Lugu neljakümne seitsmest roninist,
või idapealinna samurai
Genroku ajastu (1702) 15. aasta viimase kuu viieteistkümnendal päeval vapustas Jaapani pealinna Edot (tänapäeva Tokyo) väga ebatavaline uudis: seitsmendal kellaajal – kell neli hommik - rünnati kõrge riigiametniku, shoguni (Jaapani sõjaväelise valitseja) õukonna tseremooniameistri maja.
See jättis vapustava mulje: Tokugawa dünastia saja aasta jooksul oli Jaapan rahumeelse ja seaduskuuleka eluga põhjalikult harjunud. Seetõttu tajuti riigiametniku surmaga lõppenud sündmust kui midagi ebatavalist, kuigi mitte täiesti ootamatut. Edos oli hästi teada, mis selle põhjustas.
Üks aasta ja üheksa kuud enne seda sündmust – Genroku ajastu (1701) 14. aasta kolmanda kuu 14. päeval – Edo šoguni lossi niinimetatud "männikoridoris", kolmkümmend viis aastat vana Asano Takumi no kami Naganori, mõõk käes, ründas eakat Kira Kozuket – aga Suke Yoshinaka, aadli aristokraatliku perekonna pea ja šoguni õukonna tseremooniameister, haavas teda. Mõõga tõmbamine palees oli rangelt keelatud, põhjuseid ei arvestatud.
Rünnaku asjaolusid on nüüdseks põhjalikult uuritud Jaapani kirjanduses ja välja selgitatud erinevad algallikad, mille põhjal saab sündmuste käiku täpselt rekonstrueerida. Kõige autoriteetsem on “Kajiwara päevik” (“Kajivara-shi Nikki”), mille on jätnud juhtunu tunnistaja ja otsene osaline.
Sündmused arenesid nii.
Igal aastal, uue aasta esimesel kuul, saatis šoguni valitsus (bakufu) sõjalise valitseja esindajad Kyotosse keisri õukonda, et tuua õnnitlused algava aastavahetuse puhul. Vastuvisiit šoguni juurde toimus kolmandal kuul: Edosse saadeti keiserlikud suursaadikud ja suursaadik ekskeisrist. Valitsuse jaoks oli see ülimalt tähtis tseremoonia ja keiserlike saadikute vastuvõtmiseks määratud daimjod (suured feodaalid) said hoolikalt instruktsiooni, et vältida vähimatki möödalaskmist.
Genroku ajastu 14. aastal saabus Edosse kolm suursaadikut: kaks valitsevalt keisrilt Higashiyama-tennost (1674-1705) – Yanagihara saki no dainagon Sukekado ja Takano saki no chunagon Yasuharu ning üks ekskeisrist Reigenilt. joko (1654- 1732) – Seikanji saki no dainagon Hirosada.
Asano Naganori määrati vastu võtma kahte esimest suursaadikut ning endise keisri suursaadikuga kohtus Date Kikyo no Suke Muneharu, Iyo provintsi Yoshida klanni juht.
Keiserlikud saadikud saabusid Edosse kolmanda kuu 11. päeval. Järgmisel päeval oli neil audients koos šoguniga, kolmandal päeval osaleti külaliste auks lavastatud Noh-teatri etendusel ning Edos viibimise viimasel päeval toimus tänutseremoonia ja ka protseduur. andes üle kingitused Kyoto suursaadikutele shogunilt ja tema naiselt tänuks nende pingutuste eest. Kõik see pidi juhtuma kell kümme hommikul Shiroseinis – šoguni palee valges kontoris.
"Ako intsident" leidis aset vahetult enne seda tseremooniat. Juhtumisi sattus just sel ajal tragöödia sündmuskohale lossi sisejulgeoleku eest vastutav Kajikawa Yosobei Yoriteru. Sel päeval vastutas ta shoguni naise kingituste Valgesse Kontorisse toimetamise eest.
Edo lossis asuv Valge kontor oli vastuvõtusaaliga ühendatud spetsiaalse T-kujulise männikoridoriga. Fusuma (liugvaheseinad, mis moodustasid koridori seinu) maaliti maastikega, mis kujutasid männipuudega kaetud mereranda – sellest ka koridori nimi. Tol hommikul täitusid koridoriga külgnevad ruumid elevust ja ärevat sagimist. Kella üheksa ja kümne vahel hommikul möödus mööda seda koridori palee valvuri pealik Kajikawa Yoriteru, kes suundus Valgesse kontorisse, kus pidi toimuma kingituste üleandmise tseremoonia.
Sel ajal kõndis Kira Yoshinaka Yoriteru ja Valge kabineti poole. Pärast kohtumist nad peatusid ja alustasid vestlust. Enne kui nad jõudsid paar-kolm sõna vahetada, ilmus Asano Naganori ootamatult Kira selja taha ja hüüdis: "Kas sa mäletad, kuidas ma just praegu vihkasin teid?!" - löö teda mõõgaga. Löök langes otsaesisele, kuid ei olnud surmav: Kira sai vaid kergelt haavata, hakkas jooksma ja kuigi Asano lõi teda veel kaks korda mõõgaga (mõlemad löögid tabasid Kira paremat õla), osutusid kõik haavad tähtsusetuks. .
Iseenesest on see muidugi kummaline: ju kõik teavad Jaapani samuraide oskust mõõgaga vehkida (seda ülistatakse korduvalt Kuniyoshi-sarja tekstides). Võib-olla on mõrvakatse ebaõnnestumine tingitud asjaolust, et löögid anti väikese, mitte suure lahingumõõgaga - oli ju shoguni kambrites sõjaväerelvade kandmine rangelt keelatud.
Igatahes, kui Kira kukkus, haaras turvaülem Kajikawa Asano selja tagant kinni ja lõi ta maha. Teised lossi külastajad tulid kära peale joostes. Asano desarmeeriti ja viidi "Pajutuppa" (Yanagi no ma) ning seejärel saadeti ta Shogun Tsunayoshi käsul valve alla Tamura Ukyodayu häärberisse.
Seega jäi Kira Yoshinaka ellu, kuigi Asano seda tol hetkel ei teadnud. Kui ta atentaadi sündmuskohalt ära saadeti, hüüdis ta erutusest: "Nüüd olen kätte maksnud!" Asano oli kindel, et tema kättemaks oli edukas.
Niisiis juhtus juhtum kella üheksa ja kümne vahel ja kella üheteistkümne ajal oli Asano juba Tamura häärberis. Edo lossis peeti erakorraline koosolek, mida juhtis šogun ise, et valida Asanole karistus. Pärastlõunal valiti karistuseks seppuku – kõhu lahtirebimise rituaal. Sama päeva õhtul viidi see Tamura häärberis kõigi reeglite järgi läbi.
Karistus oli karm, kuid Asano kuritegu oli tolle aja standardite kohaselt tõsine. Kui Asano oleks Kirat hullumeelsushoos rünnanud, oleks ainult tema saanud karistuse. Kuid antud juhul rääkisime tahtlikult läbimõeldud kättemaksust, nii et karistus kehtis kogu klannile: Asano varandus konfiskeeriti.
Traditsiooni kohaselt jättis Asano enne enesetapu sooritamist surevaid luuletusi (jisei):
Asano Capitali häärberist saadeti Ako lossi hädaabisaadikud. Seal oli kaks suursaadikut: Hayami Tazaemon ja Kayano Sampei (mõlemad arvati hiljem 47 vasalli hulka ja osalesid rünnakus). Nende tee kulges mööda Tokaido maanteed - Edost Kyotosse ja seejärel mööda Sanyodo teed (tänapäevase Kobe linna suunas) - Ako lossi Harima provintsis (tänapäeva Hyogo prefektuur).
Saadikud sõitsid spetsiaalsetes “kiirpalankiinides” (hayaka-go), kuid isegi nende jaoks oli liikumiskiirus erakordne. Hayami Tazaemon saabus esimesena - 3. kuu 19. päeval kella kuue paiku hommikul (teise versiooni järgi - 18. päeval kella 10 paiku õhtul). Seega läbis ta kogu marsruudi 3 päeva ja ligikaudu 10 tunniga. Kayano Sampei saabus pool päeva hiljem. Kiirus oli nende aegade kohta tõeliselt hämmastav: ainuüksi Tokaido maantee läbimiseks (sellel oli 53 jaama) kulus tavaliselt vähemalt viisteist päeva.
Kutsuti kokku vasallide koosolek, mida juhtis Oishi Kuranosuke Yoshio-karo (lossi peahaldur). Suursaadikud teavitasid juhtunust kõiki Ako lossis: meister sooritas enesetapu, klann saadeti laiali, vara konfiskeeriti ning kõik Naganorit teeninud samuraid jäeti nüüd ilma elatusallikast ja muutusid roniinideks – peremeheta vasallideks. . Ja kohtu otsust polnud võimalik edasi kaevata.
Kõigile Asano nüüdseks endistele vasallidele jäid Kira Yoshinaka ründamise põhjused arusaamatuks. Selles küsimuses pole veel täielikku selgust. On erinevaid vaatenurki. Mõned teadlased oletavad, et Asano rünnaku põhjuseks oli äkiline vihapurse, teised viitavad mõningatele arusaamatustele soolatootmise saladuse ümber, mis kuulus Ako klannile, ning teised peavad Ako ja Kira soolatootmise rivaalitsemist. olla põhjus. Enamikus sündmusega seotud allikates (sealhulgas juba mainitud "Kajikawa päevik") rünnaku põhjust ei mainita.
Ühes tolleaegses dokumendis - Owari klanni samurai Asahi Bunzaemoni päevikus "Omu Rochu Ki" ("Märkmed papagoi puurist") - oli aga juhtunu kohta üsna üksikasjalik ülevaade. Nende “Märkmete järgi juhtus kõik nii. Väljakujunenud traditsiooni kohaselt sai iga daimyo, kui oli tema kord juhatada keiserlike suursaadikute vastuvõttu, Kira Yoshinakalt juhised tseremoonia järjekorra kohta. Tänuks õppetunni eest andis daimyo tavaliselt Kirale kingitusi. Asano aga ei tahtnud Kirale meeldida ega teinud pakkumisi. Yoshinaka oli väga ahne mees ja kõik, kes tema poole juhiste palvega pöördusid, teadsid sellest ette. Kuid Asano pidas väljakujunenud tava vastikuks – nii kirjeldas Asahi Bunzaemon Asano käitumise motiive. Tõenäoliselt seetõttu ei saanud Asano mingeid juhiseid, ei pööranud Kira talle tähelepanu. Muidugi tegi Asano suursaadikuid vastu võttes palju vigu ja see piinas teda. Saatuslikul päeval rääkis Kira Asano valmisolekust kõige halvustavamalt ja solvavamalt, väites, et Asano on võimeline ainult keiserlikke saadikuid solvama – ta oli nii ebaviisakas ja ebaviisakas.
Kõik see ärritas Asanot äärmuseni ja kuna ta ei suutnud oma viha ohjeldada, tõmbas ta välja mõõga... Just see versioon Asano rünnaku põhjustest sai sel perioodil kõige levinumaks. See kajastus ka ametlikes allikates, näiteks “Tokugawa Jikkis” (“Original Notes on the House of Tokugawa”), samuti tungis see Kabuki teatri dramaturgiasse. See teater oli liialdamata linlaste seas armastatuim kunstivorm, eelkõige seetõttu, et see reageeris kõrgetasemelistele päevakajalistele elusündmustele, kuigi väga ainulaadsel kujul. "Ako intsident" ja lugu neljakümne seitsme roniini kättemaksust tekitasid nii palju kära, et Kabuki ei suutnud eemale hoida. (Võib-olla tänu Kabukile tunnistati see versioon hiljem ajalooliselt täpseks.)
Sel juhul oli teatri reaktsioon kohene.
Kümme päeva pärast seda, kui “ustavad vasallid” bakufu käsul seppuku toime panid, lavastati pealinna Nakamuraza teatri laval lavastus “Akebono Soga Youchi” (“Soga vendade rünnak öö lõpus”). Lavastus rääkis Ako juhtumist, kuid sündmused kanti üle iidsematesse aegadesse - Kamakura perioodi algusse (12. sajandi lõpp) - ja maskeeriti Minamoto Yoritomo ajal tuntud ajaloolise sündmuse alla - kättemaksuks. vennad Sogad oma isa kurjategija kallal. Tuleb märkida, et selline ajalooline (või pseudoajalooline) kamuflaaž on neljakümne seitsme roniini ajaloo tõlgendamisel ühel või teisel kujul muutunud tavaliseks.
Vaatamata kamuflaažile (kirjanikud, näitekirjanikud või kunstnikud olid sunnitud sellist tehnikat kasutama, et mööda hiilida valitsuse keelust kujutada kunstis kõiki kaasaegseid sündmusi) sai avalikkus kohe aru saada, mis tegelikult toimub. Seetõttu toimus näidendi etendus vaid kahel korral: kolmandal päeval keelati etendus.
Huvi selle teema vastu aga ei kadunud: Hoei ajastu (1706) kolmanda aasta kuuendal kuul Osakas Takemotoza teatris Tokugawa perioodi kuulsaima näitekirjaniku Monzaemon Chikamatsu (1653) näidend. -1724), lavastati. Siin kasutati ka ajaloolist kamuflaaži: näidendi nimi näib viitavat sellele, et see kujutab sündmusi, mis on võetud ajaloolisest kroonikast "Taiheiki" ("Jutt suurest rahust", umbes 1368-1375), mis räägib 1368-1375. Nambokucho internecine sõjaaeg (14. sajandi 2. pool), kuigi tegelikkuses räägime Ako juhtumist. Vaatamata sellele, et selle näidendi kirjutas kuulus näitekirjanik, polnud see eriti populaarne ega püsinud laval kaua. Kuid just see näidend sai aluseks hilisematele selleteemalistele draamatöödele. Eelkõige kasutab see niinimetatud hemmei - tegelaste "muutunud nimesid", keda ühel või teisel põhjusel oli keelatud avalikult lavale tuua. Hiljem muutus see tehnika traditsiooniliseks ja isegi paljud ajaloolised tegelased määrati lõplikult hammeile. Nii muudeti näiteks Nobunagast Harunaga, Hideyoshist Hisayoshi, Kato Kiyomasast Sato Masakiyoks jne. Sama kehtib ka 47 roniini nimede kohta. Esimest korda aretati siin Oishi Kuranosuke nime all Oboshi Yuranosuke, Asano Takumi no kami Naganori - nime all Enya Hangan Takasada jne.
Tuntuim näidend sellel teemal oli "Kanadehon Chusingura" ("Samurai lojaalsuse varakamber"). Näidendi kirjutasid 1748. aastal Takeda Izumo (1691-1756), Namiki Senryu (1693-1749) ja Miyoshi Shōraku (1693-?). Ka selles kanduvad sündmused üle 14. sajandisse ning nagu Chikamatsu teoses, on “Ako juhtum” ise “sisustatud” muude sündmuste, tegelaste ja ümbrusega. Siin ilmub esimest korda teine versioon Asano Naganori Kira Yoshinaka mõrvakatse põhjusest: justkui ahistaks ametnik Asano naist ja ta sai sellest teadlikuks.
Näidendil "Kanadehon Chusingura" on keeruline, oskuslikult krüpteeritud vorm, nagu on näha juba selle pealkirjast: sõna "kana" võib siin mõista kaheti. Ühest küljest sõna otseses mõttes: kana on jaapani silbiline tähestik-iroha (kanadezon on õpik, mis on mõeldud kana tähestiku kiireks õppimiseks), iroha koosneb 47 silbist, kusjuures iga silp on seotud ühega 47 roniinist. Kuid sellel sõnal on ka teine tähendus: kana võib selle sõna hieroglüüfilise tähise põhjal mõista ka kui hemmei, "laenatud nimi".
Tegelikult ei räägita näidendis palju vasallide kättemaksust, selle peateemaks on inimlike tunnete teema.
Lisaks Oishi Kuranosukele (laval on see Oboshi Yuranosuke) on näidendis vaid kaks ustavat vasalli: Terazaka Kitiemon (Teraoka Heiemon) ja Kayano Sampei (Hayano Kampei), kes oli enne rünnakut sunnitud enesetapu sooritama ja seetõttu ka tegi seda. selles ei osale, vaid teda loetakse "ustavate vasallide" hulka.
Tuleb märkida, et suure tõenäosusega oli selle näidendi loomine juubeli-mälestusliku iseloomuga: pole juhus, et selle esimene etendus toimus Kan'eni esimese aasta 8. kuu 14. päeval ( 1748) - nelikümmend seitse aastat hiljem (mis vastab "pühendunute" vasallide arvule) pärast sündmusi "männikoridoris".
Sellele teemale pühendatud näidendeid ilmus ka edaspidi. Näiteks Chikamatsu Hanji (1725-1783), Miyoshi Shoraku ja Takeda Izumo poja Takeda Koizumo ühisteos “Chushin shakuku” (“Ustavatest vasallidest”) pärineb aastast 1766. Ükski neist ei suutnud aga võistelda Kanadehon Chushinguraga, populaarseima näidendiga 47 roninist. Selline olukord kestab tänaseni: uusaastaööl (umbes samal ajal, kui vasallid Kirale kätte maksid) muutub "Tushingura" omamoodi Jaapani kultuurielu leitmotiiviks. Talle on pühendatud näitused, tele- ja raadiosaated, Kabuki teatrietendused ja filmid.
47 ronini lugu ei saanud mitte ainult teatri omandiks, vaid leidis tee ka kodanisse - suulistesse lugudesse - Tokugawa perioodil ülipopulaarsesse žanri. Jutuvestjad (kodansha) asusid pealinna liiklusrohkete tänavate ristumiskohas, eriti Ryogoku piirkonnas (mis legendi järgi oli seotud kirjeldatava looga). Rahvahulgad kogunesid neid kuulama. Mõnikord osteti kuulsa kodansha etenduste ajal "istuvate istmete" piletid ette.
Mõnede Kodansha lugude kirjed on säilinud tänapäevani. Lüüriline toon, mis Kanadehon Chusingurat eristas, puudub nende narratiivist. Kodan keskendub loo "kangelaslikule aspektile". See kehtib kättemaksule eelnenud sündmuste ja selle elluviimise üksikasjade ning tegelaste tegelaste, nende harjumuste, välimuse, riietuse ja relvade kohta. Kõige selle kirjeldus kodanis võib olla väga detailne, kuid need detailid ei seganud narratiivi dünaamikat. Siin on üks tänini säilinud lugudest: „Aeg on Genroku 15. aasta viimase kuu 14. päev Kaaslaste tõrvikud sügavas lumes Parool on „mägi“, vastus on "jõgi" neljakümne seitsme roniini sissetung Akost Kira häärberisse, mis Honjo rajooni Matsuzaka kvartalis lõppes täieliku eduga: nad maksid kätte oma isanda Asano Naganori eest, said Kira Yoshinaka pea. ja lahkus 15. päeva hommikul lahinguväljalt. Vaata sel hommikul Ako roninide varustust "mägi" yamamichi mustriga, kapuuts, mis on kaunistatud hõbedaste tähtedega. vöö külge on peenikese nööri külge seotud signaalvile - üks neist, mida kasutatakse Yamaga-ryu koolkonnas, on nende jalgade külge kinnitatud waraji õlgkingad; Hojo klanni armee Siin nad on - haavatud ja vanad inimesed kolonni keskel, neid ümbritsevad noored, täis jõudu sõdalasi, siin nad on... kõik... juhib juht Oishi. Kuranosuke, lahku lahinguväljalt... ja hommikune lumi krigiseb nende sammude raskuse all" (tsiteeritud raamatust "Edo no Jikenshi" - "Edo juhtumite ajalugu" - Kata Koji, Tokyo, Rippushobo, 1988. Lk 72) . Nii kirjeldas Kodansha jutustaja Cyruse häärberi tormijooksu viimast stseeni.
Pöördugem siiski tagasi rünnakule eelnenud ajalooliste sündmuste juurde - "Ako intsidendi" juurde. Vasallide koosolekul Ako lossis, mis toimus pärast seda, kui Edo käskjalad juhtunust kurva uudise tõid, läksid Asano alamate arvamused lahku. Mõned (näiteks Ono Kurobei) soovitasid leppida saatusega ja minna oma teed uut pelgupaika otsima; teised nõudsid viivitamatut "enesetappu pärast peremeest"; teised soovitasid oodata ja leida sobiv hetk, et oma isanda kurjategijale kätte maksta. Viimaste hulgas oli Oishi Kuranosuke, kes juhtis kättemaksjate liitu, neljakümne seitsmest roniinist koosnevat liitu. Esimesel etapil võis neid olla rohkem, kuid mõned ei saanud erinevatel põhjustel rünnakus osaleda ja seetõttu ei kuulunud nad "ustavate vasallide" kanoniseeritud koosseisu.
Need, kes tahtsid kätte maksta, olid raskes olukorras. Kõigile, sealhulgas Kira Yoshinakale ja tema Uesugi klannile, aga ka bakufu ametnikele oli selge, et Ako klanni ronin üritab kätte maksta. Seetõttu jälgiti neid. Roninid pidid valvsad olema. Oishi käsul hajusid kättemaksjate liidu liikmed erinevatesse kohtadesse, omavahel otse ei suhelnud, kuid kõik säilitasid kontakti Oishiga, kes asus elama Yamashinasse, oma sugulaste majja Kyoto põhjaosas ( siis praegu linnast väljas. Piirkonnas on väike budistlik tempel ja selle lähedal on šintoistlik pühamu, mida nimetatakse Oishi-jinjaks. Templis on endiselt Oishi isiklikud asjad, kirjad ja 47 vasalli skulptuurid. ). Seal mõtles ta oma rünnakuplaanile. Sündmused ei arenenud aga kõige paremini. Cyrus kuulis kuulujutte eelseisvast mõrvakatsest ja ta võttis kasutusele erilised ettevaatusabinõud. Oma valvsuse summutamiseks lahkus Oishi Kuranosuke Yamashinast ja kolis Kyotosse Gioni kvartalisse. Siin elas ta metsikut elu, peaaegu kunagi ei lahkunud Kamogawa jõe lähedal asuvast Ichiriki meelelahutusasutusest (seda fakti mängiti Kanadehon Chusinguras, tänu millele saavutas asutus ülima populaarsuse ja on nüüd üks kuulsamaid "must-see" vaatamisväärsused" "Kyoto).
Kuranosuke rügamine võeti aga ette vaid kõrvalepõikena – et petta Kira luurajaid, kes teda valvsalt jälgisid. Ja pettus oli edukas: korraga kahtlesid isegi sõbrad Oishi usaldusväärsuses. Eesmärk sai täidetud – Oishi suutis kujutada nii sügavat kukkumist, et kellelgi ei tekkinud kahtlust: see mees oli täiesti kadunud ega saanud kujutada vähimatki ohtu.
Pärast seda, kui Oishile teatati, et Kira häärberi karm turvalisus on tühistatud, käskis ta alliansi liikmetel salaja Edosse kolida. Siin asusid nad elama erinevatesse majadesse, kuid kõik nad ei asunud Cyruse mõisast kaugel. Fiktiivse nime all avasid kõik oma ettevõtte. Nii rentis Horibe Yasubei Nagae Chozaemoni nime all kodu kaupluses nimega "Kii no kuniya", mis asus Honjo linnaosa Mitsume-Hayashi-cho kvartalis (Kira häärberi vahetus läheduses) ja elatus vehklemist õpetades .
Kõik see oli kate: "ustavate vasallide" peamine ja ainus eesmärk oli välja selgitada Cyruse liikumise marsruudid linnas, tema häärberi eluviis ja nii edasi. Kõige otsesemalt oli sellega seotud Kanzaki Yogoro Noriyasu, kes müüs Kira häärberi sissepääsu ees apelsine.
“Tustavate vasallide” üks peamisi ülesandeid oli häärberi plaani hankimine. Kodani näidendid ja jutud räägivad, et Okano Kanehide sai sellega hakkama. Jaapani teadlased usuvad aga, et plaani sai Horibe Yasubei, kuigi see pole täpne: häärberi ümberehitatud osi sellele ei märgitud. Nii või teisiti jälgisid roninid häärberit valvsalt. Kira Yoshinaka oli teetseremoonia entusiast ja oli sõbralikes suhetes selle valdkonna eksperdi Yamada Soriniga, kelle maja oli lähedal. Otaka Gengo - üks neljakümne seitsmest - õppis seda kunsti oma nooruses ning temast sai kaupmehe ja Osaka sildi all Sorini õpipoiss. Temalt saime teada, et aasta viimasel kuul kavatseb Kira korraldada suure teetseremoonia. Kuupäev muudkui muutus, kuni Yokogawa Kampei sai lõpuks teada, et tseremoonia oli kavandatud 12. kuu 14. kuupäevale. See tähendas, et Kira on sel õhtul oma mõisas. Rünnak otsustati läbi viia samal õhtul.
Ei saa öelda, et Edo võimud poleks Oishi Kuranosuke ja tema alluvate ettevalmistustes midagi kahtlustanud: teave selle kohta jõudis nendeni rohkem kui korra. Kuid "ustavate vasallide" vastu meetmeid ei võetud - tõenäoliselt tundsid võimud neile kaastunnet ja pigistasid seetõttu kõige ees silmad kinni. Sellist hüvitist võib mõista üheselt: kõik pealinnas mõistsid, et kättemaks isanda eest oli tema vasallide püha kohustus (giri). Ja samuraide eetikas asetati giri kõigest kõrgemale.
Tõepoolest, just see tunne või usk oli peamine tegur, mis ajendas kõiki neljakümne seitsmest vandenõus osalema. Nad mõistsid hästi, milline lõpp neid ees ootab, kuid nende isandale pühendumise sügavus ja kohusetunne tema ees ei jätnud kahtlust. Muidugi ei tohiks te neid kohelda kui emotsioonituid zombisid, keda juhib kellegi teise abstraktne idee. Pühendumus ja tänu meistri vastu olid siirad ning sõdalase eetikakoodeks andis nende tunnetele vaid muutumatu vormi.
Neljakümne seitsme roniini tunnetest rünnaku eelõhtul on võimalik vahetult teada saada: mõnelt neist on säilinud kirjad.
Onodera Junai kirjutab oma naisele saadetud kirjas avalikult oma valmisolekust surmaks, armastusest perekonna vastu ja kohustustest. “Nagu hästi tead, kuigi olime tagasihoidlikul kohal, elasime algusest peale, kasutades ära selle maja (Asano maja) lugematuid armu, ainult tänu sellele oli meist igaüks toidetud ja soe... Kl sellisel ajal nagu praegu, kaotaks tegevusetult ringi loksumine klannile väärikuse ja selle vasallidele häbi, ja seetõttu mind reedetakse<господину>lõpetama. Otsustasin kindlalt ja pöördumatult, et pean surema väärikalt. Kuigi ma ei ole unustanud oma eakat ema, kuigi mõtlen oma naisele ja lastele, tahan siiski öelda, et pole muud võimalust, kui kaalu nimel oma elu anda - sõjaväeprintsiibi nimel. kohustus. Peaksite seda mõistma, mõistma, nõustuma ja mitte ülemäära kurvastama. ...Minu tähtsusetu vara ja raha - kõik jääb teile - söögiks ja laste kasvatamiseks. Aga elu on nii pikk! Kui raha on otsas, siis mida teha? - kõik peavad nälga surema" (tsit. Nihon no rekishi 10, Takenaka Makoto. Edo to Osaka. Tokyo, Shogakukan, 1993. lk 42-43).
Sellest lõigust selgub: hoolimata sellest, kui tugev on sõdalase armastus oma pere vastu, ei saa isegi tema laste ja naise surm takistada teda täitmast oma kohustust - päästa klanni au ja enda au, maksta kätte. oma peremehe surm.
Sisuliselt väljendab Otaka Gengo samu tundeid oma Genroku 15. aasta 9. kuu 5. kuupäevaga dateeritud kirjas oma emale, milles ta teatab vandenõust ja jätab temaga hüvasti. “Ütlen otse: ma tahan kätte maksta isanda solvangu eest, pesta suguvõsalt häbi, astudes sõdalase teele ja andes oma elu pühendumise põhimõtte nimel. , ma ülistan nime, mis on mulle mu esivanematelt pärandatud.
Näib, et need kirjad – või vähemalt nende üldine sisu – olid kaasaegsetele, sealhulgas Kodansha jutuvestjatele teada. Suure tõenäosusega kasutas Seichyu Gishideni seeria gravüüride tekstide autor Ryukatei Tanekazu tänavajutuvestjate lugusid: mõne lehe tekstides tsiteeris või jutustas ta ümber "ustavate vasallide" kirjade fragmente. Teine asi pole vähem tõenäoline: Tanekazu tekstid, nagu ka kodansha, on puhas väljamõeldis; kokkulangevused originaalidega on loomulikud: neljakümne seitsme vasalli traditsioonilisest iseloomust lähtudes ei olnud raske ette kujutada, mida nad täpselt oma hüvastijätusõnumitesse kirjutada võisid.
Niisiis, Cyruse häärberi ründamise aeg oli määratud. Kaheks salgaks jagunenud vasallid liikusid häärberi pea- ja tagavärava juurde. Traditsioon ütleb, et nad olid riietatud tuletõrjujate vormiriietusse, millel oli iseloomulik "mägimuster" - yamamithi. On kahtlusi, kas see tõesti juhtus, kuid see pole oluline. Kõikjal - nii teatris kui ka ukiyoe gravüüridel - kujutati Ako vasalle täpselt sellises kostüümis. Selle põhjuseks on tõenäoliselt järgmine.
Pärast rünnaku ettevalmistuste edukat lõpetamist jäi alles vaid üks takistus: rünnakuööl oli vaja jõuda tähelepanu äratamata Cyruse majja. See ei olnud lihtne: pealinna tänavatel täissõjaväelaste rahvahulk pealinna tänavatel on peaaegu võimatu nähtus. Sisuliselt võis Edo reguleeritud elus relvastatud inimeste koondumist tänavale leida vaid ühel juhul - suure feodaali rongkäigu sissepääsu juures, mis suundus tema valdustest pealinna. Need sõdalased nägid aga teistsugused välja ja neil olid erinevad relvad – polnud ette nähtud rünnakuks.
Kuid väljapääs leiti. Konksud, kettidest valmistatud redelid ja köied, mida roninid lossi tormimiseks vajasid, olid tuletõrjujate atribuudid. Roninid otsustasid end nendeks maskeerida: 18. sajandi alguses said Edos ringi liikuda vaid tuletõrjujad täies relvastuses - kettpostis, kiivrites jne.
Pealinna tuletõrjujad olid erilisel positsioonil. Nad olid päästjad, universaalsed lemmikud, kummardamise ja imetlemise objektid ning linnarahvale omamoodi julguse ja kangelaslikkuse etaloniks. Tuletõrjebrigaadid värvati sõjaväeklassi esindajatest ja ainult need samuraid olid tõeliselt "aktiivsed" sõdalased: ainult nemad olid Tokugawa maja rahuliku ja rahuliku valitsemise aastatel pidevas lahinguvalmiduses. Tuletõrjujatest sai vaikse elu perioodil kangelaslikkuse kehastus. Pealegi polnud Jaapani linnal, mis koosnes üleni kergetest puithoonetest, tulest kohutavamat vaenlast. Tuletõrjujatel oli lubatud kanda relvi - mitte ainult mõõku, vaid ka muid tulekahjus vajalikke seadmeid (muide, ka rünnak sobivaid). Seetõttu arvatakse, et just nende vormi valisid endised Ako vasallid, et mitte endale tähelepanu tõmmata. Just selles kujutati neid ukiyoe gravüüridel eri aegadel ja erinevate kunstnike poolt.
Märguande peale algas rünnak häärberile üheaegselt mõlemalt poolt. Kell oli neli hommikul. Peaaegu kõik majas viibijad magasid. Valvurite vastupanu suruti suhteliselt kiiresti maha. Ründajad hajusid mööda ruume Kira Yoshinakat otsides. Teda polnud kuskil. Lõpuks avastati ta söehoidlast. Tema nägu oli paksult kaetud söetolmuga ja ta tuvastati Asano Naganori mõõga löökidest jäänud armide järgi. Nad raiusid ta pea maha sama mõõgaga. Kättemaks sai seega ellu viidud, ainus eesmärk saavutatud. Rünnak valmistati ette hoolikalt ja kõikehõlmavalt: ründajate seas inimohvreid ei olnud, haavata sai vaid viis ning Cyruse poolel sai surma kuusteist ja haavata kakskümmend inimest. Iga roniini käitumist kirjeldatakse üksikasjalikult Ryukatei Tanekazu tekstides.
Cyruse häärberis kostvat müra kuulsid naabrid. Mitu sõdurit tuli välja lähedal asuva maja katusele ja hakkas müra põhjust välja selgitama. Onodera Junai ja Kataoka Gengoemon selgitasid kõike ausalt. Naabrid ei sekkunud – paljud Edos tundsid Ako endistele vasallidele kaasa. Kui vandenõulased häärberist lahkusid, tänas Kataoka valjuhäälselt naabreid vaikiva toetuse eest. Lahing kestis umbes kaks tundi.
Siiski pidid nad kohe lahkuma: Uesugi klanni (millesse Kira kuulus) peamised jõud võisid ilmuda igal minutil. Roninid kogunesid Ekoini templi juurde – umbes poole kilomeetri kaugusel Cyruse häärberist – tegid seal väikese peatuse ja liikusid edasi. Samal ajal saatis Oishi välja kaks samuraid - Yoshida Kanesuke ja Tomonomori Masayori - nii, et nad ise teatasid juhtunust pealinna Sengoku-nimelisele politseiametnikule. Ülejäänud ületasid Ryogoku-bashi silla (loo väljamõeldud versiooni järgi) ja jõudsid lõpuks Takanawasse Sengakuji kloostrisse, kus asus Asano Naganori haud. Kella kümne paiku hommikul, olles palvetanud oma isanda haual, asetasid nad Cyruse mahalõigatud pea selle ette. Seejärel teatasid nad kloostri abtile oma soovist Asano haua lähedal Sengakuji linnas seppukut toime panna. Abt andis sellest kõrgematele võimudele teada. Roninid võeti vahi alla ja nende juhtum sai valitsuse menetluse objektiks.
Kui Männikoridoris juhtunu arutamine palju aega ei nõudnud - otsus tehti juba samal päeval -, siis nüüd, ronina puhul, ei olnud valitsusel kiiret. Kohtuprotsess kestis ligi poolteist kuud. Hinnang roninide tegevusele nii ühiskonnas kui ka valitsuses polnud kaugeltki ühemõtteline.
"Lojaalsete vasallide" kättemaksu kohta avaldati erinevaid seisukohti.
Avalik arvamus oli täielikult nende poolel. Sel ajal sai tavaks kutsuda neid gisideks - "ustavad vasallid". Neil oli toetajaid nii valitsuses kui ka väljapaistvate teadlaste ja riigimeeste seas. Eelkõige toetas roniine haridusminister (daigaku no ami) Hayashi Nobuatsu (1644-1732). Sündmused avaldasid tugevat muljet ka tolleaegsele silmapaistvale teadlasele Muro Kyusole (1658–1736), kelle teos “Ako Gijin Roku” (“Märkmeid Ako pühendunud inimeste kohta”) oli gishi panegüürika. Erinevate konfutsianismi koolkondade esindajad hindasid neid võrdselt kõrgelt: Ito Togai (1670-1736), Miyake Kanran (1674-1718) ja Asama Keisai (1652-1711). Neljakümne seitsme ronini äärmuslikud toetajad nõudsid nende amnestiat.
Kuid probleemist oli ka diametraalselt vastupidine seisukoht, mis põhines seadusetähel. Fakt on see, et roninid lõid mõrvakatset ette valmistades midagi salapeo taolist ning Tokugawa seaduste järgi oli see rangelt keelatud ja karistatav surmaga. See tähendab, et me rääkisime kurjategijatest ja Ako vasallid ei väärinud mingit leebust. Seda seisukohta kaitses eriti visalt silmapaistev riigimees, konfutsianist ja ajaloolane Ogyu Sorai (1666-1728) oma "Traktaat neljakümne kuuest samuraist Akost" ("Ako yonjurokushi ron") ja "Sorai märkustes valeseaduste kohta" ("Sorai Girissho").
Talle järgnesid teised konfutsianistlikud õpetlased: Sato Naokata (1650-1719) ja Dazai Shundai (1680-1747). Mõlemad teadlased jõudsid üksteisest sõltumatult (nad elasid erinevates linnades) samale järeldusele, mõistsid hukka roniinide käitumise pärast mässu. Kui Ako vasallid oleksid kohe pärast kallaletungi sooritanud enesetapu, oleks see nende arvates olnud auväärne. Kuid alandlikult rohkem kui kuu aega valitsuse otsust oodata, nagu nad seda tegid, lootes, et avaliku arvamuse mõjul suudavad nad oma elusid päästa, on häbiväärne, selline käitumine ei vääri samurait.
Vasallidele heideti ette ka muid asju. Näiteks, et nad ei sooritanud kättemaksuakti kohe pärast Asano surma. Nende sõnul kulus kättemaksuplaani ettevalmistamisele peaaegu kaks aastat ja selle aja jooksul oleks eakas Yoshinaka võinud surra loomulikku surma ja seega poleks kättemaksu saanud.
Arvamuste ring oli lai. Suure tõenäosusega kuulas valitsus ühel või teisel määral kõiki hääli. Selle tulemusel tegi bakufu 16. Genroku (1703) 2. kuu 4. päeval otsuse: kõik Oishi Kuranosuke juhitud roninid said käsu seppukut sooritada. Otsus tehti kompromissina – seppuku polnud sellise süüteo eest tavaline karistus. Lõppude lõpuks panid roninid toime raske kuriteo: relvastatud mässu koos esialgse vandenõuga. Oma auastmega (üsna madala) inimesed seisid selle eest tavaliselt silmitsi hukkamisega pea maharaiumisega. Sellistel juhtudel mõisteti auväärsemasse seppuku vormi vaid valitsevad feodaalid daimyos. Oma osa oli siin aga nii avalikul arvamusel kui ka roninide populaarsusel nii lihtrahva seas kui ka valitsuses. Arvesse võeti ka seda, et Ako vasallide rünnakust põhjustatud rahutused põhinesid pühendumisel isandale, vasallikohustuse giri ideele – konfutsianismi nurgakivile ning see eetiline õpetus oli Jaapani riigiideoloogia. Tokugawa perioodil. Seetõttu asendati pea maharaiumine seppukuga - samuraile auväärne surm.
Sellele otsusele juhiti "ustavate vasallide" tähelepanu 2. kuu 4. kuupäeval. Järgmisel päeval oli seppuku toime pandud.
Rünnakus osales aga nelikümmend seitse vasalli ja ainult nelikümmend kuus sooritasid enesetapu: üks neist - Terazaka Kiemon - kadus kohe pärast rünnakut Kira häärberile ja tema jälg kadus. Ühe versiooni kohaselt saatis Oishi ta Hiroshimasse nende peremehe Naganori noorema venna Asano Daigaku Nagahiro juurde. Võib-olla lootis Oishi seda tehes päästa vähemalt ühe tunnistaja – sündmuste otsese osalise – elu. Terazaka oli ashigaru – jalaväelane, madala auastmega samurai. Bakufu jaoks see kuju suurt huvi ei pakkunud, nii et sisuliselt nad teda ei otsinud. Sündmuste pealtnägijana täitis Terazaka oma missiooni: ta kirjutas sellest kaks esseed: “Terazaka Kitiemon hikki” (“Terazaka Kitiemoni märkmed”) ja “Terazaka Nobuyuki shiki” (“Terazaka Nobuyuki isiklikud märkmed”). Mõlemad teosed salvestas ja toimetas tema lapselaps. Terazaka ise elas 83-aastaseks ja suri 1747. aastal – aasta enne Kanadehon Chusingura esmaesitlust.
Ilmselt nägi Oishi selliste tõendite vajadust ette. Tõepoolest, peagi kasvasid “truude vasallide” kättemaksu tõelised sündmused fiktiivsete detailidega, mõnikord lisandus isegi olematuid tegelasi ning stseeni topograafia moondus. Tänu kodani suulistele lugudele ja näidenditele usuti, et kõik nelikümmend kuus vasalli sooritasid Sengakuji kloostris enesetapu. Kuid tegelikult juhtus see neljas häärberis, mis kuulusid daimyodele Hosokawa, Matsudaira, Mori ja Mizuno. Hiljem maeti nende säilmed Sengakuji kloostri kalmistule nende meistri haua kõrvale.
Ajaloolisest tegelikkusest kõrvalekaldumise näidete hulgas on roniinide naasmise stseen pärast rünnakut. Teatris ja ukiyoe graafikatel on välja kujunenud traditsioon kujutada "ustavaid vasalle" hetkel, kui nad Ryogoku-bashi sillal Sumidagawa jõe suurejooneliselt ületasid. Tegelikult oli ronini marsruut teistsugune: pärast Kira häärberi tagahoovi läbimist ületasid nad Eitan-bashi silda pidi Sumidagawa jõe, seejärel möödusid oma meistri Asano Naganori endisest häärberist, mis asus Tepposu piirkonnas. Tsukiji linnaosast ja läks seejärel Shimbashi sillale, möödudes Kobikicho ja Shiodome kvartalitest (praegu asub seal Kabuki-za teater). Pärast seda sattusid nad Shiba piirkonda - umbes tänapäevase Tokyo teletorni kohale ja jõudsid seejärel Sengakuji kloostrisse. Ronini kostüüm on samuti väljamõeldud - must, yamamiti mustriga. Jaapani teadlaste sõnul polnud Avengersil vormiriietust: kõik olid riietatud lihtsalt mugavatesse riietesse, mis liikumist ei piiranud.
Tõenäoliselt põhjustas selliseid tegelikkuse kaunistusi “ustavate vasallide” teema populaarsus teatris. Süžeele ei pööranud aga vähem tähelepanu kodan-juttude, eriti muinasjuttude kogumik "Gishimeimeiden" ("Tustavate vasallide elulood"), mis mitte ainult ei kirjeldanud sündmuse tegelikku ajalugu, vaid andis ka biograafilise, psühholoogilise. ja muud neljakümne seitsme roniini omadused. Palju tähelepanu pöörati tegelikkusele: relvad, riietus jne. Kodan hõlmas esimest korda "autsaidereid", kes ei kuulunud kättemaksjate hulka, tegelased: teenijad, kaupmehed jne. Tuleb märkida, et nii teatri- kui ka suuline versioon sündmuste esitlusest on entusiastliku hinnangu poolest, mida roninid. saavutatud, suhtumine oma tegudesse kui kõrgesse saavutusse ja iseendasse - kui kangelaslikkuse ja visaduse standardisse. Just selles ametis sisenesid "ustavad vasallid" Jaapani ajalukku.
Eessõna
Täna räägime tõusva päikese maa ühest kuulsaimast legendist, nimelt loost “Nelikümmend seitse Roninit Akost”. Legend räägib 47 vasallist, kes andsid oma elu oma isanda au eest. Tuleb märkida, et selle kohta on palju väärarusaamu ja väärarusaamu. See artikkel heidab valgust mõnele neist.
Lugu
18. sajandi alguses lossi kohal Ako, provintsid Harima, mida valitseb suur daimyo nimega Asano Takumi no Kami(mõnes allikas Asano Naganori). Ühel päeval üks õukondlikest Mikado saadeti aadressile šoguni juurdeTokugawa Tsunayoshi linnas Edo . Takumi ei ole Kami ja mitte vähem silmapaistev Kamei Sama määrati kõrget külalist vastu võtma ja ka tema saabumise auks suurt pidusööki pidama. Andekas ametnik Kotsuke no Suke määrati härrasmeestele sellistel puhkudel ette nähtud etiketi juhendamiseks.
Mõlemad aadlikud härrad külastasid lossi iga päev Shiro juhiseid kuulama Kotsuke no Suke. Viimane oli väga ahne mees ja ootas suurelt daimyolt suuri tasusid. Kuid selle asemel sai ta oma pingutuste eest standardtasu, nagu iidne traditsioon ette nägi. Ja pärast seda Kotsuke no Suke Ta kandis meistrite vastu viha ja keeldus õpinguid jätkamast. Samuti ei jätnud ta kasutamata võimalust neid kohtus naeruvääristada.
*Tokugawa Tsunayoshi (徳川 綱吉; 23. veebruar 1646 (koera aasta) – 19. veebruar 1709) oli Tokugawa dünastia 5. šogun, Jaapani feodaalvalitseja, kes juhtis riiki aastatel 1680–1709. Tuntud ka hüüdnimega Koer Shogun.
*Mikado (帝(御門), "kõrge värav") on Jaapani ilmaliku kõrgeima valitseja vanim, praegu haruldane tiitel, keda praegu nimetatakse tennoks (taeva poeg). See termin ei tähendanud mitte ainult monarhi ennast, vaid ka tema maja, õukonda ja isegi riiki. Jaapani päritolu ei kasuta seda terminit, see on ametlikest dokumentidest eemaldatud.
*Edo (江戸) - vana nimi Tokyo, Jaapani kaasaegne pealinn, kuni 1868. aastani. See on Edo lossi lähedal asuva linna iidse keskosa nimi. Kogu Edo perioodi (1603–1867) täitis linn Jaapani poliitilise ja haldusliku keskuse rolli, kuigi see ei olnud riigi pealinn, mille rolli täitis sel ajal Kyoto. Asukoht oli linn Tokugawa šogunaat, kes valitses Jaapanit aastatel 1603–1868.
Takumi no Kami, kohusetundest vaoshoitud, talus kannatlikult kõiki tema vastu suunatud vigureid ja mõnitamist. Aga Kamei Sama oli vähem vaoshoitud ja pärast järjekordset vempu sattus ta raevu ning otsustas mõnitaja tappa. Ja kohe esimesel õhtul, pärast teenistuse lõppu, kutsus ta nõuandjad koosolekule. Ta ütles neile seda Kotsue no Suke teda ja Takumi no Kami, kui nad täitsid oma kohustust ja teenisid keiserliku suursaadiku alluvuses. Ta ütles, et ei talu sellist jämedat sündsuse rikkumist. Ta püüdis teda kohapeal hävitada, kuid mäletas, et see tooks tema perekonnale suure au ja maksaks talle ja ta vasallidele elu. Ta otsustas järgmisel päeval kohtus oma vaenlasega arved klaarida. Pärast koosolekut palus üks tema ustavatest teenijatest audientsi. Ta oli väga tähelepanelik mees ja tuletas oma peremehele meelde sellise otsuse tagajärgi. Aga Kamei Valmis juba kättemaksuks. Siis palus sulane andestust ja lahkus.
Kuid teenija mõistis, et selline tulemus ei too midagi head. Ta mõtles oma tegevusplaani üle pikalt ja otsustas lõpuks nii Kotsuke no Suke Ta on väga ahne inimene ja talle võib altkäemaksu anda. Ta kogus kogu olemasoleva raha ja tuli isiklikult paleesse Kotsuke no Suke. Kohtumine vasallidega Kotsuke no Suke , andis ta neile kulla ja palus neil edastada siirad vabandused Kamei Sama. On teada, et ta kogus umbes tuhat hõbemünti. Samuti eraldas nõunik sulaste jaoks sadakond münti Kotsuke no Suke et nad teeksid kõike parimal võimalikul viisil. Kui sulased raha nägid, lõid nende silmad õnnest särama ja nad kiirustasid isanda juurde. Kotsuke no Suke ta oli nii õnnelik, et ta ise isiklikult nõustaja vastu võttis Kamei Sama ja kinnitas talle, et see on nende erimeelsused lõpetanud ja et järgmisel päeval on ta viisakas ja annab erijuhiseid Kamei Sama.
Kamei Sama sünge sihikindlusega tuli ta paleesse eesmärgiga oma vaenlasest igaveseks lahti saada. Kuid erinevalt eelmisest päevast, täna Kotsuke no Suke oli ülimalt viisakas. Tema lugupidavusel pole piire. Ta jagas komplimente ja palus oma häbematuse pärast andestust. Kamei ta ise sulas üles ja loobus kavatsusest tappa Kotsuke no Suke.
Kuid rikkalikud komplimendid, Kotsuke no Suke ei unustanud igal võimalikul moel solvata ja alandada Takumi no Kame. Ta talus kannatlikult kõiki solvanguid ega pööranud neile tähelepanu. See käitumine ajas mind vihaseks Kotsuke no Suke ja lõpuks ütles ta üleolevalt: "Hei, härra Takumi, string minu omal tabi
lahti seotud, võta vaevaks see mulle kinni siduda." Raevust enda kõrval, Takumi no Kami kuuletus ja sidus nööri tabi külge.
*Tabi (足袋) on traditsioonilised Jaapani sokid. Hüppeliigese kõrgus ja eraldatud pöial; Neid kannavad nii mehed kui naised zori, geta ja muude traditsiooniliste rihmadega kingadega. Tabid on olulised ka traditsiooniliste rõivaste kandmisel – kimonod ja muud tüüpi wafukud, sealhulgas need, mida kandsid samuraid keskajal. Kõige tavalisem värv on valge ja valgeid tabisid kantakse ametlikel juhtudel, näiteks teetseremooniatel.
Siis Kotsuke no Suke , irvitades temast eemale: “Oh, sa oled nii kohmakas, et sa ei tea, kuidas nöörid korralikult kinni siduda pealinna kombed ja sündsus. See väide ajas nii teisi kui ka teda ennast naerma. Kotsuke no Suke puhkes solvavalt naerma. Seejärel kõndis ta aeglaselt oma kambrite poole. Aga Takumi no Kami oli raevukas. Ta jooksis ligi Kotsuke no Suke ja tõmbas ümber pöörates pistoda. Takumi suunas oma löögi otse pähe, kuid pähe Kotsuke no Suke kaitstud kõrge õukondlase mütsiga.
Ja ta pääses vaid kerge kriimuga. Kotsuke no Suke tuli järsku mõistusele ja hakkas põgenema. Aga Takumi jõudis talle järele ja lõi teda uuesti. Kuid ta eksis ja torkas pistoda puuposti. Just sel hetkel nimetas vanem samurai Kajikawa Yoshobei, tormas appi Kotsuke no Suke ja haaras vihast kinni Takumi taga. Kotsuke no Suke pääses tervelt.
Jätkub...
See tempel on juba väga populaarne jaapanlaste seas, kes kogunevad siia igal aastal 14. detsembril, et meenutada 47 roniini. Ja nüüd on lääs tänu Hollywoodi kinole sellest templist teada saanud. Vähesed inimesed olid enne Keanu Reevesiga filmimist näinud vana jaapani Akira Kurosawa "47 Roninit", lugenud või vaadanud näidendit "Tushingura" :) Nüüd võib selles templis sageli kohata ka välisturiste.
Mis juhtus? Mis tempel see on ja mis seos on sellel 47 samuraiga?
See väike budistlik tempel on kuulus oma kalmistu poolest, kuhu on maetud kõik 47 samuraid. Neid tuleks õigesti nimetada "roniiniks" - need on samuraid, kes on jäetud ilma oma isanda-suzereenita.
Neile, kes pole lugenud ega vaadanud, räägin lühikese loo.
Märtsis 1701 ründas (või nagu erinevad allikad ütlevad) Ako piirkonna (tänapäeval Hyogo prefektuur) valitseja Asano Takumi-no-Kami, kes oli kaotanud kannatuse pärast enesekindla ametniku Kira Kozukenosuke solvanguid ja kiusamist. joonistas talle katana) otse Edo lossis, kuid ei suutnud teda rünnaku käigus tappa. Samal päeval mõisteti Asanole seppuk (kõhu lahti lõikamine), samas kui Kirat ei karistatud üldse, vaatamata seni kehtinud kombele karistada kakluses mõlemat poolt.
Lisaks jäi kogu Asano perekond võimust ilma ning Asano lojaalsed samurai (praegu ronin) jäid tööta. Oma isanda kaotanud nelikümmend seitse roninit, eesotsas Oishi Kuranosukega, andis vande maksta surma surmaga kätte, hoolimata asjaolust, et nad mõisteti selle eest surma.
Et mitte äratada kahtlust, kadusid vandenõulased rahva sekka, saades kaupmeesteks ja munkadeks. Ja Oishi kolis Kyotosse ja hakkas elama märatsevat elustiili, lahutas oma naise ja võttis noore konkubiini. Aja jooksul, saades teada, et ronin oli igas suunas laiali paiskunud ja Oishi joob, nõrgendas Kira oma valvet ja muutus hooletumaks.
Vahepeal kogus ja vedas ronin salaja Edole relvi, pälvides sellega Kira majapidamise usalduse (üks Asano endine teenija abiellus ehitusplaanide saamiseks isegi ametniku kinnisvaraehitaja tütrega).
Kui kõik oli plaanide elluviimiseks valmis, kolis Oishi salaja Edosse, kus kõik vandenõulased kohtusid ja andsid uuesti kättemaksuvande.
14. detsembril 1702 ründas 47-liikmeline roniinide rühm, mida juhtis Oishi Kuranosuke, Kira maja. Kira suutis end majas koos naiste ja lastega suurde kappi peita ning pikka aega ei leidnud nad teda. Oishi, olles aga Kira voodi üle vaadanud ja veendunud, et tal on ikka soe, sai paratamatuna näiva ebaõnnestumise meeleheitest üle ja jätkas otsinguid. Peagi avastati seinarulli tagant salakäik, mis viis peidetud sisehoovi, kus oli väike söe hoidmiseks mõeldud laohoone, mida kaitses kaks relvastatud valvurit. Seal avastati Kira. Oishi ütles talle lugupidavalt, et nad on roninid – Asano endised teenijad, kes olid tulnud oma peremehele kätte maksma. Samuraina pakuti Kirale seppuku kaudu rituaalset enesetappu, kuid ta keeldus. Siis tappis Oishi ise Kira, raius tal pea maha.
Roninid tõid Kira mahalõigatud pea Sengakuji templisse. Esialgu, olles selle kaevus pesnud, asetasid nad selle oma peremehe hauale, täites sellega vande.
Võimud olid raskes olukorras: ühelt poolt tegutses ronin vastavalt bushido tähele ja vaimule – samuraide koodeksile, makstes kätte oma ülemvalitsejale; teisest küljest eiranud nad šoguni korraldusi, sisenesid relvadega Edosse ja ründasid kohtuametnikku. Seoses neljakümne seitsme roniini kasvava populaarsusega rahva seas, sai šogun nende eest palju avaldusi, kuid mõistis ootuspäraselt vandenõulased surma. Siiski lubati neil sooritada üllas rituaalse enesetapu riitus, nagu tõelisele samuraile kohane, selle asemel, et neid kurjategijatena hukata.
Seppuku toimus 4. veebruaril 1703. aastal. Noorim saadeti koju Ako juurde käskjalaks. Edosse jäänud nelikümmend kuus roniini maeti nende isandaga samasse kloostrisse. Nende hauadest on sellest ajast alates saanud kummardamise objektid ning väidetavalt on Sengaku-ji mungad siiani säilitanud nende riideid ja relvi. Asano klanni hea nimi taastati ja osa endistest valdustest anti isegi tema perekonnale tagasi. Viimane sellest roniinirühmast naasis Edosse, sai shogunilt armu ja elas 78 aastat. Ta maeti kaaslaste kõrvale.
47 ronini loo süžeed kasutati edukalt Kabuki teatri etendustes. Pealegi ilmus esimene selline näidend kaks nädalat pärast roninide surma. Ja nüüd on näidend endiselt üks populaarsemaid Jaapanis, kus lojaalsus, kannatlikkus ja tahe on ühed austatumad inimlikud omadused.
“Neljakümne seitsme Ronini” süžee sai populaarseks puulõiketehnikas töötanud Jaapani kunstnike seas.
Peamine tempel.
Massiivne puidust peavärav taastati 1832. aastal.
Sissepääsu juures tervitab teid Oishi Kuranosuke.
Mediteeriv budistlik munk Sawaki Kodo, kes mängis olulist rolli 20. sajandi zen-budismis.
47 ronini matmispaigani viiv allee.
See on sama kaev, kus ronin pesi Kira pead, enne kui pani selle nende peremehe Asano hauale.
Siin nad on, kõik hauad samade hauakividega.
Oishi haud.
Haudade plaan. Siin näete, et härra Asano haud asub paremal, väljaspool piirkonda, kuhu roninid on maetud.
Templi territooriumil on väike muuseum, kus hoitakse 47 roninile kuulunud asju, aga ma ei käinud seal kunagi.
Tahtsin teile rääkida ühe vana, sammaldunud loo. See lugu on aga Jaapanis kuulus ja austatud juba kolmsada aastat. Ja sellel aupaklikkusel pole lõppu näha. Võib-olla on paljud teist seda lugu juba kusagilt lugenud või isegi filmi vaadanud. Eks ma räägin nii hästi kui oskan, võib-olla on kellelgi huvitav, aga kui keegi tahab täpselt teada, kuidas seal asjad olid, siis minge näiteks Vikipeediasse või kuhugi mujale. Ja ma tahaksin teile rääkida puhtalt romantilise loo.
Iidsetel aegadel, kui Tokugawa klanni viies shyogun Tsunayoshi valitses õnnistatud Jaapani saartel, Sisemere kaldal asuvas Ako väikelinnas, daimio Asano Naganori, kolmas Ako-daimio Asano perekonnast. , mille peaharu oli pikka aega ja kindlalt valitsenud, õnnelikult valitsenud asus elama Hiroshimasse.
Naganorist sai 9-aastaselt daimyo, kes päris oma isalt Asano Nagatomolt selle ametikoha ja kõik sellega seonduva. Raske on öelda, kuidas saate selles vanuses juhtida tervet provintsi, isegi väikest. Peab eeldama, et Naganori daimyo oli puhtalt nominaalne, nii et oli, kellega eputada. Ja provintsi ennast valitsesid Asano perekonna vasallsamuraid, keda meie ajaloo alguses oli üle kolmesaja inimese.
Asano Naganori.
Asano vasallide tähtsaim samurai oli Ooishi Kuranosuke Yoshio. Ooishi perekond teenis Asano perekonda ustavalt mitu põlvkonda, pakkudes rahutule ja palavale Asano perekonnale regulaarselt nõustajaid ja kasvatajaid. Üks Ooishi Yoshio esivanematest oli isegi abielus ühe Asano perekonna noorema tütrega. Tuleb eeldada, et Ako tegelik valitseja oli Ooishi Kuranosuke. Ja just tema rangel juhtimisel täiustati mereveest soola tootmist sedavõrd, et tänaseni peetakse Ako soola Kansais parimaks. Ja riisipõllud tõid palju suurema saagi, kui oli kirjas provintside ametlikus registris.
Ooishi Kuranosuke Yoshio monument Tokyos Sengaku-ji linnas
Ja Naganori? Aga Naganori? Naganoril oli tore. Mind huvitas luule. Kuigi erilisi kõrgusi ma ei saavutanud. Tegin natuke kõiki neid distsipliine, mida endast lugupidav pärilik daimyo ja samurai tegema pidid: vehkisin katanaga, sõitsin hobustega jne jne. Kuid ilma suurema innukuseta. Et jätta aega oma kõige tähtsamale kirele – naistele.
Shogunaadi spioonide aruannete kohaselt, keda oli sel õnnistatud rahuajal isegi rohkem kui koeri, oli Ako-daimio Jaapani elanike õiglase poole suur austaja. Ja ta hindas isegi oma vasalle rohkem mitte selle eest, et nad suutsid juhtida talle usaldatud provintsi, vaid selle pärast, et nad suutsid isiklikult toimetada talle, Asano Naganorile, eriti kaunile tüdrukule.
Kuid klannilistel põhjustel dünastia jätkamiseks abiellus Naganori Aguri Miyoshiga, kelle perekond oli sama Asano klanni üks kõrvalharusid. Kaunis Aguri ei takistanud oma armastaval abikaasal kuidagi südamele ja mõnele muule organile nii armsat elustiili jätkamast. Millegipärast ei olnud samurai-naistel kombeks oma õilsate abikaasade hobidele vastu vaielda, hoolimata sellest, millega nad tegelesid.
Aga lapsi neil ei olnud. Ja neil päevil oli lastetu daimyo jama ja kuulus likvideerimisele. Seetõttu konfiskeeriti pärast sellise daimyo surma riigikassa kogu tema vara ja vara ning vasallsamuraist sai ronin, see tähendab töötu. Et seda ei juhtuks, adopteeris Asano Naganori oma noorema venna Nagahiro. Shyogunate tunnistas kasupoja venna ametlikult Asano perekonna pärijaks.
Mulle tundub, et nõu vend Naganori lapsendamiseks andis Ooishi Kuranosuke, kellel oli selleks ajaks juba mitu last, sealhulgas ametlik pärija. Ja pärija vajas suzeraine, et mitte sattuda pärimise ajaks töötu ronina, ilma elukoha ja püsiva sissetulekuallikata. Hooliv isa ja kohusetundlik nõustaja Ooishi Yoshio.
Lisaks oma domeenis lõbutsemisele pidi Asano Naganori täitma shyogunate ametlikke ülesandeid. Kuna iga daimyo polnud neil päevil mitte ainult talle usaldatud provintsi kuberner, vaid ka ohvitser shyoguni ja keisri eluaegses teenistuses. Ametlikult oli Asano Naganori positsioon Takumi-no-kami.
Ja nii määrati 1701. aasta uusaastapäeval keiserliku suursaadiku võõrustajaks Asano Takumi-no-kami Naganori.
Noh, kord oli tollal selline: kuigi formaalselt peeti keisrit rahva ja riigipeaks, polnud tal tegelikku võimu. Kuid ta pälvis regulaarselt austust ja igasugust uhket austust. Seetõttu saatis iga shyogun (formaalselt keisri ja tema vasalli allumatu) keisrile igal uuel aastal rikkalikke kingitusi. Nagu, palju õnne eelseisva sündmuse puhul. Noh, keiser, nagu viisakale ja kultuursele suveräänile kohane, saatis oma saadiku koos vastastikuste kingitustega kõige võimsamatele alamatele. Niisiis tuli keiserlikku suursaadikut tervitada kõrgeimal tasemel kõigi võimalike auavalduste ja tseremooniatega. Nagu te mõistate, mõtlesid jaapanlased, suured tseremooniameistrid, välja uskumatult palju neid tseremooniaid. Ja et neid kõiki meeles pidada, asutasid nad isegi spetsiaalse ametikoha kook, kes pidi jälgima kõigi protokolliliste meetmete täitmist.
Sel ajal oli tseremooniate õigsuse ülevaataja aukohal Kira Kozuke-no-suke Yoshinaka. Kira Yoshinaka oli 60-aastane, kui kogu see lugu juhtus. Kaasaegsed kirjeldavad teda kui võimsat poliitikut, altkäemaksu võtjat ja rahasõpra.
Just see kaval tseremooniate ja ametliku protokolli asjatundja määrati mentoriks ägedale tüübile Asano Naganorile, kes oli tol ajal 34-aastane.
Ja Asano Naganori, jättes sooja ja hubase Ako, läks tuulise ja külma Edo juurde serveerima. Ta võttis endaga kaasa vaid staatusega nõutud arvu vasallsamuraid, teenijaid ja kaunid agurid. Ja ta jättis ustava Ooishi pere lossi eest vastutama, farmi, see tähendab. Nagu ajalugu näitab, jätsin selle asjata.
Edo on igav ja igav. Naisi pole, sest “koer” shyogun Tsunayoshi ajas kõik geišad ja kurtisaanid koos teatrite ja muu meelelahutusega Edost põrgusse. Kuna pole mõtet jamada, peate olema hõivatud. Ja see äri, kuigi ülimalt auväärne, on siiski tseremooniline ja igav kuni täieliku uimasuseni. Kõik need tseremooniad, kummardused, etikett... See peab vöökohalt kummardama, see saab ainult pead noogutada ja kelle ees tuleb täielikult põlvili kukkuda. Ja siis on see vana pätt Kira Yoshinaka. Tead, ta vajab kingitusi. Las ta enne seletab teadust ja alles siis saab ta mõelda kingitustele.
Ja polnud keegi, kes ülbele noorele meistrile nõu annaks, et võimsa intrigandiga suhete rikkumine on mäda äri, kui oled ise nädal aega kohtus olnud. Ja et kingitused on oluline ja hädavajalik asi ning palju sõltub nende õigest valikust Shyoguni palee kitsas ja tseremoonilises maailmas. Kira Yoshinakale ei meeldinud Akost pärit noore daimio kingitused ja Yoshinaka kandis viha eksinud noorte vastu.
Sellest hetkest hakkas kõik pihta: kas määrati kohtumise aeg valesti või ei teavitata sihilikult erilisest etiketireeglist või ei teavitata tähtsa külalise saabumisest, kelle kohtumisel isegi lõplikult ei teatata. haige peab kohal olema... Ja kõik suured võtted on Naganori peal: öeldakse, võhiklik ja künklik, seal pole distsipliini ega järgi isegi palee etiketti.
Naganori kannatas, talus, kuid ei suutnud seda taluda. Ja nii sattusidki 1701. aasta 14. märtsi õnnetul hommikul Matsu-no-Ooroka kitsas koridoris, mis ühendas Edo Shoguni palee kahte tiiba, vastamisi vihane Asano Naganori ja kaval õukondlane Kira Yoshinaka. 
Mälestuskivi kohas, kus 300 aastat tagasi ründas Asano Naganori Kira Yoshinakat.
Peab oletama, et Kira Yoshinaka ei jätnud kasutamata võimalust noort künkakat Naganorit tema heade kommete puudumise pärast veel kord solvata. Kuid Naganori ei suutnud end tagasi hoida ja püüdis wakizashi mõõka tõmmates rünnata alatut vanameest. Kira pääses aga paari väiksema haavaga laubal ja seljal ning Naganori mõõk takerdus koridori võlvi toetavasse puitsambasse. Teenindajad viisid Kira minema ja Naganori arreteeriti kohe. 
Asano ründab Kirat
Tollaste seaduste järgi karistati Shyoguni palee sisekambrites mõõga tõmbamise eest kohese surmaga. Ja Asano Naganori teadis seda omast käest: tema enda onu Naito Tadakatsu hukati pärast seda, kui ta tappis oma kurjategija neljanda Tokugawa Shoguni matustel (kus ka relvade joonistamine oli rangelt keelatud). Pärast seda jäi Naito Tadakatsu perekond ilma kõigist maadest ja vasallidest. Näib, et lühike iseloom ja täielik enesekontrolli puudumine olid Asano klanni perekondlikud jooned. Kuid kehv mõõgameisterlikkus on Naganori enda isiklik "saavutus". Muidu on raske seletada, kuidas oli võimalik palee koridoris istuvast vanamehest puudust tunda.
Ja polnud kedagi, kes kuuma daimyo tulisust maha jahutaks ja lihtsaid asju seletaks: et Cyrust tuli “karistada” väljaspool paleed, kus enam ei kehti keeld relvadega asju ajada, et Hetke tulihingeliselt saab ka kõige suuremast daimjost kurjategija ning tema perekonnast ja vasallidest kodutud kerjused.
Bafuku (Shyoguni valitsus) otsus Asano Naganori saatuse kohta tehti teatavaks vaid mõni tund pärast koridoris toimunud intsidenti: süüdlasele harakiri ja riigikassasse kogu vara konfiskeerimine.
Kuigi formaalselt tulnuks seaduse järgi karistada mõlemad kokkupõrkes osalejad, loeti Kira Yoshinaka piisavalt vigastatuks ja jäeti karistuseta. Ja Asano Naganori kohta tehtud otsust näib olevat mõjutanud tema maine tulise ja tasakaalutu inimesena, hooletu etiketireeglite järgimine ning ilmselge vastutustundetus perekonna- ja klannipeana.
Sama päeva õhtul sooritas Asano Naganori kõigi reeglite järgi seppukut, kirjutades isegi enesetapuluuletuse, jisei no waku:
風さそ う 花よりもな お 我はまた 春の名残を いかにとやせん
Midagi tuules lendlevate lillede ja kevade kadumisest nagu tema elu. 
Naganori kirjutab jisei no waku.
Asano Naganori maeti Edo Sengaku-ji kalmistule. 
Asano Naganori haud Tokyos Sengaku-ji linnas
Tema naine Aguri sai kohe nunnaks, võttis nimeks Yozeiin ja naasis oma pere Miyoshi koju.
Akosse saadeti üksus, kes konfiskeeris Asano perekonna lossi, maad ja muud vara. Selle salga ees tormasid kaks ustavat Asano vasalli nelja ja poole päevaga Edost Akosse, mis oli tol ajal ennekuulmatu kiirus ning tõi kohutava uudise pärija Asano Nagahiro perele ja kõigile samuraidele. jäänud Akosse, oma peremehe ja patrooni kurvast saatusest.
Mitu päeva käis lossis sumin. Samurai, nüüd ronin, otsustas, mida teha. Pakuti kolm varianti:
Oodake valitsuse üksuse saabumist ja sooritage avalikult massiline harakiri protestiks Shogunaadi ebaõiglase otsuse vastu;
Kuna Asano Naganori rikkus seadust ja teda karistati õiglaselt, puistake häbi tuhk pähe ja õppige samuraist ümber kelleks saate;
Et maksta kohutavalt kätte vihatud Kira Yoshinakale, kes solvas nende peremeest ja jättis neilt peavarju.
Esimene variant kadus tulise arutelu käigus iseenesest. Bushido on bushid, kuid peaaegu kõigil kolmesajal roninil olid perekonnad ja nende ilma jätmine viimasest toetusest ilma lootuseta olukorda taastada on ebamõistlik.
Teine variant sai enamiku endiste vasallide toetuse. Tuleb eeldada, et sellel valdaval enamusel olid perekonnad, lapsed ja mõned eluvõimalused ka ilma auväärse teenistuseta daimio juures.
Ja ainult viiskümmend kõige ustavamat (või hoolimatumat) roniini, eesotsas Ooishi Kuranosuke Yoshioga, rääkisid kolmanda võimaluse poolt.
Ooishi Kuranosuke arutab ülejäänud roniiniga edasiste tegevuste plaane.
Bushido dikteerib käitumisreeglid vasallile, kes tahab seista oma isanda mahatallatud au eest: haarake mõõk ja rünnake kurjategijat kuni kättemaksuni või kuni truu vasalli tapavad kurjategija vasallid.
Mõistlikule ja ettenägelikule Ooishile see variant eriti ei meeldinud, sest see ei jätnud praktiliselt mingit võimalust õigluse taastamiseks isegi läbi tema enda surma lahingus: Kira elab päris Edo kesklinnas Shoguni palee kõrval ja tema maja on tõeline kindlus, nagu tolle aja järgi olema peab. Lisaks on Cyrusel ilmselgelt rohkem vasalle ja teenijaid kui kõik kättemaksuks valmis olevad roniinid kokku. See tähendab, et iga rünnak Cyruse maja vastu lüüakse tagasi ja valitsuse korrakaitsjad arreteerivad kättemaksjate jäänused. Kiire ja täiesti kuulsusetu surma väljavaatega. Ja selline olukorra areng ei jätnud lootust Asano perekonna rehabiliteerimiseks ja Asano Nagahiro õiguste taastamiseks, rääkimata kättemaksjatest endist.
Just siis mõtles Ooishi Yoshiole välja plaan Asano perekond taastada ja Kira Yoshinakale kohutavalt kätte maksta.
Alustuseks otsustati püüda saavutada õiglust ametlike vahenditega. Asano Naganori lojaalsed vasallid koostasid suurele Shyogun Tokugawa Tsunayoshile pöördumise kõige tagasihoidlikuma palvega tegeleda kurjategija Kira Yoshinakaga ja anda amnestia süütult surnud oma au ja väärikuse kaitsjale Asano Naganorile.
Vahepeal mõistab suur shyogun seda keerulist asja ja Asano Naganori ustavad teenijad hakkasid ette valmistama vandenõu Kira Yoshinaka vastu.
Selle vandenõu kõige olulisem mõte oli panna Cyrus uskuma, et ühestki vandenõust pole jälgegi. Et Ooishi, nagu kõik teisedki roninid, on oma väärtusetu peremehe sootuks unustanud ja muretseb ainult oma pere heaolu pärast. Selleks, et Kira saaks lõõgastuda, lasi ta lahti enamikust oma maja kaitsma palgatud teenijatest ja sõdalastest ning kaotas üldiselt valvsuse.
Pärast mida, olles kõik korralikuks rünnakuks vajaliku ette valmistanud, rünnata Kirat ja maksta siiski kätte Naganori surma eest.
Vandenõus osalenud Roninid hajusid üle kogu riigi. Ooishi ise kolis Kyotosse, pealinna idaosas asuvasse Yamashina kvartalisse, kolis viimase turvalisuse huvides oma naise ja lapsed Osakasse (pärast ametliku lahutuse vormistamist oma naisest, kellega ta oli koos elanud üle 20 aasta ). Kyotos teeskles Ooishi püüdlikult, et naudib vaba linnaelaniku vaba elu. Yoshiost sai Gioni kvartali regulaarne külastaja ja Ichiriki-ochaya püsikülastaja, kus ta lõbustas end tolle aja kuulsaimate geišade seltsis. Kira Yoshinaka spioonide aruannete kohaselt jõi Ooishi mitu päeva järjest, hirmutades Kyoto rahumeelseid elanikke oma purjus veidrustega. Ühel päeval kukkus ta surmpurjusena teisest kõrtsist välja ja kukkus lompi. Mööda sõitnud Satsuma külas kaupmees, tundes endise samuraid ära, lõi vihaselt jalaga liikumatut keha, nimetas Ooishit reeturiks, kes oli oma peremehe unustanud, ja sülitas talle näkku. Ooishi ei reageerinud üldse.
Kuid vaenlase spioonide petmisest vabal ajal juhtis Ooishi vandenõu ettevalmistamist, kogudes hoolikalt teavet Kira Yoshinaka kohta, saates oma spioonid oma ringi ja kogudes raha otsustava rünnaku jaoks relvade jaoks.
Ooishi säilinud võlakviitungitest on näha, et teda varustasid rahaga budistliku templi abt Akost, peamine Asano perekond Hiroshimast ja üks Asano klanni kõrvalharudest.
Chyushinguri näidendi kohaselt selle kättemaksu sündmustest veenis ühe roniini tütar oma isa müüma ta Ichiriki-ochayale, et selle rahaga täiendada õigluse eest võitlejate kasinat kassat.
Asano Naganori surma-aastapäeva eel tuli valitsuselt ametlik vastus: täielik keeldumine taastada Asano perekonna õigusi. Rohkem polnud enam midagi loota ja ettevalmistused kättemaksuks hakkasid veelgi aktiivsemalt keema.
Kuid Kira ei uinunud veel. Ja ta saatis oma spiooni Ooishisse just aastapäeva päeval, et näha, kuidas vasallide ustavamad tähistavad tema isanda surmapäeva. Õnneks pidi ustav vasall kombe kohaselt oma isanda surma-aastapäeval paastuma ja päeva palvetega valgustama.
Kuid Ooishi veetis selle päeva traditsiooniliselt - Ichiriki-ochayas, joomas spiooniga saket ja mängides geišidega pimedat. Ei olnud mingeid märke leinast ega isegi koorunud kättemaksust.
Ja Kira uskus lõpuks, et kättemaksu ei tule. Et Asano Naganori endised vasallid unustasid isegi mõelda oma endisele isandale osaks saanud ebaaususele.
Ooishi lõbutseb geishadega.
Isegi Naganori endine naine, mitte-nunn Yozeyin, uskus, et truudusetud vasallid olid tema mehe unustanud. Ja ta sõimas avalikult truudusetut koera Ooishit.
Kuid "Ooishi" ei tähenda asjata "suurt kivi"! Aeglaselt, ettevaatlikult, kuid kindlalt valmistas kogenud strateeg Ooishi oma kättemaksu. Üks Ooishi ronini järgijatest abiellus Kira Yoshinaka maja interjööri kaunistanud meistri tütrega ja sai oma naise kaudu vihatud vaenlase maja detailplaneeringu.
1702. aasta detsembri alguses toodi Edosse kõik ettevalmistatud relvad. Kõik kaasosalised, kellest selleks ajaks oli järel 47 inimest, kogunesid ka Edosse salajastele esinemistele. Ja isiklikult lahkus Ooishi Kuranosuke Kyotost salaja juba novembri alguses, saates Edo juurde ka oma vanema poja Chikara-Yoshikane, kes samuti Avengersiga liitus.
Ja nii ründasid 14. detsembri 1702. aasta pakaseööl pärast hoolikat mitmepäevast luuret ja Kira Yoshinaka liikumiste kohta teabe kogumist hommikul kell 4 kaks roniinide rühma Kira maja kahest küljest: üks. , mida juhtis Ooishi poeg Chikara-Yoshikane tagumisest väravast ja teine, Ooishi Kuranosuke Yoshio isikliku juhtimise all, tungis peaväravast sisse. Trummide löömine koordineeris mõlema rühma tegevust.
Ooishi juhib rünnakut Kira maja vastu.
Eelasendis vibukütid tulistasid alla Cyruse teenijad, kes üritasid abi saamiseks majast välja saada. Ja eelmisel päeval ei teinud Cyrust rünnaku eest hoiatanud naabrid samuti midagi tema kaitsmiseks.
Ründajad said maja kätte vähem kui tunniga. 16 Cyruse teenijat sai surma ja 22 haavata, sealhulgas Cyruse lapselaps. Ohvreid ründajate hulgas ei olnud, vaid üksikud kergemad vigastused. Kuid Cyrust ennast ei leitud nende seas, kes võitlesid!
Nad kontrollisid kogu maja. Ei! Aga Kira magamistoas on voodis endiselt inimkeha soojust... Maja otsiti uuesti läbi. Ja köögi kõige kaugemas nurgas asuvast pimedas söe hoidmiseks mõeldud kapist leiti Kira lõpuks ja toodi Ooishisse.
Kõigi kaasosaliste täielikul kohtumisel pakkus Ooishi Kira Yoshinakale seda mõõka, millega Asano Naganori pani toime harakiri. Ja ta andis Kira Yoshinaka positsioonil olevale samuraile võimaluse surra nii, nagu sureb vääriline samurai, sooritades hara-kiri kohe kogu ausa kogu ees. Kuid Kira keeldus.
Ja siis lõikas Ooishi Kuranosuke Yoshio isiklikult Kira Yoshinaka pea maha sama mõõgaga, mida tema isand Asano Naganori oma viimasel tunnil käes hoidis. 
Kira Yoshinaka surm.
Pärast seda marssis kogu nüüd kättemakstud roniinide meeskond pidulikul marsil Kira maja juurest Sengaku-ji budistlikusse templisse. Teel saatis ta Shoguni paleesse kaks käskjalat koos teatega õigusemõistmisest. Ja samal ajal saates sinna tunnistajaks auastmelt ja positsioonilt noorima. Sengaku-ji kalmistul, pesnud kevadel Kira Yoshinaka pead, asetas ronin selle pidulikult Asano Naganori hauale hauakivi juurde ja andis ausalt tehtud tööst aru. Asano Naganori vaim oli nüüd rahulik. 
Roninid tõid Cyruse pea Asano hauda.
Valitsuse saadetud üksus pidi desarmeerima ja arreteerima kõik lugupeetud härrasmehe maja rünnakus osalejad. Kuid kõik 44 ronini loovutasid oma relvad vabatahtlikult.
Roninid jagati nelja rühma ja viidi Šogunaadi tähtsate ametnike kodudesse, kus nad pidid jääma koduaresti, kuni valitsus otsustas nende saatuse.
Kõrgem kohus, mida esindas Tsunayoshi Tokugawa ise ja tema nõustajad, otsustas kahe pika kuu jooksul 47 ronini saatuse. Ja kogu selle aja elasid roninid austatud külalistena shyogunate nelja kõrge ohvitseri majades.
Kõik neli omanikku majas, kus roninid oma saatust ootasid, olid neile osaks saanud au üle ülimalt uhked. Kuni viimase päevani täideti kõik auvangide soovid vastuvaidlematult.
Shyyogunath sattus raskesse olukorda. Ühest küljest järgis ronin rangelt samurai koodeksit, mis ütleb, et tõeline samurai peab andma oma elu, et taastada oma isanda hea nimi. Teisest küljest rikkusid nad shyogunate seadust, mis keelab verevaenu. Lisaks sai shyogunate kõigi klasside kodanikelt mere petitsioone, milles paluti roniinide eest andestust.
Selle tulemusena mõisteti roninid surma. Kuid mitte häbiväärsele hukkamisele, nagu kurjategijad, vaid auväärsele surmale harakiri sooritades.
4. veebruari hilisõhtul 1703 sooritas 46 ronin rituaalse enesetapu. Ja nad maeti pidulikult samale Sengaku-ji kalmistule oma peremehe Asano Naganori kõrvale.
Harakiri 46 Ronin.
Shyogun andis armu ainult ühele: auastmelt ja positsioonilt noorimale roninile. Kes naasis Akole, elas pika ja sündmusterohke elu, kirjutas sellest loost memuaare ja suri 71-aastaselt loomulikul teel. Ta maeti sinna, Sengaku-ji, kõigi oma kaaslaste kõrvale.
47 Ronini haud Tokyos Sengaku-ji kalmistul
Veidi varem maeti leedi Asano Aguri-Yosein oma abikaasa kõrvale.
Leedi Asano Aguri-Yoseini haud Tokyos Sengaku-ji linnas.
Ronini ja nende peremehe hauast on saanud palverännakute koht kõigile, kes soovivad ühineda tõelise samurai vaimuga.
Ühel päeval külastas teda sama kaupmees Satsumast, kes kord purjus Ooishit jalaga lõi ja süüdistas teda kohusetunde puudumises. Kaupmees palus Ooishi Kuranosuke vaimult andestust ja sooritas seejärel enesetapu. Ta maeti Ronini haua piirdeaia äärde.
Täiuslik kättemaks valgendas Jaapani avalikkuse silmis Akost pärit roniini kuvandit. Need, kes Ooishiga pärast tema kangelaslikku surma ei ühinenud, said leida tööd oma tavapärasel ametikohal võimsamate samuraide vasallidena.
Asano Nagahiro õigused taastati täielikult, kuna talle anti hatamoto staatus, ning ta määrati Chiba prefektuuris Chigyochi provintsi (veidi suurem kui Ako) eest vastutama. Ja pärast shyogun Tokugawa Tsunayoshi surma rehabiliteeriti Asano Naganori täielikult.
Kira Yoshinaka perekond, vastupidi, kaotas palju nii maine kui ka omandi osas. Ja pärast Yoshinaka vanima poja Kira Yoshichika surma suri Kira perekond täielikult välja.
Üldiselt lõppes kõik hästi: kõik surid.
Täna toimub Sengaku-ji ajalooline paraad.
P.S. kaudu Belka_teleutka
Siin on sellel teemal väga üksikasjalik filmograafia: http://community.livejournal.com/dorama_ru/113341.html
Soovitan soojalt.
SAMURAI KÄttemaks ja lojaalsus.
Šoguni lossis teenisid kaks üllast samuraid - Kira Yoshihisa ja Asano Naganori. Kiral oli tseremoonia suurmeistri auaste ja Asano omas Ako lossi ning ta oli väga rikka ja aadli perekonna pärija. Tema teenistuses oli 300 samuraid. Elu lossis kulges tavapäraselt, kuni Kira süttis kirest oma noore ja kauni naise Asano vastu. Ta püüdis teda isegi võrgutada, kuid naine jäi oma mehele truuks ja lükkas vihaselt tagasi kõik äge mehe väited. Kira otsustas oma viha välja ajada Asano peale, keda ta pidas nüüd oma peamiseks vaenlaseks. Kira oli aga pärilik sõdalane ja teadis väga hästi, et iga minut oma elus peab ta järgima Bushido koodeksit, mis keelab tal teha kõike, mida ta tahab. Kira kuri mõistus ütles talle: ta peab sundima Asanot bushidot murdma. Peagi avanes võimalus. Märtsis 1701 võttis šogun oma residentsis vastu kolm keisri saadikut. Asano kohustus oli teda väärikalt vastu võtta. Kira keeldus Asanot abistamast ning ametliku vastuvõtu päeval kritiseeris ta teda igal võimalikul viisil ja naeris tema üle avalikult, solvades samuraid kogu kohtu ees. Asano muutus kahvatuks ja tõstis käe oma mõõga poole, mis oli temast lahutamatu. Asanol oli raske probleem. Kui ta solvangule vastaks, rikuks ta bushidot, mis ütleb, et šoguni palee on püha koht, kus surmavalus ei tohi mõõka tõmmata. Kui aga solvangut ignoreerida, muutub ta teiste silmis argpüksiks ja ainult surm peseb häbi maha. Pärast mõningast kõhklust tõmbas Asano mõõga välja ja haavas kurjategijat. Kira alatu plaan õnnestus: valvurid tabasid Asano kohe. Šoguni lause oli julm: seppuku. Vaikides naasis Asano oma lossi. Ta oli rahulik, sest teadis, et tema vapper tegu loetakse taevas ja see annab talle uue taassünni paremas maailmas. Hoolikalt valgetesse rituaalsetesse rüüdesse riietatud Asano kirjutas hüvastijätuluuletuse, meenutades "oma 36 aastat, mis kukkusid üleöö kui lille kroonlehed". Seejärel läks ta vastavalt tavale pensionile spetsiaalsesse paviljoni ja pani kõigi reeglite järgi toime harakiri. Kogu Asano vara konfiskeeriti automaatselt ja tema 300 vasalli muutusid üleöö roniiniks. Pärast matusetseremooniat läksid nad kõik oma teed. Kõik, välja arvatud 47. Lõppude lõpuks, kuigi Asano pesi bushido sõnul oma "vea" verega maha, pärandas ta oma ustavatele vasallidele, et endale kätte maksta. Nad peavad kas kohe järgnema oma peremehele teispoolsusesse või pesema maha solvangu, mis on langenud kogu nende klannile.
Ja siin on nad viimast korda meistri majas - 47 ustavat vasalli, julgeid ja üllaid sõdalasi. Kõik mäletasid päeva, mil nad vandusid oma peremehele oma elupäevade lõpuni truuks jääda. Sel päeval kirjutasid nad enda verre kastetud pintsliga paberile truudusevande. Seejärel põletasid nad selle altari ees ja segasid tuhka sakega, jõid selle joogi põhja. Truudusvannet täites otsustasid samurai Kirale oma isanda eest kätte maksta. Kira aimas võimalikust kättemaksust. Oma lossi taandudes kahekordistas ja seejärel kolmekordistas ta oma turvalisust, teades, et nüüdsest on tema elu ohus. Kuid roninide juht Oishi Kuranosuke leidis viisi, kuidas Kira kahtlusi vaigistada. Tahtlikult hakkasid levima kuulujutud, et Akost pärit ronin oli oma peremehe unustanud ja muretses rohkem enda heaolu kui Asano mälestuse pärast. Nad läksid eri suundades ja igaüks tegi oma äri. Mõni täiendas end kenjutsus, mõni palkas end rikka kaupmehe ihukaitsjaks. Ja Oishi, keda Kira saadetud spioon pidevalt järgnes, veetis kogu oma aja Kyoto närustes kvartalites, nautides spiooni kahtlusi vaigistades purjuspäi ja laitmatust. Kaks aastat rändasid roninid mööda maad ringi. Nende näiline unustamine oma isandast tõi talle teiste samuraide põlguse ja vihkamise. Kõik tegid nende üle nalja. Ja tasapisi unustas Kira oma hirmud ja eemaldas valvurid.
1702. aasta 14. detsembri pakaseööl ründasid pärast hoolikat mitmepäevast luuret ja Kira Yoshinaka liikumiste kohta teabe kogumist hommikul kell 4 Kira maja kahest küljest kaks roninide rühma: üks, eesotsas Ooishi poeg Chikara-Yoshikane tungis tagumisest väravast ja teine, Ooishi Kuranosuke Yoshio isikliku juhtimise all, tungis peaväravast sisse. Trummide löömine koordineeris mõlema grupi tegevust... Eelasendis vibulaskjad tulistasid alla Cyruse teenijad, kes üritasid abi saamiseks majast välja saada. Ja eelmisel päeval ei teinud Cyrust rünnaku eest hoiatanud naabrid samuti midagi tema kaitsmiseks. Ründajad said maja kätte vähem kui tunniga. 16 Cyruse teenijat sai surma ja 22 haavata, sealhulgas Cyruse lapselaps. Ohvreid ründajate hulgas ei olnud, vaid üksikud kergemad vigastused. Kuid Cyrust ennast ei leitud nende seas, kes võitlesid! Nad kontrollisid kogu maja. Ei! Aga Kira magamistoas on voodis endiselt inimkeha soojust... Maja otsiti uuesti läbi. Ja köögi kõige kaugemas nurgas asuvas pimedas söe hoidmiseks mõeldud kapis leiti Kira lõpuks ja toodi Ooishisse... Kõikide kaasosaliste kohtumisel pakkus Ooishi Kira Yoshinakale seda mõõka, millega Asano Naganori hara tegi. kiri. Ja ta andis Kira Yoshinaka positsioonil olevale samuraile võimaluse surra nii, nagu sureb vääriline samurai, sooritades hara-kiri kohe kogu ausa kogu ees. Kuid Kira keeldus. Ja siis lõikas Ooishi Kuranosuke Yoshio isiklikult Kira Yoshinaka pea maha sama mõõgaga, mida tema peremees Asano Naganori oma viimasel tunnil käes hoidis... Pärast seda marssis kogu nüüd kättemaksu maksnud roniinide meeskond pidulikult Kira maja juurest budistlik Sengaku-ji tempel. Teel saatis ta Shoguni paleesse kaks käskjalat koos teatega õigusemõistmisest. Ja samal ajal saates sinna tunnistajaks auastmelt ja positsioonilt noorima. Sengaku-ji kalmistul, pesnud kevadel Kira Yoshinaka pead, asetas ronin selle pidulikult Asano Naganori hauale hauakivi juurde ja andis ausalt tehtud tööst aru. Asano Naganori vaim oli nüüd rahulik...
4. veebruari hilisõhtul 1703 sooritas 46 ronin rituaalse enesetapu. Ja nad maeti pidulikult samale Sengakuji kalmistule oma peremehe Asano Naganori kõrvale.
Šogun andis armu ainult ühele: auastmelt ja positsioonilt noorimale roninile. Kes naasis Akole, elas pika ja sündmusterohke elu, kirjutas sellest loost memuaare ja suri 71-aastaselt loomulikul teel. Ta maeti sinna, Sengakuji templisse, kõigi oma kaaslaste kõrvale.
Pean ütlema, et see lugu leidis aset Edo linnas – praeguses Tokyos. Mis on ajalugu meile, 21. sajandi elanikele, õpetlik? Ja see, et korralik inimene jääb alati korralikuks, ka pärast surma, ja lurjus peab saama karistuse. 47 Roninit pärandasid selle meile!