"Legenden om Alexander Nevskys liv. Kunstnerisk koncept og betydning af "historien om Alexander Nevskys liv"

Historien om den velsignede og storhertug Alexanders liv og mod

I vor Herre Jesu Kristi, Guds søns navn.

Jeg, ynkelig og syndig, snæversynet, vover at beskrive livet for den hellige prins Alexander, søn af Yaroslav, barnebarn af Vsevolodov. Siden jeg hørte fra mine fædre og jeg selv var vidne til hans modne alder, var jeg glad for at fortælle om hans hellige, ærlige og herlige liv. Men som bifloden sagde [*]: "Visdom kommer ikke ind i en ond sjæl: for den bor på høje steder, står midt på vejene og stopper ved adelige menneskers porte." Selvom jeg er enkel i sindet, vil jeg stadig begynde med at bede til Guds Hellige Moder og stole på den hellige Prins Alexanders hjælp.

Denne prins Alexander blev født af en barmhjertig, filantropisk og mest af alt sagtmodig far, den store prins Yaroslav, og fra hans mor Theodosia [*]. Som profeten Esajas sagde: "Så siger Herren: "Jeg udpeger fyrster, de er hellige, og jeg leder dem." Og i sandhed var hans regering ikke uden Guds befaling.

Og han var smuk som ingen anden, og hans røst var som en basun blandt folket, hans ansigt var som Josefs ansigt, som den egyptiske konge gjorde til den anden konge i Egypten, og hans styrke var en del af Samsons styrke, og Gud gav ham Salomons visdom, hans mod er som den romerske kong Vespasian, der erobrede hele Judæas land. En dag forberedte han sig på at belejre byen Joatapata, og byens indbyggere kom ud og besejrede hans hær. Og kun Vespasian blev tilbage og vendte dem, der stod imod ham, til byen, til byportene, og lo af hans hold og bebrejdede dem og sagde: "De lod mig være i fred" [*]. Ligeledes vandt prins Alexander, men var uovervindelig.

Engang kom en af de fremtrædende mænd i det vestlige land [*], fra dem, der kalder sig Guds tjenere [*], og ville se sin styrkes modenhed, som i oldtiden kom dronningen af Saba [*] til Salomo, der vil lytte til hans vise taler. Så denne ved navn Andreas [*], efter at have set prins Alexander, vendte tilbage til sit folk og sagde: "Jeg gik gennem lande og folkeslag og så ikke sådan en konge blandt konger, ej heller en fyrste blandt fyrster."

Da kongen af det romerske land fra det nordlige land [*] hørte om en sådan tapperhed fra prins Alexander, tænkte han ved sig selv: "Jeg vil gå hen og erobre Alexanders land." Og han samlede en stor styrke og fyldte mange skibe med sine regimenter og rykkede med en vældig hær, flammende af militærånden. Og han kom til Neva, beruset af vanvid, og sendte stolte sine ambassadører til Novgorod til prins Alexander og sagde: "Hvis du kan, forsvar dig selv, for jeg er allerede her og ødelægger dit land."

Alexander, efter at have hørt sådanne ord, brændte i sit hjerte og gik ind i St. Sophia-kirken, og da han faldt på knæ foran alteret, begyndte han at bede med tårer: "Hærlig Gud, retfærdig, stor, stærk Gud, evig Gud, som skabte himmel og jord og satte grænserne, du befalede folkene at leve uden at overskride andres grænser." Og da han huskede profetens ord, sagde han: "Døm, Herre, dem, der har fornærmet mig, og beskyt dem mod dem, der kæmper mod mig, tag et våben og et skjold og rejs dig for at hjælpe mig."

Og efter at have afsluttet bønnen, rejste han sig og bøjede sig for ærkebiskoppen. Ærkebiskoppen var da Spyridon [*], han velsignede ham og løslod ham. Prinsen forlod kirken, tørrede sine tårer og begyndte at opmuntre sit hold og sagde: "Gud er ikke ved magten, men i sandhed. Lad os huske Sangmageren, som sagde: "Nogle med våben og andre på heste, vi vil påkalde Herren vor Guds navn; de, besejrede, faldt, men vi gjorde modstand og står oprejst" [*]. Når dette er sagt, gik han imod fjenderne med et lille hold, der ikke ventede på sin store hær, men stolede på den hellige treenighed.

Det var trist at høre, at hans far, den store prins Yaroslav, ikke kendte til invasionen af sin søn, kære Alexander, og han havde ikke tid til at sende nyheder til sin far, for fjenderne nærmede sig allerede. Derfor havde mange novgorodianere ikke tid til at være med, da prinsen skyndte sig at tale. Og han kom ud imod dem søndag den femtende juli, med stor tro på de hellige martyrer Boris og Gleb.

Og der var en mand, den ældste af Izhoras land [*], ved navn Pelugiy, han var betroet nattevagten på havet. Han blev døbt og boede blandt sin familie, hedningene, og hans navn blev givet i den hellige dåb Filip, og han levede gudfrygtigt og holdt faste onsdag og fredag, hvorfor Gud fortjente ham til at se et vidunderligt syn på den dag. Lad os fortælle dig det kort.

Efter at have lært om fjendens styrke, gik han ud for at møde prins Alexander for at fortælle ham om fjendens lejre. Han stod ved kysten og så på begge ruter og tilbragte hele natten uden søvn. Da solen begyndte at stå op, hørte han en stærk larm på havet og så en nasad [*] flyde på havet, og midt i nasad stod de hellige martyrer Boris og Gleb i røde klæder og holdt deres hænder på hinandens skuldre. Roerne sad som dækket af mørke. Boris sagde:

"Bror Gleb, fortæl os at ro, så vi kan hjælpe vores slægtning prins Alexander." Da han så et sådant syn og hørte disse ord fra martyrerne, stod Pelugius skælvende, indtil angrebet forsvandt fra hans øjne.

Kort efter dette kom Alexander, og Pelugius, som glædeligt mødte prins Alexander, fortalte ham alene om synet. Prinsen sagde til ham: "Fortæl det ikke til nogen."

Derefter skyndte Alexander sig at angribe fjenderne ved sekstiden om eftermiddagen, og der var et stort slagteri med romerne, og prinsen dræbte utallige mængder af dem, og i kongens ansigt efterlod han sig selv. hans skarpe spyd.

Seks tapre mænd, ligesom ham, fra Alexanders regiment viste sig her.

Den første hedder Gavrilo Oleksich. Han angreb sneglen [*], og da han så prinsen blive slæbt i armene, red han helt hen til skibet ad landgangen, langs hvilken de løb med prinsen, forfulgt af ham. Så greb de Gavrila Oleksich og smed ham ned fra landgangen sammen med hans hest. Men ved Guds barmhjertighed kom han uskadt op af vandet og angreb dem igen og kæmpede med kommandanten selv midt i deres hær.

Den anden, ved navn Sbyslav Yakunovich, er fra Novgorod. Denne angreb deres hær mange gange og kæmpede med én økse uden frygt i sin sjæl; og mange faldt for hans hånd, og de undrede sig over hans styrke og mod.

Den tredje - Yakov, en indfødt i Polotsk, var en jæger for prinsen. Denne angreb regimentet med et sværd, og prinsen roste ham.

Den fjerde er en novgorodianer ved navn Mesha. Denne mand til fods og hans følge angreb skibene og sænkede tre skibe.

Den femte er fra den yngre trup, der hedder Sava. Denne bragede ind i det store kongelige telt med guldkuppel og huggede teltstangen ned. Alexandrov-regimenterne, da de så teltets fald, glædede sig.

Den sjette er en af Alexanders tjenere, ved navn Ratmir. Denne kæmpede til fods, og mange fjender omringede ham. Han faldt af mange sår og døde på den måde.

Jeg hørte alt dette fra min herre, storhertug Alexander, og fra andre, der deltog i dette slag på det tidspunkt.

Der skete et vidunderligt mirakel på den tid, som i gamle dage under kongen Ezekias. Da Sanherib, kongen af Assyrien, kom til Jerusalem for at erobre den hellige by Jerusalem, dukkede en Herrens engel pludselig op og dræbte et hundrede og femogfirs tusinde af den assyriske hær, og da de stod op om morgenen , de fandt kun døde lig [*]. Dette var tilfældet efter Alexandrovs sejr: da han besejrede kongen, på den modsatte side af Izhora-floden, hvor Alexandrovs regimenter ikke kunne passere, blev et utal af dem, der blev dræbt af Herrens engel, fundet her. De tilbageværende flygtede, og ligene af deres døde soldater blev kastet i skibe og sænket dem i havet. Prins Alexander vendte tilbage i sejr og priste og forherligede sin skabers navn.

I det andet år efter prins Alexander vendte tilbage med sejr, kom de igen fra det vestlige land og byggede en by på Alexandrovas land [*]. Prins Alexander gik snart hen og ødelagde deres by til jorden, og hængte dem, nogle, tog andre med sig, og efter at have tilgivet andre, løslod han dem, for han var umådelig barmhjertig.

Efter Alexandrovas sejr, da han besejrede kongen, drog han i det tredje år om vinteren med stor styrke til landet Pskov, for byen Pskov var allerede blevet indtaget af tyskerne. Og tyskerne kom til Peipus-søen, og Alexander mødte dem og gjorde sig klar til kamp, og de gik imod hinanden, og Peipus-søen var dækket af mange af disse og andre krigere. Alexanders far, Yaroslav, sendte sin yngre bror Andrei med et stort hold for at hjælpe ham. Og prins Alexander havde mange modige krigere, som kong David i oldtiden, stærke og standhaftige. Så Alexanders mænd blev fyldt med krigsånd, fordi deres hjerter var som løver, og de udbrød: "O vor herlige prins! Nu er tiden kommet til, at vi lægger hovedet ned for dig.” Prins Alexander løftede sine hænder mod himlen og sagde: "Døm mig, Gud, døm min strid med de uretfærdige mennesker og hjælp mig, Herre, som han i oldtiden hjalp Moses med at overvinde Amalek [*], og vores oldefar Yaroslav den forbandede Svyatopolk” [*].

Det var så lørdag, og da solen stod op, mødtes modstanderne. Og der skete et grusomt slagteri, og der kom et brag fra knækkende spyd og en ringen fra sværdslag, og det så ud til, at en frossen sø bevægede sig, og ingen is var synlig, for den var dækket af blod.

Og jeg hørte dette fra et øjenvidne, som fortalte mig, at han så Guds hær i luften, komme Alexander til hjælp. Og derfor besejrede han fjenderne med Guds hjælp, og de flygtede, men Alexander huggede dem ned og drev dem som gennem luften, og de havde ingen steder at gemme sig. Her herliggjorde Gud Alexander foran alle regimenterne, ligesom Josva i Jeriko [*]. Og den, der sagde: "Lad os fange Alexander," gav Gud i hænderne på Alexander. Og der har aldrig været en modstander, der var ham værdig i kamp. Og prins Alexander vendte tilbage med en herlig sejr, og der var mange fanger i hans hær, og de førte barfodet ved siden af hestene af dem, der kalder sig "Guds riddere."

Og da prinsen nærmede sig byen Pskov, mødte abbederne og præsterne og hele folket ham foran byen med kors, idet de lovpriste Gud og ærede herren Prins Alexander og sang en sang for ham: "Du, Herre! hjalp den sagtmodige David med at besejre de fremmede og vores trofaste fyrste med troens våben til at befri byen Pskov fra fremmede ved Alexandrovas hånd.”

Og Alexander sagde: "O uvidende Pskoviter! Hvis du glemmer dette for Alexanders oldebørn, så vil du blive som jøderne, som Herren fodrede i ørkenen med manna fra himlen og bagte vagtler, men de glemte alt dette og deres Gud, som reddede dem fra fangenskab i Egypten."

Og hans navn blev berømt i alle lande, fra Khonuzh-havet og til Ararat-bjergene og på den anden side af Varangianhavet [*] og til det store Rom.

Samtidig fik det litauiske folk styrke og begyndte at plyndre Alexandrovs besiddelser. Han gik ud og slog dem. En dag kom han tilfældigvis ud mod fjenderne, og han besejrede syv regimenter i én tur og dræbte mange af deres fyrster og tog andre til fange; Hans tjenere bandt dem hånende til halen på deres heste. Og fra den tid af begyndte de at frygte hans navn.

Samtidig var der en stærk konge i det østlige land [*], som Gud underkastede sig mange nationer fra øst til vest. Efter at have hørt om Alexanders ære og mod sendte denne konge ambassadører til ham og sagde: "Alexander, ved du, at Gud har erobret mange nationer for mig. Så er du den eneste, der ikke ønsker at underkaste sig mig? Men hvis du vil redde dit land, så kom hurtigt til mig, og du vil se mit riges herlighed."

Efter sin fars død kom prins Alexander til Vladimir i stor styrke. Og hans ankomst var truende, og nyheden om ham skyndte sig til mundingen af Volga. Og de moabitiske kvinder [*] begyndte at skræmme deres børn og sagde: "Her kommer Alexander!"

Prins Alexander besluttede at gå til zaren i horden, og biskop Kirill velsignede ham. Og kong Batu så ham og blev forbløffet og sagde til sine adelige: "De fortalte mig sandheden, at der ikke er nogen prins som ham." Efter at have æret ham med værdighed løslod han Alexander.

Herefter blev zar Batu vred på sin yngre bror Andrei og sendte sin guvernør Nevryuy for at ødelægge landet Suzdal [*]. Efter ødelæggelsen af Suzdal-landet af Nevruy rejste den store prins Alexander kirker, genopbyggede byer og samlede spredte mennesker ind i deres hjem. Profeten Esajas sagde om sådanne mennesker: "En god fyrste i lande er stille, venlig, sagtmodig, ydmyg - og på denne måde er han som Gud." Uden at lade sig forføre af rigdom, uden at glemme de retfærdiges blod, dømmer han forældreløse og enker med retfærdighed, er barmhjertig, venlig mod sin husstand og gæstfri over for dem, der kommer fra fremmede lande. Gud hjælper sådanne mennesker, for Gud elsker ikke engle, men mennesker, i sin gavmildhed skænker og viser han sin barmhjertighed i verden.

Gud fyldte Alexanders land med rigdom og herlighed, og Gud forlængede hans dage.

En dag kom ambassadører fra paven til ham fra det store Rom [*] med følgende ord: "Vores pave siger dette: "Vi har hørt, at du er en værdig og herlig fyrste, og dit land er stort. Det er derfor, vi sendte til dig de to klogeste af de tolv kardinaler - Agaldad og Gemont, så du kan lytte til deres taler om Guds lov."

Prins Alexander, efter at have tænkt sammen med sine vismænd, skrev ham følgende svar: "Fra Adam til syndfloden, fra syndfloden til delingen af nationer, fra nationernes forvirring til Abrahams begyndelse, fra Abraham til israelitternes passage. gennem havet, fra Israels børns udvandring til kong Davids død, fra begyndelsen af Salomons regeringstid til Augustus og til Kristi fødsel, fra Kristi fødsel til hans korsfæstelse og opstandelse, fra hans opstandelse og opstigning til himlen og til Konstantins regeringstid, fra begyndelsen af Konstantins regeringstid til det første råd og det syvende [*] - om alt det ved vi godt, men vi vil ikke tage imod undervisning fra dig." De vendte hjem.

Og hans livs dage blev mangedoblet i stor herlighed, for han elskede præster og munke og tiggere, og han ærede og lyttede til storbyer og biskopper som til Kristus selv.

I de dage var der stor vold fra ikke-troende; de forfulgte kristne og tvang dem til at kæmpe på deres side. Den store prins Alexander gik til kongen for at bede for sit folk fra denne ulykke.

Og han sendte sin søn Dmitry til de vestlige lande og sendte alle sine regimenter med sig og sine nærmeste husstandsmedlemmer og sagde til dem:

"Tjen min søn, som du tjener mig hele dit liv." Og prins Dmitrij gik i stor styrke og erobrede det tyske land og indtog byen Juryev og vendte tilbage til Novgorod med mange fanger og med stort bytte [*].

Hans far, storhertug Alexander, vendte tilbage fra horden fra zaren og nåede Nizhny Novgorod og blev syg der, og da han ankom til Gorodets, blev han syg. Å ve dig, stakkels mand! Hvordan kan du beskrive din herres død! Hvordan vil dine øjne ikke falde ud sammen med dine tårer! Hvordan kan dit hjerte ikke blive revet ud med rødderne! For en mand kan forlade sin far, men han kan ikke forlade en god herre; Hvis det var muligt, ville jeg gå i graven med ham.

Efter at have arbejdet hårdt for Gud forlod han det jordiske rige og blev munk, for han havde et umådeligt ønske om at påtage sig englebilledet. Gud garanterede ham for at acceptere en højere rang - skema. Og derfor gav han i fred sin ånd til Gud i november måned på den fjortende dag til minde om den hellige apostel Filip.

Metropolit Kirill sagde: "Mine børn, ved, at solen i Suzdal-landet allerede er gået ned." Præsterne og diakonerne, munkene, de fattige og de rige og hele folket udbrød: "Vi går allerede til grunde!"

Alexanders hellige legeme blev båret til byen Vladimir. Metropoliten, prinserne og bojarerne og alle mennesker, små og store, mødte ham i Bogolyubovo med stearinlys og røgelseskar. Folk stimlede sammen og forsøgte at røre ved hans hellige krop på hans ærlige seng. Der lød et skrig, et støn og et skrig som aldrig før, selv jorden rystede. Hans lig blev lagt i Fødselskirken for den hellige Theotokos, i den store arkimandrit [*], den 24. dag i november, til minde om den hellige fader Amphilochius.

Der skete et mirakel dengang, vidunderligt og værdigt at mindes. Da hans hellige legeme blev lagt i graven, ville økonomen Sebastian og hovedstadsmanden Cyril løfte hans hånd for at vedlægge et åndeligt brev [*]. Han, som om han var i live, rakte hånden ud og tog imod brevet fra hovedstadens hånd. Og forvirringen greb dem, og de trak sig næppe tilbage fra hans grav. Metropolitan og Housekeeper Sevastian meddelte dette til alle. Hvem ville ikke blive overrasket over det mirakel, for hans krop var død, og den blev bragt fra fjerne lande om vinteren.

Indtastninger i enhver læsedagbog vil give en elev mulighed for at huske indholdet af en bog, han nogensinde har læst. Hovedsageligt skal det beskrive et kort plot, datoer for hovedbegivenheder og karakterer. Overvej historien "Alexander Nevskys liv." Et læserjournalresumé skal have en disposition. Det vil være let at forstå, hvad historien handler om.

"Aleksander Nevskijs liv." Resumé. Plan

For konsekvent at beskrive begivenhederne i dette arbejde, vil den studerende have brug for en plan, hvor det er nødvendigt at fremhæve flere vigtige punkter.

2. Beskrivelse og portræt af Prins Alexander.

3. Prinsens appel til Herren om hjælp.

4. Syn.

5. Kampe med svenskerne og tyskerne.

6. Kamp på isen.

7. Alexanders død.

"Aleksander Nevskijs liv." Resumé. Forfatter

Historien "The Life of Alexander Nevsky" blev skabt i det 13. århundrede. Forfatteren til dette unikke antikke historiske værk var sandsynligvis en munkeskriver af Vladimir Metropolitan Kirill, som kom i 1246 fra Galicisk-Volyn Rus. Denne forfatter hævder, at han ikke kun kendte prinsen personligt, men også så hans gerninger og bedrifter med egne øjne.

Beskrivelse og portræt af Prins Alexander

Så lad os vende os til teksten til værket "Alexander Nevskys liv". Resuméet kan straks begynde med en beskrivelse af prinsen selv, som i originalen af denne historiske historie. Alexander blev født af et fromt fyrstepar, Yaroslav og Feodosia. Han var meget smuk, hans stemme lød som en trompet, hans ansigt lignede vagt Josefs modige ansigt, han havde en hektisk styrke, som Samson, han var klog, som Salomon, modig, som Vespasian, der erobrede hele Judæas land. Så Alexander vandt og blev ikke besejret.

Efter at have lært om en sådan hersker, kom en adelsmand ved navn Andreas til ham fra det vestlige land, som efter at have mødt ham sagde: "Jeg har rejst gennem mange lande og har ikke set sådan en konge blandt konger og en fyrste blandt fyrster."

Prinsens appel til Herren om hjælp

Rygter om prins Alexanders militære tapperhed nåede kongen af det romerske land i de nordlige lande. Og han besluttede at bekæmpe ham og flyttede sin enorme hær, hvori han samlede sine bedste krigere og ammunition. Forvirret over Novgorod-landenes skønhed standsede han og sendte bud til prinsen med en besked om at forsvare sig, for den, der ville ødelægge dem, var kommet til hans lande.

Alexander, efter at have lært om den forestående trussel, gik på knæ og begyndte grædende at bede til Herren om hjælp og beskyttelse af sit land mod fremmede fjender. Efter at have muntret op sagde han til holdet: "Gud er ikke ved magten, men i retfærdighed." Uden at underrette sin far og uden at vente på forstærkninger fra ham, efter at have modtaget ærkebiskop Spyridons velsignelse, skyndte han sig mod fjenden.

Sådan fortsætter "Aleksander Nevskijs liv" sin fortælling. Resuméet i læserens dagbog skal nødvendigvis indeholde de vigtigste begivenheder fra helgenens liv.

Vision

En nattevagt blev sendt til disse steder, ledet af den tapre ægtemand Pelugius. Hele natten lukkede han ikke øjnene og hørte pludselig sprøjten og lyden af vand, og så så han en flydende båd, og på den stod de hellige martyrer Boris og Gleb. De havde en ordentlig samtale, og vagten hørte: "Bror Gleb, lad os hjælpe vores slægtning Alexander!" Pelugy blev følelsesløs, og da han mødte prinsen, fortalte han alt dette. For Alexander var dette en stor opmuntring. Og tidligt om morgenen faldt fjenden. Seks modige sønner døde fra Alexanders regiment: Gavrilo Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov, Mesha, Sava og Ratmir.

Deres bedrifter er beskrevet meget detaljeret i historien "Alexander Nevskys liv." Et resumé i en dagbog kan kun beskrive nogle fakta.

Kampe med svenskerne og tyskerne

Det næste år kom ubudne gæster fra det vestlige land igen, der begærede Novgorods rigdom og landområder. Uden at tænke sig om to gange gik prinsen hen og ødelagde deres by, hængte nogle og forbarmede sig over andre af sit hjertes venlighed. Han vandt sejre efter hinanden og indtog den tyske by Pskov. Han satte nogle tyskere bag tremmer, dræbte andre. Men de dristige tyskere tilgav ham ikke dette og besluttede at forene sig. Deres hær på tusinder rykkede ind i kamp.

Kamp på isen

Prins Alexander var også klar til kamp. Hans far, prins Yaroslav, sendte ham sin yngre bror Andrei med sit modige hold som forstærkning. Og de drog imod deres fjender på sabbatten, og de blev dækket af en mængde dræbte lig på den ene side og på den anden side. Den russiske prins kæmpede altid med bøn, hvorfor han fik uventet hjælp. Der var øjenvidner til, hvordan Guds hær i luften hjalp ham. Og han vandt denne herlige kamp og herliggjorde sit folk.

Alexander Nevskys død

Rus' forblev under åg af horden af Khan Batu. Beundret af Alexanders sejre inviterede han ham til sit sted. Efter at have æret ham med værdighed løslod han prinsen. Men senere blev Batu vred på sin yngre bror Alexander og ødelagde fuldstændigt hans ejendele, Suzdal-landene. Alexander måtte genopbygge byer, kirker og samle spredte indbyggere til deres hjem.

Alexander Nevsky var generøs og venlig; Gud fyldte sit land med rigdom og herlighed og forlængede hans dage. Præsterne i Det Store Rom ønskede, at dets folk skulle acceptere den katolske tro, men prinsen var ubøjelig.

Da han vendte tilbage fra horden, blev Alexander Nevsky syg, og efter at have aflagt klosterløfter og modtaget navnet Alexey, hvilede han fredeligt. Han blev begravet i byen Vladimir i Fødselskirken for den hellige Guds moder.

Før de anbragte prinsens hellige legeme i graven, ønskede Metropolit Kirill og Savastyan the Economist at lægge et brev i hånden på ham, men prinsen rakte selv hånden ud efter det, som om han var i live. De blev overvældet af forvirring. Sådan herliggjorde Herren Jesus Kristus selv sin helgen.

Sådan sluttede den historiske historie "Alexander Nevskys liv". Et kort resumé for børn i skolealderen i deres læsedagbog vil for altid efterlade et uudsletteligt minde om den store Novgorod Nevsky.

Sammensætningen af "The Life of Alexander Nevsky" går tilbage til 80'erne. XIII århundrede og er forbundet med navnene på Dmitry Alexandrovich, søn af Alexander Nevsky, og Metropolitan Kirill, med Jomfru Marias fødselskloster i Vladimir, hvor prinsens lig blev begravet. Her i det 13. århundrede. Ærbelsen af prinsen som helgen begynder, og den første udgave af hans liv udkommer.

I vor Herre Jesu Kristi, Guds Søns navn.

Jeg, tynd og syndig, snæversynet, vover at beskrive livet for den hellige prins Alexander, søn af Yaroslav, barnebarn af Vsevolodov. Siden jeg hørte fra mine fædre og jeg selv var vidne til hans modne alder, var jeg glad for at fortælle om hans hellige, ærlige og herlige liv. Men som bifloden sagde: "Visdom kommer ikke ind i en ond sjæl: for den bor på høje steder, står midt på vejene og stopper ved adelige menneskers porte." Selvom jeg er enkel i tankerne, vil jeg stadig begynde med den hellige Guds moders bøn og hjælp fra den hellige prins Alexander.

Denne prins Alexander blev født af en barmhjertig og filantropisk far, og mest af alt en sagtmodig, den store prins Yaroslav og fra hans mor Theodosia. Som profeten Esajas sagde: "Så siger Herren: "Jeg udpeger fyrster, for de er hellige, og jeg leder dem." Og i sandhed var hans regering ikke uden Guds befaling.

Og han var smuk som ingen anden, og hans røst var som en basun blandt folket, hans ansigt var som Josefs ansigt, som den ægyptiske konge gjorde til den anden konge i Ægypten, og hans styrke var en del af Samsons styrke , og Gud gav ham Salomons visdom, hans mod er som den romerske kong Vespasian, der erobrede hele Judæas land. En dag forberedte han sig på at belejre byen Joatapata, og byens indbyggere kom ud og besejrede hans hær. Og kun Vespasian blev tilbage og vendte dem, der stod imod ham, til byen, til byportene, og lo ad hans hold og bebrejdede dem og sagde: "De lod mig være i fred." Ligeledes vandt prins Alexander, men var uovervindelig.

Derfor kom en af de fremtrædende mænd i det vestlige land, fra dem, der kalder sig Guds tjenere, og ville se sin styrkes modenhed, ligesom dronningen af Saba i oldtiden kom til Salomon og ville lytte til hans kloge taler. Så denne, ved navn Andreas, vendte tilbage til sit folk, da han havde set prins Alexander, og sagde: "Jeg gik gennem lande og folk og så ikke sådan en konge blandt konger, heller ikke en fyrste blandt fyrster."

Da kongen af det romerske land fra Midnatslandet hørte om en sådan tapperhed fra prins Alexander, tænkte han ved sig selv: "Jeg vil gå hen og erobre Alexanders land." Og han samlede store kræfter og fyldte mange skibe med sine regimenter og bevægede sig med stor styrke og pustede af militærånden. Og han kom til Neva, beruset af vanvid, og sendte stolte sine ambassadører til Novgorod til prins Alexander og sagde: "Hvis du kan, forsvar dig selv, for jeg er allerede her og ødelægger dit land."

Efter at Alexander havde hørt sådanne ord, brændte han i sit hjerte og gik ind i Hagia Sophia-kirken, og da han faldt på knæ foran alteret, begyndte han at bede med tårer: "Herlig Gud, retfærdig, stor Gud, mægtig, evig Gud, som skabte himmel og jord og satte grænserne, du befalede folkene at leve uden at overskride andres grænser." Og da han huskede profetens ord, sagde han: "Døm, Herre, dem, der fornærmer mig og beskytter dem mod dem, der kæmper mod mig, tag et våben og et skjold og rejs dig for at hjælpe mig."

Og efter at have afsluttet bønnen, rejste han sig og bøjede sig for ærkebiskoppen. Ærkebiskoppen var dengang Spyridon, han velsignede ham og løslod ham. Prinsen forlod kirken, tørrede sine tårer og sagde for at opmuntre sit hold: "Gud er ikke ved magten, men i sandhed. Lad os huske Sangmageren, som sagde: ”Nogle med våben og andre på heste, men vi påkalder Herren vor Guds navn; De blev besejret og faldt, men vi overlevede og står oprejst.” Når dette er sagt, gik han imod fjenderne med et lille hold, der ikke ventede på sin store hær, men stolede på den hellige treenighed.

Det var trist at høre, at hans far, den store prins Yaroslav, ikke kendte til invasionen af sin søn, kære Alexander, og han havde ikke tid til at sende nyheder til sin far, for fjenderne nærmede sig allerede. Derfor havde mange novgorodianere ikke tid til at være med, da prinsen skyndte sig at tale. Og han kom ud mod fjenden søndag den femtende juli, idet han havde stor tro på de hellige martyrer Boris og Gleb.

Og der var en mand, den ældste i Izhora-landet, ved navn Pelugiy, som var betroet nattevagten til søs. Han blev døbt og boede blandt sit folk, som var hedninge, og hans navn blev givet i den hellige dåb Filip, og han levede velbehageligt for Gud og holdt faste onsdag og fredag, hvorfor Gud fortjente ham til at se et vidunderligt syn om det dag. Lad os fortælle dig det kort.

Efter at have lært om fjendens styrke, gik han ud for at møde prins Alexander for at fortælle ham om deres lejre. Han stod ved kysten og så på begge ruter og tilbragte hele natten uden søvn. Da solen begyndte at stå op, hørte han en stærk larm på havet og så en båd flyde på havet, og midt på båden stod de hellige martyrer Boris og Gleb i røde klæder og holdt deres hænder på hinandens skuldre . Roerne sad som dækket af mørke. Boris sagde: "Bror Gleb, fortæl os at ro, og lad os hjælpe vores slægtning prins Alexander." Da han så et sådant syn og hørte disse ord fra martyrerne, stod Pelugius rædselsslagen, indtil angrebet forsvandt fra hans øjne.

Kort efter dette kom Alexander, og Pelugius, som glædeligt mødte prins Alexander, fortalte ham alene om synet. Prinsen sagde til ham: "Fortæl det ikke til nogen."

Seks tapre mænd, ligesom ham, fra Alexanders regiment viste sig her.

Den første hedder Gavrilo Oleksic. Han angreb sneglen og, da han så prinsen blive slæbt i armene, red han helt hen til skibet ad landgangen, som han og prinsen løb ad; de, der blev forfulgt af ham, greb Gavrila Oleksich og smed ham ned fra landgangen sammen med hans hest. Men ved Guds barmhjertighed kom han uskadt op af vandet og angreb dem igen og kæmpede med kommandanten selv midt i deres hær.

Den anden hedder Sbyslav Yakunovich, en novgorodianer. Denne angreb deres hær mange gange og kæmpede med én økse uden frygt i sin sjæl; og mange faldt for hans hånd, og de undrede sig over hans styrke og mod.

Den tredje - Yakov, en indfødt i Polotsk, var en jæger for prinsen. Denne angreb regimentet med et sværd, og prinsen roste ham.

Den fjerde er en novgorodianer ved navn Mesha. Denne mand til fods og hans følge angreb skibene og sænkede tre skibe.

Den sjette er fra Alexanders tjenere, ved navn Ratmir. Denne kæmpede til fods, og mange fjender omringede ham. Han faldt af mange sår og døde på den måde.

Jeg hørte alt dette fra min herre, storhertug Alexander, og fra dem, der deltog i dette slag på det tidspunkt.

Der skete et vidunderligt mirakel på den tid, som i gamle dage under kongen Ezekias. Da Sankerib, kongen af Assyrien, kom til Jerusalem for at erobre den hellige by Jerusalem, dukkede en Herrens engel pludselig op og dræbte et hundrede og femogfirs tusinde af den assyriske hær, og da morgenen kom, fandt de kun døde lig. Dette var tilfældet efter Alexandrovs sejr: da han besejrede kongen, på den modsatte side af Izhora-floden, hvor Alexandrovs regimenter ikke kunne passere, blev et utal af dem, der blev dræbt af Herrens engel, fundet her. De tilbageværende flygtede, og ligene af deres døde soldater blev kastet i skibe og sænket dem i havet. Prins Alexander vendte tilbage i sejr, og priste og ærede sin Skabers navn.

I det andet år efter prins Alexander vendte tilbage med sejr, kom de igen fra det vestlige land og byggede en by på Alexandrovas jord. Prins Alexander gik snart hen og ødelagde deres by til jorden, og hængte dem, nogle, tog andre med sig, og efter at have tilgivet andre, løslod han dem, for han var umådelig barmhjertig.

Efter Alexandrovas sejr, da han besejrede kongen, i det tredje år, om vinteren, drog han med stor styrke til tysk land, for at de ikke skulle prale, og sagde: "Lad os undertrykke det slovenske folk."

Og de havde allerede indtaget byen Pskov og fængslet de tyske guvernører. Han fordrev dem snart fra Pskov og dræbte tyskerne, og bandt andre og befriede byen fra de gudløse tyskere, og hærgede og brændte deres land og tog utallige fanger og dræbte andre. De stolte tyskere samledes og sagde: "Lad os gå hen og besejre Alexander og fange ham."

Da tyskerne nærmede sig, fandt vagterne ud af dem. Prins Alexander forberedte sig til kamp, og de gik imod hinanden, og Peipus-søen var dækket af mange af disse og andre krigere. Alexanders far Yaroslav sendte sin yngre bror Andrei med et stort følge for at hjælpe ham. Og prins Alexander havde også mange modige krigere, som kong David i oldtiden, stærke og stærke. Så Alexanders mænd blev fyldt med krigsånd, fordi deres hjerter var som løver, og de udbrød: "O vor herlige prins! Nu er tiden kommet til, at vi lægger hovedet ned for dig.” Prins Alexander løftede sine hænder mod himlen og sagde: "Døm mig, Gud, døm min strid med de uretfærdige mennesker og hjælp mig, Herre, som i oldtiden hjalp han Moses med at overvinde Amalek og vores oldefar Yaroslav, den forbandede Svyatopolk."

Og jeg hørte dette fra et øjenvidne, som fortalte mig, at han så Guds hær i luften, komme Alexander til hjælp. Og derfor besejrede han fjenderne med Guds hjælp, og de flygtede, men Alexander huggede dem ned og drev dem som gennem luften, og de havde ingen steder at gemme sig. Her herliggjorde Gud Alexander foran alle regimenterne, ligesom Josva i Jeriko. Og den, der sagde: "Lad os fange Alexander," gav Gud i Alexanders hænder. Og der har aldrig været en modstander, der var ham værdig i kamp. Og prins Alexander vendte tilbage med en herlig sejr, og der var mange fanger i hans hær, og de førte barfodet ved siden af hestene af dem, der kalder sig "Guds riddere."

Og da prinsen nærmede sig byen Pskov, mødte abbederne og præsterne og hele folket ham foran byen med kors, idet de lovpriste Gud og ærede herren Prins Alexander og sang sangen: "Du, Herre! hjalp den sagtmodige David med at besejre de fremmede og vores trofaste prins med gudfaderens våben, befri byen Pskov fra fremmede ved Alexandras hånd.”

Og hans navn blev berømt i alle lande, fra Khonuzh-havet og til Ararat-bjergene og på den anden side af Varangianhavet og til det store Rom.

Samtidig fik det litauiske folk styrke og begyndte at plyndre Alexandrovs besiddelser. Han gik ud og slog dem. En dag kom han til at ride ud mod sine fjender, og han besejrede syv regimenter på én tur og dræbte mange af deres fyrster og tog andre til fange, mens hans tjenere hånende bandt dem til halen på deres heste. Og fra den tid af begyndte de at frygte hans navn.

Samtidig var der en stærk konge i det østlige land, som Gud underkastede mange nationer, fra øst til vest. Da denne konge havde hørt om Alexanders ære og mod, sendte han udsendinge til ham og sagde: "Alexander, ved du, at Gud har erobret mange nationer for mig? Så er du den eneste, der ikke ønsker at underkaste sig mig? Men hvis du vil redde dit land, så kom hurtigt til mig, og du vil se mit riges herlighed."

Efter sin fars død kom prins Alexander til Vladimir i stor styrke. Og hans ankomst var truende, og nyheden om ham skyndte sig til mundingen af Volga. Og de moabitiske hustruer begyndte at skræmme deres børn og sagde: "Alexander kommer!"

Efter dette blev zar Batu vred på sin yngre bror Andrei og sendte sin guvernør Nevryuy for at ødelægge landet Suzdal. Efter ødelæggelsen af Suzdal-landet af Nevruy rejste den store prins Alexander kirker, genopbyggede byer og samlede spredte mennesker ind i deres hjem. Profeten Esajas sagde om sådanne mennesker: "En god fyrste i lande er stille, venlig, sagtmodig, ydmyg - og dermed er han som Gud." Uden at lade sig forføre af rigdom, uden at glemme de retfærdiges blod, dømmer han forældreløse og enker med retfærdighed, er barmhjertig, venlig mod sin husstand og gæstfri over for dem, der kommer fra fremmede lande. Gud hjælper sådanne mennesker, for Gud elsker ikke engle, men i sin generøsitet giver han generøst mennesker og viser sin barmhjertighed i verden.

Gud fyldte Alexanders land med rigdom og herlighed, og Gud forlængede hans år.

En dag kom ambassadører fra paven fra det store Rom til ham med disse ord: "Vor pave siger dette: "Vi har hørt, at du er en værdig og herlig fyrste, og dit land er stort. Det er derfor, de sendte dig to af de klogeste af de tolv kardinaler - Agaldad og Remont - så du kunne lytte til deres taler om Guds lov."

Prins Alexander, efter at have tænkt sammen med sine vismænd, skrev ham følgende svar: "Fra Adam til syndfloden, fra syndfloden til delingen af nationer, fra nationernes forvirring til Abrahams begyndelse, fra Abraham til israelitternes passage. gennem havet, fra Israels børns udvandring til kong Davids død, fra begyndelsen af Salomons regeringstid til Augustus og til Kristi fødsel, fra Kristi fødsel til hans korsfæstelse og opstandelse, fra hans opstandelse og opstigning til himlen og til Konstantinovs regeringstid, fra begyndelsen af Konstantinovs regeringstid til det første råd og det syvende - vi ved alt dette godt, men vi vil ikke acceptere lære fra jer." De vendte hjem.

Og hans livs dage blev mangedoblet i stor herlighed, for han elskede præster og munke og tiggere, og han ærede og lyttede til storbyer og biskopper som til Kristus selv.

I de dage var der stor vold fra ikke-troende; de forfulgte kristne og tvang dem til at kæmpe på deres side. Den store prins Alexander gik til kongen for at bede for sit folk fra denne ulykke.

Og han sendte sin søn Dmitry til de vestlige lande og sendte alle sine regimenter med sig og sine nære husstandsmedlemmer og sagde til dem: "Tjen min søn, som du tjener mig, med hele dit liv." Og Prins Dmitrij gik i stor styrke og erobrede det tyske land og indtog byen Juryev og vendte tilbage til Novgorod med mange fanger og med stort bytte.

Efter at have arbejdet hårdt for Gud forlod han det jordiske rige og blev munk, for han havde et umådeligt ønske om at påtage sig englebilledet. Gud garanterede ham og O Den højeste rang at acceptere er skema. Og derfor gav han i fred sin ånd til Gud i november måned på den fjortende dag til minde om den hellige apostel Filip.

Metropolit Kirill sagde: "Mine børn, ved, at solen i landet Suzdal allerede er gået ned!" Præster og diakoner, munke, fattige og rige og hele folket udbrød: "Vi går allerede til grunde!"

Alexanders hellige legeme blev båret til byen Vladimir. Metropoliten, prinserne og bojarerne og alle mennesker, små og store, mødte ham i Bogolyubovo med stearinlys og røgelseskar. Folk stimlede sammen og forsøgte at røre ved hans hellige krop på hans ærlige seng. Der lød et skrig, et støn og et skrig som aldrig før, selv jorden rystede. Hans lig blev lagt i den hellige Guds moders fødselskirke, i den store arkimandrit, den 24. november til minde om den hellige fader Amphilochius.

Der skete et mirakel dengang, vidunderligt og værdigt at mindes. Da hans hellige legeme blev lagt i graven, så ønskede Sebastian the Economist og Cyril the Metropolitan at løfte hans hånd for at indsætte et åndeligt brev. Han, som i live, rakte hånden ud og tog brevet fra hovedstadens hånd. Og forvirringen greb dem, og de trak sig lidt tilbage fra hans grav. Metropolitan og Housekeeper Sevastian meddelte dette til alle. Hvem ville ikke blive overrasket over det mirakel, fordi hans sjæl forlod sin krop, og han blev bragt fra fjerne lande om vinteren!

Og så herliggjorde Gud sin helgen.

Alexander Nevsky er en stor russisk hersker, kommandør, tænker og endelig en helgen, især æret af folket. Hans liv, ikoner og bønner er i artiklen!

Alexander Yaroslavich Nevsky (1220 - 14. november 1263), prins af Novgorod, Pereyaslavl, storhertug af Kiev (fra 1249), storhertug af Vladimir (fra 1252).

Kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke i de troendes rækker under Metropolitan Macarius ved Moskva-rådet i 1547.

Mindedag for Alexander Nevsky

Mindes den 6. december og 12. september i henhold til den nye stil (overførsel af relikvier fra Vladimir-on-Klyazma til St. Petersborg, til Alexander Nevsky-klosteret (fra 1797 - Lavra) den 30. august 1724). Til ære for minde om St. Alexander Nevsky er der bygget mange kirker i hele Rusland, hvor der afholdes bønnegudstjenester på disse dage. Der er sådanne kirker uden for vores land: den patriarkalske katedral i Sofia, katedralen i Tallinn, templet i Tbilisi. Alexander Nevsky er en så betydningsfuld helgen for det russiske folk, at selv i det tsaristiske Rusland blev der oprettet en orden til hans ære. Det er overraskende, at i de sovjetiske år blev mindet om Alexander Nevsky hædret: den 29. juli 1942 blev den sovjetiske militærorden af Alexander Nevsky oprettet til ære for den store kommandør.

Alexander Nevsky: bare fakta

- Prins Alexander Yaroslavovich blev født i 1220 (ifølge en anden version - i 1221) og døde i 1263. På forskellige år af sit liv havde prins Alexander titlerne som prins af Novgorod, Kiev og senere storhertug af Vladimir.

– Prins Alexander vandt sine vigtigste militære sejre i sin ungdom. Under Slaget ved Neva (1240) var han højst 20 år gammel, under Slaget ved Isen - 22 år gammel. Efterfølgende blev han mere berømt som politiker og diplomat, men han fungerede også periodisk som militærleder. I hele sit liv tabte prins Alexander ikke en eneste kamp.

– Alexander Nevsky kanoniseret som en adelig prins. Denne rang af helgener omfatter lægfolk, der er blevet berømte for deres oprigtige dybe tro og gode gerninger, såvel som ortodokse herskere, der formåede at forblive trofaste mod Kristus i deres offentlige tjeneste og i forskellige politiske konflikter. Som enhver ortodoks helgen er den adelige prins slet ikke en ideel syndfri person, men han er først og fremmest en hersker, ledet i sit liv primært af de højeste kristne dyder, herunder barmhjertighed og filantropi, og ikke af tørsten efter magt og ikke af egeninteresse.

– I modsætning til den almindelige opfattelse af, at kirken kanoniserede næsten alle middelalderens herskere, blev kun nogle få af dem glorificeret. Blandt de russiske helgener af fyrstelig oprindelse blev flertallet således forherliget som helgener for deres martyrium af hensyn til deres naboer og for at bevare den kristne tro.

–Gennem Alexander Nevskys indsats spredte forkyndelsen af kristendommen sig til pomorernes nordlige lande. Han formåede også at fremme oprettelsen af et ortodoks bispedømme i Den Gyldne Horde.

- Den moderne idé om Alexander Nevsky var påvirket af sovjetisk propaganda, som udelukkende talte om hans militære fortjenester. Som diplomat opbygge forbindelser med horden, og endnu mere som munk og helgen, var han fuldstændig upassende for den sovjetiske regering. Derfor fortæller Sergei Eisensteins mesterværk "Alexander Nevsky" ikke om hele prinsens liv, men kun om slaget ved Peipsi-søen. Dette gav anledning til en almindelig stereotype, at prins Alexander blev kanoniseret for sine militærtjenester, og hellighed i sig selv blev noget af en "belønning" fra kirken.

- Ærelsen af prins Alexander som helgen begyndte umiddelbart efter hans død, og samtidig blev der udarbejdet en ret detaljeret "Fortælling om Alexander Nevskijs liv". Den officielle kanonisering af prinsen fandt sted i 1547.

Den hellige velsignede storhertug Alexander Nevskys liv

Portal "Word"

Prins Alexander Nevsky er en af de store mennesker i vort fædrelands historie, hvis aktiviteter ikke kun påvirkede landets og folkets skæbner, men i høj grad ændrede dem og forudbestemte forløbet af russisk historie i mange århundreder fremover. Det tilfaldt ham at regere Rusland i det vanskeligste vendepunkt, der fulgte efter den ødelæggende mongolske erobring, når det kom til selve eksistensen af Rus', om det ville være i stand til at overleve, bevare sin stat, sin etniske uafhængighed eller forsvinde. fra kortet, ligesom mange andre folkeslag i Østeuropa, der blev invaderet samtidig med hende.

Han blev født i 1220 (1), i byen Pereyaslavl-Zalessky, og var den anden søn af Yaroslav Vsevolodovich, på det tidspunkt prinsen af Pereyaslavl. Hans mor Feodosia var tilsyneladende datter af den berømte Toropets-prins Mstislav Mstislavich Udatny, eller Udaly (2).

Meget tidligt blev Alexander involveret i de turbulente politiske begivenheder, der udspillede sig omkring Veliky Novgorods regeringstid - en af de største byer i middelalderens Rusland. Det er med Novgorod, at det meste af hans biografi vil være forbundet. Alexander kom til denne by for første gang som baby - i vinteren 1223, da hans far blev inviteret til at regere i Novgorod. Men regeringsperioden viste sig at være kortvarig: i slutningen af samme år, efter at have skændtes med novgorodianerne, vendte Yaroslav og hans familie tilbage til Pereyaslavl. Så Yaroslav vil enten slutte fred eller skændes med Novgorod, og så vil det samme ske igen i Alexanders skæbne. Dette blev forklaret enkelt: Novgorodianerne havde brug for en stærk prins fra det nordøstlige Rus tæt på dem, så han kunne beskytte byen mod ydre fjender. Men en sådan fyrste regerede Novgorod for hårdt, og byfolkene skændtes som regel hurtigt med ham og inviterede en eller anden sydrussisk fyrste til at regere, som ikke generede dem alt for meget; og alt ville være i orden, men han, desværre, kunne ikke beskytte dem i tilfælde af fare, og han bekymrede sig mere om sine sydlige ejendele - så novgorodianerne måtte igen henvende sig til Vladimir eller Pereyaslavl-prinserne for at få hjælp, og alt blev gentaget forfra.

Prins Yaroslav blev igen inviteret til Novgorod i 1226. To år senere forlod prinsen igen byen, men denne gang efterlod han sine sønner - ni-årige Fjodor (hans ældste søn) og otte-årige Alexander - som prinser. Sammen med børnene forblev Yaroslavs boyars - Fyodor Danilovich og den fyrstelige tiun Yakim. De var imidlertid ude af stand til at klare sig med Novgorods "frimænd", og i februar 1229 måtte de flygte med fyrsterne til Pereyaslavl. For en kort tid etablerede prins Mikhail Vsevolodovich af Chernigov, en fremtidig martyr for troen og en æret helgen, sig i Novgorod. Men den sydrussiske prins, der regerede fjerntliggende Chernigov, kunne ikke beskytte byen mod trusler udefra; Derudover begyndte alvorlig hungersnød og pest i Novgorod. I december 1230 inviterede novgorodianerne Yaroslav for tredje gang. Han kom hastigt til Novgorod, indgik en aftale med novgorodianerne, men blev i byen i kun to uger og vendte tilbage til Pereyaslavl. Hans sønner Fjodor og Alexander forblev igen for at regere i Novgorod.

Alexanders regering i Novgorod

Så i januar 1231 blev Alexander formelt prins af Novgorod. Indtil 1233 regerede han sammen med sin ældre bror. Men i år døde Fjodor (hans pludselige død skete lige før brylluppet, da alt var klar til bryllupsfesten). Virkelig magt forblev helt i hænderne på hans far. Alexander deltog sandsynligvis i sin fars kampagner (for eksempel i 1234 nær Yuryev, mod de liviske tyskere og samme år mod litauerne). I 1236 overtog Yaroslav Vsevolodovich den ledige Kiev-trone. Fra dette tidspunkt blev den sekstenårige Alexander den uafhængige hersker over Novgorod.

Begyndelsen af hans regeringstid kom på et forfærdeligt tidspunkt i Ruslands historie - invasionen af mongol-tatarerne. Horderne af Batu, som angreb Rus' i vinteren 1237/38, nåede ikke Novgorod. Men det meste af det nordøstlige Rusland, dets største byer - Vladimir, Suzdal, Ryazan og andre - blev ødelagt. Mange prinser døde, herunder Alexanders onkel, storhertug af Vladimir Yuri Vsevolodovich og alle hans sønner. Alexanders far Yaroslav modtog storhertugens trone (1239). Katastrofen, der indtraf, vendte hele forløbet af russisk historie på hovedet og efterlod et uudsletteligt aftryk på det russiske folks skæbne, herunder naturligvis Alexander. Selvom han i de første år af hans regeringstid ikke behøvede direkte at konfrontere erobrerne.

Den største trussel i disse år kom til Novgorod fra vest. Helt fra begyndelsen af det 13. århundrede måtte Novgorod-fyrsterne holde den voksende litauiske stats angreb tilbage. I 1239 byggede Alexander befæstninger langs Sheloni-floden og beskyttede de sydvestlige grænser af sit fyrstedømme mod litauiske razziaer. Samme år fandt en vigtig begivenhed sted i hans liv - Alexander giftede sig med datteren af Polotsk-prinsen Bryachislav, hans allierede i kampen mod Litauen. (Senere kilder navngiver prinsessen - Alexandra (3).) Brylluppet blev holdt i Toropets, en vigtig by på den russisk-litauiske grænse, og en anden bryllupsfest blev holdt i Novgorod.

En endnu større fare for Novgorod var fremrykningen fra vest af de tyske korstogsriddere fra Den Liviske Sværdmandsorden (forenet i 1237 med Den Tyske Orden), og fra nord - fra Sverige, som i første halvdel af det 13. århundrede intensiverede sit angreb på landene af den finske stamme Em (Tavasts), traditionelt inkluderet i Novgorod-fyrsternes indflydelsessfære. Man kunne tro, at nyheden om Batus frygtelige nederlag af Rus' fik de svenske herskere til at overføre militære operationer til selve Novgorod-landets territorium.

Den svenske hær invaderede Novgorod-grænserne i sommeren 1240. Deres skibe gik ind i Neva og stoppede ved mundingen af dens biflod Izhora. Senere russiske kilder rapporterer, at den svenske hær blev ledet af den fremtidige berømte Jarl Birger, svigersøn til den svenske konge Erik Erikson og den mangeårige hersker over Sverige, men forskerne er i tvivl om denne nyhed. Ifølge kronikken havde svenskerne til hensigt at "erobre Ladoga, eller ganske enkelt sagt, Novgorod og hele Novgorod-regionen."

Slag med svenskerne på Neva

Dette var den første virkelig seriøse test for den unge Novgorod-prins. Og Alexander modstod det med ære og viste kvaliteterne hos ikke kun en født kommandant, men også en statsmand. Det var dengang, da han modtog nyheden om invasionen, at hans nu berømte ord blev sagt: " Gud er ikke i magt, men i retfærdighed!”

Efter at have samlet et lille hold, ventede Alexander ikke på hjælp fra sin far og begav sig ud på en kampagne. Undervejs forenede han sig med Ladoga-beboerne og den 15. juli angreb han pludselig den svenske lejr. Slaget endte med fuldstændig sejr til russerne. Novgorod Chronicle rapporterer om store tab fra fjendens side: "Og mange af dem faldt; de fyldte to skibe med ligene af de bedste mænd og sendte dem foran dem på havet, og for resten gravede de et hul og kastede dem der uden antal." Russerne mistede ifølge samme kronik kun 20 mennesker. Det er muligt, at svenskernes tab er overdrevet (det er væsentligt, at der ikke er nogen omtale af dette slag i svenske kilder), og russerne er undervurderet. Synodikonet for Novgorod-kirken for de hellige Boris og Gleb i Plotniki, udarbejdet i det 15. århundrede, er blevet bevaret med omtalen af "fyrsteguvernører og Novgorod-guvernører og alle vores slagne brødre", som faldt "på Neva fra tyskerne under storhertug Alexander Yaroslavich”; deres minde blev hædret i Novgorod i det 15. og 16. århundrede og senere. Ikke desto mindre er betydningen af slaget ved Neva indlysende: Det svenske angreb i retning mod det nordvestlige Rus' blev stoppet, og Rus' viste, at det trods den mongolske erobring var i stand til at forsvare sine grænser.

Alexanders liv fremhæver især bedriften af seks "modige mænd" fra Alexanders regiment: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Polotsk bosiddende Yakov, Novgorodian Misha, krigeren Sava fra juniorholdet (der skar det kongelige telt med gyldne kuppel ned) og Ratmir , der døde i slaget. Livet fortæller også om et mirakel, der skete under slaget: på den modsatte side af Izhora, hvor der overhovedet ikke var nogen novgorodianere, blev der efterfølgende fundet mange lig af faldne fjender, som blev slået af Herrens engel.

Denne sejr bragte stor berømmelse til den tyveårige prins. Det var til hendes ære, at han modtog det æres kaldenavn - Nevsky.

Kort efter sin sejrrige tilbagevenden skændtes Alexander med novgorodianerne. I vinteren 1240/41 forlod prinsen sammen med sin mor, hustru og "hans hof" (det vil sige hæren og den fyrstelige administration) Novgorod til Vladimir til sin far og derfra "for at regere" i Pereyaslavl. Årsagerne til hans konflikt med novgorodianerne er uklare. Det kan antages, at Alexander søgte at styre Novgorod med autoritet, efter sin fars eksempel, og dette forårsagede modstand fra Novgorod-bojarerne. Efter at have mistet en stærk prins var Novgorod imidlertid ikke i stand til at stoppe fremrykningen af en anden fjende - korsfarerne. I året for Neva-sejren erobrede ridderne, i alliance med "chud" (esterne), byen Izborsk og derefter Pskov, den vigtigste forpost på Rus' vestlige grænser. Det næste år invaderede tyskerne Novgorod-landene, indtog byen Tesov ved Luga-floden og etablerede Koporye-fæstningen. Novgorodianerne henvendte sig til Yaroslav for at få hjælp og bad ham sende sin søn. Yaroslav sendte først sin søn Andrei, Nevskys yngre bror, til dem, men efter en gentagen anmodning fra novgorodianerne gik han med til at løslade Alexander igen. I 1241 vendte Alexander Nevsky tilbage til Novgorod og blev entusiastisk modtaget af beboerne.

Kamp på isen

Og igen handlede han beslutsomt og uden forsinkelse. Samme år indtog Alexander fæstningen Koporye. Nogle af tyskerne blev taget til fange og nogle blev sendt hjem, mens esternes forrædere og ledere blev hængt. Det næste år, med Novgorodians og Suzdal-truppen af sin bror Andrei, flyttede Alexander til Pskov. Byen blev indtaget uden større besvær; tyskerne, der var i byen, blev dræbt eller sendt som bytte til Novgorod. Med udgangspunkt i deres succes gik russiske tropper ind i Estland. Men i det første sammenstød med ridderne blev Alexanders vagtafdeling besejret. En af guvernørerne, Domash Tverdislavich, blev dræbt, mange blev taget til fange, og de overlevende flygtede til prinsens regiment. Russerne måtte trække sig tilbage. Den 5. april 1242 fandt et slag sted på isen ved Peipsi-søen ("på Uzmen, ved Ravnestenen"), som gik over i historien som Slaget ved Isen. Tyskerne og esterne, der bevægede sig i en kile (på russisk "svin"), trængte ind i det førende russiske regiment, men blev derefter omringet og fuldstændig besejret. "Og de jagtede dem og slog dem, syv miles over isen," vidner kronikeren.

Russiske og vestlige kilder adskiller sig i deres vurdering af tabene fra den tyske side. Ifølge Novgorod Chronicle døde utallige "chuds" og 400 (en anden liste siger 500) tyske riddere, og 50 riddere blev taget til fange. "Og prins Alexander vendte tilbage med en herlig sejr," siger den helliges liv, "og der var mange fanger i hans hær, og de førte barfodet ved siden af hestene af dem, der kalder sig "Guds riddere." Der er også en historie om dette slag i den såkaldte Livonian Rhymed Chronicle fra slutningen af 1200-tallet, men den rapporterer kun om 20 døde og 6 tilfangetagne tyske riddere, hvilket tilsyneladende er en stærk underdrivelse. Forskellene med russiske kilder kan dog til dels forklares med, at russerne talte alle dræbte og sårede tyskere, og forfatteren til "Rhymed Chronicle" kun talte "broderriddere", det vil sige egentlige medlemmer af ordenen.

Slaget ved isen var af stor betydning for skæbnen for ikke kun Novgorod, men hele Rusland. Korsfarerens aggression blev stoppet på isen ved Peipsi-søen. Rus' modtog fred og stabilitet ved sine nordvestlige grænser. Samme år blev der indgået en fredsaftale mellem Novgorod og ordenen, ifølge hvilken der fandt en udveksling af fanger sted, og alle russiske områder, som tyskerne havde erobret, blev returneret. Kronikken formidler de tyske ambassadørers ord til Alexander: "Hvad vi tog med magt uden prinsen, Vod, Luga, Pskov, Latygola - vi trækker os tilbage fra alt det. Og hvis dine mænd blev taget til fange, er vi rede til at bytte dem: vi vil frigive dine, og du vil frigive vores."

Kamp med litauere

Succes ledsagede Alexander i kampe med litauerne. I 1245 påførte han dem et alvorligt nederlag i en række kampe: ved Toropets, nær Zizhich og nær Usvyat (ikke langt fra Vitebsk). Mange litauiske fyrster blev dræbt, og andre blev taget til fange. "Hans tjenere, hånende, bandt dem til halen på deres heste," siger forfatteren af Livet. "Og fra den tid af begyndte de at frygte hans navn." Så de litauiske razziaer på Rus' blev stoppet for et stykke tid.

En anden, senere en er kendt Alexanders felttog mod svenskerne - i 1256. Det blev foretaget som svar på et nyt forsøg fra svenskerne på at invadere Rusland og etablere en fæstning på den østlige russiske bred af Narova-floden. På det tidspunkt havde berømmelsen om Alexanders sejre allerede spredt sig langt ud over Rus' grænser. Efter at have lært ikke engang om den russiske hærs præstation fra Novgorod, men kun om forberedelserne til præstationen, "flygtede angriberne oversøisk." Denne gang sendte Alexander sine tropper til det nordlige Finland, som for nylig var blevet annekteret til den svenske krone. På trods af vintermarchens strabadser gennem det snedækkede ørkenområde endte kampagnen med succes: "Og de kæmpede alle mod Pommern: de dræbte nogle og tog andre som fanger og vendte tilbage til deres land med mange fanger."

Men Alexander kæmpede ikke kun med Vesten. Omkring 1251 blev der indgået en aftale mellem Novgorod og Norge om bilæggelse af grænsestridigheder og differentiering i opkrævning af tribut fra det enorme område, hvor karelere og samer boede. Samtidig forhandlede Alexander ægteskabet af sin søn Vasily med datteren af den norske konge Hakon Hakonarson. Sandt nok lykkedes disse forhandlinger ikke på grund af invasionen af Rus af tatarerne - den såkaldte "Nevryu-hær".

I de sidste år af sit liv, mellem 1259 og 1262, indgik Alexander på egne vegne og på vegne af sin søn Dmitrij (udråbt til prins af Novgorod i 1259), "med alle novgorodianerne", en aftale om handel med " Gotiske Kyst” (Gotland), Lubeck og de tyske byer; denne aftale spillede en vigtig rolle i historien om russisk-tyske forbindelser og viste sig at være meget holdbar (den blev henvist til selv i 1420).

I krigene med vestlige modstandere - tyskerne, svenskerne og litauere - manifesterede Alexander Nevskys militære ledertalent sig tydeligt. Men hans forhold til Horde var helt anderledes.

Forholdet til horden

Efter Alexanders fars død, storhertug Yaroslav Vsevolodovich af Vladimir, i 1246, som blev forgiftet i det fjerne Karakorum, overgik storhertugtronen til Alexanders onkel, prins Svyatoslav Vsevolodovich. Men et år senere væltede Alexanders bror Andrei, en krigerisk, energisk og afgørende prins, ham. Efterfølgende begivenheder er ikke helt klare. Det er kendt, at Andrei og efter ham Alexander i 1247 tog en tur til Horde, til Batu. Han sendte dem endnu længere, til Karakorum, hovedstaden i det enorme mongolske imperium ("til Kanovicherne", som de sagde i Rus'). Brødrene vendte først tilbage til Rus i december 1249. Andrei modtog fra tatarerne et mærke for storhertugtronen i Vladimir, mens Alexander modtog Kiev og "hele det russiske land" (det vil sige det sydlige Rusland). Formelt var Alexanders status højere, fordi Kiev stadig blev betragtet som den vigtigste hovedstad i Rus. Men ødelagt af tatarerne og affolket mistede den fuldstændig sin betydning, og derfor kunne Alexander næppe være tilfreds med den trufne beslutning. Uden selv at besøge Kiev tog han straks til Novgorod.

Forhandlinger med den pavelige trone

Hans forhandlinger med den pavelige trone går tilbage til tidspunktet for Alexanders rejse til horden. To tyre af pave Innocentius IV, adresseret til prins Alexander og dateret 1248, har overlevet. I dem tilbød den romerske kirkes overhoved den russiske fyrste en alliance for at kæmpe mod tatarerne – men på betingelse af, at han accepterede kirkeforeningen og kom under den romerske trones beskyttelse.

De pavelige legater fandt ikke Alexander i Novgorod. Man kan dog tro, at prinsen allerede før sin afrejse (og før han modtog den første pavelige besked) førte nogle forhandlinger med repræsentanter for Rom. I forventning om den kommende tur "til Kanovicherne" gav Alexander et undvigende svar på pavens forslag, designet til at fortsætte forhandlingerne. Især gik han med til at bygge en latinsk kirke i Pskov - en kirke, som var ret almindelig for det gamle Rusland (en sådan katolsk kirke - "Varangian-gudinden" - eksisterede f.eks. i Novgorod siden det 11. århundrede). Paven betragtede prinsens samtykke som en vilje til at gå med til forening. Men sådan en vurdering var dybt fejlagtig.

Prinsen modtog sandsynligvis begge pavelige beskeder ved sin hjemkomst fra Mongoliet. På dette tidspunkt havde han truffet et valg – og ikke til fordel for Vesten. Ifølge forskere gjorde det, han så på vej fra Vladimir til Karakorum og tilbage, et stærkt indtryk på Alexander: Han blev overbevist om det mongolske imperiums uforgængelige magt og umuligheden af det ødelagte og svækkede Rusland for at modstå tatarernes magt. "konger".

Sådan formidler Prinsens Liv det berømt svar til pavelige udsendinge:

”Engang kom ambassadører fra paven fra det store Rom til ham med følgende ord: ”Vor pave siger dette: Vi har hørt, at du er en værdig og herlig fyrste, og dit land er stort. Det er derfor, de sendte to af de dygtigste af de tolv kardinaler til dig... så du kunne lytte til deres lære om Guds lov."

Prins Alexander, efter at have tænkt med sine vismænd, skrev til ham og sagde: "Fra Adam til syndfloden, fra syndfloden til sprogopdelingen, fra sprogforvirringen til Abrahams begyndelse, fra Abraham til passagen af Israel gennem Det Røde Hav, fra Israels børns udvandring til kong Davids død, fra begyndelsen af Salomons rige til kongen Augustus, fra begyndelsen af Augustus til Kristi fødsel, fra Kristi fødsel til den Herrens lidenskab og opstandelse, fra hans opstandelse til himmelfarten, fra himmelfarten til himlen til kongeriget Konstantin, fra begyndelsen af Konstantins rige indtil det første råd, fra det første råd til det syvende – alt det Vi ved det godt, men vi accepterer ikke lære fra dig“. De vendte hjem."

I dette svar fra prinsen, i hans modvilje mod overhovedet at gå i debatter med de latinske ambassadører, var det på ingen måde en form for religiøs begrænsning, der blev afsløret, som det kunne se ud ved første øjekast. Det var et valg både religiøst og politisk. Alexander var klar over, at Vesten ikke ville være i stand til at hjælpe Rus' med at befri sig fra Horde-åget; kampen mod horden, som den pavelige trone kaldte til, kunne være katastrofal for landet. Alexander var ikke klar til at gå med til en union med Rom (det var nemlig en uundværlig betingelse for den foreslåede union). Accept af foreningen - selv med Roms formelle samtykke til at bevare alle ortodokse ritualer i tilbedelsen - kunne i praksis kun betyde simpel underkastelse til latinerne, både politisk og åndelig. Historien om latinernes dominans i de baltiske stater eller i Galich (hvor de kortvarigt etablerede sig i 10'erne af det 13. århundrede) beviste dette klart.

Så prins Alexander valgte en anden vej for sig selv - vejen til afvisning af alt samarbejde med Vesten og på samme tid vejen til tvungen underkastelse til horden, accept af alle dens betingelser. Det var i dette, han så den eneste frelse både for sin magt over Rusland - omend begrænset af anerkendelsen af Hordes suverænitet - og for Rus' selv.

Perioden med Andrei Yaroslavichs kortvarige store regeringstid er meget dårligt dækket i russiske kronikker. Det er dog tydeligt, at en konflikt var under opsejling mellem brødrene. Andrei - i modsætning til Alexander - viste sig at være en modstander af tatarerne. I vinteren 1250/51 giftede han sig med datteren af den galiciske prins Daniil Romanovich, en tilhænger af afgørende modstand mod horden. Truslen om at forene styrkerne fra det nordøstlige og det sydvestlige Rusland kunne ikke undgå at alarmere horden.

Afslutningen kom i sommeren 1252. Igen, vi ved ikke præcis, hvad der skete dengang. Ifølge krønikerne gik Alexander igen til Horde. Under hans ophold der (og måske efter hans tilbagevenden til Rus') blev en straffeekspedition under kommando af Nevruy sendt fra horden mod Andrei. I slaget ved Pereyaslavl blev holdet af Andrei og hans bror Yaroslav, som støttede ham, besejret. Andrei flygtede til Sverige. De nordøstlige lande i Rus' blev plyndret og ødelagt, mange mennesker blev dræbt eller taget til fange.

I Horden

St. blgv. Bestil Alexander Nevskiy. Fra webstedet: http://www.icon-art.ru/

De kilder, vi har til rådighed, er tavse om enhver forbindelse mellem Alexanders tur til horden og tatarernes handlinger (4). Man kan dog gætte på, at Alexanders tur til Horden var forbundet med ændringer på khanens trone i Karakorum, hvor Mengu, en allieret til Batu, i sommeren 1251 blev udråbt til stor khan. Ifølge kilder, "alle etiketter og segl, der vilkårligt blev udstedt til prinser og adelige under den forrige regeringstid," beordrede den nye khan at blive taget væk. Dette betyder, at de beslutninger, som Alexanders bror Andrei modtog mærket for Vladimirs store regeringstid, også mistede kraft. I modsætning til sin bror var Alexander yderst interesseret i at revidere disse beslutninger og få fingrene i Vladimirs store regeringstid, som han som den ældste af Yaroslavicherne havde flere rettigheder til end sin yngre bror.

På den ene eller anden måde befandt prins Alexander sig i det sidste åbne militære sammenstød mellem de russiske fyrster og tatarerne i historien om vendepunktet i det 13. århundrede - måske uden egen skyld - i tatarlejren. Det var fra dette tidspunkt, at vi helt sikkert kan tale om Alexander Nevskys særlige "tatariske politik" - politikken for at pacificere tatarerne og ubestridelig lydighed mod dem. Hans efterfølgende hyppige ture til Horde (1257, 1258, 1262) havde til formål at forhindre nye invasioner af Rus'. Prinsen stræbte efter jævnligt at hylde erobrerne en kæmpe hyldest og forhindre protester mod dem i selve Rus. Historikere har forskellige vurderinger af Alexanders Horde-politikker. Nogle ser deri simpel slaveri mod en hensynsløs og uovervindelig fjende, et ønske om at bevare magten over Rusland på nogen måde; andre betragter tværtimod prinsens vigtigste fortjeneste. "Aleksander Nevskijs to bedrifter - krigsførelsen i Vesten og ydmyghedens bedrift i Østen," skrev den største historiker af Russian Abroad G.V. Vernadsky, "havde ét mål: bevarelsen af ortodoksien som det moralske og politiske det russiske folks styrke. Dette mål blev nået: væksten af det russisk-ortodokse rige fandt sted på jorden forberedt af Alexander." Den sovjetiske forsker i middelalderens Rusland V. T. Pashuto gav også en nøje vurdering af Alexander Nevskys politik: "Med sin omhyggelige, forsigtige politik reddede han Rus' fra endelig ruin af nomadernes hære. Gennem væbnet kamp, handelspolitik og selektivt diplomati undgik han nye krige i nord og vest, en mulig, men katastrofal alliance med pavedømmet for Rus' og en tilnærmelse mellem kurien og korsfarerne og horden. Han vandt tid og lod Rus vokse sig stærkere og komme sig over den frygtelige ruin."

Hvorom alting er, er det indiskutabelt, at Alexanders politik i lang tid bestemte forholdet mellem Rusland og Horden og i høj grad bestemte Rus' valg mellem øst og vest. Efterfølgende vil denne politik med at pacificere Horden (eller, hvis du foretrækker det, gunst hos Horden) blive videreført af Moskva-prinserne - Alexander Nevskys børnebørn og oldebørn. Men det historiske paradoks - eller rettere sagt, det historiske mønster - er, at det er dem, arvingerne til Alexander Nevskijs Hordepolitik, der vil være i stand til at genoplive Rus' magt og i sidste ende kaste det forhadte Horde-åg af sig.

Prinsen rejste kirker, genopbyggede byer

...I samme 1252 vendte Alexander tilbage fra Horden til Vladimir med en etiket for den store regeringstid og blev højtideligt placeret på storprinsens trone. Efter Nevryuevs frygtelige ødelæggelse måtte han først og fremmest tage sig af genoprettelsen af den ødelagte Vladimir og andre russiske byer. Prinsen "rejste kirker, genopbyggede byer, samlede spredte mennesker ind i deres hjem," vidner forfatteren til prinsens liv. Prinsen viste særlig bekymring for kirken, dekorerede kirker med bøger og redskaber og skænkede dem rige gaver og jord.

Novgorod uroligheder

Novgorod gav Alexander en masse problemer. I 1255 fordrev novgorodianerne Alexanders søn Vasilij og satte prins Yaroslav Yaroslavich, Nevskijs bror, til regering. Alexander nærmede sig byen med sit hold. Blodsudgydelser blev dog undgået: Som et resultat af forhandlinger blev der indgået et kompromis, og novgorodianerne underkastede sig.

En ny urolighed i Novgorod opstod i 1257. Det var forårsaget af optræden i Rus' af tatariske "chislenniks" - folketællingstagere, der blev sendt fra horden for mere præcist at beskatte befolkningen med hyldest. Russiske folk på den tid behandlede folketællingen med mystisk rædsel og så i den et tegn på Antikrist - en varsel om de sidste tider og den sidste dom. I vinteren 1257 talte de tatariske "tal" "hele landet Suzdal og Ryazan og Murom og udnævnte formænd og tusinder og temnikere," skrev krønikeskriveren. Fra "tallene", det vil sige fra tribut, var kun gejstligheden fritaget - "kirkefolk" (mongolerne fritog uvægerligt Guds tjenere for tribut i alle de lande, de erobrede, uanset religion, så de frit kunne vende sig til forskellige guder med bønord for deres erobrere).

I Novgorod, som ikke var direkte påvirket af hverken Batus invasion eller "Nevryuevs hær", blev nyheden om folketællingen mødt med særlig bitterhed. Urolighederne i byen fortsatte i et helt år. Selv Alexanders søn, prins Vasily, var på bybefolkningens side. Da hans far dukkede op, ledsaget af tatarerne, flygtede han til Pskov. Denne gang undgik novgorodianerne folketællingen og begrænsede sig til at betale en rig hyldest til tatarerne. Men deres afvisning af at opfylde hordens vilje vakte storhertugens vrede. Vasily blev forvist til Suzdal, anstifterne af optøjerne blev straffet hårdt: nogle blev efter ordre fra Alexander henrettet, andre fik deres næser "skåret", og andre blev blindet. Først i vinteren 1259 blev novgorodianerne endelig enige om at "give et nummer." Ikke desto mindre forårsagede udseendet af tatariske embedsmænd et nyt oprør i byen. Kun med personlig deltagelse af Alexander og under beskyttelse af det fyrstelige hold blev folketællingen gennemført. „Og de forbandede begyndte at rejse gennem gaderne og kopierede kristne huse,“ beretter Novgorod-krønikeren. Efter afslutningen af folketællingen og tatarernes afgang forlod Alexander Novgorod og efterlod sin unge søn Dmitry som prins.

I 1262 sluttede Alexander fred med den litauiske prins Mindaugas. Samme år sendte han en stor hær under den nominelle kommando af sin søn Dmitry mod den liviske orden. Denne kampagne blev overværet af holdene fra Alexander Nevskys yngre bror Yaroslav (som han formåede at forsone sig med), såvel som hans nye allierede, den litauiske prins Tovtivil, der bosatte sig i Polotsk. Kampagnen endte med en stor sejr - byen Yuryev (Tartu) blev indtaget.

I slutningen af samme 1262 gik Alexander til Horden for fjerde (og sidste) gang. "I de dage var der stor vold fra hedningerne," siger Prinsens liv; "de forfulgte kristne og tvang dem til at kæmpe på deres side. Den store prins Alexander gik til kongen (Horde Khan Berke - A.K.) for at bede sit folk væk fra denne ulykke." Formentlig søgte prinsen også at befri Rus' for tatarernes nye straffeekspedition: samme år, 1262, udbrød en folkeopstand i en række russiske byer (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) mod overdreven tatarisk hyldest. samlere.

Alexanders sidste dage

Alexander formåede åbenbart at nå sine mål. Khan Berke tilbageholdt ham dog i næsten et år. Først i efteråret 1263, allerede syg, vendte Alexander tilbage til Rus'. Efter at have nået Nizhny Novgorod blev prinsen fuldstændig syg. I Gorodets ved Volga, hvor han allerede mærkede dødens nærme sig, aflagde Alexander klosterløfter (ifølge senere kilder med navnet Alexei) og døde den 14. november. Hans lig blev transporteret til Vladimir og den 23. november begravet i Jomfru Marias Fødselskatedral i Vladimir Fødselskloster foran en enorm skare af mennesker. De ord, hvormed Metropolit Kirill meddelte folket om storhertugens død, er kendt: "Mine børn, ved, at solen i Suzdal-landet allerede er gået ned!" Novgorod-krønikeskriveren udtrykte det anderledes - og måske mere præcist: Prins Alexander "arbejdede for Novgorod og for hele det russiske land."

Kirkeære

Kirkens ære for den hellige prins begyndte tilsyneladende umiddelbart efter hans død. Livet fortæller om et mirakel, der skete under selve begravelsen: da prinsens lig blev lagt i graven og metropolit Kirill, ifølge skik, ønskede at lægge et åndeligt brev i hånden på ham, så folk, hvordan prinsen, "som om han var i live" , rakte hånden ud og tog imod brevet fra hans hånd.” Metropolitan... Således herliggjorde Gud sin helgen.”

Flere årtier efter prinsens død blev hans Liv kompileret, som efterfølgende gentagne gange blev udsat for forskellige ændringer, revisioner og tilføjelser (i alt er der op til tyve udgaver af Livet, der stammer fra det 13.-19. århundrede). Den officielle helgenkåring af prinsen af den russiske kirke fandt sted i 1547 ved et kirkeråd indkaldt af Metropolitan Macarius og zar Ivan den Forfærdelige, da mange nye russiske vidunderarbejdere, der tidligere kun var æret lokalt, blev kanoniseret. Kirken forherliger ligeså prinsens militære dygtighed, "aldrig besejret i kamp, men altid sejrrig," og hans bedrift af sagtmodighed, tålmodighed "mere end mod" og "uovervindelig ydmyghed" (i Akathistens tilsyneladende paradoksale udtryk).

Hvis vi vender os til de efterfølgende århundreder af russisk historie, så vil vi se en slags anden, posthum biografi om prinsen, hvis usynlige tilstedeværelse tydeligt mærkes i mange begivenheder - og frem for alt i vendepunkterne, de mest dramatiske øjeblikke i landets liv. Den første opdagelse af hans relikvier fandt sted i året for den store Kulikovo-sejr, vundet af oldebarnet til Alexander Nevsky, storhertugen af Moskva Dmitry Donskoy i 1380. I mirakuløse visioner optræder prins Alexander Yaroslavich som en direkte deltager i både selve slaget ved Kulikovo og slaget ved Molodi i 1572, da prins Mikhail Ivanovich Vorotynskys tropper besejrede Krim-khanen Devlet-Girey kun 45 kilometer fra Moskva. Billedet af Alexander Nevsky ses over Vladimir i 1491, et år efter den endelige omstyrtning af Horde-åget. I 1552, under kampagnen mod Kazan, som førte til erobringen af Kazan-khanatet, udførte zar Ivan den Forfærdelige en bønnegudstjeneste ved Alexander Nevskys grav, og under denne bønnegudstjeneste skete der et mirakel, som af alle betragtes som et tegn på den kommende sejr. Relikvier af den hellige prins, som forblev i Vladimir Fødselskloster indtil 1723, udstrålede adskillige mirakler, om hvilke oplysninger blev omhyggeligt registreret af klostermyndighederne.

En ny side i æresbevisningen af den hellige og velsignede storhertug Alexander Nevsky begyndte i det 18. århundrede, under kejseren Peter den Store. Svenskernes erobrer og grundlæggeren af Sankt Petersborg, som for Rusland blev et "vindue til Europa", så Peter i prins Alexander sin umiddelbare forgænger i kampen mod svensk herredømme på Østersøen og skyndte sig at overføre den by, han grundlagde. på bredden af Neva under hans himmelske beskyttelse. Tilbage i 1710 beordrede Peter, at navnet på den hellige Alexander Nevskij skulle inkluderes i afskedigelserne under gudstjenesterne som en bønnerepræsentant for "Neva-landet". Samme år valgte han personligt stedet for at bygge et kloster i den hellige treenigheds og St. Alexander Nevskys navn - den fremtidige Alexander Nevsky Lavra. Peter ønskede at overføre den hellige prinss relikvier hertil fra Vladimir. Krige med svenskerne og tyrkerne bremsede opfyldelsen af dette ønske, og først i 1723 begyndte de at opfylde det. Den 11. august blev de hellige relikvier med al fornøden højtidelighed taget ud af Fødselsklosteret; processionen gik mod Moskva og derefter mod St. Petersborg; Overalt blev hun ledsaget af bedetjenester og skarer af troende. Efter Peters plan skulle de hellige relikvier bringes ind i Ruslands nye hovedstad den 30. august - dagen for indgåelsen af Nystadt-traktaten med svenskerne (1721). Imidlertid tillod rejsens afstand ikke denne plan at blive gennemført, og relikvierne ankom først til Shlisselburg den 1. oktober. Efter ordre fra kejseren blev de efterladt i Shlisselburg Church of the Annunciation, og deres overførsel til Sankt Petersborg blev udsat til næste år.

Helligdommens møde i Sankt Petersborg den 30. august 1724 var kendetegnet ved en særlig højtidelighed. Ifølge legenden regerede Peter på rejsens sidste etape (fra mundingen af Izhora til Alexander Nevsky-klosteret) personligt kabyssen med en dyrebar last, og ved årerne var hans nærmeste medarbejdere, statens første dignitærer. Samtidig blev der etableret en årlig fejring af minde om den hellige prins på dagen for overførslen af relikvier den 30. august.

I dag fejrer kirken minde om den hellige og velsignede storhertug Alexander Nevsky to gange om året: 23. november (6. december, ny stil) og 30. august (12. september).

Dage for fejring af St. Alexander Nevsky:

23. maj (5. juni, ny kunst.) - Katedralen for de hellige Rostov-Jaroslavl
30. august (12. september ifølge den nye art.) - dagen for overførsel af relikvier til Sankt Petersborg (1724) - den vigtigste
14. november (27. november efter den nye art.) - dødsdag i Gorodets (1263) - aflyst
23. november (6. december, New Art.) - begravelsesdag i Vladimir, i skemaet af Alexy (1263)

Myter om Alexander Nevsky

1. De kampe, som prins Alexander blev berømt for, var så ubetydelige, at de ikke engang nævnes i vestlige krøniker.

Ikke sandt! Denne idé blev født ud af ren uvidenhed. Slaget ved Lake Peipsi afspejles i tyske kilder, især i "Elder Livonian Rhymed Chronicle". Baseret på det taler nogle historikere om slagets ubetydelige omfang, fordi Krøniken rapporterer kun tyve ridders død. Men her er det vigtigt at forstå, at vi taler specifikt om "broderriddere", der udførte rollen som seniorkommandører. Der siges intet om døden af deres krigere og repræsentanter for de baltiske stammer, der var rekrutteret til hæren, og som dannede rygraden i hæren.
Hvad angår slaget ved Neva, afspejledes det ikke på nogen måde i de svenske krøniker. Men ifølge den største russiske specialist i historien om den baltiske region i middelalderen, Igor Shaskolsky, "... dette burde ikke være overraskende. I middelalderens Sverige blev der indtil begyndelsen af det 14. århundrede ikke skabt større fortællende værker om landets historie, såsom russiske krøniker og store vesteuropæiske krøniker.” Med andre ord har svenskerne ingen steder at lede efter spor fra slaget ved Neva.

2. Vesten udgjorde ikke en trussel mod Rusland på det tidspunkt, i modsætning til Horden, som Prins Alexander udelukkende brugte til at styrke sin personlige magt.

Ikke sådan igen! Det er næppe muligt at tale om et "forenet Vesten" i det 13. århundrede. Måske ville det være mere korrekt at tale om katolicismens verden, men den var som helhed meget farverig, heterogen og fragmenteret. Rus' var virkelig truet ikke af "Vesten", men af de teutoniske og livlandske ordener, såvel som de svenske erobrere. Og af en eller anden grund blev de besejret på russisk territorium og ikke hjemme i Tyskland eller Sverige, og derfor var truslen fra dem ret reel.
Hvad angår Horden, er der en kilde (Ustyug Chronicle), der gør det muligt at påtage sig den organiserende rolle som Prins Alexander Yaroslavich i anti-Horde-opstanden.

3. Prins Alexander forsvarede ikke Rus' og den ortodokse tro, han kæmpede simpelthen om magten og brugte Horden til fysisk at eliminere sin egen bror.

Dette er kun spekulationer. Prins Alexander Yaroslavich forsvarede først og fremmest, hvad han arvede fra sin far og bedstefar. Med andre ord udførte han med stor dygtighed opgaven som en vogter, en vogter. Hvad angår hans brors død, er det nødvendigt, før sådanne domme, at studere spørgsmålet om, hvordan han i sin hensynsløshed og ungdom nedlagde den russiske hær uden gavn, og på hvilken måde han i almindelighed fik magt. Dette vil vise: det var ikke så meget prins Alexander Yaroslavich, der var hans ødelægger, men snarere gjorde han selv krav på rollen som den hurtige ødelægger af Rus...

4. Ved at vende sig mod øst, og ikke mod vest, lagde prins Alexander grunden til det fremtidige udbredte despoti i landet. Hans kontakter med mongolerne gjorde Rus til en asiatisk magt.

Dette er fuldstændig grundløs journalistik. Alle russiske fyrster var på det tidspunkt i kontakt med horden. Efter 1240 havde de et valg: at dø selv og udsætte Rus' for nye ødelæggelser, eller at overleve og forberede landet til nye kampe og i sidste ende til befrielse. Nogen styrtede hovedkulds ind i kampen, men 90 procent af vores fyrster fra anden halvdel af det 13. århundrede valgte en anden vej. Og her er Alexander Nevsky ikke anderledes end vores andre suveræner i den periode.
Hvad angår "den asiatiske magt", er der virkelig forskellige synspunkter her i dag. Men som historiker tror jeg, at Rus aldrig blev det. Det var og er ikke en del af Europa eller Asien eller en form for blanding, hvor det europæiske og det asiatiske antager forskellige proportioner alt efter omstændighederne. Rus' repræsenterer en kulturel og politisk essens, der adskiller sig markant fra både Europa og Asien. Ligesom ortodoksi hverken er katolicisme eller islam eller buddhisme eller nogen anden bekendelse.

Metropolit Kirill om Alexander Nevsky - navnet på Rusland

Den 5. oktober 2008, i et tv-program dedikeret til Alexander Nevsky, holdt Metropolitan Kirill en brændende 10-minutters tale, hvor han forsøgte at afsløre dette billede, så det ville blive tilgængeligt for et bredt publikum. Metropolitan begyndte med spørgsmål: Hvorfor kan en adelig prins fra en fjern fortid, fra det 13. århundrede, blive navnet på Rusland? Hvad ved vi om ham? Som svar på disse spørgsmål sammenligner Metropolitan Alexander Nevsky med de andre tolv ansøgere: "Du skal kende historien meget godt, og du skal føle historien for at forstå denne persons modernitet... Jeg kiggede grundigt på navnene på alle. Hver af kandidaterne er en repræsentant for hans værksted: politiker, videnskabsmand, forfatter, digter, økonom... Alexander Nevsky var ikke repræsentant for værkstedet, for han var samtidig den største strateg... en person, der sansede ikke politiske, men civilisatoriske farer for Rusland. Han kæmpede ikke mod specifikke fjender, ikke mod øst eller vest. Han kæmpede for national identitet, for national selvforståelse. Uden ham ville der ikke være noget Rusland, ingen russere, ingen vores civilisationskodeks."

Ifølge Metropolitan Kirill var Alexander Nevsky en politiker, der forsvarede Rusland med "meget subtilt og modigt diplomati." Han forstod, at det var umuligt i det øjeblik at besejre Horden, som "strygede Rusland to gange", erobrede Slovakiet, Kroatien, Ungarn, nåede Adriaterhavet og invaderede Kina. "Hvorfor starter han ikke en kamp mod horden? – spørger Metropolitan. – Ja, Horden fangede Rus'. Men tatar-mongolerne havde ikke brug for vores sjæl og havde ikke brug for vores hjerner. Tatar-mongolerne havde brug for vores lommer, og de vendte disse lommer ud, men gjorde ikke indgreb i vores nationale identitet. De var ikke i stand til at overvinde vores civilisationskodeks. Men da der opstod fare fra Vesten, da de pansrede germanske riddere drog til Rus', var der intet kompromis. Da paven skriver et brev til Alexander og prøver at vinde ham over på sin side... svarer Alexander "nej". Han ser en civilisationsfare, han møder disse pansrede riddere ved Peipsi-søen og besejrer dem, ligesom han ved et Guds mirakel besejrede de svenske krigere, der kom ind i Neva med en lille trup.”

Alexander Nevsky giver ifølge Metropolitan "overstrukturelle værdier" væk, hvilket giver mongolerne mulighed for at indsamle hyldest fra Rusland: "Han forstår, at dette ikke er skræmmende. Mægtige Rusland vil returnere alle disse penge. Vi skal bevare sjælen, den nationale selvbevidsthed, den nationale vilje, og vi skal give mulighed for det, vores vidunderlige historiker Lev Nikolajevitj Gumilyov kaldte "etnogenese". Alt er ødelagt, vi skal samle styrke. Og hvis de ikke havde samlet styrker, hvis de ikke havde pacificeret horden, hvis de ikke havde stoppet den livlandske invasion, hvor ville Rusland så være? Hun ville ikke eksistere."

Som Metropolit Kirill hævder, efter Gumilyov, var Alexander Nevsky skaberen af den multinationale og multi-konfessionelle "russiske verden", der eksisterer den dag i dag. Det var ham, der "revede Den Gyldne Horde væk fra Den Store Steppe"*. Med sit snedige politiske træk "overtalte han Batu til ikke at hylde mongolerne. Og Den Store Steppe, dette centrum for aggression mod hele verden, befandt sig isoleret fra Rusland af Den Gyldne Horde, som begyndte at blive trukket ind i den russiske civilisations område. Dette er de første vaccinationer af vores forening med det tatariske folk, med de mongolske stammer. Dette er de første vaccinationer af vores multinationalitet og multireligion. Det var her, det hele startede. Han lagde grundlaget for vort folks verdensvæsen, som bestemte den videre udvikling af Rus' som Rusland, som en stor stat."

Alexander Nevsky er ifølge Metropolitan Kirill et kollektivt billede: han er en hersker, tænker, filosof, strateg, kriger, helt. Personligt mod forenes i ham med dyb religiøsitet: ”I et kritisk øjeblik, hvor kommandantens magt og styrke skulle vise sig, går han i enkeltkamp og slår Birger i ansigtet med et spyd... Og hvor blev det hele af. Start? Han bad i Hagia Sophia i Novgorod. Et mareridt, horder mange gange større. Hvilken modstand? Han kommer ud og henvender sig til sit folk. Med hvilke ord? Gud er ikke i magt, men i sandhed... Kan du forestille dig hvilke ord? Hvilken magt!"

Metropolit Kirill kalder Alexander Nevsky for en "episk helt": "Han var 20 år gammel, da han besejrede svenskerne, 22 år gammel, da han druknede livonerne på Peipsi-søen... En ung, smuk fyr!.. Modig... stærk ." Selv hans udseende er "Ruslands ansigt". Men det vigtigste er, at Alexander Nevsky blev en helgen som politiker, strateg, kommandør. "Åh gud! – udbryder Metropolitan Kirill. – Hvis Rusland havde haft hellige herskere efter Alexander Nevskij, hvordan ville vores historie være! Dette er et kollektivt billede lige så meget som et kollektivt billede kan være... Dette er vores håb, for selv i dag har vi brug for, hvad Alexander Nevsky gjorde... Lad os give vores ikke kun vores stemmer, men også vores hjerter til den hellige adelige Storhertug Alexander Nevsky - Ruslands frelser og arrangør!"

(Fra bogen af Metropolitan Hilarion (Alfeev) "Patriark Kirill: liv og verdenssyn")

Svar fra Vladyka Metropolitan Kirill på spørgsmål fra seere af "Name of Russia" -projektet om Alexander Nevsky

Wikipedia kalder Alexander Nevsky "præsterskabets yndlingsprins." Deler du denne vurdering, og hvis ja, hvad er årsagen til den? Semyon Borzenko

Kære Semyon, det er svært for mig at sige, hvad der præcist guidede forfatterne til den frie encyklopædi "Wikipedia", da de navngav St. Alexander Nevsky. Måske fordi prinsen blev kanoniseret og er æret i den ortodokse kirke, afholdes der højtidelige gudstjenester til hans ære. Kirken ærer dog også andre hellige fyrster, for eksempel Dimitri Donskoy og Daniil af Moskva, og det ville være forkert at udpege en "elsket" blandt dem. Jeg tror, at et sådant navn også kunne være blevet vedtaget af prinsen, fordi han i sin levetid favoriserede kirken og støttede den.

Desværre tillader mit livs tempo og den mængde arbejde, jeg udfører, mig udelukkende at bruge internettet til forretningsformål. Jeg besøger f.eks. regelmæssigt informationswebsteder, men jeg har absolut ikke tid tilbage til at se de websteder, som ville være personligt interessante for mig. Derfor var jeg ikke i stand til at deltage i afstemningen på "Ruslands navn", men jeg støttede Alexander Nevsky ved at stemme telefonisk.

Han besejrede Ruriks efterkommere (1241), kæmpede om magten i borgerkrige, forrådte sin egen bror til hedningene (1252) og kløede novgorodianernes øjne ud med sine egne hænder (1257). Er den russisk-ortodokse kirke virkelig klar til at kanonisere Satan for at opretholde en splittelse i kirkerne? Ivan Nezabudko

Når man taler om visse handlinger fra Alexander Nevsky, er det nødvendigt at tage højde for mange forskellige faktorer. Dette er også den historiske æra, hvori St. Alexander - dengang var mange handlinger, der virker mærkelige for os i dag, helt almindelige. Dette er den politiske situation i staten - husk, at landet på det tidspunkt oplevede en alvorlig trussel fra tatar-mongolerne, og St. Alexander gjorde alt for at reducere denne trussel til et minimum. Med hensyn til de fakta, du citerer fra livet i St. Alexander Nevsky, så kan historikere stadig ikke bekræfte eller afkræfte mange af dem, meget mindre give dem en entydig vurdering.

For eksempel er der mange uklarheder i forholdet mellem Alexander Nevsky og hans bror Prins Andrei. Der er et synspunkt, ifølge hvilket Alexander klagede til khanen over sin bror og bad om at sende en bevæbnet afdeling for at håndtere ham. Dette faktum er dog ikke nævnt i nogen gammel kilde. Den første gang, dette blev rapporteret, var kun af V.N. Tatishchev i hans "Russian History", og der er al mulig grund til at tro, at forfatteren her blev revet med af historisk rekonstruktion - han "tænkte ud" noget, der faktisk ikke skete. Det mente især N.M. Karamzin: "Ifølge Tatishchevs opfindelse informerede Alexander Khan om, at hans yngre bror Andrei, efter at have tilegnet sig den store regeringstid, bedragede Mughalerne og gav dem kun en del af hyldesten osv." (Karamzin N.M. History of the Russian State. M., 1992. T.4. P. 201. Note 88).

Mange historikere har i dag en tendens til at holde sig til et andet synspunkt end Tatishchev. Andrei førte som bekendt en politik uafhængig af Batu, mens han stolede på khanens rivaler. Så snart Batu tog magten i sine egne hænder, handlede han straks med sine modstandere og sendte afdelinger ikke kun mod Andrei Yaroslavich, men også mod Daniil Romanovich.

Jeg er ikke bekendt med en eneste kendsgerning, der i det mindste indirekte kunne tyde på, at æresbevisningen af Sankt Alexander Nevskij er en grund til et kirkeskisme. I 1547 blev den adelige prins kanoniseret, og hans minde er helligt æret ikke kun i den russiske, men også i mange andre lokale ortodokse kirker.

Lad os endelig ikke glemme, at kirken, når den beslutter sig for kanonisering af en person, tager højde for faktorer som den bønsomme ære for folket og de mirakler, der udføres gennem disse bønner. Begge disse fandt sted og sker i stort tal i forbindelse med Alexander Nevsky. Hvad angår de fejltagelser en sådan person begår i livet, eller endda hans synder, skal vi huske, at "der er intet menneske, der vil leve og ikke synde." Synder forsones ved omvendelse og sorg. Begge disse, og især den anden, var til stede i den adelige prinss liv, ligesom de var i livet for sådanne syndere, der blev helgener som Maria af Egypten, Moses Murin og mange andre.

Jeg er sikker på, at hvis du omhyggeligt og omhyggeligt læser Sankt Alexander Nevskys liv, vil du forstå, hvorfor han blev kanoniseret.

Hvordan har den russisk-ortodokse kirke det med, at prins Alexander Nevskij overgav sin bror Andrei til tatarerne og truede sin søn Vasily med krig? Eller er dette lige så kanonisk som sprænghovedernes velsignelse? Alexey Karakovsky

Alexey, i den første del afspejler dit spørgsmål spørgsmålet om Ivan Nezabudko. Med hensyn til "velsignelsen af sprænghoveder" er jeg ikke bekendt med et eneste lignende tilfælde. Kirken har altid velsignet sine børn til forsvar af fædrelandet, styret af Frelserens befaling. Det er af disse grunde, at ritualet for velsignelse af våben har eksisteret siden oldtiden. Ved hver liturgi beder vi for vores lands hær, idet vi er klar over, hvor tungt et ansvar der ligger på de mennesker, der står vagt med våben i hænderne for at vogte fædrelandets sikkerhed.

Er det ikke sådan, Vladyka, at når vi vælger Nevsky Alexander Yaroslavich, vælger vi en myte, et filmbillede, en legende?

Det er jeg sikker på ikke. Alexander Nevsky er en meget specifik historisk skikkelse, en mand, der gjorde meget for vores fædreland og lagde grunden til selve Ruslands eksistens i lang tid. Historiske kilder giver os mulighed for helt sikkert at lære om hans liv og aktiviteter. Naturligvis har menneskelige rygter i den tid, der er gået siden helgenens død, indført et bestemt element af legende i hans billede, som endnu en gang vidner om den dybe ære, som det russiske folk altid har givet til prinsen, men jeg er overbevist om, at denne nuance af legende ikke kan tjene som en hindring for det, så vi i dag opfatter Sankt Alexander som en ægte historisk karakter.

Kære Gud. Hvilke kvaliteter, efter din mening, ved den russiske helt, Sankt Alexander Nevskij, kunne den nuværende russiske regering være opmærksom på og om muligt adoptere? Hvilke regeringsprincipper er stadig relevante i dag? Victor Zorin

Victor, Sankt Alexander Nevsky tilhører ikke kun hans tid. Hans billede er relevant for Rusland i dag, i det 21. århundrede. Den vigtigste egenskab, som, det forekommer mig, bør være iboende i magt til enhver tid, er grænseløs kærlighed til fædrelandet og ens folk. Hele Alexander Nevskys politiske aktivitet var bestemt af denne stærke og sublime følelse.

Kære Vladyka, svar på, om Alexander Nevsky er tæt på sjælene hos befolkningen i nutidens moderne Rusland og ikke kun i det gamle Rusland. Især nationer, der bekender sig til islam og ikke ortodoksi? Sergey Krainov

Sergey, jeg er sikker på, at billedet af den hellige Alexander Nevskij til enhver tid er tæt på Rusland. På trods af at prinsen levede for flere århundreder siden, er hans liv og hans aktiviteter stadig relevante for os i dag. Har sådanne egenskaber som kærlighed til fædrelandet, til Gud, til sin næste eller villigheden til at sætte sit liv til for fædrelandets fred og velfærd en forældelsesfrist? Kan de kun være iboende for de ortodokse og være fremmede for muslimer, buddhister, jøder, som længe har levet fredeligt side om side i det multinationale og multi-konfessionelle Rusland - et land, der aldrig har kendt krige på religiøse grunde?

Med hensyn til muslimer selv, vil jeg give dig et eksempel, der taler for sig selv - i programmet "The Name of Russia", der blev vist den 9. november, var der et interview med en muslimsk leder, der kom ud til støtte for Alexander Nevsky, fordi det var den hellige prins, der lagde grunden til dialog øst og vest, kristendom og islam. Navnet Alexander Nevsky er lige så kært for alle mennesker, der bor i vores land, uanset deres nationalitet eller religiøse tilhørsforhold.

Hvorfor besluttede du dig for at deltage i "Ruslands navn"-projektet og fungere som Alexander Nevskys "advokat"? Efter din mening, hvorfor vælger de fleste mennesker i dag ikke en politiker, videnskabsmand eller kulturperson, men en helgen, for at nævne Rusland? Vika Ostroverkhova

Vika, flere omstændigheder fik mig til at deltage i projektet som en "forsvarer" af Alexander Nevsky.

For det første er jeg overbevist om, at det er den hellige Alexander Nevskij, der bør blive navnet på Rusland. I mine taler argumenterede jeg gentagne gange for min holdning. Hvem, hvis ikke en helgen, kan og bør navngives "i Ruslands navn"? Hellighed er et begreb, der ikke har nogen timelige grænser, der strækker sig ind i evigheden. Hvis vores folk vælger en helgen som deres nationale helt, indikerer dette en åndelig genoplivning, der finder sted i folks sind. Dette er især vigtigt i dag.

For det andet er denne helgen meget tæt på mig. Min barndom og ungdom blev tilbragt i Skt. Petersborg, hvor relikvier fra St. Alexander Nevsky hviler. Jeg var så heldig at have lejlighed til ofte at ty til denne helligdom, for at bede til den hellige prins på hans hvilested. Mens vi studerede på de teologiske skoler i Leningrad, som er placeret i nærheden af Alexander Nevsky Lavra, følte vi alle, daværende studerende, tydeligt den elskværdige hjælp, som Alexander Nevsky ydede til dem, der kaldte på ham med tro og håb i deres bønner. Ved den hellige prinss relikvier modtog jeg ordination til alle grader af præstedømmet. Derfor har jeg dybt personlige erfaringer forbundet med navnet Alexander Nevsky.

Kære Mester! Projektet hedder "Name of Russia". For første gang blev ordet Rusland hørt næsten 300 år efter prinsens sovesal! Under Ivan den Forfærdelige. Og Alexander Yaroslavich regerede lige i et af fragmenterne af Kievan Rus - en opgraderet version af Great Scythia. Så hvad har Sankt Alexander Nevskij med Rusland at gøre?

Det mest direkte. I dit spørgsmål berører du et grundlæggende vigtigt emne. Hvem anser vi os selv for at være i dag? Arvinger af hvilken kultur? Bærere af hvilken civilisation? Fra hvilket punkt i historien skal vi tælle vores eksistens? Er det virkelig kun siden Ivan den Forfærdeliges regeringstid? Meget afhænger af svaret på disse spørgsmål. Vi har ingen ret til at være Ivaner, der ikke husker vores slægtskab. Ruslands historie begynder længe før Ivan den Forfærdelige, og det er nok at åbne en skolehistoriebog for at blive overbevist om dette.

Fortæl os venligst om Alexander Nevskys posthume mirakler fra hans dødstid til i dag. Anisina Natalya

Natalya, der er rigtig mange sådanne mirakler. Du kan læse om dem i detaljer i helgenens liv såvel som i mange bøger dedikeret til Alexander Nevsky. Desuden er jeg sikker på, at enhver person, der oprigtigt, med dyb tro påkaldte den hellige prins i sine bønner, havde sit eget lille mirakel i sit liv.

Kære Gud! Overvejer den russisk-ortodokse kirke spørgsmålet om kanonisering af andre fyrster, såsom Ivan IV den Forfærdelige og I.V. Stalin? De var trods alt autokrater, der øgede statens magt. Alexey Pechkin

Alexey, mange prinser udover Alexander Nevsky er blevet kanoniseret. Når kirken skal tage stilling til kanonisering af en person, tager kirken højde for mange faktorer, og her spiller præstationer på det politiske område ikke en afgørende rolle. Den russisk-ortodokse kirke overvejer ikke spørgsmålet om kanonisering af Ivan den Forfærdelige eller Stalin, som, selv om de gjorde meget for staten, ikke viste kvaliteter i deres liv, der kunne indikere deres hellighed.

Bøn til den hellige velsignede storhertug Alexander Nevsky

(til skemamonastiske Alexy)

Hurtig hjælper til alle dem, der flittigt kommer løbende til dig, og vores varme repræsentant over for Herren, hellige og velsignede storhertug Alexandra! se barmhjertigt på os, uværdige, som har skabt os selv ved mange uretfærdigheder, som nu strømmer til dine relikviers race og råber fra din sjæls dyb: i dit liv var du en ildsjæl og forsvarer af den ortodokse tro, og du har urokkeligt etableret os i den med dine varme bønner til Gud. Du udførte omhyggeligt den store tjeneste, du er blevet betroet, og instruerer os med din hjælp til at overholde det, vi var kaldet til at gøre. Du, efter at have besejret modstandernes regimenter, kørte væk fra Ruslands grænser og væltede alle synlige og usynlige fjender mod os. Du, efter at have forladt det jordiske riges fordærvelige krone, valgte du et stille liv, og nu, retfærdigt kronet med en uforgængelig krone, regerende i himlen, går du også i forbøn for os, vi beder dig ydmygt, et stille og roligt liv, og arrangere for os en støt march mod det evige Guds rige. Stå foran Guds trone med alle de hellige, bed for alle ortodokse kristne, må Herren Gud bevare dem med sin nåde i fred, sundhed, langt liv og al fremgang i de kommende år, må vi nogensinde ære og velsigne Gud, i de helliges treenighed, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen.

Troparion, tone 4:
Kend dine brødre, russiske Joseph, ikke i Egypten, men regerer i himlen, trofaste prins Alexander, og accepter deres bønner, multiplicer menneskers liv med dit lands frugtbarhed, beskyt byerne i dit herredømme med bøn, hjælp ortodokse mennesker til at modstå.

Troparion, Voice of the same:
Som du var ved roden af en from og mest hæderlig gren, salige Alexandra, for Kristus manifesterer dig som en slags guddommelig skat i det russiske land, en ny mirakelmager, herlig og Gud-behagelig. Og i dag, hvor vi er kommet sammen i jeres minde med tro og kærlighed, i salmer og sang priser vi med glæde Herren, som gav jer helbredelsens nåde. Bed til ham om at redde denne by, og at vores land skal behage Gud, og at vores sønner i Rusland bliver frelst.

Kontaktion, tone 8:
Når vi ærer din klare stjerne, som skinnede fra øst og kom mod vest, beriger hele dette land med mirakler og venlighed og oplyser med tro dem, der ærer dit minde, velsignede Alexandra. Af denne grund fejrer vi i dag jeres, jeres eksisterende folk, beder om at redde jeres fædreland, og alle jeres relikvier, der flyder til kapløbet, og i sandhed råber til jer: Glæd jer, styrkelse af vores by.

I Kontaktion, tone 4:
Ligesom dine slægtninge, Boris og Gleb, dukkede op fra Himlen for at hjælpe dig, kæmpende mod Weilger Sveisk og hans krigere: sådan kom du også nu, velsignede Alexandra, dine slægtninge til hjælp og overvind dem, der kæmper mod os.

Ikoner af den hellige velsignede storhertug Alexander Nevsky

Ved litteraturtimen stiftede vi bekendtskab med Fortællingen om Alexander Nevskys liv, som afslører temaet mod og kamp mod angriberne i det russiske land. Sådanne værker vækker stolthed i fortiden og giver dig mulighed for at lære helte, modige herskere og krigere bedre at kende. Så historien om livet fortæller os om, hvor forfatteren fortæller læserne om tre begivenheder, hvor Alexander deltager. Det var Slaget ved Neva og Slaget ved Isen, hvor slaget med henholdsvis svenskerne og tyske korsfarere blev udkæmpet. En tur til Horden er også beskrevet, hvor forfatteren beretter om prinsens forsøg på at svække dens indflydelse. Forfatteren selv er ukendt, men historien fortæller, at han personligt kendte prinsen og var vidne til alle begivenhederne. For at forstå hovedideen i historien, som hører til den hagiografiske genre, foreslår vi at læse dens korte plot.

I Fortællingen om Alexander Nevskys liv møder vi Yaroslav samt hans kone Feodosia. De føder en dreng, som hedder Alexander. Som forfatteren skriver, voksede drengen klog og modig op. Han var høj og vakte beundring, så hver gæst i Yaroslavs hus forsøgte at se på ham. Da Alexander voksede op, besluttede herskeren af den nordlige stat at angribe russiske lande. Efter at have lært om målene for herskeren i det nordlige land, modtager Alexander en præsts velsignelse og går på en kampagne mod sine dårlige ønsker. Alexander tog ud på et felttog uden at vente på hjælp fra sin fars hær. Formanden for søvagten rapporterede til Alexander om antallet af fjendtlige styrker og sagde også, at et skib sejlede over havet, i hvilket var de hellige Gleb og Boris. De var på vej til Nevskij for at hjælpe. Prinsen vil bede den ældste om ikke at fortælle nogen om dette. Og kampen begynder. Prins Nevskijs hær kæmper uselvisk, og Alexander sårede personligt den svenske zar. Som det viste sig, faldt fjenden også på den anden bred, selvom de russiske soldater ikke kæmpede der. Som forfatteren skriver, faldt fjenden for Guds hånd. Som et resultat vendte prinsen sejrrig tilbage.

Et år senere bliver vores lande angrebet fra Vesten. Angriberne bygger endda en by på fyrstelig jord. Men Alexander Nevsky rettede hurtigt alt, og efter at have jævnet byen med jorden dræbte han alle fjenderne. Et år senere besluttede Alexander selv at tage til Pskov, som blev erobret af tyskerne, og krigen blev næsten vundet, da riddere af andre tyske ordener begyndte at slutte sig til fjenden. Og så fandt et stort slag sted ved Peipus-søen. Som forfatteren skriver i historien om Alexander Nevskys liv, var vandoverfladen rød af blod. Men Alexander blev igen hjulpet af Guds styrker, og kampen blev vundet igen.

Som forfatteren til historien rapporterer, regerede suverænen fra den østlige del af den russiske stat i det mongolske imperium. Og Khan Batu ønskede at mødes med Alexander og sendte budbringere til ham. Prinsen tænkte ikke længe og gik for at besøge ham. Vores helt vakte beundring fra Batu. Efter at have udtrykt sin respekt eskorterede han Alexander hjem. Alexander Nevsky var en fremragende hersker, der ikke efterlod sin yngre bror, der regerede Suzdal, i problemer. Da Batu ødelagde denne by, vred på prinsen, genoprettede Alexander den og genopbyggede den.

Paven tilbød prinsen et tilbud om at konvertere til sin tro, men Alexander Nevsky havde sin egen ortodokse tro, som han ikke ville forråde.

Der var også et tilfælde, hvor Batu ønskede at genforenes med kristne for at kæmpe sammen, men Alexander tog straks til Mongoliet og bad om ikke at trække sit folk ind i krige. Netop hjemvendt fra Mongoliet blev Alexander meget syg. Da han mærker sin død, udtrykker han et ønske om at blive munk. Prinsens ønske blev opfyldt. Snart dør Alexander.

Som forfatteren af historien om Alexanders liv skriver, var hans krop i Jomfruens fødselskirke. Der skete en uforklarlig hændelse. Da munkene forsøgte at stikke løsladelsesbrevet i hånden på den afdøde, rakte han det frem og tog arket. Alt dette blev betragtet som en manifestation af Gud.