Som vi lige har set, blev folk fra de lavere klasser i russiske byer i Kiev-perioden kaldt "unge" (unge mennesker). Det var hovedsageligt arbejdere og håndværkere af forskellig art: tømrere, murere, smede, fuldmagere, garvere, keramikere osv. I den ene del af byen boede der som regel folk af samme fag, som bar det tilsvarende navn. Således nævnes i Novgorod Gorshechny-distriktet og Plotnitsky-distriktet; i Kiev - Kuznetsk-porten osv.

For denne periode er der ingen beviser for eksistensen af ​​håndværkslaug som sådan, men hver del af en stor russisk by på denne tid udgjorde et selvstændigt laug (se kapitel VII, afsnit 6), og "gadelauget" eller "rækkelauget" ” i håndværksdelen skulle var at være ikke kun et territorialt fællesskab, men i en vis forstand også en faglig forening.

De lavere klasser i Kyiv-samfundet omfattede også lejede arbejdere eller arbejdere. I byerne tilbød håndværkere, der ikke havde deres egne værksteder, og yngre medlemmer af håndværksfamilier tilsyneladende deres tjenester til alle, der havde brug for dem. Hvis mange arbejdere gik sammen om et større arbejde, som når man byggede en kirke eller et stort hus, så skabte de i de fleste tilfælde andelsforeninger.

I denne periode ved man ikke meget om lønarbejdere i landdistrikterne. De er dog nævnt i nogle samtidige kilder; formodentlig var det største behov for deres hjælp i høsttiden.

Nu kommer vi til slægterne, som udgjorde rygraden i de lavere klasser i landdistrikterne. Som jeg allerede har nævnt, udtrykket stinker skal sammenlignes med iransk mard ("mand"). Det er meget sandsynligt, at det dukkede op under den sarmatiske periode af russisk historie.

Smerds var personligt frie, men deres juridiske status var begrænset, da de var underlagt prinsens særlige jurisdiktion. At de var gratis, kan bedst ses ved at sammenligne artikel 45 A i den udvidede version af russisk Pravda med den efterfølgende artikel 46. Den første siger, at smerds kan få bøder af prinsen for aggressive handlinger begået af dem. I sidstnævnte, at slaver ikke er underlagt disse betalinger, "fordi de ikke er frie."

Det faktum, at prinsens magt over smerds var mere specifik end over de frie, fremgår tydeligt af den "russiske sandhed" såvel som af krønikerne. I Yaroslavichs "Pravda" nævnes smerd blandt folk, der er afhængige af prinsen i en eller anden grad. Ifølge den udvidede version af russiske Pravda kunne slægten ikke være genstand for arrestation eller restriktioner på nogen måde i sine handlinger uden sanktion fra prinsen. Efter smerdens død gik hans ejendom i arv til sønnerne, men var der ingen sønner tilbage, så overgik godset til prinsen, som dog måtte efterlade en andel til ugifte døtre, hvis der var nogen tilbage. Dette svarer til loven om døde hænder i Vesteuropa.

Det forekommer vigtigt, at i bystaterne i det nordlige Rusland - Novgorod og Pskov - tilhørte den højeste magt over smerds ikke prinsen, men byen. Så for eksempel, i 1136, blev Novgorod-prinsen Vsevolod kritiseret af veche for undertrykkelsen af ​​smerds. Novgorod-traktaten med kong Casimir IV af Polen fastslår direkte, at slægterne er under byens jurisdiktion, ikke prinsen. Denne traktat er et dokument fra en senere periode (underskrevet omkring 1470), men dens vilkår var baseret på gammel tradition.

Under hensyntagen til smerds status i Novgorod, kan vi antage, at i syd, hvor de var underordnet prinsen, udøvede sidstnævnte snarere sin magt som statsoverhoved end som godsejer. I dette tilfælde kan smerds kaldes statsbønder under hensyntagen til behørige forbehold. I betragtning af, at udtrykket stinker, mest sandsynligt, dukkede op i den sarmatiske periode; vi kan tilskrive udseendet af smerds som en social gruppe til denne periode. Formentlig var de første smerds slaviske "folk" (mardan), der hyldede alanerne. Senere, med myrernes frigørelse fra iransk formynderskab, kunne magten over dem overgå til myrernes ledere. I det ottende århundrede måtte smerds underkaste sig de khazariske og magyariske guvernørers autoritet; med magyarernes udvandring og khazarernes nederlag af Oleg og hans arvinger fik de russiske fyrster til sidst kontrol over dem. Denne skitse af Smerds historie er naturligvis hypotetisk, men efter min mening stemmer den overens med fakta; under alle omstændigheder er det ikke i modstrid med kendte data.

Om den jord, de dyrkede, tilhørte dem eller staten, er et kontroversielt spørgsmål. Det viser sig, at i Novgorod i det mindste besatte små stykker statsjorder. I syden må der have været noget i retning af sameje mellem prinsen og smærden på sidstnævntes jord. Ved et møde i 1103 nævner Vladimir Monomakh "smerda-gården" (dens landsby). Som vi allerede har set, arvede Smerds søn sin ejendom, det vil sige sin gård. Men under hensyntagen til, at Smerden ejede den jord, han dyrkede, skal det bemærkes, at dette ikke var fuld ejendomsret, da han ikke var fri til at testamentere jorden selv til sine døtre; da der efter hans død ingen sønner var tilbage, som vi så, gik landet over til prinsen. Da smerd ikke kunne testamentere sin jord, har han måske heller ikke været i stand til at sælge den.

Jorden var i hans permanente brug, og samme ret omfattede hans mandlige efterkommere, men det var ikke hans ejendom.

Smerds skulle betale statsskat, især den såkaldte "hyldest". I Novgorod registrerede hver af deres grupper sig på det nærmeste kirkegård(skatteopkrævningscenter); tilsyneladende var de organiseret i fællesskaber for at forenkle opkrævningen af ​​skatter. En anden pligt for Smerds var at levere heste til bymilitsen i tilfælde af en større krig.

På det fyrstelige møde i 1103, nævnt ovenfor, blev kampagnen mod polovtsianerne diskuteret, og prins Svyatopolk II's vasaller bemærkede, at det ikke var værd at starte militære operationer i foråret, da de ved at tage deres heste ville ødelægge Smerds og deres felter, hvortil Vladimir Monomakh svarede: "I Jeg er overrasket over, venner, at I er optaget af heste, som stinken pløjer på. Hvorfor tror du ikke, at så snart smarden begynder at pløje, vil polovtsianeren komme, dræbe ham med sin pil, tage hans hest, komme til hans landsby og tage hans kone, hans børn og hans ejendom væk? Er du bekymret for Smerds hest eller for ham selv?" .

Smerdens lave sociale status demonstreres bedst af denne kendsgerning: I tilfælde af at han blev myrdet, skulle kun fem hryvnias - det vil sige en ottendedel af bøden - betales til prinsen af ​​morderen. Det var meningen, at prinsen skulle modtage det samme beløb (fem Hryvnia), hvis en slave blev dræbt. I sidstnævnte tilfælde udgjorde betalingen dog ikke en bøde, men en erstatning til prinsen som ejer. I tilfældet med morderen måtte morderen betale erstatning til hans familie ud over bøden, men niveauet er ikke specificeret i Russkaya Pravda.

Over tid sigt stinker, som jeg nævnte, fik den nedsættende betydning af en person, der tilhørte underklassen. Som sådan blev det brugt af højaristokrater til at henvise til almindelige mennesker generelt. Så da Chernigov-prinsen Oleg blev inviteret af Svyatopolk II og Vladimir Monomakh til at deltage i et møde, hvor repræsentanter for præster, bojarer og Kiev-borgere skulle være, svarede han arrogant, at "Det er ikke passende for ham at adlyde biskoppens, rektors eller ministerens beslutninger"(1096)

I begyndelsen af ​​det trettende århundrede udtrykket stinker var i brug for at referere til landbefolkningen som helhed. Krønikeskriveren beskriver et af kampene i Galicien i 1221: "En boyar skal tage en boyar som fange, en smerd skal tage en smerda, en byboer skal tage en byboer."

Den sociale struktur i det gamle Rusland 19. februar 2015

Dannelsen af ​​den gamle russiske stat på territoriet for bosættelse af de østlige slaver fandt sted i periodenIX, xårhundreder Denne proces fandt sted parallelt med nedbrydningen af ​​stammesystemet. I nogle områder, for eksempel i fyrstedømmerne Kiev og Novgorod, eksisterede der allerede en udviklet social struktur afjegX århundrede På andre områder dominerede samtidig stammeforhold. Parallelt med dannelsen af ​​staten blev den ret homogene sociale struktur af de slaviske stammer stratificeret, og privilegerede klasser blev identificeret. I den indledende periode, mens normerne for stammesystemet var i live, var den nye klassestruktur ret blød. Det var almindeligt at flytte til en mere privilegeret klasse (med undtagelse af den fyrstelige klasse) for personlig fortjeneste. Med tiden blev klassestrukturen mere og mere stiv.

Overklassen i det gamle Rusland var prinser. Historisk set blev fyrster dannet af stammeledere i perioden med opløsning af stammesystemet. Til gengæld var prinserne opdelt i stor og apanage. Indtil det 12. århundrede var storhertugen hersker over den gamle russiske stat. I det 12. århundrede delte Kievan Rus sig i flere store fyrstendømmer, som faktisk ikke var underordnet et enkelt center. Fra det tidspunkt begyndte herskerne i de store fyrstedømmer at blive kaldt storhertuger. Appanagefyrster havde en underordnet stilling i forhold til de store og regerede det appanagefyrstedømme, som var tildelt dem.

Den andenrangerede privilegerede klasse var bojarer. Denne gruppe blev dannet af zemstvo Og fyrstelige boyarer. Zemstvo-bojarerne var de bedste mennesker i hvert land (ældste, store jordejere). Fyrstelige boyarer eller fyrstelige mænd var medlemmer af prinsens seniorhold. Siden det 11. århundrede er skelnen blevet slettet, på grund af det faktum, at de fyrstelige bojarer slog sig ned på jorden og blev godsejere, og zemstvo-bojarerne gennem paladstjenester overgik til kategorien af ​​fyrstelige ægtemænd. De jorder, der tilhørte bojarerne, blev kaldt votchina og blev givet videre ved arv. Som regel ejede bojarerne sammen med jorder et stort antal tvangsfolk (slaver, tjenere).

Næsteefter bojarerne klasse der var vagthavende, el juniortrup. Juniorholdet omfattede prinsens tjenere, som både var i hæren og ved hoffet i mindre hofstillinger. Afhængig af stillingen og intern status blev de yngre krigere kaldt unge, børn, gridi, chad osv. Siden den 12.jegi det navn, der bruges til juniorkrigere tjenere. Siden det 15. århundrede er yngre krigere blevet kaldt adelige. De privilegerede klasser omfattede også gejstligheden (før det 10. århundrede, tryllekunstnere, siden det 10. århundrede, præster).

Repræsentanter for den lavere friklasse blev kaldt Mennesker og udgjorde hovedparten af ​​befolkningen i det gamle Rusland. Det omfattede købmænd, håndværkere, den frie landbefolkning og frie byfolk. Om nødvendigt var det fra denne klasse, at militsen blev dannet, som var den mest talrige militærstyrke i den gamle russiske stat.


Næste klasse inkluderer stinkere Og indkøb. Denne klasses position var mellemliggende mellem frie mennesker og slaver. De små var enten fyrstelige eller statslige (i tilfældet Novgorod-republikken) bønder. De ejede jordlodder, som de kunne give videre i arv. De havde ikke ret til at forlade landet. I mangel af arvinger gik jorden til prinsen. Indkøbene omfattede folk, der indgik en aftale med fæsteherren og blev afhængige af gæld. I løbet af gældsarbejdet blev indkøb ret afhængige af feudalherren.

Den laveste klasse var slaven. Slaverne blev kaldt livegne Og tjenere. Livegne omfattede slaver fra den lokale befolkning. Det var muligt at falde i slaveri for forbrydelser, for gæld, som et resultat af at sælge sig selv i overværelse af vidner, som et resultat af at gifte sig med en slave eller tjener. Børn født som slaver blev også livegne. Tjenerne omfattede slaver, der blev taget til fange som et resultat af militære kampagner mod nabostammer og stater.

I. Fæudalherrer. Den herskende klasse i det russiske samfund forblev stadig sekulære feudale godsejere, som endelig blev til et lukket ejendomsselskab. Klassen af ​​sekulære feudalherrer blev opdelt i tre hovedklasser:

1) Fyrste-boyar aristokrati. Ifølge mange moderne historikere (V. Buganov, P. Sedov, G. Talin, I. Mikhailov) omfattede denne mest privilegerede kategori af feudalherrer repræsentanter for 20 fyrstelige og 11 boyar-aristokratiske familier, som var opdelt i A)" fødslen af ​​den første artikel» (Cherkassky, Vorotynsky, Trubetskoy, Golitsyn, Odoevsky, Pronsky, Morozov, Sheremetev, Buinosov og andre), hvis repræsentanter " er kun i boyarerne, men ikke i okolnichys", Og b)" fødslen af ​​den anden artikel» (Dolgoruky, Miloslavsky, Kurakin, Romodanovsky, Pozharsky, Volkonsky, Pushkin, Pleshcheev, Buturlin og andre), som " der er både okolnichy og boyars».

Denne kategori af feudale herrer udgjorde ikke kun rygraden i Boyar Dumaen og suverænens domstol, men besatte også nøglestillinger i centraladministrationen, hæren og den diplomatiske tjeneste som ordrechefer, regimentsguvernører, suveræne ambassadører osv.

2) "Moskva rækker" eller "lejere"- Det er hovedstadens adelsmænd, der var en del af suverænens hof og besatte vigtige stillinger i paladset og statsadministrationen. Disse samme adelsmænd udgjorde også rygraden i domstolsadministrationen (stewarder, advokater, embedsmænd), og nogle af dem, efter at have modtaget rækken af ​​Duma-adel og Duma-sekretær, var medlemmer af Boyar Dumaen og var ordenschefer (Tolstoys, Naryshkins). , Apraksins, Tatishchevs, Skobeltsyns, Ovtsyns, Spitsyn og andre).

3) "Byembedsmænd" ("gode adelsmænd" eller "børn af boyars")- den største kategori af provinstjenestefolk" efter land”, som dannede grundlaget for det lokale kavaleri, for den tjeneste, hvori de blev "udgjort" af staten, det vil sige, at de modtog jordbesiddelser i form af en ejendom og en pengeløn.

Karakteren af ​​relationerne inden for de to første godser blev bestemt af lokalismens traditioner. I 1682 vedtog især prins Vasily Vasilyevich Golitsyn på initiativ af nogle adelige fra tsar Fjodor Alekseevichs (1676-1682) følge, Boyar Dumaen og den indviede katedral enstemmigt den "konciliære dom" om ødelæggelsen af ​​" ugudelig lokalisme"og afbrændingen af ​​alle karakterbøger, som med" skabte stor glæde"Patriark Joachim selv og medlemmer af den indviede katedral i forhallen af ​​forkammeret i suverænens palads. Samtidig blev ifølge en række historikere (A. Bogdanov) samtidig med denne handling oprettet Chamber of Genealogical Affairs ("Herbalny"), i hvis dybder, under ledelse af prinserne V.D. Dolgorukova, I.A. Golitsyn og A.I. Khovansky begyndte at udvikle et projekt til en ny klassereform, som blev forløberen for Peter den Stores "Table of Ranks".

Som følge heraf blev der allerede i marts 1682 i stedet for de brændte rangbøger, slægtsbøger el. rækker uden pladser", beregnet" 1) stambogsfolk; 2) vi tager afsted; 3) Moskva adelige familier; 4) ædel; 5) stuer og sextoner; 6) alle lave ranger”, som fra nu af ikke tjente som hovedinstrument for udnævnelse til forskellige regeringsposter, men til kodificering af alle adelige familier. Afskaffelsen af ​​lokalismen var et stort skridt i retning af konsolideringen af ​​hele klassen af ​​feudalherrer og udviskningen af ​​grænserne mellem dens forskellige klasser.

En række moderne historikere, især professor P.V. Sedov, forfatteren til den berømte monografi "The Decline of the Moscovite Kingdom: the Royal Court of the End of the 17th Century" (2008), mener, at:

1) ideen om den russiske adel i det 17. århundrede, der stadig eksisterer i russisk historieskrivning. som et "afkølet og væltet træ" og opløsningen af ​​bojarerne i den enorme masse af den tjenende provinsadel trænger til en radikal revision, siden i virkeligheden under de unge og sygelige suveræner i det sidste fjerdedel af det 17. århundrede. den modsatte proces fandt sted - en kraftig stigning i Boyar Dumaens rolle og indflydelse med den samtidige berigelse af den fyrstelige-boyar-adel på baggrund af forarmelsen af ​​hovedparten af ​​provinsadelen; Og

2) det var på dette tidspunkt, at det såkaldte hofsamfund opstod i Rusland som en særlig form for interaktion mellem den store suveræne og den herskende elite i overgangsperioden fra middelaldermonarkiet til monarki i moderne tid, hvilket vil ende i det 18. århundrede. i form af absolutisme.

Det skal også understreges, at alle sekulære feudalherrer, inklusive den mest titulerede fyrsteadel, uanset deres ejendom og officielle status, var slaver af suverænen, zaren og storhertugen af ​​hele Rus. Traditionelt for det feudale samfund vasalageinstitutionen blev endelig erstattet af en fundamentalt anderledes institution for feudalt statsborgerskab.

II. Gejstlighed. Fra anden halvdel af det 14. århundrede, efter klosterreformen (“samfund”) af Metropolitan Alexy, blev den russisk-ortodokse kirke den største jordejer. De sekulære myndigheder forsøgte gentagne gange at beslaglægge kirkens enorme landrigdom, men selv Ivan den Forfærdelige formåede ikke at løse dette problem. Under ham var kirkens skattemæssige ("tarkhan") privilegier kun delvist begrænsede, og der blev indført et strengt forbud mod klostres frie erhvervelse af nye jorder uden at melde sig til kongen. I midten af ​​1600-tallet. de største klostre (Trinity-Sergius, Solovetsky, Joseph-Volotsky, Kirillo-Belozersky) ejede en tredjedel af al agerjord, hvilket i vid udstrækning bestemte den russisk-ortodokse kirkes politiske vægt ikke kun i kirke og religiøs, men også i rent sekulær stat anliggender. Imidlertid var de fleste af klostrene og kirkesognene jordløse og modtog " kongedragten».

Alle russisk-ortodokse præster blev opdelt i to store kategorier:

1) "hvide" (kloster) gejstlige, der ikke betalte statslige skatter og afgifter. Denne privilegerede kategori kongelige pilgrimme"udgjorde et lille lag af åndelige feudale herrer - patriarken, storbyer, ærkebiskopper, biskopper og ærkemandriter;
2) de "sorte" (sogne) gejstligheder, som var den "modfærdige", dvs. skattebetalende klasse, og udgjorde flertallet af " kongelige pilgrimme" - præster, diakoner, protodiakoner mv.

III. Bønder. I begyndelsen af ​​Fyodor Alekseevichs regeringstid i 1678 blev den berømte "paladstælling" af alle lande gennemført, som et resultat af hvilket det samlede antal og strukturen af ​​hele landets landbefolkning blev etableret, som blev opdelt i tre hovedkategorier:

1) Ejer- eller fæstebønder, som udgjorde det overvældende flertal af hele landets skattebetalende befolkning og var opdelt i palads (appanage), kloster- og patrimoniale godsejere. Den afgørende tendens var udviskningen af ​​grænserne mellem dens forskellige kategorier, eftersom de alle nu blev udlignet af livegenskabsinstitutionen, endelig etableret ved rådsloven af ​​1649.

I historisk videnskab skelner de traditionelt flere hovedstadier af bondeslaveri:

1) 1497 - Lovloven af ​​Ivan III, som etablerede en enkelt periode for bondeovergange på St. George's Day og en enkelt betaling til de ældre.

2) 1550 - Lovloven for Ivan den Forfærdelige, som bekræftede bøndernes ret til kun at flytte på St. George's Day og fordoblede, under hensyntagen til inflationen, betalingen til de ældre.

3) 1581/1592 - dekret "På reserverede år", som pålagde et "befaling" til alle bondemarcher på Sankt Georgs dag.

4) 1597 - dekretet "Om lektionsår", som for første gang fastlagde en femårig periode ("lektion") for eftersøgningen af ​​flygtende bønder.

5) 1601-1602 - dekreter fra Boris Godunov om genoprettelse af bøndernes ret til at krydse på St. George's Day.

6) 1607-1637 koden for Vasily Shuisky og Mikhail Fedorovichs dekreter om nye "periodeår" for eftersøgningen af ​​flygtende og deporterede bønder.

7) 1649 - Aleksej Mikhailovichs rådskodeks, som etablerede en ubestemt eftersøgning efter flygtende og deporterede bønder og slaver.

Alle godsejerbønder bar feudale pligter i form af corvée og quitrent (monetære eller naturalier). Derudover var de hovedskatteklassen, som var forpligtet til at betale skat til staten. Men da livegne ikke var juridiske enheder, var deres ejer ansvarlig for deres udførelse af statslige pligter, til hvem staten overførte en betydelig del af de administrative-fiskale og rets-politifunktioner og -rettigheder.

2) Sortnæsede bønder var personligt og jordfrie landboere, der kun betalte skat til staten. Hovedforskellen mellem denne kategori af bønder var, at de, da de sad på statens jord, havde ret til at fremmedgøre den, det vil sige sælge, pantsætte og arve. Blandt de sortsåede bønder blev funktionerne med administration og opkrævning af skatter udført af samfundet med en lægmandssamling og valgte embedsmænd - ældste og sotskie, som uddelte skatter, var ansvarlige for deres rettidige betaling, udførte retfærdighed og repressalier, forsvarede fællesskabets jordrettigheder mv.

3) Livegne, som udgjorde et særligt lag af landets landbefolkning, blev inddelt i tre hovedkategorier: gårdtjenere, der tjente i fæsteherrernes godser som personlige tjenere og kontorister, militære livegne, som udgjorde rygraden i den "fæudale hær". ,” og lidende livegne, som arbejdede mesterens pløjning. I lang tid var der en misforståelse i russisk historieskrivning, at i det 17. århundrede. den sociale institution af feudal trældom har udlevet sin nytte. Nylige undersøgelser foretaget af en række videnskabsmænd, især professor V.M. Paneyakha "Tjeneste i første halvdel af det 17. århundrede." (1984), viste overbevisende, at dette sociale lag beholdt sin vitalitet, og dets proces med at fusionere med de livegne bønder forløb ikke så konsekvent og intensivt, som man tidligere havde troet.

Ny i trældomsinstitutionen var, at ifølge rådsloven af ​​1649:

a) kilderne til dens genopfyldning var betydeligt begrænsede, og fra nu af kunne kun frie mennesker blive slaver, og vejen til at blive slaver var lukket for livegne og tjenestefolk;
b) der blev etableret en åben procedure for eftersøgning af flygtende slaver;
c) efter husstandsskatternes indførelse i 1678 blev livegne for første gang sammen med bønder, byfolk og sognepræster en skattebetalende klasse.

1) Købmænd, som traditionelt udgjorde toppen af ​​selve posaden. Inden for denne klasse blev der især skelnet to kategorier:

a) gæster - det rigeste og mest privilegerede lag af købmænd, der ikke betalte skat, var fritaget for indkvartering, havde ret til at eje godser, frit rejse til udlandet i handelsspørgsmål osv. (Stroganovs, Shorins, Chistye, Nikitnikovs);
b) handlende mennesker af stuen og klæde hundreder, som havde samme mængde rettigheder og privilegier som gæster, med undtagelse af retten til frit at rejse til udlandet.

2) Håndværkere, der udgjorde hovedparten af ​​bybefolkningen og boede i forstædernes bosættelser - Kadashevskaya, Goncharnaya, Taganskaya, Kuznechnaya og andre. Ifølge rådsloven af ​​1649 var alle håndværkere knyttet til deres byer og bygder, som de ikke kunne forlade uden særlig tilladelse. I alle byer blev de privilegerede "hvide bosættelser", der tilhørte store feudalherrer, likvideret, og fra nu af blev hele byernes håndværkerbefolkning en skattebetalende klasse. Det er også vigtigt at bemærke det faktum, at i modsætning til vesteuropæiske byer, i Rusland indtil begyndelsen af ​​det 18. århundrede. der var ingen værkstedsorganisation af håndværksproduktion.

Ethvert samfund er en klasse- eller ejendomsstruktur. Dette er to ideelle modeller, der er meget komplekst sammenflettet i nutid. Samtidig er det almindeligt accepteret, at i Vesten er klassestrukturen mere udbredt, mens i lande som Saudi-Arabien, Oman og UAE er klassestrukturen mere dominerende. På den ene eller anden måde er elementer af samfundets klassedeling overalt, og den repræsenterer en pyramide, i hvis nederste lag der er de sociale lavere lag, og toppen er kronet af de privilegerede øvre lag. Mest sandsynligt ligger årsagen til denne virkelighed i historien om samfundsdannelsen og ønsket hos mennesker med en vis status om kun at opretholde forhold til deres egen slags. Så hvad er en ejendom, og hvilke sociale grupper var den repræsenteret i Rusland?

Definition af klasse

Nogle forskere mener, ikke urimeligt, at i Rus', før Peter I's regeringstid, bar godset begrebet "forsamling, indsamling", og ordet blev ikke brugt til at beskrive nogen gruppe i det sociale hierarki. Men i slutningen af ​​det 18. århundrede fik begrebet "gods" en ny betydning, og det begyndte at blive identificeret med sociale fællesskaber, der havde visse rettigheder og pligter forankret på det lovgivende niveau.

Et klassesamfund af enhver tidsalder er altid karakteriseret ved et hierarki, udtrykt i ulighed i status og privilegier: den dominerende kategori af mennesker, semi-privilegerede og skattebetalende mennesker. Hvert individ var med andre ord strengt afhængigt af sit klassetilhørsforhold. Det var hende, der bestemte adfærdskodeksen, en persons miljø, hans erhverv og nogle gange frisuren og tøjet, der måtte bæres. Ofte var de fremlagte normer, regler og krav sådan, at klassen virkede som et håbløst fængsel, hvorfra det var praktisk talt umuligt at flygte.

Godser af gamle civilisationer

Menneskeheden levede en væsentlig del af sin historie i et klassesystem, som var typisk for alle antikkens lande. For eksempel havde samfundet i det gamle Kina en ret kompleks struktur. Den omfattede følgende klasser: repræsentanter for den kejserlige familie og aristokrati, talrige embedsmænd (det var en åben klasse, og både byfolk og bønder kunne slutte sig til den), videnskabsmænd og bønder. Interessant nok, i modsætning til andre stater udviklede slaveri sig ikke i det gamle Kina.

I en af ​​de ældste civilisationer - Egypten, bestemmer historien også flere klasser. De vigtigste af betydning var adelsmændene (tæt på faraoen), derefter præsterne, kongelige folk, bønder og håndværkere og slaver. Der var en anden speciel gruppe mennesker - skriftkloge, de talte på vegne af faraoen.

For indbyggerne i det antikke Rom, antikkens største stat, var samfundet repræsenteret af sådanne klasser som: adel, patriciere (privilegeret adel), ryttere, plebejere (fri befolkning), bønder og håndværkere, magtesløse slaver. Man fandt ofte ud af, at nogle klassers rettigheder og pligter var uadskillelige. For eksempel for en borger i Athen eller Rom var det at tjene i hæren både en ret og en pligt.

Klassestruktur i middelaldersamfundet

Det moderne samfund er mangefacetteret og har ikke klare skel mellem klasser, men det var ikke altid tilfældet. I det middelalderlige vestlige samfund var klassestrukturen først i stand til at opnå klare konturer i det 11. århundrede. Som et resultat opstod tre hovedklasser: præster, ridderskab og byfolk. Situationen med bønderne var ikke så klar. Frie bønder blev klassificeret som tredje stand, mens forsørgere forblev uden for godserne og uden nogen rettigheder.

I begyndelsen var klasserne åbne, for eksempel kunne de yngre sønner af ridderfamilier komme ind i gejstligheden, eller ridderklassen blev genopfyldt af frie bønder. Men i det 15. århundrede blev godserne stadig mere lukkede og fik en kompleks hierarkisk struktur. For eksempel var der i byer tre niveauer af statsborgerskab, og kun borgere på første niveau havde fulde rettigheder og privilegier, og de besatte også høje stillinger.

Ejendomme i Rusland

Processen med dannelse af sociale grupper i den russiske stat fortsatte gradvist og blev først etableret i 1649 i rådskoden. Det skal bemærkes, at det russiske samfund var kendetegnet ved dets variation og mobilitet; det blev opdelt og ændret flere gange. Således var hierarkiet af hovedklasserne i det 17. århundrede som følger: feudale herrer (boyarer og adelige), gejstlige, byfolk og bybefolkninger (købmænd, håndværkere), bønder.

Borgerkrigen i begyndelsen af ​​det 16. og 17. århundrede gav anledning til en æra med stærke sociale omvæltninger. Dette var konsekvenserne af øgede klasseuligheder, da den endelige slaveri af bønderne fandt sted. Den resulterende forskel mellem den velstående top og de lavere klassers situation resulterede i en række folkelige opstande.

Tilhørsforhold af fødselsret

Visse civile gruppers stilling i statshierarkiet, såvel som deres rettigheder, privilegier og forpligtelser, blev fastlagt ved love og forstærket af religiøse dogmer. Jo højere klassen var på den sociale rangstige, jo større rettigheder havde den. Samtidig blev der inden for hver klasse bestemt mange niveauer, rækker, lag. Tilhørsforhold til en eller anden klasse blev automatisk bestemt af fødselsretten. De etablerede barrierer mellem civile grupper var således ret strenge.

Overklassen havde ofte deres egne sociale symboler og tegn. Det kunne være titler, rækker, flag, våbenskjolde, uniformer, ordrer. De lavere klasser havde også deres egen symbolik. Og som regel var der ingen spørgsmål om, hvilken klasse en person tilhørte, det var tydeligt.

Det russiske imperium 1800-tallet

I det 19. århundrede opgav de fleste europæiske stater den klare opdeling af sociale grupper, og grænserne blev mere udviskede. Rusland haltede i denne henseende betydeligt bagefter de udviklede magter; dets stive klassetraditioner fortsatte med at eksistere i nogen tid. Selv afskaffelsen af ​​livegenskabet lettede ikke de voksende mellemklassemodsigelser, selv om det forbedrede bøndernes situation en smule. Knust af ublu betalinger var den aldrig i stand til at rejse sig ud af nød. De privilegerede klasser i Rusland havde dominerende positioner i samfundet i lang tid.

Hvad er forskellen mellem en klasse og en ejendom?

Ved første øjekast er betydningen af ​​udtrykkene "klasse" og "gods" meget ens: begge definitioner betyder en social gruppe af mennesker, der er forenet på et eller andet grundlag. Men det er her forskellen ligger. Med samfundets klassedeling opdeles mennesker efter erhverv og indkomstniveau, men alle vil være lige for loven. I et klassesamfund er mennesker opdelt afhængigt af niveauet af rettigheder og privilegier, der er til rådighed for dem, og har langt fra lige positioner for loven.

Flytning mellem klasser er tilladt: en person fra en bondefamilie kan nemt blive læge eller advokat. Klassernes grænser er sådan, at flytning mellem dem er en betydelig sjældenhed; en simpel bonde kan ikke blive en adelsmand. Det menes, at samfundets klassedeling er en slags udvikling af klasser, som ikke kunne undgås med den generelle udvikling af statens politiske og juridiske systemer, udviklingen af ​​produktionen og monetære forhold.

I det middelalderlige europæiske samfund havde præsterne alle de ledende positioner, dette blev forklaret med det faktum, at for en person fra den æra var det vigtigste forholdet til Gud.

Levestandarden for byfolk og bønder i Rusland før indførelse af livegenskab var meget bedre end i landene i Vest- og Sydeuropa. Garderoben af ​​bønder og livegne kunne prale af skjorter dekoreret med perler og guld. Følgelig var rettighederne og privilegierne sådan, at klassen godt kunne blomstre.

Da koppevaccinationer dukkede op i Europa, inviterede Catherine II en engelsk læge til at vaccinere sig selv først, og var derved et eksempel for dem, der var et eksempel. Giveren var en bondedreng, Alexander Markov, som senere blev forfremmet til adelsrang.

I Spanien sporede kongefamilien og overklassen deres herkomst til vestgoterne. I modsætning til de mørke almue, der blandede sig med maurerne, havde de meget bleg hud med fremtrædende årer. Det er her udtrykket "blåt blod" kommer fra.

Når vi taler om emnet for den juridiske status for visse sociale grupper af befolkningen i det antikke Rusland, er det nødvendigt at fremhæve de grundlæggende bestemmelser, der bestemmer vigtigheden og relevansen af ​​den forskning, der udføres. Demokratiseringen af ​​vores samfund og appellen til universelle humanistiske værdier er forbundet med studiet af historie. Det er nødvendigt at kende oprindelsen af ​​ideer, meningernes kamp, ​​at være i stand til præcist og upartisk at analysere fortiden for at identificere lovende historiske tendenser og udviklingslogikken, og bestemme måder til yderligere at forbedre den økonomiske og socio-politiske samfundets struktur.

I øjeblikket opstår der heftige diskussioner om forskellige institutioner i den sociale strukturs historie: forholdet mellem den kollektive karakter af russisk landbrug (samfund) og individuelt bondebrug (familielandbrug); former for ejerskab og metode til organisering af arbejdsstyrken; determinanter for udviklingen af ​​produktive kræfter i landbrugsproduktionen; samarbejde og integration i det agroindustrielle kompleks; forholdet mellem ejendom og politisk magt mv. Praktiske konklusioner kan bidrage til at opnå de højeste resultater i socioøkonomisk produktion og en effektiv funktion af økonomien.

Siden oldtiden har grundlaget for den russiske økonomi været landbrug. Mange moderne fænomener og handlinger udføres på baggrund af den historiske fortid. Derfor, for at forstå nutiden, skal du kende historien.

Formålet med kursusarbejdet er at overveje og analysere den juridiske status for visse sociale grupper af befolkningen i det gamle Rusland.

Kursusmål:

- overveje det sociale system i den gamle russiske stat,

-liste typer af sociale grupper og deres juridiske status,

– analysere den politiske, kulturelle og økonomiske lagdeling i den gamle russiske stat.

Undersøgelsesobjekt: socioøkonomisk og socio-juridisk differentiering af befolkningen i det antikke Rusland.

Genstand for forskning: den juridiske status for visse sociale grupper af befolkningen i det antikke Rusland.

Kursusarbejdet bruger følgende principper og metoder:

Det videnskabelige princip kommer til udtryk i, at kursusarbejdet anvender kilder, hvis ægthed og nøjagtighed på nuværende tidspunkt ikke er i tvivl;

Objektivitetsprincippet ligger i det faktum, at kursusarbejdet brugte trykte materialer, der afspejler forskellige versioner og synspunkter om processen med dannelsen af ​​den gamle russiske feudale lov;

Historismens metode afspejledes i det faktum, at vi betragtede gammelrussisk feudal lov både i dynamikken i vores egen udvikling (kodificeringsprocessen) og i sammenhæng med udviklingen af ​​den gamle russiske stat som helhed;

Den formelle juridiske metode består af en formel juridisk analyse af begivenheder og kendsgerninger af juridisk betydning;

Den bibliografiske metode er baseret på det faktum, at for at skrive kursusarbejdet blev videnskabelig og pædagogisk litteratur viet til historien om den antikke russiske stat og lov i det 9. - 16. århundrede studeret og analyseret.

Ved skrivning af kursusarbejdet blev teksterne til traktaterne mellem Ruslands og Byzans og den russiske sandhed, såvel som undervisningslitteratur, monografier og artikler fra specialiserede tidsskrifter brugt som kilder.

1. Social struktur og juridisk status for den feudale befolkning i det antikke Rusland

1.1. Social struktur af befolkningen i det antikke Rusland

For at karakterisere det socio-politiske system i det gamle Rusland, som er skematisk præsenteret i figur 1, kan du bruge kilder som den russiske Pravda-lovkodeks.

Figur 1. Social struktur af befolkningen i det gamle Rusland

"Russkaya Pravda" kalder hovedbefolkningen i landet for frie samfundsmedlemmer - lyudin eller mennesker (derfor: indsamling af hyldest fra bønder - samfundsmedlemmer - polyudye).

"Russkaya Pravda", i betragtning af folket, indikerer, at de forenede sig i et landligt samfundsreb. Verv havde et bestemt territorium, og der var separate økonomisk uafhængige familier i det.

Den anden store gruppe af befolkningen er Smerds. Disse må ikke være frie eller halvfrie fyrstelige bifloder. Smerd havde ingen ret til at overlade sin ejendom til indirekte arvinger. Den blev overdraget til prinsen. Med udviklingen af ​​feudale forhold steg denne befolkningskategori på bekostning af frie samfundsmedlemmer.

Den tredje gruppe af befolkningen er slaver. De er kendt under forskellige navne: tjenere, livegne. Tjenere er et tidligt navn, livegne - et senere. "Russian Truth" viser slaver helt uden rettigheder. En slave havde ikke ret til at være vidne i retten. Ejeren var ikke ansvarlig for drabet. Ikke kun slaven, men også alle, der hjalp ham, blev straffet for at flygte.

Der var to typer slaveri - fuldstændig og ufuldstændig. Kilder til fuldstændig slaveri: fangenskab, at sælge sig selv til slaveri, gifte sig med en slave eller gifte sig med en slave; indtræden i prinsens tjeneste som tiun, husholderske, militærchef og manglende overenskomst mv. Det totale slaveri var dog ikke ensartet. Størstedelen af ​​slaverne udførte ringe arbejde. Deres hoveder blev vurderet til 5 Hryvnia. Slaver – tilsynsmænd, ledere og husholdere – var på et andet trin på den sociale rangstige. Lederen af ​​den fyrstelige tiun blev vurderet til 80 Hryvnia; han kunne allerede optræde som vidne under retssagen.

Delvise slavekøb dukkede op i det 12. århundrede Et køb er et fallit samfundsmedlem, der gik i gældsslaveri for et bestemt lån (kupa). Han arbejdede som tjener eller på marken. Zakup blev berøvet den personlige frihed, men han beholdt sin egen gård og kunne indfri sig ved at betale gælden tilbage.

En lille gruppe af den afhængige befolkning i Rus var ryadovichi. Deres liv blev også beskyttet af en bøde på fem Hryvnia. Måske var det tiuner, husholderske, ældste, slavemænd osv., der ikke var gået i trældom, at dømme efter "Russkaya Pravda" var de små administrative agenter.

En anden lille gruppe er udstødte, folk der har mistet deres sociale status: slaver der blev sat fri, samfundsmedlemmer drevet ud af tovene osv. Tilsyneladende sluttede udstødte sig til rækken af ​​byens håndværkere eller fyrsteholdet, især under krigen.

En ret stor gruppe af befolkningen i Rus var håndværkere. Efterhånden som den sociale arbejdsdeling voksede, blev byerne centre for udvikling af håndværk. I det 12. århundrede var der over 60 håndværksspecialiteter; Russiske håndværkere producerede nogle gange mere end 150 typer jernprodukter. Ikke kun hør, pelse, honning, voks, men også linnedstoffer, våben, sølvtøj, spindelhvirvler og andre varer gik til det udenlandske marked.

Byernes vækst og udviklingen af ​​kunsthåndværk er forbundet med aktiviteterne i en sådan gruppe af befolkningen som købmænd. Allerede i 944 tillod en russisk-byzantinsk traktat os at bekræfte eksistensen af ​​et uafhængigt handelserhverv. Man skal huske, at enhver købmand i de dage også var en kriger. Både krigere og købmænd havde én protektor - kvægets gud Veles. Vigtige handelsruter langs Dnepr og Volga løb gennem Rus'. Russiske købmænd handlede i Byzans, i de arabiske stater og i Europa.

Frie indbyggere i byer nød den russiske Pravdas juridiske beskyttelse; de ​​var omfattet af alle artikler om beskyttelse af ære, værdighed og liv. Købmandsklassen spillede en særlig rolle. Det begyndte tidligt at forene sig i selskaber (laug), kaldet hundreder.

Det er også nødvendigt at fremhæve en sådan gruppe af befolkningen i det gamle Rusland som krigere ("mænd"). Krigerne boede ved prinsens hof, deltog i militære kampagner og indsamlede hyldest. Den fyrstelige trup er en integreret del af det administrative apparat. Truppen var heterogen. De nærmeste krigere dannede et permanent råd, "Dumaen". De blev kaldt bojarer. Prinsen rådførte sig med dem om vigtige statsanliggender (vedtagelsen af ​​ortodoksi af Vladimir; Igor, efter at have modtaget et tilbud fra Byzans om at hylde og opgive kampagnen, indkaldte et hold og begyndte at konsultere osv.). Senior krigere kunne også have deres eget hold. Efterfølgende fungerede bojarerne som guvernører.

Juniorvagter udførte pligter som foged, bødeopkrævere mv. De fyrstelige krigere dannede grundlaget for den nye klasse af feudalherrer.

Holdet var en permanent militærstyrke, der erstattede den generelle bevæbning af folket. Men folks militser spillede en stor rolle i krige i lang tid.

1.2. Funktioner af feudalherrers juridiske status

I processen med udvikling af feudale forhold fandt processen med transformation af stammeadelen til jordejere og feudale herrer sted overalt. Direkte beslaglæggelser af kommunale jorder bidrog til væksten af ​​feudal jordejerskab og fremskyndede dannelsen af ​​en klasse af feudale herrer.

Den højeste sociale gruppe i Kievan Rus var de store og apanagede fyrster. De var de største godsejere i Rus. Der er ikke en eneste artikel i Russkaya Pravda, der direkte definerer prinsens juridiske status. Og dette var der tilsyneladende ikke behov for. Koncentrationen af ​​lovgivende, udøvende, militær og dømmende magt i hans hænder gjorde ham til den øverste ejer af alle lande, der var en del af fyrstedømmet. En af de første måder at etablere fyrstelig ejerskab af jord var den økonomiske og administrative reform af prinsesse Olga. Ved at afskaffe polyudye og erstatte det med visse hyldestsatser og andre pligter markerede hun derved begyndelsen på omdannelsen af ​​hyldest til feudal leje. En anden måde at fastslå fyrstens ejendomsret til jord var opførelsen af ​​byer i udkanten af ​​fyrstelandsbyer, hvor fyrster udnyttede livegne og jordløse bønder: købere, udstødte osv.