Sankt Rostislav Prins af Moravia. Rostislav (Prinsen af ​​Store Mähren)

Velsignet storhertug Rostislav (i hellig dåb Michael) af Kiev og Smolensk (+ 1168) Hans minde fejres den 14. marts på dagen for hans hvile og den 3. søndag efter pinse sammen med koncilerne for hviderussiske helligeSt. Prins Rostislav var den tredje søn af St. Mstislav den Store

St. Rostislav bidrog til udbredelsen af ​​kristendommen blandt slaverne af de hellige Cyril og Methodius og var den første blandt hans folk, der viste dem høj ære og dyb sympati for deres hellige sag.

Den hellige prins Rostislav arvede tronen i Det Store Moraviske Hertugdømme i året efter sin onkel Mojmir I's død. Hans arv blev fremmet af den østfrankiske konge Ludvig II den tyske, som håbede, at Rostislav ville være lydig mod hans vilje, men helgenen modstod tysk indflydelse. Louis invaderede det store moraviske fyrstedømme i året, men var ikke i stand til at underlægge sig den slaviske stat.

På dette tidspunkt opererede kristne prædikanter fra Grækenland, Valakiet og Tyskland allerede på det store mähriske riges territorium. Fra en af ​​disse missionærer modtog Saint Rostislav dåben og besluttede at føre hele sit folk til lyset af den kristne tro. Men prinsen forstod, at forkyndelsen af ​​kristendommen kun kunne blive en succes, hvis missionærerne henvendte sig til folket på deres modersmål. Han var også på vagt over for de tyske missionærers politiske forbindelser, som blev bakket op af de tyske stater, der ønskede at underlægge sig slaverne.

Sankt Rostislav henvendte sig først til paven med en anmodning om at sende missionærer, der kunne det slaviske sprog og kunne modstå den politisk ladede tyske mission. Men pave Nicholas I, som dengang sad på den romerske trone, var allieret med den tyske kong Ludvig og imødekom derfor ikke prinsens ønske. Så sendte Rostislav en ambassade til den byzantinske kejser Michael III. I sit brev skrev prinsen:

Vores folk har afvist hedenskab og opretholder kristen lov. Men vi har ikke en lærer, der kan forklare troen på Kristus for os på vores modersmål. Andre lande (slaviske), som ser dette, vil gerne følge os. I lyset af dette, Vladyka, send en sådan biskop og lærer til os, for fra dig kommer den gode lov til alle lande.

Som svar på denne anmodning sendte Michael III på råd fra den hellige patriark Photius de hellige brødre Konstantin (i klostervæsenet - Cyril) og Methodius til Mähren. De hellige brødre kom til Det Store Moraviske Rige gennem Bulgarien i året og begyndte med succes at prædike den kristne tro på det slaviske sprog, oversætte bøgerne i den hellige skrift og liturgiske tekster til det; de første kristne skoler i Moravia blev åbnet. Den hellige prins bidrog på alle mulige måder til deres store sag. Mest sandsynligt opholdt de hellige Cyril og Methodius sig på det tidspunkt i Sankt Rostislavs residens i Mikulczyce, hvor mange kirker dengang blev opført.

Latinske missionærer begyndte kraftigt at modsætte sig de hellige brødres aktiviteter, idet de indså, at de hellige Cyrillos og Methodius' arbejde, støttet af prins Rostislav, hævder den store mähriske stats uafhængighed og storhed. Beskyldninger om kætteri fulgte mod de hellige brødre, og kong Ludvig invaderede igen Store Mähren i år, denne gang opnåede Rostislav anerkendelse af den østfrankiske stats overherredømme over sin egen. Men kampen fortsatte, og i slutningen af ​​året blev der indgået en fredstraktat, ifølge hvilken Mähren fik fuldstændig uafhængighed af tyskerne. Samme år kom nyordinerede præster fra Rom til Mähren og begyndte at udføre slavisk gudstjeneste her.

Freden var dog kortvarig. Prins Rostislavs nevø Svyatopolk, en tidligere apanage-prins fra en af ​​de moraviske regioner, forrådte uventet sin onkel og blev en allieret med den tyske prins Carlomann, søn af kong Louis. Rostislav blev fanget og udleveret til tyskerne, som blindede ham og fængslede ham, og Mähren var i Carlomanns magt. Selvom denne periode med tysk herredømme ikke varede længe, ​​og efter at have etableret sig på tronen, begyndte Svyatopolk igen at formynde slavisk tilbedelse, var Saint Rostislav ikke bestemt til at se befrielsen af ​​sin stat. Han døde i tysk fangenskab i året.

Ros

Den store moraviske stats hurtige død og etableringen af ​​tysk og romersk-katolsk indflydelse i den hellige prinss hjemland forsinkede forherligelsen af ​​hans hellige værker i mange århundreder. Det fandt først sted efter, at den ortodokse kirke var rejst i de tjekkiske og slovakiske lande i århundredet. Beslutningen om at hellige Rostislav blev truffet i det lokale råd for den ortodokse kirke i de tjekkiske lande og Slovakiet i december på året, men selve kanoniseringen fandt sted samme år. Festlighederne til denne lejlighed fandt sted den 29. oktober i Prešov og den 30. oktober samme år i Brno. Mindedagen for helgenen etableres i den tjekkoslovakiske kirke den 15. oktober.

Bønner

Troparion, tone 7

Den første blandt dit folks fyrster, inspireret af Gud, ønskede du at afvige fra afgudsdyrkelse, i den rette tro til at kende den levende Gud, som sørger for sit folk. Til troens triumf bad jeg de kloge lærere, som opdagede den værdifulde perle af evigt liv, Moravian Prince Rostislav, velsignet af de hellige Cyril og Methodius, som havde stor kærlighed til Japans folk, og lærte dem sand tilbedelse af Gud. På denne trossten af ​​de fromme er du blevet smykket med dit liv. Og nu i vor himmelske Faders boliger, bed for os, at Herren vil frelse vores sjæle.

Kontaktion, tone 4

Efter at have elsket Gud af hele dit hjerte og sjæl, arbejdede du sammen med dit folk for at tjene ham i ære og sandhed i hele dit liv og udførte åndelige bedrifter. Og du kaldte kloge lærere fra den gudfrelste by Konstantin, som lærte dit folk Guds lov og de hellige skrifter, som vil hjælpe Gud. Jeg oversatte helt græske ord til slovensk og lærte dem at skrive. I dem takker vi, efter at have styrket os selv, Gud, så vi ikke skal være i uvidenhed, men forstå, hvad der behager Gud, og hvordan vi kan frelse vores sjæle, for at modtage uendeligt liv, som i himlen, gennem dine bønner , Prins Rostislav, og i den ortodokse kirke Vi vil prise dit minde.

Brugte materialer

• Portal sider Pravoslavie.ru:
• Service til den salige prins Rostislav // Præstens blog. Maxim Plyakina

Der var ét slavisk folk: slovenerne, der sad langs Donau, som blev erobret af ugrierne, og moraverne, og tjekkerne, og polakkerne og gladerne, som nu kaldes Rusland. De, moraverne, var de første til at overføre bøger med et bogstav med tilnavnet slavisk. Det samme charter er i Rus' og i Donau Bulgarien.
Slaverne blev døbt, da deres prinser Rostislav, Svyatopolk og Kotsel* henvendte sig til zar Michael og sagde: "Vores land er døbt, men vi har ikke en lærer, der vil instruere og undervise os og fortolke de hellige bøger, for vi har ikke kender græsk, ingen latin. Nogle lærer os på denne måde, andre lærer os anderledes: vi kender hverken skrivningen af ​​bogstaverne eller deres betydning. Send os lærere, der kunne fortælle os om bogord og deres betydning.”
Da tsar Michael hørte dette, indkaldte zar Michael filosofferne og overbragte dem alt, hvad de slaviske fyrster havde formidlet. Og filosofferne sagde: "I Seluni er der en mand ved navn Leo. Han har sønner, der kan det slaviske sprog, og to af hans sønner er dygtige filosoffer." Da kongen hørte om dette, sendte han bud efter dem til Leo i Selun med ordene: "Send straks dine sønner til os." Methodius og Konstantin" Da Leo hørte om dette, sendte han dem snart. Og de kom til kongen, og kongen sagde til dem: "Det slaviske land sendte ambassadører til mig og bad om en lærer, der kunne tyde de hellige bøger. Det er, hvad de vil." Og kongen overtalte dem og sendte dem til det slaviske land til Rostislav, Svyatopolk og Kotsel. Efter ankomsten begyndte brødrene at samle det slaviske alfabet og oversatte apostlen** og evangeliet***. Og slaverne var glade for, at de hørte om Guds storhed på deres sprog. Derefter oversatte de Psalter og Octoechos**** og andre bøger. Og nogle mennesker gjorde oprør mod dem, forargede og sagde, at "ikke et eneste folk kan have deres eget skriftsprog, udover jøder, grækere og latinere, som i Pilatus' inskription, som skrev på Herrens kors kun i disse Sprog." Da paven hørte om dette, fordømte han dem, der klagede over slaviske bøger, idet han sagde: "Lad skriftens ord blive opfyldt: "Lad alle nationer prise Gud." Og en anden: "Lad alle folkeslag prise Guds storhed, eftersom Helligånden har givet dem at tale." Hvis nogen spotter den slaviske litteratur, så lad ham blive udelukket fra kirken, indtil han retter sig selv. Det er ulve, ikke får, de skal kendes på deres frugter og passe på dem. "I børn, lyt til den guddommelige lære og forkast ikke den kirkelige lære, som jeres lærer Methodius lærte jer."
Konstantin vendte tilbage og gik for at undervise det bulgarske folk, og Methodius blev i Mähren. Derefter indsatte prins Kocel Methodius som biskop i Pannonien på den hellige Andronicus' bord - en af ​​de 70 apostle, en discipel af den hellige apostel Paulus. Methodius udpegede to præster som kursive forfattere og oversatte alle bøgerne fuldstændigt fra græsk til slavisk på seks måneder, startende i marts og sluttede den 26. oktober. Da han var færdig, gav han værdig ros til Gud, som gav en sådan nåde til biskop Methodius, efterfølgeren til apostlen Andronicus, for det slaviske folks lærer, apostlen Andronicus, nåede Brødrene. Og apostlen Paulus underviste her. Her er Ilyurik, som Paulus nåede til, og hvor slaverne oprindeligt boede. Derfor er læreren i det slaviske sprog Pavel. Fra samme sprog er vi Rus', og derfor bliver vi Rus' undervist af Paulus, eftersom han underviste det slaviske folk og udnævnte Andronicus til biskop og guvernør for slaverne. Og det slaviske sprog og russisk er det samme. Til Rus fik tilnavnet fra varangerne, og før der var slaver. Selvom de blev kaldt polyanere, var deres tale slavisk. De fik tilnavnet polyanere, fordi de sad i marken, og det slaviske sprog var fælles for dem alle. (...)

Om sommeren 6415 (911?). Oleg gik imod grækerne og efterlod Igor i Kiev. Han tog mange varangianere og slovenere og Chud og Krivichi og Meryu og Drevlyanere og Radimichi og polyanere og nordboere og Vyatichi og kroater og Dulebs og Tiverts med sig, kendt som Tolkinians; grækerne kalder dem "Great Scythia". Og Oleg gik med dem alle på heste og skibe, og der var 2000 skibe, og han kom til Konstantinopel, og grækerne lukkede hoffet, og byen blev lukket. Og Oleg gik i land og begyndte at kæmpe, og begik mange mord i byens omegn og brækkede mange kamre og brændte kirker, og de fangede, nogle blev afhugget, andre blev tortureret, andre blev slået med pile. , og nogle blev kastet i havet, og russerne gjorde mange andre onder mod grækerne, som det plejer at ske i krige.

Og Oleg beordrede sine soldater til at lave hjul og sætte skibe på hjul. Og med god vind rejste de sejlene og gik fra siden af ​​marken til byen. Grækerne, da de så dette, blev bange og overbragte gennem ambassadørerne til Oleg: "Ødelæg ikke byen, vi vil give dig den hyldest, du ønsker." Og Oleg standsede soldaterne, og de bragte ham mad og vin, og han tog ikke imod det, da det var forgiftet.

Og grækerne blev bange og sagde: "Dette er ikke Oleg, men den hellige Dmitry, sendt til os fra Gud." Og Oleg beordrede at give hyldest til 2000 skibe til 12 Hryvnia per person, og der var 40 ægtemænd i hvert skib (...)

Zar Leon og Alexander sluttede fred med Oleg, forpligtede til at betale skat, og aflagde en gensidig ed: de kyssede selv korset, og Oleg og hans mænd blev tvunget til at sværge troskab i henhold til russisk lov: de svor ved deres våben og Perun om, deres gud, og Hår om*****, rigdommens gud, og etablerede verden.

Og Oleg sagde: "Sy sejl til Rus' fra pavolok og til slovenere af silke.".- Så det gjorde de. Og han hængte sit skjold på portene som et tegn på sejr, og de forlod Konstantinopel. Og russerne rejste sejl af fiber, og slovenerne lavede silke, og vinden rev dem fra hinanden. Og de sagde til slovenerne: "Lad os tage vores simple sejl; sejl lavet af pavolok er ikke for slovenerne." Og Oleg vendte tilbage til Kiev med guld og græs og vin og alle mulige smykker. Og de kaldte profeten Oleg, da folket var hedninger og ikke vidste, hvordan man læser og skriver. (...)

Og Oleg, prinsen, boede i Kiev og havde fred med alle lande. Og efteråret kom, og Oleg huskede sin hest, som han engang havde sat sig for at fodre, idet han havde besluttet aldrig at bestige den. For en gangs skyld spurgte han de vise mænd og troldmænd: "Hvorfor vil jeg dø?" Og en magiker sagde til ham: "Prins! Din yndlingshest, som du rider på, vil du dø af den.” Oleg tog dette i tankerne og sagde: "Jeg vil aldrig sidde på ham og aldrig se ham igen." Og han bød at give ham mad, men ikke at tage ham til sig, og han levede i flere år uden at se ham, indtil han drog imod grækerne. Og da han vendte tilbage til Kiev, og efter fire år, i det femte år, huskede han hesten, hvorfra de vise mænd engang havde forudsagt hans død. Og han kaldte på den ældste af gommene og sagde: "Hvor er min hest, som jeg har beordret at fodre og passe?" Han svarede: "Han døde." Oleg lo og bebrejdede den magiker og sagde: "Dette betyder, at de vise mænd ikke taler sandheden, men en løgn: hesten er død, men jeg er i live." Og han beordrede at sadle hesten: "Jeg vil se på hans knogler." Og da han var kommet til det sted, hvor hans bare knogler og bare kranium lå, steg han af hesten, lo og sagde: "Skal jeg ikke dø af dette kranium?" Og han trådte på kraniet med foden, og en slange kravlede ud af kraniet og bed ham i benet. Og derfor blev han syg og døde. Hele folket sørgede over ham med stor gråd, og de bar ham og begravede ham på et bjerg, der hedder Shchekovitsa. Hans grav eksisterer den dag i dag og er kendt som Olegovas grav. Og alle hans regeringsår var treogtredive.

Det er ikke overraskende, at magi ****** bliver til virkelighed fra trolddom. Dette skete også under Domentians regeringstid. En vis troldmand ved navn Apollonius af Tyana var berømt dengang for det faktum, at han bevægede sig gennem byer og landsbyer og udførte dæmoniske mirakler overalt. Da han kom fra Rom til Byzans, bad de, der bor her, ham om at gøre følgende: drive mange slanger og skorpioner væk fra byen, så de ikke ville skade folk, dæmpe hestenes raseri, når bojarerne mødtes. På samme måde kom han til Antiokia, og efter bøn fra antiokianerne, som led af skorpioner og myg, lavede han en kobberskorpion og begravede den i jorden og anbragte en lille marmorsøjle over den og befalede folket at tage stokke og gå rundt i byen og råbe og ryste deres stokke: “ Uden en myg til byen! Og så forsvandt skorpionerne og myggene fra byen. Og de spurgte ham også om de jordskælv, der truede byen, og sukkende skrev han på tavlen: ”Ak for dig, syndige by, der vil være mange rystelser. jorden vil brænde dig, og du vil blive brændt af ild, og Orontia vil sørge over dig på kysten."

Om Apollonius sagde den store Anastasius fra Jerusalem: "De mirakler, Apollonius har udført, selv den dag i dag, går i opfyldelse nogle steder: nogle havde til hensigt at jage firbenede dyr og fugle væk, der kunne skade mennesker, andre for at holde flodstrømme tilbage, der har briste fra deres banker, men andre ødelæggelse og skade på mennesker, for at bremse dem. Ikke alene virkede sådanne dæmoner i hans liv, men også efter hans død udførte de mirakler ved hans grav i hans navn og forførte syndige mennesker, som var mest fanget af djævelen.

Og hvem vil sige hvad om dem, der skaber magisk bedrag? Apollonius var jo dygtig til magi og var slet ikke flov over, at han i sin galskab accepterede filosofisk list. Men han skulle kun gøre, hvad han ville, og ikke opmuntre ham til at handle.

Alt sker med Guds tilladelse og ved skabelsen af ​​dæmoner; vores ortodokse tro bliver fristet af sådanne ting, uanset hvor fast og stærk den er, ved at blive i Herren og ikke blive revet med af djævelens besættelse og sataniske gerninger begået af fjenderne af menneskeheden og det ondes tjenere.

Det sker, at nogle profeterer i Herrens navn, ligesom Bileam og Saul og Kajfas, og endog uddriver dæmoner, ligesom Judas og Skevabels sønner. Fordi nåden gentagne gange virker på de uværdige, som mange vidner om. For Bileam var fremmed for retfærdigt liv og tro, men alligevel virkede nåden i ham for at overbevise andre. Og Farao var den samme, men fremtiden blev også åbenbaret for ham. Og Nebukadnezar var en lovbryder, men fremtiden for mange efterfølgende generationer blev også åbenbaret for ham, og viste derved, at mange, der har et fordærvet sind, selv før Kristi komme, udfører tegn ikke af egen fri vilje for at bedrage mennesker, der ikke gør det. ved godt. Sådan var Simon Magus, og Menander og andre som ham, på grund af hvem der blev sagt: "Bedrag ikke med mirakler ...". (...)

*Rostislav og Svyatopolk er moraviske prinser, Kocel er prinsen af ​​Blaten (i Pannonien).
**Apostel - Apostlenes Gerninger og deres breve, der udgør en del af Det Nye Testamente.
***Evangelium - fra græsk. "Gode nyheder." Præsentation af Kristi lære af hans disciple. Fire evangelier er anerkendt som kanoniske (Mattæus, Markus, Lukas, Johannes) Der er andre, men de afvises af kirken som apokryfe.
**** Salmen er en salmebog, der er inkluderet i Det Gamle Testamente.
Octoechos er en bog med otte-stemmers kirkesang.
***** Perun og Volos er de vigtigste guder for det russiske hold og købmænd.
****** Krønikeskriveren bruger noget tekst om det hedenske russ angreb på Byzans med den sædvanlige beskrivelse af vold og røveri, men afskriver det ved at tilføje, at alt dette er normalt for krig. Her afsløres igen russernes syn på prædestination. Oleg selv er i stand til at forudse fremtiden; grækerne sammenligner ham, en hedning, med den hellige Dmitry af Thessalonika (forresten havde prins Izyaslav Yaroslavich et kristent navn til hans ære). Krønikeskriveren forklarer ikke særlig udtrykkeligt, at hedningene kaldte ham "Profetisk". Men de græske kristne var også bange for hans evne til at forudse. Imidlertid kunne Oleg selv ikke undgå, hvad skæbnen havde bestemt for ham: han dør, ifølge magiernes forudsigelse, af en hest, selvom han så ud til at have gjort alt for at forhindre dette i at ske
******* Kommentarer til miraklerne forbundet med Oleg, igen, kronikeren af ​​Tiendekirken. Han manifesterer sig som en specifik "fredsstifter": efter sin kampagne mod grækerne bor Oleg i Kiev, "har fred med alle lande." Den samme sætning vil ledsage afslutningen af ​​Igors og Vladimirs regeringstid, den samme idé er iboende i sammenligningen af ​​Vladimir med Salomon. I dette tilfælde lavede kronikeren en stor digression og talte om de mirakler, hedningene udførte. De vurderes af ham tvetydigt. Hvis dette er ondt, er det sandsynligvis djævelens og dæmonernes indgriben, men hedningene kan også bringe godt, og så befinder de sig under indflydelse af nåde.
Generelt er denne kronikers idé om "tegn" og andre mirakler tæt på, hvad der kan ses efter Jakobs mening. Kun James behandlede dette emne for at retfærdiggøre ideen om, at hellighed ikke bestemmes af mirakler, men af ​​et dydigt liv. Dette var nødvendigt for at forberede kanoniseringen af ​​Vladimir, som ikke var berømt for nogen mirakler hverken under sit liv eller efter sin død. Men der er stadig forskelle. "Det mirakuløse" er generelt mere interessant for krønikeskriveren, og han er tilbøjelig til at tro, at helgenen stadig skal udføre mirakler.
Samtidig forbinder krønikeskriveren ikke nødvendigvis selve Guds vilje med et retfærdigt liv, som det for eksempel kan ses i Nestor. Her er der snarere en rent vestlig idé om uforanderlig prædestination, som Gud kan bruge langt fra syndfrie mennesker til legemliggørelsen af: "Bileam var fremmed for retfærdigt liv og tro, men alligevel virkede nåden i ham for at overbevise andre. ”