For at kunne give svar på mærkelige menneskelige spørgsmål og løse globale problemer, måtte sociologer udføre sociale eksperimenter, hvoraf nogle var så uetiske, at de kunne chokere selv dyrerettighedsaktivister, der generelt foragter mennesker. Men uden denne viden ville vi aldrig have forstået dette mærkelige samfund.
Halo effekt
Eller, som det også kaldes, "halo-effekten" er et klassisk socialpsykologisk eksperiment. Hele dens pointe er, at globale vurderinger om en person (f.eks. om han er sød eller ej) overføres til domme om deres specifikke karakteristika (hvis han er sød, betyder det, at han er klog). Enkelt sagt bruger en person kun det første indtryk eller mindeværdige egenskab til at vurdere personlighed. Hollywood-stjerner demonstrerer perfekt halo-effekten. Trods alt, af en eller anden grund forekommer det os, at sådanne søde mennesker ikke kan være idioter. Men ak, i virkeligheden er de lidt klogere end en tam tudse. Husk, da kun folk med et attraktivt udseende virkede godt, som mange ikke rigtig kunne lide ældre mennesker og kunstneren Alexander Bashirov. Grundlæggende er det det samme.
Den kognitive dissonans
Festinger og Carlsmiths banebrydende socialpsykologiske eksperiment i 1959 affødte en sætning, som mange stadig ikke forstår. Dette illustreres bedst af en hændelse, der fandt sted i 1929 med den surrealistiske kunstner Rene Magritte, som præsenterede offentligheden for et realistisk billede af en rygende pibe med overskriften på godt, ordentligt fransk, "Dette er ikke en pibe." Den akavede følelse, når du seriøst spekulerer på, hvem af jer to der er idioten, er kognitiv dissonans.
Teoretisk set burde dissonans forårsage et ønske om enten at ændre ideer og viden i overensstemmelse med virkeligheden (det vil sige stimulere kognitionsprocessen) eller dobbelttjekke indgående information for dens ægthed (en ven laver selvfølgelig sjov, og hans ultimative Målet er at se din forvrænget, ligesom Rons Weasley, jeg skal føde). Faktisk eksisterer en række forskellige begreber ganske komfortabelt i den menneskelige hjerne. Fordi folk er dumme. Den samme Magritte, der gav maleriet titlen "The Cunning of the Image", stod over for en uforstående skare og kritikere, der krævede, at titlen blev ændret.
Røverhulen
I 1954 gennemførte den tyrkiske psykolog Muzafer Sherif eksperimentet "Robbers' Cave", hvor det kom til det punkt, at børn var klar til at dræbe hinanden.
En gruppe på ti-tolv-årige drenge fra gode protestantiske familier blev sendt til en sommerlejr drevet af psykologer. Drengene blev opdelt i to separate grupper, der kun mødtes under sportskonkurrencer eller andre begivenheder.
Eksperimentatorerne fremkaldte en stigning i spændingen mellem de to grupper, især ved at holde konkurrencens score tæt på point. Sheriffen skabte derefter problemer som vandmangel, hvilket krævede, at begge hold forenes og arbejdede sammen for at nå målet. Det fælles arbejde bragte selvfølgelig fyrene sammen.
Ifølge Sheriff bør reduktion af spændinger mellem grupper lettes ved at informere om den modsatte side i et positivt lys, opmuntre til uformelle, "menneskelige" kontakter mellem medlemmer af modstridende grupper og konstruktive forhandlinger mellem ledere. Ingen af disse betingelser kan dog være effektive alene. Positiv information om "fjenden" tages oftest ikke i betragtning, uformelle kontakter bliver let til den samme konflikt, og gensidig overholdelse af ledere betragtes af deres tilhængere som et tegn på svaghed.
Stanford fængselseksperiment
Et eksperiment, der inspirerede til indspilning af to film og skrivning af en roman. Det blev udført for at forklare konflikter i amerikanske kriminalforsorger og marinekorpset, og på samme tid for at studere gruppeadfærd og betydningen af roller inden for den. Forskerne udvalgte en gruppe på 24 mandlige studerende, som blev betragtet som raske, både fysisk og psykisk. Disse mænd meldte sig til at deltage i en "psykologisk undersøgelse af fængselslivet", som de fik betalt $15 om dagen for. Halvdelen af dem blev tilfældigt udvalgt til at blive fanger, og den anden halvdel blev tildelt rollen som fangevogtere. Eksperimentet fandt sted i kælderen på psykologiafdelingen på Stanford University, hvor de endda lavede et improviseret fængsel til dette formål.
Fanger fik standardinstruktionerne for fængselslivet, som omfattede at opretholde orden og bære en uniform. For at gøre tingene endnu mere realistiske udførte forsøgslederne endda improviseret arrestationer i forsøgspersonernes hjem. Det var aldrig meningen, at vagterne skulle ty til vold mod fanger, men de var nødt til at kontrollere orden. Den første dag forløb uden hændelser, men fangerne gjorde oprør på den anden dag, barrikaderede sig selv i deres celler og ignorerede vagterne. Denne adfærd gjorde vagterne rasende, og de begyndte at adskille de "gode" fanger fra de "dårlige" og begyndte endda at straffe fangerne, inklusive offentlig ydmygelse. I løbet af få dage begyndte vagterne at udvise sadistiske tendenser, og fangerne blev deprimerede og viste tegn på alvorlig stress.
Stanley Milgrams lydighedseksperiment
Fortæl ikke din sadistiske chef om dette eksperiment, for i sit eksperiment forsøgte Milgram at afklare spørgsmålet: hvor meget lidelse er almindelige mennesker villige til at påføre andre, fuldstændig uskyldige mennesker, hvis en sådan påføring af smerte er en del af deres arbejdsopgaver ? Faktisk forklarede dette det enorme antal ofre for Holocaust.
Milgram teoretiserede, at folk er naturligt tilbøjelige til at adlyde autoritetsfigurer og opstillede et eksperiment, der blev præsenteret som en undersøgelse af smertens virkning på hukommelsen. Hvert forsøg var opdelt i rollerne som "lærer" og "elev", som var skuespilleren, således at kun én person var den egentlige deltager. Hele eksperimentet var designet sådan, at den inviterede deltager altid fik rollen som "lærer". Begge var i separate lokaler, og "læreren" fik instruktioner. Han var nødt til at trykke på en knap for at chokere "eleven", hver gang han gav et forkert svar. Hvert efterfølgende forkert svar førte til en stigning i spændingen. Til sidst begyndte skuespilleren at klage over smerte, ledsaget af et skrig.
Milgram fandt ud af, at de fleste deltagere simpelthen fulgte ordrer og fortsatte med at påføre "eleven" smerte. Hvis forsøgspersonen viste tøven, krævede forsøgslederen fortsættelse af en af de forudbestemte sætninger: "Fortsæt venligst"; "Eksperimentet kræver, at du fortsætter"; "Det er absolut nødvendigt, at du fortsætter"; "Du har ikke noget andet valg, du skal fortsætte." Det mest interessante er, at hvis strømmen rent faktisk var blevet anvendt på eleverne, ville de simpelthen ikke have overlevet.
Falsk konsensuseffekt
Folk har en tendens til at antage, at alle andre tænker præcis det samme, som de gør, hvilket giver indtryk af en ikke-eksisterende konsensus. Mange mennesker tror, at deres egne meninger, overbevisninger og lidenskaber er meget mere almindelige i samfundet, end de i virkeligheden er.
Den falske konsensuseffekt blev undersøgt af tre psykologer: Ross, Green og House. I det ene bad de deltagerne læse en besked om en konflikt, der havde to løsninger.
Derefter skulle deltagerne sige, hvilken af de to muligheder, de selv ville vælge, og hvilken mulighed flertallet ville vælge, og også karakterisere de personer, der ville vælge den ene eller den anden mulighed.
Forskerne fandt ud af, at uanset hvilken mulighed deltagerne valgte, havde de en tendens til at tro, at de fleste også ville vælge det. Den fandt også, at folk har en tendens til at give negative beskrivelser af folk, der vælger et alternativ.
Social identitetsteori
Menneskers adfærd i grupper er en yderst fascinerende proces. Så snart folk samles i grupper, begynder de at gøre mærkelige ting: kopiere andre gruppemedlemmers adfærd, lede efter en leder til at bekæmpe andre grupper, og nogle sammensætter deres egne grupper og begynder at kæmpe for dominans.
Forfatterne til eksperimentet låste folk inde i et rum, individuelt og i en gruppe, og blæste derefter røg ud. Overraskende nok var en deltager meget hurtigere til at rapportere røg end gruppen. Beslutningstagningen var påvirket af omgivelserne (hvis stedet er kendt, er sandsynligheden for hjælp højere), tvivl om, hvorvidt ofret har brug for hjælp eller er okay, og tilstedeværelsen af andre inden for forbrydelsens radius.
Social identitet
Mennesker er født konformister: vi klæder os ens og kopierer ofte hinandens adfærd uden en anden tanke. Men hvor langt er en person villig til at gå? Er han ikke bange for at miste sit eget "jeg"?
Dette er, hvad Solomon Asch forsøgte at finde ud af. Deltagerne i eksperimentet sad i et auditorium. De fik vist to kort i rækkefølge: det første viste en lodret linje, det andet - tre, hvoraf kun det ene havde samme længde som linjen på det første kort. Elevernes opgave er ret simpel – de skal svare på spørgsmålet, hvilken af de tre linjer på det andet kort, der har samme længde som linjen vist på det første kort.
Eleven skulle se på 18 par kort og dermed svare på 18 spørgsmål, og hver gang svarede han sidst i gruppen. Men deltageren var i en gruppe skuespillere, som først gav det rigtige svar, og derefter begyndte at give et bevidst forkert. Asch ønskede at teste, om deltageren ville overholde dem og også give det forkerte svar, eller ville svare rigtigt, idet han accepterede, at han ville være den eneste, der ville svare anderledes på spørgsmålet.
37 af de 50 deltagere var enige i gruppens forkerte svar, på trods af fysiske beviser for det modsatte. Asch snød i dette eksperiment uden at indhente informeret samtykke fra deltagerne, så disse undersøgelser kan ikke gengives i dag.
Socialt eksperiment
(Latin experimentum - test, erfaring) - en metode til videnskabelig forskning og et element i forvaltningen af sociale fænomener og processer; udføres i form af en kontrolleret påvirkning af disse fænomener og processer og har til formål at finde muligheder for at opnå planlagte nye resultater.
S.e. repræsenterer et vigtigt middel til at forbedre former for ledelse af det sociale liv, former for dets organisation i overensstemmelse med de objektive love for dets udvikling; til en vis grad giver det mulighed for, inden man går i gang med forskellige typer innovationer, først at identificere omfanget af deres gennemførlighed og effektivitet under givne forhold. Eksperimentet hjælper med at opdage nye muligheder og reserver for at øge arbejdsproduktiviteten, udvikle sociale relationer, øge arbejdernes aktivitet og deres deltagelse i produktionsstyring. Skema S. e. normalt den næste. Først formuleres en målsætning (og en hypotese testet i et eksperiment), for eksempel indflydelsen af systemet med aflønning og fordeling af bonusser afhængigt af de endelige resultater af produktionen (høstede afgrøder, produkter fra en given virksomhed, der er indgået i handelen og solgt, reparationer af busser med en garantiperiode for deres drift på strækningen osv.) om væksten i arbejdsproduktiviteten, om holdningen til arbejde. Derefter findes eksperimentelle og kontrolobjekter (der tjener til sammenligning), de parametre, der har betydning for det endelige resultat (f.eks. niveauet af teknisk udstyr, planlagte indikatorer osv.), som skal være konstante under forsøget, deadlines fastlægges, udføres periodiske målinger af forsøgsvariable osv. Inden et forsøg gennemføres, er det nødvendigt med en foreløbig afklaring fra offentlige organisationers side af dets mål og betingelser. Siden S. e. sammenflettet med menneskers virkelige, almindelige aktiviteter, er de naturlige grænser for dets anvendelighed, at det ikke er tilladt at forårsage tab i tilfælde af en falsk hypotese, især moralsk skade fra dens deltagere. Formålet med eksperimentet er ikke kun en produktionseffekt, men også en uddannelsesmæssig effekt, der øger deltagernes sociale aktivitet. Eksperimenter af denne type opstår ofte i processen med at udarbejde og implementere planer for den sociale udvikling af arbejdskollektiver (se) og er uløseligt forbundet med arbejdernes aktive kreative aktivitet. De er kun mulige i et socialistisk samfund, hvor produktionsmidlerne og statsmagten er i hænderne på folket, ledet af det kommunistiske parti. De sociale eksperimenter af sådanne forgængere for den videnskabelige kommunisme som Owen og Fourier var utopisk og retfærdiggjorde ikke sig selv af den grund, at den var baseret på forsøg på at opbygge øer med socialistiske produktionsforhold inden for rammerne af et klasseantagonistisk samfund med det mål at ændre dette samfund under indflydelse af eksempel (se. ; ).
S.e. som videnskabelig forskningsmetode adskiller sig fra det ovenfor beskrevne eksperiment som et element i styringen af sociale processer ved problemløsningens karakter og det faktum, at emnet for eksperimentel aktivitet her er en eksperimentel videnskabsmand. I dette tilfælde bør forsøgspersonerne ikke vide, at der udføres en eksperimentel undersøgelse i deres omgivelser, da denne viden i sig selv kan påvirke resultatet. Videnskabelige sociale eksperimenter udføres aktivt inden for pædagogik, socialpsykologi og andre samfundsvidenskaber. Deres omfang er normalt begrænset til en lille gruppe; deres mål er at studere de mekanismer og faktorer, der påvirker individets dannelse og hans opvækst i teamet.
Under moderne forhold, når der stilles øgede krav til socialismens niveau i socialistiske lande, udvides praksis med sociale eksperimenter. Alt dette gør det nødvendigt yderligere at forbedre metoderne til S. e., formerne for dens implementering. En af de lovende metoder er et eksperiment på en model, som går forud for et reelt eksperiment med selve det sociale objekt og giver mulighed for på kort tid og uden skader på objektet at studere og vurdere forskellige muligheder for at ændre det. Det mest effektive i dette tilfælde er et menneske-maskine-modelleringssystem, hvor den ene del af objektets parametre er formaliseret, mens den anden del forbliver uformaliseret og præsenteres i form af begreber, scenarier og værdiorienteringer af en person, der interagerer med den formelle del i en interaktiv tilstand. Modeleksperimenter gør det muligt mere præcist at bestemme strategien for et rigtigt eksperiment, men kan ikke erstatte det. Kun et eksperiment på selve objektet giver mulighed for at opnå pålidelig viden om effektiviteten af de hypoteser, der testes.
Videnskabelig kommunisme: Ordbog. - M.: Politizdat. Alexandrov V.V., Amvrosov A.A., Anufriev E.A. osv.; Ed. A. M. Rumyantseva. 1983 .
Se, hvad "Socialt eksperiment" er i andre ordbøger:
Socialt eksperiment- Socialt eksperiment er en metode til at studere sociale fænomener og processer, udført ved at observere ændringer i et socialt objekt under påvirkning af faktorer, der styrer og styrer dets udvikling. Socialt eksperiment... ... Wikipedia
Socialt eksperiment- (se Socialt eksperiment) ... Menneskets økologi
SOCIALT EKSPERIMENT- en forskningsteknik inden for samfundsvidenskab, som består i at analysere de generelle mønstre af det undersøgte objekt (individ, team, gruppe) ved at skabe specifikke betingelser og faktorer for dets funktion... Professionel uddannelse. Ordbog
Eksperiment- (fra latin experimentum trial, erfaring) en erkendelsesmetode, ved hjælp af hvilken virkelighedsfænomener studeres under kontrollerede og kontrollerede forhold. Adskiller sig fra observation (se observation) ved aktivt at operere med det objekt, der studeres, E... ... Store sovjetiske encyklopædi
EKSPERIMENT I SOCIOLOGI- metode til indsamling og analyse af empiri. data rettet mod at teste hypoteser vedrørende årsagssammenhænge mellem fænomener. Normalt (i et rigtigt eksperiment) udføres denne kontrol ved forsøgslederens indgriben i det naturlige hændelsesforløb: han... ... Russisk sociologisk encyklopædi
SOCIALT EKSPERIMENT- videnskabelig metode kognition og optimering af sociale systemer, som realiseres gennem observation af deres adfærd under kontrollerede og kontrollerede forhold. E. s. udfører to funktioner samtidigt: forskning og ledelse, og hører derfor til... Filosofisk encyklopædi
Se Socialt eksperiment... Videnskabelig kommunisme: Ordbog
EKSPERIMENT- (fra latin experimentum trial, erfaring), en erkendelsesmetode, ved hjælp af hvilken virkelighedens fænomener studeres under kontrollerede og kontrollerede forhold. E. udføres ud fra en teori, der bestemmer opgaveformuleringen og fortolkningen heraf... ... Filosofisk encyklopædi
Dosadis eksperiment- Dosadi-eksperimentet
SOCIALT EKSPERIMENT- Engelsk eksperiment, social; tysk Eksperimenter, sociales. Metode til at studere social fænomener og processer udført ved at observere ændringer i sociale. objekt under påvirkning af faktorer, der styrer og styrer dets udvikling i overensstemmelse med... ... Encyclopedia of Sociology
Bøger
- YTALSFRIHED MOD FRYGT OG YDLYDELSE. LIVE SOCIALT EKSPERIMENT OG DET FØRSTE KORT OVER UKRAINES FØLELSER, Savik Shuster. Årets mand, den smukkeste mand i Ukraine, hædret journalist i Ukraine, den mest populære tv-vært, Savik Shuster har snesevis af højprofilerede tilnavne og titler. Hans programmer og projekter, uanset hvor...
Vi er vant til at betragte os selv som rimelige, uafhængige mennesker, der ikke er disponeret over uforklarlige manifestationer af grusomhed eller ligegyldighed. Faktisk er dette slet ikke sandt - under visse omstændigheder skilles homo sapiens overraskende let fra deres "menneskelighed". T&P udgiver et udvalg af psykologiske eksperimenter, der bekræfter dette.
Asch-eksperiment, 1951
Undersøgelsen havde til formål at studere konformitet i grupper. Frivillige studerende blev tilsyneladende inviteret til en øjentest. Forsøgspersonen var i en gruppe med syv aktører, hvis resultater ikke blev taget i betragtning ved opsummering af resultaterne. De unge fik vist et kort med en lodret streg på. Derefter fik de vist endnu et kort, hvor der allerede var afbildet tre linjer – deltagerne blev bedt om at bestemme, hvilken af dem der i størrelse svarede til linjen fra det første kort. Sidst blev der spurgt om emnets meninger.
En lignende procedure blev udført 18 gange. I de første to runder blev deltagerne overtalt til at nævne de rigtige svar, hvilket ikke var svært, da sammenfaldet af linjerne på alle kortene var tydeligt. Men så begyndte de enstemmigt at holde sig til den åbenlyst forkerte mulighed. Nogle gange blev en eller to skuespillere i gruppen bedt om at vælge de rigtige muligheder 12 gange. Men på trods af dette oplevede forsøgspersonerne ekstremt ubehag ved, at deres mening ikke faldt sammen med flertallets mening.
Som følge heraf var 75 % af eleverne ikke klar til at modsætte sig flertallets mening mindst én gang - de pegede på den falske mulighed på trods af linjernes åbenlyse visuelle inkonsekvens. 37 % af alle svar viste sig at være falske, og kun ét forsøgsperson fra kontrolgruppen på femogtredive personer lavede én fejl. Desuden, hvis gruppemedlemmer var uenige, eller når der var to uafhængige forsøgspersoner i gruppen, faldt sandsynligheden for at lave en fejl fire gange.
Hvad siger det om os?
Folk er meget afhængige af holdningerne fra den gruppe, de er i. Selvom det strider mod sund fornuft eller vores overbevisning, betyder det ikke, at vi kan modstå det. Så længe der i det mindste er en spøgelsesagtig trussel om fordømmelse fra andre, kan det være meget lettere for os at overdøve vores indre stemme end at forsvare vores holdning.
Det barmhjertige samariter-eksperiment, 1973
Lignelsen om den barmhjertige samaritaner fortæller, hvordan en rejsende frit hjalp en såret og røvet mand på vejen, som alle andre kom forbi. Psykologerne Daniel Baston og John Darley besluttede at teste, hvor stærkt sådanne moralske imperativer påvirker menneskelig adfærd i en stressende situation.
En gruppe seminarelever fik at vide lignelsen om den barmhjertige samaritaner og blev derefter bedt om at prædike en prædiken om noget, de havde hørt i en anden bygning på campus. Den anden gruppe fik til opgave at forberede en tale om forskellige jobmuligheder. Samtidig blev nogle af forsøgspersonerne bedt om især at skynde sig på vej til publikum. På vej fra den ene bygning til den anden passerede eleverne en mand, der lå på jorden i en tom gyde, og som så ud til at have brug for hjælp.
Det viste sig, at de elever, der undervejs forberedte en tale om den barmhjertige samaritaner, reagerede på en sådan nødsituation på samme måde som den anden gruppe af forsøgspersoner - deres beslutning var udelukkende påvirket af tidsgrænsen. Kun 10 % af seminarister, der blev bedt om at komme til klasseværelset hurtigst muligt, hjalp en fremmed – også selvom de kort før hørte et foredrag om vigtigheden af at hjælpe en nabo i en vanskelig situation.
Hvad siger det om os?
Vi kan med overraskende lethed opgive religion eller andre etiske imperativer, når det passer os. Folk har en tendens til at retfærdiggøre deres ligegyldighed med ordene "det her vedrører mig ikke", "jeg kan stadig ikke hjælpe" eller "de klarer sig her uden mig." Oftest sker dette ikke under katastrofer eller krisesituationer, men i løbet af hverdagen.
The Indifferent Witness Experiment, 1968
I 1964 endte et kriminelt angreb på en kvinde, som blev gentaget to gange inden for en halv time, med hendes død på vej til hospitalet. Mere end et dusin mennesker var vidne til forbrydelsen (i sin opsigtsvækkende publikation pegede magasinet Time fejlagtigt på 38 personer), og alligevel var der ingen, der gad at behandle hændelsen med behørig opmærksomhed. Baseret på disse begivenheder besluttede John Darley og Bib Latein at udføre deres eget psykologiske eksperiment.
De inviterede frivillige til at deltage i diskussionen. I håb om, at ekstremt følsomme spørgsmål ville blive diskuteret, blev de samtykkende deltagere bedt om at kommunikere på afstand - ved hjælp af samtaleanlæg. Under samtalen simulerede en af samtalepartnerne et epileptisk anfald, som tydeligt kunne genkendes på lydene fra højttalerne. Når samtalen foregik en-til-en, reagerede 85 % af forsøgspersonerne livligt på det skete og forsøgte at hjælpe offeret. Men i en situation, hvor deltageren i forsøget mente, at der var 4 andre personer i samtalen udover ham, havde kun 31 % styrken til at gøre et forsøg på på en eller anden måde at påvirke situationen. Alle andre mente, at en anden skulle gøre det.
Hvad siger det om os?
Hvis du tror, at et stort antal mennesker omkring dig sikrer din sikkerhed, er det slet ikke sandt. Folkemængder kan være ligeglade med andres situation, især når mennesker fra marginaliserede grupper befinder sig i vanskelige situationer. Så længe der er en anden i nærheden, flytter vi gerne ansvaret for, hvad der sker med ham.
Stanford Prison Experiment, 1971
Den amerikanske flåde ønskede bedre at forstå karakteren af konflikter i sine kriminaltekniske faciliteter, så afdelingen gik med til at betale for et eksperiment udført af adfærdspsykolog Philip Zimbardo. Videnskabsmanden indrettede det som et fængsel og inviterede mandlige frivillige til at påtage sig rollerne som vagter og fanger - alle var universitetsstuderende.
Deltagerne skulle bestå en test af sundhed og mental stabilitet, hvorefter de ved lodtrækning blev delt op i to grupper på 12 personer - vagter og fanger. Vagterne bar uniformer fra en militærbutik, der kopierede fængselsbetjentes faktiske uniformer. De fik også træstave og spejlede solbriller, bag hvilke deres øjne ikke var synlige. Fangerne fik ubehageligt tøj uden undertøj og gummitøfler. De blev kun ringet op af numre, der var syet på uniformen. De kunne heller ikke fjerne de små lænker fra deres ankler, som hele tiden skulle minde dem om deres fængsling. I begyndelsen af forsøget blev fangerne sendt hjem. Derfra blev de angiveligt arresteret af statspolitiet, som faciliterede eksperimentet. De blev taget fingeraftryk, fotograferet og fik læst deres kørekort op. Hvorefter de blev strippet nøgne, undersøgt og tildelt numre.
I modsætning til fangerne arbejdede vagterne på skift, men mange af dem var glade for at arbejde over under forsøget. Alle forsøgspersoner modtog $15 om dagen ($85 justeret for inflation, når de blev konverteret til 2012). Zimbardo selv fungerede som general manager for fængslet. Forsøget skulle vare 4 uger. Vagterne fik én enkelt opgave – at gå rundt i fængslet, som de kunne udføre, som de selv ville, men uden at bruge magt mod fangerne.
Allerede på andendagen lavede fangerne et optøjer, hvorunder de barrikaderede indgangen til cellen med senge og drillede vagterne. De reagerede ved at bruge ildslukkere for at dæmpe urolighederne. Snart tvang de deres anklager til at sove nøgne på bar beton, og muligheden for at bruge bruseren blev et privilegium for fangerne. Forfærdelige uhygiejniske forhold begyndte at brede sig i fængslet - fangerne blev nægtet adgang til toilettet uden for deres celler, og de spande, de brugte til at aflaste sig selv, blev forbudt at gøre rent som straf.
Hver tredje vagt viste sadistiske tendenser – fangerne blev hånet, nogle blev tvunget til at vaske dræntønder med deres bare hænder. To af dem var så psykisk beskadigede, at de måtte udelukkes fra forsøget. En af de nye deltagere, der afløste dem, der droppede ud, var så chokeret over det, han så, at han hurtigt sultestrejkede. Som gengældelse blev han anbragt i et trangt skab – isolationsfængsling. Andre fanger fik et valg: afvise tæpper eller lade ballademageren være i isolation hele natten. Kun én person gik med til at ofre sin komfort. Omkring 50 observatører overvågede arbejdet i fængslet, men kun Zimbardos kæreste, der kom for at gennemføre flere interviews med deltagerne i eksperimentet, var forarget over det, der skete. Stamford-fængslet blev lukket seks dage efter, at folk blev indlagt der. Mange vagter udtrykte beklagelse over, at eksperimentet sluttede for tidligt.
Hvad siger det om os?
Folk accepterer meget hurtigt de sociale roller, som er pålagt dem, og bliver så revet med af deres egen magt, at grænsen for, hvad der er tilladt i forhold til andre, hurtigt bliver slettet for dem. Deltagerne i Stanford-eksperimentet var ikke sadister, de var meget almindelige mennesker. Som måske mange nazistiske soldater eller torturister i Abu Ghraib-fængslet. Videregående uddannelse og god mental sundhed forhindrede ikke forsøgspersonerne i at bruge vold mod de mennesker, som de havde magt over.
Milgram eksperiment, 1961
Under Nürnberg-processerne begrundede mange dømte nazister deres handlinger ved at sige, at de blot fulgte en andens ordre. Militær disciplin tillod dem ikke at adlyde, selvom de ikke selv kunne lide instruktionerne. Interesseret i disse omstændigheder besluttede Yale-psykolog Stanley Milgram at teste, hvor langt folk kan gå for at skade andre, hvis dette er en del af deres jobansvar.
Deltagerne i eksperimentet blev rekrutteret mod et mindre gebyr fra frivillige, hvoraf ingen var bekymrende for forsøgslederne. Allerede i begyndelsen blev rollerne som "elev" og "lærer" angiveligt spillet mellem faget og en specialuddannet skuespiller, og faget fik altid den anden rolle. Herefter blev den "studerende" skuespiller demonstrativt bundet til en stol med elektroder, og "læreren" fik et indledende stød på 45 V og ført til et andet rum. Der sad han ved en generator, hvor 30 kontakter fra 15 til 450 V var placeret i trin på 15 V. Under kontrol af en eksperimentator - en mand i en hvid frakke, som var i rummet hele tiden - "læreren" skulle tjekke ”elevens” udenadslære af de sæt associationspar, der var læst ham på forhånd. For hver fejl fik han en straf i form af et elektrisk stød. For hver ny fejl steg udledningen. Skiftegrupperne er underskrevet. Den sidste billedtekst sagde følgende: "Fare: svært at bære chok." De sidste to kontakter var uden for grupperne, var grafisk isolerede og markeret med markøren "X X X". "Eleven" svarede ved hjælp af fire knapper, hans svar blev angivet på en lystavle foran læreren. "Læreren" og hans elev var adskilt af en tom væg.
Hvis "læreren" tøvede med at tildele straf, brugte eksperimentatoren, hvis vedholdenhed steg efterhånden som tvivlen steg, specielt forberedte sætninger for at overbevise ham om at fortsætte. Samtidig kunne han under ingen omstændigheder true "læreren". Ved at nå 300 volt hørtes tydelige slag mod væggen fra "elevens" værelse, hvorefter "eleven" holdt op med at svare på spørgsmål. Stilhed i 10 sekunder blev af forsøgslederen tolket som et forkert svar, og han bad om at øge slagets kraft. Ved næste udladning på 315 volt blev endnu mere vedvarende slag gentaget, hvorefter "eleven" holdt op med at svare på spørgsmål. Lidt senere, i en anden version af eksperimentet, var rummene ikke så lydisolerede, og "eleven" advarede på forhånd om, at han havde hjerteproblemer og to gange, ved udladninger på 150 og 300 volt, klagede over at have det dårligt. I sidstnævnte tilfælde nægtede han at fortsætte sin deltagelse i eksperimentet og begyndte at skrige højt bag væggen, da nye slag blev givet ham. Efter 350 V holdt han op med at vise tegn på liv og fortsatte med at modtage strømudladninger. Eksperimentet blev betragtet som afsluttet, da "læreren" administrerede den maksimalt mulige straf tre gange.
65 % af alle forsøgspersoner nåede det sidste skifte og stoppede ikke, før forsøgslederen bad dem om at gøre det. Kun 12,5 % nægtede at fortsætte umiddelbart efter, at offeret bankede på væggen for første gang - alle de øvrige fortsatte med at trykke på knappen, selv efter at svarene holdt op med at komme bag væggen. Senere blev dette eksperiment udført mange flere gange - i andre lande og omstændigheder, med eller uden belønning, med mandlige og kvindelige grupper - hvis de grundlæggende grundbetingelser forblev uændrede, nåede mindst 60% af forsøgspersonerne slutningen af skalaen - på trods af deres egen stress og ubehag.
Hvad siger det om os?
Selv om de var alvorligt deprimerede, i modsætning til alle eksperts forudsigelser, var langt de fleste forsøgspersoner klar til at give fatale elektriske stød til en fremmed, kun fordi der var en mand i en hvid frakke i nærheden, som fortalte dem at gøre det. De fleste mennesker følger autoritet overraskende let, selv når det har ødelæggende eller tragiske konsekvenser.
Et socialt eksperiment er et forskningsprojekt udført med mennesker i den virkelige verden. Hovedopgaven er at finde ud af, hvordan samfund og individer vil reagere i forskellige livssituationer. Dette er nødvendigt for en bedre forståelse af, hvordan kultur og mennesker fungerer, hvordan de interagerer med hinanden.
Præambel
Et socialt eksperiment er en unik måde at studere samfundet som helhed på, såvel som hver person individuelt. Før du begynder at studere samfundet, er det nødvendigt at udvikle et bestemt koncept. Det er vigtigt at forstå, hvilke forhold der anses for at være kritiske, hvordan en person kan reagere på en bestemt situation, og hvilke værktøjer der er nødvendige for at udføre den næste analyse. I denne artikel vil vi lære alt om sociale eksperimentmetoder, og hvorfor de er nødvendige.
Novelle
I 1920'erne begyndte den berømte statistiker Ronald Fisher at udvikle universelle metoder til sociale eksperimenter. Dette gjorde det muligt at forstå, hvor perfekt denne metode til at studere samfundet og dets adfærd kan være.
Fisher indså, at ikke to grupper kunne være identiske, men adfærdsmønstre kunne indeholde op til 90% lighed. Han bemærkede, at det er muligt gennem eksperimenter at lave mere nøjagtige statistiske beregninger vedrørende samfundet.
Det første store sociale eksperiment blev udført i New Jersey (1968). Inden da har mange statistikere naturligvis foretaget analyser ved hjælp af forskellige metoder, men det var i år, at folks holdning til den nye negative indkomstskattelov i 1960'erne, hvis udviklere var Jason Tobin og Milton Friedman, blev nøje undersøgt.
Nu udføres sociale eksperimenter både i Rusland og i andre lande rundt om i verden. Men hvad giver de, og hvilken rolle spiller de i samfundsudviklingen?
Hvorfor er sådan forskning nødvendig?
Det er vigtigt at indse, at et socialt eksperiment er en fantastisk måde at lære om menneskelig kultur. Ikke en eneste videnskab, ikke en eneste teknisk enhed, selv den seneste, vil være i stand til at vurdere hvert individs adfærdsmæssige kvaliteter i forskellige situationer.
Ethvert socialt eksperiment kan bevise eller modbevise en teori, så alle metoder er forskellige fra hinanden. Derudover giver sådan forskning dig mulighed for omhyggeligt at studere karakter og meninger fra mennesker rundt om i verden, samt bruge denne viden til gavn for udviklingen af menneskeheden.
Ethvert eksperiment fører til en specifik konklusion, som videnskabsmænd (statistikere, sociologer, filosoffer, psykologer) vil bygge videre på i fremtiden.
Enhver udføres kun under kunstigt skabte forhold. I det naturlige miljø studeres social adfærd ekstremt sjældent. Det vil sige, at de fleste situationer er iscenesat, hvor én initiativtager eller en arrangørgruppe er involveret.
Hovedårsagen til, at sådanne eksperimenter er nødvendige, er at skabe en unik metode til at styre, uddanne og udvikle vores samfund, udvikle effektive træningsprogrammer og lede kræfter og kapaciteter i den rigtige retning.
Så forskellige teknikker
Alle sociale eksperimenter kan opdeles i flere kategorier. De kan være pædagogiske, psykologiske eller økonomiske. Det er vigtigt at forstå, at de kan udføres under kontrollerede forhold og omvendt inden for væggene i et laboratorium eller en bygning.
Hver metode ligner hinanden; de er kun adskilt af det område, hvor samfundet vil blive studeret. Men hovedopgaven er at indhente specifik information med et evidensgrundlag, eliminere muligheden for udvikling af ukontrollerbare situationer og være forberedt på eventuelle ændringer.
Hvad der tages i betragtning
Intet socialt eksperiment udføres uden omhyggelig forberedelse. For at gøre dette skal du bruge:
Eksempler på et socialt eksperiment
Resultaterne af analysen betragtes som følger: en testgruppe af mennesker af et bestemt køn, alder, race, social status tages, introduceres i kunstigt designede livssituationer (politiske, religiøse osv.), og derefter drages konklusioner om personens handlinger. Slutresultatet skal vise, hvor klar folk er til vold, hvor passive eller aktive de er, om de har racistiske eller sexistiske holdninger, aggressive eller medfølende, om de adlyder autoriteter, om de har deres egne meninger.
Lad os tage et kig på nogle af de mest almindelige internationale sociale eksperimenter. Folk fra hele verden udvikler jævnligt nye koncepter for at studere befolkningens adfærdsmønster. Og takket være udviklingen af internettet i det 21. århundrede kan resultaterne af alle eksperimenter observeres online på enhver ressource på netværket.
Mod vold i hjemmet
Dette eksperiment blev udført af initiativorganisationen STHLM Panda i 2014.
Forskere installerede et skjult kamera i en elevator, mens gruppemedlemmer spillede en negativ mand og hans offerkone. Den mandlige skuespiller truede og overfaldt kvinden fysisk. Det var vigtigt, at der under forsøget var andre medlemmer af offentligheden i elevatoren, som ikke var klar over, at de blev observeret.
Resultatet overraskede initiativgruppen. De fleste elevatorpassagerer ignorerede volden og mente, at det var forkert at blande sig i andres skænderier. De lod, som om det ikke vedrørte dem, kiggede væk, kiggede på telefonen, tog høretelefoner på. Ifølge statistikker er kun én person for hver 50 forsøgspersoner klar til at gribe ind i et opgør og forhindre vold i hjemmet.
Opdelt efter etnicitet og køn
Dette eksperiment blev udført af initiativgruppen Social Misfits i 2010.
Dette eksperiment involverede to unge mandlige skuespillere, pænt klædt, men vække mistanke med deres udseende. En person har lys hud, og den anden har mørk hud. De skiftes til at rollespille tyveri af en cykel, der er lænket til en pæl i en offentlig park.
To skuespillere (den ene efter den anden) bruger en time på at prøve at bryde en cykellås. På dette tidspunkt skal mindst 100 personer bestå (dette tal er nødvendigt for efterfølgende statistik).
Konklusionerne af dette eksperiment er ikke særlig opmuntrende. Når en lyshudet skuespiller udretter et cykeltyveri, er kun 1 ud af 100 mennesker villige til at handle med det samme. Flere spørger måske: ”Er det din cykel?”, men griner efterfølgende, da et medlem af initiativgruppen seriøst svarer, at han stjæler den. Men når en sort skuespiller spiller det samme, kan en flok mennesker i løbet af få sekunder samles for at stoppe ham. De fleste tager deres mobiltelefoner frem, og folk ringer til politiet. Når et eksperiment suspenderes af initiativgruppen og derefter genoptages igen efter nogen tid, sker det samme igen.
Men eksperimentet slutter ikke der, for det viser, hvordan mennesker opdeler deres medmennesker efter køn og etnicitet. Denne gang dukker en smuk pige i smukt tøj op på den offentlige scene. Hun forsøger også at stjæle en cykel, men folk der kommer forbi forsøger ikke at stoppe hende eller ringe til politiet. Tværtimod kommer de op og tilbyder hende hjælp.
Opdelt efter etnicitet og beskæftigelse
Dette eksperiment blev gennemført af initiativorganisationen Nationalt Center for Socialforskning i 2009.
Forskerne indsendte næsten 3.000 jobansøgninger under falske navne. Denne sociale eksperimentmetode havde til formål at vise, om arbejdsgivere diskriminerer ansøgere med udenlandske navne.
Initiativgruppen opdagede, at en fiktiv specialist, der sendte et CV til en organisation, som havde et navn og en beskrivelse, som folk kendte (for eksempel Ivan Ivanov), modtog et stort antal svar. Minoritetsansøgere (såsom Magomed Kaiyrbekovich) med samme kvalifikationer og erhvervserfaring skulle indsende to til tre gange så mange ansøgninger for at modtage et tilstrækkeligt antal svar fra organisationer.
For at opsummere kan vi sige, at ikke en eneste organisation efterfølgende har givet en eneste forståelig og plausibel forklaring på, hvordan specialister udvælges til en ny stilling. Men racediskrimination og national diskrimination forekommer over hele verden, ikke kun i USA eller europæiske lande, men også i Rusland. Det skyldes, at et stort antal af de beskæftigede er migranter og nabolande - Kasakhstan, Kirgisistan, Tadsjikistan, Usbekistan, Armenien, Georgien osv.
"Selvopfyldende profeti"
Dette eksperiment blev udført af Rosenthal og Jacobson i 1968.
Formålet med denne undersøgelse var at identificere og måle effekten af høje lærerforventninger på elevernes præstationer.
Rosenthal og Jacobson udførte deres eksperiment på en californisk folkeskole, de kaldte Oak School. Eleverne tog en IQ-test, og på baggrund af denne informerede to forskere lærerne om, at 20 % af eleverne ville være i stand til at demonstrere utrolige evner i det næste år. I virkeligheden blev dette antal skolebørn udvalgt tilfældigt.
Alle elever blev gentestet 8 måneder senere, og de højforventede 20 % scorede 12, selvom gennemsnittet på det tidspunkt var 8.
Rosenthal og Jacobson konkluderede, at højere lærerforventninger var ansvarlige for denne forskel i overlegen præstation, hvilket gav bevis for at mærke den selvopfyldende profeti-teori.
Træk af et socialt eksperiment
Ved første øjekast kan det virke som om at udføre denne analyse er en meningsløs og ufrugtbar øvelse. Men ethvert eksperiment inden for socialpsykologi hjælper videnskabsmænd og offentlige personer med at ændre en persons adfærdsmodel ved at introducere nye industrier i forskellige livssfærer.
Alle resultater registreres og indtastes i en fælles database for at få en statistisk graf. Således kan regeringen, selv om det er fjernt, kende til konsekvenserne af nye love, sætte sig ind i landets indbyggeres meninger og træffe rationelle beslutninger. Medlemmer af samfundet forstår til gengæld hinanden bedre og foretager ændringer i den nye generations opdragelses- og uddannelsesmodel.
Endelig
Ethvert socio-pædagogisk eksperiment er ikke en farce, men en måde at lære, studere og forstå samfundet som helhed på. Enhver analysemodel påvirker absolut alle livets sfærer (mekanik, medicin, uddannelse, videnskab, religion).
Gutter, vi lægger vores sjæl i siden. Tak for det
at du opdager denne skønhed. Tak for inspirationen og gåsehuden.
Slut dig til os Facebook Og I kontakt med
Forskere og store brands elsker at udføre sociale eksperimenter for at få folk til at forstå. Det sker, at deltagerne handler uden om reglerne, deres handlinger overholder ikke logikkens love, og selv de bedste psykologer forstår ikke umiddelbart, hvad der foregår.
internet side indsamlet flere seje sociale eksperimenter, der fik en uventet konklusion, gav os interessante tanker og måske allerede har ændret denne verden til det bedre.
13. Hvis en mark efterlades uden opsyn, vil folk så stjæle eller betale for den indsamlede mad?
Essens: Der er selvbetjeningsfelter langs vejene. Alle kan samle en buket blomster, grøntsager eller frugter. I nærheden er der et skilt med et prisskilt og en kasse, hvor folk lægger penge. Ingen passer på kassen, alt foregår efter samvittigheden.
Resultat: Der er praktisk talt ingen tyverier. Folk efterlader ofte flere penge end angivet på prisskiltet. Typisk går indtægterne fra salget til velgørende organisationer.
12. Hvad sker der, hvis nogle chauffører får bøder og andre belønnes?
11. Hvad sker der, hvis du placerer en klaverstige ved siden af en rulletrappe?
10. Genkender almindelige mennesker nemt talent, eller kan de bare lide det, der er populært?
Essens: U2-bandmedlemmer forklædte sig akkompagneret af gademusikanter og gav gratis koncert i metroen. Det er normalt ekstremt svært at komme til deres optræden: billetter bliver udsolgt inden for få timer. Vil forbipasserende kunne genkende talentet bag billederne af ukendte gadeartister?
Resultat: folk var ikke opmærksomme på musikerne, før de blottede sig. Lignende eksperiment udført af Cristiano Ronaldo i hans hjemland Madrid: Få mennesker var interesserede i fodboldspillerens dygtighed i en hjemløs mands kostume, indtil Ronaldo tog masken af.
9. Hvad sker der, hvis du læser dårlige nyheder hver dag?
Essens: I løbet af 7 dage så nogle Facebook-brugere oftere opslag med negativ information i deres feeds. Nogle af nyhederne indeholdt materialer med en meget følelsesladet kontekst. 689.003 brugere deltog i eksperimentet.
Resultat: nyhedsjusteret brugeradfærd, hvilket får dem til at vise negative følelser oftere og offentliggøre lignende oplysninger. Folk opfattede dårlige nyheder, som om begivenhederne var sket i deres liv og var en del af deres egne oplevelser. Som en del af eksperimentet blev den modsatte teori også testet: Ved at fylde sit liv med positive nyheder, føler en person sig lykkeligere og viser oftere venlighed, kærlighed og medfølelse.
8. Hvordan forener man mennesker med forskellige holdninger?
7. Hvad vil der ske, hvis du betaler arbejdsløse 560 € om måneden bare sådan?
Essens: 2 tusinde mennesker modtager 560 € om måneden i 2 år bare sådan. Disse penge udbetales i stedet for dagpenge og forpligter overhovedet ikke folk til at søge arbejde. Men hvis en person i løbet af denne tid får et job et sted eller åbner sit eget firma, vil betalingerne ikke stoppe eller falde.
Resultat: Der har været et fald i væksten af angst blandt mennesker. 560 € er en beskeden indkomst for Finland, men den er garanteret og månedlig, takket være hvilken folk kan vælge et job, de kan lide, starte deres egen virksomhed eller fortsætte med at studere for at opnå højere kvalifikationer. Dette hjalp mange mennesker med at finde sig selv og inden for seks måneder få et job med en højere indkomst end tidligere.
6. Hvad sker der, hvis du giver brugerne fuldstændig handlefrihed og noget ledigt rum?
Essens: Reddit lancerede et interessant projekt - enormt online lærred, hvor hver bruger kunne tegne ved at vælge en pixel og ændre dens farve. For at male den anden pixel skal du vente 5 minutter eller fungere som en gruppe. Sådan opstod en gruppe "skabere", som lavede tegninger, og grupper, der malede forskellige hjørner af lærredet med samme farve. Der var også "vogtere", som beskyttede tegningerne mod hooligans.
Resultat: Først skabte "skaberne", takket være "værgerne", komplekse tegninger. Men så dukkede censur op: "værgerne" besluttede, hvilke tegninger der skulle beskyttes. Mens brugerne kæmpede, dukkede dem op, der fyldte alle pixels med sort. De ødelagde alt, og gjorde plads til nye tegninger. Projektet varede 72 timer og blev til en visuel model af menneskers sameksistens i samfundet.
5. Hvordan påvirker voksenstøtte børn?
Essens: Læreren inddelte børnene i klassen i 2 grupper efter øjenfarve. På forsøgets 1. dag modtog blåøjede mennesker en masse fordele, ros og støtte, mens brunøjede bar særlige bånd om halsen og blev frataget opmærksomhed og privilegier. På den anden dag skiftede børnene roller.
Resultat: Gruppen af privilegerede børn følte sig støttet af læreren og begyndte at demonstrere bedre faglige resultater, samtidig med at de opførte sig arrogant og arrogant overfor 2. gruppe. 2. gruppe opførte sig ydmygt, børnene blev dårligere til at løse selv simple problemer. Dette gentog sig, da grupperne skiftede roller. I dag bruger mange institutioner, der arbejder med vanskelige børn, støtte- og rosmetoder til at "genopdrage" børn.
4. Hvad sker der, hvis alle udenlandske produkter fjernes fra butikshylderne?
Resultat: alle portrætter skabt på baggrund af selvbeskrivelser var radikalt forskellige fra portrætter baseret på beskrivelser af fremmede. Normalt overdriver en person sine mangler, mens fremmede ser billedet som en helhed og tværtimod er opmærksomme på fordelene.
2. Hvordan påvirker musik i en taxa passagererne?
Essens: chaufføren ændrede musikken i bilen en gang om ugen og observerede, hvordan dette påvirkede passagerernes adfærd og hans personlige vurdering i taxaapplikationen.
Resultat: Mens man spillede rockmusik og retrosange, faldt chaufførens vurdering, langt de fleste passagerer nægtede at lytte til rap – chaufførens vurdering faldt markant. Mange mennesker kunne lide de seneste års absolutte hits, men klassikerne med rocktilføjelser fik de mest positive reaktioner. Som et resultat besluttede chaufføren at forlade klassisk musik for et stykke tid. At høre behagelig musik gjorde folk mere tilbøjelige til at give gode tips.
Essens: 67 personer blev inviteret til at tage en DNA-test for at finde ud af deres oprindelse og gå på en rejse i dit DNAs fodspor tak til Momondo. Næsten alle var overbeviste om, at de havde en god forståelse af deres rødder; mange var fordomme over for andre folk og nationer.
Resultat: testen afslørede, at ingen af de 67 personer var medlem af en ren race eller etnicitet. Næsten alle deltagere i eksperimentet viste sig at være bærere af gener fra de nationaliteter, der blev behandlet med fordomme. Eksperimentet tvang hver deltager til at genoverveje deres holdning til sig selv og andre mennesker. Nogle har foreslået at bruge testen i skoler til at hjælpe med at udrydde fremmedhad, racisme og etnisk ekstremisme.