Kapitel I
GENERELLE UDTALSPRINCIPPER
Udtalelse af tre hovedprincipper. - Første princip. - Nyttige handlinger bliver vane, forbundet med bestemte mentale tilstande, og udføres i hvert enkelt tilfælde, uanset om de er nyttige eller ej. - Vanens magt. - Arvelighed. - Tilknyttede vanebevægelser hos mennesker. - Reflekshandlinger. - Overgang af vaner til reflekshandlinger. - Tilknyttede vanehandlinger hos lavere dyr. - Afsluttende bemærkninger.Jeg vil begynde med at pege på tre principper, som, det forekommer mig, forklarer de fleste af de udtryk og bevægelser, som mennesker og dyr ufrivilligt bruger under indflydelse af forskellige følelser og fornemmelser *. Jeg nåede dog først frem til disse tre principper i slutningen af mine observationer8. Disse principper vil blive diskuteret i dette kapitel og i de næste to kapitler i generelle vendinger. Vi vil gøre brug af fakta, som kan iagttages både hos mennesket og hos de lavere dyr; kendsgerninger vedrørende mennesket er at foretrække, da de ikke så let vildleder os.
* Herbert Spencer (Essays, anden serie, 1863, s. 138) gjorde en klar skelnen mellem følelser og sansninger; seneste "vises i vores kropslige organisme." Han klassificerer både følelser og fornemmelser som følelser.I 4. og 5. kapitel vil jeg beskrive særlige udtryk hos nogle lavere dyr, og i efterfølgende kapitler - udtryk hos mennesker. Hver enkelt vil således være i stand til selv at vurdere, hvor langt mine tre principper kaster lys over teorien om dette emne. Det forekommer mig, at disse principper vil give en tilstrækkelig tilfredsstillende forklaring på et så betydeligt antal udtryk, at det formentlig efterfølgende vil være muligt at indordne alle udtryk bestemt under disse principper eller meget lig dem. Der er næppe behov for at indlede yderligere udlægning med en indikation af, at udtryk lige så godt kan manifesteres både i bevægelse og i forandringer i nogen del af kroppen, som for eksempel ved logrende hale på en hund eller i tilbagetrækning af en hests ører, hos en person, der trækker på skuldrene, ved udvidelse af hudens kapillærkar osv. De tre principper, der er tale om, er følgende.
I. Princippet om nyttige associerede vaner. - Visse komplekse handlinger viser sig at være direkte eller indirekte nyttige i visse sindstilstande, ved at lindre bestemte fornemmelser eller tilfredsstille bestemte ønsker. Og hver gang en sådan sindstilstand opstår igen, selv i en svag grad, straks, gennem vane eller association, er der en tendens til at udføre de samme bevægelser, selv om de denne gang var fuldstændig ubrugelige. Nogle handlinger, sædvanligvis forbundet af vanens kraft med visse mentale tilstande, kan delvist undertrykkes af viljen, men i disse tilfælde viser musklerne, som hver især er mindst underlagt viljekontrol, den største handlingsparathed og bestemmer derved bevægelser opfattet af os hvor udtryksfulde. I nogle andre tilfælde kræver undertrykkelsen af en sædvanlig bevægelse andre svage bevægelser; disse bevægelser er også udtryksfulde.
II. Princippet om antitese. - Visse mentale tilstande fører til visse vanehandlinger, som ifølge vores første princip viser sig at være nyttige. Når en direkte modsat sindstilstand opstår, afsløres straks en stærk og ufrivillig tendens til at foretage bevægelser af direkte modsat karakter, selv om de er fuldstændig ubrugelige; sådanne bevægelser er i nogle tilfælde meget udtryksfulde.
III. Princippet om handlinger bestemt af nervesystemets struktur, i første omgang uafhængig af viljen og kun til en vis grad uafhængig af vane. - Når sansesfæren er stærkt ophidset, produceres nervekraften i overskud og spredes enten i en bestemt retning, afhængig af nervecellernes indbyrdes forbindelse og til dels af vane, eller nervekraftens strøm kan, som det ser ud til at os, blive afbrudt. De reaktioner, der opstår heraf, er fra vores opfattelses synspunkt udtryksfulde. For kortheds skyld kan dette tredje princip kaldes princippet om direkte virkning af nervesystemet.
Med hensyn til vores første princip ved vi, hvor stærk vanens magt er. Med tiden lærer vi at udføre de mest komplekse og svære handlinger uden den mindste indsats eller deltagelse af bevidstheden. Vi har endnu ikke positive data til at forklare årsagerne til, at vane i så høj grad letter komplekse bevægelser; men fysiologer indrømmer *, "at efterhånden som excitation flyder gennem nervefibrene oftere og oftere, får de egenskaberne bedre ledningsevne."
* Muller, Elements of Physiology, engelsk oversættelse, bind II, s. 939. Se også Spencers interessante diskussioner om samme emne og om nervernes oprindelse i hans "Principles of Biology", bind II, s. 346 og i hans "Psykologiens principper", 2. udg., s. 511-557.Det gælder både motoriske og sensoriske nerver, såvel som de nerver, der er relateret til tankehandlinger. Der kan næppe være tvivl om, at der faktisk sker nogle fysiske forandringer i nervecellerne eller i de nerver, der skal fungere hyppigt; ellers ville det være umuligt at forstå, hvorledes tendensen til visse erhvervede bevægelser er nedarvet. Og at sådanne kendsgerninger finder sted, det ser vi i eksemplet med heste, som nedarves af sådanne gangtræk, som ikke er iboende for dem af naturen, som en let galop og gang; eller i eksemplet med unge pegere og sættere, som arver måden at stå og søge efter vildt på; Det ser vi også ved at observere flyveegenskaberne hos nogle dueracer osv. Lignende fænomener observeres hos mennesker, der er nedarvede narrestreger eller usædvanlige gestus; Vi vender tilbage til dette spørgsmål senere. For dem, der accepterer arternes gradvise udvikling, er det mest illustrative eksempel det slående eksempel på møl ( Macroglossa), som med ekstraordinær perfektion bruger den nedarvede evne til at udføre de sværeste bevægelser, der kræver fin koordination kort efter at have forladt kokonen, hvilket fremgår af fnugget af intakte skæl; denne sommerfugl ser ud til at fryse ubevægelig i luften, folder sin lange hårlignende snabel ud og sænker den ned i blomsternes små huller; Jeg tror, at ingen nogensinde har set denne møl lære at udføre en så vanskelig opgave, der kræver en så upåklagelig nøjagtighed af bevægelser.
Ud over den arvelige eller instinktive tilbøjelighed til at udføre en eller anden handling eller tilstedeværelsen af en nedarvet smag for en bestemt slags mad, kræves det ofte eller endda altid, at individet tilegner sig en form for vane. Påvirkningen af denne vane finder vi i hestens gang, og til en vis grad i hundenes stilling; Selvom nogle unge hunde står perfekt første gang, de bliver taget på jagt, kombineres den korrekte kropsholdning, som de har arvet, ofte med et forkert instinkt og endda øjenfejl. Det siges, at en kalv, når først han får lov til at die fra sin mor, har svært ved at fodre den fra hånden*. Larver, der er vant til at spise af bladene fra et bestemt træ, er kendt for at dø af sult i stedet for at spise af bladene fra et andet træ, selv om de udgør en føde, der er ganske egnet til disse larver i deres naturlige tilstand**. Det samme ses i mange andre tilfælde.
* En meget lignende bemærkning blev fremsat for længe siden af Hippokrates og den berømte Harvey; Begge hævder, at et ungt dyr glemmer kunsten at sutte inden for et par dage og, ikke uden problemer, tilegner sig det igen. Jeg giver disse oplysninger på autoritet af Dr. Darwin, Zoonomia, 1794, bind I, s. 140. [Bekræftet af Dr. Stanley Haynes i et brev til forfatteren.]Den stærke betydning af foreninger anerkendes af alle. Mr. Ben bemærker det "handlinger, fornemmelser og følelsestilstande, der opstår samtidigt eller efter hinanden, har en tendens til at forene sig eller indgå i forbindelse på en sådan måde, at den efterfølgende optræden i en af dems bevidsthed medfører parathed til andres optræden"*. For vores formål er det så vigtigt at være fuldstændig overbevist om, at nogle handlinger let indgår i en associativ sammenhæng med andre handlinger, såvel som med forskellige mentale tilstande, at jeg anser det for nødvendigt at give et tilstrækkeligt antal eksempler til at bekræfte dette, primært relateret til mennesket og derefter til de lavere dyr. Nogle eksempler vedrører meget små fænomener, men de er lige så velegnede til vores formål som dem, der vedrører mere betydningsfulde vaner. Alle ved, hvor svært eller endda umuligt, uden at ty til gentagne øvelser, at foretage bevægelser af lemmerne i givne modsatte retninger, som vi ikke tidligere har praktiseret. Lignende tilfælde observeres inden for fornemmelser, for eksempel i det velkendte eksperiment, når vi, når vi ruller en bold med spidserne af to krydsede fingre, oplever en tydelig fornemmelse af to bolde. Hver af os beskytter os selv, når vi falder til jorden ved at strække vores arme fremad, og som professor Alison bemærkede, er det få, der kan modstå denne bevægelse, selv når de bevidst falder på en blød seng. En person, der forlader huset, tager handsker på helt ubevidst; Det ser ud til, at denne operation er ekstremt enkel, men enhver, der har lært et barn at tage handsker på, ved, at det ikke er tilfældet.** Se mine kilder og forskellige lignende fakta i "Forandringer i husdyr og dyrkede planter", 1868, bind II, s. 304. [Se. nutid, red., bind 4, s. 682.]
* Bain, The Senses and the Intellect, 2. udgave, 1864, s. 332. Professor Huxley bemærker (Elementary Lessons in Physiology, 5. udgave, 1872, s. 306): ”Det kan tages som en regel, at hvis to mentale tilstande opstår. samtidig eller sekventielt ofte nok og levende, så vil udseendet af en af dem efterfølgende være nok til at forårsage den anden, uanset om vi ønsker det eller ej."Når vi oplever mental spænding, er vores krops bevægelser af en karakter, der svarer til denne tilstand. Men i dette tilfælde træder udover vanen et andet princip i kraft, nemlig princippet om et overskud af nervøs kraft, der ikke får en bestemt udgang. Norfolk [i Shakespeare], der beskriver kardinal Wolsey, siger:
Det er ikke ualmindeligt, at en almindelig borger klør sig i hovedet, når han oplever psykiske vanskeligheder. Jeg tror, at han gør det af vane: det ser ud til, at han oplever en lidt ubehagelig og samtidig velkendt fornemmelse af kløe i hovedet, som han lindrer på denne måde. En anden, når han er forvirret, gnider sig i øjnene eller hoster, når han er flov, og opfører sig i begge tilfælde, som om han oplevede en lidt ubehagelig fornemmelse i øjnene eller halsen *.
* Graciole ( Gratiolet, De la Physionomie, s. 324), der berører dette spørgsmål, giver mange lignende eksempler. Se side 42 om at åbne og lukke dine øjne. Han citerer Engels ord (s. 323) om ændringen i en persons gang, når hans tanker ændrer sig.Øjnene, som det hyppigst fungerende organ, er særligt indstillet på at sikre, at deres bevægelser er forbundet med forskellige mentale tilstande, på trods af at ingen genstande undersøges. Som Graciole bemærker, lukker en person, der kategorisk afviser ethvert forslag, næsten nødvendigvis øjnene eller vender ansigtet væk; men i det tilfælde, når han er enig i forslaget, nikker han med hovedet og åbner øjnene op som et tegn på godkendelse. I sidstnævnte tilfælde handler en person, som om han tydeligt så en bestemt genstand, og i det første tilfælde, som om han ikke så den eller ikke ønsker at se den. Jeg har lagt mærke til, at folk, når de beskriver et frygteligt syn, ofte lukker øjnene et øjeblik tæt og ryster på hovedet, som for ikke at se eller fordrive noget ubehageligt; Jeg selv fandt mig selv i at lukke øjnene tæt, mens jeg forestillede mig et frygteligt syn i mørket. Når vi pludselig ser på en genstand eller ser os omkring, løfter vi normalt vores øjenbryn, så vores øjne kan åbne sig hurtigt og bredt; Dr. Duchesne bemærker *, at en person, der prøver at huske noget, ofte løfter øjenbrynene, som for at se, hvad han har glemt. En indianer fortalte hr. Erskine nøjagtig det samme om sine landsmænd. Jeg observerede en ung dame, der ihærdigt prøvede at huske navnet på en kunstner; først kiggede hun på det ene hjørne af loftet og så på det modsatte, hver gang hun løftede et øjenbryn fra samme side, selvom der selvfølgelig intet kunne ses på loftet.
* Duchenne, Mecanisme de la Physionomie Humaine, 1862, s. 17.I de fleste af de opregnede tilfælde kan vi forstå, hvordan de tilknyttede bevægelser blev erhvervet gennem vane; men nogle mennesker tyer af en eller anden særlig grund til mærkelige gestus eller narrestreger og forbinder dem med visse mentale tilstande; der er ingen tvivl om, at disse gestus og narrestreger er af arvelig oprindelse. Andetsteds har jeg ud fra mine egne observationer givet et eksempel på en usædvanlig og kompleks gestus forbundet med behagelige følelser, der er gået i arv fra far til datter. Jeg citerede også nogle andre lignende fakta*. Denne bog vil give endnu et eksempel på en mærkelig arvelig bevægelse forbundet med ønsket om at opnå en genstand.
* "Forandringer i dyr og planter", 1868, bind II, s. 6 [se. present, red., bind 4, s. 440-441]. Den arvelige overførsel af sædvanlige gestus er så vigtig for os, at jeg med glæde tager hr. F. Galtons tilladelse til med sine egne ord at citere følgende bemærkelsesværdige sag:Der er også handlinger, der normalt udføres under visse omstændigheder / uanset vane, og som skyldes deres oprindelse til efterligning eller hører til kategorien venlige bevægelser. For eksempel sker det, at folk, der klipper noget med en saks, flytter deres kæber i takt med saksens bevægelser. Når børn lærer at skrive, bevæger de ofte deres tunge på en sjov måde sammen med fingrene. Ifølge forsikringen fra en person, som jeg kan stole på, er det ofte muligt at høre, hvor mange tilskuere, der begynder at rømme, når sangeren, der optræder foran dem, pludselig bliver hæs; dog kan vanen spille en rolle her, da vi selv rømmer os under lignende omstændigheder. Jeg har også hørt, at ved springkonkurrencer begynder mange af tilskuerne, normalt mænd og drenge, at bevæge benene i det øjeblik, springeren springer; Også her er vanen * nok på arbejde, da det er meget tvivlsomt, at kvinder ville gøre dette."Den følgende beskrivelse af en vane, som personer af tre på hinanden følgende generationer havde haft, er af særlig interesse, fordi denne vane kun viser sig under sund søvn, derfor kan den ikke afhænge af efterligning, men må være ganske naturlig. Detaljerne er ret pålidelige, da jeg spurgte indgående om dem, og jeg taler ud fra talrige og uafhængige vidners ord.. Den ene herres hustru, som indtog en ret fremtrædende stilling, lagde mærke til, at han havde en mærkelig opførsel, da han sov hurtigt i sengen, liggende på ryggen , langsomt hæve sin højre hånd til ansigtet op til panden og så tabe den med en skarp bevægelse, så hånden falder tungt på næseryggen. Denne bevægelse skete ikke hver nat, men kun fra tid til anden og gjorde ikke afhænge af nogen tilsyneladende årsag. Nogle gange blev det gentaget non-stop i en time eller mere. Denne herres næse stak frem, og hans næserygge begyndte ofte at gøre ondt af de slag, han modtog. En gang forvoldte han sig selv betydelig skade, hvilket gjorde ikke heler i lang tid, fordi de slag, der oprindeligt forårsagede det, blev gentaget den ene nat efter den anden. Hans kone var nødt til at fjerne en knap fra ærmet på hans natskjorte, fordi den forårsagede alvorlige ridser; De forsøgte også at binde hans hånd.
Mange år efter hans død giftede hans søn sig med en dame, som aldrig havde hørt om dette familietræk. Hun bemærkede dog nøjagtig den samme særhed hos sin mand, men hans næse havde aldrig fået skader af slag, da den ikke stak særlig frem. [Dette skete efter de foregående ord var skrevet. Han sov hurtigt i en stol efter en meget trættende dag og vågnede, fordi han havde kløet sig slemt i næsen med neglen]. Denne ejendommelige bevægelse sker ikke, når han ikke sover hurtigt, for eksempel når han døser i en stol, men så snart han sover hurtigt, kan det begynde. Ligesom faderen optræder denne bevægelse uregelmæssigt; nogle gange stopper det i mange nætter, og nogle gange gentager det næsten uafbrudt en del af hver nat. Denne bevægelse udføres, ligesom faderens, med højre hånd.
Et af hans børn, en pige, arvede det samme træk. Hun laver også bevægelsen med højre hånd, men i en let modificeret form: ved at løfte hånden taber hun ikke hånden på næseryggen, men håndfladen på hendes halvt foldede hånd falder på hendes næse og går ned den glider ret hurtigt langs hendes næse. Dette barns bevægelser er meget uregelmæssige, nogle gange sker det ikke i flere måneder ad gangen, nogle gange gentages det næsten kontinuerligt."
Hr. Lydekker (brev udateret) beretter om et bemærkelsesværdigt eksempel på en arvelig egenskab, som kom til udtryk i en karakteristisk hængende øjenlåg. Denne funktion består af lammelse, eller rettere fravær af musklen levator palpehrae. Denne ejendommelighed blev først opdaget hos en kvinde, fru A.; hun havde tre børn, hvoraf den ene, B., arvede dette træk. B. havde fire børn, og de led alle af arvelig nedhængning af øjenlågene; et barn - en datter, gift og havde to børn; den anden af dem havde dette arvelige træk, men kun på den ene side].
* [En amerikansk læge siger i et brev til forfatteren, at han, mens han hjælper kvinder under fødslen, nogle gange griber sig selv i at efterligne sine patienters muskelanstrengelser. Denne sag er interessant, da vanens indflydelse her nødvendigvis er udelukket].Reflekshandlinger. - Reflekshandlinger i ordets strenge betydning afhænger af excitationen af den perifere nerve, som overfører impulser til visse nerveceller, og dette aktiverer igen visse muskler eller kirtler; hverken nogen fornemmelser eller bevidsthed må deltage i dette, selvom reflekshandlinger ofte ledsages af begge dele. Da mange reflekshandlinger er meget udtryksfulde, bliver vi nødt til at overveje dette spørgsmål i nogle detaljer. Vi vil se, at nogle af dem efterhånden bliver vane og svære at skelne fra handlinger, der er opstået som følge af vane *.
* Professor Huxley bemærker ( Huxley, Elementary Physiology, 5. udg., s. 305), at de refleksbevægelser, der ligger i rygmarven, er naturlige, men at man ved hjælp af hjernen, det vil sige gennem vane, kan lære et utal af kunstige refleksbevægelser. Virchow anfører ("Sammlung wissenschaftl. Vortrage" etc., "Ueber das Ruckenmark", 1871, s. 24, 31), at nogle refleksbevægelser næppe kan skelnes fra instinkter; vi kan tilføje, at nogle instinkter ikke kan skelnes fra arvelige vaner. [I relation til disse data bemærker en kritiker, at hvis den fortolkes korrekt, beviser den handlingens vilkårlighed og ikke refleksiviteten, mens en anden kritiker løser vanskeligheden ved at stille spørgsmålstegn ved ægtheden af selve oplevelsen. Dr. Mikel Foster ( Michael Foster Text Book of Physiology, 2. udgave, 1878, s. 473), der diskuterer en frøs bevægelse, siger, at "først forekommer det os et rimeligt valg. Det er uden tvivl et valg; hvis der var mange eksempler på et sådant valg, og hvis der var beviser for, at frøens rygmarv forårsager forskellige automatiske bevægelser, der ligner handlinger af bevidst vilje, vi ville være berettigede til at antage, at valget er bestemt af sindet, men på den anden side er det ganske muligt at antage, at modstandslinjerne i rygmarvens protoplasma er arrangeret således, at de tillader variabel virkning; synet virker mest plausibelt, når vi tænker på, hvor få og enkle de tilsyneladende eksempler på valg i den hovedløse frø er blevet set, vi sker, og hvordan der absolut ingen spontanitet eller unormal automatisme er i frøens rygmarv."].Hoste og nysen er velkendte eksempler på reflekshandlinger. Hos nyfødte er den første åndedrætsbegivenhed ofte nysen, selvom det kræver koordineret bevægelse af mange muskler. Vejrtrækningen er dels en frivillig handling, men hovedsageligt er det en reflekshandling, udført på den mest naturlige og bedste måde uden viljens indgriben. Et stort antal komplekse bevægelser er refleksive i naturen. Det ofte nævnte eksempel på en hovedløs frø er det bedste eksempel, for sådan en frø kan selvfølgelig ikke mærke eller bevidst foretage en eneste bevægelse. I mellemtiden, hvis du placerer en dråbe syre på den nederste overflade af benet på en hovedløs frø, vil den tørre dråben af med den øverste overflade af poten på det samme ben. Hvis denne pote skæres af, vil hun ikke være i stand til at gøre dette.
"Derfor stopper hun efter flere frugtesløse anstrengelser sådanne forsøg, bliver tilsyneladende rastløs og ser ifølge Pflueger ud til at lede efter andre veje, indtil hun til sidst bruger poten på sit andet ben og derved med held vasker syren væk. Det er bemærkelsesværdigt, at der er "Stedet er ikke en simpel muskelsammentrækning, men en kombineret og koordineret sammentrækning, udført i passende rækkefølge i forhold til et særligt mål. Disse bevægelser ser absolut ud, som om de er styret af sindet og ansporet af vilje fra et dyr, hvori det almindeligt anerkendte fornufts- og viljeorgan imidlertid er fjernet." *.Forskellen mellem refleksive og frivillige bevægelser findes i, at meget små børn ikke, som Sir Henry Holland oplyser mig om, kan udføre visse handlinger, der er lidt analoge med nysen og hoste, nemlig at de ikke kan pudse deres næse (det vil sige holde deres næse og blæse kraftigt luft gennem næsepassagen); de kan heller ikke opspytte. De skal lære at udføre alle disse handlinger, hvorimod vi i en ældre alder udfører dem næsten lige så let som reflekshandlinger. Vi er dog kun delvist eller slet ikke i stand til at kontrollere nysen og hosten med vores vilje, mens opspyt og næseblæsning er helt i vores kontrol.* Dr. Moudsley, Krop og sind, 1870, s. 8.
Når vi fornemmer tilstedeværelsen af et irriterende stof i næsen eller i luftrøret, det vil sige når de meget følsomme nerveceller, der er irriterede af nysen og hoste, er ophidsede, kan vi frivilligt udstøde dette stof ved at blæse luft kraftigt gennem næsepassagen ; men vi er ikke i stand til at gøre dette med samme styrke, hastighed og nøjagtighed, som dette udføres med refleks. I sidstnævnte tilfælde irriterer de sensoriske nerveceller tilsyneladende de motoriske nerveceller, men uden tab af kraft brugt på foreløbig kommunikation med hjernehalvdelene, dette sæde for vores bevidsthed og vilje. Der synes altid at være en dyb modsætning mellem de samme bevægelser, i nogle tilfælde styret af viljen og i andre af en refleksmekanisme; denne antagonisme manifesteres både i forhold til den kraft, hvormed disse bevægelser frembringes, og den lethed, hvormed de ophidses. Ifølge Claude Bernard, "l"influence du cerveau har tendens til at gøres en entraver les mouvements reflekser, en limiter leur force et leur etendue" ["cerebrale påvirkninger har en tendens til at hæmme refleksbevægelser og begrænse deres styrke og spredning"] *.
* Se Claude Bernard for en meget interessant diskussion af hele dette spørgsmål: Claude Bernard Tissus vivants, 1866, s. 353-356.Det bevidste ønske om at producere en refleksbevægelse forsinker eller afbryder undertiden dens udførelse, selv når den nødvendige stimulering af sansenerverne er til stede. For eksempel lavede jeg for mange år siden et væddemål med et dusin unge mennesker: Jeg erklærede, at de ikke ville nyse, hvis de tog snus, selvom de alle erklærede, at de uvægerligt nysede, når de gjorde det. Ifølge tilstanden tog alle en knivspids tobak og snusede til den. Men ikke én af dem nysede på grund af et stærkt ønske om at nyse, selvom alles øjne blev fugtige; som følge heraf måtte alle uden undtagelse betale mig for tabet. Sir G. Holland bemærker * at opmærksomheden rettet mod synkehandlingen forhindrer udførelsen af de rette bevægelser; Dette er sandsynligvis grunden til, at nogle mennesker har så svært ved at sluge piller, i hvert fald i nogle tilfælde.
* N. Holland, Kapitler om mental Fysiologi, 1858, s. 85.Et andet velkendt eksempel på en reflekshandling er den ufrivillige lukning af øjenlågene, når man rører ved overfladen af øjnene. Et slag rettet mod ansigtet forårsager en lignende blinkende bevægelse, men det hører til kategorien sædvanlig snarere end refleks i streng forstand, da stimulus virker direkte på den perifere nerve og omgår bevidstheden. I dette tilfælde læner sig normalt hele torsoen og hovedet pludselig tilbage. Imidlertid kan vi afholde os fra disse bevægelser, hvis faren ikke synes overhængende for vores fantasi; men fornuftens stemme alene, der overbeviser os om, at der ikke er nogen fare, er ikke nok. For at illustrere det kunne jeg citere en ubetydelig kendsgerning, som engang morede mig. Mens jeg var i Zoologisk Have, pressede jeg mit ansigt tæt til det tykke glas i buret, hvori slangen var placeret, og tog en fast beslutning om ikke at læne mig tilbage, hvis slangen styrtede mod mig; Men så snart slangen gjorde dette, var der ingen spor tilbage af min beslutsomhed, og med forbløffende hurtighed skød jeg en meter eller to tilbage. Min vilje og fornuft var magtesløs overfor en indbildt fare, som jeg aldrig havde oplevet før.
Rykkets styrke afhænger tilsyneladende dels af fantasiens liv,16 og dels af nervesystemets sædvanlige eller midlertidige tilstand. Enhver, der omhyggeligt har iagttaget sin hest, når den letter, hvad enten den er i træthed eller med frisk styrke, kunne bemærke, hvor perfekt overgangen er fra et simpelt blik på et uventet objekt til det øjeblik, hvor den mærker fare i den, og så til et så usædvanligt hurtigt og skarpt spring, at dyret næppe frivilligt kunne lave et sving med samme hastighed. En vågen og velnær hests nervesystem sender så hurtigt ordrer til det motoriske system, at hesten ikke når at finde ud af, om der virkelig er fare eller ej. Efter det første hurtige ryk, når hesten er ophidset og blodet flyder i overflod til hans hjerne, gentager han disse ryk med stor lethed; Jeg har bemærket det samme hos små børn.
En forskrækkelse fra en pludselig støj, der indebærer overførsel af excitation langs hørenerverne, er altid ledsaget af blink hos voksne *. Men jeg lagde mærke til, at mine nyfødte babyer, mindre end to uger gamle, selvom de rystede ved pludselige lyde, blinkede de bestemt ikke med øjnene; Det tror jeg aldrig de har gjort. Et ældre barns gys udtrykker et usynligt, vagt ønske om at gribe fat i noget for at forhindre sig selv i at falde. Jeg viftede med en papkasse lige foran et af mine børns øjne, da han var 114 dage gammel, men han blinkede aldrig; da jeg holdt æsken i samme position, lagde flere slik i den og begyndte at banke på dem, blinkede barnet kraftigt og rystede lidt hver gang. Det var umuligt at forestille sig, at et barn, der havde modtaget omhyggelig pleje, af erfaring ville vide, at en knækkende lyd i nærheden af hans øjne betød fare for dem. Men en sådan erfaring erhverves langsomt i en senere alder over en lang række generationer. At dømme efter, hvad vi ved om arvelighed, er der intet utroligt i det faktum, at eventuelle vaner erhvervet af forfædre i en senere alder dukker op hos de efterkommere, der arver disse vaner i en tidligere alder.
*Müller noter ( Muller, Elements of Physiology, engelsk oversættelse, bind II, s. 1311), at starten altid ledsages af lukning af øjenlågene.Efter de foregaaende Bemærkninger forekommer det sandsynligt, at nogle Handlinger, som først bleve udførte bevidst, ved Vane og Sammenslutning ere blevne til refleksive Handlinger; Efter at have slået rod og blevet arvelige, reproduceres de, når de årsager, der engang har bestemt deres vilkårlige karakter, opstår, selv om de ikke bringer den mindste fordel *. I sådanne tilfælde exciterer sensoriske nerveceller direkte motoriske celler uden forudgående kommunikation med de celler, som vores bevidsthed og vilje afhænger af. Det er sandsynligt, at nysen og hosten oprindelig er erhvervet ved den vane med størst mulig kraft at uddrive ethvert irriterende stof fra luftens følsomme passager. Med hensyn til tid var det mere end nok for disse vaner at blive medfødte eller blive til reflekshandlinger, for de er karakteristiske for de fleste eller alle højere firbenede, og derfor går deres første tilegnelse tilbage til en meget fjern periode. Jeg påtager mig ikke at sige, hvorfor hoste ikke er en refleksbevægelse, og hvorfor vores børn skal lære dette, men det er klart for os, hvorfor vi skal lære at pudse næsen ind i et lommetørklæde.
* Dr. Maudsley bemærker (Maudsley, Body and Mind, s. 10) at "Refleksbevægelser, som normalt har et nyttigt formål, kan, hvis omstændighederne ændrer sig under sygdom, forårsage stor skade og endda forårsage alvorlig lidelse og ekstrem smertefuld død."Det er ganske muligt at antage, at en hovedløs frøs bevægelser, hvormed den tørrer en dråbe syre eller en anden genstand af låret, og som er så godt koordineret til et særligt formål, oprindeligt var af frivillig karakter og først senere. takket være langvarig vane, blev så let udført, at de til sidst blev , udført ubevidst eller uafhængigt af hjernehalvdelene.
Ydermere forekommer det sandsynligt, at den pludselige start oprindeligt blev opnået under påvirkning af vanen med at springe væk fra fare så hurtigt som muligt, når nogen af sanserne advarede om en trussel. Starten er, som vi har set, ledsaget af et blink med øjenlågene, som tjener til at beskytte øjnene - disse mest sarte og følsomme organer i kroppen; det forekommer mig, at det altid er ledsaget af en pludselig og stærk inspiration, som er den naturlige forberedelse til enhver stor indsats. Men når en person eller hest starter, begynder hjertet at slå kraftigt; i dette tilfælde kan vi med rette sige, at i kroppens generelle refleksbevægelser deltager et organ, som aldrig har været under viljens kontrol. Jeg vender dog tilbage til dette spørgsmål i et af de efterfølgende kapitler.
Sammentrækning af pupillen, når nethinden irriteres af stærkt lys, er et andet eksempel på en bevægelse, der tilsyneladende ikke først kunne udføres frivilligt og derefter konsolideres gennem vane; vi kender intet tilfælde, hvor eleven var under viljens bevidste kontrol hos noget dyr *. Forklaringen på sådanne tilfælde skal ikke søges i vane, men i mekanismer, der er helt forskellige fra vane. Fænomenet med bestråling af nervekraft i retning fra overspændte nerveceller til andre celler forbundet med dem, som det sker ved nysen forårsaget af faldet af skarpt lys på nethinden, vil måske lette vores forståelse af oprindelsen af visse refleksbevægelser . Hvis denne form for bestråling forårsagede bevægelser, der havde en tendens til at svække den oprindelige stimulus, ligesom sammentrækningen af pupillen beskytter nethinden mod et overskud af lys, der falder på den, så kunne denne mekanisme efterfølgende bruges og modificeres til dette særlige formål.
* [Dr. Baxter (brev dateret 8. juli 1874) gør opmærksom på Virchows angivelse i Gedachtnissrede iiber Johannes Mtiller om, at Müller kunne kontrollere sin elev. Ifølge Lewis (Lewes, Physical Basis of Mind, 1877, s. 377) havde professor Beer i Bonn evnen til frivilligt at trække sig sammen eller udvide pupillerne. "Her er motorerne tanker. Når han tænker på et meget mørkt rum, udvider pupillen sig, og når han tænker på et meget lyst punkt, trækker pupillen sig sammen.".]Yderligere fortjener det at bemærkes, at refleksbevægelser efter al sandsynlighed er genstand for små ændringer, ligesom alle kropslige egenskaber og instinkter, og enhver forandring, hvis de er gunstige og af tilstrækkelig betydning, har en tendens til at blive bevaret og overført ved arv. Således kunne refleksbevægelser, når de først er erhvervet til ét formål, efterfølgende, uanset vilje eller vane, ændre sig i en sådan retning, at de tjener et helt andet formål. Sådanne fænomener kunne betragtes parallelt med dem, der forekommer, som vi har ret til at tro, i forhold til mange instinkter. Selv om nogle instinkter har udviklet sig som et resultat af langvarige og arvelige vaner, har andre ekstremt komplekse instinkter udviklet sig på grund af vedvarende ændringer i tidligere instinkter, dvs. ved naturlig udvælgelse.
Jeg har overvejet spørgsmålet om tilegnelse af reflekshandlinger i nogen tid - dog efter min mening på en meget ufuldkommen måde - af den grund, at de ofte er forbundet med bevægelser, der udtrykker vores følelser, og det var nødvendigt at vise, at i hvert fald nogle af dem kunne oprindelig være erhvervet med testamentets deltagelse for at tilfredsstille et eller andet ønske eller slippe af med en ubehagelig fornemmelse.
Tilknyttede vanemæssige bevægelser hos lavere dyr.- I forhold til en person har jeg allerede givet flere eksempler på bevægelser forbundet med forskellige mentale eller fysiske tilstande, og som nu er blevet formålsløse, selvom de i starten var nyttige, og nogle gange endda nu ikke har mistet deres betydning under visse omstændigheder. Da dette spørgsmål er meget vigtigt for os, vil jeg her give et betydeligt antal lignende fakta vedrørende dyr, selvom mange af disse fakta vedrører meget uvæsentlige fænomener. Min opgave er at vise, at visse bevægelser oprindeligt blev udført med et bestemt formål, og at de stadig stædigt udføres af vane under nogenlunde samme omstændigheder, selvom de ikke længere bringer den mindste fordel. Denne tendens er i de fleste af de følgende tilfælde af arvelig oprindelse, og dette kan udledes af, at sådanne handlinger udføres på samme måde af alle individer af samme art, unge som gamle. Vi vil se nedenfor, at de er begejstrede under indflydelse af en lang række, ofte indirekte og nogle gange falske associationer.
Hunde, der ønsker at lægge sig til at sove på et tæppe eller en hård overflade, cirkler som regel sanseløst rundt og kradser gulvet med deres forpoter, som om de havde til hensigt at knuse græsset og grave et hul, hvilket uden tvivl er deres vilde forfædre. gjorde, når de boede i åbne, tilgroede områder.græs på sletter eller i skove *. Sjakaler, fennekker og andre beslægtede dyr gør det samme med halm i Zoologisk Have, men - en mærkelig ting - det har vogterne aldrig set ulve gøre, hvilket de havde mulighed for at observere i mange måneder. Én halvdement hund (i sådan en tilstand er dyret nok særligt tilbøjelig til at følge en meningsløs vane) blev observeret af min ven i at lave tretten hele drejninger på tæppet, før han satte sig til at sove.
* [Fra anmeldelse af Moseley ( N.N. Moseleu,"Naturen", 1881, s. 196) om Bessels beskrivelse af ekspeditionen på skibet "Polaris" følger, at eskimohunde aldrig snurrer rundt, før de ligger ned; dette faktum stemmer overens med ovenstående forklaring, fordi eskimohunde i utallige generationer ikke kunne have haft mulighed for at trampe deres soveplads ned i græsset.]Mange kødædende dyr, der kravler mod deres bytte og forbereder sig på at skynde sig eller hoppe på det, sænker hovedet og presser sig til jorden, dels, tilsyneladende, med det formål at gemme sig, og dels for at være klar til at hoppe: denne vane har gået i arv og manifesteres i øget grad af vores pointere og sættere. Yderligere har jeg bemærket snesevis af gange, at når to ukendte hunde mødes på åben vej, sænker den, der ser den anden først, selv om de er adskilt med en afstand på 100 eller 200 yards, uvægerligt efter første blik. hovedet og normalt presser lidt til jorden eller endda ligger ned; det betyder, at hun tager den rigtige kropsholdning til at gemme sig og hurtigt kaster sig eller hopper, selvom vejen er helt åben og afstanden stor. Desuden, når hunde af en hvilken som helst race opmærksomt holder øje med deres bytte og nærmer sig det langsomt, holder de ofte en af deres forpoter gemt i lang tid, og forbereder den til det næste forsigtige skridt; denne stilling er meget karakteristisk for Pointeren. Men takket være vane opfører hunde sig på nøjagtig samme måde i tilfælde, hvor deres opmærksomhed er vakt (fig. 4). Jeg så en hund stå med den ene pote bøjet mod en høj væg og lytte opmærksomt til lyden, der kom bag væggen – i dette tilfælde kunne der ikke være nogen intention om at snige sig forsigtigt op.
ris. 4. En lille hund, der ser på en kat, der sidder på et bord.
Fra et fotografi taget af hr. Reglander.
Efter afføring foretager hunde ofte flere baglæns skrabebevægelser med alle fire poter, så at sige selv på en bar stenbelægning. har til hensigt at dække ekskrementerne med jord, på samme måde som katte gør. Ulve og sjakaler i Zoologisk Have gør præcis det samme, men ifølge vagterne begraver hverken ulve, sjakaler, ræve eller hunde afføring, selvom de har mulighed for det. Så hvis vi korrekt forstår betydningen af den ovenfor beskrevne kattelignende vane, hvis eksistens næppe kan betvivles, så bliver vi nødt til at se på det som de resterende vanemæssige bevægelser, der er blevet formålsløse, oprindeligt udført for en bestemt formål af en fjern forfædre til hunderacen og bevaret over en forbløffende lang periode. At begrave overskydende mad er en vane af en helt anden art.
Hunde og sjakaler * elsker at rulle på ådsler og gnide deres nakke og ryg mod det. Lugten af ådsler virker lækker for dem, selvom hunde (i det mindste velnærede) ikke spiser ådsler. Mr. Bartlett observerede ulve for mig og gav dem ådsler, men så dem aldrig rulle rundt på det. Jeg hørte tilfældigvis en plausibel, efter min mening, indikation på, at store hunde, som tilsyneladende stammer fra ulve, ikke ofte vælter over ådsler, ligesom mindre hunde, der efter al sandsynlighed stammer fra sjakaler. Hvis min terrier får et stykke sort kiks på et tidspunkt, hvor han ikke er sulten (jeg har hørt om andre lignende eksempler), kaster han den først og flagrer med den, som om det var en rotte eller andet bytte; så ruller han flere gange over kikset, som på ådsler, og spiser det til sidst. Det ser ud til, at han skal give stykket en imaginær smag; for at opnå dette, handler hunden af vane, som om kiksen er et levende væsen eller lugter af ådsler, selvom den bedre end os ved, at det ikke er tilfældet. Jeg har set den samme terrier gøre nøjagtig det samme, efter at han har dræbt en fugl eller en mus.
*Se Mr. Salvins artikel ( F.H.Salvin,"Land og vand", oktober 1869), hvori han beskriver en tam sjakal.Hunde klør sig med hurtige bevægelser af deres ene bagben; når deres Ryg gnides med en Stok, viser denne Vane sig at være saa stærk, at de ikke kan modstaa de aabenbart ubrugelige og morsomme Bevægelser, hvormed de synes at kradse Luften eller Jorden. Når vi på samme måde kløede den nævnte terrier, viste han undertiden sin beundring ved at ty til en anden vanebevægelse, nemlig han slikkede luften, som var det min hånd *.
* [Hr. Turner. (Turner, Farnborough, Kent) udtaler (brev dateret 2. oktober 1875), at hvis man gnider halen på et kvæg "under selve roden", bøjer dyret altid sin krop, strækker halsen og begynder at slikke sig om læberne. Heraf synes det at følge, at en hunds slikning af luft ikke har noget tilfælles med slikning af ejerens hånd, eftersom ovenstående forklaring næppe er anvendelig for kvæg.]Heste klør sig ved at bide de dele af kroppen, som de kan nå med tænderne; men meget oftere lader den ene hest den anden vide, hvor den skal kløes, og så bider de hinanden. En af mine venner, hvis opmærksomhed jeg gjorde opmærksom på denne omstændighed, lagde mærke til, at hver gang han gned halsen på sin hest, trak den i hovedet, blottede sine tænder og bevægede kæberne nøjagtigt, som om den bed i nakken på en anden hest, for det var dets eget, hun kunne aldrig bide i nakken. Hvis du kildrer en hest kraftigt, som f.eks. når du renser den med en hårkam, bliver dens lyst til at bide nogle gange så ulidelig stærk, at den klikker med tænderne og selv uden at være urolig kan bide gommen. Af vane trykker hun sine ører hårdt, som med den hensigt at beskytte dem mod at blive bidt, som om hun kæmpede med en anden hest.
Når en hest er ivrig efter at komme afsted, laver den bevægelser, der mest ligner et skridt frem: den rammer jorden med sin hov*. Når tiden nærmer sig for at give mad til de stillede heste, udtrykker de deres utålmodighed ved at slå deres hove på stengulvet eller halm. Mine to heste gør dette, når de ser eller hører naboheste blive fodret. Denne bevægelse hører måske til virkelig udtryksfulde bevægelser, for, som det er almindeligt accepteret, betyder det at slå jorden med en hov, at man viser utålmodighed.
* [Mr. Hugh Elliot, udateret brev, beskriver, hvordan en hund foregav at svømme, mens den blev båret over en flod.]Katte dækker deres afføring af begge slags med jord; min bedstefar * så en killing øse aske op på en skefuld rent vand spildt ved pejsen; Her blev den sædvanlige eller instinktive handling således ved en fejl ophidset af en visuel og ikke af en lugtstimulus eller af en tidligere handling. Alle ved, at katte ikke kan lide at få deres poter våde, måske på grund af det faktum, at de oprindeligt var indbyggere i Egypten, kendt for sit tørre klima. Efter at have fået deres poter våde, ryster de dem kraftigt af. Min datter hældte vand i et glas nær killingens hoved, og han begyndte straks at ryste poterne af sig på sin sædvanlige måde; Her er der således en sædvanlig bevægelse, som ved en fejl ikke bliver ophidset af en taktil fornemmelse, men af en auditiv fornemmelse forbundet med den.
* Dr. Darwin (Zoonomia, 1794, bind I, s. 160). Som det viser sig, er det faktum, at katte udvider poterne, når de oplever nydelse, også noteret i samme bind af Zoonomia på side 151.Killinger, hvalpe, pattegrise og sikkert mange andre unge dyr har for vane at trykke skiftevis med deres forlemmer på deres mødres mælkekirtler for at forårsage en mere rigelig udskillelse af mælk eller for at fremme dens frigivelse. Det sker meget ofte at se, hvordan killinger, og ofte gamle katte, både almindelige og persiske racer (nogle naturforskere anser denne race for at være en speciel sort), der sidder behageligt på et varmt sjal eller på en blød seng, roligt bevæger sig henover den skiftevis med deres forben, poter; samtidig er deres fingre strakte og deres kløer lidt forlænget, nøjagtig det samme som under suttehandlingen. At den samme bevægelse finder sted her, fremgår af, at katte ofte griber et stykke af sjalet ind i munden og sutter på det, lukker øjnene og spinder af fryd. Denne mærkelige bevægelse opstår kun i forbindelse med fornemmelsen af en varm, blød overflade; men jeg så en gammel kat, som bevægede sine poter gennem luften på samme måde, og derved udtrykte den glæde, hun fik af at klø sig på ryggen; således blev handlingen nærmest et udtryk for en behagelig fornemmelse.
Når vi taler om suttehandlingen, kan jeg tilføje, at denne komplekse bevægelse, ligesom den alternative strækning fremad af forpoterne, er en reflekshandling, for den kan observeres hos en hvalp med den forreste del af hjernen fjernet, når en finger fugtet med mælk lægges i munden *. For nylig fandt en fransk undersøgelse ud af, at suttehandlingen udelukkende er forårsaget af lugtesansen, så hvis en hvalps lugtenerver ødelægges, vil den ikke sutte. Ligeledes synes kyllingens vidunderlige evne til at opsamle små madpartikler kun få timer efter, at den er klækket fra ægget at være udviklet under påvirkning af høresansninger, for ifølge en god iagttager kunstigt opdrættede kyllinger "Du kan lære folk at hakke kød ved at banke neglen på et bræt og efterligne en hønemor." **.
* Tømrer, Principles of Comparative Physiology, 1854, s. 690 og Muller, Elements of Physiology, engelsk oversættelse, bind II, s. 936.Jeg vil blot give endnu et eksempel på vanemæssig og samtidig formålsløs bevægelse. Shelduck and ( Tadorna) lever af sandet ved lavvande; opdager et ormehul," hun begynder at banke med fødderne i jorden, som om hun dansede over hullet"; som et resultat kommer ormen til overfladen. Mr. St. John siger, at når hans tamme shelducks " kom for at bede om mad, trampede de utålmodigt og hurtigt i jorden" *. Følgelig kan denne bevægelse næsten betragtes blandt dem som et udtryk for sult. Hr. Bartlett informerede mig om, at flamingoer og kagooer (Rhinochetus jubatus), i en tilstand af utålmodig forventning om mad, rammer jorden med fødderne i samme Yderligere, isfugle, der har fanget en fisk, slår den altid, indtil de slår den ihjel; det viser sig, at i Zoologisk Have, før de sluger det rå kød, som de nogle gange bliver fodret med, slår de det altid først.** Plænebryn, fjerkræ, 6. udg., 1830, s. 54.
*Se beskrivelsen givet af denne fremragende observatør: St. John, Højlandets vilde Idræt, 1846, s. 142.Det forekommer mig, at vi nu har tilstrækkeligt underbygget gyldigheden af vores første princip, nemlig: hvis nogen fornemmelse, begær, utilfredshed osv. ført over en lang række generationer til en eller anden frivillig bevægelse, så er der næsten helt sikkert en tendens til at frembringe lignende bevægelser, når de samme eller lignende fornemmelser, eller tilhørende fornemmelser osv. opleves, selvom de var ekstremt svage, og bevægelserne selv ville være fuldstændig ubrugelige. Sådanne sædvanlige bevægelser er ofte eller altid arvelige, og nogle gange adskiller de sig lidt fra refleksbevægelser. Når vi kommer til emnet for særlige udtryk hos mennesket, vil vi finde en bekræftelse af den sidste del af vort første princip, som anført i begyndelsen af dette kapitel; vi vil være overbevist om, at når bevægelser forbundet som følge af vane med visse mentale tilstande delvist undertrykkes af viljen, så har musklerne - både dem, der er fuldstændig uafhængige af viljen og dem, der er under minimal viljekontrol - stadig en tendens til at komme til handling; og denne deres handling er ofte af meget udtryksfuld karakter. Og omvendt, ved en midlertidig eller permanent svækkelse af viljen giver de frivillige muskler efter før de ufrivillige. Som Sir C. Bell* bemærkede, ved patologer kendsgerningen "den svaghed, der opstår fra en smertefuld tilstand i hjernen, påvirker stærkest de muskler, der i deres naturlige tilstand er mest underordnet viljen." I senere kapitler vil vi også overveje andre antagelser, der udspringer af vores første princip, nemlig at hæmningen af en vanebevægelse undertiden kræver andre mindre bevægelser, der fungerer som udtryksmidler.** [Det er ikke korrekt at sige, at isfugle altid gør dette. Cm. S.S. Abbott, "Nature", 13. marts 1873 og 21. januar 1875]
* S. Bell,"Filosofiske Transaktioner", 1823, s. 182.
Kapitel II
GENERELLE UDTALSPRINCIPPER
(Fortsættelse)
Princippet om antitese. - Eksempler på en hund og en kat. - Princippets oprindelse. - Konventionelle skilte. - Antiteseprincippet opstod ikke af modsatte handlinger, der bevidst blev udført under påvirkning af modsatte impulser.Vi vil nu overveje vort andet princip, antiteseprincippet*. I det forrige kapitel blev det vist, at visse mentale tilstande medfører visse vanemæssige bevægelser, som oprindelig var nyttige, og nogle gange viser sig at være nyttige den dag i dag; Nu vil vi se, at når en direkte modsat sindstilstand opstår, opstår der en stærk og samtidig ufrivillig tendens til at udføre bevægelser af direkte modsat karakter, selvom de aldrig giver nogen fordel. Vi vil give nogle slående eksempler på antitese, når vi taler om særlige udtryk hos mennesker; men i disse tilfælde er vi især tilbøjelige til at forveksle konventionelle eller kunstige gestus og udtryk med medfødte og universelle, som alene fortjener at blive anerkendt som sande følelsesudtryk; Derfor vil jeg i dette kapitel begrænse mig næsten udelukkende til de lavere dyr.
* [I forbindelse med kritik af antiteseprincippet (som ikke mødte megen sympati), se Wundt, Essays, 1885, s. 230, også hans Physiologische Psychologie, 3. udg.; desuden se Sully, Sensation and Intuition, 1874, s. 29. Mantegazza ( Мantegazza, La Physionomie, 1885, s. 76) og Dumont ( L. Dumont, Theorie Scientifique de la Sensibilite, 2. udgave, 1877, s. 236) protesterer også mod dette princip.]Når man nærmer sig en fremmed hund eller en fremmed i et voldsomt eller fjendtligt humør, retter hunden sig op i sin fulde højde og opfører sig meget anspændt; hendes hoved kan være lidt hævet eller ikke meget sænket; halen er hævet op og helt ubøjelig; pelsen står på ende, især langs nakke og ryg; spidse ører vendes fremad, og øjnene ser med et frossent blik (se fig. 5 og 7). Disse bevægelser, som vi vil forklare senere, følger af hundens intention om at angribe fjenden, og er derfor stort set forståelige for os. Når en hund forbereder sig på at skynde sig mod en fjende med en rasende knurren, blottes dens hugtænder, og dens ører presses fast tilbage til hovedet; Vi vil dog ikke analysere disse sidste bevægelser. Antag nu, at i den person, som hunden nærmer sig, opdager den pludselig ikke en fremmed, men dens ejer; det er bemærkelsesværdigt, hvilken fuldstændig øjeblikkelig forvandling der observeres i hele hendes adfærd. I stedet for at gå lige, sænker hun sin krop eller presser sig selv til jorden og bøjer hele sin krop; halen rejser sig ikke længere opad i spændt tilstand, men falder og begynder at logre fra side til side; pelsen bliver øjeblikkeligt glat, ørerne hænger og trækker sig tilbage, men passer ikke stramt til hovedet; læberne bliver slappe. Når ørerne trækkes tilbage, forlænges øjenlågene, og øjnene virker ikke længere runde og frosne.
Det skal tilføjes, at i sådanne tilfælde bliver dyret ophidset af glæde; nervøs kraft udvikles i overskud, som naturligt får udløb i visse handlinger. Ingen af de ovennævnte bevægelser, som så tydeligt udtrykker hundens hengivenhed, giver ham den mindste umiddelbare fordel. Disse bevægelser kan efter min mening kun forklares ved, at de repræsenterer det stik modsatte eller antitese af de bevægelser og stillinger, som af indlysende grunde er karakteristiske for en hund, der har til hensigt at deltage i et slagsmål, og som derfor tjene til at udtrykke vrede. Jeg vil bede læseren om at se på de fire medfølgende tegninger (fig. 5-8), som skal give en levende påmindelse om hundens udseende i de to beskrevne sindstilstande. Det virker dog meget vanskeligt at formidle udtryk for hengivenhed hos en hund, der kærtegner sin ejer og logrer med halen, da selve essensen af udtrykket ligger i kontinuerlige vridende bevægelser. 
ris. 5. En hund nærmer sig en anden med fjendtlige hensigter.
ris. Mr. Rivira.
ris. 6. Den samme hund er i et roligt og kærligt humør.
ris. Mr. Rivira.
ris. 7. Halvracehyrden er i samme humør som hunden i Fig. 5.
ris. Hr. May.
ris. 8. Den samme hund, der kærtegner sin ejer.
ris. Hr. May.
Lad os nu vende os til katten. Dette dyr buer forbløffende ryggen, børster, åbner munden og fnyser, når det er i fare for at blive angrebet af en hund. Vi vil nu ikke interessere os for denne velkendte positur, som udtrykker både frygt og vrede; vi vil kun beskæftige os med udtryk for vrede og vrede. Dette udtryk ses ikke ofte, men vi formår at observere det, når to katte slås med hinanden; Jeg så tilfældigvis dette udtryk i en levende form hos en forbitret kat, da hun blev drillet af en dreng. Denne positur er nøjagtig som en forstyrret tiger, der knurrer over sin mad; sikkert alle så hende i menagerier. Dyret presser sig til jorden, strækker kroppen ud, og halen, eller bare spidsen af den, slår som en pisk eller vrider sig fra side til side. I dette tilfælde observeres der overhovedet ingen børstehår. Holdningen og bevægelserne ligner næsten dem, der kan ses hos dyr, der forbereder sig på at hoppe på bytte og er i tvivl og
tilstand af raseri. Men hos en kat, der forbereder sig til kamp, observeres også andre bevægelser: Ørerne trækkes tilbage og presses tæt, munden åbner sig noget, så tænderne blotlægges, forpoterne med forlængede kløer er nogle gange strakt fremad, og dyret fra tid til kl. tiden udsender en voldsom knurren (se figur 9 og 10). Alle eller næsten alle disse bevægelser følger naturligt af kattens intention om at angribe fjenden og fra dens karakteristiske angrebsteknikker (som vil blive forklaret senere). 
ris. 9. En vred kat, klar til at starte en kamp.
Mr. Wood trak fra livet.
ris. 10. Katten er i et kærligt humør.
Tegnet af Mr Wood.
Lad os nu se på en kat i helt modsat humør, når hun føler hengivenhed for sin ejer og kærtegner ham; læg mærke til, hvordan hendes kropsholdning i enhver henseende er den modsatte af hendes tidligere. Hun står nu lige, med ryggen let buet, hvilket får hendes pels til at virke noget pjusket, men slet ikke strittende; hendes hale er ikke længere spændt og slår ikke som en pisk fra side til side, men hæves opad i fuldstændig ubevægelig tilstand; hendes ører er også hævet og spændt, hendes mund er lukket, og hun gnider mod sin ejer og udstøder en spinden i stedet for en knurren. Lad os yderligere bemærke, hvilken enorm forskel der er mellem alle vaner for en blidt kærtegnende kat og en hund, når den kærtegner sin ejer, kravler langs jorden, vrider hele kroppen, logrer med den sænkede hale og sænker ørerne. Denne kontrast i holdningen og bevægelserne hos disse kødædende dyr, som er i en lige så behagelig sindstilstand, kan kun forklares ved, at deres bevægelser er den fuldstændige modsætning til de bevægelser, som disse dyr naturligt foretager, når de er i raseri og forbereder sig på at deltage i en kamp eller fange bytte.
Baseret på de eksempler, der nu er givet vedrørende hunden og katten, kan det antages, at både fjendtlige og venlige gestus er blandt de medfødte eller arvelige, for de er næsten identiske i forskellige racer af disse arter og hos alle individer af samme race. lige så ung som gammel.
Jeg vil her give endnu et eksempel på et udtryk, der adlyder antiteseprincippet. Jeg havde engang en stor hund, der ligesom alle hunde elskede at gå ture. Hun udtrykte sin glæde ved at løbe i stort trav foran mig, med hovedet højt, ørerne let hævet og halen hævet, men ikke spændt. Ikke langt fra mit hus er der en sti til højre, der fører til et drivhus, hvor jeg ofte plejede at gå et par minutter for at se på de planter, som jeg eksperimenterede med. Dette var altid en stor skuffelse for hunden, da han ikke vidste, om jeg ville fortsætte turen; den øjeblikkelige og skarpe udtryksændring, der skete hos hende i det øjeblik, hvor jeg begyndte at afvige mod stien, var ekstremt morsom (det gjorde jeg ofte for erfaringens skyld). Hendes nedslåede udseende var kendt af alle familiemedlemmer og blev kaldt drivhusfysiognomien. Et karakteristisk træk ved dette udtryk var et meget lavt bøjet hoved, en sænket og ubevægelig krop, pludselig hængende ører og en hale uden det mindste tegn på logrende. Med de hængende ører og store kæber ændrede hendes øjnes udtryk sig meget, hvilket forekom mig mindre strålende. Hele hundens udseende viste trist, håbløs modløshed; Jeg lagde allerede mærke til, at det var meget morsomt, fordi grunden til en sådan ændring var så ubetydelig. Hundens kropsholdning repræsenterede i alle detaljer en så fuldstændig kontrast til dens oprindeligt muntre, værdige kropsholdning, at den efter min mening ikke kan forklares anderledes end ved antiteseprincippet. Hvis ændringen ikke var kommet så øjeblikkeligt, ville jeg have tilskrevet den modløshedens indflydelse på nervesystemet og kredsløbet og følgelig på tilstanden af hele hundens muskelsystem, som det er tilfældet hos mennesket. Måske til dels spillede denne omstændighed en rolle.
Nu vil vi se på, hvordan ekspressive bevægelser baseret på princippet om antitese kunne opstå. For sociale dyr er evnen til gensidig kommunikation mellem medlemmer af samme samfund af stor betydning, og for andre arter - kommunikation mellem individer af forskelligt køn og forskellige aldre. Sådan kommunikation foregår normalt ved hjælp af stemmen, men der er ingen tvivl om, at et dyrs fagter og udtryk til en vis grad er forståelige for et andet. En person bruger ikke kun uartikulerede råb, fagter og udtryk; han opfandt artikuleret tale, hvis bare det ord, han opfandt, var anvendeligt til en proces, der bestod af et uoverskueligt antal halvbevidste forsøg. Enhver, der har observeret aber, er ikke i tvivl om, at de perfekt forstår hinandens fagter og udtryk, og ifølge Renger * i høj grad også menneskelige. Når et dyr forbereder sig på at angribe et andet, eller når det er bange for et andet, forsøger det ofte at virke skræmmende, ryster i pelsen, som om det øger kroppens volumen, blotter tænderne eller ryster på hornene og laver voldsomme lyde.
*Rengger, Naturgeschichteder Saugethiere von Paraguay, 1830, s. 55.Da evnen til gensidigt at drikke uden tvivl er meget nyttig for mange dyr, så a priori der er intet utroligt i antagelsen om, at gestus, klart modsat dem, hvorved visse følelser udtrykkes, oprindeligt blev brugt vilkårligt under indflydelse af den modsatte følelse. Det faktum, at disse bevægelser nu er medfødte, ville ikke udgøre nogen væsentlig indvending mod antagelsen om, at de først var frivillige, for da de blev brugt i mange generationer, ville de sandsynligvis til sidst blive arvelige. Imidlertid er det, som vi nu skal se, mere end tvivlsomt, om der er opstået noget fænomen, hvortil navnet "antitese" anvendes.
Hvad angår konventionelle tegn, der ikke tilhører kategorien medfødte bevægelser, såsom for eksempel sådanne tegn, der bruges af døvstumme og vilde, gælder princippet om opposition eller antitese også delvist for dem. Cisterciensermunkene mente, at tale var synd, men da de ikke kunne lade være med at kommunikere med hinanden på den ene eller anden måde, opfandt de et tegnsprog, tilsyneladende baseret på princippet om opposition *. Dr. Scott, fra Institute for the Deaf and Mutes i Exeter, skriver til mig, at modsatte tegn er meget almindelige i træningen af døvstumme, som generelt har evnen til levende at opfatte disse tegn. Jeg var dog ret overrasket over de få beviser for dette punkt. Dette forklares dels af, at alle disse tegn oprindelig havde en naturlig oprindelse, dels af, at døvstumme har en tendens til at forkorte tegn, når det er muligt for at opnå hastighed**. Som følge heraf bliver den naturlige kilde eller oprindelse af tegn ofte uklar eller går helt tabt, ligesom det er tilfældet i artikuleret tale.
* Hr. Taylor beskriver cisterciensernes tegnsprog i sin "Early History of Mankind" (2. udgave, 1870, s. 40) og fremsætter nogle bemærkninger om princippet om opposition, som det anvendes på gestus.Derudover skylder mange tegn, der repræsenterer fuldstændige modsætninger til hinanden, tilsyneladende deres oprindelse til en vis semantisk betydning i begge tilfælde. Det gælder nok de tegn, som døve og stumme mennesker bruger til at angive lys og mørke, styrke og svaghed osv. I et senere kapitel vil jeg forsøge at vise, at de modsatte gestus af bekræftelse og negation, nemlig at nikke med hovedet og ryste. hovedet fra side til side var sandsynligvis af naturlig oprindelse. Viften med hånden fra højre mod venstre, brugt af nogle vilde som et tegn på benægtelse, blev måske opfundet i efterligning af hovedrysten; men det er meget tvivlsomt, om den modsatte Bevægelse af Haanden forekom, nemlig en Bevægelse bort fra Ansigtet i en lige Linie, brugt som Tegn paa Bekræftelse, efter Antitesens Lov eller paa en ganske anden Maade.** Se Dr. Scotts interessante essay om dette emne ( W.R. Scott, Døvstumme, 2. udg., 1870, s. 12). Han siger: "Denne reduktion af naturlige kropsbevægelser til bevægelser, der er meget kortere end dem, der kræves af naturligt udtryk, er meget almindelig blandt døvstumme. Sådan en forkortet bevægelse bliver ofte så kort, at den næsten mister al lighed med den naturlige, men for døvstumme. som bruger det, er det hele "stadig har kraften til original udtryksevne."
Når vi vender os til overvejelsen af bevægelser, der er medfødte og karakteristiske for alle individer af samme art, underlagt princippet om antitese, har vi ret til meget, meget at tvivle på, at nogen af disse bevægelser oprindeligt er bevidst opfundet og produceret bevidst. Det bedste eksempel på en menneskelig gestus, der er præcis det modsatte af den naturlige gestus, der svarer til den modsatte sindstilstand, er skuldertrækket. Det udtrykker magtesløshed eller en undskyldning for ikke at kunne gøre eller undgå noget. Denne gestus bruges nogle gange vilkårligt af det bevidste sind; men det er yderst usandsynligt, at det oprindeligt blev opfundet med vilje og siden fikseret af vaner: trods alt trækker ikke kun små børn nogle gange på skuldrene i de stemninger, der blev diskuteret, men denne bevægelse er ledsaget, som det vil blive vist i en af de efterfølgende kapitler, af forskellige underordnede bevægelser, som selv én ud af tusind ikke er klar over, medmindre han er særlig opmærksom på dem.
Der kan være tilfælde, hvor mærkelige hunde, der nærmer sig hinanden, anser det for nyttigt at udtrykke deres venlige indstilling og modvilje mod at komme ind i en kamp gennem deres bevægelser. Når to unge hunde knurrer og bider hinandens ansigter og poter, mens de leger, så forstår hver af dem uden tvivl den andens bevægelser og manerer. Faktisk har hvalpe og killinger til en vis grad en instinktiv bevidsthed om, at når de leger, bør de ikke bruge deres skarpe tænder eller kløer for meget, selvom dette nogle gange sker og som regel ender med et hvin; ellers ville de såre hinandens øjne for ofte. Når min terrier, mens han spiller, bider for hårdt i min hånd, nogle gange knurrende på samme tid, siger jeg "lettere, lettere", og han fortsætter med at bide og logrer med halen som svar, som om han sagde: "bare rolig , Jeg laver bare sjov." . Selvom hunde således giver udtryk for, og måske gerne vil give udtryk for over for andre hunde og mennesker, at de er venlige, er det usandsynligt, at de nogensinde med vilje ville tænke på behovet for at trække sig tilbage og flade deres ører i stedet for at holde dem lige og sænke deres ører. halen og vrikke den, i stedet for at holde den spændt hævet og så videre, angiveligt velvidende, at disse bevægelser er det direkte modsatte af dem, der frembringes i den modsatte, voldsomme tilstand.
Ydermere, når en kat, eller rettere når en fjern forfader til denne dyreart, der er venlig, for første gang buede ryggen let, løftede halen vinkelret og spidsede ørene, kan vi tro, at dette dyr bevidst søgte at vise at stemningen er præcis det modsatte af den, der er kendetegnet ved en vilje til at deltage i en kamp eller til at hoppe på bytte, og hvor den krummer sig til jorden, krøller halen og flader sine ører. Endnu mindre kan jeg tro, at min hund frivilligt antog og lavede et "drivhus-ansigt", som repræsenterede en sådan fuldstændig kontrast til hendes tidligere muntre positur og hele hendes adfærd. Det kan ikke antages, at hunden forventede, at jeg ville forstå dens udtryk, og at den på den måde ville kunne bløde mit hjerte og få mig til at nægte at besøge drivhuset.
Så udviklingen af bevægelserne diskuteret i dette kapitel blev ikke bestemt af vilje og bevidsthed, men af et andet princip. Tilsyneladende er dette princip, at enhver bevægelse, som vi lavede frivilligt gennem hele vores liv, krævede deltagelse af visse muskler; når vi lavede direkte modsatte bevægelser, begyndte de modsatte muskler normalt at virke. For eksempel blev en drejning til højre erstattet af en drejning til venstre, at skubbe en genstand væk blev erstattet af at tiltrække den mod sig selv, at løfte vægte blev erstattet af at sænke dem. Vores hensigter og vores bevægelser er så tæt forbundet med hinanden, at hver gang vi lidenskabeligt ønsker, at et eller andet objekt skal bevæge sig i den ene eller anden retning, kan vi næppe afholde os fra at bevæge vores krop i samme retning. i det mindste var vi fuldt ud klar over, at disse bevægelser kunne ikke have nogen effekt. En god illustration af dette faktum er allerede blevet givet i indledningen, på det sted, hvor det blev sagt om de mærkelige bevægelser af en ung og entusiastisk billardspiller, der ser på bevægelsen af sin bold. Hvis en voksen eller et barn i et anfald af vrede beder nogen med høj stemme om at gå væk, så bevæger han normalt sine hænder, som om han skubbede ham væk, selvom gerningsmanden ikke stod tæt på, og der ikke ville være mindste behov for at forklare betydningen med gestusordene På den anden side, hvis vi passioneret ønsker, at nogen skal komme tættere på os, laver vi bevægelser, der synes at tiltrække ham til os; det samme sker i utallige andre tilfælde.
At udføre almindelige bevægelser af modsat karakter under påvirkning af modsatte viljeimpulser er blevet vane både for os og for lavere dyr; det er derfor, hvis nogen handlinger er tæt forbundet med en eller anden fornemmelse eller følelse, så er det naturligt, at under påvirkning af en direkte modsat fornemmelse eller følelse, ubevidst, på grund af vane og association, handlinger, der er direkte modsatte, selvom de er ubrugelige, er udført. Kun på grundlag af dette princip bliver det klart for mig, hvordan de gestus og udtryk, der i dette kapitel er klassificeret som antitese, er opstået. Hvis de er nyttige for en person eller et andet dyr i form af en tilføjelse til uartikulerede råb eller tale, vil de også blive udført frivilligt, og takket være dette styrkes vanen. Uanset om de er nyttige eller ej som kommunikationsmåde, ville tilbøjeligheden til at frembringe modsatte bevægelser med modsatte sansninger eller følelser blive, hvis vi kan bedømme analogt, arvelig på grund af lang tids brug. Derfor kan der ikke herske nogen tvivl om, at visse ekspressive bevægelser baseret på princippet om antitese er arvelige.
Kapitel III
GENERELLE UDTALSPRINCIPPER
(Slutning)
Princippet om direkte påvirkning af det ophidsede nervesystem på kroppen, uanset vilje og dels fra vane. - Ændring af hårfarve. - Muskelrystelser. - Ændring af tildelinger. - Svedende. - Udtryk af akut smerte. - Udtryk for raseri, stor glæde og rædsel. - Kontrast mellem følelser, der forårsager udtryksfulde bevægelser og følelser, der ikke gør det. - Psykiske tilstande af spænding og depression. - Generelle resultater.Vi kommer nu til vores tredje princip, som er, at visse bevægelser, som anses for at være udtryk for visse sindstilstande, er det direkte resultat af nervesystemets struktur; Helt fra begyndelsen var disse bevægelser ikke afhængige af viljen og i høj grad af vanen. Ved kraftig stimulering af sansesfæren dannes et overskud af nervekraft, som spredes i bestemte retninger, afhængigt af nervecellernes indbyrdes forbindelse og også af arten af de bevægelser, der er blevet vane, for så vidt angår muskelsystemet. er bekymret. Det modsatte fænomen kan også forekomme, når strømmen af nervøs kraft ser ud til at være afbrudt. Selvfølgelig er enhver bevægelse, vi foretager, bestemt af nervesystemets struktur; men bevægelser, der adlyder vores vilje eller udføres af vane eller efter princippet om antitese, er her så vidt muligt udelukket. Spørgsmålet, der bekymrer os nu, er meget uklart, men på grund af dets betydning er det genstand for detaljerede overvejelser; Det er altid nyttigt selv at forstå, hvor vores viden er utilstrækkelig.
Som eksempel på et stærkt ophidset nervesystems direkte indflydelse på kroppen kan man nævne et meget slående og samtidig sjældent og unormalt fænomen observeret efter en stærk oplevelse af rædsel eller sorg. Der er en optegnelse om en autentisk sag, der skete med en mand, der blev dømt til døden i Indien, og hvis hårfarve ændrede sig så hurtigt på henrettelsesstedet, at det kunne bemærkes *.
* Se interessante sager indsamlet af Pouchet ( M. G. Pouchet) i "Revue des deux Mondes", 1. januar 1872, s. 79. Et tilfælde blev også for flere år siden anmeldt til British Association i Belfast. [Lange ( Lange, Ueber Gemulthsbewegungen, oversat fra dansk af Kuralla, Leipzig, 1887, s. 85) citerer fra Mantegazza beskrivelsen af en løvetæmmer, hvis hår faldt af på en nat efter en kamp på liv eller død i et løves bur. Et lignende eksempel er givet af en pige, der mistede alt sit kropsbehåring, selv sine øjenvipper, få dage efter at have oplevet ekstrem frygt, da hendes hus kollapsede.]Et andet godt eksempel er muskelrystelser, som observeres hos mennesker og hos mange og endda de fleste dyr. Rysten nytter ikke. Desuden er det ofte meget skadeligt; det kunne ikke oprindeligt være erhvervet ved vilje og derefter blive vane i forbindelse med enhver følelse. Jeg er blevet forsikret af en eminent autoritativ person, at små børn ikke skælver, men under omstændigheder, som ville forårsage meget voldsom skælven hos voksne, observeres kramper hos børn. Rysten forekommer hos forskellige individer i meget forskellige grader og afhænger af en lang række forskellige årsager: fra kulderystelser før feberanfald, selvom temperaturen på dette tidspunkt er højere end normalt, under delirium tremens ( delirium tremens) og med andre sygdomme, såvel som med et generelt tab af styrke i alderdommen, med udmattelse, efter overdreven træthed; lokal rysten forekommer med alvorlige skader, såsom forbrændinger; i en særlig form opstår der rysten, når et kateter indsættes. Af alle følelser er frygt kendt for at være den mest i stand til at forårsage skælven. Men skælven opstår nogle gange under påvirkning af stærk vrede og glæde. Jeg husker, at jeg engang så en dreng, som lige havde skudt sin første snipe: hans hænder rystede af glæde i en sådan grad, at han i nogen tid ikke kunne lade pistolen *; Jeg hørte om nøjagtig samme sag med en australsk vild, der fik lånt en pistol. Smuk musik får, ved at vække en vag følelsesmæssig tilstand, et gys til at løbe ned ad rygraden hos nogle mennesker. Sir J. Paget, som jeg står i gæld til for nogle af de ovennævnte oplysninger, meddeler mig, at sagen er meget uklar. Ud fra den kendsgerning, at rysten nogle gange er forårsaget af raseri meget tidligere, end tabet af styrke sætter ind, og at det nogle gange ledsager stor glæde, kan vi konkludere, at enhver stærk ophidselse i nervesystemet tilsyneladende afbryder den konstante strøm af nervekraft til musklerne **.
* [Den pågældende dreng var Darwin selv. Se "Life and Letters of Charles Darwin", bind T, side 34.]Påvirkningen af stærke følelser på leverens og nogle kirtlers sekreter, på leveren, nyrerne eller mælkekirtlerne, kan også tjene som et glimrende eksempel på den direkte indflydelse af sansesfæren på disse organer, uafhængigt af viljen eller enhver nyttig tilhørende vane. Der er stor variation blandt mennesker både i de organer, der er ramt, og i graden af eksponering for det.** Müller noter ( Muller, Elements of Physiology, engelsk oversættelse, bind II, s. 934), at når sanserne er meget anspændte, "alle rygmarvsnerverne er så stærkt påvirkede, at der opstår ufuldstændig lammelse, eller der opstår rysten i hele kroppen."
Hjertet er med sin fantastiske evne til at slå dag og nat uden pusterum ekstremt følsomt over for ydre stimuli. Den store fysiolog Claude Bernard * viste, hvordan den mindste stimulation af sansenerven påvirker hjertet; den reagerer på så små berøringer på nerven, at dyret, der gennemgår forsøget, måske ikke føler den mindste smerte. Derfor kan vi altid forvente, at stærk mental ophidselse straks og direkte vil påvirke hjertet; Dette er velkendt for alle, og alle føler, at det er præcis tilfældet. Claude Bernard understregede mere end én gang (og dette fortjener særlig opmærksomhed), at et ophidset hjerte påvirker hjernen, og hjernens tilstand påvirker til gengæld hjertet gennem vagusnerven; således er enhver excitation ledsaget af vekselvirkningen mellem disse to vigtigste organer i kroppen**.
* Claude Bernard, Legons sur les proprieritees des Tissus vivants, I860, s. 457-466.Det vasomotoriske system, som regulerer lumen af små arterier, er under direkte påvirkning af sansesfæren, som for eksempel afsløres, når en person rødmer af skam; men i dette tilfælde kan forsinkelsen i overførslen af nervekraften til ansigtets kar til dels forklares ved vanens ejendommelige indflydelse. Vi vil også være i stand til at kaste noget, om end meget svagt, lys over årsagerne til, at hårene rejser sig under påvirkning af følelserne af rædsel og raseri. Sekretionen af tårer afhænger uden tvivl af visse nervecellers indbyrdes forbindelse; men selv her kan vi skitsere i det mindste nogle på hinanden følgende stadier, gennem hvilke strømmen af nervøs kraft i dens bevægelse ad passende veje er blevet vane i visse følelsesmæssige tilstande.** [Cm. Mosso ( Mosso, La Peur, s. 46) om følelsernes indvirkning på blodcirkulationen i hjernen. Han giver en interessant beskrivelse af tilfælde, hvor man som følge af skader på kraniet kunne observere pulseringer af hjernen. I samme værk af Mosso er der mange interessante observationer om følelsernes indflydelse på blodcirkulationen. Han beviste ved hjælp af sin plethysmograf, at følelser forårsager et fald i armens volumen osv., og ved hjælp af sine vægte viste han et sus af blod til hjernen under meget svage stimuli, f.eks. når en let støj er lavet i det rum, hvor patienten sover, utilstrækkeligt til at vække ham. Mosso mener, at følelsernes effekt på det vasomotoriske system er en slags tilpasning. Han mener, at en stærk handling af hjertet i frygt er nyttig, da den forbereder kroppen til stor indsats generelt. Han forklarer bleghed i frygt på lignende måde (ibid, s. 73): "Quand nous sommes trusler d"un fare, quand nous ressentons une frayeur, une emotion, et quo l"organisme doit rassembler ses forces, une contraction des vaisseaux sanguins se produit automatiquement, et cette contraction rend plus actif le mouvement du sang vers les centrerer nerveux" ("Når vi er truet af enhver fare, når vi oplever frygt, bliver ophidsede og kroppen skal samle al sin styrke, sker sammentrækningen af blodkar automatisk og øger blodgennemstrømningen til nervecentrene").
En kort oversigt over de ydre tegn på nogle af de stærkere fornemmelser og følelser vil bedst vise os - om end stadig ret vagt - på hvilken kompleks måde princippet om direkte påvirkning af det ophidsede nervesystem på kroppen, som vi overvejer, kombineres. med princippet om tilhørende sædvanlige nyttige bevægelser.
Dyr, der lider af ulidelige smerter, vrider sig normalt i frygtelige kramper; de dyr, der er vant til at bruge deres stemmer, udsender rivende skrig eller støn. Næsten alle muskler i kroppen stimuleres til stærk handling. I denne tilstand er en persons mund nogle gange tæt knyttet, og endnu oftere trækkes læberne tilbage, og tænderne knyttes eller slibes. Det er ikke for ingenting, de siger, at man i helvede kan høre "tænderskæren"; Jeg hørte tydeligt koen, der lider akut af betændelse i tarmene, male dens kindtænder. I Zoologisk Have gik en kvindelig flodhest, der smerteligt udholdt veerne af veer, uafbrudt frem og tilbage og enten lagde sig eller rullede fra side til side, åbnede og lukkede sine kæber og klikkede med tænderne*. En person i denne tilstand fryser sit blik på nøjagtig samme måde, som det observeres i det øjeblik, hvor han bliver ramt af rædsel, og hans øjenbryn bevæger sig stærkt. Sveden dækker hele din krop og strømmer ned over dit ansigt. Blodcirkulationen ** og vejrtrækning *** er kraftigt forstyrret. I denne henseende er der normalt udvidelse og rysten i næseborene, vejrtrækningen holdes så meget, at ansigtet bliver lilla, og blodet stagnerer i det. Når den ulidelige smerte bliver uudholdelig og langvarig, forsvinder alle de anførte tegn: et fuldstændigt tab af styrke opstår med besvimelse eller kramper.
* Bartlett, Notes on the Birth of a Hippopotamus, "Proc. Zoolog. Soc.r, 1871, s. 255.En sensorisk nerve, når den er irriteret, overfører excitation til nervecellen, hvorfra den kommer ud. Cellen overfører igen excitationen til den tilsvarende nervecelle på den modsatte side af kroppen; herefter breder excitationen sig op og ned i cerebrospinalsystemet og overføres i større eller mindre grad til andre nerveceller afhængig af excitationens styrke; som følge heraf kan hele nervesystemet være i en tilstand af ophidselse *. Denne ufrivillige overførsel af nervekraft kan eller kan ikke være ledsaget af bevidsthed. Hvorfor stimulering af en nervecelle producerer eller frigiver nervekraft er ukendt, men de største fysiologer, som Müller, Virchow, Bernard ** og andre, kom tilsyneladende til den konklusion, at dette er tilfældet. Ifølge Herbert Spencer kan man overveje "det er en uomtvistelig sandhed, at den nuværende mængde af frigjort nervekraft, som på en ufattelig måde frembringer den tilstand, der kaldes følelse, i os hvert øjeblik skal spredes i en eller anden retning og et sted må frembringe en tilsvarende kraftmanifestation."; Når cerebrospinalsystemet således er meget stærkt ophidset og nervekraften frigives i overskud, kan den bruges på intense fornemmelser, på aktiv tænkning, på voldsomme bevægelser eller øget aktivitet af kirtlerne ***. Spencer oplyser det videre "et overskud af nervøs kraft, ikke styret af nogen impuls, vælger tilsyneladende selv de mest velkendte veje, og hvis de ikke er nok, spredes det ad mindre kendte veje." Følgelig vil ansigts- og åndedrætsmusklerne, som de hyppigst fungerende, blive bragt i aktion før andre, og først efter dem musklerne i de øvre lemmer, og derefter musklerne i underekstremiteterne ****, og til sidst , musklerne i hele kroppen *****.** [Ifølge Mantegazza (Mantegazza, Azione del Dolore sulla Galorificazione, Milano, 1866) får let og flygtig smerte kaninens puls til at accelerere; men efter hans mening afhænger det mere af de muskelsammentrækninger, der ledsager smerten, end af selve smerten. Stærke og langvarige smerter fører til en kraftig opbremsning i pulsen, som varer ret længe.]
*** [I følge Mantegazza accelererer vejrtrækningen hos højere dyr og bliver uregelmæssig på grund af smerter, og efterfølgende kan smerter få det til at bremse. Se hans artikel i "Gazetta medica Italians Lombardia", bind 5, Milano, 1806.]
*Se om dette spørgsmål Claude Bernard, Tissus Vivanls, 1866, s. 316, 337, 358. Virchow taler næsten nøjagtigt i samme betydning i essayet "Uber das Ruckenmark" ( Virсhow Sammlung wissenschaft. Vortpage, 1871, s. 28).Hvor stærk følelsen end måtte være, hvis den sædvanligvis ikke medfører nogen frivillige bevægelser, der er et middel til at lindre eller tilfredsstille den, så vil den i fremtiden heller ikke have tendens til at forårsage nogen form for bevægelse; men i de tilfælde, hvor følelser ophidser bevægelser, vil de være mere lig de bevægelser, der ofte og frivilligt blev udført under påvirkning af den samme følelse for at opnå et specifikt mål. Alvorlig smerte tvinger allerede nu alle dyr, som det har været tilfældet i utallige generationer, til at gøre en bred vifte af indsatser for at slippe af med årsagen til lidelse. Når et lem eller en hvilken som helst anden del af kroppen er forslået, observerer vi ofte en tendens til at ryste det, som for at ryste årsagen til smerten af sig, selvom dette efter al sandsynlighed er umuligt. Således blev vanen etableret i tilfælde af alvorlig lidelse at handle så stærkt som muligt med alle muskler. Da vi oftest er vant til at bruge musklerne i brystet og stemmeorganerne, er det disse muskler, der primært reagerer på den beskrevne følelsesmæssige tilstand, som kommer til udtryk i hæse skrig eller skrig. Sandsynligvis spiller fordelen ved at råbe også en vigtig rolle, for de fleste dyrs unger, når de er i vanskeligheder eller i en farlig situation, kalder højlydt deres forældre om hjælp, som medlemmer af et samfund gør i deres søgen efter gensidig hjælp.** Müller ( Muller, Elements of Physiology, engelsk oversættelse, bind II, s. 932), der taler om nerver, skriver: "Enhver pludselig tilstandsændring af enhver art bringer nerveprincippet i gang." Se Virchow og Bernard om det samme forskellige steder i de værker, jeg nævnte i den foregående note.
*** H. Spencer, Essays, Scientific, Political etc., 2. serie, 1863, pp. 109, 111.
**** [Henle udtrykker en ret lignende opfattelse: nej, Anthropologische Vortrage, 1876, bd. I, s. 66.]
***** Sir Holland ( N. Holland, Medical Notes and Reflexions, 1839, s. 328), der taler om den mærkelige tilstand af kroppen, der kaldes kræsenhed, bemærker, at den synes at afhænge "fra ophobning af en eller anden årsag til irritation, som kræver muskelaktivitet til lindring."
Et andet princip, nemlig den indre bevidsthed om, at nervesystemets styrke eller kapacitet er begrænset, bidrog, omend indirekte, til tendensen til voldsomme bevægelser i ekstreme grader af lidelse. En person kan ikke samtidig hengive sig til dybe tanker og anstrenge sin muskelstyrke til det yderste. Hippokrates bemærkede allerede, at når to smertefulde fornemmelser opstår samtidigt, sløver den stærke smerte den svage. Martyrer i en tilstand af religiøs ekstase var ofte tilsyneladende ufølsomme over for de mest forfærdelige tortur. Sømænd, der står over for korporlig afstraffelse, tager nogle gange et stykke bly i munden og klemmer det med alle deres tænder og prøver at udholde smerten. For at lindre deres lidelser, forbereder fødende kvinder sig på forhånd på at belaste deres muskler til det yderste.
Vi ser altså, at tilbøjeligheden til voldsomme og næsten krampagtige bevægelser under meget svær lidelse bestemmes for det første af strømmen af nervekraft, der suser uden en bestemt retning fra de nerveceller, der er de første til at opleve spænding; for det andet en langsigtet vane med at forsøge at slippe af med årsagen til lidelse gennem kamp; for det tredje bevidstheden om, at frivillig muskelaktivitet lindrer smerte; Alle disse bevægelser, inklusive stemmeorganernes bevægelser, som det er almindeligt anerkendt, er stærkt udtryk for lidelsens tilstand.
Da en simpel berøring af en følsom nerve direkte påvirker hjertet, skal stærke smerter naturligvis også virke på det på samme måde, men meget mere energisk. Ikke desto mindre må vi heller ikke i dette tilfælde tabe muligheden for vanens indirekte virkning på hjertet af syne; vi vil se dette, når vi går videre til at overveje tegnene på raseri.
Når en person har voldsomme smerter, løber sveden ofte ned ad hans ansigt i dråber. En dyrlæge forsikrede mig om, at han mere end én gang havde set sveddråber falde ned fra maven og strømme ned ad indersiden af lårene og overkroppen hos heste og kvæg under alvorlige lidelser. Han observerede dette i tilfælde, hvor dyrene ikke anstrengte sig , hvilket kunne forklare sveden. Hele kroppen af den kvindelige flodhest diskuteret ovenfor var dækket af rød sved, da hun fødte sin baby. Dette sker også med stærk frygt; den samme dyrlæge så ofte heste svedende af frygt, og hr. Bartlett så det i et næsehorn; Hos mennesker er dette symptom meget velkendt. Årsagen til forekomsten af sved i disse tilfælde er helt uklar, men nogle fysiologer mener, at det er forbundet med svækket blodcirkulation i kapillærkarrene, og vi ved, at det vasomotoriske system, som regulerer blodcirkulationen i kapillærkarrene, er stærkt påvirket af sindstilstanden. Hvad angår sammentrækningen af visse ansigtsmuskler under alvorlig lidelse, såvel som under andre følelser, foretrækker vi at overveje dem, når vi taler om specielle udtryk hos mennesker og lavere dyr.
Vi vender os nu til de karakteristiske symptomer på raseri. Under indflydelse af denne stærke følelse er hjerteaktiviteten stærkt forbedret * eller ser ud til at være væsentligt svækket. Ansigtet bliver rødt, bliver endda lilla af den vanskelige blodstrøm eller bliver dødsbleg. Vejrtrækningen er anstrengt, brystet hæver, og de udvidede næsebor flagrer. Hele kroppen ryster ofte. Stemmen ændrer sig. Tænderne er sammenbidte eller slibende, og muskelsystemet er normalt ophidset til voldsom, næsten hektisk aktivitet. Men gestus af en person i en sådan tilstand adskiller sig normalt fra det formålsløse kast og vridning af en person, der lider af alvorlig smerte, for de afspejler mere eller mindre klart handlingen med at slå eller kæmpe med fjenden.
* Jeg er meget taknemmelig over for hr. Garrod for at have påpeget for mig Lorens essay om pulsen, som indeholder et blodtryk af en rasende kvinde; dette blodtryk viser en stor forskel i hastighed og andre tegn sammenlignet med blodtryksprøven af den samme kvinde i en rolig tilstand.Det er sandsynligt, at alle disse symptomer på raseri i høj grad afhænger, og nogle synes helt, af den direkte virkning af stimulering af sansesfæren. Men dyr af alle slags, og endnu tidligere deres forfædre, i alle tilfælde, når de blev angrebet eller truet af en fjende, anstrengte al deres styrke i kamp og selvforsvar. Så længe dyret ikke gør dette, så længe det ikke har intentionen eller i det mindste lysten til at angribe fjenden, kan det ikke anses for at være i raseri. Således blev den arvelige vane med muskelanstrengelse erhvervet i forbindelse med en tilstand af raseri, og denne tilstand påvirkede direkte eller indirekte de forskellige organer på nogenlunde samme måde som intens kropslig lidelse.
Hjertet må uden tvivl også være under direkte indflydelse af denne tilstand, men tilsyneladende må vanens indflydelse også mærkes her, især da hjertet ikke er under viljens kontrol. Vi ved, at enhver stor indsats, som vi gør frivilligt, påvirker hjertet på grund af mekaniske eller andre årsager, som vi ikke behøver at overveje her. I første kapitel blev det vist, at nervekraft let ledes ad de sædvanlige baner – langs de motoriske nerver, som både relaterer sig til frivillige og ufrivillige bevægelser, og gennem sansenerverne. Således vil selv moderat indsats have tendens til at påvirke hjertet. Men ifølge associationsprincippet, som vi har givet så mange eksempler til støtte for, kan vi være næsten sikre på, at enhver fornemmelse eller følelse, det være sig intens smerte eller raseri, da den normalt indebar stærk muskelaktivitet, umiddelbart vil påvirke strøm af nervøs kraft til hjertet., på trods af at der i dette øjeblik muligvis ikke er nogen muskelanstrengelse.
Som jeg allerede har sagt, påvirkes hjertet lettere af vante associationer, fordi det ikke er under viljens kontrol. Selvom en person, der er lidt vred eller endda i en tilstand af raseri, kan kontrollere sin krops bevægelser, kan han stadig ikke forhindre et stærkt hjerteslag. Måske vil hans bryst hæve sig flere gange, og hans næsebor vil flagre, fordi vejrtrækningsbevægelserne kun er delvist frivillige. På samme måde afslører nogle gange ansigtsmusklerne alene en let og flygtig følelse. Kirtlerne er også helt uafhængige af viljen, og en person, der lider af sorg, kan kontrollere sit ansigtsudtryk, men kan ikke altid holde sig fra tårer. Hvis en fristende mad placeres foran en sulten person, vil han muligvis ikke opdage sult ved nogen ekstern gestus, men samtidig er han ikke i stand til at forhindre udskillelse af spyt.
Et jag af glæde eller en følelse af livsglæde er ledsaget af et stærkt ønske om forskellige formålsløse bevægelser og til at lave forskellige lyde. Det ser vi på vores små børn, når de griner højt, klapper i hænderne og hopper af glæde; det ser vi på en hunds hoppe og gøen, når den går tur med sin ejer og ind. hestevæddeløb, når den slippes ud på en åben mark *. Glæde fremskynder blodcirkulationen, hvilket sætter gang i hjernen, hvilket igen har den modsatte effekt på hele kroppen. Alle disse formålsløse bevægelser og øget aktivitet af hjertet kan hovedsageligt tilskrives den ophidsede tilstand af sansesfæren** og overskydende nervekraft forårsaget af denne tilstand, blottet for en bestemt retning, som Herbert Spencer hævder. Det skal bemærkes, at hovedsageligt forventningen om glæde, og ikke modtagelsen af den, indebærer formålsløse og ekstravagante kropsbevægelser og frembringelse af forskellige lyde. Vi ser dette på vores børn, når de venter en stor fornøjelse eller godbid; hunde, der hopper ved synet af en tallerken mad, viser ikke længere deres glæde med noget ydre tegn eller logrer endda med halen, så snart de modtager maden. Hos alle dyr er modtagelsen af alle former for fornøjelse, med undtagelse af varme og hvile, forbundet og i lang tid uvægerligt forbundet med aktive bevægelser, som kan observeres under jagt eller når man leder efter føde, såvel som under frieri. Hertil kommer, at efter en lang hvile eller ubevægelighed giver muskelanstrengelser i sig selv glæde, som vi kender fra vores eget velbefindende og fra at observere unge dyrs lege. Derfor kunne vi måske alene ud fra dette sidste princip forvente, at livsglæde ville have en tendens til at manifestere sig i muskelbevægelser.
* [Hr. Bohn kritiserer denne passage i sin "Review of "Darwin on Expression": being a Postscript to the "Senses and the Intellect"," 1873, s. 699.]Hos alle eller næsten alle dyr, eller endda fugle, får rædselen deres kroppe til at ryste. Huden bliver bleg, sveden kommer og håret rejser sig. Sekreterne fra fordøjelseskanalen og nyrerne øges, og tømning sker ufrivilligt på grund af svækkelse af lukkemusklerne *, hvilket som bekendt sker hos mennesker, og som jeg har observeret hos kvæg, hunde, katte og aber. Vejrtrækningen hurtigere, hjertet slår hurtigt, voldsomt og stærkt; dog kan det betvivles, om Hjertet med stort Tryk driver Blodet gennem Legemet, thi Legemets Overflade synes ublodig, og Musklernes Styrke aftager hurtigt mærkbart. En dag mærkede jeg min bange hests hjerteslag så tydeligt gennem sadlen, at jeg kunne tælle slagene. Mentale evner er mærkbart svækket. Snart kommer der et fuldstændigt tab af styrke og endda tab af bevidsthed. Der var et tilfælde, hvor en kanariefugl, meget bange, ikke blot rystede og næbbet blev hvidt, men også faldt i en dyb bevidstløs tilstand**. Engang fangede jeg en Zoryanka i rummet, som samtidig faldt i så dyb en svimmelhed, at jeg i nogen tid betragtede den som død.** Sjældne tilfælde af psykisk rus viser tydeligt, hvilken stærk stimulerende effekt stærk glæde har på hjernen, og hvordan hjernen påvirker kroppen. Dr Crichton Brown ( J. Righton Brown, "Medical Mirror", 1865) beskriver, hvordan en ung mand med et meget nervøst temperament, efter at have erfaret fra et telegram, at en formue var blevet testamenteret til ham, først blev bleg, så muntrede op og snart blev meget livlig, men hans ansigt var rød og han var meget urolig. Så gik han en tur med sin ven for at falde til ro, men vendte ustabilt tilbage; han lo larmende, men var i et irritabelt humør, snakkede uafbrudt og sang højt i de fyldte gader. Det blev positivt verificeret, at han ikke havde rørt nogen alkoholholdige drikkevarer, selvom alle troede, han var fuld. Efter nogen tid opstod der opkastninger, og det halvfordøjede indhold af hans mave blev undersøgt, men der kunne ikke påvises alkohollugt. Så faldt han i søvn, og da han vågnede, var han rask, bortset fra hovedpine, kvalme og krafttab.
* [Dr. Lange, professor i medicin i København, siger, at dette ikke afhænger af svækkelse af lukkemusklene, men af spasmer i tarmene. Se hans "Gemuthsbewegungen", oversat til tysk af Kuralla, Leipzig, 1887, s. 85, for referencer til hans tidligere skrifter om samme emne. Mosso har samme opfattelse; se hans "La Peur", side 137, hvor han henviser til en artikel skrevet af Pellacani og ham selv: Sur les Fonctions de la Vessie ("Arch. Ital. de Biologie", 1882). Se også Tuke, Sindets indflydelse på kroppen, s. 273.]De fleste af disse symptomer er sandsynligvis et direkte resultat af sensorisk svækkelse og er uafhængige af vane; men det er tvivlsomt, om de helt alene skal forklares af denne grund. Når et dyr er bange, fryser det næsten altid et øjeblik, ubevægeligt, for at koncentrere sine sanser og identificere kilden til faren, og nogle gange for at forblive ubemærket. Men herefter begynder den hovedkulds at løbe uden at spare på kræfter, ligesom den gør i en kamp, og fortsætter med at løbe indtil fuldstændig udmattelse af kræfter, ledsaget af svækkelse af vejrtrækning og blodcirkulation, rysten i alle musklerne i krop og voldsom sveden vil ikke gøre yderligere flugt umulig. Det forekommer derfor ikke usandsynligt, at princippet om tilhørende vane til dels forklarer, eller i det mindste forstærker, de karakteristiske symptomer på terror.**Dr. Darwin, Zoonomia, 1794, bind I, s. 148.
At princippet om associeret vane spillede rollen som en væsentlig årsagsfaktor i fremkomsten af stærke følelser og fornemmelser, kan for det første konkluderes ud fra overvejelser om nogle andre stærke følelser, som normalt ikke kræver frivillige bevægelser for at lindre eller tilfredsstille dem, og for det andet fra den modsatte natur af de såkaldte ophidsede og deprimerede mentale tilstande. Der er ingen følelser stærkere end moderkærlighed, men en mor kan føle den dybeste kærlighed til sin hjælpeløse baby og alligevel ikke vise den med nogen ydre tegn eller kun udtrykke den med lette kærtegnende bevægelser, et blødt smil og et blidt blik. Men lad nogen bevidst skade hendes baby: se, hvilken forandring der vil ske. Hvordan hun hopper op med et truende blik, hvordan hendes øjne skinner, hendes ansigt bliver rødt, hendes bryst hæver sig, hendes næsebor udvides og hendes hjerte banker, for vrede, og ikke moderkærlighed, er normalt årsagen til energiske bevægelser. Kærlighed mellem modsatte køn er helt anderledes end moderkærlighed; vi ved, at når elskende mødes, banker deres hjerter hurtigere, deres vejrtrækning bliver hurtigere og deres ansigter lyser op, for denne kærlighed er aktiv, i modsætning til en mors kærlighed til sin baby.
En person kan være fuld af det mørkeste had eller mistanke, han kan være plaget af misundelse eller jalousi, men da disse følelser ikke medfører øjeblikkelig handling, og da de normalt varer i nogen tid, viser de sig ikke ved ydre tegn, undtagen måske at en person i sådan en tilstand selvfølgelig ikke virker munter eller godmodig. Hvis disse følelser bryder ud og bliver til åbne handlinger, viger de for raseri og bliver tydeligt afsløret. Malere kan næppe skildre følelser som mistænksomhed, jalousi, misundelse osv., hvis de ikke griber til hjælp fra yderligere midler, der giver de nødvendige forklaringer. Digtere bruger så vage, fantastiske udtryk som "grønøjet jalousi". Spencer beskriver mistanken med disse ord: "Lavt, grimt og dystert, det ser sidelæns ud" etc. Shakespeare taler om misundelse med ordene: "Tynd, i en modbydelig skal" og et andet sted siger han: "At tegne misundelse vil ikke grave min grav" eller: "Utilgængelig for truslerne om bleg misundelse."
Følelser og fornemmelser er ofte opdelt i spændende og deprimerende. Når alle kroppens og åndens organer, organerne for frivillige og ufrivillige bevægelser, opfattelser, fornemmelser, tanker mv. udføre deres funktioner mere energisk og hurtigere end normalt, så kan vi sige om en person eller et dyr, at de er begejstrede; i den modsatte tilstand siger vi, at de er undertrykt. Vrede og glæde er primært spændende følelser, og de - især vrede - medfører naturligvis energiske bevægelser, der virker på hjertet, hvilket igen påvirker hjernen. En læge gav mig engang bevis på vredens spændende natur, idet han bemærkede, at en person i en tilstand af alvorlig træthed nogle gange er tilbøjelig til bevidst at opfinde imaginære klagepunkter og miste besindelsen, styret af et ubevidst ønske om at få styrke på denne måde; Siden jeg hørte denne bemærkning, har jeg fra tid til anden været overbevist om dens fuldstændige retfærdighed.
Der er forskellige andre sindstilstande, som umiddelbart virker spændende, men som hurtigt bliver ekstremt deprimerende. Når en mor pludselig mister sit barn, bliver hun nogle gange hektisk af sorg og er utvivlsomt i en ophidset tilstand: hun går ukontrolleret op og ned, river sit hår eller tøj og vrider hænderne. Denne sidste sats burde måske forklares med antiteseprincippet, da den udtrykker en indre følelse af hjælpeløshed og en bevidsthed om uoprettelighed. Andre utilregnelige, voldsomme bevægelser kan forklares dels af den lindring, der ydes ved muskelanstrengelse, dels ved en overskydende nervekraft, drevet af den ophidsede sansesfære og mangler nogen bestemt retning. Men når man pludselig mister en man holder af, er en af de første tanker, der normalt dukker op, tanken om, at der stadig var en eller anden mulighed for at gøre noget for at forhindre tabet. En fremragende iagttager*, der beskriver en piges adfærd ved hendes fars pludselige død, siger det "hun gik rundt i huset, vred sine hænder**, som en gal, og sagde: "Det er min skyld; jeg skulle ikke have forladt ham. Hvorfor sad jeg ikke ved siden af ham om natten?" etc. Sådanne tanker, der levende opstår i vores fantasi, giver i overensstemmelse med princippet om tilhørende vane anledning til et stærkt ønske om energisk handling af enhver art.
* Fru Oliphant i sin roman "Miss Majoribancs", side 362.Så snart en person, der oplever en sådan lidelse, er fuldt ud klar over, at intet kan gøres, bliver de voldsomme manifestationer af sorg øjeblikkeligt erstattet af fortvivlelse eller dyb sorg. Den lidende sidder ubevægelig eller svajer stille fra side til side; blodcirkulationen bliver træg; vejrtrækningen er næsten uhørlig *, og han udstøder tunge suk. Alt dette påvirker hjernen, og snart indtræder et tab af styrke, ledsaget af en kraftig svækkelse af musklerne og dæmpning af øjnene. Da den tilknyttede vane ikke længere motiverer ham til handling, insisterer hans venner på, at han prøver at bevæge sig mere og ikke forblive ubevægelig og hengive sig til stille sorg. Selve indsatsen har en stimulerende effekt på hjertet, som igen påvirker hjernen og hjælper ånden til at bære sorgens tunge byrde.** [En korrespondent skriver: "Hvad betyder denne nuværende sætning? I går spurgte jeg tre personer om dette. - A. tog fat i sin venstre hånd med sin højre hånd og begyndte at dreje den. - V. foldede sine hænder, så hans fingre flettede sig sammen, og klemte dem derefter. - S. vidste ikke, hvad betyder det - Jeg sagde, at efter min forståelse betyder det hurtigt at ryste hænderne, der er fanget i hænderne, men at jeg ikke havde set denne gestus; så sagde V., at han havde set en dame gør dette mere end én gang".]
* [Henle skrev om "Sukkets Naturhistorie" i sin "Anthropologische Vortrage", 1876, tetr. 1, s. 43. Han deler mentale bevægelser op i deprimerende og spændende. Depressive mentale bevægelser, såsom afsky, frygt eller rædsel, forårsager sammentrækning af glatte muskler, mens spændende lidenskaber, såsom glæde eller vrede, lammer dem. Det viser sig således, at en deprimeret sindstilstand, såsom angst eller rastløshed, på grund af sammentrækning af de små bronkier forårsager en ubehagelig følelse i brystet, som om noget forhindrer en i at trække vejret frit. Insufficiensen af diafragmatisk vejrtrækning tiltrækker vores opmærksomhed, og vi, ved at ty til hjælp fra frivillige åndedrætsmuskler, tager en dyb indånding eller suk.]Alvorlige smerter fører meget hurtigt til en ekstremt depressiv tilstand * og et kraftigt tab af styrke; men i begyndelsen virker den også på en spændende måde og tilskynder til handling; en hest, der bliver pisket som en belønning, kan tjene til at illustrere dette punkt. Et andet eksempel er den kendsgerning, at der i nogle lande bliver påført vognokser forfærdelig tortur for at motivere dem til nye anstrengelser. Frygt er den mest deprimerende af alle typer følelser; frygt medfører meget snart fuldstændig hjælpeløshed og udmattelse, meget tæt på den tilstand, der observeres under langvarige og vedvarende bestræbelser på at undslippe fare og synes at opstå i forbindelse med den, selv om der i virkeligheden ikke blev gjort en sådan indsats. Ikke desto mindre virker selv en ekstrem grad af frygt ofte i begyndelsen som en kraftig stimulans. En person eller et dyr, der bringes til et punkt af fuldstændig fortvivlelse i en tilstand af rædsel, opnår forbløffende styrke og er som bekendt ekstremt farlig.
* [(Mantegazza ("Azione de Dolore sulle Calorificazione" i "Gazetta medica Italiana Lombardia", bind 5, Milano, 1866) viser, at smerte forårsager "langt og seriøst" temperaturfald. Det er interessant at bemærke, at frygt har en lignende effekt hos nogle dyr.]I det hele taget kan vi konkludere, at princippet om sansesfærens direkte indvirkning på kroppen, der udspringer af nervesystemets struktur og helt uafhængigt af viljen, har haft en meget mærkbar bestemmende indflydelse på mange udtryk. Et godt eksempel på dette er sådanne fænomener som muskelrystelser, svedtendens, ændringer i sekreterne fra fordøjelseskanalen og kirtlerne med forskellige følelser og fornemmelser. Men alle disse fænomener kombineres ofte med andre, der udspringer af vores første princip, som er, at bevægelser, der ofte gav direkte eller indirekte gavn i visse mentale tilstande, som tilfredsstiller eller letter visse fornemmelser, ønsker osv., bevares under lignende omstændigheder. af vane, selv om de ikke længere bringer nogen fordel. Eksempler på denne slags kombinationer, i det mindste til en vis grad, kan være hektiske kropsbevægelser i en tilstand af raseri, der vrider sig i akut smerte; Dette kan også omfatte øget aktivitet af hjertet og åndedrætsorganerne. Selv i tilfælde, hvor disse og andre følelser og fornemmelser manifesteres i en meget svag grad, afsløres ikke desto mindre, takket være langvarig vane, en tendens til at udføre sådanne handlinger, og det er netop de handlinger, der er mindst underlagt frivillig kontrol, der vare længst. Det andet princip, [kaldet princippet om antitese, spiller også en vis rolle i dette.
Ud fra de tre principper, vi har overvejet, er det muligt at forklare - som vi vil se, når vi læser hele bogen - så mange ekspressive bevægelser, at vi kan håbe på efterfølgende at finde en forklaring på alle ekspressive bevægelser ved hjælp af lignende principper. Det er dog ofte umuligt at afgøre, hvilken vægt der skal tillægges hvert af de tre principper i et givet tilfælde; mange aspekter i teorien om følelsesmæssige udtryk forbliver uforklarlige.
Som allerede nævnt er følelser naturligvis ikke begrænset til oplevelser, og vi dissekerer kun betinget dem som et integreret mentalt fænomen, og analyserer oplevelser og organiske manifestationer hver for sig. Perifere ændringer, der påvirker den menneskelige krop i følelser, kommer også til udtryk i karakteristiske bevægelser; især ansigtsudtryk (ekspressive bevægelser i ansigtet), pantomime (ekspressive bevægelser af hele kroppen), samt i vokale reaktioner (intonation og klang af stemmen). Følelsesmæssige oplevelser kommer ikke kun til udtryk i stærke bevægelser, men også i mikrobevægelser (håndskælv, pupilreaktioner). Leonardo da Vinci mente, at visse ansigtsudtryk ikke kun er udtryk for oplevelsen af sorg eller glæde, men også for forskellige nuancer af disse oplevelser: øjenbryn og læber ændrer sig forskelligt af forskellige årsager til at græde. Dette er mærkbart under lunefuld gråd og bjerggråd.
Oplevelser er tydeligt synlige i øjnene (der er op til 85 nuancer - livlig, øm, kold) og i stemmen (i tilfælde af tristhed er den døv, i tilfælde af frygt er den underdanig). "Tal, så jeg kan se dig," sagde Sokrates.
I vores daglige liv bruger vi konstant ydre ekspressive bevægelser til at navigere i den følelsesmæssige tilstand og stemninger hos dem omkring os. Hvad er forholdet mellem følelser og ekspressive bevægelser? Wundt betragtede ekspressive bevægelser som den fysiske sammenhæng mellem følelser. Dette svarer til teorien om psykofysisk parallelisme. Ekspressive bevægelser ledsager oplevelser; en reel forbindelse i dem eksisterer kun med interne organiske processer. De udtrykker den fysiologiske reaktion, der ledsager den lukkede verden af indre oplevelser.
Darwin og Sechenov har på baggrund af observationer og teoretiske generaliseringer bevist, at ansigtstræk, og især ansigtsudtryk og andre ekspressive bevægelser, afspejler nervesystemets tilstand og afhænger af følelser. Darwin nærmede sig forklaringen af ekspressive bevægelser fra et biologisk synspunkt: ekspressive bevægelser er rudimentære manifestationer af tidligere målrettede handlinger. Da handling ikke kun er et ydre udtryk for adfærd, som adfærdsforskere troede, men det også afslører personlighedens indre indhold, ledsager ekspressive bevægelser ikke følelser, men fungerer som en ydre form for deres eksistens.
Hjælp til ekspressive bevægelser kan gives på baggrund af psykofysisk enhed frem for parallelisme. Ekspressive bevægelser er en komponent af følelsesmæssig manifestation, deres komponent, det er en uundgåelig fortsættelse af følelserne selv. Børn adskiller ikke følelse fra dens udtryk. Følelsernes subjektivitet og subjektivitet (der er ingen objektive korrelater af kærlighed eller had, og alle elsker og hader på deres egen måde) gør ikke indsigelse mod enhed af følelser og ekspressive bevægelser. Ren subjektivitet eksisterer ikke. Det viser sig i visse former for objektivering (for følelser - i fagter, bevægelser, fagter, ansigtsudtryk, organiske fornemmelser). Objektificeringen af følelsesmæssige oplevelser kommer primært til udtryk i sanselig-objektiv aktivitet, i virkelige kommunikationsformer og i selve den menneskelige bevidsthed. En person oplever sine følelser. Objektificering involverer også muligheden for, at andre mennesker kender følelser. Ved at observere ekspressive bevægelser afslører vi subjektets holdning til omgivelserne, hans følelsesmæssige oplevelser, hans åndelige verden.
Ekspressive bevægelser har en individuel karakter. Vi opfatter den personlige baggrund, udtrykt gennem følelser, vi trænger længere ind, ud over grænserne for ydre udtryk fra det almene, som er i mange subjektive tilstande, til det samme, som er blandt repræsentanter for samme art, og til individet. Samtidig deobjektificerer vi en anden persons følelsesverden og træder ikke kun ind i denne verden, men gennem vores ekspressive bevægelser afslører vi vores verden af følelsesmæssige oplevelser.
Følelser har en signalerende funktion. De kan fungere som både et internt signal (denne rolle spilles af deres evaluerende og incitamentsfunktioner) og et eksternt (den ekspressive funktion). Det ydre udtryk for følelser er en oversættelse, oversættelse af oplevelser til tilsvarende bevægelser.
Ekspressive bevægelser og udtryksfulde handlinger falder sammen: i glæde svinger vi ikke næver rasende, og i vrede giver vi ikke et ømt kys. Følelser signalerer os om mulige handlinger og bestemmer deres retning. Krænkelser af sammenfaldet af ekspressive bevægelser og handlinger observeres i tilfælde af psykisk sygdom, når ekspressive bevægelser ikke svarer til indholdet af oplevelser og handlinger. Hos psykisk syge mennesker, når de oplever sorg og smerte, fryser et smil på deres læber. Men ekspressive bevægelser kan også være vilkårlige. En person forsøger ved hjælp af visse ekspressive bevægelser at skjule sine følelsesmæssige oplevelser. Vi former vores oplevelse ved at skabe udtryksfulde bevægelser. Den ekspressive funktion afslører som intet andet følelsernes specificitet. Men ikke på grund af fysiologi og ikke gennem forståelsen af følelser som en subjektiv tilstand, og ikke engang på grund af subjektets holdning til hvilke fænomener. Dette er integriteten af subjektive og objektive, det vil sige reflekterende øjeblikke givet til os i vores oplevelse i form af en enkelt proces.
Den nemmeste måde at finde ud af om en anden persons følelsesmæssige tilstand er at spørge dem om det. Imidlertid fik objektive, ikke-selvrapporterende indikatorer for følelsesmæssige tilstande opmærksomhed.
P. Ekman og W. Friesen identificerede i 1969 fem klasser af nonverbale følelsesmæssige udtryk:
1) tilpasningsmanifestationer - uspecifikke udtryk for følelser, der signalerer kroppens generelle tilstand, for eksempel at gå "fra hjørne til hjørne" med følelsesmæssig spænding, hoppe på plads med glæde;
2) regulatorer - bevægelser, der giver rytme til strømmen af den følelsesmæssige proces, for eksempel at ryste på hovedet, når du oplever tristhed, banke på fingre under en tilstand af usikkerhed;
3) illustratorer - kropslige udtryk for intensiteten af følelser, for eksempel at vifte med armene i en tilstand af ophidselse;
4) demonstration - bevidst styrkelse af følelsesmæssigt udtryk ved hjælp af ansigtsudtryk, for eksempel rynkende øjenbryn med vrede, et smil;
5) tegn - kulturelt bestemte gestus, hvis betydning varierer i forskellige samfund.
Hypotese vedr universalitet af udtryk for følelser bygger på tre typer argumenter.
For det første er dette konceptet om den ekspressive komponent af følelser som et element af aktive reaktioner hos dyr. Charles Darwin fremsatte en hypotese, ifølge hvilken ansigtsbevægelser blev dannet ud fra "nyttige" handlinger. Med andre ord, hvad der på det menneskelige plan anerkendes som udtryk for følelser, i dyreverdenen var en reaktion, der havde en vis adaptiv betydning. Ansigtsbevægelser opstod fra transformerede nyttige bevægelser og repræsenterer enten en svækket form af disse nyttige bevægelser (f.eks. er det at blotte tænder i vrede en restreaktion fra at bruge dem i en kamp), eller deres modsatte (for eksempel afspænding af ansigtsmusklerne - et smil, der udtrykker venlighed, er den modsatte muskelspænding, karakteristisk for fjendtlige følelser), eller et direkte udtryk for følelsesmæssig ophidselse (skælven er en konsekvens af muskelspændinger, når kroppen mobiliseres til angreb). Således er ansigtsudtryk ifølge Darwin bestemt af medfødte mekanismer. Det følger heraf, at ansigtsreaktioner skal være tæt forbundet med visse følelser. Etablering af sådanne forbindelser ville gøre det muligt entydigt at genkende følelser fra ansigtsudtryk.
I 1862 udgav Julian Duchesne de Bolon med hjælp fra sin bror, den store fotograf Nadar Adrien Tournachon, en bog dedikeret til det universelle udtryk for følelser hos mennesker. Elektroder blev placeret på modellernes ansigter, som ved at transmittere svage strømudladninger forårsagede mekaniske muskelsammentrækninger, der angiveligt svarer til forskellige følelser. Den "galvaniserede maske", som personen blev forvandlet til, udtrykte overraskelse, glæde, sorg, melankoli og frygt.
Denne serie af undersøgelser kan betragtes som forløberen for James-Langes perifere teori om følelser, som reducerede subjektive følelsesmæssige oplevelser til en forsinket fortolkning af kropslige manifestationer forårsaget af naturlige ændringer i kroppens indre miljø.
Spørgsmålet om, hvor i stand en person er til korrekt at genkende andre menneskers ansigtsreaktioner, er stadig åbent. I en undersøgelse blev forsøgspersoner vist fotografier af skuespillere, der skildrede forskellige følelser. Det viste sig, at antallet af korrekte vurderinger af de følelser, som skuespilleren ønskede at skildre varierede fra 17 til 58%. Det kan dog ikke siges, at ideen om at klassificere et individs mentale liv ikke førte til væsentlige præstationer.
Eksempler på fortsat forskning i følelsesmæssige manifestationer ved hjælp af fotografi omfatter eksperimenterne fra K. Landis. Landis forsøgte at overvinde konventionen om modeller, der viser følelsesmæssige tilstande ved at bruge "økologiske" eksperimentelle procedurer, der endda inkluderede elementer af grusomhed. Så for at fremkalde stærke negative følelser blev der pludselig hørt et skud bag motivets ryg; forsøgspersonen blev beordret til at skære hovedet af en levende hvid rotte med en stor kniv, og i tilfælde af afslag udførte forsøgslederen selv denne operation for øjnene af ham. I andre tilfælde fandt forsøgspersonen, der stak sin hånd i en spand, uventet tre levende frøer der og blev samtidigt udsat for et elektrisk stød. Hver følelsesmæssig tilstand blev registreret i et fotografi. Samtidig blev hovedgrupperne af ansigtsmuskler skitseret med trækul. Dette gjorde det muligt efterfølgende at måle de forskydninger, der opstod under forskellige følelsesmæssige tilstande som følge af muskelsammentrækning. Forsøg på at udpege, hvilke muskelgrupper der er involveret i udtrykket af specifikke følelsesmæssige tilstande, har givet negative resultater. Mod forventning var det umuligt at finde ansigtsudtryk, der var typiske for frygt, forlegenhed eller andre følelser. K. Landis foreslog, at kun ansigtsimitation af følelser svarer til almindeligt accepterede udtryksformer, mens det ydre udtryk for oplevelsen af ægte følelser er individuelt. Således er det i dag anerkendt, at det er nødvendigt at skelne mellem konventionelle ansigtsudtryk, der er forankret i kulturen, og spontane manifestationer af følelser.
K. Izard foreslog en liste med ti grundlæggende følelser: interesse - spænding, nydelse - glæde, overraskelse, sorg - lidelse, vrede - raseri, væmmelse - afsky, foragt - foragt, frygt - rædsel, skam - generthed, skyld - omvendelse. Brugen af to ord til at betegne de fleste grundlæggende følelser forklares af ønsket om at vise intensitetspolerne for en bestemt følelse (for eksempel frygt - medium intensitet, rædsel - høj intensitet). I virkeligheden er der ifølge K. Izard et stort antal blandede følelser, som han kaldte dyader (for eksempel frygt - skam eller interesse - fornøjelse) og treklanger (for eksempel sorg - vrede - afsky eller interesse - fornøjelse - overraskelse). Af de ti fundamentale følelser kan der dannes 45 dyader og 120 triader. Det er muligt kun at opleve én fremherskende følelse på et givet tidspunkt.
Identifikationen af disse 10 følelser som fundamentale er forbundet med tre faktorer:
a) tilstedeværelsen af karakteristiske ansigtsudtrykskomplekser;
b) en unik subjektiv oplevelse (fænomenologisk kvalitet);
c) et specifikt nervesubstrat.
En undersøgelse udført af P. Ekman i 1998 i 21 lande rundt om i verden bekræftede universaliteten af udtryk og lighed i oplevelsen af grundlæggende følelser beskrevet af K. Izard. For følelsen af overraskelse var der et sammenfald i 20 lande, for følelsen af frygt - i 19, for følelsen af vrede - i 18. P. Ekman udførte sin forskning ikke kun i vestlige kulturer eller i kulturer påvirket af vestlig civilisation . Han gik til Papuas uskrevne, næsten isolerede kultur - Ny Guinea. Analfabeter blev læst historier, der beskrev forskellige følelsesladede begivenheder (for eksempel "en mands barn døde") og blev bedt om at vælge et passende fotografi fra et sæt. De opnåede data bekræftede hypotesen om universaliteten af grundlæggende følelser.
En persons oplevelser kan bedømmes både ud fra en persons selvrapportering af den tilstand, han oplever, og ud fra arten af ændringer i psykomotorisk aktivitet og fysiologiske parametre: ansigtsudtryk, pantomime (stilling), motoriske reaktioner, stemme og autonome reaktioner (hjertet). frekvens, blodtryk, respirationsfrekvens). Det menneskelige ansigt har den største evne til at udtrykke forskellige følelsesmæssige nuancer.
G.N. Lange, en af de største eksperter i studiet af følelser, beskrev de fysiologiske og adfærdsmæssige karakteristika af glæde, tristhed og vrede. Glæde er ledsaget af excitation af motoriske centre, hvilket resulterer i karakteristiske bevægelser (gestikulation, hop, klap), øget blodgennemstrømning i små kar (kapillærer), som et resultat af, at kroppens hud bliver rød og bliver varmere og indre væv og organer begynder at blive bedre forsynet med ilt, og stofskiftet i dem begynder at forekomme mere intenst.
Med tristhed forekommer omvendte ændringer: hæmning af motoriske færdigheder, indsnævring af blodkar. Dette giver en følelse af kulde og kuldegysninger. Indsnævringen af de små kar i lungerne fører til udstrømning af blod fra dem, som et resultat forringes ilttilførslen til kroppen, og personen begynder at føle mangel på luft, tæthed og tyngde i brystet og prøver for at lindre denne tilstand, begynder at tage lange og dybe vejrtrækninger. Udseende afslører også en trist person. Hans bevægelser er langsomme, hans arme og hoved er sænket, hans stemme er svag, og hans tale er trukket ud. Vrede er ledsaget af skarp rødme eller bleghed i ansigtet, spændinger i musklerne i nakken, ansigtet og hænderne (knytter fingre til en knytnæve).
Forskellige mennesker har forskellige udtryk for følelser, hvorfor de taler om sådan en personlig egenskab som udtryksevne. Jo stærkere en person udtrykker sine følelser gennem ansigtsudtryk, gestus, stemme og motoriske reaktioner, jo mere udtryksfuld er han. Fraværet af ydre manifestationer af følelser indikerer ikke deres fravær; en person kan skjule sine oplevelser, skubbe dem dybere, hvilket kan forårsage langvarig mental stress, der negativt påvirker hans helbred.
Folk er også forskellige i deres følelsesmæssige excitabilitet: nogle reagerer følelsesmæssigt på de svageste stimuli, andre kun på meget stærke.
Følelser har den egenskab, at de smitter. Det betyder, at én person uforvarende kan formidle sit humør og sin erfaring til andre, der kommunikerer med ham. Som et resultat kan der opstå både generel glæde og kedsomhed eller endda panik. En anden egenskab ved følelser er deres evne til at blive lagret i hukommelsen i lang tid. I denne henseende skelnes en særlig type hukommelse - følelsesmæssig hukommelse.
Ydre udtryk for følelser. Fremkomsten af en følelsesmæssig proces fører til dannelsen af nye former for respons. Nogle gange er følelsesmæssige fænomener voldsomme og pludselige, der opstår næsten umiddelbart efter det stimulerende middels virkning. Denne følelse tager form af affekt.
Men følelser kan også dannes gradvist uden at manifestere sig og ikke efterlade sig spor i bevidstheden. Tilbage er blot en øget parathed til en følelsesmæssig reaktion. Nogle gange afspejles følelser slet ikke i bevidstheden.
En følelse, der har fået tilstrækkelig styrke og organisering, kan have stor indflydelse på forskellige mentale mekanismers funktionstilstand. Det manifesterer sig:
I form af ekspressive bevægelser;
I form af følelsesmæssige handlinger;
I form af udsagn om de oplevede følelsesmæssige tilstande;
I form af en bestemt holdning til miljøet.
Hvorfor er udtryksfulde følelsesmæssige bevægelser nødvendige? Ifølge Charles Darwin er disse levn fra tidligere formålstjenlige handlinger. At spænde muskler, knytte næver, slibe tænder, når de er vred - alt dette er arven fra vores fjerne forfædre, som løste kontroversielle problemer ved hjælp af næver og kæber. "For at give et eksempel," skriver Darwin, "er det nok at tænke på en sådan bevægelse som den skrå stilling af øjenbrynene hos en person, der lider af sorg eller angst ... eller sådanne bevægelser som den subtile sænkning af hjørnerne af munden må betragtes som de sidste spor eller rester af bevægelser, der var mere tydeligt udtrykt i fortiden og havde en klar betydning."
Ekspressive bevægelser fungerer i dag som et ufrivilligt akkompagnement af følelser: de spiller en enorm kommunikativ rolle, hjælper kommunikation mellem mennesker og giver følelsesmæssig kontakt mellem dem. Det er takket være ansigtsudtryk (ekspressive ansigtsbevægelser), pantomimer (ekspressive bevægelser af hele kroppen), følelsesmæssige komponenter af tale osv. vi lærer om et andet menneskes erfaringer, vi er selv gennemsyret af disse oplevelser, og i overensstemmelse med dem bygger vi vores relationer til andre. At forstå følelsernes sprog hjælper os med at finde den rigtige tone i kommunikationen med andre. Følelser er mest fuldstændigt og levende udtrykt af ændringer i det menneskelige ansigt. Det er på et andet menneskes ansigt, at vi "læser" glæde og sorg, omtanke og vrede, kærlighed og had. På samme måde "læses" forskellige nuancer af følelser og følelser i vores ansigt.
Hvilke elementer udgør "emotionernes sprog", hvordan erhverves det af en person? Adskillige undersøgelser er blevet afsat til disse spørgsmål. Det viste sig, at øjne og mund er vigtigst for at udtrykke følelser.
Men normalt, når vi læser en følelse i et ansigt, tager vi hele situationen i betragtning, hvilket antyder karakteren af den følelsesmæssige oplevelse. Glæde og sjov gættes hurtigere end frygt og lidelse.
Nøjagtigheden af at bestemme en følelse ved ydre manifestationer er påvirket af tilstanden hos den, der evaluerer; folk har en tendens til at tilskrive andre de oplevelser, som de selv er grebet af.
Princippet om "fysiske handlinger", dvs. genskabe en følelse baseret på dens nøjagtige ydre udtryk, foreslog K.S. Stanislavsky for en sandfærdig skildring af karakterernes følelsesliv på scenen. Her mener vi naturligvis ikke kun ansigtsudtryk, men også andre måder at udtrykke følelser udadtil på: fagter, bevægelser, stillinger mv. En af de mest kraftfulde måder at udtrykke følelser og følelser på er tale. Intonation, lydstyrke, rytme - alt dette afhænger altid på den ene side af vores følelsesmæssige tilstand og tjener på den anden side som et middel til at udtrykke det.
Følelsernes sprog er et universelt sæt af udtryksfulde tegn, der ligner alle mennesker og udtrykker visse følelsesmæssige tilstande. Vi kan korrekt forstå følelserne hos mennesker fra andre kulturer og nationaliteter. Men denne universalitet er ikke absolut. Der er visse nationale forskelle, der er bestemt af traditioner og skikke. For eksempel er latter i nogle dele af Afrika en indikator på forbløffelse og endda forvirring og er ikke nødvendigvis et tegn på morskab. I nogle asiatiske lande forventes en gæst at bøvse efter at have spist som et tegn på, at han er helt tilfreds. Den samme gestus i det amerikanske samfund vil næppe medføre en gentagen invitation til at besøge.
Former for udtryk for følelser afhænger af accepterede regler for anstændighed. I vores land er det for eksempel ikke sædvanligt at grine højt på offentlige steder eller generelt tiltrække alles opmærksomhed ved at vise dine følelser. Der er også individuelle karakteristika i manifestationen af følelser, som afhænger af en persons temperament, hans opdragelse og vaner. Nogle gange efterlader de følelser, der er kendt for en person, et ejendommeligt aftryk på hans ansigtsudtryk. Det er ikke for ingenting, at de taler om ansigter, der er bekymrede, muntre, overraskede osv. En sådan "psykologisering" af udseendet kan dog være resultatet af en ikke helt korrekt "læsning" af ansigtets naturlige træk. 1.3. Betydningen af følelser i menneskelivet
Betydningen af følelser i en organismes liv og aktivitet ligger i deres funktioner. I psykologi skelnes der mellem en række funktioner:
Reflekterende - evaluerende funktion. Denne funktion på det psykologiske niveau er vigtigst, da følelser vurderer betydningen af objekter og situationer for at nå mål og tilfredsstille deres behov. Dette er et system af signaler, der lader emnet vide om betydningen af begivenheder, der finder sted i øjeblikket, i fortiden og i fremtiden.
Incitamentsfunktionen, efter at have vurderet, hvad der sker, tilskynder til handling. Kan være motiverende, stimulerende. Det klare motiv for handlinger er en persons følelser, hvis formål er at udvinde den største fordel for emnet, at overveje situationen fra nydelsespositionen - utilfredshed. E.P. Ilyin påpegede, at "... spørgsmålet om, hvor ladningen af energi kommer fra i motivation, er ret komplekst og diskutabelt. Det er umuligt at udelukke tilstedeværelsen af følelsernes energi i impulsen til handling, men det er også næppe muligt at overveje, at følelser i sig selv forårsager en impuls til handling."
Aktiveringsfunktion forbundet med incitament. Det optimale funktionsniveau af centralnervesystemet sikres af følelser. D. Hebb opnåede eksperimentelt en kurve, der udtrykte afhængigheden af en persons aktivitet af hans følelsesmæssige tilstand. Det blev konkluderet, at aktivitet, der er for svag, ikke har den ønskede effekt på motivationen, og at aktivitet, der er for stærk, er uorganiserende. Hver person har individuel følelsesmæssig ophidselse, som er nødvendig for effektivt arbejde og afhænger af forskellige faktorer, for eksempel: egenskaberne ved den aktivitet, der udføres, kursets betingelser, personens individualitet og andre.
Følelsesmæssig ophidselse ledsages af forskellige fysiologiske reaktioner: puls og vejrtrækning hurtigere, blodtryksændringer, adrenalin- og blodsukkerniveauer stiger, og metaboliske processer accelererer. Denne funktion mobiliserer energiressourcer under ugunstige forhold og dirigerer dem under ugunstige forhold til energiakkumulering.
Regulatorisk funktion - bestemme retningen og udføre aktiviteter. En følelsesmæssig holdning til et fænomen, en anden person, et objekt påvirker motivationen på alle stadier af aktiviteten. Folk opfatter de samme begivenheder på deres egen måde, og det afhænger af deres individualitet. Følelser er subjektive for den enkelte.
I en generel sammenhæng specificerer mange psykologer og fysiologer reguleringens funktioner som akkumulering af individuel erfaring. Følelsesmæssige oplevelser efterlader et spor i hukommelsen (emotionel hukommelse), og denne oplevelse bruges i fremtiden. PC. Antokhin mente, at de positive følelser, der opstår, når man opnår et mål, huskes og om nødvendigt kan hentes fra hukommelsen for at opnå et lignende resultat. Negative følelser huskes også og beskytter mod gentagne fejl.
Syntese funktion - forener alle begivenheder og fakta til en enkelt helhed. Sættet af billeder giver anledning til følelsesmæssig oplevelse og skaber et billede i motivets sind. Et af elementerne kan medføre ubevidst gengivelse af andre billeder af motivet, fordi de danner et kompleks.
Fornuft - følelser tjener til at forstå motivet. A. N. Leontiev skrev: "En dag fyldt med mange handlinger, tilsyneladende ret vellykket, kan ikke desto mindre ødelægge en persons humør og efterlade ham med en vis følelsesmæssig rest. På baggrund af dagens bekymringer er dette sediment knap mærkbart, men så kommer der et minut, hvor en person ser ud til at se tilbage og mentalt gennemgå den dag, han har gennemlevet, i det øjeblik, hvor en bestemt begivenhed dukker op i hans hukommelse , hans humør får et objektivt forhold, et affektivt signal opstår, der indikerer, hvad denne begivenhed præcis efterlod en følelsesmæssig rest på ham."
Beskyttende funktion - under stærke følelsesmæssige oplevelser, frygt, stress og andre manifestationer af reel eller mulig fare, aktiveres kroppens indre reserver. De tjener som beskyttelse, hjælper med at forstå situationen og hjælper med at bestemme sandsynligheden for succes og fiasko.
Ekspressiv funktion - tjener til kommunikation mellem mennesker. Denne funktion realiseres gennem ansigtsudtryk, gestus, stemmeintonationer, stillinger og forskellige udtryksfulde bevægelser. Og også ved hjælp af lyde, for eksempel: latter, gråd, skrig, udråb. En interessant kendsgerning er, at mennesker, der tilhører forskellige kulturer, er i stand til nøjagtigt at opfatte og evaluere udtryk for et menneskeligt ansigt, bestemme følelsesmæssige tilstande ud fra det for at tune ind på kommunikation og fælles aktiviteter. Dette er også blevet bemærket blandt folk, der aldrig kontakter hinanden, ud fra dette kan vi konkludere, at naturen af nogle følelser er medfødt, ligesom evnen til at forstå dem. Ikke kun en person er i stand til at forstå den følelsesmæssige tilstand af et andet levende væsen ved hans ansigtsudtryk, men også nogle dyr.
Menneskelige følelser kommer til udtryk i alle typer af menneskelig aktivitet og især i kreativitet. Din egen følelsesmæssige svovl afspejles i din kreativitet. Følelser indgår også i mange psykologisk komplekse menneskelige tilstande. Sådanne komplekse tilstande, herunder tænkning og følelser, er: humor, satire, ironi, sarkasme og tragedie.
Mange interessante observationer, der afslører følelsernes rolle, blev lavet af B. Spinoza: "Mennesker er for det meste sådan, at de føler medfølelse med dem, der er dårlige, og de misunder dem, der er gode og... behandler dem med jo større had, jo mere elsker de noget." eller hvad de forestiller sig at være i en andens besiddelse..."
"Had stiger som følge af gensidigt had og kan tværtimod ødelægges af kærlighed..."
"Had, fuldstændig besejret af kærlighed, bliver til kærlighed, og denne kærlighed vil blive stærkere som et resultat, end hvis had slet ikke var gået forud..."