Forsøg på at forebygge infektionssygdomme, der på mange måder minder om den metode, der blev vedtaget i det 18. århundrede, blev gjort i oldtiden. I Kina har vaccination mod kopper været kendt siden det 11. århundrede. f.Kr e. og det foregik ved at stikke et stykke klæde gennemvædet med indholdet af koppepustler ind i næsen på et sundt barn. Nogle gange blev der også brugt tørre koppeskorper. En af de indiske tekster fra det 5. århundrede talte om en måde at bekæmpe kopper på: "Brug en kirurgisk kniv, tag koppestof enten fra yveret på en ko eller fra hånden på en allerede inficeret person, lav en punktering mellem albuen og skulder på den andens hånd, indtil det bløder, og når der kommer pus ind i kroppen med blod, kommer der feber.”
Der var folkelige måder at bekæmpe kopper i Rusland. Siden oldtiden, i Kazan-provinsen, blev koppeskorper malet til pulver, inhaleret og derefter dampet i et badehus. Dette hjalp nogle, og sygdommen var mild, for andre endte det hele meget trist.
Det var ikke muligt at besejre kopper i lang tid, og den høstede en rig, sørgmodig høst i den gamle verden og derefter i den nye. Kopper krævede millioner af liv i hele Europa. Repræsentanter for de regerende huse - Ludvig XV, Peter II - led også af det. Og der var ingen effektiv måde at bekæmpe denne plage på.
En effektiv måde at bekæmpe kopper på var podning (kunstig infektion). I det 18. århundrede blev det "moderne" i Europa. Hele hære, som det var tilfældet med George Washingtons tropper, blev udsat for massepodning. De første personer i staterne demonstrerede effektiviteten af denne metode. I Frankrig blev hans søn Ludvig XVI podet i 1774, det år Ludvig XV døde af kopper.
Kort før, under indtryk af tidligere koppeepidemier, søgte kejserinde Catherine II en erfaren britisk inokulator, Thomas Dimmesdale. Den 12. oktober 1768 indpodede han kejserinden og tronfølgeren, den kommende kejser Paul I. Dimmesdales indpodning var ikke den første, der blev foretaget i imperiets hovedstad. Før ham vaccinerede den skotske læge Rogerson den britiske konsuls børn mod kopper, men denne begivenhed fik ingen resonans, da den ikke modtog kejserindens opmærksomhed. I tilfældet med Dimmesdale talte vi om begyndelsen på massekoppevaccination i Rusland. Til minde om denne betydningsfulde begivenhed blev en sølvmedalje stemplet med billedet af Katarina den Store, inskriptionen "Hun satte et eksempel" og datoen for den betydningsfulde begivenhed. Lægen fik selv i taknemmelighed fra kejserinden titlen som arvelig baron, titel af livlæge, rang af fuld statsråd og en livsvarig årlig pension.
Efter at have gennemført en eksemplarisk podning i St. Petersborg vendte Dimmesdale tilbage til sit hjemland, og i St. Petersborg blev det arbejde, han havde påbegyndt, videreført af hans landsmand Thomas Goliday (Ferie). Han blev den første læge i Koppehuset (Vaccination), hvor de, der ønskede, blev vaccineret gratis og fik en sølvrubel med et portræt af kejserinden som belønning. Goliday boede i Skt. Petersborg i lang tid, blev rig, købte et hus på den engelske dæmning og modtog en grund på en af øerne i Neva-deltaet, som ifølge legenden var opkaldt efter ham, omdannet til et mere forståeligt russisk ord "Goloday" (nu Dekabristov Island).
Men langsigtet og fuldstændig beskyttelse mod kopper blev stadig ikke skabt. Kun takket være den engelske læge Edward Jenner og den vaccinationsmetode, han opdagede, blev kopper besejret. Takket være sine observationsevner brugte Jenner adskillige årtier på at indsamle information om forekomsten af kokopper blandt mælkepiger. En engelsk læge kom til den konklusion, at indholdet af unge umodne kokopperpustler, som han kaldte ordet "vaccine", forhindrer kopper, hvis det kommer i kontakt med trøske, det vil sige under podning. Dette førte til den konklusion, at kunstig infektion med kokopper var en harmløs og human måde at forebygge kopper på. I 1796 udførte Jenner et menneskeligt eksperiment ved at vaccinere en otte-årig dreng, James Phipps. Jenner opdagede efterfølgende en måde at bevare podemateriale ved at tørre indholdet af koppepustler og opbevare det i glasbeholdere, hvilket gjorde det muligt at transportere det tørre materiale til forskellige regioner.
Den første vaccination mod kopper i Rusland ved hjælp af hans metode blev udført i 1801 af professor Efrem Osipovich Mukhin til drengen Anton Petrov, som med kejserinde Maria Feodorovnas lette hånd fik efternavnet Vaktsinov.
Datidens vaccinationsproces var væsentligt forskellig fra moderne koppevaccination. Vaccinationsmaterialet var indholdet af pustler fra vaccinerede børn, en "humaniseret" vaccine, som følge af hvilken der var høj risiko for sideinfektion med erysipelas, syfilis osv. Som følge heraf foreslog A. Negri bl.a. 1852 for at modtage en antikoppevaccine fra vaccinerede kalve.
I slutningen af det 19. århundrede gjorde fremskridt inden for eksperimentel immunologi det muligt at studere de processer, der opstår i kroppen efter vaccination. Den fremragende franske videnskabsmand, kemiker og mikrobiolog, grundlægger af videnskabelig mikrobiologi og immunologi, Louis Pasteur, konkluderede, at vaccinationsmetoden kan anvendes til behandling af andre infektionssygdomme.
Ved hjælp af kyllingekoleramodellen kom Pasteur først med en eksperimentelt underbygget konklusion: "en ny sygdom beskytter mod efterfølgende." Han definerede fraværet af gentagelse af en infektionssygdom efter vaccination som "immunitet." I 1881 opdagede han en vaccine mod miltbrand. Efterfølgende blev der udviklet en rabiesvaccine, som gjorde det muligt at bekæmpe rabies. I 1885 organiserede Pasteur verdens første anti-rabies station i Paris. Den anden station mod rabies blev oprettet i Rusland af Ilya Ilyich Mechnikov og begyndte at dukke op i hele Rusland. I 1888 blev der i Paris oprettet et særligt institut til bekæmpelse af rabies og andre smitsomme sygdomme med midler indsamlet gennem internationalt abonnement, som efterfølgende fik navnet på sin grundlægger og første direktør. Pasteurs opdagelser lagde således det videnskabelige grundlag for kampen mod infektionssygdomme ved vaccination.
Opdagelser af I.I. Mechnikov og P. Erlich gjorde det muligt at studere essensen af kroppens individuelle immunitet mod infektionssygdomme. Gennem disse videnskabsmænds indsats blev der skabt en sammenhængende doktrin om immunitet, og dens forfattere I.I. Mechnikov og P. Erlich blev tildelt Nobelprisen i 1908 (1908).
Således var videnskabsmænd fra slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede i stand til at studere karakteren af farlige sygdomme og foreslå effektive måder at forhindre dem på. Kampen mod kopper viste sig at være den mest succesrige, da det organisatoriske grundlag for at bekæmpe denne sygdom blev lagt. Koppeudryddelsesprogrammet blev foreslået i 1958 af USSR-delegationen ved Verdenssundhedsorganisationens XI-forsamling og blev med succes implementeret i slutningen af 1970'erne. fælles indsats fra alle lande i verden. Som et resultat blev kopper besejret. Alt dette har gjort det muligt at reducere dødeligheden i verden markant, især blandt børn, og øge den forventede levetid.
Om medicinens fremkomst i det gamle Kina i midten af det 3. årtusinde f.Kr. legender og krøniker fortæller. Behandlingsmetoder udviklet af kinesiske læger påvirkede medicinen i Japan og Korea, Tibet og Indien. Læren om vitale kanaler og aktive punkter på overfladen af den menneskelige krop er et af grundlaget for zoneterapi - en moderne metode til at diagnosticere og behandle sygdomme. Kunsten at helbrede i det gamle Kina, som i andre lande, omfattede viden om en række forskellige lægemidler af plante- og animalsk oprindelse.
En af de første kinesiske healere, der levede for omkring fem tusind år siden, er den mytiske kejser Shen Nong, som brugte alle slags urter til behandling. Ifølge legenden kompilerede han beskrivelser af omkring 70 giftstoffer og modgifte, døde i en alder af 140 år og blev efter sin død farmaceuters guddom. Han anses for at være forfatteren til en af de ældste i verden, "Kanonen af rødder og urter", der indeholder en beskrivelse af 365 lægeplanter.
Som gamle litterære monumenter vidner om, var der allerede for tre tusinde år siden fire sektioner i kinesisk medicin - intern medicin, kirurgi, diæt og veterinærmedicin. I det 10. århundrede, meget tidligere end i andre lande i øst og vest, lærte kinesiske taoistmunke, der levede som eneboere i bjerghuler, at vaccinere mod kopper. Kilden til vaccinationsmaterialet var koppeskorper taget fra næsen på en person, der havde været syg. For at forhindre sygdom blev de sat ind i næseborene på en vatpind. Langt senere opstod en metode til at påføre koppemateriale på en ridse.
Kinesisk medicin har sine rødder i den dybe fortid og er forbundet med den ældgamle filosofi, ifølge hvilken der er en stor triade: Himmel-Mennesker-Jorden. Enheden af to principper - Jorden og Himmelen (yin og yang) er kilden til fremkomsten af alle ting i universet, deres kombination og interaktion bestemmer vekslen mellem kosmiske fænomener.
En person er underlagt de samme love som universet, derfor er hans liv og helbred bestemt af hans forhold til omverdenen, især med årstiderne. "At skabe harmoni med yin og yang," siger en gammel kinesisk medicinsk afhandling, "betyder at skabe harmoni med de fire årstider. Hvis du skændes med dem, vil du ødelægge et liv; hvis du lever i harmoni med dem, vil du glemme alt om sygdomme.” Forbundet med yin og yang er ideen om to typer sygdomme - "varme", som følge af et overskud af indre varme og "kold", forårsaget af dens mangel. Sygdomme forårsaget af forkølelse blev behandlet med "varm" medicin og "feber"-sygdomme med forkølelsesmedicin. Dele af den menneskelige krop, dens indre organer er opdelt i to grupper - yin og yang, i overensstemmelse med Tai Chi-symbolet.
Fem principper for universet
Yin og yang er kilderne til universets fem principper: "... yang ændrer sig og yin er altid med det. Sådan opstår vand, ild, træ, metal og jord.” Hele mangfoldigheden af ting i universet består af dem. Filosoffer fra det gamle Kina mente, at elementerne konstant var i bevægelse og indbyrdes forbundet. Så for eksempel, et træ føder ild og overvinder jorden, vand føder et træ og overvinder ild.
Wu-shin stjerne.
Hele systemet af forhold mellem mennesket og universet blev taget i betragtning af kinesiske læger, når de ordinerede metoder til behandling af sygdomme og fremstilling af medicin. En stor rolle i dette blev spillet af systemet af magiske tal, hvoraf et særligt sted hører til tallet 5. De fem elementer svarede til læren om de fem kategorier af menneskelig karakter, de fem temperamenter. Menneskets styrke og sundhed blev næret af fem planter: ris, hirse, byg, hvede og sojabønner. Bevægelserne i kinesisk gymnastik blev sammenlignet med "spil med fem dyr" - løve, hjorte, bjørn, abe og fugl. Opskrifter på præparater fra lægeplanter blev kompileret på en sådan måde, at de opnåede den korrekte kombination af fem smage. Kinesisk citrongræs blev kaldt "frugten af fem smage" og blev æret af læger, netop fordi al smag er indeholdt i frugterne af denne plante: dens hud er sød, kødet er surt, frøene er bitre og syrlige, og tinkturen fra dem har en salt smag.
Når man taler om det filosofiske aspekt af medicin i det gamle Kina, kan man ikke undlade at nævne begrebet qi. "Alle væsener," skrev i det 5. århundrede. f.Kr. den store kinesiske filosof Lao Tzu, "bærer yin og yang i sig selv, er fyldt med qi og danner harmoni." Qi er den vitale kraft, der er forbundet med blod og vejrtrækning, en karakteristik af det rytmiske arbejde i den menneskelige krop som helhed, helheden af alle dens systemer. Under påvirkning af yin bevæger den sig nedad, under påvirkning af yang bevæger den sig opad og er konstant i færd med kondensering eller spredning. Alle ting i verden, inklusive mennesker, er fyldt med qi. Når den er kondenseret, danner den synlige ting; i en tilstand af ekstrem spredning repræsenterer den tomhed.
I forskellige filosofiske skoler i det gamle Kina betød qi moral, moralsk ånd og stræben efter sandhed.
Akupunktur.
Traditionen forbinder udseendet af akupunktur med navnet på den berømte vismand Fu-Xi, som levede i begyndelsen af det 3. årtusinde f.Kr. Hans vigtigste præstation inden for medicin var skabelsen af læren om vitale kanaler og aktive punkter placeret på den menneskelige krop.
Historiske paralleller: "I oldtiden," fortæller legenden, "da Kina blev regeret af Fu-Xi, velbevandret i mange videnskaber, havde en af hans undersåtter hovedpine." Denne mand blev så syg, at han hverken dag eller nat kunne finde ro. En dag, mens han dyrkede en mark, slog han ved et uheld sig selv på benet med en hakke og lagde mærke til en mærkelig ting: hovedpinen forsvandt efter dette slag. Siden begyndte lokale beboere bevidst at slå sig selv på benet med et stykke sten, da de havde hovedpine. Efter at have lært om dette, forsøgte kejseren at erstatte de smertefulde slag med en sten med injektioner af en stennål, og resultaterne var gode. Senere viste det sig, at sådanne injektioner, påført visse steder på kroppen, hjælper ikke kun med hovedpine, men også med andre sygdomme. Det er blevet observeret, at eksponering for visse punkter på kroppen fører til lindring af smerte eller sygdom. For eksempel hjælper det at klemme den centrale fossa af overlæben med at løfte patienten ud af en tilstand af besvimelse, og indføring af nåle på bestemte punkter ved bunden af den første og anden finger helbreder søvnløshed.
De første nåle var lavet af sten. Senere begyndte de at lave dem af silicium eller jaspis, af ben og bambus, af metaller: bronze, sølv, guld, platin, rustfrit stål. Der var 9 nåleformer; blandt dem var cylindriske, flade, runde, trekantede, spydformede, nåle med en skarp og stump ende.
De aktive punkter blev påvirket ikke kun af akupunktur, men også af kauterisering. Kauterisering blev udført ved hjælp af en varm metalpind, tændt svovlpulver og knuste stykker hvidløg.
Puls undersøgelse.
En af de store præstationer af lægerne i det gamle Kina var ideen om den cirkulære bevægelse af blod. "Canon of the Internal" siger, at hjertet kontinuerligt pumper blod i en cirkel, og lægen kan bedømme blodets bevægelse ud fra pulsen. "Puls er den indre essens af hundrede dele af kroppen og det mest subtile udtryk for den indre ånd." Kinesiske læger skelnede mere end 20 typer af puls. De kom til den konklusion, at hvert organ og hver proces i kroppen har sit eget udtryk i pulsen, og ved at ændre pulsen på flere punkter kan man ikke kun bestemme en persons sygdom, men også forudsige dens udfald. Denne lære er fremsat i "Pulsekanonen" (det tredje århundrede e.Kr.).
Historiske paralleller: Traditionen med omhyggeligt at studere patientens puls var karakteristisk for den medicinske viden i forskellige lande, men det var i kinesisk medicin, at den blev udviklet dybeste. Senere blev læren om pulsen udviklet i arabernes medicinske skrifter og fra arabiske afhandlinger overgået til medicinen i middelalderens Europa.
Om medicinens fremkomst i det gamle Kina i midten af det 3. årtusinde f.Kr. legender og krøniker fortæller. Behandlingsmetoder udviklet af kinesiske læger påvirkede medicinen i Japan og Korea, Tibet og Indien. Læren om vitale kanaler og aktive punkter på overfladen af den menneskelige krop er et af grundlaget for zoneterapi - en moderne metode til at diagnosticere og behandle sygdomme. Kunsten at helbrede i det gamle Kina, som i andre lande, omfattede viden om en række forskellige lægemidler af plante- og animalsk oprindelse.
4.1. OPRINDELSEN AF MEDICINSK VIDEN I ANTIKKINA
En af de første kinesiske healere, der levede for omkring fem tusind år siden, er den mytiske kejser Shen Nong, som brugte alle slags urter til behandling. Ifølge legenden kompilerede han beskrivelser af omkring 70 giftstoffer og modgifte, døde i en alder af 140 år og blev efter sin død farmaceuters guddom. Han anses for at være forfatteren til en af de ældste i verden, "Kanonen af rødder og urter", der indeholder en beskrivelse af 365 lægeplanter. Skovboeren, guden for lang levetid Shoushin, tilberedte også medicin fra planter og sendte lange leveår uden sygdom. Hans værdige følgesvend var en hjort, der skænkede høje rang og store lønninger. Talrige stoffer af animalsk oprindelse og mineraler blev også brugt til at behandle sygdomme.
Som gamle litterære monumenter vidner om, var der allerede for tre tusinde år siden fire sektioner i kinesisk medicin - intern medicin, kirurgi, diæt og veterinærmedicin. I det 10. århundrede, meget tidligere end i andre lande i øst og vest, lærte kinesiske taoistmunke, der levede som eneboere i bjerghuler, at vaccinere mod kopper. Kilden til vaccinationsmaterialet var koppeskorper taget fra næsen på en person, der havde været syg. For at forhindre sygdom blev de sat ind i næseborene på en vatpind. Langt senere opstod en metode til at påføre koppemateriale på en ridse.
En gammel legende fortæller om fremkomsten af vaccinationer mod kopper. Under Song-dynastiet (i slutningen af det 10. århundrede) døde alle sønnerne af Wang-dan, kejserens første minister, af kopper. Da han blev gammel, fik han en anden søn, som hed Wang-su. I frygt for, at denne dreng også ville dø af kopper, inviterede Wang-dan de bedste læger til retten og meddelte dem, at når hans søn udviklede kopper, skulle de komme til ham og helbrede barnet sammen. »Der er kun én læge, der kan besejre kopper. - Lægerne svarede: "Dette er en kvindelig nonne." Hun bor i en hytte på toppen af et bjerg. Nabobeboere bringer børn, der er syge af kopper til hende, og de kommer sig alle sammen." De sendte straks bud efter nonnen. Da hun så lille Wang-su, lagde hun sin hånd på hans hoved og sagde: "Dette barn kan blive vaccineret med kopper: hans luft og blod er godt, og hans forfædre havde ubestridelige dyder." Nonnen tog tørre koppeskorper, som tidligere var malet til pulver, påførte dem på fugtige vatpinde bundet med rød tråd og førte dem ind i barnets næse, så tråden hang udenfor. Dette gjorde det nemt at fjerne tamponerne og forhindre dem i at gå for langt, når de indånder luft. Efter cirka en time blev tamponerne fjernet.
Efter 7 dage fik barnet feber og viste derefter tegn på kopper, som varede 12 dage og endte med fuldstændig bedring. Wang-dan var henrykt over denne lykke og ønskede generøst at belønne nonnen. Hun afslog dog guldet og bad i stedet om at give fordele til sine undersåtter og hjælpe kejseren med at styre staten, hvorefter hun vendte tilbage til sin bjerghytte.
Historiske paralleller: I Europa blev koppevaccinationer kendt meget senere. Deres udseende er forbundet med den engelske læge E. Jenners (1749-1823) arbejde. Han udviklede en koppevaccine, og i 1796 vaccinerede han første gang en otte-årig dreng med kopper. Forsøg på at inficere denne dreng med kopper, først halvanden måned efter vaccination, derefter fem måneder efter vaccination, gav ikke resultater. Vaccinationen gjorde drengen immun over for sygdommen.
Kinesiske læger vidste, hvordan de skulle bevare koppeskorper på en sådan måde, at de reducerede risikoen for infektion uden at miste effektiviteten af vaccinen. Sådan beskrev den berømte kinesiske læge Zhang Yan denne ældgamle kunst i 1741 i sit værk "On Smallpox Inoculation": "Method of storage material. Pak forsigtigt koppeskorperne ind i papir og læg dem i en lille flaske. Forsegl det tæt, så skorperne ikke mister deres aktivitet. Opbevar ikke flasken i solen eller opvarm den ikke. Det er bedre at bære det på dig selv i et stykke tid, så skorperne tørrer naturligt. Flasken skal være tydeligt mærket med den dato, hvor materialet blev taget fra patienten.
Om vinteren har materialet yang-kraft, så det forbliver aktivt i 30-40 dage. Om sommeren varer effekten af yang i omkring 20 dage."
Hvilken "yang-kraft" taler Zhang-Yan om? Lad os dvæle i detaljer ved de aspekter af kinesisk medicin, hvis rødder er i det gamle Kinas naturlige filosofi.
Den ældste stat i kinesisk historie, Shang, blev dannet i midten af det 2. årtusinde f.Kr. i Yellow River Valley. Skabelsen af kinesisk hieroglyfskrift går også tilbage til denne tid. Det gamle Kina gav verden silke og porcelæn, papir (1. århundrede f.Kr.) og blæk til skrivning, et kompas og krudt. Kina har i tusinder af år repræsenteret et unikt eksempel på stabiliteten af det traditionelle system og traditionel medicin, hvilket i høj grad skyldes den kinesiske civilisations lokalitet på grund af geografiske, socioøkonomiske og politiske grunde.
Om fremkomsten af helbredelse i det gamle Kina i midten af det 3. årtusinde f.Kr. legender og krøniker fortæller. Behandlingsmetoder udviklet af kinesiske læger påvirkede medicinen i Japan og Korea, Tibet og Indien. Læren om vitale kanaler og aktive punkter på overfladen af den menneskelige krop er et af grundlaget for zoneterapi - en moderne metode til at diagnosticere og behandle sygdomme. Kunsten at helbrede i det gamle Kina, som i andre lande, omfattede viden om en række forskellige lægemidler af plante- og animalsk oprindelse.
Periodisering af historie og helbredelse
Kilder om det gamle Kinas historie og helbredelse er monumenter for medicinsk skrift (fra det 3. århundrede f.Kr.), arkæologiske data, etnografi og monumenter af materiel kultur.
Der er fire stadier i det gamle Kinas historie: Shang (Yin) perioden (XVIII-XII århundreder f.Kr.), hvor den første slavestat i kinesisk historie blev dannet; perioden med Zhou-dynastiet (XI-III århundreder f.Kr.), hvor mange stater eksisterede på Kinas territorium; perioden med Qin-imperiet (III århundrede f.Kr.), hvor landet blev forenet til et enkelt imperium (på foranledning af den første kinesiske kejser Shi Huangdi (246-210 f.Kr.) begyndte opførelsen af Den Kinesiske Mur), og Han-imperiets periode (206 f.Kr. - 221 e.Kr.) er tiden for den største velstand i det gamle Kina. I III-IV århundreder. Feudale forbindelser udviklede sig på Kinas territorium, som varede indtil det 20. århundrede. "Historiske noter" (1. århundrede f.Kr.) - den første multi-bind historie i det gamle Kina "Shi Ji". Den blev udarbejdet af den fremragende kinesiske videnskabsmand Sima Qian (145-86 f.Kr.). Den rapporterer om den vellykkede brug af Zhen-Jiu-metoden og pulsdiagnostik.
I helbredelseshistorien i det gamle Kina er der to store perioder: den kongelige (XVIII-III århundreder f.Kr.), hvor den mundtlige tradition sejrede, og Han-imperiet (III århundrede f.Kr. - III. århundrede e.Kr.), hvor krønikerne fra Han-dynastiet blev samlet, og de medicinske værker, der har nået os, blev skrevet ned. Den ældste medicinske tekst i det gamle Kina er afhandlingen "Huangdi Nei Jing" ("Kanon for helbredelse af den gule forfader"). Det blev udarbejdet i det 3. århundrede. f.Kr. i tråd med traditionen i form af en dialog mellem healeren og det kinesiske folks legendariske forfader - Huangdi, som traditionen tilskriver forfatterskabet til denne afhandling. Ifølge forskere er Nei Jing imidlertid resultatet af det kollektive arbejde fra mange forfattere fra forskellige epoker. Nei Jing består af 18 bøger. De første ni ("Su Wen") er afsat til kroppens struktur og funktion, anerkendelse og behandling af sygdomme. De sidste ni bind (Ling Shu) beskriver Zhen Jus gamle metode.
Filosofisk grundlag for kinesisk medicin
Kinesisk filosofi har gennemgået en lang vej af dannelse og udvikling: fra kulten af natur (jord, bjerge, sol, måne og planeter) til religiøse og filosofiske systemer (konfucianisme og taoisme fra det 6. århundrede f.Kr., andre læresætninger) og filosofien af spontan materialisme (naturfilosofi), som blev dannet i Kina i midten af det 1. årtusinde f.Kr.
Undervisningen af gamle kinesiske filosoffer om den materielle verden er beskrevet i en naturfilosofisk afhandling fra det 4.-3. århundrede. f.Kr., "Xi qi zhuan": taijis enkelt urstof giver anledning til to modsatrettede stoffer - det feminine (yin) og det maskuline (yang); samspillet og kampen mellem disse principper giver anledning til fem elementer (u shin): vand, ild, træ, metal og jord, hvorfra hele mangfoldigheden af den materielle verden opstår - "ti tusinde ting" (wan wu), inklusive mennesker . De fem elementer er i konstant bevægelse og harmoni, gensidig generering (vand føder træ, træ - ild, ild - jord, jord - metal og metal - vand) og gensidig overvindelse (vand slukker ild, ild smelter metal, metal ødelægger træ, træ - jorden, og jorden dækker vandet). Den objektive verden er kendt og er i konstant bevægelse og forandring. Mennesket er en del af naturen, en del af den store triade Himmel – Menneske – Jord, og er i harmoni med verden omkring sig.
Wang Chong (filosof og læge) var en repræsentant for spontan materialisme i det gamle Kina, forfatteren til den polemiske afhandling "Lun Heng" ("Kritisk ræsonnement"). Han anerkendte verdens enhed, evighed og materialitet, udviklede doktrinen om stoffets "granulære" (atomare) struktur, kæmpede mod sin tids overtro og fordomme og modsatte sig taoistiske ideer om udødelighed. Udviklingen af spontan materialisme i det gamle Kina fandt sted i en kompleks kamp med konfucianismen og den taoistiske religion.
De spontant-materialistiske synspunkter fra gamle kinesiske filosoffer (med elementer af dialektik) dannede grundlaget for traditionel kinesisk medicin.
Traditionel kinesisk medicin
De grundlæggende teoretiske principper for gammel kinesisk medicin er blevet bevaret i deres hovedtræk i tre årtusinder.
Viden om menneskekroppens struktur begyndte at akkumulere i Kina i oldtiden, længe før forbuddet mod obduktion af de dødes kroppe (omkring det 2. århundrede f.Kr.), som var forbundet med etableringen af konfucianismen som den officielle religion.
Ideer om sygdomme og deres behandling i det gamle Kina havde et naturligt filosofisk grundlag. Sundhed blev forstået som resultatet af balancen mellem principperne om yin og yang og de fem elementer i dækkene, og sygdom blev forstået som en krænkelse af deres korrekte interaktion. Forskellige forhold af disse lidelser blev kombineret i flere syndromer, som blev opdelt i to grupper: syndromet af overskud - yang og syndromet af mangel - yin. De mange forskellige sygdomme blev forklaret af bredden af kroppens interaktion med den omgivende verden og naturen, kroppens egenskaber, et langt ophold i en af de følelsesmæssige tilstande (vrede, glæde, tristhed, refleksion, sorg, frygt og frygt) og andre naturlige årsager.
Diagnosekunsten i det gamle Kina var baseret på følgende metoder til at undersøge en patient: undersøgelse af hud, øjne, slimhinder og tunge; bestemmelse af patientens generelle tilstand og humør; lytte til lyde, der opstår i den menneskelige krop, identificere dens lugte; detaljeret afhøring af patienten; pulsundersøgelse; pres på aktive punkter. Ved at bruge akupunktur og moxibustion, massage og lokal medicin helbredte Bian Chue og hans elever de syge.
Ideen om den cirkulære bevægelse af blod, som er beskrevet i Nei Jing, er en af de største resultater af den filosofiske tanke i det gamle Kina: "Kartøjer kommunikerer med hinanden i en cirkel. Der er ingen begyndelse og ingen ende i det... Blodet i karrene cirkulerer kontinuerligt og på en cirkulær måde... og hjertet hersker over blodet.” "Uden en puls er det umuligt at fordele blod mellem store og små kar... Det er pulsen, der bestemmer cirkulationen af blod og "pneuma." "Pulsen er den indre essens af hundrede dele af kroppen, det mest subtile udtryk for den indre ånd..."
Healerne i det gamle Kina kom til disse konklusioner empirisk. Mens de undersøgte patienten, studerede de pulsen på ikke mindre end ni punkter og skelnede op til 28 typer puls; Af disse blev ti betragtet som grundlæggende: overfladisk, dyb, sjælden, hyppig, tynd, overdreven, løs, tyktflydende, anspændt, gradvis. Studiet af pulsen var toppen af diagnostik i det gamle Kina. Det er mest fuldstændigt præsenteret i arbejdet fra den berømte kinesiske læge fra det 3. århundrede. AD Wang Shuhe - "Mo Jing" ("Treatise on the Pulse", 280). Uden for det gamle Kina spredte læren om pulsen sig relativt sent.
Et karakteristisk træk ved traditionel kinesisk medicin er zhen-jiu-terapi (kinesisk zhen - akupunktur; latin acupunctura; kinesisk jiu - moxibustion, latin cauterisayio). Baseret på langsigtede observationer kom filosoffer og healere fra det gamle Kina til den konklusion, at der er såkaldte "vitale punkter", hvis irritation bidrager til reguleringen af livsprocesser. De troede, at gennem hullerne lavet i de "vitale punkter" genoprettes den forstyrrede yin-yang balance: begyndelsen af yang forlader patientens krop, hvis den er i overskud eller kommer ind i kroppen, hvis den er mangelfuld, som et resultat af hvilket sygdommen forsvinder. Historiske krøniker fra Han-dynastiet rapporterer individuelle tilfælde af vellykket brug af akupunktur af læger Bian Chue (XI århundrede f.Kr.), Fu Wen (I-II århundreder f.Kr.), Hua Tuo (II århundrede e.Kr.). ) og andre.
Den første detaljerede præsentation af teorien og praksisen for denne metode er givet i afhandlingen "Nei Jing", især i dens anden del, som beskriver de "vitale punkter", kanalerne, langs hvilke de er placeret, kanalernes sikkerheder, nåle og metoder til deres introduktion, indikationer og kontraindikationer for brug akupunktur og moxibustion.
I det 3. århundrede. AD lægen Huangfu Mi (215-282) opsummerede systematisk resultaterne inden for Zhen Ju i de foregående 4-5 århundreder og kompilerede et omfattende kompileringsværk "Zhen Jiu Jia and Jing" ("Classical Canon on Acupuncture and Moxibustion", 265 ), som forblev hovedkilden til viden på dette område indtil det 11. århundrede og var kendt uden for Kina fra det 5. århundrede.
De første akupunkturnåle var lavet af sten. De havde et meget tyndt hul (som en sprøjtenål), hvorigennem begyndelsen af yang mentes at bevæge sig. Efterfølgende begyndte nåle ikke kun at blive lavet af silicium eller jaspis, men også af knogler, bambus og senere af metaller: bronze, sølv, guld, platin og rustfrit stål. Med udviklingen af denne metode skete der en specialisering af nåle og deres opdeling i typer.
Afhandlingen Nei Jing beskriver ni typer nåle. I oldtiden blev akupunkturmetoden brugt meget bredt: den blev brugt til at behandle og forebygge sygdomme, til smertelindring under operationer, og også i kombination med massage og kauteriseringsmetoden, dvs. termiske effekter på "vitale punkter" gennem tændte cigaretter fyldt med tørre blade af lægeplanter. Moxa-planten (russisk for almindelig malurt) blev oftest brugt til disse formål. Det blev antaget, at styrken af moxa steg med mange års opbevaring.
Der var flere metoder til kauterisering. Direkte kauterisering blev udført med en brændende cigaret i umiddelbar nærhed af kroppen. Med den indirekte kauteriseringsmetode var cigaretten et stykke fra anslagspunktet, og lægemidler kunne placeres mellem cigaretten og kroppen. Moxibustion med varme nåle kombinerede både akupunktur og moxibustion: en cigaret blev snoet rundt om nålen og tændt, når nålen var i vævet; På denne måde opnåedes en kombineret effekt (virkningen af en nål og en ulmende lægeplante).
Medicinsk helbredelse i det gamle Kina nåede høj perfektion. Fra traditionel kinesisk medicin er de kommet ind i verdenspraksis: fra planter - ginseng, citrongræs, kamfer, te, rabarber, harpiks; fra produkter af animalsk oprindelse - hjortegevirer, lever, gelatine; fra mineralske stoffer - jern, kviksølv, svovl mv. I 502 blev den første kinesiske farmakopé, kendt i verden, skabt, i syv bøger, hvoraf 730 arter af lægeplanter er beskrevet. I det gamle Kina var der institutioner, som i dag kaldes apoteker.
De første speciallægeskoler dukkede først op i Kina i middelalderen (fra det 6. århundrede). Indtil dette tidspunkt blev viden om traditionel helbredelse overført ved arv eller i en snæver kreds af indviede.
Udviklingen af kirurgisk behandling i det gamle Kina (såvel som dissektion af menneskelige lig) var begrænset af religiøse forbud, der opstod i de sidste århundreder f.Kr. i forbindelse med etableringen af konfucianismen.
Styrken ved gammel kinesisk medicin var forebyggelse af sygdom. Selv i afhandlingen "Nei Jing" blev det bemærket: "Medicinens opgaver er at helbrede de syge og forbedre sundheden for de raske." Vigtige terapeutiske og forebyggende foranstaltninger i det gamle Kina var massage, terapeutisk gymnastik med chin shi eller (oversat fra kinesisk - spillet med fem dyr), baseret på efterligning af en stork, abe, hjort, tiger og bjørn, vejrtrækningsøvelser, som blev brugt af folket for at opretholde sundhed og opnå lang levetid. Der er tegn på den udbredte introduktion af variolation for at forhindre kopper. Så ifølge legenden i det 12. århundrede. f.Kr. Under koppeepidemien forsøgte kinesiske healere at forhindre spredning af sygdommen ved at gnide skorper af koppepustler ind i næseborene på raske børn (for piger i højre næsebor og for drenge i venstre).
Traditionel kinesisk medicin udviklede sig i lang tid isoleret fra andre kulturer på kloden; information om det trængte først ind i Europa i det 13. århundrede. I den moderne verden spiller det en stadig vigtigere rolle. Den videnskabelige undersøgelse af hendes arv er vigtig for udviklingen af moderne videnskabelig medicin.
Store læger i det gamle Kina
Bian Qiao. Navnet på denne store læge er blevet et ordsprog. Når de i Kina vil tale om en læges fantastiske dygtighed, siger de: "Dette er en levende Bian Qiao." Han så sygdom som et resultat af en krænkelse af forholdet mellem kroppen og det ydre miljø og mente, at når man ordinerer behandlingsmetoder, er det nødvendigt at tage hensyn til en persons klima og karakter, hans kost.
Bian Qiao brugte det meste af sit liv på at rejse rundt i landet for at hjælpe patienter med at slippe af med deres lidelser. Han anbefalede at bruge fire metoder til at diagnosticere sygdomme: undersøgelse, afhøring, lytning og undersøgelse af pulsen.
Historiske kronikker rapporterer, at Bian Qiao som barn mødte en taoistisk munk, studerede med ham i 10 år og modtog som gave fra sin lærer en gammel bog om lægekunsten, som han studerede hele sit liv. Der er mange legender om hans ekstraordinære evne til at se ting gennem forhindringer - gennem en væg, gennem en persons tøj og hud. Denne færdighed, videregivet til ham af sin lærer, gjorde det muligt at se patologiske ændringer i en persons indre organer uden at ty til konventionelle diagnostiske metoder. Her er hvad en af legenderne fortæller om det.
Bian Qiao kaldes undertiden den "kinesiske Hippokrates" (den store græske læge var hans yngre samtidige). Navnet Bian Qiao er respekteret og tilbedt ikke kun i Kina, men også i andre lande i Østen; det er nævnt i legender og monumenter af klassisk poesi. Her er et af de fine eksempler på middelalderpoesi i Korea:
Kun tolv måneder om året
Men hver tredive dage som denne,
Hvor hver time og hvert øjeblik
Fyldt med sorg for dig.
Hun er gemt i mit hjerte,
Som en ukendt sygdom:
Selv Bian Qiao kunne ikke klare hende,
Og der er ingen kur mod det nogen steder.
Bian Qiao brugte akupunktur og moxibustion, gnidning med opvarmet medicin og medicinske afkog i sin praksis. Derudover var han en berømt kirurg. Det menes, at han udførte operationer med smertelindring, hvortil han brugte en drink med narkotiske stoffer. Men den sande opblomstring af kinesisk kirurgi er forbundet med navnet på den bemærkelsesværdige læge Hua Tuo (2.-3. århundrede e.Kr.).
Hua Tuo. Hua Tuo var en fremragende diagnostiker, og til behandling brugte han både traditionelle metoder inden for kinesisk medicin - akupunktur og moxibustion, og nye - blodudskillelse, overdrypning med vand og sit eget system af gymnastik, som i vores tid kaldes klassisk kinesisk gymnastik. Han foreslog, at patienter skulle efterligne dyrs stillinger - strække nakken, løfte armene, bøje sig, bøje benene. Her er eksempler på øvelsesnavne i "Svævekrane"-stilen: "At hæve vingerne og røre ved vandet", "Udefolde vingerne og røre ved vandet." Efterlignede en bjørns bevægelser klatrede en mand op i et træ og hang på en gren; som en ugle vendte han hovedet og så tilbage, mens hele hans krop forblev ubevægelig.
Det var ikke tilfældigt, at Hua Tuo kaldte gymnastikken, han opfandt, "The Game of Five Animals": lægen ønskede at præsentere denne helbredelsesmetode som underholdning for at distrahere patienten fra tanker om sygdommen, få ham til at glemme smerten og forbedre hans humør. Han skrev: "Den menneskelige krop har brug for arbejde og bevægelse, men med måde, fordi rationelt arbejde kan hjælpe fordøjelsen, få blodet til at cirkulere hurtigere, og dette vil hjælpe med at beskytte en person mod sygdom. Lad os sammenligne dette med en dørstift: den rådner ikke, fordi den roterer hele tiden."
Bevægelserne i kinesisk gymnastik, designet til at danne den korrekte bevægelse af qi-energi gennem eksterne og interne kanaler i menneskekroppen, ser usædvanlige ud for os. De ligner slet ikke de traditionelle bevægelser i europæisk gymnastik: Nogle minder om plastiske danse, andre minder om hånd-til-hånd kampteknikker.
Forskellige former for terapeutisk og forebyggende kinesisk gymnastik er stadig meget udbredt i dag, ofte i kombination med massage, som udføres ikke kun med hænder og fingre, men også med albuer og endda ben. Traditionen med kinesisk massage går mere end to tusind år tilbage; allerede i oldtiden blev den brugt til at behandle sygdomme forbundet med nedsat bevægelse og følsomhed. "Hvis nerverne og blodkarrene i den menneskelige krop er tilstoppede," siger "kanonen for det indre", "og den menneskelige krop er følelsesløs, så kan du helbrede den ved hjælp af massage."
Og alligevel var Hua Tuo først og fremmest kirurg. Han blev berømt for den dygtighed, hvormed han udførte de mest komplekse operationer, ved at bruge silke-, jute- og hampetråde, morbærfibre og sener fra tigre, kalve og lam til at sy sår. Legender om Hua Tuos kunst i udførelsen af operationer, herunder fjernelse af halvdelen af milten, har overlevet den dag i dag. Helbredelsen af kejserens bror, den berømte kommandant Prins Guan Gong, som blev såret i armen af en forgiftet pil under slaget, blev meget berømt. Under operationen blev det klart, at giften var trængt ind i knoglen: dens farve blev mørkeblå. Hua Tuo fjernede dog giften ved hjælp af et mirakuløst pulver, han forberedte. Ikke alene mistede Guan Gong ikke sin arm, men han kunne bøje og rette den ud som før uden at føle smerte.
Historiske kronikker indeholder omtale af Hua Tuos ekstraordinære evne til at udføre operationer under generel anæstesi, samt behandle suturer med en balsam, der fremskynder restitutionen. Desværre har vi ikke modtaget oplysninger om hans medicin og detaljer om hans operationsteknik. Det menes, at han brugte smertestillende medicin - indisk hampejuice, mandrake, belladonna og andre. "Hua Tuo gav først patienten en drik tilført alkohol, hvilket gjorde ham fuld og mistede følsomhed," rapporterer en afhandling fra det 3. århundrede. "Derefter blev hans mave skåret over... Efter syning blev sømmene smurt med en mirakuløs salve, og efter 4-5 dage helede såret sig, og efter en måned blev patienten rask.”
Hua Tuo brugte ligesom Bian Qiao hele sit liv på at rejse. De nye usædvanlige behandlingsmetoder, som han brugte, vakte nogle gange utilfredshed og misforståelser både hos andre læger og hos patienter. Der er en legende om, at den store kirurg blev henrettet i 208 efter ordre fra den grusomme hersker af Fyrstendømmet Bey på grund af det faktum, at den foreslåede behandling blev betragtet som et forsøg på prinsens liv. Hua Tuo blev fængslet og dømt til døden.
Sangen Simiao. Den bemærkelsesværdige kinesiske alkymist og læge Song Simiao (VI-VII århundreder e.Kr.), kendt som "lægemidlernes konge", levede tusind år senere end Bian Qiao og fem hundrede år senere end Hua Tuo. Han var forfatter til et medicinsk værk på 30 bind, som i århundreder fungerede som en slags medicinsk encyklopædi for læger i Kina, Korea og Japan. Et af bindene er helt viet til læren om pulsen. Mange fantastiske legender er blevet bevaret om denne læges kunst. Her er en af dem.
Da kejserens kone blev syg, blev Song Simiao tilkaldt til hovedstaden og ført til kvindernes halvdel af paladset. Efter at have hørt om det kommende besøg af den berømte læge, besluttede kejserinden at spille et trick på ham og teste hans kunst. Ifølge datidens etikette kunne lægen ikke se hende eller endda tale med hende: hun var adskilt fra ham af tykke skærme. For at undersøge patientens puls bad lægen hende om at binde en tynd tråd om hendes håndled og strække enden af denne tråd gennem skærmen. Imidlertid bedragede kejserinden Sun: han fik en tråd, hvis ende var bundet til stolebenet, som hun sad på. Song tog tråden, trak og sagde: ”Jeg bliver vildledt; tråden er ikke bundet til et levende væsen, men til et træ." Så blev tråden bundet til hundens pote. Sun trak tråden igen, observerede omhyggeligt de stød, den formidlet, og sagde modløst: "Du tester mig igen. Den puls, jeg føler, kan ikke tilhøre en person. Dette er dyrets puls." Forbløffet over videnskabsmandens visdom bandt kejserinden endelig tråden til hendes håndled. "Nu mærker jeg kvindens puls," sagde lægen, "jeg har identificeret din sygdom og vil sende dig medicin."
Song Simiaos skrifter og medicinske praksis afspejlede den tætte forbindelse mellem kinesisk medicin og alkymikunsten, ved hjælp af hvilken læger fremstillede adskillige lægemidler ud fra mineraler og metaller. En af de største alkymister på sin tid, Song Simiao blev berømt for opfindelsen af krudt, som han modtog kaldenavnet "Prince of Krudt." Krudt bestod af tre hovedkomponenter - salpeter, svovl og trækul. Svovl og salpeter blev meget brugt i Kina tilbage i det 2. århundrede. f.Kr. til fremstilling af lægemidler. De var også en del af "udødelighedens eliksir", hvilket var hovedmålet for alkymi i det gamle Kina. Suppe Simiao udførte eksperimenter med disse stoffer. Hans afhandling "The Canon on the Search for the Elixir of Immortality" ("Dan Jin") beskriver detaljeret eksperimenter, hvor der, når lige dele svovl og salpeter opvarmes med trækul, opnås et glimt af flamme. Udødelighedens eliksir omfattede også forskellige urter og mineraler, for eksempel støvdragere og stængler fra en lotus og krysantemumblomster. De blev også brugt som anti-aldringsmidler.
Kinesisk alkymi er, i modsætning til vestlig alkymi, primært videnskaben om måder at opnå udødelighed på. Det er meget vigtigt at forstå, at selve ideen om udødelighed i Kina og i Vesten var anderledes. For kinesiske læger og alkymister var ideen om menneskelig udødelighed traditionelt forbundet med gamle religiøse lære, som kun anerkendte kropslig, fysisk udødelighed. Det blev antaget, at udødelige væsener - "himmelske" levede i forskellige områder af den fysiske verden, hovedsageligt højt i bjergene eller på fjerne øer. Allerede i IV-III århundreder. f.Kr. kongerne sendte deres læger dertil, så de kunne finde de "udødelige" der og lære af dem opskriften på en trylledrikk - "udødelighedens eliksir". Målet for kinesisk alkymi blev formuleret i en alkymistisk afhandling fra det 2. århundrede: "Guld skal tilberedes, så en person ved at spise det kan opnå evigt liv og blive en af de udødelige." Navnet "guld" her kombinerer mange eliksirer - "Golden Juice", "Golden Cinnabar" og andre. Den religiøse doktrin om sjælens udødelighed kom til Kina sammen med buddhismen fra Indien gennem Centralasien i det 1. århundrede. Men selv efter dette forblev ideen om, at for at opnå udødelighed, det var nok at udføre et ritual og tage en "drik" traditionel for den naturlige filosofi i det gamle Kina. Dette er levende og billedligt formidlet i digtet "Udødelighed" - et af mesterværkerne i klassisk kinesisk poesi. Dens forfatter var den fremragende digter Cao Zhi (192-232)
Udødelighed
Himlens porte er åbne for mig,
Jeg bærer en kjole fra fuglefjer;
Efter at have tøjlet dragen skynder jeg mig af en grund
Hvor mine brødre venter på mig.
Jeg flyver frem til østsiden,
Til de udødeliges land ved Penglais grænser
Tag medicinen, fortalte de mig,
Og du vil leve evigt uden at dø.
Ideen om en "månehare" er forbundet med udødelighedens eliksir. Legenden siger, at da Buddha led af sult, sprang en hare ind i ilden for at fodre ham. Som en belønning sendte Buddha ham til månen. Der, i en magisk agatmørtel, knuser han de stoffer, der er en del af udødelighedens eliksir. "Måneharen" kaldes undertiden "lægen", "vidunderlige hare" eller "agatharen". Agatmørtler, som kom til europæisk alkymi fra landene i det antikke øst, bruges stadig af kemikere over hele verden.
Terapeutiske ordinationer afhang af patientens generelle tilstand, den formodede årsag til sygdommen og prognose. På samme tid gik gamle kinesiske læger ud fra den holdning, at enhver sygdom påvirker kroppen som helhed, "Undgå kun at behandle hovedet, hvis hovedet gør ondt, og undgå kun at behandle benene, hvis benene gør ondt."
Det arsenal af medicin, der blev brugt, var påvirket af mangfoldigheden af landets geografiske landskab og dets flora. Ginsengrod begyndte at blive brugt senest i det 5.-6. århundrede. f.Kr. Struma er længe blevet behandlet med tang. Tungolie blev brugt til hudsygdomme, betelnødder - mod orme, kameliablomster - mod forbrændinger, ferskenblomster - som vanddrivende middel, mod forstoppelse og tumorer. Plantainfrø, lotus, bregne, mælkebøtte, kamfer, indisk hamp, ingefær, citrongræs, ipecac og moskus blev meget brugt. Silkeormekokoner blev brugt til at behandle kramper i barndommen, skildpaddeskaller blev brugt til at behandle skørbug, og friske havfisklevere blev brugt til at behandle natteblindhed. Plantefarvestoffer blev brugt til behandling af mange hudsygdomme og malaria. Antimon, tin, bly, forbindelser af kobber, sølv og især kviksølv (cinnober) blev meget brugt. "Kviksølvsten" blev brugt til behandling af syfilis. Svovls anti-kløe egenskaber blev opdaget. I gammel kinesisk medicin blev smertelindring opnået med mandrakeekstrakt, opium og hash.
Klassificering af lægemidler i henhold til deres farmakologiske egenskaber er blevet praktiseret i flere århundreder f.Kr. Læger inddelte blodrensere, afføringsmidler, nyser osv. i separate grupper "Afhandling om rødder og urter" ("Shen Nuna", tidligst det 11. og ikke senere end det 5. århundrede f.Kr.), som indeholdt en beskrivelse af 365 lægemidler planter, er den ældste farmakopé i verden.
Navnene på fremtrædende kinesiske læger er blevet bevaret: Bian Cao, som levede i det 5. århundrede f.Kr., Hua Tuo, en kirurg, der levede omkring det 2. århundrede e.Kr. e., der udførte abdominale operationer, brugte suturer og anæstesi (opium, indisk hamp, akonit og andre midler), Zhang Zhong-jin, som blev berømt for behandling af feber osv. Et vigtigt monument for gammel medicin i Kina er bogen " On Nature and Life”, revideret i VIII århundrede af lægen Wang Bin. Variolation var udbredt i Kina for at beskytte mod kopper: tørret pus fra patientens koppepustler blev sprøjtet ind i næseborene på raske mennesker.
Den vigtigste behandlingsmetode blev anset for at være den modsatte behandling: varme - kulde og omvendt osv. isolering af patienter i behandlingen af spedalskhed, kopper osv. Massageteknikker blev udviklet.
Foranstaltninger til beskyttelse af den offentlige og personlige sundhed blev i vid udstrækning brugt. Således blev den fremtidige bosættelses område udsat for sanitær genvinding, torve og gader i byerne blev brolagt. Kvarterne var placeret på tørre, solbeskinnede sydlige skråninger nær kilder til drikkevand af god kvalitet. Aristokraternes huse var bygget på fundamenter og var lyse og rummelige. Opvarmning i velhavende huse blev udført af "kanaler" - rør, der løber inde i væggene og under gulvet, gennem hvilke opvarmet luft cirkulerede fra en ovn placeret i gården; der var ingen sod eller dampe i hjemmet. Møblerne i de riges huse bestod af silke- og bambusskærme, kister, sandeltræ-kister, senge, og huset blev oplyst af lamper med aromatiske stoffer. I eposet "Shijing" er der mange digte, der forherliger almindelige menneskers bekymring for renligheden og ryddeligheden i deres hjem. Insekter blev med jævne mellemrum røget ud i husene, og musens revner blev forseglet. Folk troede, at renlighed i huset ikke kun var godt for helbredet, men også en kilde til behagelige følelser. At vaske og vaske tøj var en almindelig accepteret skik. Varmt vand blev brugt til at holde kroppen ren. Der var en udbredt tradition for at vaske fødder, når man kom ind i et hjem. "Zhou-ritualer" foreskrev, at enhver kineser skulle vaske sit ansigt og skylle sin mund ved solopgang, vaske sine hænder 5 gange om dagen, vaske sit hår en gang hver 3. dag og bade en gang hver 5. dag. Sæberødder, lud og planter rige på saponiner blev brugt som sæbe. Maden blev tilberedt og spist på bordene. For de fattige tjente "grønne" måtter (lavet af bambus, rør) som borde. Antallet og variationen af retter afhang af ejerens sociale oprindelse. Køkken- og spiseredskaber blev renset med sand og vasket med brønd og regnvand.
I Kina, selv før vores æra, blev forebyggende foranstaltninger mod kopper brugt i form af variolation. Selvisolering og en person, der forlader deres hjem under en epizooti af gnavere (rotter og mus) blev betragtet som en af foranstaltningerne til at forhindre pestlignende sygdomme. For at beskytte mod myg og myg brugte de gardiner og hovednet, og for at holde fluer væk brugte de skarpt lugtende sesamolie. Mange populære ordsprog om farerne ved fuldskab er blevet bevaret.
Dans og sportslege (brydning, væddeløb, jagt, roning) var populære i det gamle Kina. Folk i "aften"-alderen klatrede også i reb og vinstokke på væggene i huse og høje træer for sjov. Mange fysiske øvelser efterlignede bevægelser af dyr kendetegnet ved styrke, smidighed, hurtighed og ynde (bjørn, tiger, hjorte, fugl, abe).
Kinas voksende kulturelle bånd førte til udbredelsen af kinesisk medicin til Tibet, Korea, Japan, Mongoliet, Fjernøsten og Centralasien.
6. Litteratur for lærere(også på elektroniske medier).
Hovedlitteratur
1. Lisitsyn, Yu. P. Medicinens historie: en lærebog for studerende. honning. universiteter / Yu. P. Lisitsyn. – M, 2010. – 304 s. – Adgangstilstand:
http://www.studmedlib.ru/book/ISBN9785970415030.html
yderligere litteratur
1. Mirsky, M.B. Historie om medicin og kirurgi: lærebog. manual for studerende / M.B. Mirsky – M., 2010. – 528 s. – Adgangstilstand: http://www.studmedlib.ru/book/ISBN9785970414293.html.