Der er uomtvistelige beviser for, at nogle gange foregiver folk at være en anden, end den de virkelig er. Det mest slående eksempel på dette er dog ikke falsk stolthed, men falsk beskedenhed. Måske har du selv allerede husket situationer, hvor nogen ikke roste sig selv, men engagerede sig i selvpiskning. En sådan adfærd kan være en meget subtil manifestation af egoisme, da den ofte får andre til at ville berolige og "klappe dem på hovedet." En sætning som "Jeg følte mig fuldstændig som et fjols!" kan få en ven til at begynde at falde til ro: "Hold op! Du gjorde alt rigtigt!" Selv sætningen "Du skulle være blevet født sådan en grim person!" er i stand til i det mindste at fremkalde følgende svar: “Pludder! Jeg kender et par mennesker, der ville være villige til at handle med dig!"
Der er en anden grund, der får folk til at engagere sig i selvironiskhed og rose andre. Forestil dig en træner, der inden en vigtig kamp roser sin modstander på alle mulige måder. Kan vi sige, at han er helt oprigtig? Når trænere offentligt roser en modstander, gør de det for at skabe et indtryk af ham og hans spillere som ydmyge, retfærdige mennesker og for at sikre positive anmeldelser uanset spillets udfald. I sådan en situation er sejr en prisværdig præstation, og nederlag er en konsekvens af modstanderholdets fantastiske defensive præstationer. Som Francis Bacon, en filosof, der levede i det 17. århundrede, sagde, er beskedenhed ikke mere end en af manifestationerne af "kunsten at prale". Således roste deltagere i et laboratorieeksperiment – studerende ved University of Maryland – ifølge Robert Gould, Paul Bronstein og Harold Segall også deres fremtidige modstander, men kun da de vurderede ham offentligt (Gould, Brounstein & Sigall, 1977). Anonyme karakteristika var meget mere tilbageholdende! En person, der er bevidst om sine egne evner, opfører sig mere naturligt og oplever ikke et presserende behov for evaluerende adfærd (Gibson & Sachau, 2000).
<Нередко смирение - всего лишь трюк, уловка, на которую пускается гордость, умолкающая на время только для того, чтобы затем еще громче заявить о себе. La Rochefoucauld,Maxims, 1665>
Falsk beskedenhed opstår også, når folk skriver selvbiografier og opregner deres egne præstationer. Ved alle ceremonier dedikeret til uddeling af priser og priser takker modtagerne på elegant vis deres kære - og ikke kun dem - for deres støtte. Så da hun tog imod den akademiske pris, takkede Maureen Stapleton sin familie, børn, venner og alle, han mødte gennem hele sit liv. Er denne form for generøsitet ved at "take" i konflikt med den populære tro på, at folk let tilskriver succes til deres egen indsats og kompetence?
For at besvare dette spørgsmål bad Roy Baumeister og Stacy Ilko eleverne beskrive en succes, som de anså for vigtig for dem (Baumeister & Ilko, 1995). De emner, som de bad om at underskrive deres essays, og som antog, at deres arbejde ville blive læst op, takkede for det meste dem for den hjælp og moralske støtte, de modtog. I anonyme værker var taknemmelighedsord sjældne; deres forfattere fremstillede sig selv som de eneste skabere af deres egne præstationer. Disse resultater fik Baumeister og Ilko til at antyde, at mennesker er karakteriseret ved "falsk taknemmelighed" - overfladisk taknemmelighed, en slags maske, der kun tages på for at virke beskeden, selvom de "inderst inde" kun betragter sig selv som skaberne af deres egne. succes.
Fjendtlig taknemmelighed opstår, når vi ligesom Maureen Stapleton søger O større succes end dem omkring os, og er ikke sikre på deres følelser over for os. Hvis vi føler, at vores succes kan gøre andre jaloux eller uvenlig - et fænomen kaldet "sejrsfarer" af Julia Exline og Marcy Lobel (1999) - kan vi bagatellisere vores egne præstationer og foregive taknemmelighed. Mennesker, der opnår virkelig betydningsfulde præstationer, behøver ikke at foregive at være beskedne: beskedenhed er deres naturlige egenskab.
Er alt i orden med denne tilsyneladende korrekte opsætning? I et frit samfund, hvor alle har mulighed for at maksimere deres kreative potentiale (hvis de virkelig vil, og hvis de er heldige), er beskedenhed simpelthen vores anerkendelse af forholdet mellem omfanget af handlinger, vores og andre, og storheden af den verden, vi investerer vores potentiale i.
Disse skalaer er naturligvis uforlignelige, men mennesket hævder ikke at dominere verden. En person behøver ikke konstant at sammenligne sig selv med andre for selvbekræftelse; det er nok for ham at føle, at han simpelthen gør alt, hvad han kan, og det er hans egne realiserede hensigter, der tjener som hans udgangspunkt. Han har ret til ikke at være stolt af sin gave som sådan, modtaget fra naturen, men af sine bestræbelser på at realisere den, uden hvilken dette talent vil hænge på ham som en dødvægt. Ved at stille os selv spørgsmålet: "Gjorde jeg alt, hvad jeg kunne?", har vi intet grundlag for hverken misundelse og mindreværdsfølelse eller for følelse af overlegenhed. Men dette kan være grundlaget for utilfredshed med sig selv, hvilket giver anledning til yderligere indsats, frem for ønsket om at "sætte alle på deres plads" og derved tage deres plads fra andre. Andres svaghed ophøjer dig ikke, og deres præstationer ydmyger dig ikke, men inspirerer dig endda. Du har din plads i verden, du accepterer den og vil leve op til den.
Der er et nøjagtigt udtryk for essensen af denne beskedenhed: "En person bør ikke forsøge at skjule himlen." Fremragende personligheder og geniale skabere var sådanne, fordi beskedenhed i denne forståelse ikke forringer dem. Alle er lige i forhold til himlen, og ingen har forbud mod at forsøge at flyve.
Men der er en anden forståelse af beskedenhed – som en bevidst ydmygelse af sig selv, og en sådan beskedenhed blev dyrket i min barndom. Den sociale opgave med at indgyde en sådan beskedenhed var at få alle til at føle det samme, så begavede mennesker ville anse sig selv for lige med dem, der ikke er i stand til det. En person, der fornemmer sin skala og sin skæbne, der kræver kreativ indsats, modtog straks bebrejdelsen af utilstrækkelig beskedenhed. En sådan "beskedenhed" var kun praktisk og gavnlig for dem, der følte sig godt tilpas i atmosfæren af "universel lighed", og som den reddede fra følelsen af deres egen mindreværd. Dette var en legitim og endda moralsk berettiget måde at ydmyge og undertrykke talentfulde mennesker på, og fratage dem både den følelse af selv, der er nødvendig for at risikere kreativitet, og chancen for anerkendelse, der kunne inspirere andre til kreativitet.
Selvbekræftelse i kreativitet er det modsatte af arrogance, baseret på konstant sammenligning af sig selv med andre, og det forhindrer ikke blot ikke, men fremmer endda en kritisk holdning til sig selv. På grund af dette udvikler og blomstrer et frit samfund konstant på en række forskellige måder.
Det er klart, at den modsatte holdning til behovet for beskedenhed som en fornægtelse af ens ret til selvbekræftelse blokerer selv et forsøg på selvrealisering.
Det ser ud til, at vi, forældre, lærere og elever, stræber efter at præsentere os selv for andre i det mest gunstige lys som muligt for os. Hvordan fører en "impression management" tilgang til falsk beskedenhed eller selvdestruktiv adfærd?
Nogle mener, at beskedenhed enten er en maske af en hykler eller en egenskab, der ligger i svage mennesker, der er flov, fordi de ikke repræsenterer noget.
Modest er en person, der ikke praler af sine fortjenester, fordele og, når han kommunikerer med andre mennesker, ikke kan lide at tiltrække sig selv meget opmærksomhed, hvilket betragtes som et tegn på god opdragelse
Selvet er centrum for vores sociale verden, men en overdreven disposition til fordel for selvet forvrænger selvværdet, selvom selvværd og self-efficacy giver nogle fordele. Vi er interesserede i følgende spørgsmål: er ros til sig selv altid oprigtig? Svarer de ord, vi siger højt, til vores hemmelige tanker? Eller har vi bare et godt ansigt, når vi spiller dårligt, det vil sige, skjuler vi pålideligt vores tvivl om vores eget værd fra dem omkring os?
Vi lader nogle gange, som om vi ikke er dem, vi virkelig er. Det mest slående eksempel på dette er ikke falsk stolthed, men falsk beskedenhed. Måske har vi selv allerede husket situationer, hvor en af lærerne ikke roste sig selv, men beskæftigede sig med selvudskæring. En sådan adfærd kan være en meget subtil manifestation af egoisme, da den ofte får andre til at ville berolige og "klappe dem på hovedet." En sætning som "Jeg følte mig fuldstændig som et fjols!" kan få en ven til at begynde at falde til ro: "Hold op! Du gjorde alt rigtigt!" Selv sætningen "Du skulle være blevet født sådan en grim person!" er i stand til i det mindste at fremkalde følgende svar: “Pludder! Jeg kender et par mennesker, der ville være villige til at handle med dig!"
Der er en anden grund, der tvinger lærere til at engagere sig i selvironiskhed og rose andre. Som Francis Bacon, en filosof, der levede i det 17. århundrede, sagde, er beskedenhed ikke mere end en af manifestationerne af "kunsten at prale". En person, der er bevidst om sine egne evner, opfører sig mere naturligt og oplever ikke et presserende behov for evaluerende adfærd (Gibson & Sachau, 2000).
<Нередко смирение - всего лишь трюк, уловка, на которую пускается гордость, умолкающая на время только для того, чтобы затем еще громче заявить о себе. Ларошфуко, Максимы, 1665>
Falsk beskedenhed viser sig også, når lærere og elever skriver selvbiografier og opregner deres egne præstationer.
Resultaterne af en psykologisk undersøgelse gjorde det muligt for Baumeister og Ilko at antyde, at mennesker er karakteriseret ved "falsk taknemmelighed" - overfladisk taknemmelighed, en slags maske, der kun tages på for at virke beskeden, selvom de "inderst inde" kun betragter sig selv som skabere af deres egen succes.
Falsk taknemmelighed viser sig i tilfælde, hvor vi opnår større succes end dem omkring os og ikke er sikre på deres følelser over for os. Hvis vi føler, at vores succes kan gøre andre jaloux eller uvenlig - et fænomen kaldet "sejrsfarer" af Julia Exline og Marcy Lobel (1999) - kan vi bagatellisere vores egne præstationer og foregive taknemmelighed... Mennesker, der opnår virkelig betydningsfulde præstationer, behøver ikke at foregive at være beskedne: beskedenhed er deres naturlige egenskab.
Litteratur:
1. Myers D. Psykologi. Mn.: "Medley", 2006.
2. Shushkov A.A. Forklarende og konceptuel ordbog over det russiske sprog. M.:AST: Astrel:Hranitel, 2008.
Beskedenhed
Materiale http://www.psychologos.ru/articles/view/skromnost
Beskedenhed er et menneskeligt karaktertræk, der kommer til udtryk i følgende:
mådehold i alle krav;
ikke ønsket om rigdom og luksus;
ikke ønsket om at udmærke sig, at vise sig;
opretholdelse af anstændighedens grænser;
sløvhed i at kommunikere med andre mennesker.
Egenskaber, der er uforenelige med beskedenhed: oprør, forfængelighed, stolthed, arrogance, uforskammethed, uforskammethed osv.
Underordning
Materiale http://www.psychologos.ru/articles/view/podchinennost
Underordning er en personlig egenskab, der har den modsatte betydning af begrebet personlig styrke eller dominans. Underordning kan vise sig på forskellige måder i en persons adfærd. For eksempel blødhed, efterlevelse, takt, sagtmodighed, høflighed, afhængighed, resignation, hjælpsomhed, ærbødighed, generthed, villighed til at tage skylden, beskedenhed, udtryksfuldhed, tendens til let at miste balancen.
Evne til at adlyde
Evnen til at adlyde er en vigtig færdighed, der adskiller stærke mennesker fra svage. De svage underkaster sig, fordi de ikke har styrke til at modstå. De stærke adlyder, fordi de anser det for rimeligt og ved, hvordan man gør det nemt.
Vi mennesker synes at have en tendens til ikke kun at opfatte os selv på en gunstig måde, men også til at præsentere os selv for andre i et ønskværdigt lys. Hvordan kan indtrykshåndteringstaktik føre til falsk beskedenhed eller destruktiv adfærd?
Hidtil har vi set, at Selvet er i centrum af vores sociale miljø, at selvværd og selveffektivitet betaler sig, og at stolthed over Selvet forvrænger selvværdet. Men er udtryk for den høje betydning af sig selv altid oprigtigt? Føler folk inderst inde, hvad de siger offentligt? Eller ved de simpelthen, hvordan de skal bære sig godt, selvom de lever med selvtillid?
FALSK ydmyghed
Der er overbevisende beviser for, at folk nogle gange præsenterer sig selv på måder, som ikke er, hvad de virkelig er. Det mest åbenlyse eksempel er dog ikke falsk stolthed, men falsk beskedenhed. Måske husker du nu tilfælde, hvor nogen ikke ophøjede sig selv til skyerne, men engagerede sig i selvironiskhed. En sådan selvforsømmelse kan være en meget subtil disposition til fordel for en selv, da den ofte bruges til at opnå beroligende "slagtilfælde". "Jeg er et fjols" kan få en ven til at forsikre "Du er fantastisk!" Selv en bemærkning som "Jeg ville ønske, jeg ikke var så grim" kan i det mindste opnå følgende: "Se, jeg kender folk, der er grimmere end dig."
Der er en anden grund til, at folk nedgør sig selv og ophøjer andre. Lad os forestille os en træner, der før en vigtig kamp roser sin modstanders dygtighed. Er han helt oprigtig? Når trænere offentligt tæller modstandere, projicerer de en antydning af ydmyghed og sportsånd og sætter scenen for gunstige evalueringer uanset udfaldet af spillet. Sejr bliver en præstation værdig til ros, mens nederlag forklares med fjendens "titaniske forsvar". Beskedenhed er ifølge Francis Bacon, filosoffen fra det 17. århundrede, intet andet end "kunsten at prale". Således fandt Robert Gould, Paul Bronstein og Harold Segall ud af, at University of Maryland-studerende under eksperimentelle forhold roste en forventet modstander, da evalueringen blev lavet offentligt. Hvis dette skulle gøres anonymt, ville de tillægge den fremtidige modstander langt færre evner.
Falsk beskedenhed optræder også i kendte personers selvbiografier. Ved prisuddelinger takker honorerede andre for deres støtte. Mens hun modtog den akademiske pris, takkede Maureen Stapleton "min familie, mine børn, mine venner og alle, jeg nogensinde har mødt i mit liv." Modsiger sådan overdådig ros den generelle tro på, at folk let tilskriver succes deres egen indsats og kompetence?
For at finde ud af det bad Roy Baumeister og Stacy Ilko eleverne om at beskrive "en vigtig begivenhed, der endte med succes." Dem, de bad om at følge, og dem, der troede, at andre ville læse deres historie, udtrykte ofte taknemmelighed for den hjælp eller følelsesmæssige støtte, de modtog. Dem, der skrev anonymt, nævnte det sjældent; tværtimod beskrev de, hvordan de selv opnåede succes. For Baumeister og Ilko tydede disse resultater på, at folk kunne have "letsindig taknemmelighed", det vil sige, ydre taknemmelighed gjorde det muligt at fremstå beskeden, selvom forsøgspersonerne inderst inde tog æren for succesen.
Konceptet om, at "du skal være mere beskeden" blev indpodet i os fra barndommen. Beskedenhed betragtes som en dyd og en pryd for en person, men som de ofte spøger, er det kun, hvis der ikke er andet at smykke sig med. Spøg af denne art opstår ikke uden grund. Meget ofte betyder ordet "beskedenhed" (eller "ydmyghed") ting, der er modsatte i betydning. Jeg beder ikke en person om hjælp – er det beskedenhed eller måske stolthed? Jeg taler ikke om ændrede arbejdsforhold – er det ydmyghed eller frygt for ledelse? Jeg sænker øjnene, når jeg taler med en person – er det fordi jeg er beskeden, eller fordi jeg forsøger at gøre et vist indtryk på ham? Der er mange sådanne dobbelte situationer.
Archimandrite Sophrony (Sakharov) har en bemærkelsesværdig passage i sin bog om ældste Silouan. Læs følgende sætning omhyggeligt: " Stolthed- begyndelsen af synd; den indeholder alle former for ondskab: forfængelighed, kærlighed til herlighed, kærlighed til magt, kulde, grusomhed, ligegyldighed over for ens næstes lidelse; sindets drømmende, øget handling af fantasien, dæmonisk udtryk i øjnene, dæmonisk karakter af hele udseendet; dysterhed, melankoli, fortvivlelse, had; misundelse, ydmygelse.
.
." Ydmygelse... Og alligevel, et andet sted, skriver ældste Sophrony om det smertefulde "ydmygelseskompleks", "denne ejendommelige, uforståelige for de fleste, form for manifestation af stolthed." Det virker som en form for modsigelse... Men der er ingen modsigelse. Ofte er det, der ligger bag ydmygelsen, faktisk ikke beskedenhed og ydmyghed.
Nogle gange sker det, at en tilstand af ydmygelse opstår som et resultat af langsigtede processer med personlighedsnedbrud; det kan være forårsaget af andre menneskers holdning, tvivl på sig selv, frygt for at være i en dum position, blive latterliggjort, ønsket om at få noget, ønsket om at behage nogen eller at indtage en mere sikker stilling niche, at undslippe ansvar... Men det er slet ikke, hvad en person er kaldet til at gøre.
Ydmygelse har naturligvis intet at gøre med beskedenhed, som altid eksisterer side om side med værdighed – en intuitiv fornemmelse af selve livets værdi, af individet som sådan. Og enhver persons værdighed er uforlignelig med en andens værdighed - hos enhver person er den uvurderlig og absolut. Derfor er beskedenhed, enkelhed i kommunikationen den mest naturlige, mest værdige form for adfærd... De smukkeste mennesker, jeg har mødt i livet, var utrolig beskedne, og samtidig strålede hele deres personlighed med værdighed og løftede alle, der kom ind i kontakt med dem.
Samtidens forfatter, kunstner, restauratør Alexander Kruglov tilbyder i sit essay "Stolthed og værdighed" sådanne kriterium for differentiering: beskedenhed adskilles fra ydmygelse ved evnen til at grine af sig selv. En ydmyget (og faktisk stolt) person er bange for latterliggørelse, kan ikke se på sig selv med humor, og en fuldstændig harmløs vittighed kan forårsage dyb vrede. Men at blive fornærmet betyder at miste værdighed; at være i stand til at hæve sig over vrede betyder at bevare din værdighed.
Og selvfølgelig, Den absolutte manifestation af værdighed i en person er evnen til at elske- uselvisk, ikke krævende, ikke på udkig efter sit eget, hvor der er frihed og ingen ydmygelse.