Bartolomæusnatten eller "massakre til ære for Skt. Bartolomæus" (Massacre de la Saint-Barthélemy) begyndte i Paris natten til den 24. august 1572 om aftenen for St. Bartolomæus-festen og varede tre dage. Morderne skånede ikke engang babyer.
»Hverken køn eller alder fremkaldte medfølelse. Det var virkelig en massakre. Gaderne var fyldt med lig, nøgne og tortureret, og ligene flød langs floden. Morderne efterlod venstre ærme på deres skjorte åbent. Deres kodeord var: "Pris Herren og kongen!"- et vidne til begivenhederne tilbagekaldt.
Massakren på protestantiske huguenotter på Skt. Bartolomæusnatten blev organiseret efter dronning Catherine de Medicis vilje, og hendes viljesvage søn, kong Charles IX, turde ikke være ulydig mod sin kejserlige mor.
Den triste engel i Saint-Germain-l'Auxerrois-kirken i Paris, hvorfra klokken tre om morgenen ringede - et signal til begyndelsen på massakren på huguenotterne.
Både katolikker og huguenotter døde i kampene ved Sankt Bartolomæusnatten. Bybanditter udnyttede den generelle uro, røvede og dræbte parisere ustraffet, uanset deres religiøse synspunkter. Det var op til byvagten at genoprette orden i Paris, der "som altid var de sidste, der kom løbende."
På tærsklen til den blodige nat blev huguenotternes leder, admiral de Coligny, forudsagt, at han ville blive hængt. Hugenotternes magtfulde leder, som halvdelen af Frankrig faktisk tilbad, lo ad magikeren.
"Det siges, at Coligny for otte dage siden sammen med sin svigersøn Teligny modtog forudsigelsen af en astrolog, som sagde, at han ville blive hængt, hvilket han blev latterliggjort for, men admiralen sagde: "Se, der er et tegn på, at forudsigelsen er sand; i det mindste hørte jeg dagen før, at mit billede, sådan som jeg var, ville blive hængt inden for et par måneder." Så astrologen talte sandt, for hans lig, slæbt gennem gaderne og hånet til det sidste, blev halshugget og hængt ved fødderne på Montfaucons galge for at blive bytte for krager.
Sådan en ynkelig afslutning ramte den, der for nylig havde været hersker over halvdelen af Frankrig. De fandt en medalje på den, hvorpå der var indgraveret ordene: "Enten fuldkommen sejr eller varig fred eller en ærefuld død." "Ikke ét af disse ønsker var bestemt til at gå i opfyldelse," skrev retslægen, som var vidne til de blodige begivenheder.
Det menes, at dronningen oprindeligt kun ønskede at slippe af med huguenotternes leder, admiral Gaspard de Coligny og hans medarbejdere, men det planlagte politiske mord eskalerede spontant til en massakre.
Ifølge en anden version var massakrerne også planlagt. Dronningen besluttede at sætte en stopper for Huguenot-kravene i Frankrig for altid. St. Bartholomew's Night begyndte 10 dage efter brylluppet af Catherines datter Margot med Henrik af Navarra, en huguenot af religion. Hele huguenot-adelen kom til fejringen; ingen forestillede sig, at de snart ville stå over for grusomme repressalier.
På tærsklen til Sankt Bartolomæusdag. En ung katolsk dame forsøger at binde en hvid bandage på sin huguenot-elsker, katolikkernes kendetegn. Han krammer damen og fjerner bind for øjnene.
På tærsklen til Skt. Bartolomæusnatten den 22. august skete der et attentat mod admiral Coligny. Catherine de Medici og Charles kom til ham på et høflighedsbesøg. Coligny advarede dem om, at hvis mordforsøget blev gentaget, ville han slå tilbage mod den kongelige familie.
Ifølge breve fra den spanske ambassadør:
”Den nævnte dag, den 22. august, besøgte den mest kristne konge og hans mor admiralen, som fortalte kongen, at selvom han mistede sin venstre arm, ville han have sin højre arm til at tage hævn, samt 200 tusinde mennesker parat. at komme ham til hjælp for at betale for fornærmelsen: hvortil kongen svarede, at han selv, skønt en monark, aldrig havde været i stand til og aldrig ville være i stand til at opdrage mere end 50 tusinde mennesker."
Ambassadøren beskriver begivenhedsforløbet i Skt. Bartolomæusnatten. Ved midnat den 23. august ringede kongen til sit følge og beordrede Coligny til at blive dræbt, han beordrede " skær hovedet af admiralen og folket fra hans følge."
Saint-Germain-l'Auxerrois-kirken med tårnet, hvorfra der ifølge legenden blev givet signalet til begyndelsen af St. Bartholomew's Night (uden reparationer i rammen er der ingen vej)
Klokken tre om morgenen den 24. august lød signalet om at begynde "operationen":
“Søndag, Sankt Bartolomæusdag, lød alarmen ved 3-tiden om morgenen; alle pariserne begyndte at dræbe huguenotterne i byen, brækkede dørene ned til huse, der var beboet af dem, og plyndrede alt, hvad de fandt.
Saint-Germain-l'Auxerrois blev bygget i det 12. århundrede på stedet for et gammelt tempel, Catherine de' Medicis foretrukne tempel. Gennem århundreder er kirken blevet genopbygget
"Kong Charles, der var meget omhyggelig og altid adlød Dronningemoderen, da han var en nidkær katolik, forstod, hvad der foregik og besluttede straks at slutte sig til Dronningemoderen, for ikke at modsige hendes vilje og ty til katolikkernes hjælp, der flygtede fra huguenotterne ...”- Dronning Margot skriver om sin mors, Catherine de Medicis, indflydelse på sin viljesvage bror, Charles.
Kong Karl IX
Hovedmålet med St. Bartholomew's Night var elimineringen af Coligny og hans følge. Kongen gav personligt ordre til sit folk.
Ifølge den kongelige læges erindringer:
"De holdt et råd hele natten i Louvre. Vagterne blev fordoblet, og for ikke at alarmere admiralen, måtte ingen gå ud undtagen dem, der fremviste kongens særlige pas.
Alle damerne samledes i dronningens sengekammer og var, uvidende om, hvad der var ved at blive forberedt, halvdøde af frygt. Til sidst, da de begyndte henrettelsen, meddelte dronningen dem, at forræderne havde besluttet at dræbe hende den kommende tirsdag, hende, kongen og hele hoffet, hvis man tror på de breve, hun modtog. Damerne var følelsesløse ved denne nyhed. Kongen klædte sig ikke af om natten; men han lo af al sin magt og lyttede til meningerne fra dem, der sammensatte rådet, det vil sige Giza, Nevers, Montpensier, Tavanna, Retz, Biraga og Morvilliers. Da Morvillier, som var blevet vækket og dukket op, alt forskrækket over, hvorfor kongen havde sendt bud efter ham i en sådan time, hørte fra majestætens læber emnet for denne nats konference, følte han en sådan frygt gribe hans hjerte, at før Kongen selv kom til ham vendt, han sank sammen på sit sted, ude af stand til at udtale et ord.
Da han havde det noget bedre, bad Hans Majestæt ham om at give udtryk for sin mening. "Sire," svarede han, "denne sag er ret alvorlig og vigtig, og den kan igen indlede en borgerkrig, mere hensynsløs end nogensinde." Da kongen udspurgte ham, gjorde han ham opmærksom på den overhængende fare og endte efter megen tøven og underfund med den konklusion, at hvis alt det, han havde fået at vide, var sandt, måtte kongens og dronningens vilje udføres. og huguenotterne dræbt. Og mens han talte, kunne han ikke holde sine suk og tårer tilbage.
Kongen sendte uden forsinkelse bud efter kongen af Navarra og prins de Condé, og i denne ubelejlige time dukkede de op i kongens sengekammer, ledsaget af folk fra deres følge.
Da de sidstnævnte, blandt hvilke Monen og Pil, ville ind, spærrede vagtsoldater vejen. Så vendte kongen af Navarra sig mod sit folk med et nedslået ansigt og sagde til dem: "Farvel, mine venner. Gud ved, om jeg vil se dig igen!
Kirketårnet, hvorfra der blev givet signal om starten på massakrerne
I samme øjeblik forlod Guise paladset og gik til kaptajnen for bymilitsen for at give ham ordre til at bevæbne to tusinde mennesker og omringe Faubourg Saint-Germain, hvor mere end femten hundrede huguenotter boede, så massakren ville begynde samtidigt på begge bredder af floden.
Nevers, Montpensier og de andre herrer bevæbnede sig straks og indtog sammen med deres mænd, dels til fods og dels til hest, de forskellige stillinger, som var blevet tildelt dem, rede til at handle sammen.
Kongen og hans brødre forlod ikke Louvre.
Caussin, kaptajnen for Gascons, den tyske Boehm, den tidligere side af M. de Guise, Hautefort, italienerne Pierre Paul Tossigny og Petrucci med en stor afdeling kom til admiralens hotel, som de fik ordre til at dræbe. De brød døren ned og gik op ad trappen. På toppen stødte de på en slags provisorisk barrikade dannet af hastigt stablede kister og bænke. De gik ind og stødte på otte eller ni tjenere, som de dræbte, og så admiralen stå ved fodenden af sin seng, klædt i en pelsforet kjole.
Daggry begyndte at bryde op, og alt omkring var svagt synligt. De spurgte ham: "Er du admiralen?" Han svarede ja. Så kastede de sig over ham og overøste ham med slag. Bem trak sit sværd frem og gjorde sig klar til at stikke det ind i hans bryst. Men han: "Ah, unge soldat," sagde han, "forbarm dig over min alderdom!" Forfængelige ord! Med et slag slog Bem ham ned; To pistoler blev skudt ind i hans ansigt, og han blev efterladt nedslidt og livløs. Hele hotellet blev plyndret.
I mellemtiden kom nogle af disse mennesker ud på balkonen og sagde: "Han er død!" Dem nedenfor, Guise og andre, ønskede ikke at tro. De krævede, at han blev smidt ud af deres vindue, hvilket blev gjort. Liget blev bestjålet og, da det var nøgent, revet i stykker...”
Den ambitiøse admiral Gaspard de Coligny døde på Skt. Bartolomæusnatten
Den spanske ambassadør beskriver Colignys mord lidt anderledes:
”De førnævnte Guise, d'Aumal og d'Angoulême angreb admiralens hus og gik ind i det og dræbte otte af prinsen af Béarns schweizere, som bevogtede huset og forsøgte at forsvare det. De gik op til mesterens kamre, og mens han lå på sengen, affyrede hertugen af Guise en pistol mod hans hoved; så greb de ham og kastede ham nøgen ud af vinduet ind i gården til hans hotel, hvor han modtog mange flere slag med sværd og dolke. Da de ville smide ham ud af vinduet, sagde han: "Åh, herre, forbarm dig over min alderdom!" Men han fik ikke tid til at sige mere
...Andre katolske adelsmænd og hoffolk dræbte mange huguenot-adelsmænd...
...Den nævnte søndag og den følgende mandag så han ligene af admiralen, La Rochefoucauld, Teligny, Briquemo, Marquis de Rieux, Saint-Georges, Beauvoir, Peel og andre blive slæbt gennem gaderne; de blev så kastet på en vogn, og det vides ikke, om admiralen blev hængt, men de andre blev kastet i floden.”
I mellemtiden fortsatte massakrerne i Paris; gode katolikker skånede ikke dem af anden tro.
"... Der lød råb: "Slå dem, slå dem!" Der var en del larm, og blodbadet blev ved med at vokse...
... Nevers og Montpensier finkæmpede byen med afdelinger af infanteri og ryttere og sikrede sig, at de kun angreb huguenotterne. Ingen blev skånet. Deres huse, der tæller omkring fire hundrede, blev bestjålet, uden at medregne deres lejede værelser og hoteller. Femten hundrede mennesker blev dræbt på én dag og det samme antal på de næste to dage. Det eneste, der kunne findes, var mennesker, der flygtede, og andre, der forfulgte dem og råbte: "Slå dem, tæb dem!" Der var mænd og kvinder, som, da de med en kniv stukket på struben blev bedt om at give afkald på for at redde deres liv, blev ved og mistede deres sjæl sammen med deres liv...
Så snart dagslyset kom, steg hertugen af Anjou på sin hest og red gennem byen og dens forstæder med otte hundrede heste, tusind fod og fire udvalgte tropper, der var bestemt til at storme de huse, der gav modstand. Intet overfald var påkrævet. Overrasket tænkte huguenotterne kun på flugt.
Blandt skrigene var der ingen latter. Vinderne tillod ikke sig selv, som sædvanligt, kraftigt at udtrykke glæde, synet der dukkede op for deres øjne var så hjerteskærende og forfærdeligt...
Louvre forblev låst, alt var nedsænket i rædsel og stilhed. Kongen forlod ikke sit sengekammer; han så glad ud, havde det sjovt og lo. Gården var for længst sat i stand, og roen var næsten genoprettet. I dag er alle ivrige efter at udnytte muligheder, søger stillinger eller tjenester. Indtil nu ville ingen have tilladt Marquis de Villars at indtage stillingen som admiral. Kongen er bange, og det er uklart, hvad han vil befale nu..."
Ved siden af kirketårnet og buen ligger distriktsborgmesterkontoret
Mange udlændinge fra andre religiøse trosretninger blev ofre for mordere. Gæster i den franske hovedstad skulle betale mange penge for husly i pariseres hjem. Ofte truede ejerne med at udlevere dem til morderne som huguenotter, hvis de ikke betalte.
En østrigsk studerende beskrev sit syn på de blodige begivenheder. Hverken kvinder eller børn blev skånet. Medfølende byfolk, der forsøgte at redde huguenotbørn, blev også dræbt som forrædere:
“Haitzkofler og mange af hans medstuderende boede og spiste hos præsten Blandy i et meget godt hus. Blandy rådede dem til ikke at kigge ud af deres vinduer af frygt for de bander, der strejfede rundt i gaderne. Selv stillede han sig foran hoveddøren i præstedragt og firkantet hat; Desuden nød han respekten fra sine naboer. Der gik ikke en time, uden at en ny skare dukkede op og spurgte, om der var nogen Huguenot-fugle, der lurede i huset. Blandy svarede, at han ikke gav husly til nogen fugle undtagen studerende, men kun fra Østrig og Bayern; Desuden kender alle omkring ham ikke ham? Er han i stand til at huse en dårlig katolik under sit tag? Og så sendte han alle væk. Og til gengæld tog han en god mængde kroner fra sine pensionister, ved indløsningsret, idet han konstant truede med, at han ikke længere ville beskytte nogen, hvis forargelserne ikke sluttede.
Jeg måtte skrabe ned i bunden, hvor der ikke var meget tilbage, og betale for forplejning tre måneder i forvejen. Tre af deres spisekammerater, franske Picardians, nægtede at betale (måske havde de ikke det nødvendige beløb). Så de turde ikke stikke hovedet frem, fordi de ville have bragt deres liv i fare, og bad Gaitzkofler og hans venner om at forsyne dem med rejsetøj, som de havde med fra Tyskland: med sådan et tøjskifte, et boligskifte ville ikke udgøre en sådan fare. Og derfor forlod disse gode Picardiere Præstens Hus; deres gamle kammerater vidste aldrig, hvor de var blevet af, men en stakkels mand kom for at fortælle Gaitzkofler, at de var på et nogenlunde sikkert sted, at de takkede dem af deres hjerter og gerne ville udtrykke deres taknemmelighed personligt så hurtigt som muligt. ; endelig beder de om lov til indtil videre at beholde det tøj, der blev givet dem.
Drabene begyndte at falde efter den kongelige proklamation, selvom de ikke stoppede helt. Folk blev arresteret hjemme og ført bort; Dette blev set af Gaitzkofler og hans kammerater fra et vindue i husets tag. Huset stod på kryds og tværs af tre gader, hovedsagelig beboet af boghandlere, som havde brændt bøger af for mange tusinde kroner. Den ene Bogbinders Hustru, som hendes to Børn klamrede sig til, bad hjemme paa Fransk; en afdeling dukkede op og ville arrestere hende; da hun nægtede at forlade sine børn, fik hun endelig lov til at tage deres hænder. Tættere på Seinen mødte de andre pogromer; de skreg, at denne kvinde var en ærkehuguenot, og snart kastede de hende i vandet, efterfulgt af hendes børn. I mellemtiden steg en mand, bevæget af medfølelse, ind i en båd og reddede to unge væsner, hvilket forårsagede den ekstreme utilfredshed hos en af hans slægtninge og den nærmeste arving, og blev derefter dræbt, da han levede rigt.
Tyskerne talte ikke mere end 8-10 ofre blandt deres egne, som på grund af uforsigtighed vovede sig for tidligt ud i forstæderne. To af dem var ved at krydse vindebroen ved hovedporten, da en vagtpost tiltalte dem og spurgte, om de var gode katolikker. "Ja hvorfor ikke?" - svarede en af dem forvirret. Vagtvagten svarede: "Da du er en god katolik (den anden kaldte sig selv kannik fra Munster), så læs "Salve, Regina." Den ulykkelige mand kunne ikke klare sig, og vagtposten skubbede ham i grøften med sin hellebard; Sådan endte de dage i Faubourg Saint-Germain. Hans ledsager var indfødt af bispedømmet i Bamberg; han havde en smuk guldkæde hængende om halsen, fordi han troede, at det ville hjælpe ham med at se vigtig ud. Vagterne angreb ham alligevel, han forsvarede sig med to tjenere, og alle tre døde. Efter at have erfaret, at deres offer havde efterladt de smukke heste på German Iron Cross Hotel, ikke langt fra universitetet, skyndte morderne sig derhen for at hente dem.”
Andre byer blev også ramt af en bølge af religiøse massemord.
”I Rouen blev 10 eller 12 hundrede huguenotter dræbt; i Meaux og Orleans slap man helt af med dem. Og da M. de Gomicourt gjorde sig klar til at vende tilbage, spurgte han Dronningmoderen om svaret på hans befaling: hun svarede ham, at hun ikke kendte noget andet svar end det, som Jesus Kristus gav disciplene ifølge Johannesevangeliet , og sagde på latin: “Ite et nuntiate quo vidistis et audivistis; coeci vedent, claudi ambulant, leprosi mundantur," osv., og fortalte ham ikke at glemme at fortælle hertugen af Alba: "Beatus, qui non fuerit in me scandalsatus," og at hun altid ville opretholde gode gensidige forbindelser med den katolske suveræn ."
Dronning Margots erindringer om St. Bartholomew's Night:
Dronning Margot, afsnit af filmen med Isabelle Adjani
”Det blev besluttet at udføre massakren samme nat - på St. Bartholomew. Vi begyndte straks at implementere denne plan. Alle fælder blev sat, alarmerne ringede, alle løb til deres kvarter, i overensstemmelse med ordren, til alle huguenotterne og til admiralen. Monsieur de Guise sendte den tyske adelsmand Bem til admiralens hus, som gik op på sit værelse, gennemborede ham med en dolk og kastede ham gennem vinduet for fødderne af sin herre, Monsieur de Guise.
De fortalte mig ikke noget om alt dette, men jeg så alle på arbejde. Huguenotterne var fortvivlede over denne handling, og alle de Guises hviskede, frygtede, at de ikke ville tage ordentlig hævn på dem. Både huguenotterne og katolikkerne behandlede mig med mistænksomhed: huguenotterne fordi jeg var katolik, og katolikkerne fordi jeg giftede mig med kongen af Navarra, som var huguenot.
De sagde ikke noget til mig før om aftenen, hvor jeg i dronningemoderens soveværelse, som skulle i seng, sad på en kiste ved siden af min søster, prinsessen af Lorraine, som var meget ked af det.
Dronningemoderen, der talte med nogen, lagde mærke til mig og bad mig gå i seng. Jeg bøjede, og min søster tog mig i hånden, stoppede mig og brast højlydt i gråd og sagde gennem sine tårer: "For Guds skyld, søster, gå ikke derhen." Disse ord skræmte mig meget. Dronningemoderen, da hun bemærkede dette, ringede til sin søster og forbød hende vredt at fortælle mig noget. Min søster protesterede mod hende, at hun ikke forstod, hvorfor hun ville ofre mig ved at sende mig derhen. Der er ingen tvivl om, at hvis huguenotterne har mistanke om, at der er noget galt, vil de gerne tage al deres vrede ud på mig. Dronningemoderen svarede, at hvis Gud vil, ville der ikke ske mig noget ondt, men uanset hvad, så var jeg nødt til at gå i seng, ellers kunne de have mistanke om, at der var noget galt, som ville forhindre planen i at blive gennemført.
Margot redder en huguenot på Skt. Bartolomæusaften
Jeg så, at de skændtes, men jeg hørte ikke om hvad. Dronningemoderen beordrede mig endnu en gang strengt til at gå i seng. Tårerne fældede, min søster ønskede mig godnat, vovede ikke at sige mere, og jeg gik, følelsesløs af frygt, med et dødsdømt blik, uden at forestille mig, hvad jeg skulle være bange for. Da jeg først var hjemme, vendte jeg mig til Gud i bøn og bad ham om at beskytte mig, uden at vide fra hvem eller fra hvad. Da min mand så dette, bad min mand, som allerede var i seng, mig gå i seng, hvilket jeg gjorde. Omkring hans seng stod der fra 30 til 40 huguenotter, som jeg endnu ikke kendte, da der kun var gået få dage siden vores bryllup. Hele natten gjorde de ikke andet end at diskutere, hvad der var sket med admiralen, og besluttede ved daggry at henvende sig til kongen og kræve straf for Monsieur de Guise. Ellers truede de med selv at handle med ham. Jeg kunne ikke sove, huskede min søsters tårer, overvældet af den frygt, de vakte i mig, uden at vide, hvad jeg skulle være bange for. Så natten gik, og jeg sov ikke et blink. Ved daggry sagde min mand, at han ville spille rounders, mens han ventede på, at King Charles vågnede. Han besluttede straks at bede ham om straf. Han og alle hans medarbejdere forlod mit værelse. Da jeg så, at daggryet brød frem, og i betragtning af, at faren, som min søster talte om, var overstået, bad jeg min sygeplejerske om at lukke døren og lade mig sove af hjertens lyst.
Uret på det fatale tårn, der gav signalet
En time senere, da jeg stadig sov, var der nogen, der bankede på døren med deres fødder og hænder, og råbte: ”Navarre! Navarrese!" Sygeplejersken, der troede, det var min mand, løb hurtigt hen til døren og åbnede den. På tærsklen stod en adelsmand ved navn de Leran, såret i albuen med et sværd og i armen med en hellebard. Han blev forfulgt af fire skytter, som løb ind på mit værelse med ham. I et forsøg på at forsvare sig, kastede han sig på min seng og tog fat i mig. Jeg prøvede at slippe fri, men han holdt mig fast. Jeg kendte slet ikke denne mand og forstod ikke hans hensigter – om han ville gøre mig ondt, eller om pilene var imod ham og imod mig. Vi var begge meget bange. Til sidst, gudskelov, kom Monsieur de Nancy, kaptajn for vagten, til os, som, da jeg så den tilstand, jeg var i og følte medfølelse med mig, ikke kunne lade være med at grine. Han blev meget vred på skytterne for deres taktløshed, beordrede dem til at forlade mit værelse og befriede mig fra hænderne på denne uheldige mand, som stadig holdt mig. Jeg beordrede ham til at blive lagt på mit værelse, bandageret og behandlet, indtil han havde det godt.
Mens jeg skiftede skjorte, da jeg var dækket af blod, fortalte Monsieur de Nancy mig, hvad der var sket, og forsikrede mig om, at min mand var på kong Charles' værelse, og at han havde det godt. De kastede en mørk frakke over mig, og kaptajnen tog mig til værelset hos min søster Madame de Lorraine, hvor jeg kom ind mere død af frygt end levende.
Andre ure - astrologiske
Her gennem gangen, hvis alle døre var åbne, løb en adelsmand ved navn Burse ind, flygtende fra de skytter, der forfulgte ham. Tre skridt fra mig stak de ham med en hellebard. Jeg mistede bevidstheden og faldt i armene på Monsieur de Nancy. Da jeg vågnede, kom jeg ind i det lille værelse, hvor min søster sov. På dette tidspunkt kom Monsieur de Miossan, den første adelsmand fra min mands følge, og Armagnac, min mands første tjener, til mig og begyndte at bede mig om at redde deres liv. Jeg skyndte mig hen til kong Charles og dronningemoderen og kastede mig for deres fødder og bad dem om dette. De lovede at opfylde min anmodning..."
Begivenhederne i St. Bartholomew's Night blev fordømt selv af Ivan den Forfærdelige, som aldrig selv stod på ceremoni med sine fjender. Fra kongens brev til kejser Maximilian II: “Og hvad, kære bror, sørger du over det blodsudgydelse, der skete med kongen af Frankrig i hans rige, flere tusinde blev slået til blot at blive spædbørn; og det er passende for bondesuverænen at sørge over, at den franske konge begik sådan umenneskelighed over så mange mennesker og udgød så meget blod uden grund.”
Kun kongen af Portugal udtrykte sine lykønskninger til Charles IX efter de blodige begivenheder:
"Til den største, mest magtfulde og mest kristne suveræn Don Charles, konge af Frankrig, bror og fætter, jeg, Don Sebastian, ved Guds nåde, konge af Portugal og Algarves, fra det ene hav til det andet i Afrika, herre af Guinea og erobringer, sejlads og handel i Etiopien, Arabien, Persien og Indien sender jeg mine store hilsener til dem, som jeg elsker og respekterer højt.
Al den lovprisning, som jeg kunne give dig, skyldes dine store fortjenester i opfyldelsen af den hellige og hæderlige pligt, som du har påtaget dig og rettet mod lutheranerne, vor hellige tros fjender og din krones modstandere; thi troen tillod os ikke at glemme mange manifestationer af familiekærlighed og venskab, der var mellem os, og gennem dig befalede os at bevare vores forbindelse i alle tilfælde, når det var påkrævet. Vi ser, hvor meget du allerede har gjort, hvor meget du stadig gør, og hvad du dagligt legemliggør i vor Herres tjeneste - bevare troen og dine riger, udrydde kætteri fra dem. Alt dette er din pligt og omdømme. Jeg er meget glad for at have sådan en konge og broder, som allerede bærer navnet af den Kristneste, og nu kunne gøre sig fortjent til det på ny for mig selv og alle de konger, som er deres efterfølgere.
Det er derfor, ud over de lykønskninger, som Joan Gomes da Silva fra mit råd, som er ved jeres hof, vil overbringe jer, forekommer det mig, at vi vil være i stand til at forene vores bestræbelser i denne sag, som er så grundet til os begge gennem den nye ambassadør, som jeg nu er forpligtet til, jeg knytter; som er Don Dionis Dalemcastro, øverstkommanderende for Vor Herre Jesu Kristi Orden, min meget elskede nevø, som jeg sender til dig, en mand, som jeg på grund af sine kvaliteter stoler meget på, og som jeg beder dig om at placere fuld og inderlig tillid til alt, hvad jeg behøver at fortælle dig, højeste, mægtigste, mest kristne suveræn, bror og fætter, må vor Herre bevare din kongelige krone og rige under sin hellige beskyttelse."
Kong Charles hævdede, at han ikke forventede sådan blodsudgydelse. "Selv min baret vidste ikke noget."- sagde kongen.
Ifølge en anden version af krønikerne godkendte kongen massakrerne.
“Denne massakre dukkede op for øjnene af kongen, som så på den fra Louvre med stor glæde. Et par dage senere gik han personligt for at se galgen ved Montfaucon og liget af Coligny, som blev hængt ved fødderne, og da nogle af hans følge lod, som om de ikke kunne nærme sig på grund af stanken fra liget, "lugten af en død fjende," sagde han, "er sød." og behagelig."
Arrest af huguenot
"Den nævnte dag dukkede den mest kristne konge, iklædt sine kongedragter, op i paladset og meddelte parlamentet, at den fred, han havde sluttet med huguenotterne, var han tvunget til at slutte af den grund, at hans folk var udmattede og ruinerede. , men at han på nuværende tidspunkt, da Gud skænkede ham sejren over sine fjender, erklærer, at den edikt, der er udstedt til minde om nævnte fred, er ugyldig og meningsløs, og at han ønsker, at den, der er udgivet før og iflg. som ingen anden tro end den katolske, vil blive iagttaget. apostolisk og romersk, ikke kan bekendes i hans rige."
Takket være St. Bartholomews massakren fik Catherine de' Medici den særlige kærlighed til sine undersåtter. I alt plyndrede de gode katolikker omkring halvanden million guldstykker.
Catherine de' Medici
“...Tragedien fortsatte i tre hele dage med udbrud af uhæmmet raseri. Byen er næppe faldet til ro selv nu. Et stort bytte blev plyndret: det anslås til halvanden million guld-ecu. Mere end fire hundrede adelige, de modigste og bedste militære ledere af deres parti, omkom. Et utroligt stort antal af dem mødte op, velforsynet med tøj, smykker og penge, for ikke at tabe ansigt ved kongen af Navarra's bryllup. Befolkningen blev rig på deres bekostning.”
"Om morgenen, ved indgangen til Louvre"
“Parisernes befolkning er glade; de føler, at de er blevet trøstede: i går hadede de dronningen, i dag forherliger de hende, erklærer hende for landets moder og den kristne tros vogter.”- skrev en samtid af begivenhederne.
I alt døde omkring 30 tusinde mennesker til gavn for riget. To år efter de blodige begivenheder døde kong Charles IX i armene på Catherine de Medici. Formentlig var han forgiftet. Dronningen gav den forgiftede bog til sin fjende Henrik af Navarra. Uden at vide om giften, gav Henry bogen til "fætter Charles" for at læse ... Så dronningen dræbte uforvarende sin egen søn.
Våbenskjold på Catherine de Medicis yndlingskirke. Vi har en specialist til våbenskjolde
St. Bartholomew's Night er masseudryddelsen af huguenotter (protestantiske calvinister) af katolikker i Frankrig under religionskrigene. Det begyndte i Paris natten til den 24. august 1572 (festen for St. Bartholomew).
Catherine de' Medici (mor til Charles IX) Charles IX
Det blev organiseret af moderen til den franske kong Charles IX, Catherine de Medici (begge katolikker) og den katolske liga, som blev ledet af repræsentanter for den aristokratiske familie Guise. I frygt for styrkelsen af huguenotterne (som calvinistiske protestanter blev kaldt i Frankrig) og deres leders, admiral Colignys, indflydelse på kongen, besluttede de at ødelægge deres politiske modstandere og udnyttede brylluppet af en af huguenotlederne, Henry af Navarra (senere kong Henrik IV), planlagt til den dag i Paris, kongens søster Margaret.
Henrik af Navarra (senere kong Henrik IV) med kongens søster Margaret.
Huguenot-huse i byen var markeret med hvide kors. Massakren begyndte sent om aftenen. Under St. Bartholomew's Night døde Coligny og andre indflydelsesrige huguenotter, samt flere tusinde almindelige byfolk.
Scene i Margaritas soveværelse på Skt. Bartholomew's Night
Forskellene mellem protestantiske bevægelser var små. Protestanterne afviste katolicismen og afskaffede mange sakramenter og gik med til kun at beholde dåben og eukaristien (nadveren). De afviste læren om nåde, ære for helgener, relikvier og billeder. Bønner for de døde blev aflyst, og bedehuse blev ryddet for altre, billeder, statuer, klokker og storslåede dekorationer. Gudstjenesten blev forenklet og reduceret til at forkynde, bøn, synge salmer og salmer på flokkens modersmål. Bibelen blev udråbt til den eneste kilde til doktrin og oversat til nationale sprog.
Mordet på Coligny på Skt. Bartolomæusnatten.
I protestantismen var der ingen munke, og der var intet løfte om cølibat. Og vigtigst af alt, hvilket Vatikanet ikke kunne tilslutte sig, blev pavens autoritet forkastet, og princippet om et universelt præstedømme blev indført, når en præsts pligter kunne udføres af ethvert medlem af samfundet.
Naturligvis mødte den nye religiøse bevægelse hård modstand, hvilket resulterede i blodige konfrontationer og krige. Frankrig blev skueplads for voldsom konfrontation mellem katolikker og protestanter, hvor den nye lære bredte sig i form af calvinisme. Franske katolikker begyndte foragtligt at kalde tilhængerne af Calvins lære for huguenotter, men snart slog dette navn rod blandt protestanterne selv.
Hirse. Maleriet forestiller et romantisk par, pigen forsøger at binde katolikkernes beskyttende bandage til den unge mand,
så de ikke slår ham ihjel, for han er en huguenot, men han nægter og krammer pigen med den ene hånd, og med den anden hånd tager han beslutsomt sin forbinding af.
.
.
På tærsklen til Henrys og Margarets bryllup kom et stort antal højtstående huguenotter og en masse adelige til Paris. Befolkningen i hovedstaden, blandt hvilke katolikker dominerede, hilste huguenotternes optræden med ekstrem fjendtlighed. Disse holdninger til huguenotterne blev dygtigt drevet af det katolske præsteskab. Rygter spredte sig i hovedstaden om et huguenotkomplot for at vælte kongen og introducere en ny religion.
Det storslåede bryllup, der fandt sted den 18. august 1572, styrkede kun bybeboernes fjendtlighed mod huguenotterne, som de så i det kongelige følge. Begivenheder voksede hurtigt. Den 22. august blev der lavet et attentat mod admiral Coligny, hvis arrangør var hertug Henrik af Guise, som var populær blandt pariserne som troens forsvarer. Den sårede admiral blev besøgt med kondolence af kongen og Catherine de Medici. Men huguenot-adelen krævede, at kongen skulle straffe Guise. Rygter spredte sig blandt huguenotterne om uundgåeligheden af en ny krig. Calvinister begyndte at forlade Paris.
Catherine de Medici udnyttede dygtigt den nuværende situation og overbeviste kongen om behovet for fysisk at eliminere huguenot-lederne for at forhindre en ny borgerkrig. Den 23. august fik Paris-kommunen ordre til at lukke portene og forberede byens politi til handling.
Natten til den 24. august brød de sammensvorne, efter at have dræbt vagterne, ind i Coligny og gennemborede ham med sværd. Alarmklokken lød i byens kirker og opfordrede folk til at gøre gengæld for huguenotterne. En direkte massakre begyndte; huguenotter blev dræbt selv i det kongelige palads. Kun fra byforstaden Saint-Germain-des-Prés lykkedes det nogle af huguenotterne at flygte i kamp og flygte. Den koordinerede ødelæggelse af huguenotterne begyndte i andre franske byer. I hovedstaden skånede kongen barmhjertigt livet af Henrik af Navarra og hans fætter Henrik af Condé, men krævede, at de konverterede til katolicismen.
Massakren i Paris fortsatte i flere dage. Protestantiske huse var på forhånd markeret med kridt. Katolikker, rasende af blod, bragede ind i dem og dræbte alle vilkårligt. Ikke kun de franske huguenotter blev ødelagt, alle, der havde en anden tro end katolicismen, blev slagtet. Katolske præster organiserede "informationsstøtte" til mordene. De, der tvivlede på retfærdiggørelsen af en sådan grusomhed, blev overbevist eller truet med ekskommunikation; mordere blev frikendt for deres synder lige på de blodplettede gader; gudstjenester blev holdt i kirker i taknemmelighed for at have befriet byen for huguenotterne.
Ilyas Fayzulin Vision af Skt. Bartholomew's Night. 1998.
Dette øjeblik præsenteres i form af mystik, som ifølge kunstneren tilføjer stor spænding til den igangværende begivenhed. Kompositionen holdes af forfatterens skikkelse, der ligger i en delirisk glemsel på puderne og ser dette mareridt. Farvningen af billedet er foruroligende. I det svage lys af fakler afbildes lurende mordere - katolikker på jagt efter deres ofre - huguenotter. Dette er plotsiden. Det kunstneriske koncept afsløres af billedets farve og plastikløsningen. I øverste højre hjørne er en ildevarslende mystisk figur af en katolsk præst, der velsigner denne massakre. Nedenfor på balkonen er bagmændene bag massakren - Catherine de Medici og hendes søn Charles IX
Milles. Bartholomews nat
Den 26. august indrømmede Karl IX officielt, at ødelæggelsen af calvinisterne blev udført på hans ordre, da han forsøgte at forstyrre den nye huguenotsammensværgelse og straffe oprørerne.
Det menes, at mellem 2,5 og 3 tusinde huguenotter døde i Paris i disse dage, og omkring 10 tusinde i hele landet. Begivenhederne i Frankrig blev mødt med godkendelse i den katolske verden. Pave Gregor XIII støttede ikke kun massakren, men selv for at fejre satte han fyrværkeri af i Vatikanet og beordrede produktionen af en erindringsmedalje. Retfærdigvis bemærker vi, at 425 år efter Bartolomæusnatten fordømte pave Johannes Paul II massakren på huguenotterne.
kilde;
Hvem har ikke læst A. Dumas' roman "Dronning Margot" og set dens seneste franske filmatisering? Fra de første billeder viste filmskabere den nervøse, fulde af had, ekstremt forværrede situation i den franske hovedstad, der herskede efter brylluppet af den kongelige søster Margaret med den protestantiske Henrik af Navarra.
I 1570 afsluttede Germain-traktaten den tredje religionskrig i Frankrig. Men radikale katolikker, ledet af familien Guise, søgte at forhindre styrkelsen af indflydelsen Huguenotter ved det kongelige hof. Huguenotternes leder, admiral Gaspard Coligny, vakte særligt had.
Huguenotterne havde en velbevæbnet hær, betydelige økonomiske ressourcer og kontrol over de befæstede byer La Rochelle, Cognac og Montauban. Kong Charles IX og Dronningemoderen selv, Catherine de Medici, havde brug for penge og var villige til at gå på kompromis. Datterens (kongens søster) bryllup og den protestantiske prins Henrik af Navarra skulle være den levende legemliggørelse af dette kompromis. Men hverken paven, den spanske kong Filip II eller den katolske elite i Frankrig ønskede at acceptere et sådant kompromis.
Mange af de rigeste og mest fremtrædende huguenotter samledes i det overvejende katolske Paris til brylluppet. Byens befolkning vakte ikke megen begejstring for et luksuriøst bryllup på baggrund af en dårlig høst og høje fødevarepriser.
Den 22. august 1572 var der et mislykket forsøg på admiral de Colignys liv, som foreslog, at kongen med katolikkers og huguenotters fælles styrker støttede den protestantiske opstand i Flandern mod den spanske kong Filip II. Og Dronningemoderen gav grønt lys til at massakrere huguenotterne under indflydelse af interesserede katolske ledere. Øjeblikket var meget bekvemt. Alle kendte historien om, hvordan Odysseus dræbte sin kones bejlere med et pludseligt og afgørende slag.
Det menes, at Catherine de Medici sagde "fas!" efter at have undladt at eliminere de Coligny og et dusin store militære ledere af huguenotterne. Men natten til den 24. august 1572 "forløb processen ikke helt som planlagt." I stedet for et "opgør" mellem Coligny- og Guise-klanerne, viste det sig at være en massakre med deltagelse af de brede masser af den parisiske pøbel. Huguenotterne, der kom til brylluppet, var ikke fattige – velklædte og velskoede. Deres sorte tøj blev et identifikationsmærke for morderne. I selve Paris blev flere tusinde mennesker dræbt, afklædt og afklædt. Under en bølge af blodige pogromer i hele landet (i Toulouse, Bordeaux, Lyon, Rouen, Orleans) døde ifølge forskellige skøn fra 5 til 30 tusinde mennesker.
Således markerede signalet fra klokken i Saint-Germain-l'Auxerrois-kirken begyndelsen på århundredets mest forfærdelige massakre. Med god grund kaldte huguenotterne katolicismen for en blodig og forræderisk religion. Men de fik et afgørende slag. Efter St. Bartholomew's Night flygtede omkring 200 tusinde huguenotter til nabostaterne. I England, Polen og de tyske stater blev denne grusomhed fordømt - selv Ivan den Forfærdelige godkendte den ikke. Og pave Gregor XIII var glad og tjente taksigelse.
Den 1. juli 1934, på "De lange knives nat", massakrerede A. Hitler uden videre 1.076 af sine tidligere tilhængere, der var mistænkt for "Rehm-sammensværgelsen". Oplevelsen af St. Bartholomew's Night blev glimrende brugt.
Betydning af navnet
I Paris, Frankrigs hovedstad, kunne protestanterne i 1572 – huguenotterne, hvis leder var Henrik af Navarra, og katolikkerne, ledet af kongen – ikke komme overens med hinanden. Normalt er den fireogtyvende august festen for St. Bartholomew, og i år, 1572, var det ingen undtagelse. Protestanternes leder besluttede natten til denne dag, midt i ferien, at indgå en ægteskabsalliance med Margarita af Valois. Men desværre vidste han ikke, hvad denne dag i hans liv ville blive.
Karl den Niende beslutter sammen med sin mor, som var ægte katolikker, denne søndag at skille sig af med huguenotterne og ødelægge dem alle. Det menes af historikere, at hovedarrangøren og inspiratoren af massakren var kongens mor, Catherine Medich. Forskere af dette frygtelige mord mener, at hun let blev påvirket af rådgivere fra Italien. Og A. de Gondi og L. Gonzaga overtalte hende simpelthen til at gøre dette. De kunne ikke lide, at kongedatteren giftede sig med en protestant, selvom han var den rigeste huguenot i hele Paris.
Forskere hævder, at der blev givet en advarsel til protestanterne, og deres leder Gaspard Coligny blev angrebet to dage før massakren. Men natten til den fireogtyvende august døde et stort antal mennesker. Tallene er normalt givet anderledes, men stadig omkring tredive tusinde mennesker. Herefter begyndte mord i Frankrig, og denne bølge var massiv.
Ulige og uønsket ægteskab
Massakren på huguenotterne var resultatet af adskillige begivenheder, der havde stor indflydelse på datidens herskende kredse i Frankrig. Hovedårsagerne omfatter:
✔ Den 8. august 1570 blev Germain-fredstraktaten indgået.
✔ Den tredje franske religionskrig var forbi.
✔ Den 18. august 1572 fandt ægteskabet sted mellem den protestantiske leder Henrik af Navarra og kongedatteren Margaret af Valois.
✔ Den 22. august 1572 blev der gjort et forsøg på huguenot-admiralen Colignys liv.
I begyndelsen af august 1570 blev der indgået en fredsaftale, som viste sig at være illusorisk for Frankrig. Selvfølgelig satte han en stopper næsten øjeblikkeligt for tre borgerkrige, der fortsatte i det uendelige, men forholdet mellem protestanter og flertallet af katolikker forblev stadig anstrengt. Ikke alle katolikker var villige til at acceptere denne fredsaftale, især dem der var aggressive. Det gjaldt radikale repræsentanter for katolicismen.
På det tidspunkt var de radikale katolikker ved Karl den Niendes hof repræsenteret af familien Guise, som hurtigt søgte at sikre, at Coligny, admiralen, ikke var medlem af kongens råd. Men dronningen og hendes søn forsøgte en smule at reducere denne inderlighed hos katolikkerne, som på dette tidspunkt allerede var forpligtet til krig med protestanterne. Men foruden gode hensigter havde Karl den Niende og hans mor andre: de havde økonomiske vanskeligheder, så de havde simpelthen brug for fred med huguenotterne.
De betalte deres aristokrater godt, havde en stærk og velbevæbnet hær, og de befæstede også flere byer i Frankrig og kontrollerede dem nu. Disse er Montauban, La Rochelle og Cognac. Et af konfliktemnerne mellem disse to franske partier var støtten fra Spanien og England. Da den franske dronning indså, at det er nødvendigt med en afgørende handling for at prøve disse to fjendtlige sider, indvilliger den i at gifte sig med den protestantiske prins. Dette bryllup fandt sted den attende august, aftenen før massakren.
Den protestantiske prins, som Margaret giftede sig med, skulle blive kong Henrik den Fjerde i den nærmeste fremtid, men indtil videre bar han navnet Henrik af Navarra. Men katolikkerne og Filip II, der, som det er kendt fra historien, regerede Spanien på det tidspunkt, delte slet ikke den politik, dronning Catherine førte.
Historisk begivenhedsforløb
Ægteskabet, som var ved at finde sted, blev årsagen til, at mange protestanter samledes og strømmede til Paris. Berømte huguenotter kom også for at deltage i bryllupsceremonien for deres prins. Men Paris hilste dem uvenligt, da det parisiske samfund var imod huguenotledere, der kom til deres by. Og at anti-huguenot-stemninger blev undertrykt, men katolikker var forargede og indignerede.
Det parisiske parlament reagerede misbilligende over denne begivenhed. Men almindelige mennesker, som allerede var på randen af et oprør, for i år var fødevarepriserne steget, der var dårlig høst, og skatterne var steget, nu samledes protestanterne slet ikke. De så, hvordan forberedelserne blev gjort til dette forhadte bryllup, hvor luksuriøst det skulle være, og så var det, og had og vrede voksede i dem.
Det kongelige hof var også delt i meninger. Så paven godkendte ikke dette ægteskab, så måtte dronning Catherine overtale kardinal Bourbon til at gennemføre ægteskabsprocessen. Byens guvernør, der ser urolighederne vokse og indse, at han ikke længere er i stand til at tilbageholde angrebet fra dem, der protesterede før det kongelige bryllup, forlader byen. Catherine selv beordrede nedslagtning af huguenotterne, da forsøget på admiralerne ikke endte uden held. Hun så, at de Coligny havde en stærk indflydelse på hendes søn.
Admiralen overtalte Karl den Niende til at støtte det oprør mod den spanske konge, der var i gang i Flandern. Han sendte endda en hær dertil. Catherine ønskede at genoprette freden med Spanien. Her var katolikkernes og protestanternes synspunkter forskellige. Catherine forstod korrekt, at hendes land allerede var svækket efter mange borgerkrige, så i en krig med den spanske stat ville hun have modtaget flere nederlag end succeser. Men Katerina tænkte slet ikke på, hvad der ville ske efter hendes ordre om at eliminere Coligny, sådan en massakre.
Ud over hadet til den lokale befolkning var Coligny- og Guise-klanerne i fjendskab med hinanden. Derfor førte Catherines ordre om at ødelægge admiralen og hans følge til en så massiv massakre. Morderne identificerede let huguenotterne i enhver menneskemængde, da de var klædt i sorte klæder. På forhånd var der malet kors på de huse, hvor protestanter boede eller opholdt sig. Derfor dræbte de brutale mennesker ikke kun huthenotterne, men satte også ild til deres hjem. Og de mennesker, der dræbte flere huguenotter, opførte sig så, som om de var blevet gale. De dræbte alle: kvinder, gamle mennesker og endda børn. En frygtelig kendsgerning var, at folk blev frataget deres tøj og forsøgte at forvandle deres tøj til bytte. Snart var det lige meget, hvem der dræbte hvem. Og så beordrede kongen, at der skulle genoprettes orden på byens gader.
Det er kendt, at signalet til starten på dette massive og forfærdelige mord var lyden af en kirkeklokke. I Aubignes erindringer siges det, at dronningen beordrede, at klokken skulle ringes tidligere i hofkapellet:
"bestiller at ringe halvanden time tidligere."
Men volden, der fandt sted i Paris, spredte sig derefter til andre bymæssige bebyggelser og gjorde hele landet til ét blodbad. Frygtelige massakrer varede i flere dage, menneskeblod blev udgydt. Protestanter, svækket uden deres ledere, cementerede synspunktet om, at katolicismen er en forræderisk religion baseret på menneskeblod og meningsløse ofre.
Betydningen af St. Bartholomews nat
Denne usædvanlige nat med massakrer var i stand til at overskygge alle andre forsøg på på en eller anden måde at håndtere huguenotterne. De fleste af protestanterne flygtede til nabolande og stater efter denne begivenhed. Ifølge samtidige var der mere end to hundrede tusinde sådanne flygtninge. Mange stater udtrykte deres utilfredshed over for Frankrig. De små tyske fyrstedømmer, Polen og England var forargede over dette voldsudbrud. Ivan den Forfærdelige stod heller ikke til side.
Fra august til oktober samme år, 1572, fortsatte massakrerne. Og sådanne udbrud brød konstant ud et eller andet sted i franske byer. Som et resultat døde mere end seks tusinde flere mennesker. Prins Henrik af Navarra var heldigere; han blev ikke dræbt, han blev benådet, men hovedbetingelsen var vedtagelsen af katolicismen. Blandt ofrene for St. Bartholomews nat var mange fremtrædende protestanter. For eksempel admiral Coligna af Frankrig, som ifølge en version blev dræbt af en tysk lejesoldat. Admiralen blev dræbt af Bam hjemme sammen med hans følge.
Blandt ofrene var Ramais, som blev betragtet som en humanistisk filosof. Breu, en videnskabsmand, der forsøgte at gå i forbøn for prinsen, blev dræbt lige i hans elevs kamre. Offeret var den berømte komponist K. Gudimel. Men nogle fremtrædende protestanter var stadig i stand til at flygte den nat. Først og fremmest er dette Navarre, hertuginden af Chartres, Abbe de Cleyrac, nevøen til marskalen af Frankrig, Baron de Rosny, som senere blev finansminister, søn af admiral Coligny og andre.
Men trods alt dette blev staten først stærkere efter denne frygtelige og grusomme nat, og opstandene og utilfredsheden ophørte snart fuldstændigt. Dronningen nåede sit mål, dog gennem blodsudgydelser. Prinsen, der giftede sig med Margarita, konverterede til katolicismen, og en enkelt tro tog over i denne stat.
St. Bartholomew's Night er katolikkernes massemord på huguenotter i Paris og 12 andre provinsbyer, som begyndte den 24. august 1572, en af de mest forfærdelige episoder i Frankrigs historie, indprentet i ikke kun professionelle historikeres hukommelse. men også almindelige mennesker. Billedet af denne begivenhed blev stort set skabt af forfattere, kunstnere, instruktører - kunstfolk. Den er ikke uden stereotyper og myter, og ofte forekommer Sankt Bartholomews Nat for ensidig for os. Lad os prøve at genoprette kronologien af disse begivenheder og forstå dens årsager og konsekvenser.
Reformation og religionskrige
Bartholomæusnatten opstod ikke af sig selv, det er vigtigt at kende sammenhængen, logikken i datidens begivenheder for at kunne præsentere den korrekt. 1500-tallet var reformationens og modreformationens tid, kirkereformernes tid, nye religioners konfrontation med gamle og borgerkrige. Og det er vanskeligt på det tidspunkt at finde en mere voldsom og længerevarende konfrontation mellem indbyggerne i ét land, end det var i Frankrig, hvor huguenotterne og katolikkerne havde deres egne hære og befalingsmænd, deres egne konger og fremragende ledere. Det er nu svært for os at forestille os, at mennesker kunne skændes og kæmpe på grund af dogmatiske forskelle, ofte ikke engang de mest betydningsfulde, fordi de begge stadig troede på den samme gud. Og selv i protestanternes rækker opstod der ofte teologiske stridigheder og forskelle, deres egne kættere dukkede op, hvoraf mange blot brugte folkelig protest til personlig vinding, til berigelse og røveri, idet de fornægtede alle moralske normer og statslove.
K. F. Gun. Bartholomewsaftensaften
Reformationen var en reaktion på de katolske myndigheders vilkårlighed, moralens forfald, præsternes indblanding i verdslige anliggender, den katolske kirkes berigelse og intriger, det kyniske salg af afladsbreve og "steder i himlen" og undertrykkelsen. om bybefolkningens uafhængighed af aristokratiet. Bag katolicismens storslåede religiøse form, højtidelighed og luksus gik det virkelige indhold tabt. Præsteskabet forsømte reglerne for deres egen religion, tænkte mere på verdslige goder, deltog i paladsintriger og blandede sig i fyrsters og kongers anliggender. Paven var den samme deltager i politiske processer og diplomatiske forbindelser som almindelige konger; han kunne trone, arrangere politiske ægteskaber, eller han kunne ekskommunikere og fremkalde krige og uroligheder. Paver har længe været mere bekymrede for deres egen rigdom og opretholdelse af indflydelse og magt end om folks spiritualitet og fred mellem landene. Det er grunden til, at de fattige og slaver følte behov for fornyelse og reform af religionen, at slippe af med den katolske kirkes undertrykkelse, rense troen fra verdslige ting og tage sig af deres naboer. Reformationen forårsagede opvågnen af national selvbevidsthed, bidrog til social omstrukturering og befrielsen af lande fra Roms indflydelse. I hvert land i XIV-XVI århundreder. deres egne prædikanter og åndelige ledere dukkede op. I Tyskland var det Martin Luther, i Frankrig - John Calvin, i Tjekkiet - Jan Hus, i England - John Wycliffe. Reformationen bidrog til svækkelsen af Roms indflydelse og vækkelse af nationale følelser, forbedring af liv og moral og styrkelse af bourgeoisiets og middelklassens rolle. Protestanter blev hurtigt rige takket være det faktum, at de opgav dyre ritualer og kirkelig luksus, foretrak rigtige gerninger, professionelt og ærligt arbejde frem for faste og bøn og værdsatte sparsommelighed og praktisk. Den moralske del af deres religion blev overholdt strengere end katolikkernes. Men kirken kunne ikke give op så let og simpelthen tillade folk at tro, hvad de vil; religiøse reformer var ikke uden modstand og ofre. Kirken reagerede overalt på reformationen med en modreformation, en blodig kamp mod kættere, inkvisitionens ild, retssager, tortur og genoprettelse af katolicismen. Men for mange protestanter var tro ikke en tom form; mange af dem forlod den ikke helt og gik i døden for den og blev martyrer. Rom blev til sidst tvunget til at trække sig tilbage, men det skete ikke med det samme. Og en af episoderne af denne kamp, som opslugte forskellige stater, var St. Bartholomew's Night.
Selvom den faktuelle side af disse begivenheder er næsten fuldstændig kendt, er der ingen konsensus i historieskrivningen om begivenhederne den 24. august 1572. Tidligere herskede den gamle teori, som udviklede sig stort set under indflydelse af protestanter. Ifølge denne version var Sankt Bartolomæusnat en del af planen for kong Charles IX, hans mor Catherine de Medici og hertugerne af Guise, som ville af med de mest indflydelsesrige repræsentanter for huguenotterne på én gang. Alexandre Dumas bidrog i høj grad til konsolideringen af dette koncept i massebevidstheden med sin roman "Dronning Margot". Det er dog svært at kalde massakren på protestanter for en planlagt handling. Der er alvorlig tvivl om, at personerne i denne sag kunne have handlet efter ordre fra Catherine de Medici, som for mange ser ud til at være en rigtig djævel i helvede. Lad os spore de vigtigste begivenheder, der gik forud for tragedien i Paris.
Tidligere arrangementer
Den tredje religionskrig i Frankrig var en af de blodigste og mest brutale, hvor begge sider led enorme tab. Og selvom huguenotterne blev besejret på slagmarken, sluttede krigen i 1570 med underskrivelsen af Saint-Germain-fredstraktaten, som i høj grad var til gavn for protestanterne. Myndighederne gav betydelige indrømmelser og proklamerede religiøs tolerance, hvilket gav huguenotterne mulighed for frit at udføre deres gudstjenester i mange byer, selvstændigt at vælge deres egne præster, ikke overholde de obligatoriske faster for katolikker og ikke fejre deres helligdage. Fordele og lempelser gjaldt ikke hele Frankrigs territorium, men det er klart, at denne traktat var et reelt forsøg på at berolige og forene to stridende religiøse fraktioner og forene et splittet samfund. Denne verden var på mange måder udtænkt af Catherine de Medici, som gjorde meget for at stoppe krigen og finde et kompromis. Du skal forstå, at krigen ikke var gavnlig for nogen af siderne; uroen svækkede Frankrig meget økonomisk, hvilket kun blev hilst velkommen af det katolske Spanien, som på det tidspunkt var den vigtigste forsvarer af den gamle tro, en kæmper mod kætteri og den vigtigste assistent af Rom. Til at begynde med forsøgte Catherine i lang tid og vedholdende at komme tættere på det magtfulde Spanien, men Filip II ønskede ikke rigtig styrkelsen af Frankrig; uroen i det var til gavn for ham. Den uheldige Margarita de Valois, søster til Charles IX, i hvis skæbne hele historien om religiøse og politiske konfrontationer blev afspejlet som i et spejl, var et redskab og et middel i diplomatiske spil. I mange år forventedes hun at være bruden til forskellige fyrster og konger, men forhandlingerne med Spanien og Portugal blev bevidst trukket ud, og ingen gav et bestemt svar, og undskyldte sig af forskellige årsager. Efter endelig at have indset, at spanierne kun spillede med Frankrig og ikke seriøst havde til hensigt at indgå en ægteskabsalliance, besluttede Catherine at både tage hævn for fornærmelsen og bruge Margarita på den mest indbringende måde, der stadig var tilbage. Det blev besluttet at gifte hende med den protestantiske prins Henrik af Bourbon, den fremtidige konge af Navarra. På denne måde, så det ud til, var det muligt at forene de to religioner og partier.
Ægteskab var ikke så let at indgå, for både i selve landet og i udlandet havde ikke alle en positiv holdning til det. Den spanske konge var naturligvis utilfreds med dette resultat, han ønskede ikke fred i Frankrig og en tilnærmelse mellem katolikker og huguenotter. På den anden side var ægteskabet tydeligt ubehageligt for Rom, og det var længe ikke muligt at få pavens tilladelse til det ægteskab, som Katarina så ønskede. Som et resultat fandt brylluppet sted uden pavens skriftlige tilladelse (tilladelsen blev simpelthen forfalsket af Medici), som først blev givet senere. Og både ved selve hoffet og blandt folket var mange utilfredse med dette ægteskab. Det var især ufordelagtigt for hertugerne af Guise, en meget indflydelsesrig katolsk familie, der længe havde ønsket at blive i familie med kongehuset og inderligt hadede huguenotterne og især bourbonerne selv. Henry af Guise havde allerede bejlet til Margarita, og pigen, det ser ud til, var ikke ligeglad med ham, som nogle kilder siger, men Guises fik et afslag, hvilket kunne tolkes som en fornærmelse. Guisernes indflydelse på den viljesvage Karl IX var enorm; Valoiserne selv ønskede næppe at styrke denne magtfulde familie yderligere. En anden hindring for ægteskab med Henrik af Bourbon var mistilliden til den katolske domstol til hans mor, Jeanne d'Albret, Catherines mangeårige modstander.
Forbandet bryllup
Under alle omstændigheder blev brylluppet efter megen forberedelse og forhandlinger organiseret. Det fandt sted den 18. august 1572, og det franske folk havde aldrig set noget lignende før – den katolske prinsesse Margaret og huguenot Henrik blev gift på en særlig måde, hver på sin måde. Brylluppet var organiseret meget rigt og højtideligt, hvilket kunne opfattes skarpt negativt af pariserne - da folket ikke selv var i den bedste økonomiske situation på det tidspunkt. Derudover var pariserne, i modsætning til de mindre religiøse provinser, meget fanatiske. Paris var stærkt domineret af katolikker. Katolske prædikanter talte trist om brylluppet og sagde, at det ikke kunne ende med noget godt, og at Gud bestemt ville sende blodig gengældelse over kætternes hoveder. Et stort antal indflydelsesrige mennesker fra begge partier var samlet til fejringen, aldrig før havde der været så mange protestanter i Paris.
For nylig blev de indflydelsesrige Guises ved hoffet noget fortrængt af admiral Gaspard de Coligny, som for nylig var ankommet til hoffet, en ædel, stærk, charmerende og karismatisk leder af protestanter, som under betingelserne i Saint-Germain-freden trådte ind. rigsrådet. Charles IX blev seriøst interesseret i hans historier om militære eventyr og bukkede under for hans charme og brugte meget tid sammen med ham. Man mente, at Coligny meget vel kunne overbevise Charles om at yde bistand til Holland, som gjorde oprør mod Spanien. De var bange for en krig med Spanien, Catherine de Medici var sikker på, at det ville ende i store problemer for det nu svækkede Frankrig. Og i deres bedste år havde franskmændene allerede tabt til Spanien, og nu var de endnu mere uforberedte på denne kamp. Det er uvist, om dette oprindeligt var planlagt, og hvem der kendte til sammensværgelsen, men den 22. august, i Coligny, skød de roligt, intetanende, mens de gik ned ad gaden i Paris, ud af et åbent vindue. Kun takket være det faktum, at admiralen i det øjeblik bøjede sig for at justere sine sko, blev han ikke dræbt på stedet. Skuddet sårede ham kun, og en finger blev revet af på den ene hånd. De personer, der fulgte ham, skyndte sig straks ind i huset, men det lykkedes skytten at flygte, og en rygende arkebus blev fundet ved vinduet. Coligny blev taget til sin lejlighed, og en læge blev tilkaldt. Charles IX, efter at have lært om hændelsen, besøgte personligt admiralen og placerede yderligere vagter fra sine soldater ved hans dør. Det viste sig, at huset, hvorfra skuddene blev affyret, tilhørte en af de Guises' folk, Colignys mangeårige modstandere. Guiserne var i fjendskab med admiralen og huguenotterne ikke kun af politiske og religiøse årsager, de mente, at Francois de Guise blev dræbt af et skud i ryggen netop på grund af Coligny, sendt af lejemorderen, og svor hævn over admiralen. Ingen var i tvivl om, at det var dem, der organiserede attentatet. Ingen var heller i tvivl om, at dette ville føre til forværring af forholdet mellem parterne, og at huguenotterne ville hævne deres sårede leder og kræve retfærdig gengældelse. Kongen, der havde brug for de Guises, kunne ikke modsætte sig hertugerne og straffe dem. Den kongelige familie var alvorligt bekymret; i de næste to dage blev der holdt noget, der lignede et hemmeligt hastemøde, hvor kongen og hans bror hertugen af Anjou, Catherine, kansler Birag og nogle andre adelige deltog. Det er ukendt, hvem af dem der var den første, der kom med ideen om at iværksætte et "forebyggende angreb", mens hele huguenot-adelen var i Paris. Lørdag aften fik politiet ordre til at låse byportene tæt. Cirka klokken to om morgenen kom Heinrich Guises mænd med ham i spidsen til Colignys bolig, som straks fik selskab af soldaterne, der bevogtede admiralen. Den sårede Coligny og hans assistent blev straks dræbt, og senere begyndte Luli af Guise og hertugen af Anjou at bryde ind i adelige huguenotters huse. Huguenotter blev dræbt selv i Louvre selv. Henrik af Navarra og den yngre prins af Condé, samt nogle andre adelige huguenotter, blev skånet for deres liv, men først efter et løfte om, at de snart ville konvertere til katolicismen. Historikere skriver, at Henry og Condé kun formåede at overleve takket være Margarets forbøn, som i det øjeblik følte sig som en kommende protestantisk dronning og virkelig viste standhaftighed og mod. Men dette var kun den første del af repressalien mod huguenotterne. En del, der bestemt var organiseret med tilladelse fra kongen selv.
Selvom de normalt taler om natten til den 24. august, begyndte det værste i virkeligheden først om morgenen. Kilder indikerer, at den næste dag glædede folket, som hørte nyheden om Colignys mord. Samtidig erfarede pariserne, at en tør tjørn pludselig blomstrede på de uskyldiges kirkegård den nat, hvilket straks af katolske prædikanter blev tolket som et tegn på, at folk havde påbegyndt en gudfrygtig og retfærdig gerning. Det vides ikke, om direkte instruktioner kom fra kongen eller Catherine, men folket, der fulgte soldaterne, begyndte at slagte og dræbe huguenotterne, hvor de end fandt dem. Få af dem formåede at overleve i denne kødkværn, men protestanterne, der boede i udkanten af Paris, løb væk i tide efter at have hørt om, hvad der skete. Moderne historikere tvivler stadig på, at Karl IX kunne have givet nogen instrukser vedrørende massakren, og den næste dag beordrede han selv optøjerne til at stoppe. Ordren blev dog ikke givet særlig afgørende, og katolikkerne anså det ikke for nødvendigt at lytte til den, og ingen bød dem alvorligt imod. Bølgen af had spredte sig til andre byer. Ud over Paris blev der begået mord i yderligere 12 provinser, såsom Lyon, Orleans, Rouen, Meaux, Bordeaux osv. Sandt nok var der ikke så mange huguenotsamfund der, og færre mennesker led. Det er besynderligt, at urolighederne ikke bredte sig overalt, og antallet af ofre var mindre, end man kunne have forventet. Det kan antages, at de franskmænd, der ikke boede i Paris, var mindre fanatiske og aggressive. Derudover tog nogle embedsmænd selv protestanterne under beskyttelse, som det for eksempel var tilfældet i Dijon, hvor Comte de Charny, provinsens guvernør, ikke havde travlt med at udlevere huguenotterne til at blive revet i stykker af folkemængden, fængslede dem i en fæstning og tildelte en vagt, idet den begrundede, at hvis kongen virkelig vil have dem døde, så er der ingen grund til at skynde sig alligevel, for monarken kan stadig ændre mening.
Hvem blev dræbt på St. Bartholomew's Night?
Massakren varede overalt i seks uger. Det er svært at nævne det nøjagtige antal tab; moderne historikere siger forsigtigt, at der var mindst fem tusinde ofre. Drabene skyldtes ikke udelukkende religiøse årsager. Den 24. august blev ikke kun protestanter dræbt, men også blot uelskede naboer, katolikker. Under dække af kampen mod kættere handlede de med dem, hvis ejendom de ønskede at tage i besiddelse af, dem som de skyldte penge. Folk afgjorde simpelthen gamle partier, fordi... i denne lidelse var det umuligt at finde ud af noget. Kvinder, inklusive gravide kvinder, børn og gamle mennesker døde; den voldsomme folkemængde skånede ingen.
Historien om Skt. Bartolomæusnatten rummer mange myter. En af dem er myten om hvide kors, som angiveligt var malet på huse, og om hvide bånd på katolikkers tøj. Faktisk kunne denne massakre næppe have været så omhyggeligt organiseret og planlagt, at nogen tænkte på tøj og identifikationsmærker. Desuden havde pariserne allerede lister over alle huguenotter, pga de skulle bestemt registreres på slottet, der var ingen grund til at mærke husene. Og huguenotterne selv bar deres traditionelle sorte tøj, de var nemme at genkende. Historikere antyder, at myten om de hvide kors opstod senere i genfortællingen af huguenotterne, som associerede disse begivenheder med den bibelske tekst og de myrdede babyer.
Resultater og konsekvenser af Sankt Bartolomæusnatten
I dagene efter den 24. august så Karl IX resultatet af det, de selv havde vækket og så ud til at være alvorligt skræmt og oprørt. De siger endda, at han aldrig kunne glemme denne begivenhed, og det efterlod et præg på hans allerede skrøbelige helbred. Efter at urolighederne havde lagt sig, skyndte Catherine de Medici og hoffet at tage ansvar for det, der var sket, og meddelte overalt, at de havde beordret henrettelse af huguenotterne, som planlagde mod kongen og fornærmede hellige værdier, religion og ritualer. Men det mest forfærdelige var ikke engang selve massakren, men det faktum, at pave Gregor XIII, efter at have lært om det, fejrede en lovsang og endda beordrede en mindeplade med engle, der skildrede denne begivenhed, der skulle slås ud. Mange katolikker reagerede positivt på mordene; kongen af Spanien sagde endda, at han "priser en søn, der har sådan en mor, og en mor, der har sådan en søn." For nogle herskere, som dronningen af England eller Maximilian II, kejser af Tyskland, virkede drabene ganske vist umenneskelige og uretfærdige. Den russiske zar Ivan den Forfærdelige reagerede også på begivenheden, som også i sit brev til Maximilian II beklagede de uskyldigt dræbte babyer. Det er svært at sige, i hvor høj grad Catherine oprindeligt var involveret i sammensværgelsen, og hvilket forhold hun havde til organiseringen af massakrerne, men hun fortrød aldrig ofrene for Sankt Bartolomæusnatten og udnyttede uden videre denne begivenhed til politiske formål. Mange mente, at hun havde planlagt alt dette, selv da hun sluttede en fred, der var ugunstig for katolikker i 1570, hvilket er helt usandsynligt. Protestanter portrætterede Catherine som et monster og påvirkede i høj grad opfattelsen af Skt. Bartholomews Nat senere. Men selvom Catherine ikke var arrangør af massakren, er hun meget godt kendetegnet ved én lille episode. Henry Bourbon blev tvunget til at konvertere til katolicismen kort efter mordene. Da han ved en ceremoni bøjede sig for alteret, som en almindelig katolik, Catherine de Medici, da hun så dette, i nærværelse af mange udenlandske ambassadører, lo højt og glædeligt, var hun glad for at ydmyge sin fjende, hun havde ingen spor af sympati for de myrdede protestanter. Tilsyneladende var hun en meget koldblodig og grusom kvinde. Så Dumas var ikke så forkert med hendes karakter.
Når vi taler om katolikkernes grusomheder, ville det være forkert slet ikke at nævne, hvad der forårsagede et sådant had til dem mod protestanter, ellers ser det fuldstændig uforståeligt ud. Faktum er, at Skt. Bartolomæusnatten, selv om det er absolut uacceptabelt at retfærdiggøre nogen grusomheder under nogen omstændigheder, ikke blot var forårsaget af religiøse forskelle, dogmatiske stridigheder. Huguenotterne selv var ikke så venlige mod katolikker, som vi nogle gange tror. De steder, hvor deres tro sejrede, eller hvor der var mange af dem, opførte de sig ekstremt trodsigt, organiserede pogromer, angreb katolikker, brød ind i kristne kirker, hånede ikoner, hånede åbenlyst kristne ritualer, overtrådte loven og bidrog til at tilskynde til had uden at opfylde betingelserne. af Saint-Germain-freden. Derfor blev Sankt Bartolomæusnatten opfattet som gengældelse for alt dette. Og krigen gjorde begge sider meget forbitrede; huguenotterne selv forsøgte engang engang at kidnappe kongen og fange ham og hans mor som fanger, mens de holdt ferie i provinsen nær Monceau.
Selvom det ser ud til, at det herskende hus nød godt af Skt. Bartholomew's Night, især da mange protestanter efter mordene blev tvunget til at konvertere til katolicismen, og tusinder af andre flygtede til andre lande, forårsagede massakren faktisk kun en ny, ny religionskrig i Frankrig, og bidrog til fortsat fjendtlighed og økonomiske tab, og fred kunne ikke herske i lang tid. Som et resultat var regeringen stadig tvunget til at give indrømmelser til huguenotterne. Mange af katolikkerne dannede selv et separat parti af "politikere" og begyndte at søge fred, forfærdede over det, der var blevet gjort og ikke ønskede gentagelser af sådanne grusomheder. Protestanter mente, at de så katolicismens sande ansigt i St. Bartholomew's Night og brugte denne begivenhed til deres egen propaganda og kæmpede for uafhængighed i selve Frankrig.
Opfattelse og billede af Sankt Bartolomæusnatten i kunsten
For det meste ved vi meget lidt om reformationen og religionskrigene: Bartholomæusnatten er bevaret i hukommelsen, selv om det kun var en bestemt episode og ikke det eneste eksempel på ekstrem grusomhed og intolerance. af mange mennesker, der er langt fra historisk videnskab. Dette er i høj grad fortjenesten af Dumas, som er kendt i Rusland endnu mere end i Frankrig, og andre forfattere: Prosper Merimee, Balzac, Heinrich Mann. De dannede billedet af denne begivenhed i massebevidstheden. Og hvis de i enkeltheder kunne begå fejl og afvige fra fakta, og selvom deres billede af det skete ikke er pålideligt i alt, har deres værker stor kunstnerisk kraft og udtryksevne. Udover litteratur påvirkede biograf og teater også vores opfattelse; Dumas’ roman blev ofte filmatiseret. St. Bartholomew's Night blev afspejlet i mange film, og kunstnere henvendte sig til det mere end én gang.
For os alle er St. Bartholomew's Night et symbol på tankeløs grusomhed, religiøs fjendtlighed og had til dem, der på en eller anden måde er anderledes end resten. I vores tid er det ikke galt at huske, hvor langt et menneske kan gå, når lovene holder op med at virke, når han tror, at han kan og skal forsvare sin tro, sine idealer og værdier med vold og grusomhed. Dette er en klar misforståelse - du kan ikke forsvare din tro ved at dræbe mennesker.
Referencer
1. St. Bartholomew's Night, begivenhed og strid. M., 2001. Udg. P.V. Uvarov.
2. Yeager, O. Verdenshistorie. Bind 3. Ny historie.