Sociopsykologisk distance: definition af begrebet. Psykologisk afstand

Oprettelsesdato: 31/08/2002
Opdateringsdato: 02/11/2011

"...I dine artikler, især når man diskuterer forholdet mellem "fædre og voksne børn", som er tvunget til at leve sammen og samtidig er i konflikt, er der ofte en anbefaling om at "tage psykologisk afstand." forklare, hvordan det præcist kan gøres?”

"I dine artikler, især når du diskuterer forholdet mellem "fædre og voksne børn", som er tvunget til at leve sammen og samtidig er i konflikt, er der ofte en anbefaling om at "tage psykologisk afstand til dig selv." Kan du venligst forklare hvordan præcist kan dette lade sig gøre?"

Fra mail

...Jamen, spørgsmålet er ganske naturligt. Det er på høje tid at skrive om dette. Ikke desto mindre ophæver dette materiale på ingen måde mit professionelle princip om "ikke at give specifikke råd in absentia." Jeg vil advare dig med det samme: I sådanne tilfælde vil alle stadig have deres egne detaljerede detaljer! Så her vil de interesserede kun finde generelle anbefalinger og trin (men ikke desto mindre stadig nogle anbefalinger :)).

Altså: af den ene eller anden grund bor du, et ret gammelt menneske, ved siden af ​​dine forældre, og ak, dette tilføjer dig ikke glæde og fred: det sker, at der ikke er nogen varme og venlighed mellem jer. Og du personligt får intet andet end konstante bebrejdelser, undertrykkelse eller endnu værre - konstant kontrol. Hvor var du, med hvem, hvor mange penge brugte du, hvorfor gik du derhen og ikke her, hvorfor lukker du døren til dit værelse, og "i det hele taget er der ikke noget af dit i dette hus"...
Desværre er problemerne meget almindelige. Og det værste er, at du allerede er voksen. Men af ​​en eller anden grund kan du i øjeblikket ikke organisere din bolig adskilt fra en sådan kontrol...
Det er i sådanne tilfælde, at jeg anbefaler "psykologisk distancering."
Men helt konkret – HVORDAN skaber man denne psykologiske distance? Hvad er det her overhovedet?

Først og fremmest vil jeg gerne præcisere stavemåden. Jeg er vant til at sige "afstand mig selv", men på det seneste har de sagt "afstand mig selv."
Men jeg kan antage, at dette er... et andet ord. Spøg til side.
At distancere sig - hvad angår betydning - er "at etablere fysisk afstand." Flyt længere væk, adskilles osv.
At distancere sig er at flytte til sådan kommunikation, når der ikke er nogen fysisk afstand (folk er tvunget til at bo i nærheden), men der er en "usynlig psykologisk afstand."

Og nu, i det væsentlige: hvordan man indstiller denne afstand.

Trin nul før alle andre trin: du bør først forstå, at psykologisk distancering stadig er en midlertidig foranstaltning. Det er en slags spil. Dens mål er at hjælpe dig igennem den tid, hvor du er tvunget til at leve tæt på bestemte mennesker, og give dig mulighed for roligt at tænke over, hvordan du etablerer en reel fysisk afstand til dem, du føler dig utilpas med ( i det mindste hvordan man bygger sit eget hjem), og det er nemmere at tjene penge til det. Hvis du tror, ​​at psykologisk distance i sig selv i princippet vil hjælpe dig med at forbedre dine forhold til disse mennesker -... kan du ikke sige, at du tager helt fejl, men det sker for det meste. Det er bedre at stræbe efter at sikre, at du senere, på et psykologisk grundlag, stadig organiserer en fysisk distance. Det kræver trods alt styrke at danne og bevare en psykologisk distance; det er ikke så nemt. Derfor er det ikke helt rimeligt kun at stole på hende.
Men stadig, dette er en beskyttende foranstaltning, og en meget effektiv. Det kan i øvrigt ske, at dine "modparter" i sidste ende endda vil tage fysisk afstand fra dig :)

Så, trin et. Svært, komplekst, ikke gjort med det samme.
Du bør selv forberede dig på at føle (og endelig føle helt), at du ikke er en integreret del af "familieklanen", men en selvstændig person. At du har ret til dit eget Selv, til dine egne ønsker, ønsker og planer. Hvis dine slægtninge, som du kun bor uvilligt sammen med, griber ind i dit Selv (hvilket faktisk er problemet i første omgang) - bliver du nødt til at bygge en "uigennemtrængelig mur" omkring din personlighed.
Hvordan?

Trin to. Efterhånden lægger du vægt på, at DU træffer beslutninger vedrørende dine planer. Hvad er vigtigt i dette trin: som sådan bygges en "mur", så snart den er synlig for forældrene (vi vil yderligere blive enige om, at vi kun vil tale om forældrene) - vil de gerne "bruge rambukke." Deres væddere er kraftfulde: vifter med megafamiliebånd og appellerer til sundhed (hysteri, besvimelse, hjerteanfald) og i sig selv en masse information om dig (trods alt, hvis du f.eks. er omkring 30 år gammel) , så er de allerede 30 år, de kender dig og kender dig og dine svarkarakteristika: de forstår måske ikke, hvad det betyder, men de kan vide og antage, hvordan du vil reagere på denne eller hin begivenhed).
Det er nødvendigt at organisere "camouflage" mod disse væddere. Hvordan?

Trin tre."Pseudo-åbenhed" fungerer godt som en forklædning i sådanne tilfælde. Det vil sige, du kommunikerer med dine forældre, taler, nogle gange endda "taler dem ud" selv, men der er, undskyld udtrykket, "snak om tomme fremmede emner", der absolut intet har at gøre med din personlighed og dine planer. Far kan lide at tale om politik - giv ham et emne, selv fra det samme internet, og der er ingen grund til at fokusere på det - de siger, jeg er sådan et klogt barn, jeg bare "men jeg hørte..." mor kan lide at tale om naboer - fortæl mig hvem og hvornår de mødte dig i elevatoren, hvad de havde på osv. Og vær opmærksom: enten udtrykker du ikke din mening (som i tilfældet med elevatoren), eller også "opretter du dig bevidst" (som i tilfældet med politik - du kan vide meget mere end far her, men foregive at være "far, hvad synes du om det her?" "Det kan du altid). Dermed leder du samtalen væk fra at diskutere din personlighed, og det ser ud til, at du ikke "skubber" væk fra din familie... Generelt vil en skarpt etableret stor afstand fra dine forældre belaste og forbitre dig, få dig til at banke ind i din sjæl, men en sådan "pludren" vil pacificere og endda reducere spændingsbevågenhed (alt er i orden, barnet spørger om råd, barnet deler følelser og indtryk - og det er lige meget, hvad emnet er). Bemærk venligst, at det ikke er nødvendigt at spørge til råds om emner, der er relevante for dig (medmindre du virkelig har brug for dette forældreråd - som et tegn på, at du vil vende tilbage til deres omsorg?). For de vil rådgive dig – og så vil de tjekke, hvordan du adlød. Men når du spørger din fars mening om politik eller din mors mening om en nabos kjole osv., og dine forældre giver udtryk for noget i form af råd, så kan du godt lytte til dette råd og ikke følge det, for det er det ikke længere dit stift.
Ja, det kan for eksempel være svært for en introvert eller en tvivler at "snakke og snakke" sådan her - men du skal lære, hvad du skal gøre. Psykologisk afstand er ikke en simpel sag. Og generelt vil mennesker af denne type i livet have brug for denne evne til nemt at "tale om Juvenal", politik, mode, biler osv. i selskab. Herunder så dem omkring dig taler med dig om disse abstrakte emner, og ikke blander sig i din indre verden, hvis de pludselig får lyst...

Trin fire: på en eller anden måde skjuler du din nuværende omgangskreds for dine forældre (din elskede, nære venner, betydningsfulde kolleger - dem, som du ikke ville have, at de skulle lytte til, hvad dine forældre siger om dig til fremmede, og hvem du er bange for som et resultat af dette tab). Men skjul ikke din irrelevante omgangskreds; tværtimod, påtving dem! Fortæl os, hvilken sjov (fjollet, mærkelig...) lektor du har på dit institut (selvom du kun har set ham én gang, eller han slet ikke eksisterer), fortæl os igen, hvem du mødte i elevatoren eller i butikken osv. En god måde at skjule din nuværende omgangskreds på er en mobiltelefon eller internettet, som du selv betaler for (i hvert fald ikke fra dine forældres lomme).

Og straks - trin fem, meget vigtigt: Når du bygger sådan en "vejret" er det vigtigt, at du har din egen indtægtskilde! Til sidst, så du har mulighed for, mens du undskylder narrer dine forældre, for at skaffe penge til dit hjem. Det er klart, at det stadig ikke er helt rimeligt at allokere hele sit køleskab til sig selv – sådan en skandale kunne bryde ud ud fra megafamilieprincipper, som ingen væg man har bygget vil stå. Du kan give penge for mad, men der er endnu en finesse: Uanset hvor meget du giver, vil den slags forældre altid tro, at du "stadig skylder og kun betaler gammel gæld tilbage, og stadig fodrer dine forældre dig selv." Derfor siger de, at det stadig er nyttigt at tænke på dit territorium. Som en af ​​de halve foranstaltninger - for at minimere (ikke demonstrativt!) mad i huset: spis på arbejde, på en cafe, med venner (ikke den bedste mulighed for din pengepung og sundhed, men når de begynder at bebrejde dig med et stykke, du behøver ikke vælge...) Det er også en nyttig indtægtskilde at nogle gange diskret minde dine forældre om, at du stadig tjener penge selv :) Men gør dette meget subtilt og oftere som en joke, og på ingen måde for et skændes skyld.

Stadig vigtig trin seks- al kommunikation skal foregå netop inden for rammerne af den velkendte "kolde diplomatiske høflighed", og hvis de hæver stemmen til dig, så "dødelig kulde". I sidste ende, på dit værelse, på arbejdet eller på en psykoterapeuts kontor, kan du "slå puden", men direkte i ansigtet på dine forældre - kun kold, nogle gange bureaukratisk, høflighed. Det er her, der er brug for en demonstration - en demonstration af respekt, som der måske ikke er mere bag.

Og i al denne "falske intimitet", ved at opretholde den, er der endnu et plus: Forældre er trods alt også levende mennesker, på en eller anden måde vil de føle, at du psykologisk bevæger dig væk fra dem. Men det vil ikke være det hele på én gang, ikke som et slag i hovedet, men latent, gradvist... Endnu mere præcist: en dag vil de føle, at du er blevet fremmed for dem, og hvad der er vigtigere - de har blive ubehageligt at bo hos dig. Det lader til, at du ikke gør noget dårligt, vær ikke uhøflig, vær ikke uhøflig, underhold dem ikke med skandaler, giv dem ikke grunde til bebrejdelser og foredrag - "kedeligt, mine herrer"... Nogle vil endda tilbyde at "købe barnet en lejlighed." Det er et særskilt spørgsmål om du skal være enig eller ej, ellers bliver du nødt til at give dine forældre en anden nøgle, og generelt vil der være mange vanskeligheder, men du kan i det mindste låne af dem, med tilbagebetaling; Det vigtigste er, at de ikke længere holder dig rundt.

Distancering er en bevidst, blød form for at undgå følelsesmæssig interaktion.

Artikel "Afstand i ægteskab"

Anstændige mennesker, der ønsker at tage afstand fra enhver usandhed, siger "Glem mig! "

At distancere sig som en personlighedskvalitet er tendensen til at distancere sig selv, at distancere sig fra en person, der går på kompromis, udgør en fare, ikke er profitabel eller ikke er behagelig; at opføre sig mere distanceret med nogen end før, på grund af skuffelse, opportunistiske overvejelser.

En meget populær sangerinde skulle optræde til en firmafest. En af virksomhedens ansatte sneg sig ind på hans hotel og sagde: "Tusind undskyldninger." Jeg skal være kortfattet. Gør venligst en god gerning - kom til mit bord i aften og sig foran alle: - Hej, Vasya og klap mig på skulderen. Jeg vil være sammen med min kæreste. Kan du forestille dig, hvordan en værdig person jeg vil se ud i hendes øjne, når hun ser, at sådan en værdig person, en popstjerne, er min ven? Sangerinden tænkte et sekund og sagde: "Dette er en usædvanlig anmodning, men jeg vil vise mandlig solidaritet." Aftalt. Om aftenen, som aftalt, nærmer han sig bordet og siger: "Hej, Vasya!" og klapper ham venligt på skulderen. Vasya trækker foragtende sin hånd tilbage og siger til sine venner: "Uanset hvor hårdt jeg prøver at distancere mig fra disse plebejere, vil de stadig få mig, selv på Månen." Så vender han sig mod den forbløffede sanger: "Hvad, din uværdige tøser, er du gået vild?" Hvorfor strækker du dine beskidte poter mod seriøse mennesker? Hvis du synger godt, så skal det være, jeg skænker dig hundrede gram.

Som alt andet i den materielle verden er afstandtagen underlagt tre energier: godhed, lidenskab og uvidenhed.

At tage afstand i uvidenhed er, når din egen mor går på kompromis med hendes opførsel, og du, ved at skamme dig over hende, er i stand til at vise, at du ikke er bekendt med hende. Du kan tage afstand fra et andet menneske i uvidenhed og lidenskab ud fra frygt og ondskab, opportunisme og fejhed, egeninteresse og forræderi, bedrag og misundelse.

Fangen tager afstand fra manden, der blev sænket, han er bange for at give ham hånden, for derefter vil han selv blive sænket. En anstændig kvinde tager afstand, i det mindste foran sine venner, fra kvinder med let dyd. De rige tager afstand fra de fattige og tiggere, de lovlydige fra tyve og svindlere, de ærlige fra de bedrageriske og falske.

At tage afstand i lidenskab er kunsten at rettidigt tage afstand fra det, der ikke er rentabelt. For eksempel fortæller Romain Rolland i sin bog "The Life of Michelangelo", hvordan samfundet tog afstand fra geniet: "Og Michelangelo bar i sig selv den trykkende tristhed, der skræmmer folk væk, og som alle uundgåeligt skyr. En tomhed blev uvægerligt skabt omkring ham." Kort sagt, distancering i lidenskab opererer i en algoritme: Flyt dig væk, ellers vil de tro, at jeg kender dig. At tage afstand i uvidenhed er implementeret i algoritmen: - Luk din vante og kom væk herfra. Pedal indtil du får styr på det. Tror du ikke din plads er ved spanden?

Tag afstand fra uvidenhed, fordi det er farligt for åndelig udvikling at bo ved siden af ​​uvidende mennesker. Hvis en pårørende er under indflydelse af uvidenhedens energi, skal man fortsætte med at udføre sine pligter, samtidig med at man tager afstand fra ham. Et forsøg på at etablere et varmt, tæt forhold til ham vil ende i skuffelse.

Psykolog Oleg Torsunov stiller spørgsmålet: "Hvad betyder en uvidende person?" En person, der ikke har nogen principper i livet, som er tilbøjelig til at begå vold, som opfører sig uretfærdigt, som ikke har nogen principper i sit familie- og personlige liv, som er opslugt af dårlige vaner, berøver sin virksomhed, er en griber, det hele er en tegn på uvidenhed. Du skal holde dig væk fra ham, gøre din pligt og holde dig væk. Og bed til Gud om at få et andet job, hvis det er chefen. Hvis chefen er uvidende, betyder det, at hele virksomheden er under indflydelse af uvidenhedens magt, og det er meget svært at komme ud af det. Derfor er princippet dette: Du kan ikke sige dit job op her, men du skal bestemt bede om, at Gud vil give dig et andet job. Hvis det ikke gør det, så skal du udholde det som en askese, men når det gør, skal du skifte med det samme, selvom de betaler mindre der, det gør ikke noget. Gud vil hjælpe. Penge skal altid placeres under renlighed. Hvis du kan arbejde i en ren atmosfære, så lad dem betale mindre der, men det er, hvad Gud ønsker af dig, fordi Gud ønsker, at en person skal være glad på arbejdet og kommunikere med ret avancerede mennesker."

At tage afstand i godhed er evnen til at distancere dig intelligent og ædelt.

Lad os i forbindelse med afstandtagen læse Frelserens ord i Matthæus 7:21-27:21 Ikke alle, der siger til mig: "Herre! Herre!” vil komme ind i Himmeriget, men den, der gør min himmelske Faders vilje. 22 Mange skal sige til mig på den dag: Herre! Gud! Har vi ikke profeteret i dit navn? og var det ikke i dit navn, at de uddrev dæmoner? og gjorde de ikke mange mirakler i dit navn?
23 Og da vil jeg sige dem: Jeg har aldrig kendt Eder; Gå bort fra mig, I arbejdere af ugudelighed. 24 Derfor skal enhver, som hører disse mine Ord og gør dem, lignes med en vis Mand, som byggede sit Hus på Klippen; 25 Og Regnen faldt, og Vandflodene kom, og Vindene blæste og slog imod det Hus, og det faldt ikke, fordi det var grundlagt paa Klippe. 26 Men enhver, som hører disse mine Ord og ikke gør dem, vil være som en tåbelig Mand, der byggede sit Hus paa Sandet; 27 Og Regnen faldt, og Vandflodene kom, og Vindene blæste og slog paa det Hus; og han faldt, og hans fald var stort.

Dommedag. "Mange" kommer til Jesus (v. 22). Hvem er de? Fra Frelserens ord ser vi, at disse "mange" i det jordiske liv kaldte Jesus Kristus for deres Herre! Frelser! De tilbad ham sikkert (eller det så det ud for dem!). De lavede en masse forskellige religiøse aktiviteter (v. 22), de var aktive, aktive... De kommer til Kristus med glæde og forventer åbenbart, at de nu vil modtage ros... Ligesom, Jesus vil nu sige: - Ah- åh! Min kære! Jeg har ventet på dig! Endelig! Mine medarbejdere... Og til dem, som et lyn fra en klar himmel, Frelserens ord: »Jeg har aldrig kendt jer; gå væk fra mig.

Chok! Hvorfor? Råbte vi ikke: "Herre! Gud!"? Har vi ikke profeteret i dit navn? og var det ikke i dit navn, at de uddrev dæmoner? og gjorde de ikke mange mirakler i dit navn?" Og Jesus svarer dem. Slet ikke hvad de forventede. Han bebrejdede dem ikke, at de gjorde lidt, var lidt aktive, gjorde det forkerte... Han svarer dem med noget, der igen chokerer dem!

Tag afstand fra dine yngre, hvis du ikke vil møde uforskammethed, fortrolighed, respektløshed og fortrolighed.

Der er ikke behov for venskab på arbejdet, for hvis en person bliver venner med en på arbejdet, ødelægges hans forretningsforbindelse med den pågældende. Vi skal tage afstand, mens vi opfylder vores ansvar. Hvis du vil være venner med nogen, så vær venner uden for arbejdstiden. Arbejdet er slut, du kan chatte som venner. Arbejdet er begyndt, vi skal opbygge forretningsforbindelser igen. For når venskaber dukker op, betyder det at være for tæt på, og når en person kræver, at du opfylder dine pligter, tænker du: "Åh, din lort, jeg er din ven." Og fjendskab begynder, fordi et sådant venskab altid fører til fjendskab.

Men endnu værre er situationen, når de ældre, der ikke forstår, hvordan de skal opføre sig med de yngre, tillader de yngre at henvende sig til dem og begynder at blive venner med dem. Når en yngre person er tæt på en ældre, opstår misundelse. For at undgå misundelse skal den ældste ifølge Oleg Torsunov tage afstand fra alle de yngre. Og han bør kun bygge forretningsforbindelser med dem, selv uden for arbejdet. Hvis en person er blevet ældre, er venskaber med yngre mennesker lukket for ham. Alle. Der kan ikke være venskab med yngre mennesker. Dette er et lukket emne. Han kan være mentor for de yngre, men der skal ikke være venskab med de yngre. For hvis venskab begynder, giver han dermed den yngre en chance for at begynde at dyrke en atmosfære af misundelse, vrede og fjendtlighed i teamet. Folk vil være bange for at rode med ham.

Peter Kovalev

Menneskelige relationer, deres natur, karakteristika, rolle i udviklingen af ​​individer og sociale grupper er altid i fokus for videnskabsmænd: psykologer, filosoffer, sociologer, lærere osv. Afstand i relationer mellem mennesker kom ofte i fokus, når man studerede problemer med personlighed, social perception og interpersonelle relationer. Men på trods af det store antal undersøgelser på dette område, er problemet med socio-psykologisk afstand i interpersonelle forhold stadig dårligt undersøgt.

Afstand som et kendetegn ved interpersonelle relationer manifesteres i nærhed - afstand mellem interagerende mennesker. En ændring i afstand er en indikator for tilfredshed - utilfredshed, harmoni - disharmoni af interpersonelle forhold.

Lad os præcisere begrebet "afstand" i forhold til vores forskning. Vi mener, at grundlaget for både harmoniske og disharmoniske forhold er den afstand, som de interagerende emner etablerer. Denne form for "universel" karakteristik forekommer i ethvert system af interpersonelle forhold.

Sociologisk aspekt Begrebet "social afstand" præsenteres bedst i P. Sorokins værker såvel som i R. Park, I. Burgess. R. Park og I. Burges forstod således social distance som de stadier og niveauer af forståelse og intimitet, der karakteriserer interpersonelle og sociale relationer. P. Sorokin mente, at grundlaget for social afstand består af objektive (sociale, økonomiske, politiske, professionelle, bioantropologiske og demografiske) forskelle mellem sociale grupper. I kommunikationspsykologien bruges begrebet "afstand" som en funktion af interpersonelle barrierer, der står i vejen for at bringe mennesker sammen. Sådanne forhindringer kan være ydre fysiske barrierer, men ofte er disse semantiske eller åndelige forhindringer.

Problemet med psykologisk afstand blev overvejet i undersøgelserne af A.L. Zhuravleva, A.B. Kupreichenko. Baseret på de udførte eksperimentelle undersøgelser identificerede forfatterne status, tillid, interesse for kontakter, frugtbar interaktion, varighed af kontakter, afhængighedsforhold, grad af gensidig påvirkning, type interaktion, fælles mål, mål, fælles kulturelle traditioner, fælles adfærdsnormer, fuldstændighed af oplysninger som kategoriseringskriterier.

Afstand er en af ​​de betingelser, hvorved man kan bestemme forskelle i en persons holdning til andre mennesker. Som bemærket af A.B. Kupreichenko, psykologisk afstand er et begreb, ved hjælp af hvilket forskelle i disse forhold først kan vurderes kvalitativt og derefter kvantitativt. Forfatteren beskriver tre mulige tilgange til at definere og forstå afstand.

Først karakteristisk for studiet af interpersonelle relationer, tager den ikke hensyn til medlemskab i sociale grupper. Afstanden mellem mennesker bestemmes hovedsageligt af deres sympati og gensidig forståelse.

Anden karakteristisk for studiet af intergrupperelationer. Afstanden bestemmes af objektive sociale, økonomiske, nationale og andre forskelle.

Tredje karakteristisk for kommunikationspsykologien, hvor afstand forstås som den fysiske afstand, som en person søger at opretholde mellem sig selv og en anden person.

Som faktorer, der har indflydelse på kategorisering på det interpersonelle plan, har A.A. Kronik og E.A. Kronikker skelnes som "nærhed - afstand", "sympati - antipati", "respekt - respektløshed". De viste, at hovedtyperne af signifikante relationer er placeret i tre koordinater.

  • 1. Afstand bestemmes af graden af ​​rolle og psykologisk nærhed mellem deltagerne i relationen.
  • 2. Position - det niveau, som hver deltager i forholdet besætter i hierarkiet: underordnet stilling, lighed eller dominans.
  • 3. Valens er et tegn på relationer, ifølge hvilke de kan være positive, negative og neutrale.

A.V. Petrovsky, inden for rammerne af den psykologiske teori om kollektivet, brugte psykologisk afstandsindeks i interpersonelle relationer. Koefficienten for dette indeks viser graden af ​​konvergens af holdmedlemmernes værdier og positioner, fraværet af konfrontation og afstand fra hinanden. Den største psykologiske distance angiver den psykologiske distance og fremmedgørelse hos mennesker, der ikke forstår og ikke accepterer hinanden.

O.I. Kalmykov under psykologisk afstand forstår personlig uddannelse, der afspejler parametrene for personlig suverænitet som en balance mellem åbenhed - lukkethed i forhold til den omgivende verden, hvilket giver mulighed for at udvikle en individuel stil med bevidst selvudvikling. Udviklingsgraden af ​​denne uddannelse kendetegner udviklingsniveauet af individets subjektivitet og er dets systemdannende kvalitet. Hun fortolker psykologisk distance som et tovejs, sociopsykologisk fænomen, der fungerer som en regulator af interaktion, hvis hovedfunktion er at strukturere kommunikationsrummet afhængig af graden af ​​psykologisk nærhed. Derudover anser hun det for muligt at betragte dette fænomen på to måder: På den ene side som en beskyttende mekanisme, der sikrer det personlige rums ukrænkelighed, på den anden side som en mestringsadfærdsmekanisme, der giver social støtte.

Begrebet "psykologisk afstand" er således forbundet med begreber som "psykologisk rum", "individets psykologiske sikkerhed", "psykologisk sikkerhed", "personlig frihed".

Derudover karakteriseres psykologisk afstand som "graden af ​​åbenhed over for andre mennesker og graden af ​​beskyttelse mod dem" (V.A. Petrovsky), som "en måde at bevare integriteten af ​​billedet af "jeg"" (B.D. Parygin), som "en nødvendig betingelse for personlig vækst" (E.I. Kuzmina).

Overvejer afstand som en manifestation af personlig frihed, E.I. Kuzmina adskiller frihed fra sig selv og fra andre. Afstand som en manifestation af frihed fra sig selv afspejles i selvfornægtelse, selvbeherskelse og distancering fra sig selv. Afstand som frihed fra andre kommer til udtryk i ønsket om at distancere sig fra kommunikation, behovet for at være i kontakt, at udsende følelser, der ikke er sammenfaldende med den sande holdning, fra ydre forhold og livskonventioner, fra stereotyper, vurderinger og forventninger til andre mennesker osv.

Således bestemmer afstanden målet for frihed, autonomi, en slags uafhængighed af en person. Afstand kan karakteriseres som en specifik sociopsykologisk form for en persons enhed med andre mennesker, som bestemmer en slags balance mellem en persons fokus på sin egen verden og andres verden.

Som foreslået af A.L. Zhuravlev og A.B. Kupreichenko, psykologisk afstand- et fænomen, der dækker hele kontinuumet af relationer, derfor er de faktorer, der tjener som kriterier for psykologisk distance, identiske for både det interpersonelle og intergruppeniveau. Deres grad af betydning, niveau og fortegn kan variere.

Ifølge A.B. Kupreichenko, - holdning til sociale objekter, et særligt tilfælde af psykologisk afstand. Psykologisk og social afstand bør holdes adskilt. Social afstand- en objektivt eksisterende forskel i individers position i det sociale system (forskel i status, roller osv.).

Personen sætter selv en vis afstand, eller rettere, afstande. Lad os bemærke, at psykologisk distance, at blive objektiveret i forhold, bliver sociopsykologisk og ikke kun psykologisk. Når vi taler om dette, stoler vi på V.N. Myasishchev, at den subjektive holdning, manifesteret i reaktioner og handlinger, afslører sin objektivitet, og den individuelle psykologiske bliver sociopsykologisk.

Så fra vores synspunkt, social-psykologisk afstand- dette er en karakteristik af interpersonelle forhold, manifesteret i oplevelsen og forståelsen af ​​nærhed (afstand), reguleret af eksterne (sociale og miljømæssige) faktorer, personlige egenskaber og aktivitet af interagerende emner. Ændringer i sociopsykologisk afstand afspejles i karakteren af ​​interpersonelle relationer. Således kan dens overdrevne reduktion eller stigning føre til utilfredshed og disharmoni i interpersonelle forhold.

Gunstig sociopsykologisk afstand repræsenterer en forholdsmæssig grad af nærhed - fjernhed mellem emnerne i forholdet, forudsætter uafhængighed og autonomi af det psykologiske rum; en lille uoverensstemmelse i ideer om reelle og ønskede forhold; overholdelse af situationen med interpersonel interaktion; oplevelse af trivsel og relationstilfredshed.

I de fleste tilfælde af intersubjektiv interaktion er begge parter eller kan være aktive. Denne aktivitet manifesterer sig i forskellige aspekter, herunder dens formål med at etablere afstand til hinanden. En ligegyldig holdning til afstand kan findes i situationer med interaktion med en ubetydelig person eller i situationer, hvor interaktionen er ekstremt formaliseret og selve den mellemmenneskelige kontakt er fraværende eller ekstremt reduceret. Det er klart, at en eller anden interpersonel afstand afhænger af begge parter. I hvilke situationer har folk en tendens til at øge og i hvilke situationer mindske deres afstand? Hvordan kommer subjektets individualitet til udtryk i hans præference for en vis afstand? Dette valg afhænger ikke kun af hans individualitet, men også af den anden parts egenskaber.

Afstand som karakteristik af relationer er ikke anvendelig i situationer, hvor der ikke er interaktion, dvs. enhver aktivitet rettet fra den ene eller den anden side.

Dernæst vil vi overveje spørgsmålet om, hvilke parametre der bestemmer nærhed - fjernhed mellem interagerende emner. Ud fra vores teoretiske analyse beskrev vi komponenter af sociopsykologisk afstand: kognitive, følelsesmæssige, kommunikative, adfærdsmæssige og aktivitetsmæssige.

Kognitiv komponent er graden af ​​gensidig forståelse mellem mennesker.

Følelsesmæssig komponent- dette er forholdet mellem styrken ved at samle og fjerne følelser i et forhold.

Kommunikationskomponent- dette er graden af ​​tillid, viljen til at transmittere, modtage og opbevare information og information af personlig betydning.

Adfærdsmæssig komponent- vilje til i fællesskab at udføre enhver adfærd. Jo større liste over adfærd, der kan udføres i fællesskab, jo kortere er adfærdsdistancen i de fleste tilfælde.

Aktivitetskomponent viser sig i en vilje til i fællesskab at udføre aktiviteter. Jo større liste over aktiviteter, der kan udføres i fællesskab, jo kortere er aktivitetsdistancen i de fleste tilfælde.

Kognitiv komponent af afstand. Det kognitive aspekt af afstand repræsenterer forståelsen og forståelsen af ​​hinanden ved at interagere med emner. Forståelse og gensidig forståelse påvirker karakteren af ​​deres relationer med hensyn til deres harmoni - disharmoni.

Forståelse- en bevidsthedstilstand præget af evnen til at forstå betydningen og betydningen af ​​noget. Uden forståelse er kommunikation og forskellige kognitive aktiviteter umulige. Formålet med forståelsen er overgangshandlingen fra at finde meningen til at fortolke det ønskede tegn.

Rationel forståelse- "dette er akkumulering, systematisering af verbaliseret viden om andre mennesker og arbejde med dem for at opnå maksimal overensstemmelse mellem domme, vurderinger, ideer om en person med hans objektivt eksisterende træk, egenskaber, motiver." Det sværeste at forstå er at "dechifrere" motiver, som giver dig mulighed for at evaluere specifikke handlinger og forudsige adfærd.

Forståelse som et kognitivt aspekt af sociopsykologisk distance forudsætter således følgende:

  • relationer har en vis betydning og betydning for interagerende emner;
  • fortolkning af både deres adfærd og deres partners adfærd, på grundlag af hvilken de interagerer med hinanden;
  • forudsige interaktionen og den situation, den udspiller sig i.

Det næste aspekt af den kognitive komponent af afstand er forståelse. Som V.V. påpeger. Tegn, gensidig forståelse kan fortolkes på to måder.

  • 1. Forståelse emner af relationer (kommunikation) holdninger, motiver, mål, personlige træk hos partnere med en ligegyldig eller endda negativ holdning til hinanden.
  • 2. Forståelse Og Adoption holdninger, der indebærer etablering af venskabelige relationer, intimitet, venskab, respekt for den person, han kommunikerer med.

Ud fra dette mener vi, at gensidig forståelse forudsætter en dialogisk orientering af emner i forhold til hinanden. Det betyder, at partnere har udviklet en sådan kvalitet som sensorisk sensitivitet eller psykologisk observation (udtrykket er taget fra en samtale med V.A. Ananyev den 21. marts 2004). Det viser sig i evnen til at se, mærke og forstå hinandens oplevelser, tilstand og humør. Tilstedeværelsen eller fraværet af gensidig forståelse vil bestemme favorabiliteten - ufordelagtighed, tilfredshed - utilfredshed, harmoni - disharmoni af relationer mellem interagerende emner.

At opnå intimitet lettes af følgende: vilkår for gensidig forståelse i kommunikation:

  • 1) tilstedeværelsen i folks oplevelse af tilnærmelsesvis de samme informationsreserver om emnet for diskussion, lignende modeller af det emneområde, der bliver samtaleemne. Tidligere erfaringer (viden) opdateres i overensstemmelse med målene for kommunikation, interaktion mv.;
  • 2) foregribelse (forventning) af mulige situationer, hvor interaktionsemner kan indgå; sammenligning af forskellige synspunkter om emnet for diskussion;
  • 3) hver partners valg af deres synspunkt vedrørende emnet for diskussion og interaktion;
  • 4) antagelser, hypoteser om hinandens synspunkter på emnet diskussion. De er nødvendige for den gensidige udveksling af indhold om emnet for diskussion;
  • 5) hver partners antagelse om mål (grad) af hinandens kompetence i det spørgsmål, der diskuteres. Interpersonel forståelse opstår i krydsfeltet mellem relationssubjekternes værdisemantiske positioner;
  • 6) evnen til at se sig selv, sin rolle gennem en partners "øjne";
  • 7) venskabelige (eller i det mindste neutrale med hensyn til fravær af fjendtlighed, aggression) relationer mellem interagerende subjekter;
  • 8) hvert individs antagelse om, hvordan hans partner behandler ham;
  • 9) vurdering og fortolkning af de psykologiske kvaliteter af parforholdets subjekter.

Gensidig forståelse har sine egne mekanismer, som omfatter fortolkning, empati og kausal tilskrivning.

Fortolkning hjælper med at eliminere semantisk usikkerhed i relationer. Her fremsættes hypoteser, gæt, versioner af, hvad der sker, ny mening afsløres gennem sammenligning og analyse af de involverede data, og modsætninger afsløres.

Empati- ikke altid dikteret af sund fornuft, men nogle gange en intuitiv forståelse af en persons følelser, tanker, ønsker og forhåbninger af en anden. Empati involverer en følelsesmæssig reaktion, der opstår gennem enkle og komplekse former for personlig reaktion: evnen til at være glad, ked af det, lide, nyde med en anden person, dele sine følelser osv. .

Årsagstilskrivning. Processen med gensidig forståelse mellem mennesker involverer tilskrivning som en kognitiv proces til at forstå og forklare ens partners adfærd. I dette tilfælde er psykologisk nærhed mellem interagerende emner resultatet af deres fortolkning af adfærd, oplevelser, tanker, følelser osv. hinanden i forhold med informationsmangel gennem spekulation.

Lad os påpege, at årsagen til mulig misforståelse, forkert fortolkning af adfærd hos en af ​​partnerne og følgelig disharmoni i parforhold er den såkaldte grundlæggende tilskrivningsfejl, som består i at overvurdere partnerens personlige egenskaber og undervurdere karakteristikaene ved situationen med interpersonel interaktion.

Følgelig fører ukorrekt fortolkning, manglende accept og mangel på empati mellem interagerende emner til deres afstand fra hinanden, "følelsesmæssig kulde" og disharmoni i forhold. Og omvendt, korrekt fortolkede handlinger (tilstand, tanker, følelser), accept af hinandens relationer af subjekter og, om nødvendigt, empati for hinanden fører til etablering af følelsesmæssigt nære, tillidsfulde, harmoniske relationer og følgelig til en reduktion i afstand.

De mekanismer, der ligger til grund for menneskers forståelse af hinanden, regulerer afstanden i forholdet mellem dem. I et harmonisk forhold bør de interagerende emner have en slags "attitude til forståelse", accept af hinanden.

Foruden ovenstående er faktorer, der påvirker forsøgspersonernes forståelse af hinanden, ønsket om, ønsket om at være ærlig, sandfærdig eller omvendt ønsket om at lyve, lyve for sin partner og udvise tavshedspligt og mistænksomhed i forhold til Hej M. I det første tilfælde er disse faktorer, der bidrager til etableringen af ​​nærhed og gensidig forståelse, harmoniske forhold, mens de i det andet tværtimod fremmedgør mennesker fra hinanden, hvilket indikerer disharmoni i mellemmenneskelige forhold.

Lad os også tilføje, at tilstedeværelsen af ​​et fælles semantisk felt er afgørende for det kognitive aspekt af sociopsykologisk afstand som en faktor for harmoniske - disharmoniske forhold: mennesker taler "samme sprog", har fælles eller lignende værdier, herunder terminale ( fælles livsmål).

Dette er dog ikke tilfældet i alle situationer med interpersonel kommunikation og interaktion. Denne omstændighed skyldes menneskers tendens til at bevare og bevare integriteten af ​​deres personlighed. Som D.A. påpeger. Leontyev, "bevarelse af den eksisterende semantiske struktur fungerer som en stærk sikkerhedsmekanisme, der evaluerer et individs åbenhed over for en dybdegående dialog, der påvirker grundlaget for et individs forståelse af virkeligheden."

Ud over det, der er beskrevet ovenfor, er en af ​​de faktorer, der sikrer gensidig forståelse mellem emnerne i relationer, deres dialogisk orientering i forhold til hinanden.

I psykologisk videnskab dialogisk betragtes enten i sammenhæng med konfliktløsning, hvor dialog er en måde at løse dem konstruktivt på, eller i sammenhæng med kommunikationens psykologi.

The Great Psychological Encyclopedia fremhæver begrebet dialogisk tale, hvormed menes "en samtale mellem to personer, konstrueret i form af replikaer. Dialogisk tale mellem samtalepartnerne foregår på et vist niveau, der understøttes af dem, i et sprog, der er forståeligt for begge. Tale udtrykker essensen af ​​det hele menneske og bestemmer dets typologiske karakteristika. En korrekt opbygget dialogmodel giver dig mulighed for mere succesfuldt og hurtigere at opnå resultatet af samtalen.”

Efter vores mening har ideen om dialog og dialogicitet en ret høj heuristisk betydning for psykologien.

Dialog- "informativ og eksistentiel interaktion mellem kommunikerende parter, hvorigennem forståelse opstår. Dialog kan tolkes som, at parterne vælger et fælles interaktionsforløb, der bestemmer identiteten af ​​"jeg" og "andet".

Dialog(tvist - aftale) indebærer muligheden for konfrontation mellem emnerne i forholdet; etik om sameksistens og tolerance i modsætning til ekspansion, aggression, dominans af et subjekt over et andet (uden hans samtykke). Det vigtigste i dialogisme er accept og forståelse.

MM. Bakhtin bemærker, at ordet ikke kan gives til én taler. Forfatteren (taleren) har sine egne umistelige rettigheder til ordet, men lytteren har også sine egne rettigheder, dem hvis stemmer høres i ordet fundet af forfatteren (der er trods alt ingens ord). Desuden forudsætter holdningen til andres udsagn, udover holdningen til dialogens emne, en holdning til taleren selv.

Sammenfattende, hvad der er blevet beskrevet, bemærker vi, at det kognitive aspekt af socio-psykologisk distance forudsætter tilstedeværelsen af ​​forståelse og gensidig forståelse, tilstedeværelsen af ​​et fælles semantisk felt i processen med interpersonel interaktion og kommunikation. Tilstedeværelsen eller fraværet af disse parametre vil bestemme harmonien eller disharmonien i relationerne mellem interagerende emner.

Naturen af ​​kommunikation og den sande holdning hos de interagerende emner svarer muligvis ikke til hinanden. V.N. Myasishchev skrev, at "social nødvendighed tvinger nogle gange en person til at kommunikere uafhængigt og nogle gange i modstrid med deres holdning. I denne henseende opstår ændringer i menneskelig adfærd, der, idet de er stabile og generaliserede, bliver et udtryk og en dialektisk betydningsfuld karaktermanifestation...”

En af årsagerne til denne uoverensstemmelse er tillid til relationer interagere emner med hinanden, bestemme afstanden mellem dem. Interpersonel tillid, realiseret i kommunikation, fungerer som en kommunikativ komponent af sociopsykologisk afstand, som en faktor, der bestemmer harmonien - disharmoni af relationer. Stol på dig selv og andre fungerer som en faktor, der bringer mennesker sammen, og i tilfælde af mistillid fremmedgør det mennesker fra hinanden. Stærk selvtillid Sammenlignet med tillid til andre, kan det føre til øget afstand og disharmoni i interpersonelle forhold. Selvmistillid ledsaget af usikkerhed, forventning om hjælp og omsorg fra andre mennesker, fører til en stigning i samlende tendenser og er forbundet med overdreven tillid til andre mennesker, et ønske om at reducere afstanden, fremkalder et ønske om at tage afstand fra sin partner.

I overensstemmelse hermed er tillid til sig selv og tillid til verden faktorer og forhold, der regulerer den sociopsykologiske distance i parforhold.

Tillid er en persons evne til på forhånd at give fænomener og objekter i den omgivende verden, såvel som andre mennesker, deres mulige fremtidige handlinger og deres egne tilsigtede handlinger egenskaberne sikkerhed (pålidelighed) og situationel nytte (signifikans).

Et træk ved tillidsfuld kommunikation er udveksling af meningsfulde tanker og følelser baseret på tro på partneren. Tillid i dette tilfælde forstås som at behandle partneren som en person, der ikke vil bruge væsentlig selvoplysning mod tillidsmanden. Fortrolig kommunikation implementerer følgende funktioner:

  • psykologisk lindring;
  • feedback i processen med selvopdagelse;
  • psykologisk tilnærmelse, uddybning af forhold mellem mennesker.

Som V.N. skriver Kunitsyn, "målet med interpersonel uformel fortrolig kommunikation er at etablere psykologisk nærhed, danne tillidsfulde forhold og reducere psykologisk afstand."

Tillid er en tilstand, der bestemmer karakteren af ​​en persons interaktion med verden, forud for selve interaktionen. Tillid, der oprindeligt opstår i individets subjektive, indre verden (som en oplevelse eller som en særlig form for relation), kan kun manifestere sig gennem menneskelig aktivitet. I interaktionsøjeblikket er det så at sige "udført" ind i selve interaktionshandlingen og eksisterer derfor både i personen og mellem personen og interaktionsobjektet. Interaktionshandlingen fungerer som en eksperimentel test af den oprindeligt eksisterende tillid, og afhængigt af den opnåede erfaring justeres tillidsniveauet konstant af personen.

I enhver kommunikations- og interaktionshandling bliver en person samtidig vendt mod en anden person, ind i sig selv og ind i verden som helhed. Takket være dette bliver samtidig interpersonel tillid, såvel som tillid til sig selv og til verden, mulig. Men forholdet mellem de forskellige aspekter af tillid ændrer sig konstant, til det punkt, hvor der er modstridende forhold mellem dem.

Tillid mellem interagerende mennesker afhænger af hver af dems tidligere kommunikationserfaring, af forholdet mellem dem (virkelig og ønsket), af situationen eller formålet med interaktionen samt hinandens personlige karakteristika. Tillid er hovedfaktoren (betingelsen) af den kommunikative komponent af afstand, hvilket afspejler graden af ​​nærhed - afstand mellem emner og karakteren af ​​forholdet generelt.

T.P. Skripkina peger på tre teser vedr manifestationer af tillid:

  • 1) tillid kan repræsenteres ved at udføre visse adfærdsmæssige handlinger;
  • 2) en person kan eller måske ikke tror på sandheden af ​​oplysningerne modtaget fra en person, og i dette tilfælde er der visse sammenhænge mellem indholdet af den modtagne information og holdningen til dens kilde. Holdningen til kilden til den modtagne information er baseret på tillid (en vis grad af den), og denne holdning er i høj grad bestemt af både indholdet af pålidelig information og dens kvantitative karakteristika samt effektiviteten af ​​fælles udførte aktiviteter eller effektivitet af fælles løste opgaver;
  • 3) tillid kan realiseres ved at involvere en anden person i ens egen indre verden, der fungerer som overførsel eller diskussion af intime, væsentlige, fortrolige oplysninger med en anden person.

I det første tilfælde Det handler ikke om ægte tillid, men om at vise den til en anden person(er). I de to andre- tillid er direkte relateret til relationer mellem mennesker. Så i det ene tilfælde opfattes forholdets emne som en informationskilde, i det andet - som en nær person, der afhængigt af graden af ​​udtryk for tillid får lov eller ej i den indre, intime verden.

Ikke desto mindre mener vi, at selv at vise tillid til en partner kan hjælpe med at reducere afstanden mellem interagerende emner; etablering af harmoniske relationer mellem emner i uddannelsesprocessen.

Takket være evnen til at transmittere, modtage og opbevare information, der er betydningsfuld for hinanden, uanset dens karakter - uanset om den er relateret til professionelle aktiviteter eller er af rent personlig, intim karakter ("hemmelig") - opstår der tillidsfulde relationer mellem mennesker . Det kommunikative aspekt af socio-psykologisk distance vil således blive bestemt af tillidsfulde forhold mellem interagerende subjekter.

I den psykologiske litteratur under tillidsfulde relationer den interne tilstand af parathed til at vise tillid (pre-tuning) til mindst et af de to interagerende subjekter forstås som individets indre disposition over for mennesker generelt (så ligner det godtroenhed) og over for en bestemt kreds af mennesker i særlig.

Jo mere gensidig tillid til forhold mellem mennesker, jo stærkere er forbindelsen mellem dem, jo ​​tættere er de på hinanden, og følgelig jo kortere er afstanden mellem dem.

T.P. Skripkina tilbyder følgende typologi af mulige adfærdsstrategier afhængigt af andelen eller niveauet af tillid i verden og til sig selv:

  • 1) lige store forhold af tillid til sig selv og til verden, som ligger til grund for allerede etablerede kendte adfærdsformer og sikrer den relative stabilitet af både personlighed og aktivitet;
  • 2) overvægten af ​​tillid i verden, som er grundlaget for adaptive former for adfærd, der tillader en person at tilpasse sig verden;

3) overvægten af ​​selvtillid er grundlaget for ikke-adaptive aktivitetsformer forbundet med både risiko og kreative transformative aktiviteter.

Lad os påpege, at hver beskrevet strategi forudsætter sit eget niveau af nærhed i interpersonelle forhold mellem interagerende mennesker og kan blive en faktor, der bestemmer harmonien - disharmonien af ​​interpersonelle forhold mellem emner i uddannelsesprocessen. I tabel Figur 7 viser de positioner mennesker indtager i forhold til hinanden og samtidig i forhold til sig selv.

Typologi af fænomener af interpersonelle relationer, hvor tillid er en baggrundsbetingelse

Stillinger

Forholdets emne 1

Forholdets emne 2

Effekt

race

Fænomener

interpersonel

relationer

1. position

Tillid til dig selv = tillid til andre

Samarbejde, samarbejde, gensidig indflydelse

2. position

Tillid til dig selv > tillid til andre

Tillid til dig selv > tillid til andre

Rivalisering,

konfrontation

3. position

Selvtillid

Selvtillid

Behov for selvudlevering

Risiko for selvtab

4. position

Tillid til dig selv > tillid til andre

Manipulation

Tvang

5. position

Tillid til dig selv – tillid til andre

6. position

Tillid til dig selv > tillid til andre

Selvtillid

Manipulation

Afhængighed,

tvang

Første position- den mest effektive: en person behandler sig selv som en værdi og en anden som en ligeværdig. Denne stilling fører til dialog og er kreativt produktiv.

Anden position- hver af de interagerende partnere stoler mere på sig selv end sin partner. Det betyder, at alle behandler sig selv som værdifulde, men undervurderer værdien og pålideligheden af ​​deres partner. Resultatet er rivalisering, konfrontation og mangel på tillid i forhold.

Tredje position- begge partnere stoler mere på den anden end på sig selv. I dette tilfælde er det muligt at flytte ansvaret til andre mennesker og miste ægtheden.

Fjerde position antager, at den ene partner behandler sig selv og den anden som en værdi, mens den anden kun behandler sig selv som en værdi. Resultatet kan være manipulation og tvang.

Femte position- den ene interaktionspartner behandler sig selv og den anden på lige fod som en værdi, og for den anden er den første en værdi af højere orden end ham selv. En situation, hvor den anden partner stoler mere på den første end sig selv.

Sjette position- dette er en kombination, når den ene partner har mere tillid til sig selv end til den anden, og den anden har mere tillid til sin partner end til sig selv. Resultatet er faren for at blive afhængig af en, der kun stoler på sig selv, mens en anden lader sig bruge som middel.

Noter det Hver position beskrevet ovenfor forudsætter sin egen kommunikative distance. Så, for det første kendetegnet ved en gunstig afstand, der tilfredsstiller de interagerende emner og forudsætter ret tætte interpersonelle relationer. Anden taler om en ugunstig afstand, men hvis de modsætninger, der eksisterer mellem fagene, bliver løst og spændingen forbundet med dem reduceres, kan forholdet blive ret tæt. Tredje position også karakteristisk for ugunstig sociopsykologisk distance. Partnere forventer nærhed fra hinanden, mens de indtager en passiv position. I den fjerde Det særlige ved interpersonel afstand vil blive bestemt som følger. Den ene partner er ret åben, ønsker og er klar til at etablere tætte relationer, mens den anden, på grund af den overdrevne værdi af sig selv, vigtigheden af ​​sit eget "jeg", holder afstand. En sådan afstand er ugunstig for det første emne, såvel som for udsigterne for udviklingen af ​​selve forholdet. I den femte billedet minder meget om det forrige, med den eneste forskel, at en af ​​partnerne ikke søger at distancere sig, men at etablere et symbiotisk forhold. I dette tilfælde taler vi om en interpersonel afstand, der er uacceptabelt tæt på hans partner. Et lignende billede opstår på sjettepladsen med den eneste forskel, at begge partnere vil stræbe efter at etablere en uacceptabel tæt afstand.

Vi kan således konkludere, at tillidsmålet (eller mistillid), som er den kommunikative komponent i afstanden, bestemmer graden af ​​nærhed mellem de interagerende emner i uddannelsesprocessen. Jo større niveauet af interpersonel tillid er, jo større er muligheden for at reducere den sociopsykologiske afstand mellem interagerende subjekter, og omvendt vil et lavt tillidsniveau bidrage til at øge afstanden mellem dem.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, bemærker vi, at det kommunikative aspekt af socio-psykologisk distance manifesteres i tillid til sig selv og til ens partner, og derved danner et felt af interpersonel tillid. Forholdet mellem tillid til dig selv og din partner vil bestemme arten af ​​de nye relationer, der realiseres i processen med interpersonel interaktion.

Lad os derefter se på beskrivelsen den følelsesmæssige komponent af socio-psykologisk afstand i interpersonelle relationer. Følelser, følelser og oplevelsen af ​​velvære er nogle af de vigtige komponenter i menneskelivet, herunder interpersonelle forhold. Det er dem, der vil fungere som den følelsesmæssige komponent af afstand, der bestemmer nærhed-fjernheden af ​​emner og følgelig forhold til hinanden.

Følelsesmæssig komponent af afstand manifesterer sig i den sensuelle tone af interpersonelle forhold, en ændring i hvilket indikerer nærhed - afstand mellem dem.

Følelser- dette er den vigtigste komponent i systemet af relationer mellem individet til menneskers verden, til sig selv, til verden af ​​levende og livløs natur. De afspejler betydningen af ​​fænomener og virkelighedsobjekter forbundet med den enkeltes behov og motiver.

Kompleksiteten af ​​systemet af personlighedsrelationer afspejles i en stor og modstridende variation af følelser. Sammensmeltningen af ​​forskellige følelser danner en sensuel tone af holdning til enhver væsentlig begivenhed, person, gruppe, objekt. Når vi beskriver den følelsesmæssige tone som en komponent af det følelsesmæssige aspekt af sociopsykologisk afstand i interpersonelle relationer, vil vi bruge L.V.s position som grundlag. Kulikova. Efter vores mening giver det den mest detaljerede idé om de følelser, som forsøgspersoner oplever i forhold til hinanden.

Sensuel tone i forhold beskrevet af følgende grupper af følelser: hedonistiske, melankolske, asteniske og interaktionelle.

Hedoniske følelser. Navnet er afledt af det græske ord "hedone" (nydelse, nydelse). Disse er "behagelige følelser" eller "følelser af glæde, tilfredshed."

Asteniske følelser. Betegnelsen kommer fra det græske ord "astheneia" (afmagt, svaghed). De betegner en tilstand karakteriseret ved svaghed, øget træthed, følelsesmæssig ustabilitet og øget følsomhed. Følelser af svaghed, følelser af forvirring er russiske ord, der kunne bruges til at navngive denne gruppe af følelser.

Melankolske følelser. Melankoli er et gammelt navn for depression. Navne er tæt på melankolske følelser i betydning: deprimerende følelser, dysthymiske følelser. De beskrevne grupper af følelser afspejler stemningskarakteristika for interagerende mennesker.

I forhold til vores arbejde er de vigtigste interaktionelle følelser. Det er disse følelser, ifølge L.V. Kulikov, regulerer interpersonel interaktion og er opdelt i to hovedtyper: at bringe sammen og flytte væk (tabel 8).

Interaktionelle følelser af personlighed

At bringe følelser sammen

Fjernelse af følelser

Enhed (fællesskab) med denne person(er)

Ensomhed

Venlighed

Afsky (eller ikke kan lide)

Venlighed

Vrede, vrede

Tillid til sin egen ret

Skyld (eller anger)

Egen tilstrækkelig betydning

Stolthed (for dig selv)

Skam eller forlegenhed

Taknemmelighed (til en person eller mennesker)

Respekt (for en eller flere personer)

Foragt (for en person eller et folk)

Had (mod denne person)

Præsenteret i tabel. 8 følelser regulerer interpersonel distance: accept af en anden person og ønsket om at komme tættere på (reducer den interpersonelle afstand) eller omvendt ikke-accept og ønsket om at bevæge sig væk fra ham. Følelser, der opstår i relationer mellem mennesker, er en indikator for deres psykologiske nærhed, forståelse, tillid, harmoni og omvendt.

Det forholdsmæssige udtryk for at "samle" og "fjerne følelser" i kombination med overvægten af ​​hedoniske følelser antyder en ret tæt følelsesmæssig afstand mellem de interagerende emner. Og omvendt, et stærkt udtryk for at "fjerne følelser" eller i det mindste én af dem forstyrrer harmonien i relationer og øger afstanden mellem interagerende motiver.

Som L.V. påpeger. Kulikov, overdreven udtryk for bindingsfølelser forstyrrer også harmonien i forhold.

Grænseløs enhed kan føre til tankeløs enighed, til fællesskab med ensartethed i alt og dermed til tab af egen individualitet.

Venlig mod alle kan fungere som grundlag for ulæselighed i mellemmenneskelige relationer og utilstrækkeligt reduceret kritik i vurderingen af ​​mennesker.

Venlighed kan blive til tilgivelse (principløshed), og tillid- utilstrækkelig selvtillid eller tillid til egen ufejlbarlighed.

Selvværd kan blive til ens egen superværdi og stolthed til arrogance, påskønnelse- til overdreven taknemmelighed og utilstrækkelig ros.

Respekt- ind i kultisk tilbedelse og afgudsdyrkelse.

Elsker- ind i kærlighedsblindhed (manglende evne til at se og opfatte andet end kærlighedsobjektet, fiksitet med hele rækken af ​​følelser, der falder i baggrunden).

Den næste faktor, der bestemmer den følelsesmæssige komponent af socio-psykologisk afstand i interpersonelle forhold er oplevelse af trivsel ved interagerende fag.

Vi tror, ​​at jo mere velstående et emne føler sig, jo bedre er han i stand til at etablere og opbygge harmoniske, gunstige, tilfredsstillende forhold til andre mennesker. Følgelig er der i sådanne forhold en tæt eller gunstig interpersonel afstand mellem de interagerende emner.

Som bemærket af L.V. Kulikov, en temmelig bred vifte af begreber bruges til at beskrive velvære og dets erfaring i psykologisk litteratur. Oftere end andre bruges begreberne trivsel - modgang, følelsesmæssig komfort - ubehag, tilfredshed - utilfredshed med livet, lykke - ulykkelighed.

Hvis vi betragter velvære som "lykke", så vil jeg i denne forbindelse gerne citere ordene fra N.A. Berdyaev, der sagde, at ordet lykke- de mest meningsløse og meningsløse af menneskelige ord. Der er intet kriterium eller mål for lykke, og der kan ikke være nogen sammenligning af en persons lykke med en andens lykke. Velvære og en følelse af velvære er meget betydningsfuldt for enhver person, de indtager en central plads i selvbevidstheden og hele individets subjektive (indre) verden.

Lad os vende os til analysen af ​​begrebet "subjektivt velvære". Ordet "god" defineres som noget, der giver rigdom og tilfredsstiller behov, og velvære i sin almindelige forståelse er opnåelsen af ​​dette. Der er også vores egen fortolkning af velvære - dette er et roligt liv i tilfredshed, fuldstændig tryghed. Men som R.M. påpeger. Shamionov, "en sådan forståelse opfylder slet ikke kravet om en psykologisk definition af dette fænomen. Når det kommer til subjektivt velbefindende, er det ikke objektiviteten af ​​det "gode", der lægges vægt på, men dets indre, subjektive vurdering. Med andre ord inkluderer begrebet "subjektivt velvære" betydningen af ​​en persons holdning til forskellige aspekter af hans liv og aktivitet og til sig selv."

R.M. Shamionov mener, at der i spørgsmålet om et individs subjektive velvære er to positioner: "fra individet" - problemet med selvbevidsthed, reflekterende "JEG" og "til individet" - problemet med indhold uden for det som en betingelse for subjektivt velbefindende og dets variabilitet (som normalt er forbundet med forebyggelse af funktionelle lidelser og massernes stemning).

Subjektivt velvære- dette er "et begreb, der udtrykker en persons egen holdning til sin personlighed, liv og processer, der er vigtige for det ud fra synspunktet af tillærte normative ideer om et "fremgangsrigt" ydre og indre miljø, og er karakteriseret ved oplevelsen af tilfredshed."

Ifølge M.V. Sokolova i den psykologiske litteratur er der tre kategorier til at definere subjektivt velbefindende.

  • 1. Trivsel bestemmes af ydre kriterier, såsom et dydigt, "korrekt" liv. Disse definitioner kaldes normative. Ifølge dem føler en person velvære, hvis han besidder visse socialt ønskværdige egenskaber. Kriteriet for trivsel er det værdisystem, der er vedtaget i en given kultur.
  • 2. Definitionen af ​​subjektivt velbefindende er reduceret til begrebet livstilfredshed og er forbundet med en persons standarder for, hvad der udgør et godt liv. Trivsel er en global vurdering af en persons livskvalitet efter egne kriterier. Velvære er således den harmoniske tilfredsstillelse af en persons ønsker og forhåbninger.
  • 3. Betydningen af ​​begrebet subjektivt velbefindende hænger tæt sammen med hverdagens forståelse af lykke som positive følelsers overlegenhed over negative. Denne definition understreger behagelige følelsesmæssige oplevelser, der enten objektivt dominerer i en persons liv, eller personen er subjektivt tilbøjelig til dem. I vores arbejde vil vi holde fast i de ideer om personligt velvære, som findes i L.V. Kulikov, som mest relevant for hovedmålet med vores arbejde. Som komponenter af velvære forfatteren identificerer følgende: sociale, spirituelle, vitale og psykologiske. De anførte komponenter er tæt forbundne og påvirker hinanden. Tilskrivningen af ​​mange fænomener til en eller anden komponent af velvære er ret vilkårlig.

Under subjektivt velbefindende vi vil forstå en generaliseret og relativt stabil oplevelse, der har særlig betydning for den enkelte. Det er dette, der i vid udstrækning bestemmer karakteristikaene for den dominerende mentale tilstand: en gunstig tilstand (fremme den koordinerede strøm af mentale processer, vellykket adfærd, der opretholder mental og fysisk sundhed) eller tværtimod en ugunstig.

På baggrund af den gennemførte teoretiske analyse er det rimeligt at drage følgende konklusion. Trivsel skabes ved tilfredsstillende (positive) mellemmenneskelige relationer, mulighed for at kommunikere og modtage positive følelser heraf, for at tilfredsstille behovet for følelsesmæssig varme, hvilket forudsætter en ret tæt afstand mellem forholdets subjekter. Velvære ødelægges af social isolation (deprivation), spænding og fremmedgørelse i væsentlige interpersonelle relationer, mangel på tætte, tillidsfulde relationer, manglende evne til at gå på kompromis, rivalisering mellem forholdets subjekter.

Ovenstående beskrevne giver os mulighed for at drage følgende konklusion. Jo mere velstående de interagerende emner er, jo tættere er den følelsesmæssige afstand de kan etablere i deres forhold til hinanden, og omvendt.

Den følelsesmæssige komponent af afstand afspejles i tre typer interpersonel interaktion, som i værket af V.V. Makarova og G.A. Makarova er metaforisk betegnet som "strøg", "spark" og "ligegyldighed".

"Strøg"- en genkendelsesenhed, der fremkalder behagelige følelser eller svækker ubehagelige, eller en enhed af kærlighed. " Sparke,"- dette er alt, der forårsager negative følelser, eller en enhed af had. "Interaktion uden følelser"- dette er en interaktion, der ikke indeholder anerkendelse og/eller følelser, manglende respons på et tilbud om at kommunikere, ignorering af den anden person. Som V.V. påpeger. Makarov og G.A. Makarov, ligegyldighed gør mere ondt end et spark.

Lad os dernæst vende os til beskrivelsen af ​​adfærds- og aktivitetskomponenten af ​​sociopsykologisk afstand i interpersonelle relationer. Den adfærdsmæssige og aktivitetsmæssige komponent af sociopsykologisk afstand er manifesteret i kompatibiliteten af ​​interagerende emner. Tilstedeværelsen af ​​kompatibilitet bidrager til etableringen af ​​en acceptabel, gunstig interpersonel afstand og opnåelse af harmoni i forhold. Når man overvejer spørgsmålet om kompatibilitet, er det nødvendigt at vende sig til begreber som psykologisk, gruppe og socio-psykologisk kompatibilitet.

I Big Psychological Dictionary og Big Psychological Encyclopedia "kompatibilitet" forstås som den psykologiske effekt af en kombination af individer, som kommer til udtryk i gensidig accept, enighed og delvis identifikation på det følelsesmæssige, sensoriske, intellektuelle og aktivitetsniveau, i gensidig tilfredsstillelse og fravær af spændinger, konflikter, fjendtlighed i enhver kontakt.

I Great Psychological Encyclopedia er der et koncept "gruppekompatibilitet" repræsenterer "et element af gruppesamhørighed, bestående af optimal enhed og sammenhæng mellem gruppemedlemmernes psykologiske egenskaber."

W. Schutz i sine værker præsenterer kompatibilitet som et træk ved forholdet mellem to eller flere individer, mellem et individ og en rolle, mellem et individ og den omgivende situation, hvilket fører til gensidig tilfredsstillelse af interpersonelle behov og deres gensidige sameksistens.

Som A.L. påpeger. Sventsitsky, psykologisk kompatibilitet- dette er gruppemedlemmernes evne til at samarbejde, baseret på deres optimale kombination. Kompatibilitet bestemmes både af ligheden mellem nogle egenskaber hos gruppemedlemmer og af forskellene i deres andre egenskaber. Som et resultat fører dette til komplementaritet mellem mennesker i fælles aktiviteter, således at denne gruppe repræsenterer en vis integritet.

Således er adfærds- og aktivitetskomponenten af ​​sociopsykologisk afstand bestemt af komplementariteten af ​​interagerende emner, som kan være på forskellige niveauer. Først repræsenterer kompatibiliteten af ​​karakterer, temperamenter, konsistensen af ​​de enkleste sansemotoriske handlinger. Anden forudsætter konsistens af funktionelle-rolleforventninger, fag-mål og værdiorienteret enhed.

Kompatibilitet som en manifestation af adfærds- og aktivitetskomponenten af ​​afstand kan manifestere sig på det psykofysiologiske og sociopsykologiske niveau.

Om psykofysiologisk Dette indebærer ligheden mellem menneskers psykologiske og fysiologiske karakteristika og på dette grundlag konsistensen af ​​deres følelsesmæssige og adfærdsmæssige reaktioner, synkronisering af tempoet i fælles aktivitet. Om socialpsykologisk Dette betyder den optimale kombination af typer af adfærd hos mennesker i en gruppe, fællestrækket i deres sociale holdninger, behov og interesser, værdiorienteringer og individets psykologiske kvaliteter.

Inkompatibilitet fører til distancering af emnerne i uddannelsesprocessen fra hinanden, hvilket negativt påvirker arten af ​​interpersonel interaktion, hvis manifestation vil være en stigning i spændinger, konflikt mellem partnere, det er vanskeligt for dem at udføre forskellige typer af adfærd og aktiviteter sammen.

Således er afstand og relationer reguleret af kompatibiliteten af ​​emnerne i forholdet med hinanden. Jo mere kompatible de interagerende mennesker er, jo flere muligheder er der for at etablere en gunstig, acceptabel interpersonel afstand på grund af dens adfærds- og aktivitetskomponent. I dette tilfælde er det nødvendigt at tage højde for kompatibilitetsniveauerne, hvis kombination også vil påvirke nærheden - afstanden mellem mennesker. I nogle situationer er psykofysiologisk kompatibilitet nødvendig for at opnå en acceptabel afstand, i andre - sociopsykologisk. Ud over det, der er beskrevet ovenfor, vil graden af ​​adfærds- og aktivitetsnærhed mellem interagerende forsøgspersoner være bestemt af deres dialogiske orientering i forhold til hinanden.

Emnet for interpersonelle relationer har mulighed for at organisere sin egen effektive funktion, hjælpe en partner og modtage hjælp fra ham eller organisere fælles aktiviteter (i konstant kontakt), fælles udførelse af alle arbejdsopgaver. Hvor tæt samarbejdet vil være, afhænger af aktivitetens og adfærdens art, af den beslutning, der træffes: at vise tillid til partneren og møde partnerens tillid, at påvirke eller ikke at påvirke partneren. Det er klart, at en gunstig afstand er mest ønskelig.

Det næste afsnit af værket er viet til overvejelse af funktionerne og mekanismerne for sociopsykologisk afstand i interpersonelle relationer.

Menneskelige relationer, deres natur, karakteristika, rolle i udviklingen af ​​individer og sociale grupper er altid i fokus for videnskabsmænd - psykologer, filosoffer, sociologer, lærere osv. Afstand i relationer mellem mennesker kom ofte i fokus, når man studerede problemer med personlighed, social perception og interpersonelle relationer. Men på trods af det store antal undersøgelser på dette område, er problemet med sociopsykologisk afstand i interpersonelle forhold stadig dårligt undersøgt.

Definition af begrebet. Afstand er en af ​​de betingelser, hvorved man kan bestemme forskelle i en persons holdning til andre mennesker. Som A.B. Kupreichenko (2003) bemærker, er psykologisk afstand et begreb, ved hjælp af hvilket forskelle i disse relationer først kan vurderes kvalitativt og derefter kvantitativt. Forfatteren identificerer tre mulige tilgange til dets definition og forståelse.

Først– typisk for studiet af interpersonelle relationer, det tager ikke hensyn til medlemskab i sociale grupper. Afstanden mellem mennesker bestemmes hovedsageligt af deres sympati og gensidig forståelse.

Anden– typisk for studiet af intergrupperelationer. Afstanden bestemmes af objektive sociale, økonomiske, nationale og andre forskelle.

Tredje– er karakteristisk for kommunikationspsykologien, hvor afstand forstås som den fysiske afstand, som en person søger at opretholde mellem sig selv og en anden person.

Som faktorer, der påvirker kategorisering på det interpersonelle niveau, identificerer A.A. Kronik og E.A. Kronik sådanne faktorer som "nærhed-afstand", "sympati-antipati", "respekt-manglende respekt". De viste, at hovedtyperne af signifikante relationer er placeret i tre koordinater:

1. Afstand bestemmes af graden af ​​rolle og psykologisk nærhed mellem deltagerne i relationen.



2. Position – det niveau, som hver deltager i forholdet indtager i hierarkiet: underordnet stilling, lighed eller dominans.

3. Valens er et tegn på relationer, ifølge hvilke de kan være positive, negative og neutrale.

Disse typer svarer til yderpunkterne i relationsrummet.

A.V. Petrovsky, inden for rammerne af den psykologiske teori om kollektivet, introducerede psykologisk afstandsindeks i interpersonelle relationer. Koefficienten for dette indeks viser graden af ​​konvergens af holdmedlemmernes værdier og positioner, fraværet af konfrontation og afstand fra hinanden. Den største psykologiske distance angiver den psykologiske distance og fremmedgørelse hos mennesker, der ikke forstår og ikke accepterer hinanden.

O.I. Kalmykova forstår psykologisk distance som en personlig dannelse, der afspejler parametrene for personlig suverænitet som en balance mellem åbenhed/nærhed i forhold til omverdenen, hvilket giver mulighed for at udvikle en individuel stil med bevidst selvudvikling. Udviklingsgraden af ​​denne uddannelse kendetegner udviklingsniveauet af individets subjektivitet og er dets systemdannende kvalitet. Hun fortolker psykologisk distance som et tovejs, sociopsykologisk fænomen, der fungerer som en regulator af interaktion, hvis hovedfunktion er at strukturere kommunikationsrummet afhængig af graden af ​​psykologisk nærhed. Derudover anser hun det for muligt at betragte dette fænomen på to måder: På den ene side som en beskyttende mekanisme, der sikrer det personlige rums ukrænkelighed, og på den anden side som en mestringsadfærdsmekanisme, der giver social støtte.

Således er begrebet psykologisk afstand forbundet med sådanne begreber som: psykologisk rum, psykologisk sikkerhed for individet, psykologisk sikkerhed, personlig frihed.

Derudover karakteriseres psykologisk afstand som "graden af ​​åbenhed over for andre mennesker og graden af ​​beskyttelse mod dem" (V.A. Petrovsky), som "en måde at bevare integriteten af ​​billedet af "jeg"" (B.D. Parygin) , som "en nødvendig betingelse for personlig vækst" (E.I. Kuzmina).

At betragte afstand som en manifestation af personlig frihed E.I. Kuzmina adskiller frihed Skubbe Og fra andre. Afstand som en manifestation af frihed Skubbe, afspejles i selvfornægtelse, selvbeherskelse og distancering fra sig selv. Afstand som frihed fra andre, kommer til udtryk i ønsket om at tage afstand fra kommunikation, behovet for at være i kontakt, at udsende følelser, der ikke er sammenfaldende med den sande holdning, fra ydre forhold og livskonventioner, fra stereotyper, vurderinger og forventninger fra andre mennesker mv.

Således bestemmer afstanden målet for frihed, autonomi, en slags uafhængighed af en person. Afstand kan karakteriseres som en specifik sociopsykologisk form for en persons enhed med andre mennesker, der definerer en slags balance mellem en persons fokus på sin egen verden og andres verden.

Som A.L. Zhuravlev og A.B. Kupreichenko antyder, er psykologisk afstand et fænomen, der dækker hele kontinuummet af relationer, derfor er de faktorer, der tjener som kriterier for psykologisk afstand, identiske for både interpersonelle og intergruppeniveauer. Deres grad af betydning, niveau og fortegn kan variere.

Ifølge A.B. Kupreichenko er sociopsykologisk afstand en holdning til sociale objekter, et særligt tilfælde af psykologisk distance. Psykologiske og sociale afstande bør adskilles. Social afstand er en objektivt eksisterende forskel i individers position i det sociale system (forskel i status, roller osv.).

Så fra vores synspunkt er sociopsykologisk afstand et kendetegn for interpersonelle forhold, manifesteret i oplevelsen og forståelsen af ​​nærhed (fjernhed) mellem emner, reguleret af eksterne (sociale og miljømæssige) faktorer, personlige karakteristika og aktivitet hos interagerende emner . Ændringen i afstand påvirker karakteren af ​​interpersonelle relationer. Således kan overdreven reduktion eller stigning i afstand føre til utilfredshed med interpersonelle relationer.

Gunstig socio-psykologisk afstand repræsenterer en passende grad af nærhed - afstand mellem subjekter i forholdet fra hinanden, forudsætter uafhængighed og autonomi af det psykologiske rum; en lille uoverensstemmelse i ideer om reelle og ønskede forhold; overholdelse af situationen med interpersonel interaktion; oplevelse af trivsel og relationstilfredshed.

Den dynamiske karakter af socio-psykologisk afstand. I de fleste tilfælde af intersubjektiv interaktion er begge parter eller kan være aktive. Denne aktivitet manifesterer sig i forskellige aspekter, herunder den er rettet mod interpersonel afstand. En ligegyldig holdning til afstand kan findes i situationer med interaktion med en ubetydelig person, eller når interaktionen er ekstremt formaliseret og selve den interpersonelle kontakt er fraværende eller ekstremt reduceret. Det er klart, at en eller anden interpersonel afstand afhænger af begge parter. I hvilke situationer har folk en tendens til at øge og i hvilke situationer mindske deres afstand? Hvordan emnets individualitet kommer til udtryk i præferencen for en vis afstand. Dette valg afhænger ikke kun af hans individualitet, men også af den anden parts egenskaber.

Interpersonel afstand udfører en instrumentel funktion i den forstand, at den tillader subjektet at tilfredsstille sine behov, nå mål og løse problemer. Tæt eller lang afstand fungerer ikke som en selvstændig værdi. Afstande af forskellig størrelse kan være befordrende for at opnå forskellige mål. For eksempel giver tæt afstand en person mulighed for at være mere ærlig, åbent udtrykke en bred vifte af følelser, forvente større tillid til sig selv osv. Lang afstand kan være et forståeligt grundlag for større nærhed, tilbageholdenhed i følelsesmæssige manifestationer, mindre tillid mv. .