Ethvert menneske er skabt i Guds billede og lighed, og alle fortjener at blive elsket. Ved at dømme andre synes vi at proklamere: Jeg er bedre, jeg ved mere, jeg er perfekt og har derfor ret til at "veje" andres handlinger.
Menneskelig dømmekraft kan nogle gange være ekstremt grusom. Hvis den skyldige bliver dømt, så er han en "udstødt" i offentlighedens øjne.
Bedømmelse og ræsonnement går hånd i hånd. Den menneskelige natur er sådan, at så snart du ser på din næste, foretager du straks en vurdering af hans udseende, måde at tale på osv. Hvordan kan vi se den grænse, efter at have krydset den, vi dømmer en som os selv? Hvis der er en smule foragt i ræsonnementet, er dette ikke længere ræsonnement, men reel fordømmelse, som er synd.
"Hvilket menneske ved, hvad der er i et menneske, undtagen menneskets ånd, som bor i ham?" 1 Korintherbrev 2:11
Hvorfor kan du ikke dømme?
Fordømmelse ødelægger fordømmerens personlighed. Enhver, der dømmer sin næste, fremkalder den samme holdning til sig selv fra andres side.
Jo mere lidelse en person udholder, jo højere er hans åndelige niveau, jo mere medfølende er han over for andre og prøver at undgå at dømme.
Fordømmelse er en last, en dårlig vane, at hengive os til, hvor vi spilder tid på "tomhed". Ved at dømme forsøger en person som det var en andens handlinger og oplever negative følelser, der bortset fra ødelæggelse ikke bringer noget godt.
Fordømmelse er forbundet med andre synder: misundelse, vrede, vrede. Når vi kaster os ud i fordømmelse, hengiver vi vores stolthed og forfængelighed, og oplever glæden ved, at vi viser sig at være bedre, mere perfekte (i vores egne øjne, selvfølgelig). Det er meget svært at bekæmpe fordømmelse, fordi dens rod ligger i menneskelig stolthed.
Hvad skal vi gøre, hvis vi bliver dømt?
Når det opdages, at nogen hvisker bag vores ryg og fordømmer ord og handlinger, er den første reaktion at fordømme gerningsmanden som svar, for at gøre hans negative aspekter tydelige.
Men Gud handler ikke med os på denne måde. Hans perfekte eksempel lærer: ikke at give ondt tilbage med ondt, men at vinde sjæle med kærlighed.
Gud siger: "Jeg ønsker ikke, at synderen skal dø, men at synderen skal vende sig til sin vej og leve." Jeremias 33:11
Hvordan slippe af med dommen
Det er umuligt at komme af med det, man ikke genkender. Fordømmelse er en synd, og de, der frygter Gud, som ikke ønsker at oprøre ham, er i stand til at se tilstedeværelsen af denne last i sig selv, hvordan man slipper for dommen
Enhver, der har evnen til at undersøge sig selv, er i stand til at bemærke impulser af fordømmelse i sjælen og slippe af med synden gennem bøn og arbejde med sig selv. Ved at slippe af med fordømmelsen lærer vi samtidig at se Guds billede i vores næste, vi lærer at være tilgivende over for andres handlinger og opfylde budet: elsk din næste som dig selv. Ved at gøre dette bliver vi først og fremmest selv beriget, idet vi modtager velsignelser fra Gud.
Den, der havde ret til at dømme, kom til denne verden og led for vores synder og uretfærdigheder.
Kristus sagde: "Døm ikke, for ikke at blive dømt, for med den dom, I dømmer, skal I blive dømt, og med det mål, I bruger, vil det blive målt for jer." Matthæus 7:1-2
Ingen undtagen Gud kan kende en persons sande motiver. Derfor kan ingen undtagen Gud dømme retfærdigt. Kun Han ved, hvad der er i en person, kender hans fortid, nutid og fremtid.
Ved at dømme andre sætter vi os selv i den Almægtiges sted. På grund af vores syndige natur er vi ikke i stand til at dømme upartisk. Derfor bør fordømmelse undgås, for ikke at synde, det vil sige, man bør afholde sig, vogte sig, undgå. Skaberen lærer dette.
Vi ved alle godt, at sladder er en stor synd, og vi bør ikke gøre det. Men i virkeligheden viser det sig, at vi gør dette ubevidst, uden at indse, hvor grænserne for sladder begynder.
Hvad er sladder, og hvor starter det? Profeten (fred være med ham) sagde: "Giyba (sladder) er det, du siger bag din brors ryg, som han ikke kan lide."
En af ledsagerne spurgte: "Hvad nu hvis det, jeg siger om ham, er sandt?" Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) svarede: "Hvis det du siger om ham er til stede i det, så er det gybah, og hvis det ikke er i det, så er det bagvaskelse."
At sprede sladder om mennesker er som at ødelægge en person bag hans ryg. Koranen siger: "O, du, som tror! Undgå at gøre mange antagelser, for nogle antagelser er synd. Spioner ikke på hinanden og tal ikke ondt bag hinandens ryg. Ville nogen af jer nyde at spise jeres døde brors kød, hvis I væmmedes ved det? Frygt Allah! Sandelig, Allah er Accepter af omvendelse, Mest Barmhjertige" (Koranen 49:12).
Mange mennesker retfærdiggør sladder ved at sige, at det, de siger, er sandt. Når en person konstant retfærdiggør sig selv på denne måde, fortsætter han med at sprede rygter om andre. Selvom en person ved noget dårligt om en anden, er det ikke passende for en muslim at forværre situationen og ødelægge hans omdømme. En sand muslim vil bede til den Almægtige for en person, som han anser for at have snublet.
Glem ikke skadeligheden af sladderens synd, disse tips hjælper dig med at undgå det i dit liv:
Og forestil dig endelig dig selv i stedet for den person, der sladres om. Du ved ikke alt, du ved ikke, hvorfor han gjorde dette, måske havde han grunde til det, og du dømmer ham så let. Hvordan ville du have det, hvis du vidste, at du blev dømt bag din ryg?
Hvis vi ser ind i os selv og forsøger at se vores tilbøjeligheder, vil vi let bemærke, at vi har en allerede udviklet vane – fordømmelse.
Når præster bekender mennesker, møder de meget sjældent en person, der kunne sige: "Fordømmelse er mig fremmed." Det er rart at høre, men denne tilstand er snarere en undtagelse...
Fordømmelse er en manifestation af vores stolthed, hvorved vi giver os selv mulighed for at dømme en anden person. Selvophøjelse er karakteristisk for enhver person, den er dybt indpodet i os alle. En følelse af selvtilfredshed og selvværd varmer os altid indefra: "Han er så smuk, god, og jeg er endnu smukkere og bedre!" - og straks bliver vores sjæle varme. Alt det behagelige, som vi hører henvendt til os, gør os glade, men sig bare noget, der strider imod vores mening om os selv... åh, min bror! Nogle bliver endda rasende over dette: "Hvad fortalte du mig?!" En følelse af selvværd kan være et stærkt incitament til at opnå mange højder, det er en kraftfuld driver! Men alligevel ved vi, at det virker på kødelige, jordiske energier. Og vi ved, at Skriften siger: "Gud modstår de stolte"...
Du kan ikke overvinde følelsen af stolthed, den er meget stærk. Og hvis en person ikke kæmper mod ham, ikke afviser ham fra sig selv, så har han naturligvis behov for at dømme andre ud fra højden af sin indbildskhed: "Jeg er så høj og perfekt, men rundt omkring ser jeg ikke perfektion, derfor Jeg har ret til at ræsonnere og mærke "etiketter" på andre." Og nu prøver folk at mødes, snakke, diskutere, hvordan han lever, som denne her. Og de selv bemærker ikke, hvordan de begynder at fordømme, mens de kommer med undskyldninger: "Jeg fordømmer ikke, jeg ræsonnerer." Men i et sådant ræsonnement er der altid en tendens til at male en person i dystre, mørke farver.
Så vi begynder at påtage os det, der ikke tilhører os - dommen. Og oftest gør vi det ikke åbenlyst. For eksempel ser vi på nogen og tænker for os selv: "Aha, denne person er sådan og sådan en person, han er så beslutsom." Dette er en glidebane og en misforståelse!
***
Der er et meget dybt udtryk i den hellige skrift: For hvilket menneske ved, hvad der er i et menneske, undtagen menneskets ånd, som bor i det? (1 Kor 2:11). Og igen: Så ingen kender Guds ting undtagen (1 Kor 2,12). Herved bestemmer Herren straks den dybde, der er karakteristisk for en person. Du kan ikke helt kende en person! Selvom man studerer hans biografi grundigt, er der stadig en masse skjulte ting tilbage i ham, som kun han selv er i stand til at opleve og mærke.
Hvis der ikke er en sådan dybde i vores tilgang til en person, så er alle vores vurderinger ret overfladiske. Derfor siger Herren direkte: Hvorfor ser du på splinten i din brors øje, men mærker ikke planken i dit eget øje? Eller, som du kan sige til din bror: bror! Lad mig tage splinten ud af dit øje, når du ikke selv kan se bjælken i dit øje? Hykler! Tag først planken ud af dit eget øje, og så vil du se klart for at fjerne splinten fra din brors øje (Luk 6:41-42).
Udefra kan vi forestille os en person i ethvert lys, men virkelig, dybt, at kende ham er kun givet til sig selv - hvis han selvfølgelig tester sig selv, hvis han vil kende sig selv, og ikke kun som en af millioner, men sig selv for Guds ansigt. For når vi vurderer os selv anderledes – foran andre mennesker eller ud fra vores egne meninger – forekommer det os: ja, vi er virkelig specielle, værdige og selvfølgelig ikke kriminelle. Som farisæeren sagde: "Jeg er ikke som andre mennesker. Jeg opfylder Guds lov, jeg faster, jeg giver tiende." Det vælter naturligvis ud af os. Og det indikerer, at vi ikke har dyb viden om os selv.
***
Fordømmelse er en meget alvorlig synd. Viden, en persons viden om sig selv og om Gud - det forekommer mig, at dette er kilden til ikke-dommen. Det er givet enten af nåde eller som et resultat af præstation, indre arbejde. Og fordømmelse opstår, fordi vi på den ene side ikke er tilbøjelige til dyb viden om os selv, og på den anden side har vi ikke nået niveauet af omvendelse.
At se ind i dig selv er begyndelsen på den spirituelle proces. Samvittigheden giver et menneske viden om sig selv, og når han ser sig selv, når han nogle gange endda til had: ”Jeg hader mig selv sådan her! Jeg kan ikke lide mig selv sådan her!" Ja, du er kommet til kundskab om dig selv, det er bittert, men denne viden er måske den vigtigste, den mest betydningsfulde i livet. For her er udgangspunktet for omvendelse, en mulighed for genfødsel af dit sind, en kvalitativ ændring i din holdning til dig selv og hele verden, og frem for alt til din Skaber og Skaber.
Hvorfor siges det, at der er større glæde i himlen over én angrende synder end omkring hundrede retfærdige mennesker, der ikke behøver at omvende sig? For det er svært, men nødvendigt, at komme til denne forståelse: "Det viser sig, at jeg af min natur ikke er anderledes end andre, min natur er fra den gamle Adam, jeg er den samme af natur som min bror."
Men vi ønsker ikke at kende os selv, undersøge os selv med et undersøgende øje, for det vil kræve det næste skridt - at søge efter et svar på spørgsmålet: "Hvorfor er det sådan i mig?" Det kødelige modarbejder det åndelige, dette er loven om indre krigsførelse. Derfor vælger folk en mere naturlig og tilsyneladende enklere vej - at se sig omkring, dømme andre og ikke om sig selv. De er ikke klar over, at det påfører dem stor skade...
***
Efter at have fået indsigt begynder en person at forstå, at Gud ikke fordømmer nogen. Johannesevangeliet siger dette direkte: For så meget elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv. For Gud sendte ikke sin søn til verden for at dømme verden, men for at verden skulle blive frelst ved ham (Joh 3,16-17). Forbundet med Messias er ideen om, at han vil blive besat med kongelig magt og vil komme for at dømme nationerne som havende en sand guddommelig dom. Men så viser det sig pludselig, at Gud ikke kom for at dømme os, men for at frelse os! Dette mysterium er virkelig fantastisk, det er fantastisk for os! Og hvis Gud ikke dømmer os, hvem kan så dømme os?
Derfor er fordømmelse en fejlagtig holdning af vores bevidsthed, en fejlagtig idé om, at vi har magt. Hvad hvis Gud selv nægter denne magt? Skriften siger, at Faderen gav Sønnen dom, og Sønnen siger: "Jeg er ikke kommet for at dømme dig."
Men på samme tid lægger Herren ikke skjul på, at der vil komme en retfærdig dom, som, som Lermontov skrev, "ikke er tilgængelig for guldringning." Gud vil åbenbare sig selv, og i den tilsynekomst vil hele skabelsen se sig selv, som den er. Nu skjuler Herren sig på grund af vores svagheder, vores ufuldkommenheder, og når Guds fulde åbenbaring kommer, så vil der ikke være noget at skjule. Samvittighedens bøger vil udfolde sig, alt hemmeligt vil blive afsløret, og en person vil give et svar for hvert ord, han siger. Og så siger Herren: Den, der forkaster mig og ikke tager imod mine ord, har en, der dømmer ham: det ord, som jeg har talt, skal dømme ham på den yderste dag (Joh 12:48). Det viser, at vores idé om retten som en slags ekstraordinær, overpersonlig, autoritativ procedure - som i vores jordiske domstole, hvor et helt panel af dommere samles, overvejer store mængder af sagen og træffer en afgørelse - ikke er helt korrekt. . Gud træffer ikke beslutninger. Det giver frihed, giver altid et menneske mulighed for at forbedre sig: afvige fra usunde normer, der ikke bringer glæde til dig eller andre. En person kan således helt frit vælge.
De siger, at det er svært at komme under menneskelig dom, fordi folk i deres domme kan være meget grusomme, grundlæggende grusomme: de afsagde en dom over dig - det er det, og forsøger at ændre dig selv i offentlighedens øjne! Men Guds dom er barmhjertig, fordi Herren vil retfærdiggøre mennesket: Jeg ønsker ikke, at synderen skal dø, men at synderen skal vende om fra sin vej og leve (Ez 33,11).
***
Det er svært for os ikke at krydse grænsen mellem at fordømme en person og at fordømme en handling! Men det siges: døm ikke en persons personlighed, bedøm ham ikke som Guds billede og lighed. Helligånden accepterer det ikke, når vi tillægger os selv magten til at dømme en anden hårdt. Ja, selvom hans dårlige, grimme handling er værdig til fordømmelse, men dømme ikke manden selv som person! Han kan rette sig selv i morgen, følge omvendelsens vej, blive anderledes - denne mulighed bliver ikke taget fra en person før hans sidste åndedrag. Vi kender ikke til fulde Guds Forsyn om ham, ej heller hvor kær han er Gud, - Kristus udgød jo sit blod for alle, forløste alle og fordømte ingen. Derfor har vi simpelthen ikke ret til selv at dømme!
Ja, Kristus spredte købmændene i nærheden af templet med en pisk, men dette er ikke en fordømmelse, men en frivillig handling rettet mod lovløshed. Skriften siger: Nidkærhed for dit hus fortærer mig (Joh 2:17). Lignende eksempler forekommer i vores liv. Når vi ser, at nogens handlinger går ud over de åndelige og moralske rammer, at nogen kommunikerer en masse ondskab til mennesker, så kan vi selvfølgelig reagere, kalde til orden, trække personen tilbage: ”Hvad laver du? Kom til fornuft! Se, hvad det i sig selv betyder."
Men sådan er vores natur, forvrænget af synd, at negative følelser straks beder om at komme ud i enhver situation uden nogen grund: du ser bare på en person, og du måler ham allerede, vurderer hans ydre fordele - men du er nødt til at stoppe dig selv. Døm ikke, for at I ikke skal dømmes, for med den samme dom dømmer I, således skal I blive dømt; og med det mål, du bruger, vil det blive målt til dig (Matt 7:1-2) - disse Herrens ord bør være en påmindelse til os til enhver tid, hvor som helst. Her skal der meget ædruelighed til. Og overholdelse af principper: "Nej, Herre, Du er den Ene Dommer, Du er Menneskehedens Ene Elsker, Du ønsker ikke, at nogen skal gå til grunde, og Du har ikke udtalt fordømmende ord selv over de mest forfærdelige syndere. Selv da du blev korsfæstet, bad du: "Far, tilgiv dem, de ved ikke, hvad de gør."
***
Jeg kan huske, at jeg havde sådan et sognebarn fra almuen, som sagde: "Far, Gud vil forbarme sig over alle, tilgiv alle, jeg tror, at alle vil blive frelst!" Af sit hjertes venlighed ønskede hun ikke at dømme nogen og troede, at alle mennesker har noget godt, der kan læres. Denne holdning opnås ved ædruelighed i sindet, når sjælen næres med sande eksempler og evangeliet. Og alle, der beder og læser i Skriften hver dag, har en særlig indstilling, et særligt humør! De, der har følt nåde, føler Guds kærlighed til alle og ønsker derfor ikke at acceptere nogen ondsindede angreb eller ætsende følelser over for andre.
Vi kristne har i denne henseende et stærkt eksempel på mennesker med høj spiritualitet. De elskede alle, havde ondt af dem, fordømte ikke nogen, og endda omvendt: jo svagere en person var, jo mere synlige mangler han havde, jo mere opmærksomhed og kærlighed viste de hellige til sådanne mennesker; De værdsatte dem meget, fordi de så, at sandheden ville nå dem, fordi de var forberedt på dette med deres meget hårde liv. Men stolthed, tværtimod, vil altid finde forfærdelige domme, der er klar til at depersonalisere enhver person.
"Alle er dårlige, og alt er dårligt!" - dette er stolthedens ånd, den dæmoniske ånd, dette er indsnævringen af vores hjerte. Det sætter gang i mekanik, som mennesker selv lider af. Enhver fordømmelse er indførelsen af en form for mørke i sig selv. I teologen Johannesevangeliet er der disse ord: Den, der tror på ham, er ikke fordømt, men den, der ikke tror, er allerede fordømt, fordi han ikke har troet på Guds enbårne søns navn. Dommen er, at lyset er kommet til verden, men mennesker elskede mørket frem for lyset, fordi deres gerninger var onde (Joh 3,18-19). Ved at fordømme overtræder en person livets åndelige lov i Gud og modtager straks besked om, at han har syndet alvorligt. Hvor mange gange er dette sket: nogen bad, bad Gud om nåde, tilgivelse, og Herren gav ham det - og personen forlod tjenesten fornyet! Men han mødte nogen på vej fra templet, og fordømmelsen begyndte: du er den og den, og han er netop det. Alle. Han mistede alt, hvad han lige har vundet! Og mange hellige fædre siger: så snart du ser skævt på nogen, accepterer en dårlig tanke om en person, forlader nåden dig straks. Hun tolererer ikke fordømmelse, hvilket er helt modsat evangeliets ånd.
***
Hvordan håndterer man fordømmelse? For det første har vi dette råd: hvis du har syndet i tanker, så omvend dig straks mentalt. Jeg tænkte noget dårligt om min slægtning, om min ven, og tog mig selv i at sige: "Hvad slags tanker? Hvorfor gør jeg det her? Herre, tilgiv mig for denne øjeblikkelige manifestation! Jeg vil ikke have det".
For det andet: når en indre følelse tilskynder dig til at give en negativ vurdering til nogen, vender du dig straks til dig selv: er du fri for denne mangel? Eller ved du ikke noget om dig selv, der kan bebrejdes? Og – du vil føle, at du er den samme som den, du er klar til at fordømme!
I oldtiden var der stadig en sådan "gylden" regel. Når du kæmper med følelser af indignation og ikke kan forstå, hvorfor denne person gjorde dette, så sæt dig selv i hans position, i hans sted og denne person i din. Og meget vil blive klart for dig med det samme! Det er meget nøgternt. Så jeg satte mig selv i en andens position: ”Herregud, hvor har han mange vanskeligheder i livet! Der er vanskeligheder i familien, der er ingen forståelse med konen, med børnene... Ja, hvor er det svært for ham, den stakkel!
De hellige fædre har en anden regel. Vil du dømme nogen? Og du sætter Kristus i dit sted. Vil Herren dømme? Men selv da han blev korsfæstet, fordømte Kristus ikke nogen tværtimod, han led for alle. Så hvorfor forestillede jeg mig pludselig mig selv over Gud og satte mig selv op som dommer?
***
Fordømmelse kan under alle omstændigheder undgås. Fordi en person er designet på en sådan måde, at han altid kan beskytte en andens identitet, ikke lægge et stigma på ham, men straks følge ræsonnementets vej: "Jeg ved, hvor vidunderlig han er, hvor mange vanskeligheder han havde, og han udholdt alt."
Fordømmelse er et hjerte forkert. Så jeg møder en person, og i stedet for glæde har jeg tanker: "Aha, igen kommer han med en cigaret" eller "Igen er han bedugget, sådan og sådan." Der er ingen gode motivationer, der burde være der. Der er en fristelse til at dømme undervejs – der er ingen flugt! Men før strømmen af dømmende tanker vælter ud, må jeg først sætte mig i min plads og give plads til fornuften.
Jeg kan godt lide udsagnet fra den moderne græske asket, munk Paisius den Hellige Bjerg: "Det moderne menneske burde være en "fabrik af gode tanker." Du skal være klar til at acceptere og forstå en persons personlighed: ja, det er hårdt for ham, han befandt sig i vanskelige omstændigheder, hans liv har knækket ham, men alligevel er der noget godt, helt i ham, noget der gør det muligt ikke at udelukke ham fra listen anstændige, gode mennesker. Den interne udvikling af sådanne gode tanker, accept af enhver person, i enhver kapacitet, uanset hvordan han ser ud og opfører sig, - som et beskyttende miljø vil det ikke tillade det onde, destruktive område af en person at blive accepteret ind i hjertet. Men du ødelægger din næste i din sjæl, når du giver ham en dårlig karakteristik.
Personen selv er vidunderlig! Som en asket sagde, hvis vi vidste, hvor smuk den menneskelige sjæl er, ville vi blive overraskede og ville ikke fordømme nogen. Fordi den menneskelige sjæl er virkelig storslået. Men det vil åbenbare sig - som det altid sker i alle vores eventyr - i sidste øjeblik...
prot. Georgy Breev
Det er sandsynligt, at din opvækst har indgydt dig en følelse af din egen ubetydelighed. Barnet ved ikke selv, hvordan det er. Han tror på sine forældre, det, de siger, bliver sandheden for ham. Hvad fortalte din mor og far dig om dig? Hvordan blev dine præstationer og fiaskoer vurderet, hvilke mål blev der sat for dig?
Jeg tror, jeg var elsket. Jeg var det første og meget længe ventede barn (før mig fødte min mor en dødfødt pige). Hun blev født svag, gennem kejsersnit. Jeg husker kun, at min mor nogle gange kritiserede mit udseende – hun sagde, at jeg var for tynd, og at mine ben var tynde (jeg gemmer stadig mine ben under bukserne). Hun kunne heller ikke lide, at jeg var for genert. Far bebrejdede aldrig. Han var et meget godt menneske, men han drak meget. Som barn var jeg nogle gange flov over ham. For eksempel skammede jeg mig over at tage ham fuld hjem, hvis han lå på gaden. Hans mor og bedstemor bragte ham, jeg fulgte ham aldrig. Jeg var også flov over min mor. Jeg ville have hende til at være ung, smukt klædt, velsoigneret... Det er idioti, i betragtning af hvordan min mor levede - en alkoholiseret mand, tre børn, arbejde på en fabrik...
Hvad angår mål og målsætninger, kan jeg ikke huske, at nogen talte med mig om dette emne. Jeg var ret selvstændig og besluttede selv, hvilken klub jeg skulle gå til, hvem jeg skulle være venner med, hvilket erhverv jeg skulle vælge, hvordan jeg skulle studere. Mine lektioner blev aldrig tjekket, jeg blev aldrig skældt ud for mine karakterer, jeg studerede godt, men ikke fordi jeg var tvunget til det, jeg kunne simpelthen ikke gøre det på en anden måde. Hun var leder af klassen, på sommerlejren - formanden for detachementet, rådet for truppen (hvis nogen husker det).
Så langt tilbage som jeg kan huske, har jeg altid været jaloux på nogen. Et af mine tidlige minder. Engang jeg var til nytårsfest, var jeg 6 eller 7 år gammel. Der var en pige, meget smuk, munter, smilende, som løb op til julemanden, reciterede et digt, og han gav hende en form for gave. Hun tog gaven til sin mor og løb igen op til julemanden, reciterede igen digtet og modtog igen gaven. Og så videre flere gange. Jeg stod stille og kunne ikke få mig selv til at nærme mig julemanden. Jeg var genert. Jeg ville have, at han selv kom til mig, så ville jeg fortælle ham det. Jeg stod og så på, mens andre børn afslappet løb hen og snuppede slik og legetøj, indtil gaverne slap op. I det øjeblik ville jeg være som den pige, jeg misundte hendes lethed. Desuden havde hun en meget smuk kjole, et rigtigt nytårskostume, og jeg havde en enkel blå kjole, og under den var min mors blondebluse, som min mor syede tinsel på, som var jeg en lille pige. Så jeg tog afsted uden en gave. Jeg kan huske, at jeg stadig var indigneret over hendes opførsel. Det er trods alt forkert - hun har allerede modtaget gaven, hvorfor løber hun efter den igen? Og julemanden? Hvad, han husker ikke, at han allerede gav en gave til denne pige? Hvorfor siger han ikke til hende: de har allerede givet det til dig, kom væk herfra? Hvorfor tænker denne pige ikke på andre børn, for nu får de ikke en gave? Hvordan skammer hun sig ikke? Men samtidig ville jeg være ligesom hende – smuk, arrogant, elegant.
Kritisk tænkning er uden tvivl et aktiv, men vores konstante selvevaluering - at undre os over, hvem vi er, hvordan vi passer ind i samfundet, hvordan vi sammenligner os med andre - er en af de mest skadelige aspekter af det moderne liv.
Vi bliver fanget af de samme gentagne tanker, der minder os om, at vi mangler selvtillid, vi blev uretfærdigt stødt eller glemt – eller omvendt, hvor smarte, smukke og interessante vi er. Faktisk kombinerer vi begge træk, og på grund af et så begrænset syn på os selv, opstår der urealistiske forventninger, hvilket kun fører til skuffelse. Og det afspejles i vores adfærd.
Tendensen til at tænke for meget på os selv, kombineret med det konstante ønske om at sammenligne os med andre, øger kun følelsen af, at vi er ulykkelige. Det er ingen overraskelse, at antallet af mennesker med depression og andre psykiske sygdomme kun vokser.
Meget ofte bestemmes vores adfærd ikke af den faktiske tilstand, men af vores idé om det.
Vær ikke for meget opmærksom på sådanne tanker. Først og fremmest er de højst sandsynligt ikke sande. Vi kan næppe kaldes vores egen objektive dommer. Vi overdriver normalt både vores styrker og vores mangler. For det andet, sandt eller falsk, er det stadig ubrugeligt, det får os kun til at føle sig værre.
Ændre din holdning til dine egne tanker
Prøv at lægge mærke til, om du ødelægger din dag, et lykkeligt øjeblik eller et forhold til nogen med paniske tanker eller kritik. Forstå, at det ofte er den negative tanke i sig selv, ikke den begivenhed, der skete, der får os til at føle os dårlige.
Hvordan kan du lære at tage afstand fra sådanne mennesker?
1. Efterlad dig selv påmindelser
Sæt påmindelsessedler på din skærm (for eksempel med inskriptionen "Du tænker igen...") eller sæt en motiverende pauseskærm på din telefon. Et armbånd, som du altid vil bære eller endda en diskret tatovering, kan også være en god påmindelse.
2. Overvåg dine tanker
Prøv at træne dig selv i at lægge mærke til f.eks. de tre første tanker, der dukker op umiddelbart efter du er vågnet. Hvad plejer du at tænke på: noget praktisk og hverdagsagtigt, eller begynder du straks at kritisere og fordømme?
Du kan forestille dig dine tanker som en bevægende strøm af biler, der passerer dig. Så er nogle tilbagevendende negative tanker en stor forurenende SUV, der stod ved siden af dig et stykke tid og derefter kørte væk – uden at påvirke dig på nogen måde.
Du kan også forestille dig tanker som en larmende strøm, der trækker dig dybere. Hver gang du dykker, så prøv at lægge mærke til det og kom op. Gentag dette igen og igen, indtil du får en vane med blot at lægge mærke til udseendet af en ny tanke i stedet for at fiksere den.
3. Brug dedikerede apps
Der er mange apps, der lærer dig at være i nuet og blot observere dine tanker uden at dømme dem.
4. Accepter virkeligheden
- I stedet for at være vred og vred over det, du ikke har, over for det, du har.
- I stedet for at bekymre dig om, hvad du ikke kan kontrollere (f.eks. andres meninger om dig), fokuserer du på, hvad du kan ændre og lad resten gå.
- I stedet for at dømme dig selv og andre, så accepter dig selv og andre, som de er.
- I stedet for at ødelægge dit liv ved at forestille dig, hvordan tingene "bør være", accepter det faktum, at ikke alt altid vil gå, som du ønsker.
Og husk, du er meget mere end dit selvbillede.