Andet bind af Mikhail Sholokhovs episke roman fortæller om borgerkrigen. Det inkluderede kapitler om Kornilov-oprøret fra bogen "Donshchina", som forfatteren begyndte at skabe et år før "Quiet Don". Denne del af værket er præcist dateret: slutningen af ​​1916 - april 1918.

Bolsjevikkernes paroler tiltrak de fattige, som ønskede at være frie herrer over deres land. Men borgerkrigen rejser nye spørgsmål for hovedpersonen Grigory Melekhov. Hver side, hvid og rød, søger sin sandhed ved at dræbe hinanden. En gang blandt de røde, ser Gregory sine fjenders grusomhed, uforsonlighed og blodtørst. Krig ødelægger alt: familiers glatte liv, fredeligt arbejde, fjerner det sidste, dræber.

Sholokhovs helte Grigory og Pyotr Melekhov, Stepan Astakhov, Koshevoy, næsten hele den mandlige befolkning bliver trukket ind i kampe, hvis betydning er uklar for dem. For hvis skyld og hvad skulle de dø i livets bedste alder? Livet på gården giver dem en masse glæde, skønhed, håb og muligheder. Krig er kun afsavn og død.

Bolsjevikkerne Shtokman og Bunchuk ser udelukkende landet som en arena for klassekampe, hvor folk er som tinsoldater i en andens spil, hvor medlidenhed med en person er en forbrydelse. Krigens byrder falder primært på skuldrene af civilbefolkningen, almindelige mennesker; det er op til dem at sulte og dø, ikke til kommissærerne. Bunchuk arrangerer lynchning af Kalmykov, og til sit forsvar siger han: "De er os, eller vi er dem!.. Der er ingen mellemvej." Had blinder, ingen vil stoppe op og tænke, straffrihed giver frie hænder. Grigory er vidne til, hvordan kommissær Malkin sadistisk håner befolkningen i den erobrede landsby. Han ser frygtelige billeder af røveri udført af krigere fra Tiraspol-afdelingen af ​​den 2. socialistiske hær, som røver gårde og voldtager kvinder. Som den gamle sang siger, du er blevet overskyet, far. Grigory forstår, at det faktisk ikke er sandheden, som folk, der er gale af blod, leder efter, men der sker virkelig uro på Don.

Det er ikke tilfældigt, at Melekhov skynder sig mellem de to stridende sider. Overalt møder han vold og grusomhed, som han ikke kan acceptere. Podtelkov beordrer henrettelse af fanger, og kosakkerne, der glemmer militær ære, hugger ubevæbnede mennesker ned. De udførte ordren, men da Gregory indså, at han var ved at hugge fanger op, faldt han i vanvid: "Hvem huggede han ned!... Brødre, jeg har ingen tilgivelse! Hack ihjel, for guds skyld ... for guds skyld ... Til døden ... befri!" Christonya, der trækker den "vrede" Melekhov væk fra Podtelkov, siger bittert: "Herre Gud, hvad sker der med mennesker?" Og kaptajnen, Shein, som allerede havde forstået essensen af, hvad der skete, lover profetisk Podtelkov, at "kosakkerne vil vågne op, og de vil hænge dig." Moderen bebrejder Gregory at have deltaget i henrettelsen af ​​tilfangetagne sømænd, men han indrømmer selv, hvor grusom han blev i krigen: "Jeg har heller ikke ondt af børnene." Efter at have forladt de røde slutter Grigory sig til de hvide, hvor han ser Podtelkov blive henrettet. Melekhov fortæller ham: "Kan du huske slaget nær Glubokaya? Kan du huske, hvordan betjentene blev skudt?.. De skød efter din ordre! EN? Nu bøvser du! Nå, bare rolig! Du er ikke den eneste, der garver andres hud! Du er gået, formand for Don Council of People's Commissars!"

Krig forbitrer og splitter mennesker. Grigory bemærker, at begreberne "bror", "ære" og "fædreland" forsvinder fra bevidstheden. Det stærke samfund af kosakker har været i opløsning i århundreder. Nu er alle for sig selv og for sin familie. Koshevoy besluttede ved at bruge sin magt at henrette den lokale rigmand Miron Korshunov. Mirons søn, Mitka, hævner sin far og dræber Koshevoys mor. Koshevoy dræber Pyotr Melekhov, hans kone Daria skød Ivan Alekseevich. Koshevoy hævner sig på hele Tatarsky-gården for sin mors død: når han går, sætter han ild til "syv huse i træk." Blod søger blod.

Han kigger ind i fortiden og genskaber begivenhederne under Upper Don-oprøret. Da opstanden begyndte, piggede Melekhov op og besluttede, at nu ville alt ændre sig til det bedre: "Vi må bekæmpe dem, der vil tage livet fra sig, retten til det..." Efter næsten at have drevet sin hest, skynder han sig afsted for at kæmpe. de røde. Kosakkerne protesterede mod ødelæggelsen af ​​deres levevis, men i deres stræben efter retfærdighed forsøgte de at løse problemet med aggression og konflikt, hvilket førte til det modsatte resultat. Og her var Gregory skuffet. Efter at være blevet tildelt Budyonnys kavaleri, finder Grigory ikke et svar på bitre spørgsmål. Han siger: "Jeg er træt af alt: både revolutionen og kontrarevolutionen... Jeg vil gerne bo i nærheden af ​​mine børn."

Forfatteren viser, at der ikke kan være nogen sandhed, hvor der er død. Der er kun én sandhed, den er ikke "rød" eller "hvid". Krig dræber de bedste. Når han indser dette, kaster Grigory sit våben og vender tilbage til sin fødegård for at arbejde på sit fødeland og opdrage børn. Helten er endnu ikke 30 år gammel, men krigen gjorde ham til en gammel mand, tog ham væk, brændte den bedste del af hans sjæl ud. Sholokhov rejser i sit udødelige værk spørgsmålet om historiens ansvar over for individet. Forfatteren sympatiserer med sin helt, hvis liv er brudt: "Som en steppe brændt af ild, blev Gregorys liv sort ..."

I den episke roman skabte Sholokhov et grandiost historisk lærred, der detaljeret beskriver begivenhederne i borgerkrigen på Don. Forfatteren blev en nationalhelt for kosakkerne og skabte et kunstnerisk epos om kosakkernes liv i en tragisk tid med historisk forandring.

Det særlige ved skildringen af ​​revolution og borgerkrig i romanen "The White Guard"

Som søn af en professor ved Kyiv Akademiet, der absorberede de bedste traditioner for russisk kultur og spiritualitet, dimitterede M. A. Bulgakov fra Det Medicinske Fakultet i Kiev, og siden 1916 arbejdede han som zemstvo-læge i landsbyen Nikolskoye, Smolensk-provinsen, og så i Vyazma, hvor revolutionen fandt ham. Herfra, i 1918, flyttede Bulgakov endelig gennem Moskva til sit hjemland Kiev, og der måtte han og hans slægtninge overleve den vanskelige periode med borgerkrigen, senere beskrevet i romanen "Den Hvide Garde", skuespillene "Days of the Turbiner", "Running" og adskillige historier.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov revolution i oktober 1917 opfattede det som et vendepunkt ikke kun i Ruslands historie, men også i den russiske intelligentsias skæbne, som han med rette anså sig for at være livsvigtigt forbundet med. Forfatteren fangede den post-revolutionære tragedie for intelligentsiaen, der befandt sig i borgerkrigens hvirvelstrøm, og efter dens afslutning, for en stor dels vedkommende i emigration, i sin første roman "Den Hvide Garde" og skuespillet "Running" .

Der er meget selvbiografi i romanen "Den hvide garde", men det er ikke kun en beskrivelse af ens livserfaring i årene med revolutionen og borgerkrigen, men også et indblik i problemet med "Mennesket og tiden". ; dette er også et studie af en kunstner, der ser en uløselig sammenhæng mellem russisk historie og filosofi.

Dette er en bog om den klassiske kulturs skæbne i en formidabel æra med nedbrydning af århundreder gamle traditioner. Romanens problemer er ekstremt tæt på Bulgakov, han elskede "Den hvide garde" mere end sine andre værker. Med en epigraf fra Pushkins "Kaptajnens datter" understregede Bulgakov, at vi taler om mennesker, der blev overhalet af revolutionens storm, men som var i stand til at finde den rigtige vej, bevare modet og et nøgternt syn på verden og deres plads. i det.

Den anden epigraf er bibelsk af natur. Og dermed introducerer Bulgakov os til den evige tids zone, uden at introducere nogen historiske sammenligninger i romanen. Romanens episke begyndelse udvikler epigrafernes motiv: ”Det var et stort og frygteligt år efter Kristi fødsel, 1918, fra begyndelsen af ​​den anden revolution. Den var fuld af sol om sommeren og sne om vinteren, og to stjerner stod særligt højt på himlen: hyrdestjernen Venus og den røde skælvende Mars. Stilen på åbningen er nærmest bibelsk. Associationer får os til at huske den evige Første Mosebog, der i sig selv entydigt materialiserer det evige, som billedet af stjerner på himlen. Historiens specifikke tid er så at sige forseglet til den evige eksistenstid, indrammet af den. Stjernernes modsætning, en naturlig serie af billeder relateret til det evige, symboliserer samtidig kollisionen af ​​historisk tid.

Værkets begyndelse, majestætisk, tragisk og poetisk, rummer kimen til sociale og filosofiske problemer forbundet med modsætningen mellem fred og krig, liv og død, død og udødelighed. Valget af stjerner (Venus og Mars) gør det muligt for os, læsere, at stige ned fra den kosmiske afstand til Turbinernes verden, da det er denne verden, der vil modstå fjendtlighed og vanvid.

I "The White Guard" bliver den søde, stille, intelligente Turbin-familie pludselig involveret i store begivenheder, bliver et vidne og deltager i frygtelige og fantastiske gerninger. Turbinernes dage absorberer kalendertidens evige charme: ”Men dagene i både fredelige og blodige år flyver som en pil, og de unge Turbiner lagde ikke mærke til, hvordan den hvide, pjuskede december ankom i den bitre frost. Åh, juletræsfarfar, funklende af sne og lykke! Mor, lyse dronning, hvor er du?” Erindringer om hans mor og hans tidligere liv står i kontrast til den virkelige situation i det blodige år som atten. En stor ulykke - tabet af en mor - smelter sammen med en anden frygtelig katastrofe - sammenbruddet af en gammel, tilsyneladende stærk og smuk verden. Begge katastrofer giver anledning til intern forvirring og mental smerte for Turbinerne.

I Bulgakovs roman er der to rumlige skalaer - lille og stort rum, Hjem og Verden. Disse rum er i opposition, ligesom stjernerne på himlen, hver af dem har sin egen korrelation med tiden, indeholder en vis tid. Turbinernes lille rum bevarer hverdagens styrke: ”Dugen er trods våben og al denne sløvhed, angst og sludder hvid og stivelsesholdig... Gulvene er blanke, og i december, nu, kl. bordet, i en mat søjleformet vase, er der blå hortensiaer og to mørke og lune roser." Blomster i Turbinernes hus repræsenterer livets skønhed og styrke. Allerede i denne detalje begynder husets lille rum at absorbere evig tid, selve det indre af Turbins' hus - "en bronzelampe under en lampeskærm, de bedste skabe i verden med bøger, der dufter af mystisk gammel chokolade, med Natasha Rostova, kaptajnens datter, forgyldte kopper, sølv, portrætter, gardiner” - alt dette lille rum omgivet af vægge rummer det evige - kunstens udødelighed, kulturens milepæle.

Turbinernes hus konfronterer omverdenen, hvor ødelæggelse, rædsel, umenneskelighed og død hersker. Men Huset kan ikke skilles ad, forlade byen, det er en del af den, ligesom byen er en del af det jordiske rum. Og på samme tid er dette jordiske rum af sociale lidenskaber og kampe inkluderet i verdens vidde.

Byen var ifølge Bulgakovs beskrivelse "smuk i frosten og tågen på bjergene over Dnepr." Men dets udseende ændrede sig dramatisk, "... industrifolk, købmænd, advokater, offentlige personer flygtede hertil. Journalister fra Moskva og Skt. Petersborg, korrupte og grådige, feje, flygtede. Cocottes, ærlige damer fra aristokratiske familier...” og mange andre. Og byen begyndte at leve et "mærkeligt, unaturligt liv ..."

Historiens evolutionære forløb bliver pludseligt og truende forstyrret, og mennesket befinder sig ved et vendepunkt. Bulgakovs billede af livets store og lille rum vokser i kontrast til krigens ødelæggende tid og fredens evige tid.

Du kan ikke sidde ude i en vanskelig tid og lukke dig ude fra det, som husejeren Vasilisa - "en ingeniør og en kujon, en borgerlig og usympatisk." Sådan opfattes Lisovich af Turbinerne, som ikke bryder sig om den filisterske isolation, snæversynethed, hamstring og isolation fra livet. Uanset hvad der sker, vil de ikke tælle kuponer, gemme sig i et mørkt rum, som Vasily Lisovich, der kun drømmer om at overleve stormen og ikke miste sin akkumulerede kapital.

Turbiner står anderledes i en truende tid. De ændrer sig ikke i noget, ændrer ikke deres livsstil. Hver dag samles venner i deres hus og bliver mødt af lys, varme og et dækket bord. Nikolkins guitar klinger af desperation og trods allerede før den forestående katastrofe. Alt ærligt og rent tiltrækkes af huset som en magnet.

Her, i denne komfort i huset, kommer den dødeligt frosne Myshlaevsky fra den frygtelige verden. En æresmand, som Turbins, forlod han ikke sin post nær byen, hvor fyrre mennesker i den frygtelige frost ventede på en dag i sneen, uden ild, på et skifte, der aldrig ville være kommet, hvis oberst Nai-Tours, også en mand med ære og pligt, kunne jeg, på trods af den skændsel, der skete i hovedkvarteret, ikke medbringe to hundrede kadetter, takket være Nai-Tours indsats, perfekt klædt og bevæbnet. Noget tid vil gå, og Nai-Tours, der indser, at han og hans kadetter er blevet forræderisk forladt af kommandoen, at hans drenge er bestemt til kanonfødens skæbne, vil redde hans drenge på bekostning af hans eget liv.

Linjerne i Turbins og Nai-Tours vil flette sig sammen i skæbnen for Nikolka, som var vidne til de sidste heroiske minutter af oberstens liv. Beundret af oberstens bedrift og humanisme vil Nikolka gøre det umulige - hun vil være i stand til at overvinde det tilsyneladende uoverkommelige for at betale sin sidste gæld til Nai-Turs - begrave ham med værdighed og blive en elsket for moderen og søsteren til den afdøde helt.

Turbinernes verden rummer skæbnen for alle virkelig anstændige mennesker, det være sig de modige officerer Myshlaevsky og Stepanov, eller Alexei Turbin, som er dybt civile af natur, men som ikke viger tilbage fra det, der ramte ham i en tid med hårde tider, eller endda fuldstændig, synes det, latterligt Lariosik. Men det var Lariosik, der formåede ret præcist at udtrykke selve essensen af ​​huset, der modsatte sig æraen med grusomhed og vold. Lariosik talte om sig selv, men mange kunne abonnere på disse ord, "at han led et drama, men her, med Elena Vasilievna, kommer hans sjæl til live, fordi dette er en helt exceptionel person, Elena Vasilievna, og i deres lejlighed er det varme og hyggelige, og især cremegardinerne på alle vinduerne er vidunderlige, takket være hvilke man føler sig afskåret fra omverdenen... Og denne omverden... må man indrømme, den er truende, blodig og meningsløs." Der, uden for vinduerne, er den nådesløse ødelæggelse af alt, hvad der var værdifuldt i Rusland. Her bag gardinerne er den urokkelige tro på, at alt smukt skal beskyttes og bevares, at det er nødvendigt under alle omstændigheder, at det kan lade sig gøre. "... Uret er heldigvis fuldstændig udødelig, Saardam-tømreren er udødelig, og den hollandske flise, som en klog klippe, er livgivende og varm i de sværeste tider."

I "Den Hvide Garde", et stort set selvbiografisk værk, bliver den intelligente Turbin-familie draget ind i begivenhederne under borgerkrigen i en by, der ikke er navngivet, bag hvilken man let kan gætte Bulgakovs hjemland Kiev. Romanens hovedperson, ældre bror Alexei Turbin, er en militærlæge, der har set meget i løbet af verdenskrigens tre år. Han er en af ​​tusindvis af officerer i den gamle russiske hær, som efter revolutionen skal træffe et valg mellem de stridende parter, for at tjene, frivilligt eller uvilligt, i en af ​​de stridende hære.

Plottet for hovedhandlingen kan betragtes som to "optrædener" i Turbins' hus: om natten kom en frossen, halvdød, lusebefængt Myshlaevsky, og talte om rædslerne ved skyttegravslivet i udkanten af ​​byen og byen. forræderi mod hovedkvarteret. Samme nat dukkede Elenas mand, Talberg, op for at skifte tøj, fejt forlade sin kone og huset, forråde den russiske officers ære og flygte i en salonbil til Don gennem Rumænien og Krim til Denikin. "Åh, en forbandet dukke, blottet for det mindste begreb om ære!.., og det her er en officer fra det russiske militærakademi," tænkte Alexei Turbin, han var plaget og med ømme øjne læste han i bogen: ".. .Holy Rus' er et træland, fattigt og... farligt, men en russisk mand er beæret -- bare en ekstra byrde."

Ordet ære Efter at have blusset op for første gang i Turbins samtale med Elena, bliver den nøglen, flytter plottet og vokser ind i romanens hovedproblem. Heltenes holdning til Rusland og specifikke handlinger vil opdele dem i to lejre. Vi mærker en voksende spænding i romanens pulserende rytme: Petlyura har allerede omgivet den smukke by. Turbin-ungdommen besluttede at gå til Malyshevs hovedkvarter og melde sig ind i den frivillige hær. Men Bulgakov arrangerer en seriøs test for Alexei Turbin: han drømmer om en profet en drøm, der udgør et nyt problem for helten: hvad nu hvis bolsjevikkernes sandhed har samme ret til at eksistere som sandheden for forsvarerne af tronen, fædrelandet, kulturen og ortodoksi?

Og Alexey så oberst Nai-Tours i en lysende hjelm, i ringbrynje, med et langt sværd og oplevede en sød spænding fra bevidstheden om, at han havde set paradis . Så dukkede en stor ringbrynjeridder op - sergent Zhilin, der døde i 1916 i Vilna-retningen. Begges øjne var "rene, bundløse, oplyste indefra." Zhilin fortalte Alexei, at apostlen Peter, som svar på sit spørgsmål, "til hvem er fem enorme bygninger forberedt i paradis?" - svarede: "Og dette er for bolsjevikkerne, som er fra Perekop." Og Turbins sjæl var forvirret: "Bolsjevikker? Du forvirrer noget, Zhilin, det kan ikke være. De får ikke lov derind." Nej, Zhilin forvekslede ikke noget, for som svar på hans ord om, at bolsjevikkerne ikke tror på Gud, og derfor må gå til helvede, Herren svarede: "Jamen, de tror ikke... hvad kan du gøre... Den ene tror, ​​den anden tror ikke, men alles handlinger er de samme... I alle, Zhilin, er de samme - dræbt på slagmarken." Hvorfor er denne profetiske drøm i romanen? Og for at udtrykke forfatterens holdning, som falder sammen med Voloshins: "Jeg beder for begge dele", og for en eventuel revision af Turbins beslutning om at kæmpe i Den Hvide Garde. Han indså, at i en brodermorderkrig er der ikke noget rigtigt eller forkert, alle er ansvarlige for deres brors blod.

I "Den Hvide Garde" kontrasteres to grupper af officerer - dem, der "hadede bolsjevikkerne med et varmt og direkte had, den slags, der kunne føre til en kamp", og "dem, der vendte tilbage fra krigen til deres hjem med tænkte, ligesom Alexei Turbin, - at hvile og genopbygge ikke et militært liv, men et almindeligt menneskeliv." Alexei og hans yngre bror Nikolka kan dog ikke undgå at deltage i kampen. De deltager som en del af officershold i det håbløse forsvar af byen, hvor regeringen for den ustøttede operette hetman sidder, mod Petliuras hær, som nyder bred opbakning fra den ukrainske bønder. Turbin-brødrene tjener dog kun i hetmanens hær i et par timer. Sandt nok lykkes det den ældste at blive såret og skyde en mand i en skudveksling med petliuristerne, der forfølger ham. Alexey har ikke længere til hensigt at deltage i borgerkrigen. Nikolka kommer stadig til at kæmpe mod de røde som en del af en frivillig hær, og slutningen indeholder en antydning af hans fremtidige død under forsvaret af Wrangels Krim på Perekop.

Forfatteren selv er tydeligvis på Alexei Turbins side, som stræber efter et fredeligt liv, for bevarelsen af ​​familiegrundlag, for etableringen af ​​et normalt liv, en struktur i hverdagen, på trods af bolsjevikkernes dominans, som ødelagde gamle liv og forsøger at erstatte den gamle kultur med en ny, revolutionær. Bulgakov legemliggjorde i "The White Guard" sin idé om at bevare hjemmet, ildstedet efter alle revolutionens og borgerkrigens omvæltninger. Huset, som Alexey forsøger at bevare i havet af sociale storme, er Turbinernes hus, der ligner Bulgakovs hus på Andreevsky Spusk i Kiev.

Ud af romanen voksede skuespillet "Turbinernes dage", hvor samme tema i slutscenen opstod, men i en noget reduceret form. En af de komiske karakterer i stykket, Zhytomyr-fætteren Lariosik, udtaler en sublim monolog: "...Mit skrøbelige skib blev kastet rundt i lang tid på borgerkrigens bølger... Indtil det skyllede op i denne havn med cremegardiner, blandt de mennesker, jeg holdt så meget af... Dog fandt jeg også drama med dem... Men lad os ikke huske sorgerne... Tiden vendte, og Petlyura forsvandt. Vi er i live... ja... alle sammen igen... Og endnu mere end det.”

Elena Vasilievna, hun led også meget og fortjener lykke, fordi hun er en vidunderlig kvinde. Og jeg vil fortælle hende med forfatterens ord: "Vi vil hvile, vi vil hvile ..." Sonyas ord fra slutningen af ​​Tjekhovs "Onkel Vanya" er citeret her, som støder op til det berømte: "vi vil se hele himlen i diamanter." Bulgakov så det ideelle i at bevare "havnen med cremegardiner", selvom tiderne var vendt.

Bulgakov så tydeligt i bolsjevikkerne et bedre alternativ sammenlignet med Petlyura-frimændene og mente, at de intellektuelle, der overlevede borgerkrigens brand, modvilligt måtte komme overens med det sovjetiske regime. Men samtidig bør man bevare den indre åndelige verdens værdighed og ukrænkelighed og ikke gå efter principløs kapitulation.

Den hvide idé viste sig at være svag i forhold til den røde, miskrediteret af hovedkvarterets fejhed og egoisme og ledernes dumhed. Det betyder dog ikke, at ideerne fra bolsjevikkerne, der vandt borgerkrigen, er moralsk attraktive for Bulgakov. Der er også vold, der er også blod, som ingen vil svare for, som det understreges i finalen i Den Hvide Garde.

Historiske begivenheder er baggrunden for, at menneskeskæbner afsløres. Bulgakov er interesseret i den indre verden af ​​en person, der er fanget i en sådan cyklus af begivenheder, når det er svært at bevare sit ansigt, når det er svært at forblive sig selv. Hvis heltene i begyndelsen af ​​romanen forsøger at tilsidesætte politik, så bliver de senere, i begivenhedernes forløb, trukket ind i de meget tykke revolutionære sammenstød.

Alexey Turbin er ligesom sine venner for monarkiet. Alt nyt, der kommer ind i deres liv, bringer, forekommer det ham, kun dårlige ting. Helt politisk uudviklet ønskede han kun én ting - fred, muligheden for at leve glædeligt nær sin mor og sin elskede bror og søster. Og først i slutningen af ​​romanen bliver Turbinerne desillusionerede over det gamle og indser, at der ikke er nogen tilbagevenden til det.

Vendepunktet for Turbinerne og resten af ​​romanens helte er den fjortende dag i december 1918, slaget med Petliuras tropper, som skulle være en styrkeprøve før efterfølgende kampe med Den Røde Hær, men viste sig bl.a. være nederlag, nederlag. Måske er beskrivelsen af ​​denne kampdag kernen i romanen, dens centrale del.

14. december 1918 Hvorfor valgte Bulgakov denne dato? For parallellernes skyld: 1825 og 1918? Men hvad har de til fælles? Der er én ting til fælles: "charmerende dandies", russiske officerer forsvarede deres ære på Senatspladsen -- et af de meget moralske begreber. Bulgakov minder os med datoen endnu en gang om, at historie er en overraskende kompleks og inkonsekvent ting: I 1825 gik de adelige officerer imod zaren og stemte på republikken, og i 1918 kom de til fornuft i lyset af "faderløshed". og frygteligt anarki. Gud, zaren, familiens overhoved - alt blev forenet af begrebet "far", der bevarede Rusland for evigt.

Hvordan opførte romanens helte sig den 14. december? De døde i sneen under pres fra Petlyuras bønder. "Men ikke en eneste person bør bryde sit æresord, for det vil være umuligt at leve i verden." - sådan tænkte den yngste, Nikolka, der udtrykte holdningen til dem, som Bulgakov forenede med begrebet "hvid vagt", som forsvarede æren Russisk officer og person og ændrede vores ideer om dem, der indtil for nylig blev ondskabsfuldt og nedsættende kaldt "White Guards", "contra".

I denne katastrofe afsløres den "hvide" bevægelse og sådanne helte i romanen som Petlyura og Talberg for deltagerne i begivenhederne i deres sande lys - med menneskelighed og forræderi, med "generalernes" og "personalets fejhed og ondskab". betjente”. Et gæt blinker op, at alt er en kæde af fejl og vrangforestillinger, at pligten ikke ligger i at beskytte det kollapsede monarki og forræderen hetman, og ære ligger i noget andet. Det tsaristiske Rusland er ved at dø, men Rusland er i live...

På slagets dag opstår beslutningen om at overgive den hvide garde. Oberst Malyshev lærer i tide om hetmanens flugt og formår at trække sin division tilbage uden tab. Men denne handling var ikke let for ham - måske den mest afgørende, modige handling i hans liv. “Jeg, en karriereofficer, der udholdt krigen med tyskerne... tager ansvar på min samvittighed, alt!.., alt!.., jeg advarer dig! Jeg sender dig hjem! Det er klart?" Oberst Nai-Tours bliver nødt til at træffe denne beslutning flere timer senere, under fjendens beskydning, midt på den skæbnesvangre dag: "Gunner! Drenge! Natten efter Nayas død gemmer Nikolka - i tilfælde af Petlyuras eftersøgninger - Nai-Tours og Alexeis revolvere, skulderremme, en chevron og kortet fra Alexeis arving.

Men slagets dag og den efterfølgende halvanden måned af Petliuras styre, mener jeg, er for kort en periode til det nylige had til bolsjevikkerne, "varme og direkte had, den slags, der kan føre til en kamp", til blive til genkendelse af modstanderne. Men denne begivenhed gjorde en sådan anerkendelse mulig i fremtiden.

Bulgakov er meget opmærksom på at afklare Talbergs holdning. Dette er turbinernes antipode. Han er en karrieremand og en opportunist, en kujon, en person blottet for moralske grundlag og moralske principper. Det koster ham intet at ændre sin overbevisning, så længe det er gavnligt for hans karriere. I februarrevolutionen var han den første til at tage en rød sløjfe på og deltog i arrestationen af ​​general Petrov. Men begivenhederne blinkede hurtigt. Og Talberg havde ikke tid til at forstå dem. Hetmanens stilling, støttet af tyske bajonetter, forekom ham at være stærk, men selv denne, så urokkelig i går, faldt i dag fra hinanden som støv. Og så er han nødt til at løbe for at redde sig selv, og han forlader sin kone Elena, som han er øm for, opgiver sin tjeneste og hetman, som han for nylig tilbad. Han forlader hjemmet, familien, arnestedet og løber af frygt for fare ud i det ukendte...

Alle heltene fra "The White Guard" har bestået tidens og lidelsens prøve. Kun Talberg, i jagten på succes og berømmelse, mistede det mest værdifulde i livet - venner, kærlighed, hjemland. Møllerne var i stand til at bevare deres hjem, bevare livsværdier og vigtigst af alt ære og formåede at modstå den hvirvelstrøm af begivenheder, der opslugte Rusland. Denne familie, efter Bulgakovs tanke, er legemliggørelsen af ​​farven på den russiske intelligentsia, den generation af unge mennesker, der ærligt forsøger at forstå, hvad der sker. Dette er vagten, der traf sit valg og forblev hos sit folk og fandt sin plads i det nye Rusland.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov er en kompleks forfatter, men samtidig præsenterer han klart og enkelt de højeste filosofiske spørgsmål i sine værker. Hans roman "Den hvide garde" fortæller om de dramatiske begivenheder, der udspillede sig i Kiev i vinteren 1918-1919. Forfatteren taler dialektisk om menneskehænders gerninger: om krig og fred, om menneskelig fjendskab og smuk enhed - "familien, hvor kun én kan gemme sig for det omgivende kaos rædsler."

Og uden for vinduerne - "det attende år flyver til slutningen og dag for dag ser det mere truende og strittende ud." Og Alexey Turbin tænker med alarm ikke på hans mulige død, men på husets død: "Væggene vil falde, den forskrækkede falk vil flyve væk fra den hvide vante, ilden i bronzelampen vil slukke, og kaptajnens Datter vil blive brændt i ovnen." Men måske får kærlighed og hengivenhed magten til at beskytte og frelse, og huset vil blive frelst? Der er ikke noget klart svar på dette spørgsmål i romanen. Der er en konfrontation mellem fredens og kulturens centrum og Petliura-banderne, som bliver erstattet af bolsjevikkerne.

Mikhail Bulgakov retfærdiggør dem, der var en del af en enkelt nation og kæmpede for idealerne om officersære, idet han lidenskabeligt modsatte sig ødelæggelsen af ​​det mægtige fædreland.

Turbinernes hus modstod de prøver, revolutionen sendte, og beviset på dette er de ubesmittede idealer om godhed og skønhed, ære og pligt i deres sjæle. Skæbnen sender dem Lariosik fra Zhitomir, en sød, venlig, ubeskyttet stor baby, og deres hjem bliver hans hjem. Vil han acceptere den nye ting, som blev kaldt pansertoget "Proletær" med vagtposter trætte af militærarbejde?

En af de sidste skitser i romanen er en beskrivelse af pansertoget "Proletary". Dette billede udstråler rædsel og afsky: "Han hvæsede stille og vredt, noget sivede ind i sidefotografierne, hans stumpe tryne var tavs og skelede ind i Dnepr-skovene. Fra den sidste platform blev en bred mundkurv i en sløv mundkurv rettet mod højderne, sort og blå, tyve verst og lige mod midnatskorset.” Bulgakov ved, at der i det gamle Rusland var mange ting, der førte til landets tragedie.

Men forfatteren hævder, at huset vil acceptere den røde hærs vagtpost, fordi de er brødre, de er ikke skyldige og samtidig skyldige i at skulle deltage i en brodermorderkrig . Den røde vagtpost så også, halvsovende, "en uforståelig rytter i ringbrynje" - Zhilin fra Alexeis drøm, for ham, en landsbyboer fra landsbyen Malye Chugury, bandagede den intellektuelle Turbin i 1916 Zhilins sår som en bror og gennem ham , ifølge forfatteren, allerede "fraterniseret" med vagtposten fra den røde "proletær".

Alle - hvide og røde - er brødre, og i krigen viste alle sig at være skyldige i hinanden. Og den blåøjede bibliotekar Rusakov (i slutningen af ​​romanen), som fra forfatteren, udtaler ordene i det evangelium, han netop havde læst: "...Og jeg så en ny himmel og en ny jord, for den tidligere himmel og den tidligere jord var gået bort...”; ”Fred blev i sjælen, og i fred kom han til ordene: ... der vil være tårer fra mine øjne, og der vil ikke være mere død, der vil ikke være mere gråd, ikke mere gråd, ikke mere sygdom, thi de tidligere ting er forgået...”

De sidste ord i romanen er højtidelige og udtrykker forfatterens ulidelige pine - et vidne til revolutionen og på sin egen måde "begravelsen" for alle - både hvide og røde.

"Den sidste nat blomstrede. I det andet gulvbræt var alt det tunge blå - Guds gardin, der omsluttede verden, dækket af stjerner. Det så ud til, at der i en umådelig højde bag denne blå baldakin blev holdt en nattevagt ved de kongelige porte. Over Dnepr, fra den syndige og blodige og snedækkede jord, steg Vladimirs midnatskors op i de sorte, dystre højder."

Da forfatteren afsluttede sin roman i første halvdel af 20'erne, troede han stadig, at det under sovjetisk styre var muligt at genoprette det normale liv uden frygt og vold.

I slutningen af ​​The White Guard forudsagde han: "Alt vil passere. Lidelse, pine, blod, hungersnød og pest. Sværdet vil forsvinde, men stjernerne forbliver, når skyggen af ​​vores kroppe og gerninger ikke forbliver på jorden. Der er ikke en eneste person, der ikke ved dette. Så hvorfor vil vi ikke vende blikket mod dem? Hvorfor?"

Andet bind af Mikhail Sholokhovs episke roman fortæller om borgerkrigen. Det inkluderede kapitler om Kornilov-oprøret fra bogen "Donshchina", som forfatteren begyndte at skabe et år før "Quiet Don". Denne del af værket er præcist dateret: slutningen af ​​1916 - april 1918. Bolsjevikkernes paroler tiltrak de fattige, som ønskede at være frie herrer over deres land. Men borgerkrigen rejser nye spørgsmål for hovedpersonen Grigory Melekhov. Hver side, hvid og rød, søger sin sandhed ved at dræbe hinanden. En gang blandt de røde, ser Gregory sine fjenders grusomhed, uforsonlighed og blodtørst. Krig ødelægger alt: familiers glatte liv, fredeligt arbejde, fjerner de sidste ting, dræber kærligheden. Sholokhovs helte Grigory og Pyotr Melekhov, Stepan Astakhov, Koshevoy, næsten hele den mandlige befolkning bliver trukket ind i kampe, hvis betydning er uklar for dem. For hvis skyld og hvad skulle de dø i livets bedste alder? Livet på gården giver dem en masse glæde, skønhed, håb og muligheder. Krig er kun afsavn og død. Bolsjevikkerne Shtokman og Bunchuk ser udelukkende landet som en arena for klassekampe, hvor folk er som tinsoldater i en andens spil, hvor medlidenhed med en person er en forbrydelse. Krigens byrder falder primært på skuldrene af civilbefolkningen, almindelige mennesker; det er op til dem at sulte og dø, ikke til kommissærerne. Bunchuk arrangerer lynchning af Kalmykov, og til sit forsvar siger han: "De er os, eller vi er dem!.. Der er ingen mellemvej." Had blinder, ingen vil stoppe op og tænke, straffrihed giver frie hænder. Grigory er vidne til, hvordan kommissær Malkin sadistisk håner befolkningen i den erobrede landsby. Han ser frygtelige billeder af røveri udført af krigere fra Tiraspol-afdelingen af ​​den 2. socialistiske hær, som røver gårde og voldtager kvinder. Som den gamle sang siger, du er blevet overskyet, Fader Stille Don. Grigory forstår, at det faktisk ikke er sandheden, som folk, der er gale af blod, leder efter, men der sker virkelig uro på Don. Det er ikke tilfældigt, at Melekhov skynder sig mellem de to stridende sider. Overalt møder han vold og grusomhed, som han ikke kan acceptere. Podtelkov beordrer henrettelse af fanger, og kosakkerne, der glemmer militær ære, hugger ubevæbnede mennesker ned. De udførte ordren, men da Gregory indså, at han var ved at hugge fanger op, faldt han i vanvid: "Hvem huggede han ned!... Brødre, jeg har ingen tilgivelse! Hack ihjel, for guds skyld ... for guds skyld ... Til døden ... befri!" Christonya, der trækker den "vrede" Melekhov væk fra Podtelkov, siger bittert: "Herre Gud, hvad sker der med mennesker?" Og kaptajnen, Shein, som allerede havde forstået essensen af, hvad der skete, lover profetisk Podtelkov, at "kosakkerne vil vågne op, og de vil hænge dig." Moderen bebrejder Gregory at have deltaget i henrettelsen af ​​tilfangetagne sømænd, men han indrømmer selv, hvor grusom han blev i krigen: "Jeg har heller ikke ondt af børnene." Efter at have forladt de røde slutter Grigory sig til de hvide, hvor han ser Podtelkov blive henrettet. Melekhov fortæller ham: "Kan du huske slaget nær Glubokaya? Kan du huske, hvordan betjentene blev skudt?.. De skød efter din ordre! EN? Nu bøvser du! Nå, bare rolig! Du er ikke den eneste, der garver andres hud! Du er gået, formand for Don Council of People's Commissars!" Krig forbitrer og splitter mennesker. Grigory bemærker, at begreberne "bror", "ære" og "fædreland" forsvinder fra bevidstheden. Det stærke samfund af kosakker har været i opløsning i århundreder. Nu er alle for sig selv og for sin familie. Koshevoy besluttede ved at bruge sin magt at henrette den lokale rigmand Miron Korshunov. Mirons søn, Mitka, hævner sin far og dræber Koshevoys mor. Koshevoy dræber Pyotr Melekhov, hans kone Daria skød Ivan Alekseevich. Koshevoy hævner sig på hele Tatarsky-gården for sin mors død: når han går, sætter han ild til "syv huse i træk." Blod søger blod. Ser man ind i fortiden, genskaber Sholokhov begivenhederne i Upper Don-oprøret. Da opstanden begyndte, piggede Melekhov op og besluttede, at nu ville alt ændre sig til det bedre: "Vi må bekæmpe dem, der vil tage livet fra sig, retten til det..." Efter næsten at have drevet sin hest, skynder han sig afsted for at kæmpe. de røde. Kosakkerne protesterede mod ødelæggelsen af ​​deres levevis, men i deres stræben efter retfærdighed forsøgte de at løse problemet med aggression og konflikt, hvilket førte til det modsatte resultat. Og her var Gregory skuffet. Efter at være blevet tildelt Budyonnys kavaleri, finder Grigory ikke et svar på bitre spørgsmål. Han siger: "Jeg er træt af alt: både revolutionen og kontrarevolutionen... Jeg vil gerne bo i nærheden af ​​mine børn." Forfatteren viser, at der ikke kan være nogen sandhed, hvor der er død. Der er kun én sandhed, den er ikke "rød" eller "hvid". Krig dræber de bedste. Når han indser dette, kaster Grigory sit våben og vender tilbage til sin fødegård for at arbejde på sit fødeland og opdrage børn. Helten er endnu ikke 30 år gammel, men krigen gjorde ham til en gammel mand, tog ham væk, brændte den bedste del af hans sjæl ud. Sholokhov rejser i sit udødelige værk spørgsmålet om historiens ansvar over for individet. Forfatteren sympatiserer med sin helt, hvis liv er brudt: "Som en steppe svedet af brændende ild blev Gregorys liv sort..." I sin episke roman skabte Sholokhov et grandiost historisk lærred, der detaljeret beskriver borgerkrigens begivenheder på Don. Forfatteren blev en nationalhelt for kosakkerne og skabte et kunstnerisk epos om kosakkernes liv i en tragisk tid med historisk forandring.

Når vi taler om M. Sholokhovs arbejde, skal det først og fremmest siges om den æra, hvor forfatteren levede og arbejdede, da sociale og offentlige omvæltninger næsten er den vigtigste faktor, der påvirker kreativiteten. Uden tvivl havde revolutionen, borgerkrigen og den store patriotiske krig en enorm indflydelse på Sholokhov. For eksempel er romanen "Quiet Don" et af de bedste værker, der genskabte billeder af den historiske virkelighed. Det skal bemærkes, at Sholokhov i sin skildring af krig fortsætter traditionerne fra russiske forfattere fra det nittende og tidlige tyvende århundrede. Selvom forfatteren selvfølgelig bidrog med en masse nye ting til reproduktionen af ​​sådanne sociale katastrofer.

"Quiet Don" fortæller historien om to af de mest betydningsfulde krige i det tidlige tyvende århundrede, som chokerede hele landet og hele verden. Ikke før var den første verdenskrig afsluttet, før en anden, mere grusom og blodig, begyndte. Det er vigtigt at bemærke, at Sholokhov er karakteriseret ved sandfærdighed og objektivitet i skildringen af ​​disse begivenheder.

Første Verdenskrig er vist i de mørkeste farver. Således formidler forfatteren almindelige menneskers holdning til hende: ”Om natten brølede en ugle i klokketårnet. Ustabile og frygtelige skrig hang over gården, og uglen fløj til kirkegården og stønnede over de brune, græsklædte grave.

"Det bliver dårligt," profeterede de gamle. "Krigen vil komme."

Efter min mening er omfanget af krigsbillederne tegnet af Sholokhov kun sammenligneligt med kampene skabt af Leo Tolstoy i romanen "Krig og fred."

Det, der slår læseren i "Quiet Don", er først og fremmest dens nøjagtighed og objektivitet. Man får en fornemmelse af, at forfatteren befinder sig i selve centrum af de begivenheder, han beskriver: ”Fra Østersøen strakte dandyen sig ud som en dødbringende tourniquet. Planer for en bred offensiv var ved at blive udviklet i hovedkvarteret, generaler søgte over kort, ordensmænd skyndte sig for at levere ammunition, hundredtusindvis af soldater gik i døden."

Det er værd at sige, at for at dække hele billedet af fjendtlighederne, tyer Sholokhov til en meget berettiget teknik. Han "distribuerer" sine karakterer til forskellige sektorer af fronten. Det er krigen, vist gennem heltenes øjne, der gør det muligt for læseren bedre at forstå de forfærdelige år og folkets lidelser. Når vi læser afsnittene igennem, begynder vi at opleve angst og en frygtelig dødsforventning: ”De kære lagde sig ned med hovedet på alle fire sider, hældte kosakblod og døde i øjnene, rastløse, forfaldne under en artilleribegravelse i Østrig , Polen, i Preussen... Kosakfarven forlod kurenerne og døde der i døden, i lus, i rædsel.”

Sholokhov kan ikke ignorere, hvad folk kalder en bedrift: "Og det var sådan her: folk kolliderede på dødens mark..., de snublede, blev væltet, gav blinde slag, lemlæstede sig selv og deres heste og spredte sig, skræmt af et skud der dræbte en mand, kørte de moralsk forkrøblede væk. De kaldte det en bedrift."

Borgerkrigen viste sig at være lidt anderledes, mere tragisk, meningsløs. Dens rædsler havde en stærk indflydelse på heltene og ændrede dem internt. Det mest uacceptable og monstrøse var, at bror gik imod bror, søn mod far, far mod søn. Mange mennesker havde svært ved at beslutte, hvilken side de skulle tage. Det er nok at minde om Grigory Melekhovs kast, som skiftevis var i Den Røde Hær og derefter i Den Hvide Garde.
I 1951 skrev Sholokhov: "Folk som Grigory Melekhov gik til sovjetmagten ad en meget snoet vej. Nogle af dem kom til et sidste brud med sovjetmagten. Flertallet kom tæt på den sovjetiske regering og deltog i opbygningen og styrkelsen af ​​vores stat."

Selvom både hvide og røde under borgerkrigen var lige fremmede for kosakkerne. Uanset hvilken side de kæmpede på, ønsker de kun én ting: at vende tilbage til deres fædreland, til deres slægtninge og venner. Grigory Melekhov, der smerteligt tøver mellem to lejre, forsøger at finde en tredje, ikke-eksisterende vej i revolutionen. Jeg tror, ​​at dette er tragedien ikke kun for helten Sholokhov, men også for flertallet af de mennesker, der kæmpede for et eller andet illusorisk ideal.

Således skaber forfatteren billeder af to krige, der er meget forskellige fra hinanden. Men samtidig er der én ting til fælles, som forener dem og gør dem ens – meningsløshed og grusomhed.

Borgerkrigen som afbildet af M. A. Sholokhov

I 1917 blev krigen til blodig uro. Dette er ikke længere en hjemlig krig, der kræver ofre pligter af alle, men en broderkrig. Med fremkomsten af ​​revolutionære tider ændres forholdet mellem klasser og stænder dramatisk, moralske grundlag og traditionel kultur, og med dem staten, ødelægges hurtigt. Den opløsning, der blev genereret af krigens moral, dækker alle sociale og åndelige bånd, fører samfundet ind i en tilstand af kamp af alle mod alle, til tab af folk fra fædrelandet og tro.

Hvis vi sammenligner krigens ansigt skildret af forfatteren før denne milepæl og efter den, bliver en stigning i tragedien mærkbar, startende fra det øjeblik, verdenskrigen blev til en borgerkrig. Kosakkerne, der er trætte af blodsudgydelserne, håber på en hurtig afslutning, fordi myndighederne "skal afslutte krigen, fordi både folket og vi ikke ønsker krig."

Første Verdenskrig portrætteres af Sholokhov som en national katastrofe,

Sholokhov beskriver med stor dygtighed krigens rædsler, som lammer mennesker både fysisk og moralsk. Død og lidelse vækker sympati og forener soldater: Folk kan ikke vænne sig til krig. Sholokhov skriver i sin anden bog, at nyheden om enevældens styrt ikke fremkaldte en glædelig følelse hos kosakkerne, de reagerede på den med behersket angst og forventning. Kosakkerne er trætte af krigen. De drømmer om dens afslutning. Hvor mange af dem er allerede døde: mere end én kosak-enke gentog de døde. Kosakkerne forstod ikke umiddelbart historiske begivenheder. Efter at have vendt tilbage fra verdenskrigens fronter vidste kosakkerne endnu ikke, hvilken tragedie i broderkrigen de skulle udstå i den nærmeste fremtid. Upper Don-oprøret optræder i Sholokhovs skildring som en af ​​de centrale begivenheder i borgerkrigen ved Don.

Der var mange grunde. Den røde terror, den uberettigede grusomhed fra repræsentanter for den sovjetiske regering på Don, vises i romanen med stor kunstnerisk kraft. Sholokhov viste også i romanen, at Upper Don-opstanden afspejlede en folkelig protest mod ødelæggelsen af ​​grundlaget for bondelivet og kosakkernes århundreder gamle traditioner, traditioner, der blev grundlaget for bøndernes moral og moral, som havde udviklet sig gennem århundreder. , og gik i arv fra generation til generation. Forfatteren viste også opstandens undergang. Allerede under begivenhederne forstod og mærkede folket deres brodermorderiske natur. En af lederne af opstanden, Grigory Melekhov, erklærer: "Men jeg tror, ​​at vi gik vild, da vi gik til opstanden."

Eposet dækker en periode med store omvæltninger i Rusland. Disse omvæltninger påvirkede i høj grad Don-kosakkernes skæbne, der er beskrevet i romanen. Evige værdier bestemmer kosakkernes liv så klart som muligt i den vanskelige historiske periode, som Sholokhov afspejlede i romanen. Kærlighed til fædrelandet, respekt for den ældre generation, kærlighed til en kvinde, behovet for frihed - det er de grundlæggende værdier, uden hvilke en fri kosak ikke kan forestille sig sig selv.

Portrætterer borgerkrigen som en folketragedie

Ikke kun borgerkrig, enhver krig er en katastrofe for Sholokhov. Forfatteren viser overbevisende, at borgerkrigens grusomheder blev forberedt efter fire år af Første Verdenskrig.

Opfattelsen af ​​krigen som en national tragedie lettes af dyster symbolik. På tærsklen til krigserklæringen i Tatarskoye, "om natten brølede en ugle i klokketårnet. Ustabile og frygtelige råb hang over gården, og en ugle fløj fra klokketårnet til kirkegården, forstenet af kalve, jamrende over de brune, græsklædte grave.

"Det bliver slemt," profeterede de gamle, mens de hørte uglekald fra kirkegården.

"Krigen vil komme."

Krigen bragede ind i kosak-kurenerne som en brændende tornado lige under høsten, hvor folket værdsatte hvert minut. Budbringeren skyndte sig op og rejste en sky af støv bag sig. Det skæbnesvangre er kommet...

Sholokhov demonstrerer, hvordan blot én måneds krig ændrer mennesker til ukendelighed, lammer deres sjæle, ødelægger dem til bunden og får dem til at se på verden omkring dem på en ny måde.

Her beskriver skribenten situationen efter et af kampene. Der ligger lig spredt ud over midten af ​​skoven. "Vi lå ned. Skulder ved skulder, i forskellige positurer, ofte uanstændige og skræmmende.”

Et fly flyver forbi og kaster en bombe. Dernæst kravler Yegorka Zharkov ud under murbrokkerne: "De frigjorte tarme røg og støbte blød pink og blå."

Dette er krigens nådesløse sandhed. Og hvilken blasfemi mod moral, fornuft og et forræderi mod humanismen, heroismens forherligelse blev under disse forhold. Generalerne havde brug for en "helt". Og han blev hurtigt "opfundet": Kuzma Kryuchkov, der angiveligt dræbte mere end et dusin tyskere. De begyndte endda at producere cigaretter med et portræt af "helten". Pressen skrev begejstret om ham.

Sholokhov taler om bedriften anderledes: "Og det var sådan her: de mennesker, der kolliderede på dødens mark, som endnu ikke havde haft tid til at brække deres hænder i ødelæggelsen af ​​deres egen slags, i den dyrerædsel, der overvældede dem, snublede, væltede, gav blinde stød, lemlæstede sig selv og deres heste og flygtede, skræmt af skuddet, som dræbte en mand, de moralsk forkrøblede spredte sig.

De kaldte det en bedrift."

Folk foran skærer hinanden ned på en primitiv måde. Russiske soldater hænger lig på trådhegn. Tysk artilleri ødelægger hele regimenter til den sidste soldat. Jorden er tykt plettet med menneskeblod. Der er bebyggede gravbakker overalt. Sholokhov skabte en sørgelig klagesang over de døde og forbandede krigen med uimodståelige ord.

Men endnu mere forfærdeligt i Sholokhovs skildring er borgerkrigen. Fordi hun er brodermorder. Mennesker af samme kultur, samme tro, det samme blod begyndte at udrydde hinanden i et hidtil uset omfang. Dette "transportbånd" af meningsløse, forfærdeligt grusomme mord, vist af Sholokhov, ryster til kernen.

... Punisher Mitka Korshunov skåner hverken de gamle eller de unge. Mikhail Koshevoy, der tilfredsstiller sit behov for klassehad, dræber sin hundrede år gamle bedstefar Grishaka. Daria skyder fangen. Selv Gregory, der bukker under for psykosen om den meningsløse ødelæggelse af mennesker i krig, bliver en morder og et monster.

Der er mange fantastiske scener i romanen. En af dem er podtelkovitternes gengældelse af fyrre fangede officerer. - Der blev affyret skud. Betjentene, der stødte sammen, skyndte sig i alle retninger. Løjtnanten med de smukkeste feminine øjne, iført en rød officerskasket, løb og klemte sig om hovedet med hænderne. Kuglen fik ham til at hoppe højt, som over en barriere. Han faldt og rejste sig aldrig. To mænd huggede den høje, modige kaptajn ned. Han tog fat i sablernes blade, blodet strømmede fra hans afskårne håndflader på hans ærmer; han skreg som et barn, faldt på knæ, på ryggen og rullede hovedet i sneen; i ansigtet kunne man kun se blodplettede øjne og en sort mund, boret med et vedvarende skrig. Hans ansigt blev skåret af flyvende bomber hen over hans sorte mund, og han skreg stadig med en tynd stemme af rædsel og smerte. Kosaken strakte sig over ham, iført en overfrakke med en revet rem, og afsluttede ham med et skud. Den krølhårede kadet brød næsten igennem kæden - en eller anden ataman overhalede ham og dræbte ham med et slag i baghovedet. Den samme ataman drev en kugle mellem skulderbladene på centurionen, som løb i en overfrakke, der havde åbnet sig i vinden. Høvedsmanden satte sig ned og kløede sig i brystet med fingrene, indtil han døde. Den gråhårede podesaul blev dræbt på stedet; ved at skille sig af med sit liv, sparkede han et dybt hul i sneen og ville have slået ham som en god hest i snor, hvis ikke kosakkerne, der forbarmede sig over ham, havde gjort ham færdig.” Disse sørgmodige linjer er ekstremt udtryksfulde, fyldt med rædsel over, hvad der bliver gjort. De læses med uudholdelig smerte, med åndelig ængstelse og bærer i sig selv den mest desperate forbandelse fra brodermorderkrigen.

Ikke mindre forfærdelige er siderne dedikeret til henrettelsen af ​​podtelkovitterne. Folk, der først "villigt" gik til henrettelsen "som for et sjældent sjovt skue" og klædt ud "som til en ferie", konfronteret med realiteterne i en grusom og umenneskelig henrettelse, har travlt med at sprede sig, så på tidspunktet for repressalierne mod lederne - Podtelkov og Krivoshlykov - var der intet tilbage, få mennesker.

Podtelkov tager dog fejl, idet han arrogant troede, at folk spredte sig ud af erkendelse af, at han havde ret. De kunne ikke bære det umenneskelige, unaturlige skuespil med voldelig død. Kun Gud skabte mennesket, og kun Gud kan tage hans liv.

På romanens sider støder to "sandheder" sammen: "sandheden" fra de hvide, Chernetsov og andre dræbte officerer, kastet i ansigtet på Podtelkov: "Forræder mod kosakkerne! Forræder!" og den modsatte "sandhed" fra Podtelkov, som mener, at han beskytter "det arbejdende folks" interesser.

Forblindet af deres "sandheder" ødelægger begge sider nådesløst og meningsløst, i en slags dæmonisk vanvid, hinanden uden at bemærke, at der er færre og færre tilbage af dem, for hvis skyld de forsøger at etablere deres ideer. Da han talte om krigen, om det militære liv i den mest militante stamme blandt hele det russiske folk, roste Sholokhov imidlertid ingen steder, ikke en eneste linje, krigen. Det er ikke for ingenting, at hans bog, som bemærket af den berømte Sholokhov-forsker V. Litvinov, blev forbudt af maoisterne, som betragtede krig som den bedste måde at socialt forbedre livet på Jorden. "Quiet Don" er en lidenskabelig benægtelse af enhver sådan kannibalisme. Kærlighed til mennesker er uforenelig med kærlighed til krig. Krig er altid en folkekatastrofe.

Døden i Sholokhovs opfattelse er den, der modsætter sig livet, dets ubetingede principper, især den voldelige død. I denne forstand er skaberen af ​​"Quiet Don" en trofast efterfølger af de bedste humanistiske traditioner fra både russisk og verdenslitteratur.

Foragtede menneskets udryddelse i krig, idet han vidste, hvilke prøver den moralske sans udsættes for i frontlinjeforhold, malede Sholokhov samtidig på siderne af sin roman de nu klassiske billeder af mental styrke, udholdenhed og udholdenhed. humanisme, der fandt sted i krigen. En human holdning til sin næste og menneskelighed kan ikke ødelægges fuldstændigt. Dette bevises især af mange af Grigory Melekhovs handlinger: hans foragt for plyndring, forsvaret af den polske kvinde Franya, redningen af ​​Stepan Astakhov.

Begreberne "krig" og "menneskelighed" er uforsonligt fjendtlige over for hinanden, og på samme tid, på baggrund af blodige borgerstridigheder, er en persons moralske evner, hvor smuk han kan være, særligt tydeligt skitseret. Krig prøver alvorligt moralsk styrke, ukendt i fredsdage.

Relateret information.