Satsang betyder "associering med sandhed." Du fortæller folk om sandheden, som du forstår den. Hvad er det for en sandhed? Hvad vil du formidle til folk gennem din satsang?
Jeg beder bare folk om at stoppe op, falde til ro og passe på sig selv. Jeg beder dem om at se, at de gennem årene, ved at tale om sig selv som "jeg" og gennem deres liv henvise til det "jeg", har set verden omkring dem gennem linsen af det "jeg".
Jeg prøver at vise folk, at dette ikke er sandt, at dette er en fejlslutning. Jeg hjælper folk med at falde til ro, så der kan opstå et rum i dem, hvor denne vrangforestilling ikke tynger dem så tungt. I det skabte rum er det muligt at udforske og selv forstå, at denne misforståelse faktisk ikke er sandheden. Når man ser dette klart, ændres alt for den person.
En af de traditionelle måder at søge efter det sande "jeg" på er metoden til selvransagelse. Mestre Ramana Maharshi og Papaji talte om dette. Kan du fortælle os om denne metode, og hvordan man gør det trin for trin?
Dette er en udforskning af din følelse af selv, eller det kan kaldes en udforskning af din sande natur. Den består af to simple spørgsmål, som du stiller dig selv. Uanset hvad du laver, kan du spørge dig selv: "Hvem gør det nu?", "Hvem kører bilen?", "Hvem forbereder aftensmaden?", "Hvem føler sig træt?", "Hvem er denne tanke til ?”
Et stort antal tanker vil komme til dig, og hvis du, når hver enkelt dukker op, straks undersøger, hvem den kom til, vil du finde det "For mig." Spørger du så: "Hvem er jeg?", vil sindet vende sig indad, og den tanke, der er opstået, vil også falde til ro.
Effekten af det andet spørgsmål "Hvem er jeg?" er at aflede din opmærksomhed fra den ydre verden til den indre verden. Gradvist vil tilknytningen til historien skabt af dit Selv ændre sig, og hvis du fortsætter mere og mere i praksis med selvransagelse, vil sindet opnå større kraft til at forblive i sin Kilde.
Du kan starte med at sidde med lukkede øjne og koncentrere dig om metoden. Efter at have mestret metoden, kan du bruge den, uanset hvad du gør og i løbet af dagen for at fastholde din opmærksomhed på Kilden.
Ramana Maharshi sagde, at for at berolige sindet er der ingen anden mere effektiv og passende måde end selvransagelse.
Der er dog betingelser for at udføre denne metode. De fleste menneskers sind er meget optaget af tanker, og folk sammenligner sig stærkt med deres "jeg"-historie. De har absolut ingen plads, inden for hvilken metoden med selvransagelse kunne fungere. Derfor er det nødvendigt at bruge lidt tid på at udforske dit sind og lære at berolige det. Det er vigtigt at komme til en satvisk sindstilstand - en tilstand af klarhed, forståelse og kærlighed. Når du er i sådan en tilstand og stiller dig selv spørgsmålet "Hvem er jeg?", vil du se, at "jeget", det "jeg", der gør noget, som tror på nogle ting, som fordømmer nogle ting, simpelthen ikke eksisterer .
Er denne henvendelse primært intellektuel-verbal? Eller går det dybere, at udforske følelser?
Dette er hverken en intellektuel-verbal eller en sensorisk udforskning. I starten kan det blive intellektuelt og dermed hjælpe dig til at se sandheden om, at du ikke er dit sind. Måske vil det i første omgang fungere sådan.
Så, mens du udfører udforskningen i en tilstand af klarhed, vil du se, hvordan det vil føre dig til et rum indeni fyldt med fred og ro, til Kilden.
Sindet kan også beroliges ved at praktisere teknikkerne Vipasana (mental rensning gennem selvobservation) eller Pranayama (tilbageholdenhed og kontrol af vejrtrækningen), og komme til fred og stilhed i dig.
Selvundersøgelsesmetoden viser, at du kan berolige dig selv uden at bruge nogen teknik. Så snart du lukker øjnene og falder til ro, mærker du, at der er mange tanker og følelser inde i dig. I dette tilfælde betyder "rolig" ikke at sammenligne dig selv med dine tanker og følelser og ikke tage dem for dig selv. Efter nogen tid vil du begynde at bemærke huller i dine tanker, korte øjeblikke af stilhed. Ved at fokusere på disse øjeblikke, vil du være på afstand fra dine tanker og følelser. Dette vil hjælpe dig bevidst og ubegrænset med at øge rummet i dig.
Kraften ved at ankomme roligt, uden nogen handling, er at bringe dig til din Sande Natur. Hvis du forbliver i en tilstand af ro længere, vil du pludselig opdage den enorme enhed og kærlighed, der simpelthen eksisterer i den, og som omfavner jer alle. At bevare roen er ikke en praksis. Det er en guide, der leder dig til din Sande Natur, som altid er til stede i nuet.
Ved at bruge Self-Inquiry, når du når en tilstand af fred og tomhed, vil du ikke længere være i stand til at tro på eksistensen af dit sind. Du vil ikke længere være i stand til at tro på dette separate "jeg" som en separat person.
Hvad forhindrer folk i at acceptere sig selv?
Vi mister kontakten med vores sande natur, fordi vi altid er optaget af aktiviteterne i vores betingede sind. Vi ser entusiastisk en fascinerende film, som vores sind giver os. Medierne, venner, familie og samfundet opfordrer os i fællesskab til at støtte denne konditionering og mangel på bevidsthed.
Det er faktisk svært at imødegå disse faktorer, men de fleste har ikke engang tænkt over det mulige alternativ.
Og for de af jer, der er kommet tæt på at vågne, er det blevet klart, at alt, hvad du troede på og accepterede for dig selv, er en vrangforestilling. Når du ser og forstår denne illusion, ser du også, at denne åbning er en slags død. Der er en frygt for dyb accept af ændringer i sig selv; tabet af alt, hvad du tidligere tog for dig selv. Denne dybe frygt er en naturlig del af det betingede sind.
En tilhænger af Papaji spurgte ham engang: "Jeg har lidt erfaring med Sandheden, men er du, Papaji, altid i Sandheden?" Papajis svar var: "Det er ikke sandt. Det, du kalder oplevelsen af Sandhed, er ikke erfaring, det er dig – og alt andet er erfaring. Det, du kalder dit liv, er en oplevelse."
Disse ord fra Papaji er meget vigtige, fordi vi er knyttet til vores egne historier. Papaji sagde: "Vær knyttet til dig selv." Påkrævet årvågenhed.
Vær tættere på de retfærdige, kommuniker med de retfærdige. Fra at kende den sande dharma vil lykke blive erstattet af sorg
Buddha Kashyapa
Vismandens samfund betragtes som grundårsagen til al godhed
Tripura Rahasya
Udtrykket "satsang" er nu blevet moderne. I medierne og på internettet bruges det oftere og oftere: "Vi inviterer dig til en unik online satsang udført af en mesterpsykolog", "der vil være en satsang i traditionerne for ... yoga", "virtuel satsang," "sansang med en mester ... anvisninger," "Satsang Silence Retreat." Normalt bruges dette ord til at betegne kommunikation med en åndelig lærer, samtaler om åndelige emner i ethvert samfund, og gradvist udvides og udvides dets betydning. De vigtigste fortolkninger er baseret på oversættelsen af sanskritrødderne, der tjente til at danne ordet: "sat" (sandhed) og "sang" (kommunikation, kommunikation): kommunikation om emnet sandhed, vismænds samfund osv. At være i selskab med vise mænd er virkelig meget vigtigt:
Men der er en lidt skiftende vægt på fortolkningen af begrebet satsang: "Sand kommunikation." Du kan være i selskab med de kloge, men ikke høre eller opfatte, hvad de siger, faktisk ikke indgå i den kommunikative proces. Hvad kunne forstås ved ægte kommunikation, især på et så energikrævende sprog som sanskrit? Er det virkelig bare samtaler, der har dharma som emne? Selvfølgelig er der en dybere mening bag dette ord.
En omfattende forståelse af satsang gives i Bihar School of Yoga. I satsang-processen må sindet i høj grad ændre principperne, grundlaget for sit arbejde, omstrukturere sig selv: “En vismand kan sige næsten alt - måske noget væsentligt eller ubetydeligt, åbenlyst eller ikke åbenlyst rettet mod dig; disse kan være tilsyneladende overfladiske udsagn af fakta, sladder eller filosofiske ideer - det er lige meget hvad præcist, men disse ord hjælper med at rokke og vende den "båd" af psykologisk dovenskab og stivhed, der eksisterer i dit sind" ("Bihar School af yoga"). Samtalens emne er ikke så vigtigt, det vigtige er de processer, der foregår inde i bevidstheden.
Grundlaget for at forstå behovet for satsangs er udsagnet: ”Sindet har en tendens til at forblive i sporet af falske overbevisninger og konditionering; desuden er den fuld af sammenfiltrede knaster. Du vil aldrig være i stand til at slippe af med dem på egen hånd” (“Bihar School of Yoga”). Selv store sjæle kunne ikke overvinde deres karmiske begrænsninger på egen hånd.
Kalu Rinpoche citerer Buddha for at sige: "Ingen Buddha, der nogensinde har opnået oplysning, gjorde det uden at stole på en guru, og af alle de tusindvis af Buddhaer, der vil dukke op i vores kalpa, vil ikke én opnå oplysning uden hjælp fra en guru."("Guru Yoga Practice"). Visse begrænsninger kan kun overvindes ved at ty til hjælp udefra.
Vores sind har en tendens til at gengive forud-lærte mønstre, vi opfører os som en mand eller en kvinde, som en ansvarlig eller uansvarlig person, som en familieoverhoved eller en underordnet, som en person, der konstant forsvarer sig fra verden osv. - der er mange sådanne stereotype modeller. Og disse stereotyper opfattes som en uadskillelig del af vores personlighed. Nogle af dem er relativt harmløse, men andre ødelægger både os selv og livet for mennesker omkring os.
En af en satsang-mesters opgaver er at vise et dybt skjult problem, billedligt talt, at trykke fingeren på en byld, der er dannet inde i energikroppen, hvilket fremkalder dette smertefulde angreb. Buddhismen tegner en ret klar analogi mellem psykisk og fysisk sygdom:
"Bhikkhus, der er to sygdomme. Hvad er disse to? Fysisk sygdom og psykisk sygdom. Bhikshus, du kan se væsener fri for fysisk sygdom i et, to, tre, fire, fem, ti, tyve, tredive, fyrre, halvtreds, hundrede år og mere. Men, bhikkhus, det er svært at finde væsener i denne verden, som ville være fri for psykisk sygdom selv i et minut, med undtagelse af dem, der har ødelagt mentale forurenende stoffer."("Roga Sutta").
Både i tilfælde af sygdom i kroppen og når sjælen lider, er behandling nødvendig. Efter at have indset problemet, "man er nødt til at modtage 'behandling' fra en anden person... en spirituel healer, vismand, yogi eller helgen" (Bihar School of Yoga). En vismand, en helgen, en lærer kan kun tilbyde medicin - men om den skal drikkes eller ej - valget forbliver hos patienten.
Opgaven for en åndeligt syg person i denne situation er simpelthen at overlade sig selv i hænderne på en læge (guru, satsang-mester, vismand, uanset hvilket udtryk vi bruger), og indse, at det er lige så svært at klare en åndelig sygdom på egen hånd. som for eksempel at skære sit betændte blindtarm ud. Her opstår først og fremmest spørgsmålet om at have tillid til den person, der tilbyder dig medicin, operation mv. Hvis hænder placerer du dig selv i? I denne henseende er det et ganske alvorligt skridt at deltage i satsang. Og er det muligt at tale om satsang med en mester, hvis livsvej og værdier du ikke kender, og som du ikke føler dig tæt på? Især den du ser online for første gang? Hvad vil det gøre ved din sjæl, og har du brug for det? For at acceptere en sådan indgriben skal du være sikker på, at du i slutningen af dit liv er klar til at nå det samme resultat, som denne person kom til, efter at have overvejet både alle fordele og ulemper ved denne mulighed.
Det andet aspekt er også vigtigt. Det skal bemærkes, at i det vestlige samfund er problemet med tillid (generelt for enhver) meget akut. I den vediske kultur lærte et barn fra en ung alder at opbygge visse forhold til guderne, lærte at stole på dem, en kriger betroede sit liv til højere magter før kamp, en kone betroede sit liv til sin mand, og en studerende stolede helt på på lærerens vilje. Hvis vi forsøger at fortolke tillid i dette lys, vil det betyde cirka følgende - i enhver livssituation kan den, jeg stoler på, træffe enhver beslutning vedrørende mine tanker, følelser, handlinger i min sjæl, og det vil være den rigtige. Det er denne person (Gud), der ved, hvad der bliver bedre.
Lad os se på et eksempel: i den vediske kultur blev en pige fra fødslen opdraget til at "stole" sin fremtidige mand; selv muligheden for ikke at acceptere hans stilling burde ikke være kommet ind i hendes hoved. Prøv at foreslå den gennemsnitlige moderne kvinde, for eksempel, at hun betro sin mand beslutningen om at flytte til en anden by, for at vælge en skole til børnene, generelt enhver beslutning - og højst sandsynligt vil du høre: "Hvad nu hvis Jeg bliver såret, han ved ikke hvad han skal gøre?” børn, hvad nu hvis han beslutter sig forkert?!” Der er kun én nøgle til problemet – du kan kun stole på nogen, som du anser for mere udviklet, som er mere autoritativ for dig. I dit interne hierarki burde denne person være højere end dig. Det er derfor, konen tiltalte sin mand som "Mr." Han stod altid højere i familiehierarkiet. Tillid er ikke at udsløre hemmeligheder til veninder på bænke eller endda udtrykke dine inderste tanker. Tillid er at betro dig selv til en andens vilje. Og det første spørgsmål er: er vi i stand til dette? De fleste bliver nødt til at svare ærligt: "Desværre nej."
Satsang er altid en kvalitativ ændring i personligheden: “Satsang er som de vises sten. Selv de værste mennesker blev forvandlet af satsang, ligesom de vises sten forvandler jern til guld" (Ramayana). Overdrivende og ekstremt overdrivende kan personlighedsforvandlingen under satsang beskrives gennem følgende eksempel: du kommer ind og starter en samtale med mesteren som en høj, blåøjet ingeniør Petya, og kommer ud som en mørk, tyk filolog Vasya. Mærkelig? Det ønsker du ikke? Hvorfor har du brug for sådan en satsang? Selvfølgelig er sådanne ændringer meningsløse og absurde, men en satsang-mester kan producere meget dybere og mere værdifulde transformationer i dit sind end at ændre for eksempel stereotyper af professionel adfærd.
Vi er knyttet til ideer om os selv og ønsker faktisk ikke at ændre os. Når du observerer dine omgivelser, har du måske bemærket, i hvilke perioder af livet mennesker ændrer sig mest dramatisk, og så at sige villigt? I yoga vurderes kærlighed ikke altid positivt, og anahata er selvfølgelig ikke det chakra, der skal krone forholdet til verden. Men ikke desto mindre var det kærligheden i alle århundreder, der tvang folk til at genopbygge sig selv. En forelsket person er klar til at acceptere sin partners idé om sig selv og vil tilpasse sig denne idé, for for en kærlig person viser hans selvbillede, hans ideer om sig selv at være mindre værdifulde end forholdet, han forsøger. at bygge. For en, der følger dharmas vej, er motivationen ikke længere kærlighed, men et oprigtigt ønske om at vende "fra jern til guld."
Når du står over for en livsudfordring, er det værd at stille dig selv et par spørgsmål:
- Vil jeg oprigtigt ændre mig?
- Stoler jeg virkelig på den person, jeg henvender mig til for at få hjælp?
- Vil jeg blive som ham?
Chancerne for at blive en deltager i "sand kommunikation" - satsang - vil øges for dem, der svarer positivt på disse spørgsmål.
Satsang er et vigtigt aspekt af spirituel praksis. Dette er især vigtigt i begyndelsen af den spirituelle vej, hvor spiritualitet endnu ikke er en integreret del af livet. For den mere erfarne søgende, der deltager i satsang, er der mulighed for at tjene Gud og aspiranterne ved at dele sine erfaringer og hjælpe andre søgende i deres spirituelle praksis.
Nedenfor er aspiranternes erfaringer med, hvordan deltagelse i satsang hjalp dem.
»Kort efter jeg blev gift, kom jeg til USA. En måned er gået, siden jeg begyndte min spirituelle praksis med at synge Guds navn. I USA prøvede jeg at synge og bruge nogle spirituelle praksisser i mit liv, men det lykkedes ikke. Derfor beskæftigede jeg mig derefter ikke med spirituel praksis i næsten et år. Det var først efter jeg begyndte at deltage i satsangs, at jeg begyndte at chante regelmæssigt igen og begyndte at implementere alle mine planer for mine åndelige fremskridt.” – S.K., USA
2. Afklaring af spørgsmål om spiritualitet
Spiritual Science Research Foundation afholder satsangs over hele verden, drevet af søgende, der praktiserer spiritualitet på daglig basis. For at afklare timingen af satsangs, besøg vores side "".
Kommunikation - Praksis med at skabe et NYT FÆLLES... Svarende til essensen af SatSang...
Folk indgår i interaktioner og efterlader dem beriget med noget nyt...
Men! Ideen om SatSang som "alle kom i kontakt med sin egen formulering af noget ... den ene med den ene, den anden med den anden ... og begge modificerede deres formulering" er en for primitivt forvrænget forståelse af SatSang ...
Som sædvanlig overvejer vi næsten alle koncepter i et fly... uden at se volumen...
Og dette spørgsmål har plaget mig i lang tid (i betragtning af en af mine "favorit" funktioner :))) - min kærlighed til at bevise noget og sikre mig, at jeg havde ret... men nu har jeg fundet en "undskyldning" for mig selv... og nogen prøver mig fraråde!): så - der er ALLEREDE ting i min verden, som jeg VED er sådan... Hvad er der nedenunder? Altså, jeg vælger lige præcis denne opfattelse, fordi det giver mening for mig nu, det svarer til mine opgaver. For eksempel VED jeg ofte, at et bestemt syn på mig fuldt ud overholder (tager hensyn til ALLE) principperne i Phoenix System. Og hvorfor skulle jeg ændre det nu? Dette er ikke en del af mine planer og opfylder ikke mine mål. HVORFOR så og HVORDAN slutter man sig til SatSang? ! Jeg har ikke tænkt mig at ÆNDRE denne opfattelse... Hvorfor så? Hvad bliver resultatet?
Sagen er (og jeg indså det for ganske nylig) ... at selve resultatet af SatSang måske slet ikke relaterer sig til samtaleemnet! Desuden vedrører det oftest bare ikke. Som det ofte sker på Stien, sker alt VÆSENTLIGT i baggrunden... Selve samtaleemnet er FINGEREN... Og hele processen er undervejs, dette er selve rejsen, dette er processen som følge af som jeg kan få... jeg ved ikke hvad... fordi det ANDET... Det kan ikke forudsiges, planlægges, forudses....
Og selve processen – ja... at acceptere det nye, anderledes, uforståelige, det der er svært at acceptere, det der er sværest at elske...
Dette kunne være samtalepartnerens opførsel, hans vane med at vende alt om, ikke at høre mine spørgsmål og svare på noget helt andet end det jeg spørger om... Dette er "hans modvilje mod at være i SatSang" :)))) Osv. .. Og alle mulige sjove ting...
Hvilke man skal acceptere og elske. Og kriteriet er at fjerne krav og forventninger... Og det er, når jeg rydder mig selv ved hvert trin af mine krav og forventninger... når jeg bliver virkelig KÆRLIG... Så har jeg en chance for at få noget GENERELT nyt... Og det vil kunne mærkes af min partner (selvom det kan mærkes på forskellige måder... fordi jeg kan slå ham ihjel i SatSang, hvis det er tilstrækkeligt... og dette er også SatSang...). Og dette nye kunne være en ny egenskab hos mig (for eksempel var jeg i stand til at dræbe... eller give det sidste væk... eller...), eller en ny måde at kommunikere på, eller en ny gensidig følelse af kærlighed ... orgasme ... eller noget andet ...
Uforudsigeligt er andet...
Men selvfølgelig får jeg kun ANDET, hvis jeg ledte efter det :)))))
Og en ting mere - ikke desto mindre vil kriteriet for, hvad jeg har erhvervet mig, være min følelse. Det er mit valg at se det på denne måde. Det er, når der ikke er nogen treenig praksis endnu... eller når jeg allerede er en Mester, Lærer... Og i praksis er kriteriet Hvepse... kontinuerlige... underlagt kontinuerlig interaktion og koordinering.
Dette er min idé om SatSang i dag... Og mens jeg forstår, hvad jeg skal øve mig på...
Er dette opvågningstræning eller noget andet?
Satsang træner ikke dette er en samtale om emnet opvågning og oplysning.
Satsang blotlægger blot, hvad der sker, og fremhæver, hvad der faktisk sker under opvågnen. Ved satsang indser du visionens klarhed, du fortolker korrekt, hvad der sker, du begynder at høre kommentatorernes stemmer i dit hoved.
Opvågning opstår, fødes i dig. Dette er Lotus, der blomstrer og begynder at udstråle sin aroma. Hos satsang smager og lytter du til denne aroma.
Ved satsang starter du:
Indse, hvad oplysning er. Vær opmærksom på dig selv, vær opmærksom på livet, vær opmærksom på øjeblikket.
Nåden dækker dig fra top til tå – denne følelse og bevidsthed kan ikke forveksles med noget som helst. Er det rigtigt? Det er som om du er i Guds hænder. Du føler dig varm, du føler dig passet på, tingene bliver bedre med lynets hast, du oplever en fuldstændig urimelig glæde indeni, du ser på mennesker og undrer dig over deres ballade og stress over bagateller, du vil leve og se alt omkring dig som oplyst med ekstra lys. Dette er opvågning. Alt dette diskuteres i satangs.
Satsang er en samtale med en person om hans sjæl, om hans presserende spørgsmål vedrørende opvågningstilstande.
Samtaler om, hvordan man ikke går glip af øjeblikke af oplysning? Hvilket sker næsten 99% af tiden. Mennesket selv er allerede som et guddommeligt lys, og hele hans liv er oplyst af Gud, og han bliver ved med at sige: "Hvordan oplyses? Hvordan ser man situationen klart?
Denne indgroede vane hos dig er lige så gammel, som du er nu. Prøv at trække det ud med rødderne. Ja, det er umuligt. Derfor fordømmer jeg aldrig en person, hvis han bliver identificeret for millionte gang i satsang og ikke kan gå ud i observation.
Jeg fører ham forsigtigt ved hånden igen og igen.
Folk spørger mig ofte: "Hvorfor bliver du ikke irriteret? Hvorfor udholder du for hundrede gang det ego, der springer på dig eller en persons pladrende sind?” Hvortil jeg altid svarer: ”Selv om jeg gerne vil blive vred, går det ikke. Jeg ser altid sjælen, ikke sindet eller egoet. Og kun mennesker, der bevidst ikke ønsker at gå ud, og der er mange af dem, fortsætter med at føre en arrogant samtale med lugten af uhøflighed og skjult ydmygelse af deres egen værdighed, som om de tilsyneladende var usynlige i samtalen. Jeg ser og mærker alle nuancerne i en persons stemme og hører en persons tanker, de løber altid hurtigere end tale. Og jeg giver altid 10 chancer for at vågne op og stoppe fra det accelererende høje med at stikke og ydmyge egoet. Så bevæger jeg mig til hans kommunikationsplan, det vil sige til personligheden, og der finder vi oftest straks en kommunikationslinje, personen begynder at høre, da kommunikationssproget i personligheden er velkendt: ætsende, egoistisk, vibrationel og motiveret for personlige mål. Det spredte Ego kan ikke stoppes derfra. Egoet begynder kun at høre i dets rækkevidde af tale og vibration, desværre."
Satsang er et rum, hvor en person ikke skal være bange for at afsløre noget hemmeligt, fordi han er på det rigtige sted, i det rigtige publikum. Og jeg påtager mig retten til at beskytte ham og tale ømt til hans sjæl, samtidig med at jeg beskytter ham mod mulige angreb i hallen, hvis de opstår, hvilket er yderst sjældent.
Satsang er gudernes energirum. De bestemmer strengt, hvem der kommer ind i dette rum, og nogen har problemer (tag ikke nogen personligt) af forskellige årsager, kan en person simpelthen ikke være klar til en stærk transformation.
Når alt kommer til alt, har en guru fra Gud ALTID en særlig energi, hvor en person vågner op uden ord, så snart han træder ind i hallen eller nærmer sig satsang-stedet. Sådan skulle det være ifølge de højere magters love. Ellers er det ikke en guru eller en lærer. Særlig energi virker, ikke ord.
Satsang er et helligt sted i egentlig forstand. Og energisk beskyttet af højere kræfter. Altid. Det ved jeg af egen erfaring.
Vær aldrig bange for at åbne op. Tag chancen for at tale og tale med guruen, hvis han kom til dit hus, så vil kun han, og i denne skikkelse, være i stand til at nå dig, og du vil acceptere hans svar som noget enkelt og let, og sindet vil ikke forstyrre den rene opfattelse.
Satsang er altid en ferie for din meget sårbare sjæl!
Om namaste, mine kære!
Jeg giver det til dig definition af satsang fra Wikipedia.
"Satsang (sanskrit Sadhu og Sangha) er et begreb i indisk filosofi, der betyder: det højeste sande fællesskab, fællesskabet af den højeste sandhed;
kommunikation med en guru; en forsamling af mennesker omkring en oplyst person med det formål at høre sandheden, tale om den og internalisere den."
ru.wikipedia.org/wiki/Satsang