Mikhail Yuryevich Lermontov gik ned i historien, ikke kun som en talentfuld digter, men også som en person med en kompleks, endda ond karakter. Han gjorde grusomt grin med sine bekendte, var usocial og usocial og efterlod sig hverken enke eller afkom. Samtidig havde han exceptionelle evner, et følsomt hjerte (som er et digt værd "Om en digters død") og et ekstraordinært sind. I mange værker malede Lermontov ubevidst eller bevidst sit portræt og viste enten en bestemt side af hans personlighed eller hele hans karakter. I "Mtsyri" legemliggjorde forfatteren sin kærlighed til frihed i hovedpersonens billede. Frihed fra konventioner, regler og dogmer var dens hovedtræk. Lermontovs skæbne minder meget om de tre dage tilbragt som flygtning uden for klosterets mure: digteren levede et lyst, fuld af lidenskaber og kreativitet, men kort liv.
Mtsyri er en romantisk helt. Hans oprørske sjæl sygner hen i fangenskab og længes efter et ideal - et hjemland, hvor den fangede kunne finde et hjem, brødre i ånd og frihed. Hans skæbne er forkrøblet, for fra barndommen er den kaukasiske unge mand frataget valgmuligheden. Det er ikke tilfældigt, at han stikker af, lige før han bliver tonsureret: der er et forsøg på i det mindste at få retten til at vælge mellem slaveri og død. Digtet tager udgangspunkt i konflikten mellem individet og omverdenen, typisk for romantikken. Helten væmmes ved virkeligheden, han flygter fra den i illusionen om en vellykket flugt. Han troede næppe på succes, for han planlagde ikke rigtig noget, alt gik spontant, og ud fra et synspunkt om sund fornuft var det urimeligt. Mtsyri blev styret af instinkt, et naturligt instinkt, der skubbede ham til en irrationel handling. Han er en naturlig, fri helt Lermontov beundrer sit temperament og roser stærke og frie mennesker, der vovede at gå imod samfundet for frihedens skyld. Society Mtsyri - munke. Helten betragter dem som svage og patetiske: hvordan kan man frivilligt forlade deres hjemland, uafhængighed og selve livet og vegetere i templets mørke, kolde mure? Han gør ikke kun oprør mod sit miljø, han udfordrer også guddommelig autoritet, som tvinger ham til trældom og løgne. Kunne en stolt søn af Kaukasus oprigtigt prise sit fangenskab og takke ham for slaveriets åg? Ingen. Den unge mand vælger den eneste ærlige vej: at stræbe efter sin drøm uanset hvad.
Mtsyris flugt er et symbol på menneskelig eksistens. Han møder en smuk georgisk kvinde (han oplevede passion for en kvinde), han besejrer en leopard (han kæmpede og vandt), han oplevede glæden ved et frit liv og så skønheden i verden, og til sidst mister han håbet og vender tilbage til sit fængsel. Mange mennesker dør ikke af sygdom eller alderdom, men af fortvivlelse. Livskræfter ser ud til at forlade dem. Finder sig selv tilbage i klostret, fangen dør ikke af sine sår, han bliver dræbt af en håbløs længsel efter livet, som han længe var blevet berøvet. I stedet for at leve i kredsen af slægtninge og kammerater på sin jord og opfylde sin skæbne, sygner han hen i fangenskab og plages af tvivl: "til frihed eller fængsel" blev en mand født. Hjertet dikterer, at det er for viljen, men klostret dikterer sine egne regler. Helten måtte handle efter hans hjertes kald, selv Gud lærer os ikke at være snedige, er det muligt at anklage Mtsyri for utaknemmelighed, forræderi eller ekstravagance? Selvfølgelig ikke. Hans sjæl er ren, hans hensigter er ærlige, og hans handlinger er naturlige, blottet for selv en skygge af beregning, ondskab eller grusomhed. Han kan for eksempel ikke afgive et falsk løfte eller endda i hemmelighed planlægge en flugt. Den unge mand er åben og ligetil, han ville blive ydmyget af list.
Folk dømmer ofte en person udefra, uden at gøre sig den ulejlighed
Trænge ind i hans sjæl. Og i sit digt beskriver Lermontov først kort Mtsyris liv, som det så ud for andre, og afslører derefter sin sjæls historie. Mtsyris flugt var kun en overraskelse for fremmede, fremmede. Denne flugt havde været år undervejs. Munkene troede, at Mtsyri var klar til at opgive livet, men han drømte kun om livet. For lang tid siden besluttede han at stikke af for at finde sit hjemland, sine kære og slægtninge:
For at finde ud af, om jorden er smuk, For at finde ud af, om vi er født ind i denne verden til frihed eller fængsel.
I to planer, romantiske og ægte, gives et billede af kampen mellem Mtsyri og leoparden. Den indeholder kampens heltemod, "kampens ekstase", og den indeholder også den store tragedie om to stærke, modige, ædle skabninger, der af en eller anden grund er tvunget til at udgyde hinandens blod. Og Mtsyri taler med respekt om sin værdige modstander:
Men Han mødte døden ansigt til ansigt med den triumferende fjende, Som en fighter skal i kamp!
Men kampscenen er ret konkret, som billedet af slaget om en højlænder, i hvem hans fædres blod talte. Mtsyri er trods alt søn af hans modige folk. Han græd aldrig som barn. Og sådanne hånd-til-hånd-kampe blev accepteret blandt Khevsurerne. De bar jernringe med tænder på tommelfingrene og gav slag i kampe, der ikke var værre end dolke. Og den hornede gren, der greb Mtsyri, var sandsynligvis også et instrument til kampe blandt bjergteenagere. Og Mtsyri kæmpede med leoparden, som det var sædvanligt at kæmpe i hans landsby. Han var sine tapre kammerater værdig.
Men nu er jeg sikker på, at det kunne være i vore fædres land
Ikke en af de sidste vovehalse – ord, der kan tages i bogstavelig forstand, kan også gentænkes i form af højromantik. De kan forstås som en begrundelse for generationen, der voksede op i Nicholas Empire, den generation, som Lermontov reflekterede over i Dumaen, og som han bebrejdede gennem læberne på en kampdeltager i Borodino:
- Ja, der var mennesker i vor tid, Ikke som den nuværende stamme: Bogatyrer - ikke dig! En samtidig af Lermontov reagerede på denne bebrejdelse med Mtsyris ord: Fængslet satte sit præg på mig...
Under andre historiske forhold kunne han være blevet en helt. Men der var ingen leoparder i Georgien. I Kaukasus var disse stærke dyr sjældne og blev kun fundet i Abkhasien. Lermontov havde brug for leoparden for at udvikle digtets handling for fuldt ud at afsløre billedet af sin helt. For Lermontovs poetiske verden var leoparden nødvendig som en værdig modstander for en ung mand udstyret med en "mægtig ånd" for at vise Mtsyris mod.
I digtet "Mtsyri" fortsætter digteren sit "stolte fjendskab med himlen." Hans helt nægter lyksalighed i paradis i sit jordiske hjemlands navn:
... på få minutter mellem de stejle og mørke klipper, hvor jeg legede som barn, ville jeg bytte himmel og evighed...
Den gamle mand, rystende på hovedet, lyttede til ham: han kunne ikke forstå disse klager og bekymringer, og med en kold tale mere end én gang afbrød han sin historie.
Her er skovens friskhed om natten, og det gyldne daggry og morgenens regnbuefarver og det grønne af solbeskinnede løv og alle naturens magiske stemmer. Her er jordens duft, forfrisket af et tordenvejr, og nattens mørke i bjergene:
Mørket så natten gennem grenene på hver busk. Men mest af alt synges tordenvejret i digtet, da det er tordenvejret, der i ånden er nærmest Mtsyri: Sig mig, hvad blandt disse vægge kunne du give mig til gengæld for Det korte, men levende venskab Mellem et stormende hjerte og en tordenvejr?.. Den første nat i Mtsyris frihed passerer over afgrunden, nær strømmen: Nedenunder, dybt under mig, var strømmen, intensiveret af tordenvejret, larmende, og dens matte lyd var som hundrede vrede stemmer.
Ved lydgentagelser gengives selve støjen fra flowet, og der gives musikalsk opløsning - den forsvinder i det fjerne. Dette er, hvordan denne "tordenvejr-forstærkede" strøm bevæger sig og drejer sten langs sin vej:
En stille mumlen, et evigt skænderi Med en stædig bunke sten.
Det musikalske billede af stormende lyd er erstattet af et billede af daggry lavet i bløde akvareltoner:
... i de tågede Højder begyndte Fuglene at synge, og Østen blev rig; den fugtige brise rørte lagnerne; Søvnende blomster døde...
Og det virker, som om Mtsyri i tågen før daggry løfter hovedet mod dagen sammen med de vågnende blomster.
Digtet "Mtsyri" blev udgivet af digteren selv i hans bog "M. Lermontovs digte" med datoen 1840. Der er dog også bevaret et manuskript - dels en autoriseret kopi, dels en autograf - hvor der er en anden, tilsyneladende mere nøjagtig, dato skrevet i Lermontovs hånd: "1839 5. august." Manuskriptet indeholder en fransk epigraf overstreget af digteren: "Der er kun ét hjemland."
I Georgien er der en gammel sang om en ung mands kamp med en tiger, hvilket afspejles i digtet "Ridderen i en tigers hud" af Shota Rustaveli. Lermontov, som var meget fortrolig med georgisk folklore, kendte sandsynligvis også denne sang. Mtsyri har også en anden betydning: "fremmed", "fremmed", en ensom person, der ikke har slægtninge eller venner omkring sig.
Tilbage i 1830-1831 udtænkte Lermontov ideen om at skabe billedet af en ung mand, der skynder sig til frihed fra et kloster eller fængsel. I 1830 fortalte han i sit ufærdige digt "Bekendelse" historien om en ung spansk munk, der var fængslet i et klosterfængsel. Karakteren skabt her er tæt på Mtsyri. Men digtet tilfredsstillede ikke Lermontov og forblev ufærdigt. Imidlertid forsvandt digterens idé om at skabe en sådan karakter ikke. I et af notaterne fra 1831 finder vi: ”Skriv notater af en ung munk på 17. - Siden barndommen har han været i et kloster... En ildsjæl sygner hen. Idealer..."
Men der gik flere år, før Lermontov formåede at gennemføre denne plan. I 1837, mens han rejste langs den georgiske militærvej, mødte Lermontov en gammel munk i Mtskheta, som fortalte digteren historien om sit liv. Han er en bitter mand af fødsel: som barn blev han taget til fange af general Ermolovs tropper. Generalen tog ham med sig, men drengen blev syg på vejen og blev efterladt i klostret i munkenes varetægt. Her voksede han op, men i lang tid kunne han ikke vænne sig til klosterlivet og forsøgte gentagne gange at flygte til bjergene, til sit hjemland. Konsekvensen af et af disse forsøg blev en lang og alvorlig sygdom, hvorefter den unge højlænder forsonede sig med sin skæbne og blev i klostret.
Denne historie om den gamle højlændermunk mindede digteren om hans tidligere plan og gav ham et ægte plotgrundlag taget fra livet. Placeringen af handlingen blev også bestemt: Kaukasus, udkanten af Mtskheta, et kloster ved sammenløbet af Kura og Aragva.
Beskrivelsen af Mtsyris vandringer i skoven på jagt efter en vej til sit hjemland gjorde det muligt for Lermontov at mætte digtet med billeder af den kaukasiske natur, som han kendte meget godt, og at bruge folklore fra Kaukasus: scenen for Mtsyris kamp med leoparden blev foreslået af Khevsur-sangen om tigeren og den unge mand og scenen for Tariels kamp med tigeren fra digtet af den georgiske digter Shota Rustaveli "Ridderen i en tigers hud."
"Mtsyri" (1838–1839) er et romantisk digt, men den traditionelle romantiske situation er gentænkt i det. Flugten, velkendt i russiske romantiske digte, bliver til en tilbagevenden: Mtsyri flygter fra den civiliserede verden ind i det naturlige miljø, men for ham er dette en tilbagevenden til sin barndoms verden, til sin begyndelse, han bryder med vejen for liv påtvunget ham med magt. Frihedsproblemet betragtes af Lermontov i filosofisk forstand: Klosteret, hvor Mtsyri er opdraget, er fremmed for grusomhed, især despotisme, men Mtsyris frie sjæl, som personificeringen af den rene menneskelige natur, gør oprør mod venlighed og fred givet af en andens vilje; han opfatter klostrets mure som murene i et fængsel. At flygte fra klostret er et forsøg på at lære om livet og frit finde det sande jeg. Tre dage i frihed genskaber symbolsk livets fylde, ønsket og vanskeligt for en person. Mtsyri kendte en trang til sin fars hjem - både til fædrelandet og til sit hjemlige arnested. Han oplevede kamptørsten, dens sødme – og behovet for fred, opløsning i den uberørte natur. Han mærkede kærlighedens sløvhed, smagte "væsenets sødme" og "dødens delirium." Og han havde ret til at sige: Vil du vide, hvad jeg gjorde i frihed? Der boede engang...Mtsyri - Lermontovs foretrukne ideal. Han har Lermontovs stolthed, hjertekærlighed og følsomhed over for verden, evnen til at høre og se den; Lermontovs lidenskabelige søgen efter en vej. Den indeholder Lermontovs undergang Naturen, der forbløffede Mtsyri, er ikke tavs: enten høres støjen fra en bjergstrøm, eller raslen fra fugtige blade ophidset af vinden, eller fuglesangen kan høres i den tågede stilhed, eller sjakalens skrig er hørt. Udseendet af billeder af kaukasisk natur i Mtsyris historie forklares af det faktum, at helten flygtede fra klostret for at se verden, for at finde ud af, hvordan det er. Landskabet i digtet er vigtigt som et specifikt billede af denne verden, som baggrund for handlingerne, men det er samtidig med til at afsløre heltens karakter, det vil sige, det viser sig at være en af måder at skabe et romantisk billede på.
(G. Lomovtseva - M. Lermontov "Mtsyri", konkurrence 2013)
Digtet er skrevet som et romantisk værk, og dets hovedperson er en kaukasisk fyr, broderparten af hans liv blev brugt inden for de kedelige klostermure. Han blev taget til fange af russerne, og hele tiden huskede han sin familie og sit fødeland. Da den unge mand flygter, eksploderer hans liv med et kalejdoskop af klare farver og er fyldt med mening. Tre dage virkede som et helt liv for Mtsyri, for inden for klosterets mure var han langt fra naturen, men i frihed kunne han føle sig som sin skæbnes herre og nyde friheden. Det er symbolsk, at Mtsyri dør efter at have vendt tilbage til klostret efter hans vilje.
I sin frihed formåede Mtsyri at føle Gud, forening med verden, et tordenvejr spiller også en vigtig rolle under flugten, naturen gør oprør, ligesom ham, men skræmmer ikke, men fortryller. I naturen finder han, hvad han ikke kunne finde i mennesker, han opfatter verden omkring sig som åndelig. Karakteren ser en slank pige, vil gerne nærme sig hende, men føler sig som en fremmed og undgår hende. Det vigtigste øjeblik for Mtsyri er sejren over vilddyret, det symboliserer også sejren over slaveriet, som han blev tvunget til at udholde i klostret. Den unge mand forstår dog, at han ikke kan leve alene efter år i klostret, hans kræfter rækker ikke, og selvom han vil hjem, kan han ikke gennemføre sin plan. Mtsyri vender tilbage til klostret igen for at dø og mindes sin familie og glade dage i frihed.
I digtet er billedet af klosteret meget vigtigt, og er opført blandt nøglebillederne. Ved hjælp af klostret og dets forhold giver Lermontov os mulighed for at vise essensen af Mtsyri så dybt som muligt. For Mtsyri er klosterets mure kanten af verden, dens grænse. Da helten er tvunget til at tilbringe det meste af sit liv i klostret, er klostret for ham hele verden. Han ser ikke livet, der koger rundt, ser ikke lys natur og kan ikke føle frihed.
Klosterbilledet giver dig mulighed for fuldt ud at skabe en kontrast, som det er umuligt ikke at bemærke: i et ansigtsløst kloster er den eneste tilgængelige lyd den sørgmodige ringning af en klokke. Han kalder alle, der bor i klostret, til bøn. Denne tomhed og ligegyldighed står i kontrast til naturen. Fra beskrivelsen bliver dens mangfoldighed, lysstyrke, livlighed og farverighed tydelige, de er iboende i Kaukasus natur.
("Georgian Military Road nær Mtskheta". Kunstner M.Yu. Lermontov, 1837)
Det er umuligt fuldt ud at vurdere klosterets udseende, da Lermontov ikke gav en beskrivelse af strukturen under Mtsyris ophold der. Vi kender kun dens placering, og vi kan kun spekulere i detaljerne. Men for at skabe større kontrast giver Lermontov stadig en vis beskrivelse, men det drejer sig om bygningen efter mange år, hvor bygningerne blev til ruiner. Her benyttede forfatteren også lejligheden til at tilføje symbolik. Og i dag ser en fodgænger søjlerne i en sammenstyrtet port, med disse ord kan man ikke blot konstatere, at klostret af en eller anden grund blev ødelagt eller forladt og forfaldt. Vi kan konkludere, at klostret, som en genstand, der berøver folk friheden, også bør ødelægges. Selvom Mtsyri ikke nåede til sit hjemland og døde, understreges hans sejr og retfærdighed af denne ødelæggelse.