Efter adskillige mongol-tatariske razziaer mistede Kievan Rus sin magt. Og det blev bytte for nye erobrere, denne gang litauiske, polske og tyske. Grusom social-national undertrykkelse faldt på skuldrene af befolkningen i hele Ukraine. De herskende kredse i det polsk-litauiske Commonwealth havde til hensigt at slavebinde landet åndeligt. De tvangsforbudte folket fra deres sprog og kultur, men folket ville ikke finde sig i dette. Han førte en konstant kamp for sin frihed og uafhængighed. Ingen undertrykkelse kunne stoppe Ukraines socioøkonomiske udvikling. Under hans indflydelse vågnede folkets nationale selvbevidsthed, deres åndelige kræfter blev åbenbaret, og interessen for deres egen historie og sprog steg. Så opstod behovet for udvikling af videnskab og uddannelse.
På dette tidspunkt studerede mange sønner af det ukrainske folk eller havde allerede modtaget uddannelse uden for deres hjemland. Men allerede i 1600-tallet opstod spørgsmålet om at åbne deres egne uddannelsesinstitutioner, der kunne konkurrere med europæiske. Dette gik forud af en stigning i antallet af sogneskoler (i det 16. århundrede). Antallet af biblioteker steg også, og mange nye bøger dukkede op. Alt dette kan betragtes som forudsætninger for oprettelsen af en uddannelsesinstitution på højt niveau.
Akademiet havde et strengt udvalg af lærere. Ansvaret for denne proces blev tildelt den akademiske virksomhed. Der blev stillet meget høje krav til læreren. Akademiet nød også retten til at vælge en rektor. Han blev valgt blandt akademiske professorer. På et tidspunkt godkendte hetman endda rektors kandidatur og overrakte ham et "fortjenestecertifikat." Dette taler om betydningen af akademiet i det offentlige liv i Ukraine på det tidspunkt.
Det akademiske år begyndte den 1. september og sluttede i begyndelsen af juli. Der blev dog optaget nye studerende gennem hele studieåret. Der var ingen aldersbegrænsninger på akademiet. I ungdomsklassen kunne der således være elever i alderen fra 11 til 25 år. For at blive studerende var det nødvendigt at bestå en samtale, som afgjorde ansøgerens vidensniveau, og hvilken klasse han skulle tildeles. Mislykkede elever blev ikke bortvist. En elev kunne blive i én klasse, så længe han ville. Nogle gange vendte endda elever tilbage fra gymnasier til lavere klasser "for at bekræfte deres viden." Efter at have gennemført hele studieforløbet eller en af seniorklasserne fik eleven et bevis underskrevet af rektor.
Unge mennesker fra alle regioner i Ukraine studerede på akademiet: Kiev-regionen, Sloboda Ukraine, Volyn, Transcarpathia, Galicien, Bukovina. Disse kom fra alle lag af befolkningen - adel, kosakker, gejstlige, byfolk og bønder. Den største repræsentation var af byfolk, kosakker og præster. Dette princip var meget vigtigt for akademiet, hvilket gav mulighed for at modtage en fuld uddannelse ikke kun for adelens børn, men også for almindelige mennesker.
Efter ordre fra det russiske imperiums regering og synodens dekret af 14. august 1817 blev Akademiet lukket. I 1819 blev det genåbnet som Kiev Theological Seminary, og derefter Theological Academy.
Den uvurderlige erfaring fra Mogilyanka blev brugt i organisationen af det slavisk-græsk-latinske akademi.
I 1992 genåbnede Kiev-Mohyla Academy sine døre for dem, der ønskede at få viden på verdensplan. Alle de ovennævnte traditioner er blevet bevaret i den til i dag. Nu er akademiet en af de mest populære videregående uddannelsesinstitutioner i Ukraine.
KIEV-MOHYLA ACADEMY- en videregående uddannelsesinstitution, hvor der udover teologi blev undervist i filosofi og beslægtede discipliner. I 1615 i Kiev, ved Bratsk Epiphany Monastery, blev Kiev Bratsk School grundlagt, hvor teologi, klassiske sprog, retorik og andre almene uddannelsesfag blev studeret. Protektor for Kiev-Brotherly School var Hetman fra Zaporozhye-hæren P. Konashevich-Sagaidachny. Døende testamenterede hetman næsten alle sine midler til skolen "til videnskab og uddannelse af bachelorer i videnskabsmænd... for kristne børn... hvorfor skulle videnskaben fortsætte for evigt og altid." I 1619-20 var skolens rektor grundlæggeren af den slaviske filologi M. Smotritsky, skaberen af den "slovenske grammatik". Filosofiske studier på skolen blev betydeligt udviklet af rektor Cassian Sakovich (1621-24), forfatteren til afhandlingerne "Aristoteleske problemer eller spørgsmålet om den menneskelige natur", "Afhandling om sjælen". Efterfølgende reformerede Metropolit Peter Mogila skolen og udvidede uddannelsesprogrammet markant. Eleverne gik gennem otte klasser og studerede slaviske, græske og latinske sprog, musikalsk sang, katekismus, aritmetik, poetik, retorik og teologi. Fra 1631 blev skolen kaldt Kiev-Mohyla Collegium i 1694, ved kongelig anordning, blev den omdøbt til Kiev-Mohyla Academy (dekretet blev bekræftet i 1701). I det 18. århundrede Fransk, tysk og hebraisk, naturhistorie, geografi, matematik, land- og hjemkundskab, medicin og russisk retorik blev føjet til de underviste fag. Teologi blev undervist i henhold til systemet af Feofan Prokopovich, i retorik blev de styret af M.V. Lomonosovs værker. I 1731–47 blev akademiet patroniseret af Metropolit Rafail Zaborovsky fra Kiev, efter hvem det blev kaldt i nogen tid (Academia Mohlio-Zaborowsciana). I slutningen af det 18. århundrede. Akademiet bliver endelig omdannet til en teologisk uddannelsesinstitution (Kiev Theological Academy), samtidig med det slavisk-græsk-latinske akademi.
I historien om russisk kultur og filosofi spillede Kiev-Mohyla Academy en fremragende rolle. Biskop Gideon Vishnevsky beskrev det med følgende ord: ”Kiev-akademiet har altid bugnet af lærde mennesker. Og fra hende, ligesom fra det herlige Athen, hentede hele Rusland en kilde til visdom." Fra dens vægge kom grundlæggeren af professionel filosofisk uddannelse i Rusland, ærkebiskop Theophylact Lopatinsky. Sådanne fremtrædende hierarker som Stefan Yavorsky, Dimitry Rostovsky, Arseny Matseevich studerede der. Et stort bidrag til den russiske filosofis historie blev givet af akademiets lærere - repræsentanter for den vestrussiske skole I. Kononovich-Gorbatsky, I. Gizel, I. Krokovsky, V. Yasinsky, M. Kozachinsky, G. Konissky. Statsmænd grev P.V. Zavadovsky, prins G.A. Potemkin-Tavrichesky, A.A. Bezborodko, D.P. Akademiet udgav det periodiske organ "Proceedings of the Kyiv Theological Academy".
Litteratur:
1. Makarius(Bulgakov). Historien om Kyiv Academy. Sankt Petersborg, 1843;
2. Askochensky V.I. Kyivs teologiske akademis historie efter dets omdannelse i 1819. St. Petersborg, 1863;
3. Stratius Ya.M. Problemer med naturfilosofi i Ukraines filosofiske tankegang i det 17. århundrede. K., 1981;
4. Nichik V.M. Kiev-Mohyla-akademiets rolle i udviklingen af national filosofi. – I bogen: Filosofisk tankegang i Kiev. K., 1982;
5. Stratius Ya.M.,Litvinov V.D.,Andrushko V.A. Beskrivelse af kurser i filosofi og retorik undervist af professorer ved Kiev-Mohyla Academy. K., 1982;
6. Zahara I.S. Ideernes kamp i den filosofiske tankegang i Ukraine ved overgangen til det 17.-18. århundrede. (Stefan Yavorsky). K., 1982;
7. Khizhnyak Z.I. Kiev-Mohyla Akademi. K., 1988.
A.V.Panibrattsev
Vi fortsætter med at udgive materialer dedikeret til historien om Kyiv Theological Academy, som i år fejrer sit 400-års jubilæum.
Holy Spiritual Church i det tidligere Broderskabskloster. Moderne look
Efter at ruinperioden sluttede, blev Kyiv en del af det moskovitiske kongerige, og Kiev Metropolis blev en del af Moskva-patriarkatet (i 1686), og det blev nødvendigt at regulere Kyiv-kollegiets status i denne nye situation. I 1693 rejste en ambassade ledet af rektor for kollegiet, Abbed Joasaph (Krokovsky), til Moskva. Takket være støtten fra Kyiv Metropolitan Varlaam (Yasinsky) og Hetman Ivan Mazepa lykkedes det for rektor at modtage to vigtige breve fra zarerne Peter og John Alekseevich (begge dateret 11. januar 1694). Den første af dem godkendte alle dens godser til Bratsky-klosteret. Den anden gav bestyrelsen ret til at undervise i teologi, acceptere børn i alle klasser, ikke kun fra Ukraine og Rusland, men også fra udlandet (primært fra Polen) og godkendte retten til intern autonomi for Kyiv-skolen.
Anerkendelsen af Kyiv-skolens ret til internt selvstyre førte imidlertid til en konflikt med byens myndigheder i Kiev. Lærere og studerende på kollegiet undgik under henvisning til den kongelige anordning at underordne sig andre myndigheder end skolemyndighederne. Udenlandske studerende (immigranter fra Polen) blev især berømte for dette. Mens de udførte optøjer i byen, nægtede de at svare for byretten. Alt dette tvang Metropolitan Varlaam (Yasinsky) til at henvende sig til zar Peter I med en anmodning om at give Kyiv College fulde rettigheder til akademiet. Som et resultat udstedte Peter I den 26. september 1701 et charter, hvori Kiev-skolen officielt blev anerkendt som akademiet. Charteret bekræftede igen alle de privilegier, der blev givet til kollegiet i 1694.
Perioden fra 1701 til 1760. betragtes med rette som Kiev-Mohyla-akademiets storhedstid. I disse år var akademiet den mest prestigefyldte uddannelsesinstitution på territoriet ikke kun i Ukraine, men også i hele det russiske imperium.
Akademiet blev ledet af rektor, som også var abbed for Kiev-Brødre-klosteret. Siden 1732 bar rektorerne den ærestitel archimandrites, givet dem af synoden på anmodning af Metropolitan Raphael (Zaborovsky). Indtil 1760'erne blev rektor normalt valgt af det akademiske selskab og derefter bekræftet i embedet af Kyiv Metropolitan. Rektor varetog den overordnede ledelse af uddannelsesprocessen og var ansvarlig for alle klostrets anliggender. Han gennemgik og godkendte læseplaner og forelæsningskurser udarbejdet af professorer. Rektor behandlede alle indkomne klager over elever fra bymyndigheder og almindelige borgere og løste konflikter mellem præfekten og lærerne. Akademiets rektorer var også professorer i teologi.
Ærkebiskop Feofan (Prokopovich). Portræt. Slutningen af det 18. – begyndelsen af det 19. århundrede.
Mange rektorer ved Akademiet nåede rang af biskop og blev berømte kirkefigurer. Blandt dem er ærkebiskopperne Feofan (Prokopovich), George (Konissky), Joseph (Volchansky), Sylvester (Kulyabka) og andre.
Den anden (efter rektor) embedsmand ved Akademiet var præfekten. Han overvågede uddannelsesprocessen og disciplinen. Han havde ret til at gennemføre interviews med unge mænd, der ønskede at tilmelde sig studier, og tilmelde dem i en eller anden klasse. Han observerede også bursaerne (studenterkollegier) og husene, hvor eleverne blev indkvarteret. Præfektens assistenter var forstandere blandt lærerne og herremænd blandt eleverne, der holdt orden i skolerne.
I det 18. århundrede var det fulde studieforløb på Akademiet 12 år og var opdelt i otte klasser. Først var der fire grammatiske klasser: forlygte, infima, grammatik og syntaks. Dette blev efterfulgt af klasserne poetik (piitiki), retorik, filosofi og teologi. I grammatiktimerne skulle eleverne grundigt studere kirkeslavisk, "russisk" (som datidens bog ukrainske sprog traditionelt blev kaldt, hvilket var mærkbart forskelligt fra det store russiske sprog), polsk, latin og græsk. Efter de første fire timer skulle eleven tale flydende latin, læse og oversætte tekster på alle angivne sprog.
Kyiv Metropolit Joasaph (Krokovsky). Portræt, 1800-tallet
I poesiklassen mestrede eleverne kunsten at komponere poetiske værker, og i retoriktimen studerede de oratoriets teori og praksis. Kirkens veltalenhed (homiletik) på det tidspunkt blev betragtet som en del af retorikken.
Filosofi omfattede ikke kun logik, dialektik og metafysik, men også naturvidenskab (fysik, matematik, astronomi, zoologi). I den teologiske klasse, hvor de oprindeligt studerede i fire år, og fra anden halvdel af 1700-tallet. - tre år, studeret dogmatisk og moralsk teologi, kirkehistorie, hermeneutik og påske. Desuden blev teologiske studerende betroet at komponere og holde prædikener i kirker.
Foruden de angivne otte ordinære klasser var der også ekstraordinære klasser på Akademiet, som blev anset for sekundære. Hvis almindelige klasser fulgte hinanden sekventielt, kunne ekstraordinære klasser deltages af studerende fra forskellige studieår parallelt med deres hovedklasser. Som en del af ekstraordinære klasser studerede eleverne algebra, geometri, optik, hydrostatik, civil og militær arkitektur, mekanik, geografi, nye europæiske sprog, tegning og en række andre discipliner. Ifølge forskere i det 18. århundrede. I alt blev omkring 30 akademiske discipliner studeret på Kiev-Mohyla Academy.
Portræt af St. Paisius Velichkovsky. Slutningen af det 18. århundrede. Moldova. Ukendt kunstner
Det akademiske år på akademiet begyndte den 1. september, selvom nogle gange dem, der ønskede at tilmelde sig studier, kom til Kiev på højden af det akademiske år. Efter et interview med præfekten fik de lov til at deltage i undervisningen. Hver dag (undtagen søn- og helligdage) var der i alle klasser otte forelæsninger af en times varighed. De startede klokken otte om morgenen og sluttede klokken seks om aftenen. Frokostpausen varede to timer.
Akademiets stolthed var dets enestående bibliotek. Samlingen af bøger, som begyndte på Kyiv College under Peter Mogila, har altid været betragtet som en prioriteret opgave. Imiterende St. Peter testamenterede mange adelige kandidater fra Akademiet deres bogsamlinger til Kiev-skolen. Som et resultat blev mange unikke mængder indsamlet i Kiev. I 1780 bestod biblioteket af 12 tusinde bind. I 1780 var der en brand på Akademiet, hvorunder 9 tusinde bøger brændte, hvilket udgjorde tre fjerdedele af alle bibliotekssamlinger. Ikke desto mindre blev Akademiets bogsamling regelmæssigt genopfyldt og forblev trods alvorlige tab en af de bedste i det russiske imperium.
Lektion på Kiev-Mohyla Academy. Fragment af en gravering. 1712
Akademiets kendetegn var debatterne her. De kom i to typer: private og offentlige. Private blev afholdt ugentligt som praktiske timer, og offentlige blev tidsbestemt til enten at falde sammen med slutningen af skoleåret eller til at falde sammen med nogle særlige mindeværdige dage. Offentlige debatter blev holdt med en stor skare af gæster. Debatterne skulle ikke kun lære eleverne at forsvare deres tro, men også vidne om Akademiets succes i uddannelse. Til offentlige debatter blev afhandlinger udarbejdet og offentliggjort på forhånd. Kun de bedste elever blev nomineret til at deltage i debatterne.
Det samlede antal studerende på Akademiet varierede gennem årene. I 1710-1711, efter alle de omvæltninger, der var forbundet med begivenhederne i den nordlige krig og pestepidemien, der ramte Kiev, var der således kun omkring hundrede studerende tilbage på akademiet. Men i 1715 var der allerede 1.100 af dem. I perioden fra 1720'erne til 1740'erne, i forbindelse med åbningen af Kharkov- og Pereyaslav-kollegierne, faldt antallet af studerende en smule. Nu studerede omkring 800 mennesker på Kyiv Academy hvert år. Fra midten af 1740'erne steg antallet af studerende og nåede efterhånden 1.100 personer. I 1770 brød en pestepidemi ud igen i Kiev, som et resultat af, at 6 tusinde ud af 20 tusinde indbyggere døde i Podil. Det år var der kun omkring 150 studerende tilbage på akademiet, og det blev besluttet midlertidigt at sende dem hjem. I 1770-1790'erne varierede det samlede antal studerende fra 700 til 900 personer.
Akademiet bevarede sin karakter af alle klasse. Der studerede præsternes børn, adelsmænd, kosakker, byfolk og bønder. Folk fra gejstligheden i første halvdel af 1700-tallet. kun udgjorde en tredjedel af det samlede antal elever.
I 1703 blev en ny akademisk bygning af Akademiet grundlagt. Dens konstruktion blev udført på bekostning af Hetman Ivan Mazepa og stod færdig i 1704. Oprindeligt var det en en-etagers bygning, opdelt i seks klasseværelser og tre vestibuler. I 1740, på initiativ af Metropolitan Raphael (Zaborowski), blev bygningen genopbygget. Som et resultat blev bygningen tre-etagers. Her kunne udover de seks lavere klasser nu også rummes klasser af filosofi og teologi. Der blev også bygget en menighedssal i bygningen, hvor der blev holdt højtidelige møder og offentlige debatter. På den østlige side af bygningen blev Annunciation Congregational Church tilføjet, som Metropolitan Raphael højtideligt indviede den 1. november 1740.
I det 18. århundrede Omfattende internationale relationer fra Kiev-Mohyla Academy er under udvikling. Serbere, grækere, montenegrinere, rumænere såvel som immigranter fra Ungarn (beboere i det moderne Transcarpathian Ukraine) kommer til akademiet for at studere. Imidlertid var hovedparten af udenlandske studerende naturligvis immigranter fra Polen. Disse var ortodokse slaver (hviderussere og ukrainere), der boede i det polsk-litauiske Commonwealth og var kanonisk underordnet Kyiv Metropolis. Omkring hundrede polske borgere kom ind på Akademiet hvert år.
For perioden fra 1701 til 1760. omkring 70 kandidater fra Kiev-Mohyla Akademiet nåede rang af biskop. De besatte det overvældende flertal af biskopper i den russiske kirke. De, der kom fra akademiet, alle steder i deres bispetjeneste, forsøgte at åbne skoler, der ville fungere efter Kyiv-modeller. Dermed var grundlaget for uddannelsessystemet i det russiske imperium faktisk lagt.
Siden 1760'erne har situationen på Akademiet ændret sig mærkbart. Dette skyldtes det faktum, at kejserinde Catherine II i 1762 besteg den russiske trone. Hun havde en meget uvenlig holdning til de ukrainske biskopper, idet hun så mulig modstand mod hendes kirkepolitik. Derfor viste kejserinden ikke megen gunst over for Kyiv Academy. I 1763 blev den årlige løn, der blev fastsat for Kyiv-akademiet ved det kongelige charter af 1694, afskaffet. Kandidater fra Akademiet mistede også deres tidligere privilegium, da de blev udnævnt til bispelige afdelinger. Under Catherines regeringstid blev det ukrainske bispeembede i den russiske kirke gradvist erstattet af det store russiske.
Kyiv Metropolitan Samuil (Mislavsky). Portræt. Anden halvdel af 1800-tallet
I 1783 blev Metropolitan Samuil (Mislavsky) udnævnt til Kyiv See. Han beordrede, at en række ikke-teologiske emner skulle undervises på Akademiet "på det russiske sprog med iagttagelse af den udtale, der bruges i Storrusland." Fra nu af blev der undervist i aritmetik, historie og geografi på det store russiske sprog. I 1786, efter offentliggørelsen af chartret om offentlige skoler, som også blev udvidet til religiøse uddannelsesinstitutioner, beordrede Metropolitan "at tildele Kyiv Academy et billede af undervisning, der var legaliseret for alle skoler i det russiske imperium." Under Metropolitan Samuils regeringstid kan man således observere den gradvise forskydning af Kyivs akademiske traditioner og den delvise russificering af akademiet.
I 1786 blev sekulariseringen af kirkens jorder gennemført i Ukraine. Som et resultat blev Kiev-Brotherly Monastery lukket. Således blev dets forbindelse med dette kloster for første gang i hele Akademiets eksistens afbrudt. Det blev antaget, at akademiet efter lukningen af klostret ville blive overført til Kiev Pechersk Lavra. Denne beslutning forårsagede bitter skuffelse i Kiev, og Metropolitan Samuil begyndte at lobbye i St. Petersborg for dens aflysning. I 1787 besøgte kejserinde Catherine Kiev. Det lykkedes de lokale myndigheder at mildne hendes beslutning. På trods af at Broderskabsklosteret alligevel blev opløst, forblev Akademiet på sin oprindelige plads. Det var først muligt at restaurere Kiev-Brotherly Monastery i 1799.
Selvom Kyiv-akademiets interne struktur ikke undergik ændringer under Catherine II's regeringstid, skal det stadig bemærkes, at siden 1760'erne blev den tidligere skik med at vælge rektor for akademiet afskaffet. Fra nu af blev han udnævnt af Kiev Metropolitan uden forudgående godkendelse af kandidaturet fra Academy Corporation.
Siden den ukrainske adel og kosak-ældste siden Catherine II's tid foretrak at sende deres børn til at studere i nyåbnede sekulære uddannelsesinstitutioner, er andelen af studerende fra gejstligheden ved Kyiv-akademiet gradvist stigende. Så hvis i 1760, ud af 935 studerende på akademiet, 420 mennesker var børn af gejstligheden (det vil sige mindre end halvdelen), så i 1797, ud af 745 studerende, kom 575 mennesker fra præsteklassen (dvs. næsten 80 pct. Således Kyiv Academy i slutningen af det 18. århundrede. gradvist mister sin al-klasse karakter og bliver til en skole for præsteskabets børn.
Saint Arseny (Matseevich), Metropolit i Rostov. Fra en moderne gravering af A. Osipov fra et portræt af A. Kovalkov, fra originalen opbevaret i Savviny-klosteret.
I det 18. århundrede Mange fromhedstilhængere dukkede op fra akademiets vægge og blev kanoniseret. Disse er de hellige Johannes (Maksimovich), Philotheus (Leshchinsky), Joasaph (Belgorod), Pavel (Konyuskevich), George (Konissky), Sophrony of Irkutsk, Arseny (Matseevich) og pastor Paisius Velichkovsky.
Kandidater fra Kyiv Academy i det 18. - tidlige 19. århundrede. ydet et væsentligt bidrag til udviklingen af en række videnskaber og kunstarter. Således var ved oprindelsen af ukrainsk historisk videnskab forfatterne til de berømte kosak-krøniker, kandidater fra Kyiv Collegium Roman Rakushka-Romanovsky ("Krøniken om Samovidet"), Grigory Grabyanka og Samuil Velichko. I anden halvdel af det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede. denne tradition blev videreført af Mogilyan beboere V. G. Ruban og D. N. Bantysh-Kamensky. Den mest berømte ukrainske filosof Grigory Skovoroda var også elev på Kiev-Mohyla Academy.
Fra akademiets vægge kom grundlæggeren af obstetrik i det russiske imperium N. M. Ambodik-Maksimovich, grundlæggeren af russisk epidemiologi D. S. Samoilovich og overlægen på Kyiv Military Hospital M. M. Vellansky.
Akademiets studerende ydede et særligt bidrag til den musikalske kultur i Ukraine. Under indflydelse af den italienske sangskole udvikler sig partes (polyfonisk) sang på Akademiet, og lyse komponist- og udøvende skoler er ved at blive dannet. Akademiets kandidater omfattede berømte ukrainske komponister M. S. Berezovsky og A. L. Vedel.
Vladimir Burega
50.464444 , 30.519444| National University "Kiev-Mohyla Academy" | |
|---|---|
| (NaUKMA) | |
| oprindelige navn | National University "Kyiv-Mohyla Academy" |
| Internationalt navn | National University of "Kyiv-Mohyla Academy" |
| Stiftelsesår | (gendannet til) |
| Præsidenten | Sergey Kvit |
| Beliggenhed | Kiev, Ukraine |
| Juridisk adresse | Ukraine 04070 Kiev, st. Stegepander 2 |
| Internet side | http://www.ukma.kiev.ua |
National University "Kiev-Mohyla Academy" (NaUKMA) (ukr. National University "Kyiv-Mohyla Academy") - et af de førende moderne universiteter i Ukraine. I betragtning af dens historiske forgænger - Kiev-Mohyla Academy, betragtes NaUKMA som et af de to ældste universiteter i Ukraine efter Lviv Universitet og en af de ældste højere skoler i Østeuropa.
fakulteter
- Det Humanistiske Fakultet
- Det Økonomiske Fakultet
- Det Datalogiske Fakultet
- Det Juridiske Fakultet
- Det Naturvidenskabelige Fakultet
- Fakultet for Samfundsvidenskab og Samfundsteknologi
Bedømmelser og omdømme
I 2009, ifølge resultaterne af den nationale vurdering "Compass-2009" (Magazine "Correspondent" dateret 22. maj 2009), tog NaUKMA 2. pladsen.
I 2009 modtog NaUKMA ifølge overvågningen af videnskabelige og videregående uddannelsesinstitutioner i overensstemmelse med det internationale citationsindeks en 36. plads blandt alle ukrainske videregående uddannelsesinstitutioner
I 2008, på ranglisten over 228 ukrainske universiteter udført af den velgørende fond "Udvikling af Ukraine" af Rinat Akhmetov, delte NaUKMA andenpladsen med (den første blev delt af Taras Shevchenko National University of Kiev og Yaroslav the Wise National Academy of Lov).
I overensstemmelse med rangeringen af universiteter udført af ugeavisen Zerkalo Nedeli i 2007, indtog NaUKMA tredjepladsen blandt 200 ukrainske universiteter. Ifølge resultaterne af vurderingen foretaget af magasinet Penge i 2007 NaUKMA rangerer først inden for uddannelse af specialister på det humanitære og økonomiske område og nummer to på det juridiske område.
Historie
Grundlæggelse af Kiev-Brotherly College
Teologiske skoler og gymnasier for at opnå uddannelse har eksisteret i Ukraine siden slutningen af det 16. århundrede. De blev skabt af udenlandske katolikker: genuesere (Kiev), dominikanere og jesuitter. De indgydte den katolske tro og polske ordener. Ukrainernes introduktion til europæisk kultur blev gennemført gennem afvisning af nationale: tro, sprog, skikke, hvilket var uacceptabelt for befolkningen.
Kiev blev centrum for national genoplivning. Her, på trykkeriet i Kiev-Pechersk klosteret, under protektion af Archimandrite Elisha Pletenetsky, blev en cirkel af Kyiv Epiphany Brotherhood skabt, som voksede til en skole. Den 15. oktober flyttede skolen til et særskilt lokaler i Podol. Denne dato betragtes som datoen for organisationen af Kyiv-broderskolen, forgængeren for Kiev-Mohyla Collegium, senere akademiet.
I 1632 blev skolen for Kiev-Pechersk Lavra, Lavra-skolen, grundlagt i året af archimandriten af Kiev-Pechersk Lavra, Metropolitan of Kiev og Galich Peter Mogila, knyttet til broderskabets skole. Den nye uddannelsesinstitution fik navnet Kiev-Brotherly College.
Kiev-Brotherly College under Peter Mohyla
Peter Mohyla blev leder af Kyiv Fraternal College, beskytter og værge. Reformerne udført af Petro Mogila gjorde Kiev-Brotherly College til en uddannelsesinstitution med fokus på det "latinske", vesteuropæiske uddannelsessystem.
Af figurerne i dette kollegium er de mest berømte: Innocent Gizel, Joasaf Krokovsky, Lazar Baranovich, Ioanniki Golyatovsky, Anthony Radzivilovsky, Gabriel Dometsky, Varlaam Yasinsky, Stefan Yavorsky, Feofilam Lopatinsky, Feofan Prokopovich, St. Innocent of Kulchin Buyansky, Gavriil Buyansky , Izaia Zakhary Kopynsky, Lavrentiy Zizaniy, Alexander Mytura og andre.
Mange fremtrædende offentlige personer, kulturelle og uddannelsesmæssige figurer arbejdede og blev uddannet der: Epiphany Slavinetsky, I. Galatovsky, I. Gizel, D. Samoilovich, Konanovich-Gorbatskov. Studerende på akademiet var Porfiry Zerkalnikov, som udførte diplomatiske opgaver for zaren under befrielseskrigen, derefter samarbejdede med Epiphany Slavinetsky i Moskva, Karion Istomin, forfatter til den første illustrerede russiske "Primer" og "Small Grammar"; Konon Zotov, berømt militærfigur, forfatter til den første russiske bog om skibskontrolteknikker; Feltmarskal general Boris Sheremetev, associeret med Peter I og andre. Hviderussere studerede konstant på Kyiv Academy. Blandt dem er den berømte fremtidige videnskabsmand Simeon af Polotsk (1620-1680).
Kandidater fra akademiet var grundlæggerne af en række skoler i Rusland og Hviderusland, især i det 18. århundrede. De grundlagde skoler og seminarer i næsten alle byer i Rusland: Moskva, Skt. Petersborg, Smolensk, Rostov den Store, Tobolsk, Irkutsk, Kholmogory, Tver, Belgorod, Suzdal, Vyatka, Vologda, Kolomna, Ryazan, Pskov, Veliky Ustyug, Astrakhan , Kostroma, Vladimir på Klyazma og andre byer. Lærerne i disse skoler var overvejende kandidater fra Akademiet. I Mogilev åbnede ærkebiskoppen, pædagogen, videnskabsmanden, studerende og rektor for Akademiet Georgy Konissky et seminarium, som blev centrum for uddannelse i Hviderusland.
Berømte alumner, studerende og professorer
Noter
Litteratur
- Kharlampovich K.V. Lille russisk indflydelse på det store russiske kirkeliv. - Kazan, 1914.
- Askochensky V. Kiev med sin ældste skole, Akademiet. - Kiev, 1856.
- Kiev-Mohyla Academy i navne. XVII-XVIII århundreder - K.: Udsigt. hus "KM Academy", 2001.
- Khizhnyak Z. I., Mankivsky V. K. Historien om Kiev-Mohyla Academy. - K.: "KM Academy", 2003.
- E.I. Onishchenko, Sunday Academy: Rygter om genfødslen af Kiev-Mohyla Academy og dets deltagere - K.: View. hus "KM Academy", 2004.
- Kiev-akademiet i det syttende århundrede. - Ottawa: University Of Ottawa Press, 1977. - ISBN ISBN 0-7766-0901-7
- Det Kievske Akademi og dets rolle i Ruslands organisation ved begyndelsen af det syttende århundrede. - New York: Shevchenko Scientific Society, 1976.
- Omeljan Pritsak og Ihor Sevcenko, red. "Kiev Mohyla Academy (til minde om 350-året for dets grundlæggelse, 1632-1982)." Harvard ukrainske studier. vol. VIII, nr. 1/2. Cambridge, MA, 1985.
- S.M. Horak. "Kiev-akademiet. En bro til Europa i det 17. århundrede". Østeuropæisk kvartalsblad, bind. 2, 2, 1968.
Før genforeningen af Ukraine med Rusland i 1654 var vestukrainske lande en del af det polsk-litauiske samvelde. I slutningen af det 17. århundrede forstærkedes modsætningerne inden for den ortodokse kirke, hvilket resulterede i et skisma og vedtagelsen af Brestunionen i 1598 med den pavelige trone. Unionen, støttet af den polske konge Sigismund III, indledte et alvorligt angreb på ortodoksien og erobrede mange kirker og klostre.
Alvorlig modstand mod spredningen af fagforeningen blev leveret af ortodokse broderskaber, som fokuserede på at styrke uddannelsessystemet. Broderlige ortodokse skoler begyndte at åbne ved klostre. Samtidig blev det vestlige system adopteret som uddannelsessystem, da det var mere progressivt end datidens traditionelle ortodoksi.
Den 15. oktober 1615 flyttede broderskolen i Kyiv Epiphany Brotherhood, som voksede ud af en cirkel skabt af Archimandrite Elisha Pletenetsky, til en ny lokalitet på Podol i Kiev. Denne skole blev grundlaget for det fremtidige Kiev-Mohyla College og Akademi.
I 1620, efter etableringen af katakombehierarkiet i den ortodokse kirke, blev charteret for Lvivs broderskole vedtaget som grundlag. De bedste lærere var inviteret fra Lvov og Lutsk.
I 1631 grundlagde archimandriten i Kiev-Pechersk Lavra, Peter Mogila, en lignende skole ved Lavra, som året efter blev annekteret til Epiphany Brotherhoods broderskole i Podol. Uddannelsesinstitutionen oprettet af Peter Mogila begyndte at blive kaldt Kiev-Brotherly College. I denne periode blev kollegiet støttet af kosakhæren under kommando af Hetman Sagaidachny og Peter Mohylas personlige ejendele. I 1634 blev Peter Mohyla Metropolit i Kyiv og fortsatte med at formynde sin idé. På trods af den polske kong Vladislav IV's gunst lykkedes det ikke storbyen at opnå officiel anerkendelse af akademiet, selvom de facto-kollegiet for længe siden var blevet et akademi. I december 1650 døde Metropolitan og efterlod sit bibliotek og jordbesiddelser som en arv.
Akademiets status blev tildelt kollegiet i 1658 under indgåelsen af en traktat mellem Hetmanatet og Polen. I 1694 og 1701 akademisk status blev bekræftet af de russiske zarer Ivan V og Peter I.
I 1742 studerede 1234 mennesker på akademiet på fuld dagpenge. Udvalget af undersøgte emner blev betydeligt udvidet, herunder retorik efter M. Lomonosovs metode og teologi ifølge F. Prokopovich. Men med åbningen af universiteter i Moskva (1755) og Kharkov (1805) faldt betydningen af Kiev-Mohyla Akademiet betydeligt. I august 1817 blev akademiet lukket.
I to år var akademiets vægge tomme, indtil akademiet blev omdannet til en rent åndelig uddannelsesinstitution. Først var det et seminar, og med tiden fik det status som et teologisk akademi. Efter 1917 blev det teologiske akademi lukket, og der blev organiseret en søpolitisk skole, som uddannede kommissærer for Den Røde Hær.
Med Sovjetunionens sammenbrud og Ukraines opnåelse af uafhængighed opstod behovet for at genoplive Kiev-Mohyla Academy som en højere uddannelsesinstitution i Ukraine. Den officielle åbning af akademiet fandt sted i 1992, som efterfølgeren til fortidens Kiev-Mohyla-akademi. Genoplivningen af traditionerne fra det tredje af de ældste universiteter i Ukraine er begyndt, efter Ostroh Academy og Lviv National University. Seks hovedfakulteter blev åbnet: humaniora, økonomi, datalogi, naturvidenskab, jura og samfundsvidenskab og teknologi. I begyndelsen af 2000'erne. Kiev-Mohyla Academy har indtaget en stærk position blandt de tre bedste universiteter i Ukraine.