid Lermontoviga on vaikne. Miks? Kellele seda lauldakse ja miks?
Laulu lauldakse “noorele hingele”, kelle ingel maa peale kannab. Seetõttu on laul vaikne, nagu hällilaul beebile ja samal ajal püha, sest see räägib "suurest jumalast" ja "patuta vaimude õndsusest" paradiisis: "noor hing" peaks teadma, kus see tuli, mille poole see peaks püüdlema ja kuhu tagasi pöörduda . Laul on "kiitus". Selgitage sõnu "Ja tema kiitus / oli teesklematu". Inglilaul on siiras, täis armastust taeva ja Jumala vastu. Laulu ei kuula mitte ainult “noor hing”, vaid ka taevas.
Millist sõna kasutab Lermontov, et rõhutada taeva erilist tähelepanu inglilaulule?(Pane tähele.)
Mida tähendab kuulamine? Mis vahe on sellel sõnal sõnal kuulata? Kuula - kuulake tähelepanelikult, kuulake, ahnelt oma kõrvadega imedes; omastada kuuldut või loetut, suunata oma tahet selle poole. See tähendab, et "kuu ja tähed ja pilved rahvamassis" mitte ainult ei kuula, vaid neelavad iga ingli laulu sõna. See on oluline mitte ainult “noorele hingele”, vaid kõigile. Miks? See on laul taevasest täiuslikkusest, harmooniast, õndsusest, millest kõik unistavad ja mille poole püüdlevad.
Pange tähele, et ühes stroofis nimetatakse hinge kõigepealt nooreks ja seejärel nooreks. Miks? Esmapilgul on tegemist sama sõnaga, kuid esimene on võetud vanaslaavi keelest, teine tänapäevasest.
Millise kõlavarjundi omandab sõna igal juhul sama leksikaalse tähendusega? Vana kirikuslaavi keel on kirikukeel. Esimesel juhul kasutatakse sõna noor: on ju hing sel hetkel ingli süles, mis tähendab, et ta on veel puhas ja süütu. Ta on juba saanud nooreks ja maapealseks maa peal, "kurbuse ja pisarate maailmas", kus temast võivad jagu saada paljud kiusatused, millega kaasnevad patt ja kurbus...
Mis on selles hinges taevast alles jäänud?
Inglilaulu heli. Sõnu pole – on ainult meloodia. Muide, romantilised poeedid, kellesse Lermontov oma loometöö varases staadiumis kuulus, omistasid muusikale erilist tähtsust ja uskusid, et ainult see suudab
väljendada täielikult inimese hinge.
Mis tunde laul sinu hinges tekitab? Miks?
Laul viib hinge tagasi sinna, kus ta maa peale laskus – taevasse, harmoonia ja õndsuse maailma. See paneb teda igatsema seda kadunud harmooniat, tekitab "imelise soovi" naasta oma juurte juurde.
Kas tunnete ja kuulete imelise inglilaulu häält? Mis on selle meloodia? Mis aitab seda luua?
Jah, me kuuleme seda laulu hämmastavas segus täishäälikutest (a, o, e, i, u), kõlavatest kaashäälikutest (l, m, n), tuhmistest helidest (p, t, x, s), mis loovad tunde. vaiksete laulude sujuvast voolust:
Ingel lendas üle kesköötaeva
Ja ta laulis vaikset laulu;
Ja kuu ja tähed ja pilved rahvamassis
Kuulake seda püha laulu.
Lermontov kasutas siin alliteratsiooni ja assonantsi tehnikaid. Laul piinab hinge, vastandades taevase harmoonia maise maailmaga.
Kuidas ta meile paistab? Kelle silmade läbi me teda näeme? Millised üksikasjad teda aitavad
näed?
Maises maailmas pole harmooniat ja õndsust, seda nimetatakse "kurbuse ja pisarate maailmaks", selles viibimine tundub uskumatult pikk (ja pikka aega ta vireles maailmas), maa laulud on " igav”, näeme seda maailma läbi “noore hinge” silmade, mille ma unustasin inglilaulud ilusast taevariigist.
Miks kirjeldab Lermontov maist maailma nii tagasihoidlikult ja taevast nii üksikasjalikult?
Lõppude lõpuks teab ta maa peal ilmselt paremini. Taevane on unistuse kehastus, ideaal, hinge püüdlus Jumala poole, millest maapealsel hingel nii palju puudu on ja mida ta, "täis imelisi soove", entusiastlikult oma unenägudesse pildistab. Kuid maapealne ajab ta ainult nutma ja virelema.
Võrrelge maiseid ja taevaseid laule. Mis vahe on?
Maapealne on igav, taevane on püha, maise piinab hinge, taevane kannab meid taevasse. Algselt kandis luuletus nime "Ingli laul", siis muutis Lermontov nime. Kirjanduskriitik Rozanov usub, et eesnimi oli täpsem. Kas olete temaga nõus?