("Gamle Isergil")
Informationskort.
Hvad er lighederne og forskellene mellem Larra, den gamle kvinde Izergil og Danko?
("Gamle Isergil")
Gorkys historie "Old Woman Izergil" er en historie, der reflekterer over meningen med livet. Dette værk går tilbage til den tidlige periode af forfatterens arbejde. I den er Gorky en romantisk, forelsket i smukke, stolte, modige mennesker, for hvem "viljen er kendt", "steppens udstrækning er klar", og "talen om havbølgen glæder hjertet." Det er grunden til, at Gorky gør sine helte til ekstraordinære mennesker, idet de fremhæver et ledende træk i hver af dems karakter: Larra, for eksempel, lever kun for sig selv; Danko giver tværtimod alt til andre.
Kompositionsmæssigt er historien bygget op på en sådan måde, at den gamle kvinde Izergils historie om sit liv er mellem to legender fortalt af hende. Som to poler, to modsætninger, dukker billederne af Danko og Larra op foran os.
Larra, "smuk og stærk," er søn af en ørn og en jordisk kvinde. Denne mand har "kolde og stolte øjne, som fuglenes konge"; han er ikke som folkene omkring ham: han vil ikke leve som dem, han vil være fri. Men Larra forstår frihed på sin egen måde: gør hvad du vil, tag hvad du vil, uden at give noget til gengæld: "Han vil bevare sig selv hel."
Danko er ligesom Larra smuk og modig, "men en masse styrke og levende ild skinnede i hans øjne." Han drømmer også om frihed, men frihed ikke kun for sig selv, men frem for alt for mennesker. Det er derfor, han fører dem og ofrer deres liv, fra den mørke skov, fra stanken af forfærdelige sumpe til steppernes vidder, til den "gyldne skinnende" flod.
Larra betragter sig selv som den første på jorden og ser intet andet end sig selv, og det giver ham efter hans mening ret til at foragte andre og herske over dem.
Danko er "den bedste af alle", og det er derfor, han tager ansvar for sine stammefællers liv. ("Han elskede mennesker og troede, at de måske ville dø uden ham")
Men uanset hvor forskellige heltene er, er resultatet det samme – ensomhed. Larra dømmer sig selv til ensomhed ved at sætte sig selv i kontrast til folkene omkring hende og betragte sig selv over alle andre. Det er ikke tilfældigt, at den klogeste mand siger: "hans straf er i ham selv!" Men den afviste, "smidte ud" Larra griner kun efter de mennesker, der dømte ham til den mest forfærdelige straf i verden - straf for ensomhed og...
Årtier går, og Larra vender tilbage til folket i håb om at acceptere døden fra dem, men nu griner de af ham og glæder sig over, at han ikke kan dø. Larra har intet liv, og døden smiler ikke til ham. Og der er ikke plads til ham blandt folk... Sådan blev manden slået for sin stolthed!”
Det er tydeligt, hvorfor Larra blev straffet. Men hvorfor bliver Danko, der ofrede sit liv for andre menneskers frihed, også straffet? Hans "stolte hjerte" bliver trampet under foden af en "forsigtig" mand, der var bange for "noget". Faktum er, at mængden aldrig tilgiver overlegenhed over sig selv. De svage og ubetydelige tørster altid efter én ting: at finde nogen at bebrejde, at de viste sig at være sådan, fordi det er lettere at være slave og gå sammen med alle andre, "som en flok får." Og hvis de vover at bebrejde dig for svaghed og fejhed lige i dit ansigt, så vil denne person have det dårligt: han vil blive revet i stykker, der vil ikke være medlidenhed eller nåde for ham. Dette er, hvad der skete med Danko. Han blev ligesom Larra "slået for sin stolthed."
Men inden han dør, griner Danko "stolt"; Før Larra forlader folk for altid, griner han højt." Det eneste, der var tilbage af Larra, var en skygge, der vandrede hen over steppen; Hvad der var tilbage af Dankos "stolte hjerte" var gnister, der dukkede op før et tordenvejr.
Den gamle kvinde Izergils skæbne ligner på mange måder Larras og Dankos skæbne. For det første levede hun ligesom dem et "oprørsk" liv og "var aldrig nogens slave." Ligesom Larra levede hun "grådigt" og tog fra folk alt, hvad de kunne give hende, men i modsætning til ham betalte hun for det med sig selv, "spildte" sig selv uden at fortryde, gav sig selv uden forbehold. Og dette gør allerede hendes liv ligner Dankos liv.
Derudover er resultatet af hendes liv ensomhed, hun "klamrede sig" til fremmede og lever sit liv ud med dem. Men alligevel gik hendes liv ikke sporløst: hun bragte lykke til dem, hun elskede, og for sin elskedes skyld kunne hun ofre sit liv (husk, hvordan hun redder Arcadek fra døden).
De mennesker, som Izergil lever i alderdommen, elsker hende, de har brug for hendes historier; når alt kommer til alt, er der i deres liv i dag ikke den styrke og den ild, der plejede at være i mennesker. Nutidens mennesker "lever ikke, men prøv alt, prøv det og bruger hele deres liv på det. Og når de røver sig selv efter at have spildt tid, begynder de at græde over skæbnen. Hvad er skæbnen her? Alle er deres egen skæbne!" - siger Izergil.
Og hun, Larra og Danko skabte deres egne skæbner, og uanset hvor trist udfaldet af deres liv var, levede de stadig og "forsøgte ikke tingene."
SPØRGSMÅL OG OPGAVER.
1. Giv en kort beskrivelse af den tidlige periode af M. Gorkys arbejde.
2. Hvilken plads indtager historien "Old Woman Izergil" i Gorkys værk?
3. Udfyld sammenligningstabellen.
5. Hvordan adskiller den nuværende generation sig fra Larra, Danko, Izergil?
6. Træk en konklusion om ligheder og forskelle mellem Danko, Larra og Izergil.
Informationskort.
Er der noget grundlag i stykket for Satins tro på menneskets enorme evner?
("På bunden")
Det er svært at tale om menneskets enorme evner som anvendt på de mennesker, der er heltene i M. Gorkys skuespil "At dybet". Selve miljøet i krisecentret, der ligner en hule, med lavt til loftet, mangel på luft og lys, ser ud til at lægge pres på mennesker og forhindre dem i at leve som mennesker. Det, vi ser foran os, er ikke så meget mennesker, som det, der er tilbage af dem. Det er ikke tilfældigt, at en af bemærkningerne, der ledsager Satins ord i første akt, er "brøl". Folk har nået grænsen, mange har endda mistet deres navne, kun kaldenavne er tilbage (skuespiller, tatar, baron). Næsten alle karaktererne i stykket, med sjældne undtagelser, gør ingenting. De drikker bare, spiller kort, slås, bander. Hvilket enormt menneskeligt potentiale er der!
Og dog, selv i disse fornedrede mennesker, blev der noget menneskeligt tilbage, hvilket giver grund til at tro på deres genfødsel. Her dør Anna, Kleshchs kone. Med sin konstante hoste har hun forstyrret alle i lang tid, men stadig tager nogle af krisecentrene sig af hende: Kvashnya forkæler hende med dumplings, skuespiller tager hende med ud for at få noget frisk luft. Det betyder, at disse menneskers hjerter endnu ikke er fuldstændig forhærdede; venlighed og medfølelse forbliver i dem. Og skuespilleren har en drøm: han vil komme sig fra alkoholisme. Enig, når en person er i stand til at drømme om noget, er dette allerede meget.
Nastya drømmer også, drømmer om kærlighed. Ifølge hendes ideer skal kærlighed bestemt være fatal, som i de bøger, hun læste. Nastya forsvarer sin ret til at have en fortid, og i denne fortid - kærlighed til Raoul eller Gaston. Og da den forbitrede baron kaster det i hendes ansigt: "Det skete ikke!" Du havde ingen kærlighed!", råber hun: "Der var!" I denne vilje til at kæmpe for din fiktive fortid, for din drøm, mærkes styrke, og den stærke kan meget.
Vaska Pepel, "en tyv og en søn af tyve," elsker oprigtigt Natasha. Han er stadig i stand til at mærke. Flåten er sikker på, at han vil flygte fra bunden, at han kun behøver at arbejde for dette, og han gentager konstant om sig selv: "Jeg er en arbejdende mand!" Som du kan se, er det i mange af krisecentrets beboere endnu ikke gået helt tabt, hvad der burde være iboende i mennesker.
Og så kommer en fantastisk mand til krisecentret - Luka. Han er en vandrer, han gik meget på jorden, han så meget. Luka elsker oprigtigt mennesker, ønsker dem godt, hver person er vigtig for ham. Før Luka dukkede op i krisecentret, var det aldrig faldet nogen ind at tænke over meningen med deres eksistens: Folk levede som "afkølede", og Luka dukkede op og varmede dem lidt op. Efter den første samtale med den gamle mand føler skuespilleren for eksempel, at noget glemt er ved at vågne i hans sjæl. Gorky viser dette med sparsomme bemærkninger: "betænksomt", "smiler," ler," siger "som om han vågner." Skuespilleren husker sit navn, derefter hans yndlingsdigt, men "hele sjælen er i den elskede." Og måske betyder det faktum, at han frivilligt forlader dette liv, at manden, der vågnede op i ham, var forfærdet over, hvordan skuespilleren lever og ikke ønskede at leve sådan længere.
Satin, i hvis mund Gorky lægger de berømte ord om mennesket, siger, at Luke "surdede sine værelseskammerater", det vil sige, han fik dem til at tænke, vækkede noget for længst glemt i disse menneskers sjæle og åbnede en vej ud for dem. "Den gamle mand har ret," siger Satin. "Han gjorde alt for dig, han påvirkede mig som syre på en rusten mønt." Satins tro på menneskets enorme evner blev næret af Luke, som argumenterede: "En person kan lære godhed meget enkelt."
1. Giv en generel beskrivelse af krisecentrets beboere.
2. Hvilket menneske er tilbage i dem, og hvordan kommer dette til udtryk?
3. Hvad er drømmene om hjemløse krisecentre?
4. Hvordan adskiller Nastya sig fra andre i sine drømme?
Sammensætning
Heltene i Maxim Gorkys tidlige værker er stolte, smukke, stærke og modige mennesker; de kæmper altid alene mod mørke kræfter. Et af disse værker er historien "Old Woman Izergil". Denne historie introducerer os til to romantiske legender, der foregår for mange tusinde år siden.
Danko var en repræsentant for en af de gamle stammer, Lappa - søn af en kvinde og en ørn. Ligheden mellem heltene ligger i deres smukke udseende, mod og styrke, men ellers er de hinandens fuldstændige modsætning, altså antipoder. Der er dog alvorlige forskelle i heltenes udseende. Larras blik var koldt og stolt, ligesom fuglenes konge. I Dankos blik, derimod, "strålede der meget ild og levende ild." Folket i Larra-stammen hadede ham for hans overdrevne stolthed. "Og de talte til ham, og han svarede, hvis han ville, eller tav, og da de ældste af stammen kom, talte han til dem som! med dine jævnaldrende." Larra faldt og dræbte uden at fortryde det overhovedet, og for dette hadede folk ham endnu mere. "...Og han slog hende, og da hun faldt, stod han med foden på hendes bryst, så blod sprøjtede fra hendes mund til himlen." Folkene i stammen forstod også, at Larra ikke var bedre end dem, selvom han troede, at der ikke var flere mennesker som mig, det vil sige, at han var en individualist. På spørgsmålet om, hvorfor han dræbte pigen, svarer Larra. "Bruger du kun din? Jeg ser, at enhver person kun har tale, arme og ben, men han ejer dyr, kvinder, jord... og meget mere."
Hans logik er enkel og forfærdelig, hvis alle fulgte den, så snart på jorden! Der ville kun være en ynkelig håndfuld mennesker tilbage, der kæmpede for at overleve og jagte hinanden. Ved at forstå dybden af Larras forkerthed, ude af stand til at tilgive og glemme den forbrydelse, han begik, dømmer stammen ham til evig ensomhed. Livet uden for samfundet giver anledning til en følelse af uudsigelig melankoli hos Larra. "I hans øjne," siger Izergil, "var der så meget melankoli, at man kunne forgifte alle verdens mennesker med det."
Stolthed er ifølge forfatteren det mest vidunderlige karaktertræk. Det gør en slave fri og stærk, det gør en ikke-entitet til en person. Stolthed tolererer ikke noget filistersk og "alment accepteret". Men hypertrofieret stolthed giver anledning til absolut frihed, frihed fra samfundet, frihed fra alle moralske principper og principper, hvilket i sidste ende fører til forfærdelige konsekvenser. Det er denne idé om Gorky, der er nøglen i den gamle kvinde Izergils historie om Larra, som! da han netop er sådan et absolut frit individ, dør han åndeligt for alle (og frem for alt for sig selv), og forbliver for evigt i sin fysiske skal. Helten har fundet døden i udødelighed. Gorky minder os om den evige sandhed: du kan ikke leve i samfundet og være fri fra det. Larra var dømt til ensomhed og anså døden for at være hans sande lykke. Ægte lykke ligger ifølge Gorky i at give sig selv til mennesker, som Danko gjorde.
Folket i stammen, som Danko boede i, "så på ham og så, at han var den bedste af alle" for hans høje styrke, mod og evne til at lede mennesker. Det var trods alt Danko, der ikke var bange for at føre sin stamme gennem skovkrattet, og hele vejen bevarede han troen på de bedste. Folk, der så på ham, troede på deres frelse. Selv da stammens folk blev forbitrede på ham, "blev som dyr", på grund af deres træthed og magtesløshed, ville de dræbe ham, det var Danko ude af stand til! besvare dem i naturalier. Hans kærlighed til mennesker slukkede hans irritation og vrede. Og for disse menneskers skyld ofrede Danko sit liv og rev sit hjerte ud af hans bryst, hvilket oplyste deres vej som en fakkel. Døende fortrød han ikke sit liv, men var glad for, at han havde bragt folk til deres mål. I billedet af Danko satte Maxim Gorky en idealistisk idé om en mand, der bruger al sin styrke til at tjene folket. Og derfor blussede hans unge og meget varme hjerte op med lystens ild om at redde folket i hans stamme, for at føre dem ud af mørket. Han rev sit bryst med hænderne og rev sit hjerte ud af det og løftede det højt
over hovedet og oplyste stien for mennesker med sit brændende hjertes klare lys, førte Danko dem modigt frem. Og folket vågnede op og fulgte ham "til havet af solskin og ren luft." "Den stolte vovehals Danko kastede sit blik frem mod steppens vidde," han kastede et glædeligt blik på det frie land og lo stolt. Og så faldt han og døde." "Mennesker, glade og fulde af håb, lagde ikke mærke til hans død" og glemte ham, som man glemmer alt i verden. Larra var også klar til at dø, men ikke for menneskers skyld, men for sig selv, fordi den ensomhed, som folk dømte ham til, var uudholdelig for ham. Men selv om han vandrede alene, kunne Larra ikke omvende sig og bede folk om tilgivelse, fordi han forblev lige så stolt, arrogant og egoistisk.
Historien "Old Woman Izergil" er dedikeret til problemet med livets formål og mening. Arrogant, stolt
og en grusom person har ingen plads blandt mennesker. Men det er også svært for en person med høj mod, et "brændende" hjerte, fuld af kærlighed til MENNESKER og et ønske om at hjælpe dem, at leve iblandt dem. Folk er bange for den magt
som kommer fra folk som Danko, og de sætter ikke pris på det. I historien "Old Woman Izergil" tegner Gorky exceptionelle karakterer, ophøjer stolte og viljestærke mennesker, for hvem frihed er frem for alt. For ham er Izergil, Danko og Larra, på trods af de ekstreme modsætninger i den førstes natur, den tilsyneladende nytteløshed af den andens bedrift og den uendelige afstand fra alt levende i den tredje, ægte helte, mennesker, der bringer ind i verden ideen om frihed i dens forskellige manifestationer. Men for virkelig at leve livet er det ikke nok at "brænde", det er ikke nok at være fri og stolt, følende og rastløs. Du skal have det vigtigste - et mål. Et mål, der ville retfærdiggøre en persons eksistens, fordi "en persons pris er hans forretning." "Der er altid et sted for heltegerninger i livet." "Frem! - højere! alle - frem! og - ovenover - dette er credo af en rigtig mand."
Andre værker om dette værk
"Gamle Isergil" Forfatter og fortæller i M. Gorkys historie "Old Woman Izergil" Analyse af legenden om Danko fra M. Gorkys historie "Old Woman Izergil" Analyse af legenden om Larra (fra historien om M. Gorky "Old Woman Izergil") Analyse af M. Gorkys historie "Old Woman Izergil" Hvad er en følelse af liv? (baseret på historien "Old Woman Izergil" af M. Gorky) Hvad er meningen med kontrasten mellem Danko og Larra (baseret på M. Gorkys historie "The Old Woman Izergil") Heroes of M. Gorkys tidlige romantiske prosa Stolthed og uselvisk kærlighed til mennesker (Larra og Danko i M. Gorkys historie "Old Woman Izergil") Stolthed og uselvisk kærlighed til befolkningen i Larra og Danko (baseret på historien om M. Gorky "Old Woman Izergil") Ideologiske og kunstneriske træk ved legenden om Danko (baseret på historien om M. Gorky "The Old Woman Izergil") Ideologiske og kunstneriske træk ved legenden om Larra (baseret på historien om M. Gorky "Old Woman Izergil") Den ideologiske betydning og kunstneriske mangfoldighed af de tidlige romantiske værker af M. Gorky Ideen om en bedrift i den universelle lykkes navn (baseret på historien om M. Gorky "The Old Woman Izergil"). Alle er deres egen skæbne (baseret på Gorkys historie "Old Woman Izergil") Hvordan sameksisterer drømme og virkelighed i M. Gorkys værker "Old Woman Izergil" og "At the Depths"? Legender og virkelighed i M. Gorkys historie "Old Woman Izergil" Drømmer om det heroiske og smukke i M. Gorkys historie "Old Woman Izergil". Billedet af en heroisk mand i M. Gorkys historie "Old Woman Izergil" Træk af sammensætningen af M. Gorkys historie "Old Woman Izergil" Det positive ideal for en person i M. Gorkys historie "Old Woman Izergil" Hvorfor hedder historien "Old Woman Izergil"? Refleksioner over M. Gorkys historie "Old Woman Izergil" Realisme og romantik i de tidlige værker af M. Gorky Sammensætningens rolle i at afsløre hovedideen i historien "Old Woman Izergil" Romantiske værker af M. Gorky Med hvilket formål kontrasterer M. Gorky begreberne "stolthed" og "arrogance" i historien "Old Woman Izergil"? Originaliteten af M. Gorkys romantik i historierne "Makar Chudra" og "Old Woman Izergnl" Menneskets styrke og svaghed i forståelsen af M. Gorky ("Old Woman Izergil", "At the Depth") Systemet af billeder og symbolik i Maxim Gorkys værk "Old Woman Izergil" Essay baseret på værket af M. Gorky "Old Woman Izergil" Redningen af Arcadek fra fangenskab (analyse af en episode fra M. Gorkys historie "Old Woman Izergil"). Mand i M. Gorkys værker Legende og virkelighed i historien "Old Woman Izergil" Hvilken rolle spiller billedet af den gamle kvinde Izergil i historien af samme navn? Det romantiske ideal om manden i historien "Old Woman Izergil" Analyse af legenden om Larra fra M. Gorkys historie "Old Woman Izergil"I de legender, som den gamle kvinde Izergil fortæller forfatteren i værket af samme navn af M. Gorky, er der to centrale billeder - Danko og Larra. Sammenstillingen af disse billeder giver en forståelse af mangfoldigheden af menneskets natur, værdier og holdninger, der motiverer mennesker. Artiklen præsenterer en sammenlignende beskrivelse af Danko og Larra.
To modsatrettede livssyn
Danko er modig og smuk, ligesom Larra, men hans sjæl er fuld af kærlighed, sympati og ønsket om at tjene mennesker. Danko leder ikke efter kærlighed, han er dens kilde, der stræber efter at bringe glæde og gavn til mennesker. Helten ser meningen med sit liv i at redde sit folk og give dem en chance for at leve. Hans mod, mod, selvtillid er nøglen til succes. Danko er aktiv, "glad og klar," han går til målet uden tøven, fordi han ser sin skæbne i det.
En anden karakter leder ikke efter mening med livet. Larra, som af folk kaldes en udstødt, ønsker ikke at betale med sig selv, sine følelser og styrke for noget i livet. Hans mål er at "holde sig selv hel," at leve uden forpligtelser, for sig selv. Larra er ikke bange for ensomhed, hans natur er stolt til det yderste, han er ude af stand til at klare sin egen natur. Kold arrogance og grænseløs stolthed er hovedtrækkene hos helten.
Tabel "Sammenligning af Larra og Danko"
| Danko | Larra | |
| heltens udseende | Smukt, hans blik "fuldt af levende ild." | Smuk, har et "iskoldt blik". |
| holdning til mennesker | altopslugende kærlighed til mennesker, lyst til at hjælpe dem, begær | foragter mennesker, anser sig selv for overlegen alle, har ikke brug for samfundet |
| hvad symboliserer billedet | Humanisme, selvopofrelse, lidenskabeligt ønske om at hjælpe mennesker, mod. | ensomhed, arrogance, manglende vilje til at tage hensyn til andre, til at leve i harmoni med naboer. |
| karakterens handlinger | Danko fører folk ud af den uigennemtrængelige tætte skov på bekostning af hans liv. Han river sit bryst op, tager sit hjerte frem og bruger det til at lyse vejen for sit folk. | Larra dræber en pige, datter af en ældre, som skubbede ham væk. Han forstår ikke værdien af menneskeliv. Ønsker ikke at leve efter samfundets love. Dømmer sig selv til evig foragt og ensomhed. |
| meningen med livet | hjælpe folk, lede dem. | få glæde af livet, tag hvad du vil uden at "spilde dig selv". |
| heltens skæbne | døde og gav sit liv for sit folks fremtid, ofrede han sig selv bevidst. | For drabet på en pige blev han dømt til evig ensomhed af mennesker og højere magter. Dømt til evig ensomhed og lidelse. Ikke at kunne dø er hans straf. |
En sammenlignende tabel over disse helte er nødvendig, hvor hver linje indeholder et separat sammenligningskriterium. Jeg forstår, at du ikke vil svare med en tabel, men links og solid tekst (din personlige) er velkomne. Jeg vil være taknemmelig.
2. Gorkys historie "Old Woman Izergil"
En historie-refleksion over meningen med livet
Hovedpersonen er en exceptionel person
Funktioner af sammensætningen:
1 består af tre uafhængige dele
2bevarer ideens indre enhed og historiens tone
3Første og tredje del - legender - er indholdsmæssigt modsatte
4central del - historien om den gamle kvinde Izergil
Sammenligning af de to hovedpersoner:
Parametre til sammenligning
Larra
Danko
Udseende
"smuk og stærk", "kolde og stolte øjne, som fuglenes konge"
smuk og modig, "meget styrke og levende ild lyste i hans øjne"
Livsstilling
♦ han er ikke som andre mennesker - han vil ikke leve "som dem", han vil være fri, det vil sige at gøre hvad du vil, tage hvad du vil, uden at give noget til gengæld, med et ord, " han vil holde sig hel«;
♦ "betragter sig selv som den første på jorden og ser intet andet end sig selv", dette giver ham ret til at foragte andre mennesker og herske over dem, og som et resultat straffer folk ham for hans stolthed, udstøder ham fra hans stamme - "hans straffen er ham selv"
♦ "det bedste af alt", "han elskede mennesker og tænkte, at de måske ville dø uden ham", drømmer om frihed ikke kun for sig selv, men frem for alt for alle sine stammefæller, hvorfor han leder dem og ofrer sig selv, fra den mørke skov til den "gyldne skinnende flod";
♦ Dankos "stolte hjerte" bliver trampet ned af en "forsigtig" mand, der var bange for "noget". Folk tilgiver ikke overlegenhed over sig selv. Stammemedlemmer "straffer" Danko for hans stolthed
Resumé af livet
ensomhed
Efterord
alt, hvad der var tilbage af Larra, var en skygge, der vandrede hen over steppen
alt, der er tilbage fra Dankos stolte hjerte, er gnister, der dukker op før et tordenvejr
Konklusion
en ekstrem individualist, der udtrykker foragt for mennesker
altruist, der udtrykker den højeste grad af kærlighed til mennesker
Anti-ideal
romantisk ideal
Gamle Isergil
Det ideelle og det antiideale er to romantiske poler i fortællingen. Og mellem dem er der en ægte karakter - den gamle kvinde Izergil, som, som fortælleren af begge legender, ønsker at placere sig selv, sit liv, i et koordinatsystem defineret af yderpunkterne: individualisme (Larra) - altruisme (Danko) .
To legender indrammer fortællingen om den gamle kvindes eget liv, som danner det ideologiske centrum for fortællingen.
Den gamle kvinde Izergils skæbne ligner på mange måder Larra og Dankos skæbne:
1
Larra og Danko
Gamle Isergil
De levede et stormfuldt og oprørsk liv og stræbte efter uafhængighed.
2
Danko
Gamle Isergil
De legemliggør det højeste ideal om kærlighed til mennesker og selvopofrelse. Deres liv er dedikeret til at elske mennesker.
3
Larra
Gamle Isergil
De er ikke i stand til i lang tid at huske de mennesker, der bliver lidt interessante eller ligeglade med dem. Den gamle kvinde Izergil tog "grådigt" fra folk alt, hvad de kunne give hende, men i modsætning til ham (Larra) betalte hun for det, "brugte" sig selv uden at spare.
4
Larra og Danko
Gamle Isergil
Resultatet af livet er ensomhed. Den gamle kvinde Izergil "klamrede sig" til fremmede og lever sit liv med dem.
5
Den gamle kvinde Izergil bragte lykke til dem, hun elskede, og for sin elskedes skyld kunne hun ofre sig selv.
Og - karakterer fra M. Gorkys historie "Old Woman Izergil". Disse billeder er antipodale helte.
Fortælleren og læseren stifter bekendtskab med billedet af Larra, når den gamle kvinde Izergil fortæller legenden om den stolte søn af en ørne, med billedet af Larra, når heltinden fortæller historien om en modig og selvopofrende person. Disse to legender kontrasterer allerede heltene: Larra personificerer selviskhed og stolthed, Danko er legemliggørelsen af altruisme og selvopofrelse.
På trods af deres modsatte karaktertræk og livssyn, har Danko og Larra også visse ligheder. Begge karakterer var kendetegnet ved deres smukke udseende. Danko var dog smuk og modig, og Larra var smuk og kold. I Larra kan man også notere det mod, der viser sig i at kommunikere med de ældste af stammen, som med ligemænd. Dette illustrerer dog stolthed snarere end mod.
Larra betragter sig selv som bedre end andre, den første i hele verden. Denne tro gjorde helten egoistisk og ligeglad med andre. Larra er vant til at gøre, hvad han vil, han er vant til kun at leve for sig selv. Danko stræber tværtimod efter at leve for folks velbefindende omkring ham, så han ofrer sit eget liv for at redde sit folk fra mørket. Så Larra bliver årsagen til mange menneskers død fra sin mors stamme, og Danko bliver den, der sætter en stopper for alle ulykkerne i sit folks skæbne.
Alle Larras handlinger er baseret på ønsket om at nå sine egne mål på alle måder, selv de mest grusomme. Helten dræber en pige, der ikke ønskede at tilhøre ham. Dankos handlinger er baseret på et oprigtigt ønske om at hjælpe mennesker, selvom det betyder at ofre hans forhåbninger. Danko er ikke bange for at give sit eget liv for at bringe fred og ro til sin stamme.
Kontrasten af billederne er også indikeret af udseendet af Larra og Danko. Ørnesønnens blik blev kendetegnet ved dets kulde og stolthed, og Dankos øjne legemliggjorde styrke og "levende ild". Således er Larras kulde i modsætning til Dankos ild.
Begge karakterer viste sig at blive misforstået af folk omkring dem. Imidlertid blev Larra afvist af stammen for sine umoralske handlinger. Folk greb til våben mod Danko på grund af deres manglende evne til at indrømme deres egen magtesløshed. Danko gjorde alt for sin stammes skyld, men folk forstod ikke hans sande hensigter. Dette forårsagede en voldelig konflikt mellem mængden og Danko. Helten dør som en rigtig helt, der præsterede en bedrift for hele menneskehedens skyld. Larra er dømt til evig ensomhed; han har ingen ret til at dø. Helten er mellem liv og død, hans krop er blevet til en skygge, der hverken forstår folks handlinger eller deres tale.
Det er bemærkelsesværdigt, at den gamle kvinde Izergil refererer til begrebet stolthed både i historien om Larra og i historien om Danko. Men karakterernes stolthed er anderledes. Dankos stolthed er hans styrke, mod, dristighed og maskulinitet, som bidrog til hele folkets frelse fra mørket. Larras stolthed, eller rettere sagt stolthed, ligger i en arrogant holdning over for menneskerne omkring ham, i tillid til, at han er den bedste i verden.
Larra og Danko er således personificeringer af modsatte menneskelige egenskaber.