Også om emnet
"Tsar Bell" for Frankrig
Hvordan den russiske zar takkede den franske by for dens hjælp til at genopruste den russiske hær / Den Store Krig. 1914-1918
Den sidste fjerdedel af det 19. århundrede var en vigtig æra i udviklingen af våbensystemer. Det var dengang, at våbnene fra de fremtidige verdenskrige i det 20. århundrede blev født på tegninger og i værksteder - selvladede pistoler og maskingeværer, hurtigskydende kanoner og hovedvåbenet for en infanterist - en gentagende riffel.
I 1880'erne begyndte Rusland at skabe sådanne våben. I 1883 blev der under hovedartilleridirektoratet dannet en kommission for afprøvning af gentagende våben - en slags tænketank, hvor der blev indsamlet information om den seneste udvikling inden for håndvåben i udlandet, nye patroner og krudt foreslået af riffeldesignere blev testet. Oprettelsen af et nyt våbensystem var bevis på udviklingsniveauet for russisk videnskab og teknologi på det tidspunkt.
Under indvielsen af klokken
I 1889, takket være de vellykkede eksperimenter fra D.I. Mendeleev skabte russisk røgfrit krudt, baseret på det, oberst N.F. Rogovtsev skabte en tre-line (7,62 mm) patron, som under navnet 7,62x54 mm R forbliver i produktion og service den dag i dag. I slutningen af 1889 blev Kommissionen præsenteret for to gentagne rifler udviklet til den nye patron - design af den russiske hærs kaptajn Sergei Ivanovich Mosin og den belgiske våbensmed Leon Nagan. Året efter, 1890, gennemgik begge systemer en hel række af tests til sammenligning blev der brugt 23 prøver af rifler fra de bedste udenlandske firmaer, hvoraf ingen viste nogen fordel i forhold til det hjemlige design.
På baggrund af testresultaterne gav Kommissionen fortrinsret til Mosin-riflen, mens den påpegede en række mangler, som blev foreslået elimineret ved at bruge de løsninger, der blev brugt i Nagant-riflen. Som et resultat af denne syntese blev et våben født, som russiske soldater gennemgik alle krige i det 20. århundrede, og nogle modifikationer er stadig i tjeneste med magtstrukturerne i Den Russiske Føderation.
Ved at foreslå kejser Alexander III for hans højeste godkendelse teksten til resolutionen om vedtagelsen af en ny riffel til tjeneste, indikerede krigsminister general for infanteri Pyotr Semenovich Vannovsky: "Den nye model, der produceres, indeholder dele foreslået af oberst Rogovtsev, generalløjtnant Chagins kommission, kaptajn Mosin og våbensmed Nagan, så det er tilrådeligt at give den udviklede model et navn: Russian 3-lin. riffel model 1891."
Efter ordre fra suverænen blev det nye våben kaldt den tre-linede riffel af 1891-modellen. Kaptajn Mosin "for enestående udvikling inden for artilleri- og riffelenheder" blev tildelt den store Mikhailovsky-pris.
Efter den store patriotiske krig blev navnet Mosin-riflen etableret i den sovjetiske litteratur i udenlandske studier, kaldes det ofte Mosin-Nagant-riflen.
De største våbenfabrikker i det russiske imperium - Tula, Izhevsk og Sestroretsk - begyndte at forberede sig på produktionen af nye våben, men det første parti på 500.000 rifler blev bestilt til en fransk fabrik Fremstilling Nationale d'Armes de Châtelleraut(billedet), beliggende i byen Chatellerault.
Denne beslutning blev truffet af to årsager. For det første ønskede den russiske kommando at genopruste hæren med en ny riffel så hurtigt som muligt, og afgivelse af en ordre i Chatellerault gjorde det muligt at fremskynde denne proces med to år. Og for det andet blev der i 1891 indgået en fransk-russisk militær-politisk alliance, og ordren fra Frankrig af det seneste russiske våbensystem blev dens synlige legemliggørelse.
Chatellerault er ikke en gammel by efter franske forhold. Den første omtale af det går tilbage til 952, hvor en lokal greve byggede et slot ved siden af en bekvem krydsning af Vienne-floden for at beskytte handelsruten mod røverne, der havde spredt sig i området. Efterhånden udviklede der sig en by omkring slottet, og en af beboernes hovederhverv var produktion af våben, især skydevåben.
I foråret i år fortalte en klokkering fra Moskva mig, at der er oplysninger om, at kejser Nicholas II for en vellykket gennemførelse af ordren forærede byen Chatellerault en ny klokke lavet i Rusland. Ingen information om denne klokke og dens videre skæbne kunne findes. Men samme sommer opstod muligheden for at besøge den franske by og forstå denne historie på stedet.
Moderne Chatellerault er ikke en af turistattraktioner i det centrale Frankrig. Selvfølgelig er også her de gamle huse i centrum blevet bevaret, en bro i renæssancestil (billedet), bygget på foranledning af den kloge kong Henrik IV - grundlæggeren af Bourbon-dynastiet, den antikke St. James kirke (en af pilgrimsruterne til Santiago de Compostella passerede her), men dette er ikke hovedtræk ved byen. Den byder den rejsende velkommen med lange rækker af moderne industribygninger, malet grå og beige. Her produceres stadig de nyeste våbensystemer samt højteknologiske komponenter til luftfarts-, rum- og bilindustrien i Frankrig. Og alligevel husker de fortiden her.
På turistkontoret, hvor vi stillede et spørgsmål om klokken, forstod de straks, hvad vi snakkede om. Åh, "klosh russ", selvfølgelig ved vi - det er placeret i St. Jacobs kirke. Medarbejderen satte et mærke på bykortet. Lad os gå i kirken. Det er beliggende i det historiske kvarter i centrum af byen. Smalle gader lukket for biltrafik, hvide huse, bag et smukt hegn - en bygning, hvor residensen for Baron de Rosny (alias Duc de Sully), en af de berømte medarbejdere til kong Henrik IV, den berømte finansminister, og også, var engang placeret som en fremtrædende specialist inden for artilleri.
Her er den hvide St. James kirke med to klokketårne. Døren er åben, men templet er tomt. I tusmørket - søjler, udskårne basrelieffer, farvede glasvinduer og ikke en eneste person. Klokketårnene er efter lokal skik lukket med træskodder måske er klokken her? Vi banker på præstens kontor, men det er også låst, en seddel på døren fortæller os, at Peer Bernard først vil være her om morgenen.
Næste morgen var overskyet og køligt, Jakobskirken var stadig tom, men døren til præstens kontor var ulåst. Père Bernard, en ældre men meget aktiv mand, forstår os perfekt. Han kender til "klosh russ" og dens historie, men turistkontoret tog fejl: Klokken er ikke i St. James Church, men i Church of St. John the Evangelist, der ligger på den anden side af floden (billedet). Han forsøger at kontakte hendes rektor telefonisk, men Curé Patrice er ikke i byen i dag - han er gået på arbejde i et landsogn og er først tilbage om to dage.
Père Bernard er noget ked af denne omstændighed, men lover at sende os via e-mail alt kendt materiale om den russiske klokke.
Vi går over floden for i det mindste at se kirken, hvor klokken er placeret. Her er det, i romansk stil, diskret, uden lyse dekorationer eller statuer – et almindeligt tempel, som almindelige mennesker går til. Desværre er døren låst.
Bag et lavt hegn bemærker jeg flere stande med... fotografier af klokken! Der er ingen port, men hvor blev vores af? - Jeg kravler over hegnet og kommer tættere på. Standene beskriver i detaljer hele historien om både den russiske orden og klokken. Nu er det klart, hvorfor Peer Bernard kaldte ham enorm - efter franske standarder er han virkelig stor, næsten menneskelig. For at installere det på klokketårnet skulle den lokale ingeniør udføre et stort arbejde.
Inskriptionerne på standene er dedikeret ikke kun til klokken, men også til den russiske våbenorden. Det viser sig, at han spillede en vigtig rolle i byens liv. Så, i 90'erne af det forrige århundrede, reducerede den franske regering i forbindelse med den økonomiske krise de militære ordrer betydeligt, og truslen om arbejdsløshed tårnede sig op over våbensmedernes by.
Så klokken er fundet, men bliver vi virkelig nødt til at forlade Chatellerault uden at se relikvien? Pludselig åbner der sig en lille sidedør i kirkens væg, og en mand, der kommer ud af den, ser noget forvirret på mig, fastfrosset med et kamera i hænderne nær standerne i det indhegnede kirkeområde.
"Klosh Russ?" - spørger han igen, og så gestikulerer for at komme ind. Ud fra hans ord forstår jeg, at kirken er under renovering og det elektriske lys er slukket i klokketårnet, men man kan klatre op til klokken. Vi går langs en smal stentrappe, forbi træplatforme, små franske klokker, og endelig befinder vi os helt oppe i klokketårnet. Det er mørkt her, lyset fra en overskyet dag bryder knap igennem vinduernes persienner. Omridset af klokken er mere synligt i mørket end synligt. Kameraet nægter at fungere. En særlig mekanisme til ringning kan ses ved siden af klokken. Faktum er, at franske klokker, som de fleste europæiske, adskiller sig fra vores i deres ringeteknik. Hvis vi som regel har en klokke, der hænger ubevægelig, og klokkeren svinger med tungen, så svinger europæerne selve klokken, ophængt i en svingende bjælke. "Klosh Russ" er for stor til at kunne hænges bevægeligt i europæisk stil, og klokketårnet er for lille til at ringe på russisk ved at svinge med tungen, så de fandt på en speciel enhed, der tillader ringning.
Jeg havde ikke en chance for at høre klokken ringe live, men materialet sendt af Peer Bernard inkluderede en optagelse af ringningen. Lyden er klar, langtrukken og overraskende russisk. Dette kan høres i de få kirker og klostre, hvor førrevolutionære klokker mirakuløst blev bevaret...
"Klosh Russ" blev lavet i St. Petersborg på den dengang berømte klokkefabrik hos købmanden Vasily Mikhailovich Orlov. Klokkens højde er 2 meter 5 centimeter, diameteren ved bunden er 1 meter 75 centimeter, vægten er 2640 kilo.
Før du klatrer i klokketårnet
På siderne af klokken er portrætter af kejserne Alexander III og Nicholas II samt præsidenterne for Den Franske Republik, Sadi Carnot og Felix Faure. I kartouchen er der en inskription på fransk - "Gave fra Hans Majestæt Nicholas II kejser af den all-russiske kirke St. John the Evangelist af byen Chatellerault." I bunden af klokken er der en inskription på russisk og fransk "The Good News of Peace and Friendship of Nations" ("Sonnez la paix et la fraternité des peuples").
Kejser Nicholas II tog beslutningen om at donere klokken under sit besøg i Frankrig i 1896. På det tidspunkt så den russisk-franske alliance ud til at være et bolværk for fred og stabilitet i Europa, og en venlig gestus fra den russiske suveræne side burde have gjort den endnu stærkere. Klokken blev leveret til Chatellerault i 1897, den 15. maj samme år blev den højtideligt indviet og fik navnet Alexandre Nikolas, selvom franskmændene oftest kalder den "den russiske klokke" - "cloches russes".
Russisk klokke på et fransk postkort
Siden da har cloche russ strejkerne markeret vigtige begivenheder i Chatelleraults historie. Så den 5. oktober 1919 ringede han sejrrigt til ære for soldaterne fra den franske hærs 32. infanteriregiment, dannet af lokale indfødte, som vendte tilbage fra fronten af den store krig, og i 1944 hilste han på franskmændene og Engelske soldater, der befriede byen fra tysk besættelse. Han ringer stadigvæk nu - både på særlige dage og under almindelige gudstjenester.
Hvordan lyder "klosh russ"?
Og selvom, som vi allerede har bemærket, Chatellerault ligger væk fra de sædvanlige turistruter, bør den russiske rejsende tage en kort omvej og besøge denne by, hvor der bag træskodderne i det gamle klokketårn er et betydeligt stykke russisk historie .
Foto og video Lånte på kitowras
Den 28. november 1734 skete en yderst ubehagelig begivenhed i Moskva - under støbningen af zarklokken brød to støbeovne sammen på én gang. Som et resultat blev klokken stadig støbt, men dens skæbne var ikke let, som mange andre russiske klokker. I Rusland blev klokkerne ikke kun rejst til klokketårnene med ængstelse og lyttede til den "karminrøde" ringning. De blev forvist, tortureret, og i ateismens vanvid blev de smidt fra klokketårnene, knust og sendt til nedsmeltning. Så de mest interessante fakta om russiske klokker.
De første tusind tons klokker blev beskadiget af brande
"Tusinder" i Rusland blev kaldt klokker, hvis vægt nåede tusind pund (16 tons eller mere). Den første sådanne klokke blev støbt i 1522 under Ivan III af mester Nikolai Nemchin og installeret på et træklokketårn i Kreml i Moskva.I 1599, allerede under Boris Godunovs regeringstid, blev Great Assumption Bell støbt, hvis vægt oversteg 3 tusind pund. Klokken døde i 1812, da franskmændene, der erobrede Moskva, sprængte klokketårnet i luften, der var knyttet til Ivan den Stores klokketårn. I 1819 lykkedes det støberiarbejder Yakov Zavyalov at genskabe denne klokke. Og i dag kan en kæmpe klokke, der vejer 64 tons og med en diameter på 4 meter 20 cm, ses ved Assumption Belfry i Moskva Kreml. Klokkens tunge vejer 1 ton 700 kg, og dens spændvidde er 3 meter 40 cm The Great Assumption Bell annoncerer påskeevangeliet til alle klostre i Moskva på Bright Week.
Den største klokke i verden blev støbt i Rusland
I det 17. århundrede adskilte russiske klokkemagere sig igen: i 1655 støbte Alexander Grigoriev en klokke, der vejede 8 tusinde pund (128 tons). I 1668 blev klokken, som selv udlændinge kaldte den eneste i verden, hævet til klokketårnet. Ifølge øjenvidneberetninger skulle mindst 40 mennesker svinge med klokken, som vejede mere end 4 tusinde kilo. Klokken ringede i Kreml indtil 1701, hvor den under en af brandene faldt og gik i stykker.Kejserinde Anna Ioannovna besluttede at genskabe verdens største klokke og øgede dens vægt til 9 tons. Udenlandske mestre sagde, at dette var umuligt. Klokkemagerne Motorina besluttede at påtage sig denne gudfrygtige opgave. Faderen startede virksomheden. Men noget gik galt, og to støbeovne fejlede straks. Mesteren blev syg af begejstring og døde snart, men hans søn fuldførte med succes det, han startede.
Klokken stod klar i 1735. 6,6 meter i diameter, 6,1 meter i højden og vejer omkring 200 tons (12.327 pund), blev den kaldt "Tsar Bell". Men 2 år senere, under endnu en brand, brød laden over klokkegraven i brand, klokken blev varm, og da der kom vand i brættet, revnede den. Det hele endte med, at et stykke på 11,5 tons knækkede af det. Kun 100 år senere blev "Tsar Bell" installeret på en piedestal nær Ivan den Store Klokketårn på Kremls territorium. Hvor den stadig kan ses i dag.
Under borgerkrigen blev zarklokken afbildet på 1000-rubelsedler udstedt af general Denikin på Krim. Folk kaldte disse penge "klokker".
Nogle klokker i Rusland blev forvist og endda tortureret
Klokker i Rusland blev ikke kun beundret, nogle af dem blev hårdt straffet. Så for at "opildne" til et oprør i 1591, da Tsarevich Dmitry døde, blev Uglich-klokken straffet. Han blev først smidt fra Spasskaya Klokketårn, derefter tortureret - hans øre blev skåret af, hans tunge blev trukket ud og han blev straffet med 12 piskeslag. Dette syntes ikke nok, og klokken, som på det tidspunkt var 300 år gammel, blev sendt i eksil i Sibirien.Det er også et kendt faktum, at "Alarm"-klokken, som var placeret i Kreml i Moskva, blev "forvist" af Nikolo-Korelsky-klosteret til Nikolaev i 1681, fordi den vækkede zar Fjodor Alekseevich om natten med sin ringning.
Den mest berømte russiske klokkering skelnede 1701-lyde
Konstantin Konstantinovich Saradzhev er armensk af oprindelse og den mest berømte af de russiske klokkeringere. Dette er en person med absolut tonehøjde, og nogle hævdede, at han havde "farvet" hørelse. Sarajev skelnede klart 1701 lyde inden for en oktav. Han kunne høre lyden af hver ting, sten og person, selvom han var tavs. Ifølge legenderne havde Pythagoras den samme unikke hørelse. Det var i hvert fald, hvad hans elever påstod.Sarajev ejer den musikalske notation af 317 lydspektre af de største klokker i Moskvas kirker, katedraler og klostre. I dag opbevares dette manuskript i Danilov Klosteret.
Lyden af Sarajevs klokker var mere som musik end ringer. Klokkeren forbedrede konstant sine ringemetoder og drømte om, at en dag ville klokker ikke kun lyde i kirkens akustik, og at der ville dukke et koncertklokketårn op i Rusland. Men i 1930 blev kirkeklokkerne fuldstændig forbudt i USSR, og Saradzhevs drømme var ikke bestemt til at gå i opfyldelse.
Sovjets magt ødelagde næsten alle klokker i det ortodokse rusland på få år.
I begyndelsen af det 20. århundrede var der 39 "tusinder" klokker i det russiske imperium, og i 1990'erne var der kun 5 tilbage Små og mellemstore klokker blev næsten fuldstændig ødelagt.Hun havde en meget negativ holdning til kirken, herunder klokker. Alle kirker blev stillet til rådighed for lokale råd, som kunne "bruge dem til deres tilsigtede formål, baseret på offentlige og statslige behov." I 1933 etablerede den allrussiske centraleksekutivkomité en plan for indkøb af klokkebronze til republikkerne og regionerne, og i løbet af få år blev næsten alle klokkerne ødelagt. Ingen kan sige præcis hvor meget.
Nogle klokker omkom med templerne, nogle blev ødelagt med vilje, andre blev brugt til "industrialiseringens behov". Selv klokkerne, der blev støbt til Kristi Frelsers katedral, Ivan den Store, Skt. Isaks katedral, Valaam, Solovetsky, Savvino-Storozhevsky og Simonov-klostrene og tusindvis af andre kirker i hele Rusland, undgik ikke den triste skæbne. I 1929 blev klokken, der vejede 1.200 pund, fjernet fra Kostroma Assumption Cathedral. Som et resultat var der ikke en eneste klokke tilbage i Moskva.
Det er kendt, at nogle af klokkerne blev sendt til så store byggepladser som Dneprostroy og Volkhovstroy for tekniske behov. De blev brugt til at lave kedler til kantiner. I 1932 støbte Moskvas myndigheder høje relieffer fra 100 tons kirkeklokker til den nye bygning af biblioteket opkaldt efter. Lenin.
Klokkernes tilbagevenden
Eksperter siger, at klokken ikke kan restaureres, men en kopi af den kan støbes ud fra dens lyd og vægt. For nylig begyndte de berømte "tusinder" at blive returneret i Rusland. Således har Trinity-Sergius Lavra allerede returneret treenighedsevangelisterne - klokkerne "Tsar", "Godunov" og "Kornoukhy", som blev smidt fra klokketårnet af ateister i 1930. Den største klokke, der er støbt i Rusland i vores tid, er den store klokke i Kristi Frelsers katedral i Moskva, genskabt i 1990'erne. Dens vægt er 27 tons.Om aftenen ringer, alarmklokker, klokker... En klokke er et musikinstrument, et advarselssystem og endda et emne for undersøgelse af en særlig videnskab - campanologi (latin campana - "klokke"). Det melodiske ringning af klokker kom til Rusland med vedtagelsen af kristendommen, og i det 16. århundrede havde støbekunsten nået skalaen "tusinder", som var toneangivende ved særlige lejligheder. Hovedgiganten blandt de melodiske giganter er Tsar Bell. Som mange af hans medringere har han rejst sig fra fragmenterne mere end én gang. Lad os lære historien om de mest berømte klokker i Rusland sammen med Natalya Letnikova.
Tsarklokken. Beregnet til Ivan den Stores klokketårn. Dens historie går tilbage til Boris Godunovs tid. Han døde to gange i en brand og blev genoprettet igen og blev tungere for hver gang. Under Anna Ioannovna vejede den allerede omkring 200 tons. Arbejdet med lavvandet blev udført lige på pladsen - efter halvandet års forberedelse. 36 timers metalsmeltning, støbning på lidt over en time og hamring af klokken i en kæmpe grube dækket med et træloft. I 1737, under en brand, brød loftet i brand. Klokken knækkede, og et stykke på 11,5 tons knækkede af. Næsten 100 år senere blev zarklokken installeret på en piedestal designet af arkitekten Auguste Montferrand og blev et monument over russiske støberiarbejderes dygtighed.
Great Assumption Bell Moskva Kreml. Den største af de 34 klokker i Ivanovo Klokketårnets klokketårn vejer mere end 65 tons. Det blev omstøbt fra vraget af sin forgænger, ødelagt i den patriotiske krig i 1812: franskmændene, da de flygtede fra Moskva, sprængte klokketårnet, der var knyttet til klokketårnet. Til minde om sejren over Napoleon blev bronze fra erobrede franske kanoner tilføjet til metallet i den knækkede klokke. Klokken blev støbt af den 90-årige mester Yakov Zavyalov, som næsten 60 år tidligere deltog i støbningen af den tidligere Assumption-klokke. Før revolutionen begyndte ringen af den festlige klokke den højtidelige ringning af Moskva-klokkerne i påsken. The Great Assumption Bell lød igen i anledning af Kristi opstandelse i 1993.
Treenigheds-evangelist. Trinity-Sergius Lavra har også sin egen Tsar Bell. Sætter tonen med speciel tæthed og lydstyrke. Klokken blev støbt efter ordre fra kejserinde Elizabeth Petrovna i 1748. 65 tons vægt blev løftet til klokketårnet af 300 mennesker. Under den antireligiøse kampagne i 1930 blev omkring 20 klokker smidt fra klokketårnet - og evangelisten var blandt dem. I 2003 blev klokken omstøbt på det baltiske anlæg i russiske håndværkeres traditioner af en legering af tin og kobber. Klokken er den tungeste i drift i Rusland med en vægt på 72 tons. Det er dekoreret med billeder af alle Radonezh-helgener. De rejste evangelisten til dets oprindelige sted i omkring en time under endeløse ringning af klokker.
Stor ceremoniel klokke. Hovedklokken til Frelserens katedral var den tredje i Moskva efter vægt - 1654 pund (mere end 26 tons). Tabt sammen med det ødelagte tempel. Af klokkerne i det gamle tempel er der kun én overlevet - den ligger i Treenigheden-Sergius Lavra. De resterende klokker skulle restaureres fra gamle fotografier med deltagelse af Society of Old Russian Musical Culture - fra noder og bøger. Templets klokke, der blev rejst til ære for sejren i 1812, blev bygget i a-mol. I dag ringer klokken, støbt i 90'erne af forrige århundrede i ZIL-værkstederne, igen på store helligdage. Og ved selve Frelserens katedral er der en skole med klokkeringning.
Rostov klokketårn. Et unikt ensemble af klokker fra Assumption Cathedral i Rostov Kreml. "Jeg støbte klokker i min have, de små mennesker er overraskede," sagde Rostov Metropolit Jonah, som elskede at støbe klokker i sin bolig. Den mest berømte Rostov 17 ringer og klokker: "Sysoy" vejer 32 tons med en fløjlsblød tone til en lille oktav; "Polyeleos" med 16 toner giver E og slutter med "Svane"-akkorden på G. Præsten Aristarchus af Israel lavede stemmegafler til alle klokketårnets klokker og præsenterede dem på verdensudstillingen i Paris i 1900 og modtog en guldmedalje. De berømte klokker blev lyttet til af kejser Nicholas II og hans familie og Fjodor Chaliapin, som boede i en dacha nær Rostov.
Uglich eksilklokke. Alarm. I 1591 informerede Uglich om Tsarevich Dmitrys død. I Spassky-katedralen slog de alarm efter ordre fra dronning Maria Nagaya. Byens indbyggere samledes til klokkernes ringning, "stor uro opstod" og lynchning af de mordmistænkte fandt sted. Klokken blev kastet fra klokketårnet, tungen blev revet ud, han blev henrettet ved at skære sit øre af og forvist til Tobolsk. I Sibirien tjente han i forskellige kirker, besøgte alarmen, "klokkede" og "ringede" og led af en brand. I 1890 blev det købt af Tobolsk Museum, og to år senere blev det højtideligt returneret til Uglich til Demetrius-kirken på Spildt Blod.
Chersonesos klokke. Støbt i Taganrog i 1778 fra erobrede tyrkiske kanoner til St. Nicholas the Wonderworker-kirken - til minde om russiske soldaters og sømænds heltemod. I begyndelsen af 1800-tallet blev den ført til Sevastopol, og efter Krimkrigen endte den i klokketårnet i Notre Dame-katedralen. I 1913, gennem indsatsen fra russiske diplomater, vendte den "fangne klokke" tilbage - som et "tegn på alliance og venskab" - og blev "tåget". Som alle klokkerne i Chersonesos-klostret ringede det i tåge og advarede skibe. Siden 1925, hvor klosterbygningerne blev til museer, fungerede klokken som et lydfyrtårn, og med lydsirenernes fremkomst blev den et monument over Sevastopols historie.
Blagovestnik fra Solovetsky-klosteret. Monument for militær tapperhed. Klostergave fra kejser Alexander II til minde om det heroiske forsvar af klostret i 1854. To kystartillerikanoner, otte på fæstningsmuren og en religiøs procession stoppede angrebet af to engelske fregatter "Brisk" og "Miranda". Skibene affyrede omkring 1.800 granater og bomber mod klostret, men Solovetsky-klosteret forblev uskadt og overgav sig ikke. Efter kejserlig ordre blev der støbt en klokke, der vejede 75 pund. Klokkemedaljonerne afbildede et panorama af klostret og kampscener. Kapellet specielt bygget til at huse klokken har ikke overlevet, men klokken overlevede mirakuløst.
Blagovestnik fra Savvino-Storozhevsky-klosteret. Symbolet på Zvenigorod, afbildet på byens våbenskjold. En klokke på 35 tons blev støbt på katedralpladsen i klostret i det 17. århundrede af den "suveræne kanon- og klokkemester" Alexander Grigoriev med et hold håndværkere fra Pushkarsky-ordenen. Overfladen af blagovesten var dækket med inskriptioner i ni rækker, og de nederste tre linjer var hemmelig skrift, hvis forfatter forskerne mener var zar Alexei Mikhailovich. Klokkens lyd blev kaldt en af de smukkeste i verden: "blød, tyk, fremragende og overraskende harmonisk." I 1941, i den tyske offensivs dage nær Moskva, var et forsøg på at redde klokken ved at fjerne den fra klokketårnet uden held. Det styrtede ned, og metallet blev brugt til militære formål.
katedralens klokke Nizhny Novgorod. Beliggende ved sammenløbet af to floder, Oka og Volga, på pladsen foran Alexander Nevsky-katedralen. En af de største klokker i Rusland blev skabt i 2012 til minde om den historiske begivenhed, ifølge ærkebiskop Georgy af Nizhny Novgorod og Arzamas, "ikke af stolthed, men med ydmyghed og rolig glæde." Klokken på 64 tons blev støbt i 2012 til 400-året for præstationerne for Nizhny Novgorod-militsen Kuzma Minin og prins Dmitry Pozharsky. Kobbergiganten er dekoreret med reliefikoner, der forestiller Nizhny Novgorod-helgener - Alexander Nevsky og grundlæggeren af Nizhny Novgorod, prins Yuri Vsevolodovich.
"Såning" (1980. nr. 10)
"Russisk klokke". Journal of frivillige ideer. Redaktør I. A. Ilyin. – Berlin, 1927-1930.
"Russian Bell" eksisterede ikke længe, fra 1927 til 1930. Ni af hans tynde notesbøger blev udgivet i et lille oplag, og ikke alle, selv en passioneret bibliofil, har dem i deres bibliotek i dag. Ikke desto mindre bør dette blad med rette gives en æresplads blandt russerens politiske journalistik i udlandet, hvorpå, ligesom den russiske klokke, definitionen "magasin med en viljestærk idé" kan anvendes.
Denne særlige journalistiske genre har naturligvis ikke sin egen sektion i bibliografiske kataloger, da den forekommer sjældent. Den opstår udelukkende ved emigration, men lever kun af problemerne i sit forladte land. Et land, der oplever en frygtelig katastrofe, hvis rædsel og årsager er fuldstændig uforståelige for verden omkring det. Et land, hvor dets åndelige arv, som det har stået på indtil nu, bliver udsat for udryddende terror. Dette land burde være en stormagt. Måske skulle det være Rusland og intet andet, for verden kender ikke fænomener, der ligner russisk politisk emigration.
Og hovedtræk ved sådanne magasiner er, at de er i stand til at forene ikke kun læsere, men aktive mennesker.
"Russian Bell" var ikke et organ i en politisk organisation. Den blev skabt af mennesker, der søgte at introducere en rollespilsimpuls i miljøet med politisk emigration. Denne impuls forårsagede også krystallisering i ROVS*-ungdommen, som i 1930 forenede sig i National Union of Russian Youth - den fremtidige NTS. "Idealisme, nationalisme, aktivisme" - denne triade formidler godt essensen af den udviklende organisation. I dag er disse søjler for politisk aktivitet (tjeneste for højere værdier, kærlighed til sit land, behovet for organisatoriske kampformer) blevet genstand for heftig debat i nogle kredse; For 50 år siden, for det meste af den russiske emigration, syntes de, i hvert fald de to første, tilsyneladende at blive taget for givet.
* Den Russiske All-Militære Union (ROVS) blev grundlagt af Gen. Wrangel i 1924 for at bevare kadrer af hvide krigere. Læsere i USSR, for hvem andre kilder ikke er tilgængelige, kan lære noget om ROWS fra TSB, bind 30, s. 163.
Sammen med artikler af de mest berømte politikere, militærmænd og videnskabsmænd inden for emigration - inden for historie, hær, politik, ideologi, religion - var en væsentlig del af magasinets materiale viet til specifikke kampspørgsmål: hvordan man opretholder hemmeligholdelse, holde en hemmelighed, hvordan man opfører sig under forhør og i fængsel . I modsætning til moderne lignende "memoer" (Yesenin-Volpin, Bukovsky), hvis anbefalinger ofte er begrænset til den vaklende juridiske side af sovjetiske love, blev modstanden mod voldsapparatet i "Russian Bell" betragtet som en rent psykologisk, åndelig kamp. , ligesom Solsjenitsyns "tro ikke, vær ikke bange, spørg ikke." Og det er karakteristisk, at næsten alle artiklerne i denne sektion, som slet ikke virker sublime, blev skrevet under pseudonymet "Old Politiker" af redaktøren selv, en af de fremragende russiske religiøse filosoffer, Ivan Aleksandrovich Ilyin.
Dyb religiøsitet, et filosofisk sind, en pligtfølelse som politiker - kvaliteter, der oftere findes hos mennesker individuelt - blev kombineret i Ilyin til en legering, hvor hver komponent ikke kun komplementerede de andre, men blev forstået med deres hjælp, bliver en integreret del af helheden. Ilyin mente, at jura, politik og staten ikke kan afvises som noget "jordisk" eller "voldeligt" i forhold til individuel frihed, og heller ikke accepteres som noget selvforsynende. De skal modtage religiøs forståelse:
"Dette er ikke nødvendigt, fordi "staten har brug for religion"; og ikke fordi "religiøsitet er moralsk nyttig for folket." Men fordi det, der ikke er religiøst meningsfuldt og ikke helliggjort, behøves slet ikke et menneske i ordets højeste betydning; og det, der ikke er religiøst begrundet, det vil sige, ikke har rod i Guds opfattelse, er dødt, magtesløst og frugtesløst i det åndelige liv” (nr. 3, s. 36).
Ilyin foreslog at starte med en religiøs forståelse af den katastrofe, der skete i Rusland, og at søge efter måder at overvinde den på. Og han så en af hovedårsagerne til den russiske tragedie i nedbrydningen af russisk national identitet:
”Det skete sådan, at den russiske intelligentsia ved instinkt og forståelse skilte sig fra den russiske almue og bevidst modsatte sig dem... Hun holdt op med at føle sit nationale ”vi”, der var forenet med dem; hun har glemt, hvordan hun i sig selv kan se det forenede russiske folks national-viljemæssige organ, opfordret til at uddanne og forpligtet til at lede« (nr. 2, s. 10).
"Jeg hævder, at den russiske stat kollapsede, fordi den russiske nationale retsbevidsthed midlertidigt vaklede og gik i opløsning... Og vi har en hellig pligt til at hjælpe vores folk med at komme ud af denne uro og genoprette deres juridiske bevidsthed. Ellers vil han ikke genoprette Rusland” (nr. 1, s. 33).
Det er klart, at I. A. Ilyin ikke ville være enig i udtalelsen fra taleren på sidste års såningskonference E. Ternovsky, at
"... der er en fare for ofte ikke at se, at kampen for troen på Kristus, for Ruslands frihed og dets åndelige genoprettelse har en ekstra- eller overnational essens," og også "det er risikabelt at sammensmelte det hellige element med et meget konkret og historisk objektiveret, altså religiøst med det nationale i offentlighedens og politikkens favn. Samtidig er det nabolande, nationale koncept på en eller anden måde umærkeligt sakraliseret...” at det nationale “bestemt” skal “forenes med det demokratiske og liberale element” (”Posev” nr. 12, 1979).
Redaktøren af "Russian Bell" kunne argumentere for, at den farlige "sakralisering af det nationale" opstår netop, når det er adskilt fra aspirationen til Gud og tjener ham og bliver selve den højeste værdi. At forhindre denne adskillelse og omdanne det nationale er en af Kirkens opgaver. Russisk national identitet blev født med vedtagelsen af kristendommen af Rusland, som spillede rollen som en katalysator i dannelsen af nationen og blev dens bindende kerne. Det ville selvfølgelig være en overdrivelse at sige, at "ikke-ortodoks ikke er russisk", eftersom disse begreber stadig refererer til forskellige hierarkiske niveauer og afspejler forskellige værdier. Men vi kan sige, at russisk national identitet og ortodoksi "usammensmeltet og uadskillelig", altså at anvende denne formel, fuld af den dybeste mening, om at kombinere det uforenelige, åbenbaret for os i inkarnationen. Det er også en model for forholdet mellem det åndelige og det materielle på alle hierarkiske niveauer i det menneskelige samfund, herunder for politik, staten og nationen. Fare opstår, når dette forhold forstyrres i den ene eller anden retning.
E. Ternovsky ser korrekt faren ved én mulig yderlighed - nationens selvforgudelse, men i stedet for at eliminere denne fare ved at lægge den højeste værdi - Gud - over nationen, foreslår han faktisk en anden yderlighed: en kvalitativ reduktion af begrebet. af en nation, fjerne det mystiske korn fra det, reducere det til niveauet for sådanne rent mekaniske forenede kollektiver som produktion, administrativt-territorialt osv. - det er jo netop nationens forståelse af nutidens liberalisme.
Og her er endnu et citat fra "Russian Bell", så moderne i dag:
“...For at uddanne andre må intelligentsiaen først uddanne sig selv: dyrke i sig selv en følelse af statens ansvar... Ellers er hun i sandhed som salt, der har mistet sin styrke...” (nr. 1, s. 38-39).
Der er skrevet så meget om den nationale intelligentsias rolle og opgaver i Russian Bell, at bladets titel kunne have en anden undertitel: magasinet for den russiske nationale intelligentsia.
"Russian Bell"-vurderingen af årsagerne til den bolsjevikiske revolution er så typisk for de daværende følelser hos de "nationale drenge" fra NSRM, at det er værd at sige lidt om dette. Ilyin bebrejdede ikke revolutionen nogen retning blandt intelligentsiaen: en del af den førte til dette "ved bevidst vilje, agitation og propaganda, attentater og ekspropriationer", en anden ved at "prædike ikke-modstand, forenkling, sentimentalitet og lighed". andre - "principløs og dødbringende reaktionærhed, evnen til at intrigere og lægge pres og manglende evne til at uddanne."
At dømme efter disse ord kunne redaktøren af den russiske Bell - en overbevist monarkist - selv i dag have modstandere ikke kun til venstre, men også til højre. Eftersøgningen af de skyldige var dog ikke hovedsagen for ham. Opdelingen af emigration i monarkister og republikanere, som var så relevant i disse år, var ikke hovedsagen for ham - han satte ideen om en suprapartisk forening af nationale styrker til at tjene Rusland over politiske splittelser. "Den moderne tragedie i Rusland er så stor og dyb, at kampen ikke bør føres for en politisk form, men for sig selv. folkets eksistens, for muligheden for at trække vejret og arbejde...,” sagde han i en af sine taler.
"Russian Bell" var kendetegnet ved sit fokus på fremtiden, på det nye Rusland, der skulle skabes:
"De største forrædere i verden dukkede op fra vores midte, så vi selv kunne styrke vores loyalitet. Vi oplever uhørt lovløshed og slaveri for at lære at værdsætte retfærdige rettigheder og den rigtige grad af frihed. Al ejendom blev taget fra os, og kommunismen blev indført, så vi kunne forstå behovet for ejendom, dets betydning og formål. Vores familie og hjemland var udslettet, vores natur af soldaten og hæren blev fordrejet, så vi kunne forstå ildstedets og Kremls hellighed og krigerens hellige betydning. I fattigdom og dårligt arbejde, i kondens, i eksil eller eksil, omgivet af fristelser og farer - udvikler vi en ny opfattelse af Gud, en ny national identitet, en ny måde at karakter på, en ny retfærdighedssans, en ny holdning til hæren og mod ejendom. Dette er den store betydning af vores prøvelse og hærdning” (nr. 3, s. 4).
I atmosfæren af emigrantstridigheder, søgen efter revolutionens skyldige, genopretningsstemninger, hyppigt hyppigt netop i Ilyins kreds, i den rigtige lejr - disse ord kunne kun skrives af en person, der er i stand til at føle historiens mystiske betydning, på alene på grundlag af hvilket politisk fremsyn er muligt. Det er ikke uden grund, at mange passager i Ilyins artikler beder om at blive citeret om vores nuværende tanker om Ruslands skæbne, den russiske emigrations mission, den russiske befrielses veje, som skal tjenes "som Guds sag: uden at krumme sig" uden at forhandle og uden at beregne Guds timing."
Dette fokus på fremtiden blev en af de vigtigste drivkræfter for den unge NTS. Og han forstod det nye Rusland ikke som en form for modernisering af den nationale ånd, der reducerede den til en liberal-pragmatisk forståelse, men som at bane vejen for gennemførelsen af Ruslands dybe væsen, uændret i årtusindskiftet af vores historie, kaldet. Hellige Rusland, Guds plan for det. (Jeg har bemærket, at disse "uspecifikke" ord får nogle mennesker til at krampe, men der er ingen andre ord om det.)
Selv efter udgivelsens ophør var "Russian Bell", ifølge vidnesbyrd fra højtstående medlemmer af NTS, for dem i lang tid noget som et læremiddel; man mente, at alle burde læse den. Ilyins indflydelse på unge mennesker fortsatte også: han rejste med rapporter til Prag og Beograd, og i selve Berlin gennemførte han et filosofisk seminar fra 1934 til 1938 (hans studerende som R.N. Redlikh eller V.A. Nersesyan kunne tale mere om dette). Hitlers myndigheder forbød Ilyin at tale offentligt, og samtidig blev NTS og andre politiske organisationer forbudt, så seminaret blev holdt beskedent i private lejligheder.
I. A. Ilyin styrkede NTS i at retfærdiggøre den moralske ret til at kæmpe mod kommunismen (i "Russian Bell" er det berømte ordsprog af St. Theodosius af Pechersk givet: "Lev fredeligt ikke kun med venner, men også med fjender, dog kun med dine fjender og ikke med Guds fjender"). Ilyin påvirkede i høj grad vedtagelsen af National Labour Union af ideerne om ansvarlig frihed, forholdet mellem rettigheder og ansvar og især ideen om service.
Med rådgivende deltagelse af Ilyin forhandlede NTS i 1938 med repræsentanter for det tyske krigsministerium. (Initiativet kom fra tyskerne, NTS brugte det til at opmuntre Tyskland til at opgive den racistiske politik, som dengang var ved at blive udviklet i østen. Som et resultat af dette mislykkede forsøg, måtte alle kendte medlemmer af NTS hurtigt forlade Tyskland for at for at undgå anholdelse.)
Jeg tror, at interessen hos nutidens medlemmer af NTS i disse fjerne år ikke er ledig. Der er praktisk talt ingen litteratur om denne periode i NTS's historie - dette er en konsekvens af den typiske NTS modvilje mod selvbeskrivelser: "Vores opgave er at lave historie, og andre vil skrive den" (og dette motto, selvfølgelig , kommer også fra "nationaldrengene"). Men tradition i en organisation er ikke mindre vigtig end i folkets åndelige liv. Det er den nødvendige vægt, der giver skibet stabilitet og kursfasthed i ethvert dårligt vejr.
I løbet af de sidste 50 år er noget af denne arv midlertidigt gået tabt: for eksempel var der en periode i 1950'erne, hvor tegnet på NTS - treforken fra Skt. Vladimir, baptisten fra Rusland - blev til propagandaformlen "vredens højgaffel - et symbol på enhed mellem arbejdere, intelligentsia og bønder" (!). Noget antog uundgåeligt nye former: for eksempel forekommer sproget i den "russiske klokke", det politiske sprog fra den første emigration, for os i dag for sublimt - vi skriver nu mere tørre, mere tilbageholdende. Men man kan naturligvis ikke bedømme sine forgængeres handlinger og ord efter nutidens standarder, man skal tage hensyn til datidens ånd. Så vil det være muligt at forstå og acceptere selv "vredens gafler."
Hvis vi kan se på politiker-filosoffen Ilyins journalistiske artikler "ikke efter tøj, men efter sind", så viser de tydeligt de dybt gennemtænkte, nationale kilder til politisk visdom, hvorfra længe før NTS og Solsjenitsyn, Ilyin forudså appellen til "konstruktive kræfter" i det regerende lag og "Brev til lederne" og "tro på vores folk på alle niveauer." Alt dette følger naturligvis af ønsket om forbedring og ikke opløsningen af Rusland, fra positionen af landets nationalstatsinteresser - og dette er hovedarven fra den "russiske klokke", som NTS altid har bevaret på alle sider af historien.
Denne holdning afspejles på forsiden af vores "Posev", hvor der i det væsentlige gives en fortættet definition af "magasinet med viljestærke ideer" i vores nutidige forståelse. Og i denne forstand kan og bør vi betragte os selv som efterfølgere til den "russiske klokke".
De er Ruslands "stemme". Lyder enten en romantisk aftenklokke eller en alarmerende alarm eller en iriserende klokke. Hver russisk klokke har sin egen skæbne, sin egen historie. Desværre nåede kun "ekkoer" os fra mange af dem. Og nogle, ifølge legenden, har endnu ikke varslet den store genoplivning af det russiske land...
Veche Novgorod klokke
Der er mange legender om veche-klokkens skæbne. I 1478 nærmede Ivan III og hans hær Mister Veliky Novgorod og belejrede den. Samtidig rejste Moskva-prinsen spørgsmålet om veche-systemet med al strenghed. Disse begivenheder er beskrevet i kronikker bogstaveligt talt dag for dag. Den 8. februar "beordrede den store prins den evige klokke til at blive sænket og veche til at blive ødelagt." For at fejre likvideringen af Novgorods frimænd blev Veche-klokken fjernet fra klokketårnet og ført til Moskva. Populært rygte ønskede ikke at være enig i en sådan beslutning om skæbnen for den frieste klokke i Rus. Og en legende blev født om, at den evige tjener "ikke gik i fangenskab i Moskva for skændsel." Efter at have nået grænserne til Novgorod-landet valgte han en stejlere bakke, rullede under den og slog stenene, dræbte sig selv og råbte i sit døende åndedrag: "Frihed!" Og nogen troede, han råbte "Valda." Disse små bakker begyndte at blive kaldt Valda (Valdai). Og fragmenterne af den evige klokke blev til små klokker... Men krønikerne siger, at klokken nåede sikkert til Moskva. Der, i klokketårnet i Assumption Cathedral, undertrykte han sin stolthed, begyndte han at synge i én stemme med andre russiske klokker. Der er en antagelse om, at det i 1673 blev hældt i Moskva "Alarm" eller "Vspoloshny" og placeret i et halvt tårn nær Spassky-porten. Og i 1681, ved dekret fra zar Fjodor Alekseevich, blev han angiveligt forvist til det Nikolo-Karelske kloster for at skræmme ham med sin ringning ved midnat.
Uglich eksil alarmklokke
Indtil 1591 hang der i Uglich, på klokketårnet i Spassky-katedralen, en umærkelig, almindelig alarmklokke, som på det tidspunkt, som krøniker og mundtlige overleveringer siger, havde levet i tre hundrede år. Men den 15. maj 1591, da Tsarevich Dmitry blev dræbt, lød klokken pludselig "uventet gode nyheder." Dette er ifølge legenden. Ifølge den historiske version, på ordre fra Maria Nagaya, ringede sexton Fedot Ogurets øredøvende denne klokke og underrettede folket om prinsens død. Befolkningen i Uglich betalte de påståede mordere af tronfølgeren. Zar Boris Godunov straffede grusomt ikke kun deltagerne i denne lynchning, men også klokken. Alarmklokken, der ringede for den myrdede prins, blev smidt fra Spasskaya-klokketårnet, hans tunge blev revet ud, hans øre blev skåret af, offentligt på pladsen, og han blev straffet med 12 piskeslag. Sammen med Uglich-folket sendte de ham i Sibirisk eksil. I et helt år, under eskorte af vagter, trak de klokken til Tobolsk. Den daværende Tobolsk-guvernør, prins Lobanov-Rostovsky, beordrede, at kornøreklokken skulle låses inde i den officielle hytte, efter at have skrevet på den "den første landsforviste. livløse fra Uglich." Så hang klokken på klokketårnet i Kirken for den albarmhjertige frelser. Derfra blev det flyttet til St. Sophia Cathedral Bell Tower. Og i 1677, under den store Tobolsk-brand, "smeltede den og ringede sporløst." Således viste skæbnens vilje det "evige eksil" sig ikke at være evigt.
Bebudelsesklokke fra Savvino-Starozhevsky-klosteret
Forkyndere, de tungeste blandt kirkeklokkerne, har siden oldtiden bestemt med deres stemme karakteren af ringningen af et bestemt tempel eller kloster. I midten af det 17. århundrede dukkede hans egen "Tsar Bell" op i Savvino-Storozhevsky-klosteret, takket være iveren fra munken Savvas beundrer, tsar Alexei Mikhailovich. Suverænens kanon- og klokkemester Alexander Grigoriev støbte den mest berømte klosterklokke - Den Store Blagovestny - med en vægt på 2125 pod (ca. 35 tons). Klokken havde en usædvanlig dyb og smuk ringning, som ikke havde sin side i Rusland, og ifølge legenden blev den hørt selv i Moskva. Det var et unikt fænomen inden for klokkestøbning - det var "en klokke indstillet til sig selv." Klokkelegeringens ekstraordinære renhed overrasker stadig eksperter. Ud over sin lyd er Annunciation Bell bemærkelsesværdig for sit ydre design. Det havde ikke nogen almindeligt accepterede dekorationer til klokker (billeder af Frelseren, Guds Moder, helgener, kongelige våbenskjolde og regalier), bortset fra inskriptionen, der dækkede dens vægge i ni rækker. Af disse er de tre nederste hemmelige skrifter udarbejdet personligt af suverænen . Kryptografien blev først løst i 1822. Det fulgte af det, at klokken blev støbt som et tegn på særlig hengivenhed for tsar Alexei Mikhailovichs kloster - "ud fra min åndelige kærlighed og inderlige ønske." I 1930'erne blev alle klosterklokkernes klokker fjernet og knækket. Den sidste til at "falde" var Bolshoi Blagovest, den mest melodiøse klokke i Rusland, i oktober 1941. Mest sandsynligt blev det smeltet ned til militære behov. I dag er kun en del af sproget, der ligger i klostret, bevaret.
Solovetsky fangenskabsklokke
I sommeren 1854 blokerede britiske skibe Hvidehavshavnene. Den 6. juli nærmede to tres-kanonfregatter "Brisk" og "Miranda" sig til Solovetsky-klosteret. Efter at Archimandrite Alexander nægtede at overgive klostret, begyndte en ulige kamp. Kun to seks fods klosterkanoner mod et hundrede og tyve fregatkanoner. Klosterets forsvareres enestående mod og voldsomme modstand tvang briterne til at trække sig tilbage. Halvtreds år senere, i 1908, blev Solovetsky-klosteret besøgt af Edward Kelart, et medlem af London Chamber of Commerce. Så informerede en af munkene ham om briternes tyveri af en russisk klokke i 1854. Kelart behandlede historien med mistillid, fordi klostret ikke blev taget. Vi fremsatte en anmodning. Det viste sig, at klokken taget fra Hvidehavsregionen faktisk blev opbevaret i Portsmouth. Vejer 139 kg, med billedet af ikonet af Kazan Guds Moder. Inskriptionen på den sagde: "I 1852 ringede Bakulev-brødrene denne klokke i Vyatka-provinsen i byen Slobodsky." Formodentlig er han taget fra St. Nicholas-kirken på Kovda. Solovetsky-klokken blev først returneret i 1912. Den 4. august blev den tidligere fange bragt til Solovki på klosterdamperen. Hans medklokker hilste ham med glædelig ringning. Hundredvis af pilgrimme og munke fyldte kysten. "Returneen" blev hængt på zarens klokketårn ved siden af "Blagovest" - et andet symbol på klostrets mirakuløse frelse.
Tsarklokken
"Tsarklokken" refererer til heltene - de tusinde stærke mennesker. Sådanne klokker begyndte at blive støbt i det 16. århundrede. I 1533 støbte mester Nikolai Nemchin den første "tusinder", installeret på et specielt træklokketårn i Kreml i Moskva. I 1599 blev Great Assumption Bell støbt i Moskva, der vejede mere end 3 tusind pund. Han døde i 1812, da franskmændene sprængte klokketårnet ved Ivan den Stores klokketårn i luften. Men i 1819 genskabte støberiarbejder Yakov Zavyalov denne klokke. Vejer allerede 4 tusind pounds, det har overlevet til denne dag og er placeret i Kremls klokketårn. I det 17. århundrede Russiske klokkemagere udmærkede sig igen. Andrei Chokhov, der støbte den berømte tsarkanon, afsluttede i 1622 arbejdet med den 2 tusinde puds Reut-klokke, som nu er placeret på Ivan den Stores klokketårn. I 1655 støbte Alexander Grigoriev en klokke, der kostede 8 tusind pund i løbet af et år. Ifølge øjenvidner skulle 40 - 50 personer svinge en tunge på 250 pund. Klokken ringede i Kreml indtil 1701, hvor den faldt og gik i stykker under en brand. Kejserinde Anna Ioannovna satte sig for at genskabe den største klokke i verden og øgede dens vægt til 9 tusind pund. Det velkendte dynasti af klokkemagere, Motorins, påtog sig at afgive ordren. I november 1735 blev klokken færdiggjort med succes. Den vejede 12.327 pund (ca. 200 tons) og blev kaldt "Tsarklokken". I foråret 1737, under endnu en brand, brød træskuret over klokkegraven, hvor klokken lå, i brand. Det blev varmt af bålet, og da der kom vand ind i hullet, revnede det. Et "lille" stykke på 11,5 tons brød af klokken Og først i 1836, hundrede år senere, blev "Tsar Bell" rejst og installeret på en speciel piedestal nær Ivan den Stores klokketårn, hvor den er tilbage. denne dag.
Klokker fra Rostov den Store
I 1682 støbte mester Philip Andreev den første, ikke den største, klokke til klokketårnet, der "kun" vejede 500 pund, kaldet "Svanen". Næste år - "Polyeleny" vejer 1000 pounds. Det blev skabt af den samme mester. Og i 1688 hældte Flor Terentyev den største klokke - 2000 pund ved navn "Sysoy". To personer rocker den, og klokken er stadig berømt som en af de smukkeste i lyd. "Golodar" ("Lenten") blev hældt tre gange (sidste gang i 1856), den vejer 172 pund, og blev navngivet sådan, fordi den blev ringet op i fasten til bestemte tjenester. Den ældste klokke på klokketårnet i Assumption Cathedral er "Baran" (80 pund). I 1654 blev det støbt i Rostov af Moskva-mesteren Emelyan Danilov, som døde samme år af en pest. De resterende klokker er fra 30 pods og derunder. To har navne: "Rød" og "Ged". Disse klokker går tilbage til det 17. århundrede. Ni store klokker blev hængt på klokketårnet i en række, fire mindre - på tværs, 13 klokker i alt. Ideen var genial - resultatet taler for dette: Rostov-klokker betragtes stadig som de smukkeste i Rusland. Her blev Ioninsky, Egoryevsky, Akimovsky (Joakimovsky), Kalyazinsky-klokkerne født og bevaret den dag i dag.
Klokker af Treenigheden-Sergius Lavra
Klokketårnet i Trinity-Sergius Lavra er et af de højeste og smukkeste i Rusland. Den 88 meter lange gennembrudte hvide stenskønhed sammenlignes nogle gange med en russisk birk. Det begyndte at blive bygget i 1740, og byggeriet blev afsluttet i 1770 under Catherine II. Lavraens klokker var berømte i hele Rusland som de ældste og havde en smuk, harmonisk lyd. Den tidligste overlevende klokke fra Trinity-Sergius Lavra er "Wonder Workers", støbt i 1420 under abbed Nikon, efterfølgeren til St. Sergius af Radonezh. "Svanen" eller "Polyeleos" blev castet til Lavraen i 1594 på bekostning af Boris Feodorovich Godunov. I 1602 blev en anden klokke, doneret af Godunov, bragt til klostret fra Moskva. "Zaren og storhertugen Boris Fedorovich af hele Rusland og med zarinaen" fulgte ham til Treenighedsklosteret. Senere, i 1683, i værkstederne i selve Lavra, blev "Kornoukhy" (såkaldt, fordi den havde jernører i stedet for kobber) eller "søndags"-klokke, der vejede 1275 pund, støbt. Og i 1759 blev den unikke 4.000 pods klokke "Tsar" rejst til klokketårnet. Vægten af hans tunge alene var 88 pund! I vinteren 1930 blev de historiske klokker "Kornoukhy", "Godunovsky" og "Tsar", mesterværker af klokkemagere, ødelagt. Beviser for denne tragedie blev bevaret i M.M. Prishvina: “Den 11. januar blev Kornoukhy droppet. Hvor forskelligt døde klokkerne... Den store zar stolede på folket, at de ikke ville gøre ham noget ondt, han gav efter, sank ned på skinnerne og rullede med stor fart. Så begravede han sit hoved dybt i jorden. Kornoukhy syntes at føle, at der var noget galt, og fra begyndelsen gav han ikke efter, nogle gange svajede han, nogle gange knækkede han donkraften, nogle gange revnede træet under ham, nogle gange knækkede rebet. Og han gik modvilligt ind på skinnerne, de trak ham med kabler... Da han faldt, blev han smadret i stykker. Tsarklokken lå stadig på sin plads, og fragmenter af Corn-Eared One løb hurtigt i forskellige retninger fra den hen over den hvide sne." Den 16. april 2004 blev en ny "Tsar Bell", den største eksisterende i Rusland, rejst til klokketårnet i Treenigheden-Sergius Lavra. Denne kæmpe klokke vejer 72 tons og dens højde er mere end fire en halv meter.