For middelalderens mennesker var det latinske sprog først og fremmest et helligt sprog: Bibelen var skrevet i det, og kirkefædrene drev religiøs tilbedelse. Derudover forblev det videnskabens sprog (indtil det 18. århundrede) og den litterære kreativitet indtil 1100. Da det var et levende sprog, udviklede det sig konstant, og selvom det bibeholdt syntaksen (i en forenklet form) og retoriske vendinger fra klassisk latin, ordforråd blev beriget og udtrykte middelalderens realiteter. De første kristne forfattere, uvidende om den sproglige purisme hos imperiets latinske forfattere, søgte at gøre latin tilgængelig for forståelsen af den brede offentlighed. Og hvilket sprog de end brugte - lavlatin, som Augustin talte og skrev, eller landsbylatin, som blev brugt af almindelige beboere, for eksempel Arles - skulle det svare til målene om at introducere folk til religion og kultur. I den karolingiske æra forenede Karl den Store sproget og korrigerede ved lov, hvori han skelnede mellem videnskabelig latin og sproget for den analfabetistiske befolkning eller almindelig latin (romana lingua rustica), hvori han rådede til at prædike (capitulær af 813). Efter urolighederne, der skyllede over Europa i det 10. århundrede (razziaer af ungarerne, saracenerne og normannerne), udviklede den litterære kreativitet på latin frem til det 12. og 13. århundrede. Genoplivningen af det 12. århundrede blev også lettet af oversættelser til latin (mellem 1120 og 1180) af værker af græske og arabiske forfattere. Disse var hovedsageligt videnskabelige værker om filosofi og quadrivium (aritmetik, geometri, musik og astronomi), suppleret med værker om astrologi og medicin. Den Iberiske Halvø var et center, et arnested for oversættelsesaktiviteter, hvor engelske og franske intellektuelle bestilte oversættelser. De oversatte værker cirkulerede i hele den kristne verden. I denne periode blev "Alexandria" af Gautier de Chatillon (ca. 1176) og "Polycraticus" af hans ven John of Salisbury skabt i efterligning af gamle modeller. Men middelalderens ånd var allerede etableret i den romantiske stemning i Gautier Maps værker (i "Fables of a Courtesan" - De nugis curialium) og i rigdommen af lyriske og satiriske billeder af goliarder ("Estuans intresecus", "Dyk eram"). Deres kritiske syn på det nutidige samfund, på løssluppenhed i deres livsstil og fordærvede moral blev mange gange fordømt af kirken. I 1227 forbød Council of Treves fremførelsen af deres sange, parodierende på bønnerne Sanctus og Agnus Dei, hellig for kristne, og af kirkerådet i Rouen i 1241. de blev frataget retten til at bære en tonsur, præsteskabets højeste karakteristiske tegn.
I det 13. århundrede fortsatte udviklingen af det latinske sprog i teologisk spekulation, juridiske sammenstillinger og videnskabelige afhandlinger. Inden for teologi og filosofi gav den skolastiske latin et bredt aktivitetsområde; mens den bibeholdt en streng syntaktisk struktur og brugen af suffikser og præfikser, skabte den neologismer, der udtrykte abstrakte begreber i logiske og spekulative konklusioner. Efterfølgende ville skolastisk latin blive latterliggjort af humanister, der gik ind for streng efterligning af gamle modeller.
I middelalderen opstod en ny type litteratus (litteratus), som beherskede det latinske sprog godt, selvom det må erkendes, at de brugte forskellige former for latin, varierende afhængigt af forfatternes uddannelsesgrad og påvirket af regionale sproglige substrater. Det latinske sprogs rigdom lå i evnen til at udtrykke alle ideer og begreber i det. Ifølge J. -I. Tiye-ta, hvert latinske ord "lød harmonisk i Vergils vers, Senecas maksimer og St. Augustins bønner", hvilket forklarer dette sprogs "overlevelse" i middelalderens årtusinde og dets krav på universalitet.
Men det skal bemærkes, at litterær fiktion og poetisk lyrik blev perfekt udtrykt i "vulgære" sprog eller lokale dialekter.
Middelalderlig eller kristnet latin er først og fremmest liturgiske (liturgiske) tekster - salmer, chants, bønner. I slutningen af det 4. århundrede oversatte Sankt Hieronymus hele Bibelen til latin. Denne oversættelse, kendt som Vulgata (det vil sige folkebibelen), blev anerkendt som ækvivalent med originalen af det katolske koncil i Trent i det 16. århundrede. Siden da er latin sammen med hebraisk og græsk blevet betragtet som et af Bibelens hellige sprog. Renæssancen efterlod os et stort antal videnskabelige værker på latin. Disse er medicinske afhandlinger af læger fra den italienske skole i det 16. århundrede: "On the Structure of the Human Body" af Andreas Vesalius (1543), "Anatomical Observations" af Gabriel Fallopius (1561), "Anatomical Works" af Bartolomeo Eustachio ( 1552), "Om smitsomme sygdomme og deres behandling" af Girolamo Fracastoro (1546) og andre. Læreren Jan Amos Comenius (1658) skabte sin bog "The World of Sensual Things in Pictures" ("Orbis Sensualium Pictus. Omnium rerum pictura et nomenclatura") på latin, hvor hele verden beskrives med illustrationer, fra den livløse natur til samfundets struktur. Mange generationer af børn fra forskellige lande i verden studerede fra denne bog. Dens sidste russiske udgave blev udgivet i Moskva i 1957.
2.3.5. Indflydelse på andre sprog
Det latinske sprog i sin folkelige (omtale) variant - det såkaldte vulgære latin (betyder folk) - var grundlagssproget for nye nationalsprog, forenet under det generelle navn Romance. Disse omfatter det italienske sprog, som blev skabt på Appennin-halvøens område som et resultat af en historisk ændring i det latinske sprog, franske og provencalske sprog, som udviklede sig i det tidligere Gallien, spansk, catalansk og portugisisk - på den iberiske halvø , romansk - på territoriet for den romerske koloni Raetia (i en del af det nuværende Schweiz og i det nordøstlige Italien), rumænsk - i den romerske provins Dacia (det nuværende Rumænien), moldavisk og nogle andre, af hvilket det sardiske sprog især bør bemærkes som det tætteste på klassisk latin af alle moderne romanske sprog.
2.3.6. Latin – terminologiens sprog
Gennem middelalderen og fremefter var latin den katolske kirkes sprog. Samtidig var latin videnskabens sprog og universitetsundervisningen og hovedfaget i skoleundervisningen. Endelig var latin retspraksisens sprog, og selv i de lande, hvor lovgivningens overgang til nationale sprog allerede i middelalderen fandt sted (såsom i Frankrig), var studiet af romersk ret og modtagelse fra det mest vigtig del af retspraksis. Derfor den udbredte indtrængen af latinske ordforråd i moderne europæiske sprog, primært som videnskabelig, teologisk, juridisk og generelt abstrakt terminologi. Latinsk ordforråd er internationalt, fordi al videnskabelig og teknisk terminologi er bygget på basis af latin og græsk [Astapenko P.N., 2001: 31 s.].
Middelalderlatin: Observationer og refleksioner Første del Man muß das Mittellatein historisch zu verstehen suchen (K. Strecker) I denne serie af essays har vi til hensigt at undersøge nogle aspekter af det latinske sprogs historie i middelalderen. Det første essay er afsat til bogen "Introduktion til middelalderlatin" af Karl Strecker. Vi brugte anden udgave af denne manual, udgivet i 1929.1 Baseret på observationer fra en tysk historiker og kildespecialist vil vi reflektere over specifikke spørgsmål om middelalderlig latinsk ortografi, morfologi og syntaks. Bemærk, at et af Streckers hovedmål var at give en bibliografi om forskellige spørgsmål af middelalderlig latinsk filologi, som var aktuel på tidspunktet for bogens udgivelse. Vi berører ikke denne bibliografi her, idet vi henviser interesserede læsere til den originale kilde, samt til et af de efterfølgende essays i vores serie, som vil fokusere specifikt på historien om studiet af middelalderlatin i slutningen af det 19. - 20. århundrede . Vores betragtningsrækkefølge for sproghistoriens afdelinger vil være noget anderledes end Streckers, mere passende til vores opgaver. Det er planen at afsætte et særskilt essay til ordforråd, hvor det som udgangspunkt ud over Streckers manual skal inddrage nogle andre forskeres værker. Lad os først og fremmest vende os til stavningen, som synes yderst vigtig for middelalderens latin, men som Strecker kun viede én side til. De fleste middelaldertekster er dokumenter og manuskripter. At være specialist i 1 Strecker K. Einführung in das Mittellatein. Berlin, 1929. Den sidste er en tysk historiker og skriver udelukkende om stavning af manuskripter. Forfatterens første bemærkning er, at det varierer meget afhængigt af den kronologiske og geografiske placering af det undersøgte manuskript, ligesom, lad os generalisere for ham, alle fænomener i middelalderens latin varierer meget. Men, præciserer Strecker med rette, universelle mekanismer for ortografisk variation kan også opdages, f.eks. fælles for spanske og irske manuskripter. I Italien har man siden den tidlige middelalder bemærket folkesprogets indflydelse på det litterære sprog. Forfatteren spørger ikke, hvorfor det er sådan, men hovedårsagen var sprogenes nærhed. Derfor vil vi i den romanske verden meget oftere finde indflydelsen fra folkedialekternes morfologi og syntaks på det latinske underlag. Dette fænomen påvirkede i vid udstrækning stavning såvel som udtale, som det fremgår af nogle rim tilladt i middelalderlig latinsk poesi2. Ved hjælp af observationer af de figurerede vers fra den karolingiske periode konkluderer Strecker, at deres ortografi ikke adskilte sig meget fra den restaurerede retskrivning af guldalderens latinske klassikere, som vi kender. Former med sammentrukne diftonger og det modsatte fænomen med hyperkorrektion, som f.eks. observeres hos Rabanus, er Maurus (que i stedet for quae, Egyptus i stedet for Aegyptus og omvendt aecclesia i stedet for ecclesia eller praessus i stedet for pressus) er varsel om en vidt udbredt i manuskripterne fra det 11.-13. århundrede . blanding af diftonger og monoftonger svarende til dem i klangfarve. Kun humanister genoprettede tingenes sande tilstand. Streckers observation er ren sandhed, men det bemærkede faktum kan ikke betragtes isoleret, idet der kun tages hensyn til almindeligt anvendte tekster. I folkemunde, som bekendt, i sproget 2 Streckers eksempler: abscondi-profundi, amicus-antiquus, dimis-sum-ipsum, intus-cinctus, amnis-annis. 2 inskriptioner på gravsten, i perifere manuskripter af latinske klassikere, en blanding af vokaler i rækkefølgen: (eu) = e = ae = oe = / i = y = u = (au) = o, det vil sige alle diftonger og alle vokallyde, dol - kort og kort, bortset fra a, er et almindeligt fænomen, der dækker alle epoker, næsten lige så universelt som fordoblingen af enkelte konsonanter mellem vokaler eller omvendt brugen af én konsonant i stedet for en dobbelt. I dette lys synes observationen af, at stavemåder som Talia i stedet for Thalia i samme Rabanus the Maurus, afspejler en senere tendens til fuldstændig gensidig forveksling af t og th, f og ph, p og ph, ti og ci noget begrænset i dette lys. Strecker giver derefter talrige eksempler på sådanne blandinger fra senere litteratur. I dette tilfælde forbinder den tyske historiker tydeligt en række fonetiske og rent ortografiske fænomener, der har forskellig oprindelse. Lad os tale om dette mere detaljeret ved at bruge Streckers eksempler. I det antikke græske sprogs fonologiske system var der en kontrast mellem aspirerede og stemmeløse stopkonsonantfonemer, som dannede par π-φ (p-ph), κ-χ (c-ch), τ-θ (t-th) ), glat ρ (r) blev altid aspireret (rh). Hærdning af aspirater er et karakteristisk fænomen i mange sprogs historie, derfor er tilfældene med at skrive p i stedet for ph, s i stedet for ch, t i stedet for th og omvendt resultatet af at blande stop og aspirerede fonemer af det græske sprog i det latinske sprog, hovedsagelig middelalderlig . Overførslen af denne proces til de egentlige latinske ord er et sekundært fænomen; stavemåden r i stedet for rh er også et sekundært fænomen, som blev en logisk fortsættelse af ovenstående. Disse omfatter de af Strecker citerede tilfælde om at skrive Talia i stedet for Thalia, choruscare i stedet for coruscare (rigtig latin), pasca i stedet for pascha, crisma i stedet for chrisma, scisma i stedet for schisma, Phitagoras i stedet for Pythagoras (her er der også 3 aspirationer- okklusionsmetateser), Protheus i stedet for Proteus, thaurus i stedet for taurus, eptathecus i stedet for heptateuchus (igen metatese af aspiration-okklusion), spera i stedet for sphaera, emiperium i stedet for hemisphaerium, antleta i stedet for atleta. Som vi kan se, er alle eksemplerne græske, undtagen coruscare, som er meget karakteristisk og bekræfter vores tese. I modsætning til de nævnte tilfælde er det at skrive f i stedet for ph og omvendt et fænomen af en anden rækkefølge. I det græske sprog var der ingen lyd analog med latin [f], hvis vi udelukker lyden [w], som blev betegnet i de østlige alfabeter med digamma (Ϝ). Derfor er overgangen af et aspirat (φ) til en stemmeløs frikativ [f] faktisk en latinsk nyskabelse, hvis manifestation går tilbage til den sene periode af det latinske sprogs historie (180-600 e.Kr.). I starten omfattede det også kun græske ord, fordi bogstavkombinationen ph naturligvis kun fandtes i dem, men efterfølgende fangede det modsatte fænomen hyperkorrektion også selve de latinske ord. I Strecker finder vi følgende middelalderlige eksempler: Feton = Phaeton, cifus = syphus, fantasma = phantasma, filomena = philomela, fisica = physica, prophanus = profanus. En anden sen latinsk nyskabelse var de sjove ti og ci før en vokal. Overgangen af et stemmeløst stop [t] før et forreste til et affrikat svarende i position er en lige så typisk fonetisk proces som hærdning af aspirater. På latin skete dette før den efterfølgende vokal, altså i positioner, hvor [i] åbenbart var kort efter reglen om, at vokalen før vokalen var forkortet. Det er muligt, at den korte [i] var mere anterior i artikulationen end den tilsvarende lange, som er roden til fænomenet. Dette fænomen dækkede ikke ord, hvor ti blev indledt af [t] eller [s], det vil sige et af de to elementer i et potentielt affrikat, som forhindrede dets dannelse i henhold til dissimilationsprincippet. Derudover blev forvekslingen af c og t i gotisk lettet af deres lignende stil. Streckers eksempler: precium = pretium, accio = actio, Gretia = Graecia, fatio = facio. Den tyske historikers generelle liste over stave-uregelmæssigheder omfatter også tilfælde, hvor stavevariation forklares ved metatese, selvom han ikke bruger et sådant begreb. Disse er antestis i stedet for antistes (naturligvis under indflydelse af ordet ante), hanelare i stedet for anhelare, ovenstående Phitagoras i stedet for Pythagoras, eptathecus i stedet for heptateuchus, spalmus i stedet for psalmus, fragrare og fraglare i stedet for flagrare, neupma i stedet for pneuma . De hyppigste og mest kendte fra inskriptioner fra det andet århundrede f.Kr. forbliver i Streckers liste: skrivning e i stedet for ae, oe og omvendt, samt udvekslinger af vokaler og diftonger i/y, a/au, i/e og andre, i overensstemmelse med den ovennævnte rækkefølge af stavevariation: tropeum = tropaeum, Pheton = Phaeton, Danem = Danaem (her ved overgangen mellem morfemer), mestus = maestus; cenobium = coenobium, cęmens = coemens (her i forbindelse med morfemer, som stavningen med cedilla minder os om); limpha = lymfa, sidera = sidera; agurium = augurium, agustus = augustus, ascultare = auscultare (gendannelse af ordets indre form giver også bizarre morfologiske varianter: abscultare, obscultare); analetica = analytica (gennem analitica-stadiet), yconomus, iconomus = oeconomus (gennem economus-stadiet), Ysopus = Aesopus (gennem Esopus, Isopus-stadierne), emunitas = immunitas. Udvekslinger mellem labiovelar qu og velar c har været kendt siden oldtiden, så man skal ikke følge Strecker i at se noget specifikt middelalderligt i stavemåderne scalores i stedet for squalores, doctilocus i stedet for doctiloquus og lignende. Ligeledes var fænomenet forsvinden eller omvendt en hyperkorrektionsindsættelse [h] i begyndelsen af et ord før en vokal eller midt i et ord mellem to vokaler stadig gammelt, selvom dette fænomen i middelalderen blev udbredt , bliver mere kompliceret af rent ortografisk ved at variere stavemåden h = ch = c, f.eks. habundare i stedet for abundare, veit i stedet for vehit, hortus i stedet for ortus, abhominari i stedet for abominari (her tydeligvis betydningen af ordet spillet en rolle, der tvinger den til ikke at blive forbundet med tegn, men med homo), agiographus i stedet for hagiographus; michi = mihi, nichil, nicil = nihil. Endelig var et rent middelalderligt fænomen blandingen af endelige stemte og stemmeløse stop, især [d] og [t], dette viste sig i stavemåder som capud i stedet for caput, inquid i stedet for inquit, adque i stedet for atque. De få tilbageværende eksempler på Strecker relaterer sig snarere til ordforrådets og morfologiens ejendommeligheder snarere end til selve stavningen, så vi udelader dem her og går videre til afsnittet om prosodi, betoning og udtale i middelalderlatin, også meget kort skitseret af den tyske historiker ke. Da prosodi i middelalderen blev studeret efter klassiske modeller, primært fra poesi, forblev den ret konservativ. Selvom der er mange afvigelser fra klassikernes normer, er de svære at generalisere og bør studeres i forhold til hver enkelt forfatter, fordi de er meget forskellige i forskellige tekster. Strecker giver følgende typiske eksempler på fejl i længdegrader: fortuĭto, bĭduum, gentĭlis, rēnuo, gratĭs, crědulus, laudăbilis, iŭgis, fluěbat. Generelt bemærker forfatteren af manualen i XII-XIII århundreder. længder og kortheder blev observeret væsentligt bedre end i tidligere epoker, hvilket, vi antager, skyldtes den såkaldte. Renæssance af det 12. århundrede. Betoningerne i bibelske egennavne blev fortolket på en meget forskellig måde, og det er ikke overraskende på grund af deres fremmedhed over for både det latinske og græske sprog og folkesprog. Dårligt kendskab til det græske sprog i middelalderens Vesteuropa førte til, at kortfattethed og længde, såvel som den tilhørende betoning i ord af græsk oprindelse, ofte blev overtrådt. De samme ord blev fremhævet enten i henhold til den græske original, eller ifølge den latinske låntagning, eller i strid med alle reglerne. Dette vidnes om af tilfælde som éremus, ídolum, paráclitus, comedía, sophia og sophia, poetría og poétria, parádisus og paradísus, Égyptus og Egýptus. I poesi er der ofte en meget fri brug af længdegrader og kortheder i græske ord: anathēma, bibliothěca, cātholicus, ecclěsia, erěmīta, mōnachus, phīlosophīa, prŏto-plastus, Theōphilus og Thēophilus. Lad os tilføje, at stressoverførsel sporadisk observeres i latinske ord, især dem, der indeholder muta cum liquida-gruppen: muliéris, tenébrae, cathédra (naturligvis græsk), intégrum. I den tidlige middelalder, bemærker Strecker, blev diftongerne au, eu ofte chanceret i to stavelser, hvilket vi tilføjer, var en fortsættelse af den antikke tendens, ifølge hvilken eu i poesi, og når det var en forbindelse mellem morfemer, også var sang i to stavelser. Lad os gå videre til morfologien. Senantik og middelalderlig latinsk morfologi beskrives normalt som et sæt af afvigelser fra klassisk morfologi; Strecker følger denne vej og bemærker den ujævne fordeling af morfologisk variabilitet på tværs af epoker: før 800 er den meget stor, startende fra det 12. århundrede. falder betydeligt, i intervallet er det moderat fordelt. For at undgå at formulere generelle mønstre giver den tyske historiker individuelle eksempler. Lad os se på dem i grupper og forsøge at spore generelle tendenser. I deklination er der en blanding af forskellige typer. Tredje i stedet for andet: dia- 7 conem, diaconibus. Anden i stedet for pronominal: Dat. illo, nullo. Forveksling af intetkøns pronomenender –um og –d: ipsud. Universal for middelalderlatin var slutningen af ablativ ental af den komparative grad af adjektiver ifølge vokaltypen –i: maiori. Analytiske komparative former er ved at blive udbredt i stedet for syntetiske: magis regulares, plus communem, de kombineres: magis incensior, uregelmæssige former dannes i stedet for suppletive: bonissimus. Den komparative grad bruges i stedet for superlativ: de omnibus meliores, især ofte også i stedet for den positive: devotius orare. Krænkelser af gammel grammatik manifesteres i overgangen af navneord til et andet køn (locellum i stedet for loquela, frons - m i stedet for f), brugen af ental i pluralia tantum (cuna i stedet for cunae [dette er stadig gammel], insidia i stedet for af insidiae). Blandt verber, påpeger Strecker, er afvigelser fra den klassiske norm hyppigere. Fugio går fra den tredje bøjning til den fjerde, odi fra den defekte bliver også et verbum af den fjerde bøjning: odio, odire. Tredje i stedet for andet: genialt. Udskiftning af grundlaget for det perfekte med grundlaget for det inficerede: linquerat, cernisti. Original tultus i stedet for ablatus. Fremtiden ifølge type I-II bøjninger for verbet i den tredje bøjning: faciebo. Regelmæssig dannelse af former i uregelmæssige verber: exiebant i stedet for exibant, iuvavi i stedet for iuvi. Der er aflejringsformer i stedet for ikke-ærværdige og vice versa, aktive participier i stedet for passive og omvendt. Beskrivende konstruktioner blev foretrukne i middelalderen, hvilket afspejler den generelle bevægelse af latin fra syntese til analyticisme. Desuden kan ikke kun sum fungere som et hjælpeverbum i dem, som det var tilfældet i klassikerne, men også andre, for eksempel fio, evenio. Som følge heraf kan man finde følgende konstruktioner: utens sum, locutus fui, assatus fieret, fit sepultus, interfectus evenerit, cenaturi erunt, refecturus fuero. Det er interessant at bemærke Streckers iagttagelse af, at det nuværende participium ofte erstattes af ablativ gerund: gratulando rediit, og gerundiet fortolkes til sidst som et passivt participium af fremtiden, nogle gange blandet i betydning med det aktive. Upersonlige verber bruges periodisk som personlige verber: penites, pigeamus. For at opsummere kan vi sige, at Streckers heterogene observationer generelt indikerer en blanding af forskellige grammatiske typer i middelalderlatin, et fænomen, der er karakteristisk for mange levende sprogs historie, som dog ikke gav anledning til en stabil tendens i middelalderlatin, der ville tvinge ændre hele sprogsystemet, som det for eksempel skete i de romanske sprog, der er arvet fra latin. Strecker samlede meget forskellige fænomener under overskriften "Syntaks." Nogle er tværtimod endt i andre sektioner fra syntaks. Ifølge vores observationer er brugen af infinitiv af et verbum i betydningen af et usædvanligt substantiv (vestrum velle meum est, pro posse et nosse, sine mandere), nævnt blandt morfologiske uregelmæssigheder, et træk, der sporadisk findes hos klassiske forfattere , levede gennem hele middelalderen og forblev blandt humanister og senere blev verbet volo især ofte brugt på denne måde. Streckers "Syntaks" omfatter en række observationer om funktionerne og betydningen af pronominer på middelalderlatin. For det første er forskellen i brugen af demonstrative pronominer, ea, id og hic, haec, hoc er tabt, hvoraf det første betød i det klassiske sprog "dette, det", og det andet - "sidstnævnte". Lad os tilføje, at dette kun var en del af middelalderlatinens generelle tendens til at blande alle demonstrative stedord og med dem det relative qui. Som Strecker selv rigtigt skriver, ille = iste = ipse = idem = er. Hertil kommer, at i skrå tilfælde skyldes udvekslingen his = hiis = iis = eis de ortografiske årsager, der er skitseret ovenfor. For det andet bruges ofte gejstligheder med betydningen "ovennævnte" i stedet for demonstrative pronominer: praesens, praedictus, praefatus, supranominatus, memoratus og lignende. Som det er kendt fra litteraturen, blev dette træk lånt af middelalderlatin fra det sene romerske kejserembeds sprog. For det tredje er systemet med besiddende pronominer ødelagt. Adjektivet proprius kan bruges i stedet for enhver af dem. "Min", "din", "hans" erstattes af "din", og også omvendt: milites se prodiderunt, pater suus. I stedet for et besiddende pronomen bruges den personlige genitiv kasus (retfærdigvis bemærker vi, at dette skete periodisk i oldtiden): ira tui, nostri deliciae. For det fjerde blandes ubestemte pronominer: quis-que = quisquis, quivis. For det femte optræder pseudo-artikler: bestemt: ille, iste, ubestemt: quidam, unus (bemærk, at dette fænomen er særligt karakteristisk for den romanske verden og er forbundet med indflydelse fra folkesprog). Når man danner en sammenligning, bruges quam (også kvante) ofte i betydningen "meget", "mere", samt præfikset per- og ordene nimis, nimium: quam cito, quam strennuiter, quam latenter, quantum religiosius , quam plures = quam plurimi , perplures, perplurimus, per-maximus, nimis magnus. Lignende konstruktioner: satis firmus, bene felix, multum terribilis, infinitum altus, praepulcher, tam lucidissimus. Generelt behandlede middelalderlatin grader af sammenligning og komparative konstruktioner meget frit, såvel som præpositioner, som vi vil overveje, når vi taler om innovationer inden for ordforråd. Som bekendt indførte allerede den tidlige middelalder stor forvirring i brugen af ledsætninger, især dobbelte. Hovedtendensen var at identificere betydningen af forskellige konjunktioner, som de af Strecker citerede eksempler viser. I betydningen af ledsætningen "og", foruden et, ac / atque og postpositive -que, vel, seu / sive, quin, quoque, etiam, nihilominus, pariter, pariterque, simul, necnon, necne, samt -que bruges også , men ikke postpositive, men ligesom et; aut-aut = et-et. Meget oftere end i antikken bruges koordinerende konjunktioner i begyndelsen af en sætning til at forbinde to tilstødende sætninger eller perioder. Ifølge Wackernagels lov, der primært er formuleret til klassiske sprog, er de som regel placeret på andenpladsen i sætningen og repræsenterer clitics. Så de brugte nam, namque, enim, etenim, autem, vero, itaque, igitur, siquidem. Brug sed og ved i begyndelsen af en sætning. Udskiftningen af den midlertidige konjunktion cum med ledsætningen dum, brugt med både indikativ og konjunktiv af verbet, er ved at blive udbredt. Nye underordnede ledsætninger opstår, for eksempel bemærket af Strecker "umiddelbart som": mox ut, mox ubi, statim ubi. Under indflydelse af Bibelens sprog (se det andet essay i vores serie) bliver udskiftningen af den klassiske accusativus cum in-finitivo med bisætninger med konjunktioner quod, quia, quoniam, qualiter universel. Ønsket om at diversificere konjunktioner af samme betydning manifesteres også i det faktum, at for at angive målet, ud over den klassiske ut (finale), er quo, quatenus (quatinus), quod, quoad, qualiter også meget brugt. Efter at have påbegyndt dette essay, som indeholder en kort kommenteret genfortælling af den klassiske manual om middelalderlatin, samt en generalisering og præcisering af Streckers observationer, som er tilgængelige for os, med et citat fra hans manual, vil jeg gerne afslutte det med en meget afslørende citat fra samme: "Så, det er umuligt at skrive en samlet grammatik af det middelalderlige latinske sprog, og det er umuligt at besvare i generelle vendinger det ofte hørte spørgsmål "Er sådan og sådan et fænomen mellemlatin?" På den anden side må opfattelsen af, at middelalderlatin slet ikke havde nogen regler, forsvinde.”3 3 Ibid., S. 27. 12
latinsk sprog
latinsk sprog(lingua latina)- et af de gamle indoeuropæiske sprog. familie, sammen med andre sprog i Italien, der udgør den såkaldte. italiensk gruppe; i antikken - sproget for folkene i Romerriget; i middelalderen - sproget i den vestlige bogkultur. Europa; op til i dag. tid - officiel den katolske kirkes og Vatikanstatens sprog.
Historisk skitse
I første omgang L.ya. var stammens sprog Latinov, beboede området. Latium på Appennin-halvøen, hvis centrum var Rom. Til begyndelsen I århundrede f.Kr. L.ja. blev fælles for hele Italiens befolkning og begyndte at sprede sig til de Middelhavsområder, der var erobret af Rom på dette tidspunkt. (Spanien, Nordafrika osv.) som stat. Sprog.
Det første skriftlige bevis på eksistensen af L.ya. hører til det 7. århundrede. f.Kr.; i hovedsagen disse er inskriptioner, der giver en idé om det arkaiske talesprog. Fra det 3. århundrede. f.Kr. tændt vises. monumenter på L.Ya. - episke digte af Naevius og Ennius, komedier af Plautus og Terence. I århundrede f.Kr. karakteriseret som den klassiske litteraturs æra. L.Ya., for perfektion af grammatik, mangfoldigheden af genre og stilistiske virkemidler i titlen gylden latin Denne periode omfatter uovertrufne eksempler på oldtidslitteratur: Op. Cicero, Julius Cæsar, Virgil, Horace, Ovid, Catullus og mange andre. osv. I det 1. århundrede. AD Oprettelsen af ensartede sprogstandarder for latin blev afsluttet. poesi og prosa (såkaldt sølv latin); traditioner for klassisk litteratur. L.ja. blev fortsat i op. Seneca, Titus Livy, Tacitus, Petronius, Martial, Juvenal. L.ja. II-IV århundreder, også kaldet sen latin, kendetegnet ved øget indtrængning af elementer af talesproget i lit. formularer. Den vigtigste begivenhed i denne periode var Kristi tilsynekomst. latin. Det var i denne egenskab, at L.Ya. sikrede sig et århundreder langt liv ved at blive et liturgisk sprog. tekster og bønner for millioner af katolske kristne. religion.
Skønt på territoriet tidligere Zap. Rom. imperier eksisterede, og sprogene for de barbariske erobrere, dagligdags L.Ya. som et sprog for tilbedelse og tradition i et konglomerat af stammedialekter forblev det dominerende indtil det sidste. VI århundrede Han er dog politisk og økonomisk. uenighed mellem afdelingerne dele af Europa i middelalderen var med til at øge den sproglige isolation. Efterhånden tale af befolkningen i afdelingen. områder af det tidligere imperium begyndte at adskille sig så væsentligt, at vi kan tale om dannelsen af uafhængige nationale. sprog: dette er en gruppe af romanske sprog, som var grundlaget for det dagligdags Ly. (det første skriftlige bevis på italiensk, spansk og fransk talte sprog går tilbage til det 8. århundrede e.Kr.). Men senere gennem hele Europas historie. sprog, L.Ya. fortsatte med at have en betydelig indflydelse på deres grammatik og ordforråd.
I hans tændte. form af latin in ter. Europa var et fælles sprog i alle regioner. videnskab, uddannelse, mellemstatslige relationer. Udstrakt middelalder. lit-pa, kaldet latin, omfatter ist. kronikker ( Frankernes historie Gregor af Tours, Historien er klar Jordan), romaner og novellesamlinger (Romernes gerninger), talrige digte og sangsamlinger (CarminaVigapa) og mange flere osv. Hoved sted i middelalderen lat. Litteraturen hører til Kristi gerninger. teologer og kirkehistorikere.
Under den karolingiske renæssance forenede Karl den Store de største videnskabsmænd af alle Kristus i Palatinerakademiet. verden, som indsamlede og studerede manuskripter af klassisk rustning. forfattere og forsøgte at gengive deres stil i deres værker; så, skrev Einhard Vita Caroli Magni(Karl den Stores liv) i efterligning De 12 Cæsars liv Suetonius.
Renæssancen (XIV-XVI århundreder) er især karakteriseret ved, at dens figurer appellerer til den klassiske periodes latin som et levende sprog. På L.ya. en række værker blev skrevet af Dante, Petrarch, Boccaccio - skaberne af italiensk. tændt. Sprog; N. Copernicus, G. Bruno, G. Galileo, T. Campanella, Thomas More, Erasmus af Rotterdam og mange andre skrev på latin. osv. Middelårhundrede. Humanister betragtede latin som "forkælet" i sammenligning med eksemplerne fra gammel litteratur. Men selv om genoplivningen af L.Ya. af tallene fra denne æra. den klassiske periode var ret lang, den kunne ikke stoppe udviklingen og forbedringen af det nationale. sprog: i det 18. århundrede. i sekulær litteratur fortrængte de endelig L.Ya.
Inden for videnskab og uddannelse L.Ya. haft stillinger i næsten alle vestlige lande. Europa til det sidste XVIII århundrede (værker af R. Descartes, F. Bacon, I. Newton, C. Linnaeus, R. Boshkovich, M.V. Lomonosov osv.). I det 18. århundrede baseret på L.ya. videnskabelig blev dannet. og teknisk terminologi inden for alle grene af viden. Kun siden 1800-tallet. Latin som videnskabeligt sprog essays gav plads til nationale. Sprog. Indtil nu tid takket være en klar, næsten eksklusiv polysemi, orddannelsessystem af L.ya. forbliver en uundværlig kilde til dannelsen af en videnskabelig og terminologisk base, konstant genopfyldt med nye leksikalske formationer, der afspejler ændringer i begrebs- og emnesfærer. For nye sprog er L.Ya. sammen med græsk også grundlaget for dannelsen af internationalt sprog. ordforråd.
Som grundlag for at studere nye europæiske. sprog og bekendtskab med L.Yas gamle arv. er stadig en vigtig del af Europa den dag i dag. uddannelse. I mange år har der været afholdt symposier "Colloquia didactica classica" i forskellige europæiske lande, og der er udgivet tidsskrifter om undervisning i antikke sprog ( Vox Latina og osv.).
Latinsk sprog i Rusland
Til Rusland traditionerne fra L.Ya. ankom forholdsvis sent.
I det 16. århundrede kun få regeringer ansatte (for eksempel i Ambassadorial Prikaz) ejede L.ya. Inklusion i Den Russiske Føderation. stater Ukraine og Hviderusland, hvor der var lange traditioner for latinsproget uddannelse og videnskab, førte til fremkomsten af en kirke i Moskva. figurer, der modtog uddannelse i vestlige uddannelsesinstitutioner. Europa (Simeon af Polotsk, Epiphany Slavinetsky, Palady Rogovsky, Arseny den Græske osv.). Regelmæssig undervisning i L.Ya. i Rusland begyndte med etableringen af slavisk-græsk latin i Moskva i 1687. akademi. I fremtiden vil L.ya. undervist som obligatorisk fag i højpelsstøvler, gymnastiksale og seminarier indtil 1918; kendskab til L.ya. bidrog i høj grad til Ruslands assimilering af vesteuropæisk arv. civilisation. I Sov. På det tidspunkt blev denne tradition afbrudt i næsten 70 år (studiet af L.Ya. blev kun bevaret i høje støvler og institutter for visse kategorier af specialister). Fra begyndelsen I 1990'erne i Rusland var der en genoplivning af interessen for L.Ya. og det er ved at blive introduceret i programmet for nogle humanistiske gymnasier og gymnasium (for eksempel St. Petersborg klassiske gymnasium, gymnasium for den græsk-latinske klasse af Yu.A. Shichalin i Moskva).
latin i kirken
Begyndelsen på kristen latin. Monumenter af talt L.Ya. Kristus samfund er mange. gravstensinskriptioner bevaret på territoriet. tidligere Rom imperier. De tidligste skrevne latinsprogede værker, der går tilbage til slutningen. II - begyndelse III århundrede, afslører en ret udviklet tilstand af tidlig Kristus. latin; disse stammer fra Norden. Afrika Passio martyrum Scillitanorum, Passio Felicitatis et Perpetuae, samt Tertullians værker, dialog Octavius Minutia Felix, Op. Cyprian af Kartago. De blev overført til L.Ya relativt tidligt. og brudstykker af den hellige skrift. Ikke desto mindre forblev græsk officielt i lang tid. romersk sprog Kristne: Latin optrådte ikke i officielle dokumenter. romerbreve biskopper før begyndelsen III århundrede, og i eukaristien. liturgi - indtil midt. IV århundrede
De første latinske oversættelser af Bibelen. Stil og sprog fra tidlig lat. oversættelser af Bibelen, der dukkede op i begyndelsen. III århundrede, fra et synspunkt af klassiske normer var "eksotiske"; ofte svarede de ikke til de almindeligt anerkendte regler for grammatik og stilistisk praksis i lit. latin. Til en vis grad beholdt de stadig præstens semitiske karakter. tekster, ikke kun i GT-bøgerne, men også (omend i mindre grad) i NT. I modsætning til den gamle tradition, som strengt skelnede lit. og dagligdagsstile mærkes den generelle indflydelse af Kristi dagligdagssprog tydeligt i disse oversættelser. samfund og deres litteratur.
Nar. arten af sproget i oldtidens lat. oversættelser af Bibelen afspejler det vigtigste. specificitet af tidlig Kristus. latin. I L.ya. Et helt lag af neologismer opstod for at betegne Kristus. koncepter: frelser(frelser), carnalis(kødelig), spiritualis(åndelig), vivificare(at give liv) ære(forherlige), sanctificare(hellige) og mange andre. etc. Endnu oftere, allerede eksisterende lat. ord erhvervet i Kristus. cirkler ny betydning: ord sakramentum som oprindelig havde betydningen af en ed, begyndte at betyde kirke. sakramente; udsagnsord confiteri, mens den bibeholdt den klassiske betydning af "at genkende, anerkende", fik den en ny - "at bekende". Desuden resultatet af de første kristnes isolerede, særlige livsstil. samfund i den omgivende verden begrænsede sig ikke til skabelsen af neologismer og semantiske nyskabelser for at betegne Kristus selv. begreber: disse fællesskaber skabte også nye ord for generelle begreber, der ikke er relateret til kristendommen. Muligvis flertal af disse blev dannet af de første oversættere af Bibelen i et forsøg på at følge originalen så tæt som muligt: agniculus(lam), appretiare(vurdere), beneplasitum(skøn), cervicatus(stædig) og mange flere. osv. Disse ord er blevet almindeligt anvendte i kristnes daglige tale, de findes ikke i hedenske tekster.
Desuden i Kristus. latin var der mange græske (angelus- Engel; apostolus- apostel; dåb- dåb; ecclesia- kirke) og en række hebraiske (gehenna- Gehenna) lån til at udpege specifikke bibelske tekster. begreber. Disse udtryk repræsenterer en arv fra den første, "græske" periode af kristendommen i Vesten; Takket være deres usædvanlige form adskiller de Kristus selv. begreber fra lignende begreber i den hedenske verden.
Udvikling af kristen litterær latin. Skaberen af lit. Kristi former L.ja. Tertullian betragtes, og det var ham, der allerede i begyndelsen. III århundrede var den første til at introducere det i sin op. Kristi elementer. talesprog; senere fulgte Cyprian af Kartago hans eksempel. I det 4. århundrede. Lactantius påpegede overfloden af kristne nyskabelser i sproget og stilen for bibeloversættelser. periode; han selv, henvendte sig til en kreds af uddannede læsere, forsøgte (ikke altid med held) at undgå brugen af Kristi elementer. samtale L.I.
Efter Edikt af Milano(313) begyndte en ny udviklingsperiode for den tidlige Kristus. latin. Ophøret med forfølgelsen af kristne førte til mange konvertitters indtræden i Kirken, til indtrængen af Kirken og verden og som følge heraf til berigelse af litteraturen. Sprog. Større sproglig frihed tillod en mere tolerant holdning til den førkristne sproglige tradition. epoker; i det teologiske lat. terminologi skabt på dette tidspunkt af Ambrosius af Milano, Augustine, Hilary af Pictavia, foruden græsk. Kristus lån, er også indflydelsen fra oldgræsk observeret. filosofi, især neoplatonisme.
Omkring 382-405 tilpassede Hieronymus med en fantastisk stilistisk flair tidlige oversættelser af Bibelen til den nye Kristus. L.ja. IV århundrede; Mens han bibeholdt oversættelsernes arkaiske stil, fjernede han kun forældede elementer i de tilfælde, hvor deres brug forstyrrede forståelsen af teksten. Resultatet var Vulgata Jerome, som for de efterfølgende generationer blev et forbillede for at opfatte Bibelens stil som en selvstændig tradition, hovedsageligt. i tidlig Kristus. sprogpraksis, og et eksempel på at bevare denne tradition.
I Vesten græske kirker Sprog beholdt sin position i liturgien i flere år. århundreder siden den tidlige Kristus. latin, som var stærkt påvirket af folket. talesprog blev uden tvivl anset af romerne som uegnet til præsteembedet. brug. Det var Rom, der var tættest forbundet med den gamle hedenske tradition, der mest modsatte sig indførelse af latin i liturgien. Først efter Kristus. Latin var fuldt udformet som et lit., og især bibelsk, sprog, tidlig Kristus. samfund begyndte at indføre latin i liturgien.
De fleste af de karakteristiske stiltræk, der gjorde latin romersk. liturgi i præstedømmet sprog (syntaktisk parallelisme, lapidær struktur af sætninger, ophobning af synonymer og næsten juridisk præcision i udtryksmetoden), lånt fra det gamle hellige. traditioner i det hedenske Rom. I messens kanon og i bønner bruges flertal. det gamle rom hellige termer (for eksempel i stedet for det mere almindelige verbum i kristen daglig tale orare- at bede - brugt i det gamle Rom. precari). Traditionel embedsmand Rom. betingelser pontifex Og antistes bruges i stedet episkopus(biskop); det gamle rom præsul- i stedet for præsbyter(præsbyter). Det er klart, at ordforrådet er kristent. talesprog i IV-V århundreder. blev opfattet som hjemlig. For præsten Sproget havde brug for et andet, lidt brugt ordforråd, en anden sætningsstruktur og en stil, der ikke bruges i hverdagen. Gamle hellige udtryk og stilistiske virkemidler, som tidligere blev afvist af den tidlige Kristus. samfund på grund af deres forbindelse med hedenskab, blev nu opfattet som særlige ceremonielle elementer svarende til det hellige. kirkens bønner.
Så i løbet af IV-V århundreder. en liturg opstod. sprog og stil Rom. kirke, som opstod på grundlag af tidlig Kristus. og bibliografi latin, men brugte også arven fra det antikke Rom. stil af bøn. Bibelens og det gamle Roms storhed. gravitas(højtidelighed), sammensmeltning, dannede en ny liturg. en stil, der har vist sig levedygtig i mange år. århundreder. Med vedtagelsen af latin som liturgiens sprog, latiniseringen af det vestlige. fællesskaber blev afsluttet. Overgang af liturgien til L.Ya. betød ikke, at hverdagssproget blev indført i gudstjenesten, det var i bund og grund en tankevækkende stilisering. om forskellige traditioner; den resulterende liturg. Sproget var ikke altid let at forstå, men beholdt bevidstheden om den storhed og hellighed, der ligger i tilbedelsen.
Udvikling af den kuriale stil. I færd med at konsolidere vestlige Kirkens funktioner blev udvidet. curia som embedsmand kirkecenter administration; sproget, der blev dannet i det, afveg fra Kristus. talesprog; ofte fulgte han den officielle model. dokumenter Rom. imperium, arv inkl. retslig stil, dekoreret med accentafslutninger og andre traditionelle romerske. stilistiske virkemidler. Kuriallatin, der i modsætning til det frit udviklende sprog hos de første generationer af kristne var ekstremt konservativt, blev hovedsproget. kilden til det kanoniske sprog.
Middelalderlatin og den karolingiske renæssance. Mod slutningen af tidlig Kristus. periode med et generelt fald i kultur og kirkeundervisning. lat. traditionen syntes i fare for at blive afbrudt. På dette tidspunkt blev afvigelser fra L.Yas klassiske normer udbredt. (f.eks. bisætninger i stedet for infinitivkonstruktioner med taleverber). Kirke L.ja. blev reddet takket være opblomstringen af den irsk-anglo-saksiske klosterkultur i det 7.-8. århundrede. og bevarelse af autentisk lat. kontinuitet i afdelingen dele af Italien og Spanien, primært i Rom.
Tilbedelse på latin blev indført i hele det karolingiske rige; Vulgata kom i almindelig brug. Sideløbende med udviklingen af national sprog blev bevaret takket være undervisning i latin, kirkens ånd. og kult, forbindelser mellem folkene i Vesten. Europa. Samtidig med ønsket om at bevare Kristi traditioner. Latin i kirken, et lige så vigtigt træk ved uddannelsen på denne tid var studiet af latin. gamle forfattere. Alt dette var med til at bevare kontakten med Kristus. fortid og enhed i kirkens sprog, samt at sikre oldtidens og kristnes overlevelse. litteratur og lægge grundlaget for middelalderen. zap. Kulturer.
Skolastisk latin. I det 13. århundrede græsk sprog og filosofi igen fik afgørende indflydelse på lat. sprogpraksis. På dette tidspunkt under indflydelse af grækeren. Filosof tanker begyndte latin at blive brugt som et særligt sprog til at formulere abstrakte filosofier. og teolog. ideer; ofte for at formidle græsk. udtryk blev dannet i lat. neologismer (f. quidditas- hvadhed, hvadhed- fra Thomas Aquinas, haecceitas- dennehed- i Duns Scotus og andre). Middelalderens universelle latin blev et særligt filosofisk og teologisk sprog. et sprog, der blomstrede i skolerne (også som talesprog).
latin i renæssancen. italiensk Renæssancen havde en meget større indflydelse på den plastiske kunst og udenrigsanliggender. former (f.eks. til det pavelige hofs ceremonielle) end for sproglig tradition. Aspiration italiensk. humanister for at genoplive klassisk førkristen latin. æra efterlod meget få. fodspor i kirken L.Ya., især i den kuriale stil. I hellig poesi blev der gjort forsøg på at erstatte den tidlige Kristus. tradition til klassiske antikke former. Humanisten Pietro Bembo opfordrede pave Leo X til at genoplive den "strålende stil med bedre tider." Paven valgte dog at beholde liturgen. arv fra kristendommens første århundreder. Forsøg på at "korrigere" L.Ya. Rom. prædikener fremkaldte kritik fra Erasmus af Rotterdam, som i sin afhandling Ciceronian De første kristne kom i forsvar. og liturg. kirkens sproglige tradition. Kun i ét tilfælde sejrede renæssancenyskabelser over arven fra de første århundreder af kristendommen: Tilhængere af den klassiske bevægelse lavede nogle breviære salmer efter gamle modeller. Selvom denne rekonstruktion ikke svarede til den tidlige Kristi rytmiske struktur og sproglige former. traditioner, blev kritiseret (modstandere klagede: "Accessit latinitas et recessit pietas" - "Latin er i bedring, fromhed er aftagende"), blev den nye udgave af breviary godkendt af en tyr af pave Urban VIII Divinam psalmodiam.
Latin i dag. I begyndelsen. XX århundrede liturgiske tekster brugt i den katolske kirke begyndte at blive oversat til nationale sprog. sprog, selvom gudstjenesterne indtil 1969 var i Rom. ritualer blev udført på L.Ya. II Vatikankoncilet den dec. 1963 accepterede konst. jeg SacrosanctumConcilium, hvor vi især taler om forholdet mellem L.Ya. og nationalt sprog i kirken øve sig. For eksempel når man skifter over til liturgien overvejende til den nationale. sprog, er det nødvendigt at sikre, at katolikker "er i stand til at udtale og synge sammen, og også på latin, de uforanderlige dele af messens ritual, der er beregnet til dem ..." (paragraf 54). Efter den liturgiske reform begyndte alle gudstjenester i den katolske kirke som regel at blive udført på nationalt plan. Sprog. På L.ya. En pavelig messe fejres (i de fleste tilfælde), såvel som søndagsmesser i nogle katedraler, katedraler og andre store katolske kirker. kirker (herunder messer på andre sprog); Derudover udføres der ofte traditionelle chants på L.Ya under ceremonielle gudstjenester. ( Sanctus, Pater noster, Ave.MariaOg etc.). Gudstjenester på L.Ya. fejres i samfund, der med den hellige stols samtykke har bibeholdt den tridentinske messe-ritual (f.eks. i St. Peters broderskab).
Den dec. 1998 Præfekt for kongr. trosbekendelse kort. J. Ratzinger i et interview med italiensk. magasin Lo Stato bemærkede vigtigheden af at bevare L.ya. i kirkens liv. Undervisning i L.Ya. inkluderet i den katolske læseplan. seminarer og mange andre. andre uddannelsesinstitutioner i den katolske kirke.
På L.ya. De vigtigste kirker udgives. dokumentation. Ja, ny Den katolske kirkes katekismus, oprindeligt udgivet på fransk. Sprog og oversat til en række andre sprog (herunder russisk), i 1997 blev den udgivet på lettisk. version, som blev normativ for efterfølgende udgaver af dette dokument på nationalt plan. sprog, især for 4. russisk. udgivet af KCC i 2002.
I øjeblikket basistid forskningsarbejde på det kirkelige område. L.ja. udført af det pavelige højere institut for latin. sprog (Pontificium Institutum Altioris Latinitatis). Han er en indstiftet apostel. forfatning Veterum Sapientia(Artikel 6) af pave Johannes XXIII og godkendt modu proprio Pave Paul VI Studio Latinitatis dateret 22/02/1964. Instituttet er under protektion af kongressen. katolsk uddannelse og fra 06/04/1971 inkluderet i Det Pavelige Salesiske Universitet som Kristi Fakultet. og klassisk litteratur. Officiel udgivelse af instituttet - magasin Latinitas. Derudover er der flere. international magasiner, der beskæftiger sig med moderne spørgsmål. L.ja. (f.eks. Vita Latina).
M. Afanasyeva
Kilde: Katolsk Encyklopædi. M., 2005. T 2. S. 1552-1559.