Genghis Khan: kort biografi, kampagner, interessante biografiske fakta. Erobring af det nordlige Kina

LEGENDARISKE FOLK I MONGOLIEN

GENGISH KHAN
(1162-1227)

Djengis Khan (Mong. Chinggis Khaan egennavn - Temujin, Temujin, Mong. Temuuzhin). 3. maj 1162 - 18. august 1227) - Mongolsk khan, grundlægger af den mongolske stat (fra 1206), arrangør af erobringer i Asien og Østeuropa, stor reformator og forener af Mongoliet. De direkte efterkommere af Djengis Khan i den mandlige linje er Djengisiderne.

Det eneste historiske portræt af Djengis Khan fra en række officielle portrætter af herskere blev malet under Kublai Khan i det 13. århundrede. (begyndelsen af ​​regeringstid i 1260), flere årtier efter hans død (Djengis Khan døde i 1227). Et portræt af Djengis Khan opbevares i Beijings historiske museum. Portrættet viser et ansigt med asiatiske træk, blå øjne og gråt skæg.

tidlige år

Forfaderen til alle mongoler, ifølge den "hemmelige legende", er Alan-Goa, i ottende generation fra Djengis Khan, som ifølge legenden undfangede børn fra en solstråle i en jurte. Djengis Khans bedstefar, Khabul Khan, var en velhavende leder af alle de mongolske stammer og førte med succes krige med nabostammer. Temujins far var Yesugei-baatur, barnebarnet af Khabul Khan, lederen af ​​de fleste af de mongolske stammer, hvor der var 40 tusind yurter. Denne stamme var den fuldstændige ejer af de frugtbare dale mellem Kerulen og Onon-floderne. Yesugei-baatur kæmpede og kæmpede også med succes og underkastede tatarerne og mange nabostammer. Fra indholdet af "den hemmelige legende" er det klart, at Djengis Khans far var mongolernes berømte khan.

Det er svært at nævne den nøjagtige fødselsdato for Djengis Khan. Ifølge den persiske historiker Rashid ad-din var hans fødselsdato 1155, moderne mongolske historikere holder sig til datoen - 1162. Han blev født i Delyun-Boldok-kanalen på bredden af ​​Onon-floden (i området Baikal-søen) i familien til en af ​​de mongolske ledere af Taichiut-stammen Yesugei-bagatura ("bagatur" - helt) fra Borjigin-klanen og hans kone Hoelun fra Onhirat-stammen. Det blev navngivet til ære for den tatariske leder Temujin, som Yesugei besejrede på tærsklen til sin søns fødsel. I en alder af 9 forlovede Yesugei-Bagatur sin søn med en 10-årig pige fra Khungirat-familien. Da han efterlod sin søn hos brudens familie, indtil han blev myndig, så de kunne lære hinanden bedre at kende, gik han hjem. På vej tilbage stoppede Yesugei ved en tatarlejr, hvor han blev forgiftet. Da han vendte tilbage til sin oprindelige ulus, blev han syg og døde et par dage senere.

De ældste af de mongolske stammer nægtede at adlyde den for unge og uerfarne Temujin og forlod sammen med deres stammer til en anden protektor. Så unge Temujin forblev kun omgivet af nogle få repræsentanter for sin familie: hans mor, yngre brødre og søstre. Al deres resterende ejendom omfattede kun otte heste og familiens "bunchuk" - et hvidt banner med billedet af en rovfugl - en gyrfalk og med ni yakhaler, der symboliserer de fire store og fem små yurter i hans familie. I flere år levede enker og børn i fuldstændig fattigdom, vandrede på stepperne, spiste rødder, vildt og fisk. Selv om sommeren levede familien fra hånden til munden og sørgede for vinteren.

Lederen af ​​Taichiuts, Targultai (en fjern slægtning til Temujin), som erklærede sig selv hersker over de lande, der engang var besat af Yesugei, og frygtede sin voksende rivals hævn, begyndte at forfølge Temujin. En dag angreb en bevæbnet afdeling Yesugei-familiens lejr. Det lykkedes Temujin at flygte, men blev overhalet og fanget. De satte en blok på den - to træbrædder med hul til halsen, som blev trukket sammen. Blokken var en smertefuld straf: en person havde ikke mulighed for at spise, drikke eller endda drive en flue væk, der var landet på hans ansigt. Han fandt endelig en måde at undslippe og gemme sig i en lille sø, styrtede i vandet med blokken og stak kun næseborene op af vandet. Taichiuterne søgte efter ham på dette sted, men kunne ikke finde ham; men en Selduz, som var blandt dem, lagde mærke til ham og besluttede at redde ham. Han trak den unge Temujin op af vandet, befriede ham fra blokken og tog ham med til sit hjem, hvor han gemte ham i en vogn med uld. Efter at Taichiuts rejste, satte Selduz Temujin på en hoppe, forsynede ham med våben og sendte ham hjem.

Efter nogen tid fandt Temujin sin familie. Borjiginerne migrerede straks til et andet sted, og Taichiuts kunne ikke længere opdage dem. Derefter giftede Temujin sig med sin forlovede Borte. Bortes medgift var en luksuriøs sobelpelsfrakke. Temujin gik snart til den mest magtfulde af de daværende steppeledere - Togoril, khanen af ​​Keraits. Togoril var engang en ven af ​​Temujins far, og det lykkedes ham at få støtte fra Kerait-lederen, minde om dette venskab og præsenterede en luksuriøs gave - Bortes sobelpelsfrakke.

Begyndelsen af ​​erobring

Med hjælp fra Khan Togoril begyndte Temujins styrker gradvist at vokse. Nukers begyndte at strømme til ham; han plyndrede sine naboer og øgede sine ejendele og besætninger.

Temujins første seriøse modstandere var Merkits, som handlede i alliance med Taichiuts. I Temujins fravær angreb de Borjigin-lejren og tog Borte og Yesugeis anden kone, Sochikhel, til fange. Temujin besejrede, med hjælp fra Khan Togoril og Keraits, samt hans anda (edsvorne bror) Jamukha fra Jajirat-klanen Merkits. På samme tid, mens han forsøgte at jage flokken væk fra Temujins ejendele, blev Jamukhas bror dræbt. Under påskud af hævn rykkede Jamukha og hans hær mod Temujin. Men uden at opnå succes med at besejre fjenden, trak lederen af ​​Jajirat sig tilbage.

Temujins første store militære virksomhed var krigen mod tatarerne, der blev lanceret sammen med Togoril omkring 1200. Tatarerne havde på det tidspunkt svært ved at afvise angrebene fra Jin-tropperne, der kom ind i deres besiddelser. Ved at udnytte den gunstige situation tilførte Temujin og Togoril tatarerne en række stærke slag og erobrede rigt bytte. Jin-regeringen tildelte høje titler til steppelederne som en belønning for tatarernes nederlag. Temujin modtog titlen "jauthuri" (militær kommissær), og Togoril - "van" (prins), fra det tidspunkt blev han kendt som Van Khan. I 1202 modsatte Temujin sig selvstændigt tatarerne. Før dette felttog gjorde han et forsøg på at reorganisere og disciplinere hæren - han udstedte en ordre, ifølge hvilken det var strengt forbudt at erobre bytte under kampen og forfølgelsen af ​​fjenden: kommandanterne skulle kun dele den erobrede ejendom mellem soldaterne efter slagets afslutning.

Temujins sejre forårsagede konsolideringen af ​​hans modstanderes styrker. En hel koalition tog form, inklusive tatarer, taichiuts, merkits, oirats og andre stammer, som valgte Jamukha som deres khan. I foråret 1203 fandt et slag sted, der endte med det fuldstændige nederlag for styrkerne fra Jamukha. Denne sejr styrkede Temujin ulus yderligere. I 1202-1203 blev Keraits ledet af Van Khans søn Nilha, som hadede Temujin, fordi Van Khan gav ham fortrinsret over sin søn og tænkte at overføre Kerait-tronen til ham, uden om Nilha. I efteråret 1203 blev Wang Khans tropper besejret. Hans ulus ophørte med at eksistere. Van Khan selv døde, mens han forsøgte at flygte til Naiman.

I 1204 besejrede Temujin Naimanerne. Deres hersker Tayan Khan døde, og hans søn Kuchuluk flygtede til Semirechye-området i landet Karakitai (sydvest for Balkhash-søen). Hans allierede, Merkit khan Tokhto-beki, flygtede med ham. Der formåede Kuchuluk at samle spredte afdelinger af Naimans og Keraits, opnå gunst hos Gurkhan og blive en ganske betydelig politisk skikkelse.

Reformer af den store khan

Ved kurultai i 1206 blev Temujin udråbt til den store khan over alle stammer - Djengis Khan. Mongoliet er blevet forvandlet: De spredte og stridende mongolske nomadestammer er forenet til en enkelt stat.

Samtidig blev der udstedt en ny lov: Yasa. I den var hovedpladsen besat af artikler om gensidig bistand i kampagnen og forbuddet mod bedrag af dem, der stolede på. Enhver, der overtrådte disse regler, blev henrettet, og mongolernes fjende, som forblev loyal over for sin khan, blev skånet og accepteret i hans hær. "Godt" blev betragtet som loyalitet og mod, og "ondt" var fejhed og forræderi.

Efter at Temujin blev den mongolske hersker, begyndte hans politik at afspejle Noyon-bevægelsens interesser endnu tydeligere. Noyons havde brug for interne og eksterne aktiviteter, der ville hjælpe med at konsolidere deres dominans og øge deres indkomst. Nye erobringskrige og røveri af rige lande skulle sikre udvidelsen af ​​den feudale udnyttelsessfære og styrkelsen af ​​noyonernes klassepositioner.

Det administrative system skabt under Genghis Khan blev tilpasset til at nå disse mål. Han opdelte hele befolkningen i tiere, hundreder, tusinder og tumener (ti tusinde), hvorved han blandede stammer og klaner og udnævnte særligt udvalgte folk fra sine fortrolige og nukere som befalingsmænd over dem. Alle voksne og raske mænd blev betragtet som krigere, der drev deres husholdninger i fredstid og greb til våben i krigstid. Denne organisation gav Genghis Khan muligheden for at øge sine væbnede styrker til cirka 95 tusinde soldater.

Individuelle hundreder, tusinder og tumener, sammen med territoriet for nomadisme, blev givet i besiddelse af en eller anden noyon. Den Store Khan, der betragtede sig selv som ejer af al jorden i staten, distribuerede jord og arater til noyons besiddelse på betingelse af, at de regelmæssigt ville udføre visse pligter til gengæld. Den vigtigste pligt var militærtjeneste. Hver noyon var forpligtet til, på overherrens første anmodning, at stille det nødvendige antal krigere i feltet. Noyon kunne i sin arv udnytte araternes arbejde, distribuere sit kvæg til dem til græsning eller involvere dem direkte i arbejdet på sin gård. Små noyons serverede store.

Under Djengis Khan blev slaveri af arater legaliseret, og uautoriseret bevægelse fra et dusin, hundreder, tusinder eller tumener til andre blev forbudt. Dette forbud betød den formelle tilknytning af araterne til noyonernes land - for at udvandre fra deres ejendele stod araterne over for dødsstraf.

En specielt dannet væbnet afdeling af personlige livvagter, den såkaldte keshik, nød ekstraordinære privilegier og var primært beregnet til at kæmpe mod khanens indre fjender. Keshikten blev udvalgt fra Noyon-ungdommen og var under den personlige kommando af khanen selv, idet de i det væsentlige var khanens vagt. Først var der 150 Keshikten i afdelingen. Derudover blev der oprettet en særlig afdeling, som altid skulle være i fortrop og være den første til at gå i kamp med fjenden. Det blev kaldt en afdeling af helte.

Djengis Khan ophøjede den skrevne lov til en kult og var tilhænger af stærk lov og orden. Han skabte et netværk af kommunikationslinjer i sit imperium, kurerkommunikation i stor skala til militære og administrative formål og organiserede efterretningstjenester, herunder økonomisk efterretning.

Djengis Khan delte landet i to "fløje". Han placerede Boorcha i spidsen for højrefløjen, og Mukhali, hans to mest trofaste og erfarne medarbejdere, i spidsen for venstrefløjen. Han gjorde stillinger og rækker af højtstående og højeste militære ledere - centurioner, tusinder og temniks - arvelige i familien til dem, der med deres trofaste tjeneste hjalp ham med at erobre khanens trone.

Erobring af det nordlige Kina

I 1207-1211 erobrede mongolerne yakuternes land [kilde?], kirgisere og uigurer, det vil sige, at de underkastede sig næsten alle hovedstammerne og folkene i Sibirien og pålagde dem tribut. I 1209 erobrede Djengis Khan Centralasien og vendte sin opmærksomhed mod syd.

Inden erobringen af ​​Kina besluttede Djengis Khan at sikre den østlige grænse ved i 1207 at erobre Tangut-staten Xi-Xia, der tidligere havde erobret Nordkina fra de kinesiske Song-kejseres dynasti og skabt deres egen stat, som lå mellem kl. hans ejendele og Jin-staten. Efter at have erobret flere befæstede byer trak den "Sande Hersker" sig tilbage til Longjin i sommeren 1208 og ventede på den uudholdelige varme, der faldt det år. I mellemtiden når nyheden ham om, at hans gamle fjender Tokhta-beki og Kuchluk forbereder sig på en ny krig med ham. Foregribende deres invasion og omhyggeligt forberedt, besejrede Djengis Khan dem fuldstændigt i et slag på bredden af ​​Irtysh. Tokhta-beki var blandt de døde, og Kuchluk flygtede og fandt ly hos Karakitai.

Tilfreds med sejren sender Temujin igen sine tropper mod Xi-Xia. Efter at have besejret en hær af kinesiske tatarer, erobrede han fæstningen og passagen i Den Kinesiske Mur og invaderede i 1213 selve det kinesiske imperium, staten Jin og rykkede så langt som til Nianxi i Hanshu-provinsen. Med stigende vedholdenhed førte Djengis Khan sine tropper, strøede vejen med lig, dybt ind i kontinentet og etablerede sin magt selv over provinsen Liaodong, centralt i imperiet. Flere kinesiske befalingsmænd, der så, at den mongolske erobrer vandt konstante sejre, løb over til hans side. Garnisonerne overgav sig uden kamp.

Efter at have etableret sin position langs hele den kinesiske mur sendte Temujin i efteråret 1213 tre hære til forskellige dele af det kinesiske imperium. En af dem, under kommando af Djengis Khans tre sønner - Jochi, Chagatai og Ogedei, drog sydpå. En anden, ledet af Temujins brødre og generaler, flyttede østpå til havet. Djengis Khan selv og hans yngste søn Tolui, i spidsen for hovedstyrkerne, drog ud i sydøstlig retning. Den første hær rykkede så langt som til Honan og sluttede sig efter at have erobret 28 byer med Djengis Khan på Great Western Road. Hæren under kommando af Temujins brødre og generaler erobrede provinsen Liao-hsi, og Djengis Khan selv afsluttede sin sejrskampagne først, efter at han nåede havets klippekappe i Shandong-provinsen. Men enten af ​​frygt for borgerlige stridigheder, eller på grund af andre årsager, beslutter han sig for at vende tilbage til Mongoliet i foråret 1214 og slutter fred med den kinesiske kejser og overlader Beijing til ham. Men før lederen af ​​mongolerne nåede at forlade Den Kinesiske Mur, flyttede den kinesiske kejser sit hof længere væk, til Kaifeng. Dette skridt blev opfattet af Temujin som en manifestation af fjendtlighed, og han sendte igen tropper ind i imperiet, nu dømt til ødelæggelse. Krigen fortsatte.

Jurchen-tropperne i Kina, genopfyldt af aboriginerne, bekæmpede mongolerne indtil 1235 på eget initiativ, men blev besejret og udryddet af Djengis Khans efterfølger Ogedei.

Kæmp mod Kara-Khitan Khanate

Efter Kina forberedte Djengis Khan sig til en kampagne i Kasakhstan og Centralasien. Han var især tiltrukket af de blomstrende byer i det sydlige Kasakhstan og Zhetysu. Han besluttede at gennemføre sin plan gennem Ili-flodens dal, hvor rige byer var placeret og styret af Djengis Khans mangeårige fjende, Naiman Khan Kuchluk.

Mens Djengis Khan erobrede flere og flere byer og provinser i Kina, bad den flygtende Naiman Khan Kuchluk gurkhanen, der havde givet ham tilflugt, om at hjælpe med at samle resterne af den hær, der var besejret ved Irtysh. Efter at have fået en ret stærk hær under sin hånd, indgik Kuchluk en alliance mod sin overherre med Shahen af ​​Khorezm Muhammad, som tidligere havde hyldet Karakitayerne. Efter en kort, men afgørende militær kampagne stod de allierede tilbage med en stor gevinst, og gurkhanen blev tvunget til at afgive magten til fordel for den ubudne gæst. I 1213 døde Gurkhan Zhilugu, og Naiman-khanen blev den suveræne hersker over Semirechye. Sairam, Tasjkent og den nordlige del af Fergana kom under hans magt. Efter at være blevet en uforsonlig modstander af Khorezm, begyndte Kuchluk at forfølge muslimer i hans domæner, hvilket vakte had hos den fastboende befolkning i Zhetysu. Herskeren af ​​Koylyk (i dalen af ​​Ili-floden) Arslan Khan, og derefter herskeren af ​​Almalyk (nordvest for moderne Gulja) Bu-zar flyttede væk fra Naimanerne og erklærede sig selv undersåtter af Djengis Khan.

I 1218 invaderede Jebes tropper sammen med tropperne fra herskerne af Koylyk og Almalyk Karakitai-landene. Mongolerne erobrede Semirechye og det østlige Turkestan, som var ejet af Kuchluk. I det første slag besejrede Jebe Naiman. Mongolerne tillod muslimer at udføre offentlig tilbedelse, hvilket tidligere havde været forbudt af Naiman, hvilket bidrog til overgangen af ​​hele den bosatte befolkning til mongolernes side. Kuchluk, ude af stand til at organisere modstand, flygtede til Afghanistan, hvor han blev fanget og dræbt. Indbyggerne i Balasagun åbnede portene til mongolerne, for hvilke byen fik navnet Gobalyk - "god by". Vejen til Khorezm åbnede sig før Djengis Khan.

Erobring af Centralasien

Efter erobringen af ​​Kina og Khorezm sendte den øverste hersker over de mongolske klanledere, Djengis Khan, et stærkt kavalerikorps under kommando af Jebe og Subedei for at udforske de "vestlige lande". De gik langs den sydlige kyst af Det Kaspiske Hav, derefter, efter ødelæggelsen af ​​det nordlige Iran, trængte de ind i Transkaukasien, besejrede den georgiske hær (1222) og, mens de bevægede sig nordpå langs den vestlige kyst af Det Kaspiske Hav, mødte de en forenet hær af polovtsere , Lezgins, Circassians og Alans i Nordkaukasus. En kamp fandt sted, som ikke fik afgørende konsekvenser. Så splittede erobrerne fjendens rækker. De gav gaver til polovtserne og lovede ikke at røre ved dem. Sidstnævnte begyndte at sprede sig til deres nomadelejre. Ved at udnytte dette besejrede mongolerne let Alanerne, Lezginerne og Circassianerne og besejrede derefter Polovtserne stykkevis. I begyndelsen af ​​1223 invaderede mongolerne Krim, indtog byen Surozh (Sudak) og flyttede igen ind i de polovtsiske stepper.

Polovtserne flygtede til Rus'. Da han forlod den mongolske hær, bad Khan Kotyan gennem sine ambassadører om ikke at nægte ham hjælp fra sin svigersøn Mstislav the Udal, såvel som Mstislav III Romanovich, den regerende storhertug af Kiev. I begyndelsen af ​​1223 blev der indkaldt til en stor fyrstekongres i Kiev, hvor det blev aftalt, at de væbnede styrker af fyrsterne i Kyiv, Galicien, Chernigov, Seversk, Smolensk og Volyn forenede skulle støtte polovtserne. Dnepr, nær øen Khortitsa, blev udpeget som samlingssted for den russiske forenede hær. Her blev udsendinge fra den mongolske lejr mødt, der inviterede de russiske militærledere til at bryde alliancen med polovtserne og vende tilbage til Rus'. Under hensyntagen til cumanernes erfaringer (som i 1222 overtalte mongolerne til at bryde deres alliance med alanerne, hvorefter Jebe besejrede alanerne og angreb cumanerne), henrettede Mstislav udsendingene. I slaget ved Kalka-floden besluttede tropperne fra Daniil af Galitsky, Mstislav the Udal og Khan Kotyan, uden at informere de andre fyrster, at "handle med" mongolerne på egen hånd og krydsede til den østlige bred, hvor den 31. maj 1223 blev de fuldstændig besejret, mens de passivt overvejede dette blodige slag fra de vigtigste russiske styrker ledet af Mstislav III, beliggende på den forhøjede modsatte bred af Kalka.

Mstislav III, der havde hegnet sig af med en tyn, holdt forsvaret i tre dage efter slaget og nåede derefter til enighed med Jebe og Subedai om at nedlægge våben og frit trække sig tilbage til Rus', da han ikke havde deltaget i slaget . Imidlertid blev han, hans hær og prinserne, der stolede på ham, forræderisk fanget af mongolerne og grusomt tortureret som "forrædere mod deres egen hær."

Efter sejren organiserede mongolerne forfølgelsen af ​​resterne af den russiske hær (kun hver tiende soldat vendte tilbage fra Azov-regionen), ødelagde byer og landsbyer i Dnepr-retningen og fangede civile. Imidlertid havde de disciplinerede mongolske militærledere ingen ordre til at blive i Rus'. De blev hurtigt tilbagekaldt af Djengis Khan, som mente, at hovedopgaven for rekognosceringskampagnen mod vest var blevet gennemført med succes. På vej tilbage ved mundingen af ​​Kama led Jebe og Subedeis tropper et alvorligt nederlag fra Volga-bulgarerne, som nægtede at anerkende Djengis Khans magt over sig selv. Efter denne fiasko gik mongolerne ned til Saksin og vendte langs de kaspiske stepper tilbage til Asien, hvor de i 1225 forenede sig med den mongolske hærs hovedstyrker.

De mongolske styrker, der blev tilbage i Kina, nød samme succes som hærene i det vestlige Asien. Det mongolske imperium blev udvidet med flere nye erobrede provinser, der lå nord for Den Gule Flod, med undtagelse af en eller to byer. Efter kejser Xuyin Zongs død i 1223 ophørte det nordkinesiske imperium praktisk talt med at eksistere, og det mongolske imperiums grænser faldt næsten sammen med grænserne til det centrale og sydlige Kina, styret af det kejserlige Song-dynasti.

Djengis Khans død

Da han vendte tilbage fra Centralasien, førte Djengis Khan igen sin hær gennem det vestlige Kina. I 1225 eller begyndelsen af ​​1226 lancerede Djengis en kampagne mod Tangut-landet. Under denne kampagne informerede astrologer den mongolske leder om, at fem planeter var i ugunstig linjeføring. Den overtroiske mongol troede, at han var i fare. Under forudanelsens magt gik den formidable erobrer hjem, men på vejen blev han syg og døde den 25. august 1227.

Før sin død ønskede han, at Tangut-kongen ville blive henrettet umiddelbart efter erobringen af ​​byen, og at selve byen ville blive ødelagt til jorden. Forskellige kilder giver forskellige versioner af hans død: fra en pil såret i kamp; fra en lang sygdom, efter at være faldet fra en hest; fra et lynnedslag; i hænderne på en fanget prinsesse på hendes bryllupsnat.

Ifølge Djengis Khans døende ønske blev hans lig ført til hans hjemland og begravet i Burkan-Kaldun-området. Ifølge den officielle version af "Secret Legend", på vej til Tangut-staten, faldt han fra sin hest og blev hårdt såret, mens han jagtede vilde kulan-heste og blev syg: "Efter at have besluttet at tage til Tanguts i slutningen af vinterperioden samme år gennemførte Djengis Khan en ny omregistrering af tropper og i efteråret Hundens år (1226) tog han ud på et felttog mod tanguterne. Fra Khansha fulgte Yesui Khatun med vejen, under en samling af Arbukhai vilde heste-kulaner, som findes der i overflod, sad Djengis Khan overskrævs på en brungrå hest " Under kulanernes razzia klatrede hans brungrå op til jorden Herskeren faldt og blev hårdt såret. Derfor gjorde de et stop ved Tsoorkhat-kanalen. Natten gik, og næste morgen sagde Yesui-Khatun til prinserne og noyonerne: "Herskeren havde stærk feber om natten. Det er nødvendigt at diskutere situationen." Den "Hemmelige Legend" siger, at "Djengis Khan, efter Tanguternes endelige nederlag, vendte tilbage og steg op til himlen i Grisens år" (1227). Fra Tangut-byttet, han især generøst belønnet Yesui-Khatun ved selve hans afgang." .

Ifølge testamentet blev Djengis Khan efterfulgt af sin tredje søn Ogedei. Indtil hovedstaden Xi-Xia Zhongxing blev indtaget, skulle den store herskers død holdes hemmelig. Begravelsesoptoget flyttede fra Great Horde-lejren mod nord til Onon-floden. Den "Hemmelige Legend" og "Golden Chronicle" rapporterer, at på ruten fra karavanen med Djengis Khans lig til gravstedet, blev alle levende ting dræbt: mennesker, dyr, fugle. Krønikerne fortæller: "De dræbte alle levende væsener, de så, for at nyheden om hans død ikke skulle spredes i de omkringliggende områder. Hans fire hovedhorder sørgede, og han blev begravet i det område, som han engang havde fortjent til at udpege som et stort reservat. .”. Hans koner bar hans lig gennem hans fødelejr, og til sidst blev han begravet i en rig grav i Onondalen. Under begravelsen blev der udført mystiske ritualer, som var designet til at beskytte det sted, hvor Djengis Khan blev begravet. Hans gravsted er endnu ikke fundet. Efter Djengis Khans død fortsatte sorgen i to år.

Ifølge legenden blev Djengis Khan begravet i en dyb grav, siddende på en gylden trone, på familiekirkegården "Ikh Khorig" nær Mount Burkhan Khaldun, ved kilden til Urgun-floden. Han sad på Muhammeds gyldne trone, som han bragte fra det erobrede Samarkand. For at forhindre graven i at blive fundet og vanhelliget i efterfølgende tider, efter begravelsen af ​​den store khan, blev en flok på tusindvis af heste flere gange drevet over steppen og ødelagde alle spor af graven. Ifølge en anden version blev graven bygget i en flodseng, for hvilken floden blev midlertidigt blokeret, og vandet blev ledt langs en anden kanal. Efter begravelsen blev dæmningen ødelagt, og vandet vendte tilbage til sit naturlige løb og skjulte for altid gravstedet. Alle, der deltog i begravelsen og kunne huske dette sted, blev efterfølgende dræbt, og de, der udførte denne ordre, blev efterfølgende også dræbt. Således forbliver mysteriet om Djengis Khans begravelse uløst den dag i dag.

Indtil videre har forsøg på at finde Djengis Khans grav ikke været succesfulde. Geografiske navne fra det mongolske imperiums tid har ændret sig fuldstændig gennem mange århundreder, og ingen kan i dag med nøjagtighed sige, hvor Burkhan-Khaldun-bjerget ligger. Ifølge versionen af ​​akademiker G. Miller, baseret på historierne om de sibiriske "mongoler", kan Mount Burkhan-Khaldun i oversættelse betyde "Guds bjerg", "Bjerg, hvor guddomme er placeret", "Bjerg - Gud svier eller Gud trænger igennem overalt" - "hellige bjerg Chinggis og hans forfædre, befrierbjerget, hvortil Chinggis, til minde om sin frelse i dette bjergs skove fra hårde fjender, testamenteret til ofring for evigt og altid, var placeret på de oprindelige nomaders steder. af Chingis og hans forfædre langs Onon-floden."

RESULTATER AF GENGIGI KHANS REGERINGSJON

Under erobringen af ​​Naimanerne blev Djengis Khan bekendt med begyndelsen af ​​skriftlige optegnelser, nogle af Naimanerne trådte i Djengis Khans tjeneste og var de første embedsmænd i den mongolske stat og mongolernes første lærere. Tilsyneladende håbede Djengis Khan efterfølgende at erstatte Naiman med etniske mongoler, eftersom han beordrede adelige mongolske unge, inklusive hans sønner, til at lære Naiman-sproget og -skriftet. Efter udbredelsen af ​​det mongolske styre, under Djengis Khans levetid, brugte mongolerne også tjenester fra kinesiske og persiske embedsmænd.

Inden for udenrigspolitikken søgte Djengis Khan at maksimere udvidelsen af ​​det territorium under hans kontrol. Djengis Khans strategi og taktik var præget af omhyggelig rekognoscering, overraskelsesangreb, ønsket om at partere fjendens styrker, opstilling af baghold ved hjælp af specielle enheder til at lokke fjenden, manøvrering af store masser af kavaleri mv.

Mongolernes hersker skabte det største imperium i historien, som i det 13. århundrede underkuede enorme vidder af Eurasien fra det japanske hav til Sortehavet. Han og hans efterkommere fejede store og ældgamle stater væk fra jordens overflade: Khorezmshah-staten, det kinesiske imperium, Bagdad-kalifatet og de fleste af de russiske fyrstendømmer blev erobret. Store territorier blev sat under kontrol af Yasa steppeloven.

Den gamle mongolske lovkode "Jasak", indført af Djengis Khan, lyder: "Djengis Khans Yasa forbyder løgn, tyveri, utroskab, foreskriver at elske sin næste som sig selv, ikke at forårsage fornærmelser, og at glemme dem fuldstændigt, for at skåne lande og byer, der frivilligt har underkastet sig, for at frigøre enhver skat og respektere templerne, der er indviet til Gud, såvel som hans tjenere." Betydningen af ​​"Jasak" for dannelsen af ​​stat i Genghis Khans imperium er noteret af alle historikere. Indførelsen af ​​et sæt militære og civile love gjorde det muligt at etablere en fast retsstat på det mongolske imperiums enorme territorium. Manglende overholdelse af dets love kunne straffes med døden. Yasa foreskrev tolerance i spørgsmål om religion, respekt for templer og præster, forbudte skænderier blandt mongolerne, ulydighed af børn over for deres forældre, tyveri af heste, reguleret militærtjeneste, opførselsregler i kamp, ​​uddeling af militærbytte osv.
"Dræb straks den, der træder på tærsklen til guvernørens hovedkvarter."
"Den, der tisser i vand eller på aske, bliver dræbt."
"Det er forbudt at vaske kjolen, mens du har den på, indtil den er helt slidt."
"Lad ingen forlade sine tusinde, hundrede eller ti. Ellers skal han og chefen for den enhed, der modtog ham, blive henrettet."
"Respekter alle trosretninger uden at give fortrinsret til nogen."
Djengis Khan erklærede shamanisme, kristendom og islam for hans imperiums officielle religioner.

I modsætning til andre erobrere, der dominerede Eurasien i hundreder af år før mongolerne, var det kun Djengis Khan, der var i stand til at organisere et stabilt statssystem og få Asien til at fremstå for Europa, ikke blot som en uudforsket steppe og bjergrigt rum, men som en konsolideret civilisation. Det var inden for dets grænser, at den tyrkiske genoplivning af den islamiske verden så begyndte, som med sit andet angreb (efter araberne) næsten afsluttede Europa.

I 1220 grundlagde Djengis Khan Karakorum, hovedstaden i det mongolske imperium.

Mongolerne ærer Djengis Khan som deres største helt og reformator, nærmest som en inkarnation af en guddom. I europæisk (herunder russisk) erindring forblev han noget som en rødrød sky før stormen, der dukker op foran en frygtelig, alt-rensende storm.

Efterkommere af GENGISH KHAN

Temujin og hans elskede kone Borte havde fire sønner:

• søn Jochi
• søn Çağatay
• søn Ogedei
• søn Tolu y.

Kun de og deres efterkommere kunne gøre krav på den øverste magt i staten. Temujin og Borte havde også døtre:

• datter Hodgin tasker, hustru til Butu-gurgen fra Ikires-klanen;
• datter Tsetseihen (Chichigan), hustru til Inalchi, den yngste søn af lederen af ​​Oirats, Khudukha-beki;
• datter Alangaa (Alagai, Alakha), som giftede sig med Ongut noyon Buyanbald (i 1219, da Djengis Khan gik i krig med Khorezm, betroede han hende statsanliggender i hans fravær, derfor kaldes hun også Tor zasagch gunj (hersker-prinsesse);
• datter Temulen, hustru til Shiku-gurgen, søn af Alchi-noyon fra Khongiraderne, hendes mor Bortes stamme;
• datter Alduun (Altalun), der giftede sig med Zavtar-setsen, noyon af Khongirads.

Temujin og hans anden kone, Merkit Khulan-Khatun, datter af Dair-usun, havde sønner

• søn Kulhan (Hulugen, Kulkan)
• søn Kharachar;

Fra tataren Yesugen (Esukat), datter af Charu-noyon

• søn Chakhur (Jaur)
• søn Harkhad.

Djengis Khans sønner fortsatte arbejdet i Det Gyldne Dynasti og regerede over mongolerne såvel som de erobrede lande baseret på Djengis Khans Store Yasa indtil 20'erne af det 20. århundrede. Selv Manchu-kejserne, som regerede Mongoliet og Kina fra det 16. til det 19. århundrede, var efterkommere af Djengis Khan, da de for deres legitimitet giftede sig med mongolske prinsesser fra Djengis Khans gyldne familiedynasti. Den første premierminister i Mongoliet i det 20. århundrede, Chin Van Handdorj (1911-1919), samt herskerne i Indre Mongoliet (indtil 1954) var direkte efterkommere af Djengis Khan.

Djengis Khans familiehistorie går tilbage til det 20. århundrede; i 1918 udstedte den religiøse leder af Mongoliet, Bogdo Gegen, en ordre om at bevare Urgiin bichig (familielisten) over mongolske fyrster, kaldet shastir. Denne shastir opbevares på museet og kaldes "Shastir of the State of Mongolia" (mongolske Ulsyn shastir). Mange direkte efterkommere af Djengis Khan fra hans gyldne familie bor stadig i Mongoliet og Indre Mongoliet.

YDERLIGERE LITTERATUR

Vladimirtsov B.Ya. Genghis khan. Forlaget Z.I. Berlin. Petersborg. Moskva. 1922. Kulturel og historisk skitse af det mongolske imperium i XII-XIV århundreder. I to dele med applikationer og illustrationer. 180 sider. Russisk sprog.

Det mongolske imperium og nomadeverdenen. Bazarov B.V., Kradin N.N. Skrynnikova T.D. Bog 1. Ulan-Ude. 2004. Institut for Mongolsk, Buddhist og Tebetologi SB RAS.

Det mongolske imperium og nomadeverdenen. Bazarov B.V., Kradin N.N. Skrynnikova T.D. Bog 3. Ulan-Ude. 2008. Institut for Mongolsk, Buddhist og Tebetologi SB RAS.

Om krigskunsten og mongolernes erobringer. Essay af oberstløjtnant for generalstaben M. Ivanin. St. Petersborg, Forlag: trykt i et militærtrykkeri. Udgivelsesår: 1846. Sider: 66. Sprog: russisk.

Mongolernes skjulte legende. Oversættelse fra mongolsk. 1941.

Teknologisk kort over en historielektion i 6. klasse i henhold til Federal State Educational Standard

Grundlæggende spørgsmål om at studere materialet	1) Dannelse af Djengis Khans magt. 2) Begyndelsen af ​​Djengis Khans erobringskampagner. 3) Slaget ved Kalka. 4) Historisk arv fra det mongolske imperium
Lektionstype	At lære nyt stof
Lektionsressourcer	Lærebog, § 15. Kort "Rus i XII - tidlige XIII århundreder," "Begyndelsen af ​​de mongolske erobringer og skabelsen af ​​Djengis Khans magt." Dokumentfragmenter
Grundlæggende begreber og udtryk	Nomadisk kvægavl. Horde. Kurultai. Noyons. Tumen. Ulus
Nøgle datoer	1211- begyndelsen på Djengis Khans erobringskampagner. 1215- erobring af Jin-imperiet. 1223- Slaget ved Kalka
Personligheder	Genghis khan. Munke. Ögedei. Batu
Lektier	lærebogens § 15. Lav en liste over herskere i Europa og Asien, som var samtidige med Djengis Khan. *Miniprojekt til lektion 24: "Bevæbning af russiske soldater" (video, tegninger)

Lektionsmoduler	Pædagogiske opgaver til tilrettelæggelse af uddannelsesforløbet	Hovedtyper af elevaktiviteter (på niveau med uddannelsesaktiviteter)	Vurdering af pædagogiske resultater
Motivations-målrettet	Forklar betydningen af ​​begreberne "nomad", "nomadisk kvægavl". Hvordan adskilte livet for gamle nomader sig fra livet for stillesiddende folk? Foreslå, hvad konsekvenserne af "mødet" mellem nomadiske og stillesiddende folk kunne være	Forklar betydningen af ​​et begreb eller et udtryk i en historisk kontekst. Argumenter konklusioner og domme for at få erfaring i en civilisatorisk tilgang til vurdering af sociale fænomener
Orientering (opdatering/gentagelse)	Hvilke nomadefolk kender du fra oldtidens og middelalderens historieforløb? Hvilke nærliggende nomadiske folk interagerede Rus med? Har kontakterne altid været fredelige?	Opdater viden fra forløbet af generel historie, Ruslands historie
	Vis på kortet levestederne for de mongolske stammer. Læs afsnit 2. Hvad forårsagede de mongolske erobringer? Beskriv mongolernes militære udstyr ved hjælp af en illustration. Brug kortet til at spore udviklingen af ​​Genghis Khans erobringer i Asien. Læs uddraget "Rashid ad-din om erobringen af ​​hovedstaden Khorezm, Urgench, af mongolerne" (se afsnittet "At studere dokumentet"). Forklar de mongolske erobreres handlinger efter erobringen af ​​Urgench. Var plyndring almindeligt i datidens krige, eller var mongolerne anderledes end andre erobrere? Udtryk din holdning til de mongolske erobreres handlinger. Hvordan ændrede de mongolske stammer sig med dannelsen af ​​det mongolske imperium (se kort)? Nævn de stater, der nu er placeret på det mongolske imperiums territorium. Læs et uddrag fra Ipatiev Chronicle om slaget ved Kalka (se yderligere materiale). Hvordan kæmpede russiske soldater? Hvad forhindrede de russiske fyrster i at opnå succes? Hvilke fakta bekræfter fjendens forræderi (krøniken kalder dem "tatarer")?	Brug kortet som en historisk kilde. Analyser kildeteksten, giv eksempler, udtryk din holdning. Bestem årsagerne til begivenhederne. Formuler værdidomme og/eller din holdning til det emne, der diskuteres. Træk konklusioner ud fra analysen af ​​kronikteksten	Arbejde med et kort, tekst fra en historisk kilde (krønike).
Kontrol og evaluering (herunder refleksiv)	Hvad ser du som årsagerne til succesen med de mongolske erobringer? Lav en tabel, hvor du afspejler de positive og negative konsekvenser for folkene i Eurasien af ​​de mongolske erobringer og oprettelsen af ​​det mongolske imperium. Lav en liste over herskere i Europa og Asien, som var samtidige med Djengis Khan. For at udføre hvilke opgaver havde du brug for hjælp fra en lærer (stipendiat)?	Bestem årsagerne til historiske begivenheder. Opsummer materialet i lektionens emne i form af en tabel. Opret synkrone forbindelser. Evaluer resultaterne af dine uddannelsesaktiviteter	Sammenstilling af en tabel

Yderligere materiale

De erobrer fæstningsværker på følgende måde. Hvis man støder på en sådan fæstning, omgiver de den; Desuden indhegner de det nogle gange, så ingen kan komme ind eller ud; Samtidig kæmper de meget tappert med geværer og pile og holder ikke op med at kæmpe en eneste dag eller nat, så de på fæstningsværket ikke får ro; Tatarerne hviler selv, da de deler tropperne og den ene afløser den anden i kamp, ​​så de bliver ikke særlig trætte. Og hvis de ikke kan tage fæstningsværket i besiddelse på denne måde, så kaster de græsk ild mod det... Og når de allerede er gået ind, så kaster den ene del ild for at brænde den, og den anden del kæmper med folkene i det fæstningsværk. .

Naar de allerede staar imod Befæstningen, taler de venligt til dets Beboere og lover dem meget med det Maal, at de vil overgive sig i deres Hænder; og hvis de overgiver sig til dem, siger de: "Kom ud for at blive regnet efter vores skik." Og da de kommer ud til dem, spørger tatarerne, hvem af dem der er håndværkere, og de forlader dem og dræber de andre, undtagen dem, som de vil have som slaver, med økser. Under krige dræber de alle de tager til fange, medmindre de vil redde nogen for at have dem som slaver.

IPATEVIISK KRONIK om slaget ved Kalka

Nyheder nåede lejren, at tatarerne var kommet for at se de russiske både; Efter at have hørt om [denne] Daniil Romanovich, og da han steg på sin hest, skyndte han sig for at se på den hidtil usete hær; og de ryttere, som var med ham og mange andre fyrster, skyndte sig med ham for at se den hidtil usete hær. Den bevægede sig væk, og Yuri fortalte dem [prinserne], at "disse er pile." Og andre sagde, at "det er simple mennesker, lavere end polovtserne." Yuri Domamirich sagde: "Dette er krigere og gode krigere."

Efter at være vendt tilbage fortalte Yuri Mstislav alt. De unge prinser sagde: "Mstislav og den anden Mstislav - stå ikke der! Lad os gå efter dem! Alle prinserne - Mstislav, og en anden Mstislav, Chernigovsky, krydsede Dnepr-floden, andre prinser krydsede [også], og [alle af dem] gik til den polovtsiske mark... Derfra gik de 8 dage til Kalka-floden. De blev mødt af tatariske vagter. De [russiske] vagter kæmpede med ham, og Ivan Dmitrievich og to andre med ham blev dræbt.

Tatarerne trak sig tilbage, og nær Kalka-floden mødtes tatarerne med de russiske polovtsiske regimenter. Mstislav Mstislavich beordrede først Daniil med [sitt] regiment og andre regimenter med ham til at krydse Kalka-floden, og efter dem krydsede han og bevægede sig personligt i fortroppen. Da han så de tatariske regimenter, vendte han tilbage og sagde: "Bevæbn dig!" Mstislav [Mstislavich] informerede ikke Mstislav Romanovich og den anden Mstislav, som sad i lejren og intet vidste [om hvad der skete] på grund af misundelse af dem, for der var en stor uenighed mellem dem.

Regimenterne mødtes og kæmpede, Daniil red frem, og Semyon Olyuevich og Vasilko Gavrilovich skyndte sig til de tatariske regimenter, Vasilko blev gennemboret og såret. Og Daniel selv, såret i brystet på grund af sin ungdom og iver, mærkede ikke de sår i kroppen, han fik, for han var 18 år gammel og stærk.

Daniil kæmpede godt og slog tatarerne.<…>Da tatarerne flygtede, og Daniil slog dem med sit regiment, kæmpede Oleg Kursky hårdt med de andre regimenter [af tatarerne], som kæmpede mod dem. For vores synder blev de russiske regimenter besejret... Og der var sejr over alle de russiske fyrster. Dette er aldrig sket [før]. Tatarerne, der besejrede de russiske fyrster for kristne synder, kom og nåede Svyatopolchy Novgorod. Russerne, som ikke kendte deres forræderi, kom ud for at møde dem med kors, men de [tatarerne] dræbte dem alle.

UDC 94 (4); 94(517) 73

BBK 63,3 (0)4 (5 Man)

G.G. Pikov

13. ÅRhundredes EUROPÆERNE OM DET MONGOLERIGE OG GENGIGI KHAN

Synspunkter fra europæiske forfattere i det 13. århundrede analyseres. om mongolernes historie og kultur, der skabte det eurasiske imperium. Fokus er på årsagerne til styrkelsen af ​​mongolerne, kulturelle træk og resultaterne af erobringer. Europæere lagde særlig vægt på det mongolske fænomen som helhed og billedet af Djengis Khan.

Nøgleord:

kultur, mongolske erobringer, civilisation, Djengis Khan.

Dannelsen af ​​det mongolske imperium gjorde et enormt indtryk på samtiden. Allerede i 1200-tallet. Specifikke billeder af mongolerne og deres leder Djengis Khan, "Universets Shaker" (østasiatisk, mongol-sibirisk, islamisk, europæisk) dukkede op, som stort set modsiger hinanden. Blandt kilderne om emnet af interesse for os skiller sig en række værker ud, hvor der gøres forsøg på at skabe en slags encyklopædiske koder om mongolerne og forholdet til dem - Giovanni Plano del Carpini, Willem de Rubruck, Roger Bacon, Marco Polo. Marco Polos "bog" er blevet studeret i lang tid og grundigt: .

Europæiske kilder er også interessante, fordi kontinentet bevarede friheden og reagerede på nytilkomne ikke så meget følelsesmæssigt som logisk, idet de var opmærksomme på disse begivenheders plads i "hellig historie", dvs. deres forbindelse med det generelle civilisationsparadigme. For første gang blev der måske gjort et forsøg på at se begivenheder som en kendsgerning i den universelle menneskelige eller "verdens" historie. Mødet mellem to civilisationer giver altid anledning til behovet for at forstå det uventede udseende af "fremmede", for at forbinde dem med ens egen historie, for at finde dem en "niche" i kæden af ​​betydningsfulde begivenheder indviet af traditioner og religion.

Gennem hele sin historie har Europa oplevet en meget stærk kultur- og informationsbelejring. Den muslimske kultur præsenterede sin oprindelige fortolkning af de græsk-romerske "gamle" ideer, der var traditionelle for den kristne verden, og den jødisk-kristne religiøse tradition, som gentagne gange kraftigt styrkede de "kætterske" følelser inden for den europæiske kultur. Mongolerne, dette fra det kristne synspunkt, "urene mennesker" (gens immunda), var i stand til at

at gøre fra den ene dag til den anden, hvad europæerne ikke kunne opnå i et årtusinde, nemlig at underlægge sig hele Asien. Det gjorde de ved hjælp af magt og ikke "ord", fordi europæerne slet ikke så "kultur" blandt nomaderne.

Dette afspejlede den fjendtlighed, der var iboende i de oprindeligt stillesiddende landbrugsfolk over for de pastorale nomadiske samfund. Historien om studiet af nomader gik gennem adskillige verdensbilleder og ideologiske "filtre" af stillesiddende civilisationer. Næsten alle latinske forfattere understregede nomadernes uoverensstemmelse med alle tænkelige civilisationskriterier. Det er ikke tilfældigt, at P. Carpini skrev om mongolerne som mennesker, der efter europæiske standarder eksisterede på randen af ​​overlevelse. Men der, som de allerede vidste i middelalderen, var der også et magtfuldt Qin-imperium, styret af Qin Shi Huangdi, og "Catay", hvis hersker var den store khan. Dette skræmte middelalderlige Europa, som endnu ikke klart forstod, hvad man kunne forvente af det transislamiske Asien - et militært slag eller et kulturelt angreb.

Det er værd at bemærke, at europæernes første reaktion på mongolerne vidner om europæernes forståelse af den århundredgamle sammenhæng mellem ydre udfordringer og interne problemer og en vision om den systemiske karakter af den krise, der har opslugt hele den kristne verden. Eksempler på en sådan forståelse kan allerede findes i Bibelen, hvor tanken tydeligt formidles om, at fjenden ikke kommer til det land, der er "stærkt", hvor der er "tro", det vil sige, der er etnisk og kulturel sammenhængskraft. . Latinske forfattere bruger aktivt Bibelen til at identificere mongolerne med nogen af ​​de allerede kendte folkeslag. De første i denne serie var Gog og Magog.

Plano Carpini forstod ikke årsagen til mongolernes uforståelige og uacceptable religiøse tolerance over for middelalderlige katolikker. For en europæer er dette bevis

Samfund

eksistensen af ​​"hedenskab", som kristne har kæmpet med gennem deres historie. Hedenskab er ikke bare polyteisme, men i virkeligheden en situation med et sammenstød mellem mange kulturer ("gudernes pandemonium") og informationskaos. Den opstår med jævne mellemrum i enhver civilisations historie og opfattes i sidste ende som en utålelig krise og en manifestation af anticivilisatorisk udvikling. Mongolernes religiøse tolerance vil for europæerne blive det vigtigste bevis på deres manglende mulighed for udvikling på en civiliseret måde. Det mongolske imperiums sammenbrud er set fra latinske forfatteres synspunkt et afgørende bevis på dets kunstige snarere end guddommelige oprindelse. Derfor i mange henseender også ideen om den grundlæggende forskel mellem nomader og stillesiddende folk, opfattelsen af ​​dem som banditter.

Mongolerne overtræder først og fremmest straffeloven, men siden Moses tid har den været et af civilisationens grundlag. Europa ser i Djengis Khan ikke bare en "udlænding", men en "anden". Europæere begynder at skrive deres værker, når erobringerne faktisk er ophørt, og en ny geopolitisk situation er etableret. Den unge katolske civilisation blev besejret i sit ønske om at etablere sin dominans selv over det abrahamitiske rum, som forblev under muslimsk styre. Derudover skal begge traditionelle verdener, kristne og muslimske, tilpasse sig de nye asiatiske "mestre" - tyrkerne og mongolerne. Den katolske "revolution" sejrede kun inden for det europæiske subkontinent som et resultat, Europa blev tvunget til at opgive den omfattende ("feudale") udviklingsmulighed og forsøge at vælge nye metoder og midler til at løse et kompleks af problemer i overgangsperioden.

Hvis vi tager højde for de renæssanceideer, der dukkede op i Europa på det tidspunkt med deres heltedyrkelse, så var selve udseendet af Djengis Khans figur en alvorlig informationsudfordring for europæisk kultur. Et andet paradoks var, at Europa måske for første gang anerkendte en helt, der ikke kom fra Middelhavet eller kristne zoner.

Allerede i 1200-tallet. Hoveddelen af ​​værker om Genghis Khan blev dannet. Den fælles ting, der forener alle disse værker, er billedet af en stor erobrer med vægt på organisatoriske evner, psykologiske karakteristika, biografi og kamp. Europæere er villige til at bruge information

Latinske rejsende, men i sidste ende gik billedet af Djengis Khan i den europæiske bevidsthed fra helt til bandit.

Det er værd at bemærke de mange genrer og perspektiver, der bruges til at beskrive mongolerne. Det er rapporter om ambassadører (Rubruk, Carpini), skolastiske "summer" (R. Bacon) og endda en slags "roman" ("bog" af M. Polo), sidstnævnte blev en slags encyklopædi om nomader og et program holdning til dem. Den indeholdt al den viden om nomadefolk, som kristne burde have. Europæiske herskere (kongen, paven) og endda almindelige mennesker er interesserede i det nye imperiums historie og geografi, hvis vi husker den ekstraordinære popularitet af noterne fra den italienske M. Polo.

Det betyder, at den nye verden er interessant for mange, den er uforståelig, og europæisk kultur foretager et kraftigt intellektuelt angreb på det nye fænomen og forsøger at samle en slags encyklopædisk essay om det. Den pavelige ambassadør P. Carpini er først og fremmest interesseret i kirkelige og religiøse problemer og den romerske Kurias interesser, den kongelige ambassadør G. Rubruk er interesseret i politiske nuancer, og den halvt købmand, halvt spejder M. Polo er interesseret i økonomiske problemer. Dette er tre "svar", der synes at syntetisere information om disse aspekter. Grundlaget herfor eksisterede allerede - arbejde med den "genoplivede" oldtid og dens anderledes fortolkning af henholdsvis muslimer, den ideologiske kamp mod islam og selvfølgelig en orientering mod nye værdier - rationalisme, demokrati, humanisme, individualisme, økonomisk interesser.

"Barbarerne" havde ikke kultur i den forstand, der var i alle faste verdener, men omfanget af deres fantastiske gerninger oversteg klart alt, hvad civilisationerne hidtil havde kendt. Den ældgamle visdom, især Platons besynderlige historiosofiske observationer, havde endnu ikke "virket", og Bibelen var ikke længere nok til at besvare mange spørgsmål. Der var brug for andre analytiske former, som ville blive udviklet i oplysningstiden, hvor en mere kompleks og på nogle måder endnu mere objektiv holdning til mongolerne selv og dem, der blev skabt i det 13. århundrede, ville blive dannet. tekster om dem.

Det skal tages i betragtning, at der i Europa er oparbejdet et væld af erfaringer i studiet af historie i almindelighed og "barbarernes" historie i særdeleshed, historiske, filologiske, komparative metoder er blevet udviklet, og en vis nomenklatur er blevet udviklet. udviklede sig

koncepter og historiske planer, som stadig nyder betydelig succes i andre civilisationer. Denne strengt videnskabelige tilgang bragte historien om studiet af nomader til et højere analyseniveau, men styrkede også betydeligt de historiske stereotyper og klicheer, der havde udviklet sig i Vesten og Østen.

Hvis tyrkerne repræsenterede en meget reel dobbelt fare for kristne, der gennemførte territorial ekspansion og gjorde krav på europæisk "antik" og den jødisk-kristne-muslimske tradition, så blev mongolerne for dem blot en "orkan", der pludselig fejede ind over det hele. af Eurasien og forsvandt.

Europæerne besejrede faktisk nomaderne med et ord - de tog dem ud af de kulturelle parenteser og erklærede skabelsen af ​​et imperium som resultatet af magt, røveri, ødelæggelse og en satanisk handling. Denne holdning blev senere styrket af forståelsen af ​​middelalderen som en mørk, barbarisk periode. Hvis muslimer alligevel delvist accepterede elementer af nomadernes kultur (det er tilstrækkeligt at minde om den udbredte kult af Djengis Khan i Sibirien og Centralasien), så nægtede to imperiale samfund (europæiske og kinesiske) nomaderne tilstedeværelsen af ​​kulturen som helhed.

Religion og sprog blev betragtet som de vigtigste ting i kulturen. For latinske forfattere er mongolerne fuldstændig "ukulturerede", fordi de har et "underudviklet" sprog og ingen litteratur. Visdom er fremmed for dem – de har ingen filosofiske skoler, de tager buddhisme eller kristendom mere i praksis frem for teori. De har ikke en enkelt kultur; hver stamme holder sig til sine egne traditioner. Derudover åbnede erobringerne af Djengis Khan vejen til Mongoliet for forskellige kulturer, hvis bærere ofte blev tvangsbosat der. Som et resultat blev de mongolske "erobrere" ofte opløst, og Mongoliet blev ikke det politiske og kulturelle centrum for alle zoner.

Mongolerne lagde større vægt på etnicitet. Hvis religion i Europa var en kulturdannende faktor, så blev denne rolle blandt mongolerne faktisk spillet af etnicitet som det "udvalgte folk". Europa havde på den anden side allerede nået det makroregionale niveau, dannet en transstatslig tilgang og arbejdet med enormt materiale både om sin egen historie og om andre verdensreligioners historie.

Manglen på "kultur" blandt mongolerne (i latinernes forståelse) skyldtes også, at

at imperiet var en geopolitisk kerne med en svag tilstedeværelse af alle andre komponenter i den "klassiske" civilisation (handel, et ret hårdt og militant paradigme, et program til opbygning og udsendelse af "fred", en udviklet økonomi). Derfor fik magtforhold snarere end økonomiske eller kulturelle processer særlig betydning i imperiet.

Europæerne bemærkede hurtigt mongolernes unikke karakter, det vil sige, de fornemmede ankomsten af ​​ikke bare fremmede eller "barbarer", men "andre" - mennesker med en ny mentalitet. Disse "udlændinge" skabte faktisk en anden verdensorden. Ankomsten af ​​mennesker med en anden mentalitet har altid haft alvorlige konsekvenser, husk bare, hvordan situationen ændrede sig med perserne, romerne i Middelhavet, russerne i Kaukasus, Centralasien, Sibirien, europæere i Amerika og Afrika.

I den forbindelse kan vi tale om en slags eurasisk revolution, som naturligvis havde som sine komponenter ikke kun etniske ændringer forbundet med mongolerne, men også en overgang til en kapitalistisk udviklingsmulighed og europæernes bosættelse uden for fastlandet. Et nyt "Øst" var ved at tage form, og Europa begyndte ikke kun at besøge det, men også at studere det. En ny "viden" om Østen, der ligner den bibelske eller romerske i forståelsesgrad, har endnu ikke udviklet sig på nogle måder. Europæerne kendte godt det persiske, egyptiske og arabiske øst, men meget mindre det turkisk-mongolske. Disse "andre" bragte ikke kun en anden mentalitet, men også en anden kultur, økonomi og politisk system. Denne øst er både mere dynamisk og mindre forudsigelig, og situationen der ændrer sig konstant.

Djengis Khan løste også Asiens problemer, men Europa har andre problemer, og det vil løse dem i form af en overgang til "kapitalisme", kampen mod "hedenskab" og "barbari", "renæssancen" vil begynde som en negation af "barbari" og "middelalder" " Den nye civilisation vil begynde at udvikle et nyt kulturelt paradigme forbundet med gentænkningen af ​​kristendommen og den aktive brug af den græsk-romerske arv med vægt på den juridiske og individualistiske komponent.

For at opsummere kan vi sige, at de latinske forfattere i det 13. århundrede. skabte et middelalderligt billede af Djengis Khan. Det er faktisk blevet arketypisk, grundlæggende. Djengis Khan i Europa blev aldrig forbundet med Antikrists skikkelse, fordi han ikke kom

Samfund

76 med et andet "ord", og heller ikke med forvrængning blev den ødelæggelse, han allerede havde forårsaget, opfattet

berømte "ord". Djengis Khan blev ikke et af de sidste tegn på at nærme sig

Antikrist, men hans "røveri", kraften i den presserende "verdens ende".

Bibliografi:

Bacon R. Udvalgt / Udg. I. V. Lupandina - M.: Franciscan Publishing House, 2005. - 480 s.

Golman M. Studie af Mongoliets historie i Vesten, XIII - midten af ​​det tyvende århundrede. / USSR Academy of Sciences, Institut for Orientalske Studier. - M.: Nauka, 1988. - 218 s.

Giovanni del Plano Carpini. Mongolernes historie. Guillaume de Rubruck. Rejser til østlige lande. Marco Polos bog. - M.: Mysl, 1997. - 461 s.

Drej J.-P. Marco Polo og Silkevejen. - M.: Ast-Astrel, 2006. - 192 s.

Historien om mongalerne, som vi kalder tatarer / John de Plano Karpina. Rejser til østlige lande / Introduktion. og bemærk. A.I. Maleina. - Skt. Petersborg: A.S. Suvorin, 1911. - XVI, 224 s.

Kadyrbaev A. Sh Rejsende fra Vesten og Østen i Centralasien i XIII-XIV århundreder. // Altaica VII. Samling af artikler og materialer / Udg. V.M. Alpatova og andre; Comp. E.V. Boykova. - M., IV RAS, 2002.

"Bogen" af Marco Polo / overs. fra gammelfransk I.P. Minaeva; udg. og vil være med. artikel af I.I. Magidovicha. - M.: Geographgiz, 1955. - 376 s.

Kotrelev N.V. Østen i noterne af en europæisk rejsende ("Million") // Typologi og forhold mellem middelalderlitteratur fra øst og vest. T. 2. - M., 1974. - P. 477-516.

Kudryavtsev O. Karpini John de Plano // Catholic Encyclopedia. T. II. - M., 2005. - S. 853-854.

Pikov G. G. Om europæernes opfattelse af den nye verden i det 16. - 17. århundrede. // Verdenskulturens historie og metoder til undervisning i den. Sammendrag af internationale rapporter. konf. - Novosibirsk, 1995. - S. 89-92.

Pikov G. G. Roger Bacon om centralasiatiske og sibiriske stammer i det 13. århundrede. // Sibirien i fremmede landes historie og kultur. Sammendrag af rapporter og international kommunikation. videnskabelig konf. - Irkutsk, 1998. - s. 11-15.

Pikov G. G. Solo fidae af profeten Habakkuk // Teori og kulturhistorie i universitetsuddannelse. Vol. 4. - Novosibirsk, 2008. - S. 44-62.

Pikov G. G. Om den "nomadiske civilisation" og det "nomadiske imperium" // Bulletin fra Novosibirsk State University. - 2009. T. 8. Udgave. 1. - s. 4-10.

Rejser til de østlige lande Plano Carpini og Rubruk / red., vil komme ind. artikel. Bemærk N.P. Shastina. - M.: Geographgiz, 1957. - 270 s.

Wright J. K. Geografiske ideer i korstogenes æra. En undersøgelse af middelaldervidenskab og tradition i Vesteuropa. - M.: Nauka, 1988. - 480 s.

Ramm B. Ya. Pavedømmet og Rus' i XI-XV århundreder. - M.-L.: Forlag for USSR Academy of Sciences, 1959. - 283 s.

Fishman O. L. Kina i Europa: myte og virkelighed (XIII-XVIII århundreder). - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2003. - 544 s.

Fridman M.A. Marco Polos rejse: mellem fiktion og virkelighed // Dialogue of Civilizations: East - West. M., 2006. - S. 168-173.

Hart G. Den venetianske Marco Polo / Trans. fra engelsk N.V. Bannikova, red. og forord I.L. Magidovich. -M.: Udenlandsk. litteratur, 1956. - 318 s.

Hennig R. Ukendte lande. T. 3. - M.: Udenlandsk. litteratur, 1962. - 471 s.

Kristenheden og "Det Store Mongolske Rige". Materialer fra franciskanermissionen i 1245 / Comp. og oversættelse S. Aksenov, A. Yurchenko. - St. Petersborg: Eurasien. 2002. - 478 s.

Yurchenko A. G. Bogen om Marco Polo. Noter fra en rejsende eller kejserlig kosmografi. - Sankt Petersborg. Eurasien, 2007. - 864 s.

Yamashita M. Hele verden langs Marco Polos veje. - M.: AST, 2003. - 503 s.

De Rachewiltz I. Marco Polo tog til Kina // Zentralasiatische Studien. - 1997, nr. 27. - S. 34-92.

Lille A. G. Introduktion: Om Roger Bacons liv og værker / Roger Bacon. Essays. - Oxford, 1914.

Marco Polo. Verdensbeskrivelsen / Overs. og udg. af A.C. Moule og P. Pelliot, vol. I-IV. - London, 1938.

Moule A. C. Kristne i Kina før år 1500. - L.-N.-Y.: Selskab til Kristendommens Fremme

Viden, 1930.

Pelliot P. Noter om Marco Polo. Vol. 1-2. - Paris, 1959-1963.

Plassmann T. Giovanni da Piano Carpine // The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. - N-Y., 1912.

Rachewiltz I. Pavelige udsendinge til de store khaner. - London: Faber and Faber Ltd, 1971. - 230 s.

Sinica Franciscana / Collegit, ad fidem codicum redegit et adnotavit Anastasius van den Wyngaert. T. 1. -Firenze, 1929.

Bogen af ​​sir Marco Polo, venetianeren. Om Østens kongeriger og vidundere. V. 1-2. - L., 1921.

The Mission of Friar William of Rubruck: His Journey to the Court of the Great Khan Mongke, 1253-1255. - Aldershot, 1990.

Opus Majus af Roger Bacon. Vol. 1-2. - Philadelphia, 1928.

Viaggio ai Tartari. A cura di G. Pulle. - Milano: Istituto Editoriale Italiano, 1956. - 217 s.

Watanabe H. Marco Polo bibliografi.1477-1983. - Tokyo, 1986.

Wood F. Tog Marco Polo til Kina? - London, 1995. - 182 s.

Legenden om Djengis Khan fortæller hans livs historie tilstrækkeligt detaljeret, men ikke alle geografiske navne i teksten kan nøjagtigt korreleres med moderne navne på kortet. Det er svært at nævne den nøjagtige fødselsdato for Djengis Khan, de fleste videnskabsmænd holder sig til datoen - 1162. Ifølge Rashid ad-Dins historie er fødselsdatoen 1155. På den ene side er beviset for hans historie; talrige og varierede, på den anden side er det overraskende, at de fleste af disse historier blev opdaget langt fra Mongoliet. Ifølge den billedlige bemærkning af historikeren L.N. Gumilyov: "I historien om Genghis Khans opkomst er alt tvivlsomt, begyndende med datoen for hans fødsel."

Ifølge de historiske krøniker, der er kommet ned til os, gennemførte Djengis Khan erobringer af næsten hele verden i et ufatteligt omfang, ingen før eller efter ham formåede at sammenligne med ham i storheden af ​​hans erobringer. På kort tid blev der skabt et enormt mongolsk imperium, der strakte sig fra Stillehavets kyster til Sortehavet. Nomader fra Centralasien, bevæbnet med bue og pile, var i stand til at erobre yderligere tre civiliserede imperier, som også havde meget større militær magt. Deres erobringer blev ledsaget af umenneskelige grusomheder og masseudryddelse af civile. Byer langs de mongolske horders vej blev ofte jævnet med jorden efter Djengis Khans vilje, floder ændrede deres løb, velstående områder blev ødelagt, landbrugsvandede arealer blev ødelagt, så agerjord igen blev til vilde græsgange for hans heste; hær. For moderne historikere forbliver den fænomenale succes af Djengis Khans krige en uforklarlig kendsgerning, som kan forklares enten med en fup eller ved Djengis Khans overnaturlige evner og militære genialitet. Samtidige fra den tid betragtede Djengis Khan som "sendt fra himlen - Guds svøbe." På samme måde gav goterne på et tidspunkt tilnavnet Attila - "Guds svøbe."

"The Secret Legend of the Mongols" (formodentlig det 13. århundrede, ifølge versionen af ​​teksten fra det 19. århundrede) "Temujins slægtsforskning og barndom. Djengis Khans forfader var Borte-Chino, født efter den højere himmels vilje. Hans kone var Goa-Maral. De dukkede op efter at have svømmet over Tengis (indlandshavet). De strejfede ved kilderne til Onon-floden på Burkhan-khaldun, og deres efterkommer var Bata-Chigan."

"Hvid historie" (XVI århundrede). "Den guddommelige Suuta-bogdo Djengis Khan dukkede op på befaling af den højeste himmel, født for at regere hele verden, begyndende med folket fra de blå mongoler / folk, der taler / på tre hundrede og enogtres sprog syv hundrede og enogtyve klaner af Dzambu-dwipas, fem farvede og fire fremmede, seksten store nationer forenede alle til en enkelt stat."

"Shastra Orunga" (mongolsk komposition fra det 15. århundrede). "I den glade nomade Burkhan Khaldun blev en vidunderlig dreng født. På dette tidspunkt fangede hans far Yesugei Bagatur tataren Temujin Uge og andre tatarer. På grund af sammenfaldet med denne begivenhed, blev han navngivet Temujin. Da denne dreng var tre år gammel, spillede han hver dag på Mount Burkhan Khaldun. Der, på en tårnhøj rød sten, en lærke med en krop, der spænder højt og bredt, med et hvidt hoved, med en blå ryg, med en gul krop, med en rød hale, med sorte ben, der legemliggør alle fem farver i kroppen , med en stemme så melodisk som lydfløjter, sang hver dag: "Chinggis, Chinggis."

Forfaderen til alle mongoler, ifølge den "hemmelige legende", er Alan-Goa, i ottende generation fra Djengis Khan, som ifølge legenden undfangede børn fra en solstråle i en jurte. Djengis Khans bedstefar, Khabul Khan, var en velhavende leder af alle de mongolske stammer og førte med succes krige med nabostammer. Temujins far var Yesugey-baatur, barnebarn af Khabul Khan, leder af flertallet af de mongolske stammer, hvor der var 40 tusind yurter . Denne stamme var den fuldstændige ejer af de frugtbare dale mellem Kerulen og Onon-floderne. Yesugei-baatur kæmpede og kæmpede også med succes og underkastede tatarerne og mange nabostammer. Fra indholdet af "den hemmelige legende" er det klart, at Djengis Khans far var mongolernes berømte khan.

Temujin blev født i 1162 på bredden af ​​Onon-floden i Delyun-buldan-kanalen, som forskere lokaliserer 230 verst fra Nerchinsk (Chita-regionen) og 8 verst fra den kinesiske grænse. I en alder af 13 mistede Temujin sin far, som blev forgiftet af tatarerne. De ældste af de mongolske stammer nægtede at adlyde den for unge og uerfarne Temujin og forlod sammen med deres stammer til en anden protektor. Så unge Temujin blev kun omgivet af sin familie - hans mor og yngre brødre og søstre. Hele deres ejendom bestod af otte heste og familiens "bunchuk" - et hvidt banner med ni yakhaler, der symboliserer de fire store og fem små yurter af hans familie, med billedet af en rovfugl - en gyrfalk i midten. Snart blev han tvunget til at skjule sig for forfølgelsen af ​​Targutai, som blev efterfølgeren til sin far, som de mongolske stammer underkastede sig. Den "hemmelige legende" fortæller i detaljer, hvordan Temujin gemte sig alene i en tæt skov og derefter blev fanget, hvordan han flygtede fra fangenskab, fandt sin familie og sammen med hende, flere år (4 år) gemte sig for forfølgelse.

Efter at være blevet modnet, gik Temujin i en alder af 17 sammen med sin ven Belgutai til den smukke Bortes fars lejr ifølge mongolernes skik, ægteskabskontrakten blev indgået af deres fædre, da pigen var ni år gammel; , og tog hende som sin kone. Hun blev efterfølgende kendt i historien som Borte Fujin, kejserinde og mor til Djengis Khans fire sønner og fem døtre. Og selvom krønikerne rapporterer, at Djengis Khan havde omkring fem hundrede hustruer og konkubiner fra forskellige stammer i løbet af sit liv, forblev den første kone, Borte Fujin, den mest respektable og ældste for Djengis Khan hele sit liv, blandt de fem hovedkoner.

Oplysninger om den indledende periode af Temujins liv, før tidspunktet for hans anerkendelse af Djengis Khan, er sparsomme og modstridende, mange detaljer fra den tid er ikke kendte. Den historie, der er kommet ned til os i "Mongolernes hemmelige historie" en række steder, falder ikke sammen med beskrivelsen af ​​de samme begivenheder af Rashid ad-Din.

Begge kronikker fortæller om tilfangetagelsen af ​​Borte, Temujins kone, af Merkits, som efter 18 år besluttede at tage hævn for tyveriet fra deres familie af den smukke Hoelun, Temujins mor, af hans far Yesugei-baatur. Ifølge den "hemmelige legende" overgav Merkits Borte til en slægtning til manden, der mistede Hoelun. Da han ikke har nogen i sin yurt undtagen sine brødre og ikke har mulighed for at angribe Merkits, går Temujin til sin fars navngivne bror, Kerait Khan Togrul (Wan Khan) og beder ham om hjælp. Han villigt yder militær bistand til den ensomme Temujin og marcherer med flere tusinde tropper mod Merkits og slår sin kone tilbage. Rashid ad-Din beskriver denne episode anderledes: Merkits sendte Borte Toghrul Khan, som frivilligt, som et tegn på minde om søsterbyforholdet - "ande", med Temujins far, returnerede det til den fremtidige Djengis Khan gennem en fortrolig.

Toghrul Khans beskyttelse og protektion sikrede ham i flere år. Krønikerne siger lidt om Temujins tidlige liv, men efter En dag ved daggry sluttede mange stammer sig til Temujins nomadelejr på samme tid , fik mongolerne hurtigt styrke og tegnede sig allerede for 13 tusinde mennesker . Fra det tidspunkt rapporterer krønikerne, at Temujin havde militære afdelinger, der nummererede op til 10 tusinde mennesker . Det første slag, som Temujin afgørende vandt ifølge Rashid ad-Din, var kampen med den 30 tusinde Tayuchite-hær ledet af Zhamukha. Temujin beordrede alle fanger til at blive kogt levende i 70 kedler. Skræmt over dette underkastede Juryat-stammen sig straks og underkastede sig den unge khan. I "Secret Legend" fortolkes denne episode anderledes, Zhamukha vinder, og derfor koger han Temujins fangede krigere i gryder, denne grusomhed skubber mange mennesker væk fra Zhamukha, og mange nabostammer går under den besejrede Temujins faner. Ifølge historikere ser Rashid ad-Dins version mere overbevisende ud, og sejren i det historiske slag blev vundet af Temujin, som mange mennesker går over til under beskyttelse af de stærkere. Efter nogen tid, under familiens banner Temujin var der allerede 100 tusind yurts . Efter at have indgået en alliance med Keraits, "et forhold af urokkeligt venskab med Kerait-lederen Toghrul Khan", besejrede de forenede horder af Temujin og Toghrul Khan mongolernes gamle fjender, tatarerne. Krøniker rapporterer om en generel massakre på tatarerne.

Da den aldrende Toghrul mistede magten, modsatte hans sønner, i spidsen for Keraits, Temujin og vandt slaget. For at styrke sin position forenede den tilbagegående Temujin de fleste af stammerne i det nordlige Gobi omkring sig i løbet af vinteren og angreb i foråret Keraits og Merkits og besejrede dem. Krønikerne rapporterer, at Temujin dekreterede, at ingen af ​​merkitterne skulle efterlades i live. De overlevende Keraits stod under Temujins banner. I tre år efter slaget, der gjorde ham til herre over Gobi, sendte Temujin sine tropper til de vestlige tyrkiske stammer, Naiman og Uyghurs, og vandt sejre overalt. Djengis Khans historie er beskrevet mere detaljeret i krønikerne, når han fylder 41 år, og "indtil endelig, efter de nævnte otteogtyve års uorden, gav den almægtige sandhed ham styrke og hjælp, og hans arbejde blev vendt til ophøjelse og øge."

I 1206 udråbte kurultai - en kongres af khaner fra alle mongolske stammer - Temujin til den store kagan og tildelte ham titlen Djengis Khan - Djengis Kha-Khan, den største af herskere, alle menneskers Herre. Efterfølgende kaldte historikere ham "Erobreren af ​​verden" og "Erobreren af ​​Universet." De persiske krøniker beskriver denne begivenhed som følger: "Han (shaman Teb-Tengri) gav ham kælenavnet Djengis Khan, idet han sagde: Ved kommando af den evige blå himmel, skulle dit navn være Djengis Khan! På mongolsk betyder "hage" "stærk", og Chingiz er flertal af det. På det mongolske sprog har øgenavnet Djengis Khan samme betydning som Gur Khan, men med en mere overdrevet betydning, da det er flertal, og dette ord kan generaliseres for eksempel med det persiske "shahanshah" ("Kongernes Konge") ”).” .

Djengis Khans styre styrkede centralmagten og bragte Mongoliet til rækken af ​​de mest magtfulde militærlande i Centralasien på det tidspunkt. Han gik over i historien som en hensynsløs erobrer: "Djengis Khan proklamerede med særlig tapperhed: at røve, røve eller dræbe en person fra en anden, ikke-tatarisk stamme, at stammerne, der er underlagt ham, udgør de eneste mennesker i universet udvalgt af himlen , at de fremover vil bære navnet "mongolerne", som betyder "overvinde" Alle andre folkeslag på jorden skal blive slaver af mongolerne. Oprørske stammer skal ryddes fra jordens sletter, som ukrudt, skadelige græsser, og kun mongolerne vil være tilbage at leve."

Krig blev udråbt til det mest effektive middel til at opnå materielt velvære. Således begyndte æraen med mongolernes blodige aggressive kampagner. Djengis Khan, hans sønner og børnebørn, efter at have erobret andre staters territorier, skabte det største imperium med hensyn til størrelse i menneskehedens historie. Det omfattede Centralasien, det nordlige og sydlige Kina, Afghanistan, Iran. Mongolerne udførte ødelæggende razziaer mod Rusland, Ungarn, Mähren, Polen, Syrien, Georgien, Armenien og Aserbajdsjan. Øjenvidnernes kronikker er fyldt med beskrivelser af barbarisk plyndring og massakrer på civilbefolkningen i erobrede byer. Mongolernes overdrevne grusomhed blev afspejlet i forskellige kronikker.

Historiske krøniker har bevaret udtalelserne fra den store khan af mongolerne: "Djengis sagde: Grusomhed er det eneste, der opretholder orden - grundlaget for en magts velstand. Det betyder, at jo mere grusomhed, jo mere orden og derfor mere godt.” Og han sagde også: "Tengri selv beordrede vores magt til at rejse sig, og hans vilje kan ikke forstås af fornuft. Grusomhed må gå ud over fornuftens grænser, for kun dette vil hjælpe opfyldelsen af ​​den højeste vilje. En dag dræbte Menkhol-stammen af ​​tatarer, ved hvis navn Chins kaldte alle Menkhols til minde om deres tidligere forrang over dem, Chingizs far; derfor blev alle tatarerne dræbt, inklusive kvinder og børn. Og fra da af kaldte de tatarer for alle de ikke-menkholer, der tjente dem, og som de sendte i kamp for at dø foran dem. Og disse tjenende tatarer råbte i kamp "Tatarer! Tatarer!", hvilket betød: "De, der ikke adlyder Menkhol, vil blive udryddet ligesom tatarerne."

Laurentian Chronicle: "I 1237 kom de gudløse tatarer fra de østlige lande til Ryazan-landet og begyndte at erobre Ryazan-landet og erobrede det så langt som til Pronsk, og tog hele Ryazan-fyrstendømmet og brændte byen og dræbte deres prins. Og nogle af fangerne blev korsfæstet, andre blev skudt med pile, og andre havde hænderne bundet bag ryggen. De satte mange hellige kirker i brand, brændte klostre og landsbyer og tog et betydeligt bytte fra alle vegne. De indtog Suzdal, plyndrede den hellige Guds Moders Kirke og brændte den fyrstegård med ild og brændte Sankt Dmitrys kloster og plyndrede andre. Gamle munke og nonner og præster og blinde og lamme og pukkelryggede og syge og hele folket blev dræbt, og de unge munke og nonner og præster og præster og kontorister og deres hustruer og døtre og sønner - de tog dem alle med til deres lejre."

Ibn al-Athir beskriver i sin Perfect History invasionen af ​​de muslimske lande af de mongolske hære med disse ord: "De begivenheder, jeg er ved at fortælle, er så forfærdelige, at jeg i mange år undgik al omtale af dem. Det er ikke let at skrive om den død, der er ramt islam og muslimer. Jeg ville ønske, at min mor ikke havde født mig, eller at jeg var død, før jeg var vidne til alle disse ulykker. Hvis de fortæller dig, at jorden aldrig har kendt sådan en ulykke, siden Gud skabte Adam, så tro det, for det er den absolutte sandhed..."

Den persiske historiker Juvaini, der deltog i krigen mod mongolerne, vidner i sit arbejde som øjenvidne: ”Tretten dage og tretten nætter talte de de mennesker, der blev dræbt af mongolerne i byen Merv. Når man kun tæller dem, hvis lig faktisk blev fundet, og ikke medregner dem, der blev dræbt i grotter og huler, i landsbyer og ørkensteder, talte de mere end 1,3 millioner dræbte." Efter Merv modtog den mongolske hær ordre fra Djengis Khan om at tage Nishapur: "ødelægge byen på en sådan måde, at du kunne gå over den med en plov, og med det formål at hævn ikke engang efterlade katte og hunde i live." "De udryddede alle byens indbyggere i Nishapur, der talte 6 tusinde sjæle, deres prygl varede i fire dage. Selv hunde og katte blev udryddet.”

»Mongolerne var fjender af det faste liv, landbruget og byerne. Under erobringen af ​​det nordlige Kina søgte den mongolske adel fra Djengis Khan en ordre om at dræbe hele den bosatte befolkning til en enkelt person og forvandle landene til græsgange for nomader." Mongolerne holdt fast i taktikken med fuldstændig at ødelægge de erobrede landområder, så agerlandet igen ville blive en steppe rig på græs og græsgange til husdyr. Byer blev ødelagt til grunden, kunstvandingskanaler blev fyldt med sand, hele den lokale befolkning blev udryddet, og fangerne blev nådesløst ødelagt for ikke at blive fodret. Og først i slutningen af ​​sit liv, i den sidste kampagne mod Tangut-staten, begyndte Genghis Khan at forstå, at det var mere rentabelt at bevare byerne for at tage skatter fra dem.

Foruden Ruslands, Øst- og Sydeuropa erobrede mongolerne Tibet, invaderede Japan, Korea, Burma og øen Java. Deres tropper var ikke kun landstyrker: i 1279, i Kantonbugten, besejrede mongolske skibe flåden fra det kinesiske sangimperium. Under Kublai Khans regeringstid opnåede den kinesiske flåde strålende sejre til søs. Det første forsøg på at invadere Japan blev lavet af Kublai Khan i 1274, hvortil en flotille på 900 skibe med 40 tusind mongolske, kinesiske og koreanske soldater blev samlet. Flåden med en militær landgang forlod den koreanske havn Masan. Mongolerne erobrer øerne Tsushima og Iki, men en tyfon ødelægger eskadrillen. Koreanske kronikker rapporterer, at tabene i denne flådeekspedition beløb sig til 13.000 mennesker, og at mange af dem druknede. Dermed sluttede den første invasion.

I 1281 blev der gjort endnu et forsøg på at lande i Japan. Det menes, at dette var den største flådeinvasion i menneskehedens historie med 3.400 skibe og 142.000 mongolsk-kinesiske krigere. Tyfonen, som med det første forsøg på at invadere de japanske øer, ødelægger igen flådeskadronen. Et lignende scenarie med en mislykket invasion fandt sted i russisk historie i 866. 200 russiske langskibe gik til Konstantinopel, men blev spredt af en tyfon i 906, 2000 russiske langskibe på hver 40 soldater (80 tusinde soldater) under ledelse af prins Oleg landede; i Konstantinopel (Konstantinopel).

Japanerne kaldte den mongolske invasion Genko (Yuan-invasion). I Japan er maleriske gamle skriftruller "Fortællingen om invasionen fra havet" (1293) bevaret. Rullens tegninger viser scener af et søslag, bueskytter på dækket af små skibe. Japanske skibe er markeret med det japanske nationale flag. Det er ikke bestemt, hvem de fjendtlige skibe tilhører ud fra tegningerne. Den mongolsk-koreanske invasion til søs er den eneste gang i samuraihistorien, at Japan blev invaderet udefra.

Seks år gik efter det første forsøg på landing fra havet, i hvilken tid japanerne forberedte sig til forsvar. En stenmur omkring 25 miles lang og omkring 5 meter høj blev rejst langs kysten i Hakata Bay for at beskytte mod angribere fra havet, som har overlevet den dag i dag. På indersiden var muren skråtstillet, så det var muligt at ride på hesteryg, og den anden side endte med en ren mur ud mod havet. Hojo Tokimuke, den japanske shogun (1268-1284), ledede forsvaret mod den mongolske invasion, men japanerne var ude af stand til at modstå angribernes armada. I bønner bad hele det japanske folk om guddommelig hjælp. Den 15. august 1281, om aftenen umiddelbart efter at have bedt, reagerede himlen med en tyfon, senere kaldet af japanerne "kamikaze" - en hellig vind, der spredte eskadronen af ​​angribere og reddede Japan fra erobring. Den kinesiske flåde blev ødelagt, og over 100.000 angribere døde på havet.

I begyndelsen af ​​80'erne af det tyvende århundrede opdagede den japanske arkæolog Torao Masai ved bunden af ​​øen Takashima, ved hjælp af moderne teknologi, mange genstande (våben, jernstænger og barrer, stenankre og kanonkugler, seglet fra tusind- mand), som bekræftede, at Kublai Kublais flåde døde.

I 1470 blev der i Honko-yi klosteret tegnet et enormt, tre meter langt kort over verden, hvor hele Eurasien og endda Nordafrika, inklusive de tilstødende have, blev betragtet som mongolske besiddelser. For første gang i historien blev dette unikke klosterkort og Invasion by Sea-rulle udstillet i udlandet på udstillingen "The Legacy of Genghis Khan: The Worldwide Empire of the Mongols" i Bonn i 2005.

Skøn over antallet af Djengis Khans tropper varierer meget, men det er svært at give et præcist tal. Fra Rashid ad-Dins krøniker: "I alt dannede Djengis 95 afdelinger på tusind mennesker. Tului, den yngste søn af Djengis Khan, arvede efter hans død næsten alle sine tropper - 101 tusind ud af 129 tusind." Ifølge historikere var Djengis Khans horder ikke, som hunnerne, en migrerende masse, men en disciplineret invaderende hær. Hver kriger havde to eller tre heste og var pakket ind i pelstøj, som gjorde, at han kunne sove lige i sneen. Ifølge skøn fra den engelske historiker G. Howorth udgjorde Djengis Khans hær under hans kampagne mod Khorezmshah 230 tusinde soldater og bevægede sig separat langs to ruter. Dette var den største hær, som Djengis Khan samlede. Fra historiske kronikker vides det, at Djengis Khans hær på tidspunktet for hans død bestod af fire korps sammen med den kejserlige vagt og talte 129 tusind soldater. Ifølge autoritative historikere var befolkningen i det mongolske folk under Djengis Khan ikke mere end 1 million mennesker. Bevægelseshastigheden for de mongolske tropper er forbløffende, da de er kommet frem fra Mongoliets stepper, et år senere når de sejrrigt til Armeniens land. Til sammenligning det skytiske felttog i 630 f.Kr. fra bredden af ​​Don gennem Kaukasus-bjergene til Persien og Lilleasien varede 28 år, Alexander den Stores kampagne for at erobre Persien (330) varede 8 år, Timurs kampagne (1398) fra Centralasien til Lilleasien varede 7 år.

Djengis Khan er krediteret for at forene nomaderne og skabe en stærk mongolsk stat. Han forenede Mongoliet og udvidede dets grænser og skabte det største imperium i menneskehedens historie. Hans samling af love "Yasy" forblev i lang tid det juridiske grundlag for de nomadiske folk i Asien.

Den gamle mongolske lovkode "Jasak", indført af Djengis Khan, lyder: "Djengis Khans Yasa forbyder løgn, tyveri, utroskab, foreskriver at elske sin næste som sig selv, ikke at forårsage fornærmelser, og at glemme dem fuldstændigt, for at skåne lande og byer, der frivilligt har underkastet sig, for at frigøre enhver skat og respektere templerne, der er indviet til Gud, såvel som hans tjenere." Betydningen af ​​"Jasak" for dannelsen af ​​stat i Genghis Khans imperium er noteret af alle historikere. Indførelsen af ​​et sæt militære og civile love gjorde det muligt at etablere en fast retsstat på det mongolske imperiums enorme territorium. Manglende overholdelse af dets love kunne straffes med døden. Yasa foreskrev tolerance i spørgsmål om religion, respekt for templer og præster, forbudte skænderier blandt mongolerne, ulydighed af børn over for deres forældre, tyveri af heste, reguleret militærtjeneste, opførselsregler i kamp, ​​uddeling af militærbytte osv.

"Dræb straks den, der sætter foden på tærsklen til guvernørens hovedkvarter."

"Den, der tisser i vand eller på aske, bliver dræbt."

"Det er forbudt at vaske en kjole, mens du har den på, indtil den er helt slidt."

"Ingen forlader sine tusinde, hundrede eller ti. Ellers vil han selv og chefen for den enhed, der modtog ham, blive henrettet."

"Respekter alle trosretninger uden at give fortrinsret til nogen."

Djengis Khan erklærede shamanisme, kristendom og islam for hans imperiums officielle religioner.

"Great Jasak" - Djengis Khans lovgivning er bedst bevaret i Rashid ad-Dins krøniker. Der i "Bilik" - en samling af lignelser og ordsprog af Djengis Khan, siges det: "Den største fornøjelse og fornøjelse for en ægtemand er at undertrykke den indignerede og besejre fjenden, rykke ham op med rode og gribe alt, hvad han har; få hans gifte kvinder til at græde og fælde tårer, sidde på sin gode tur med vallakens glatte rumper, forvandle maven på sine smukke ansigter til en natkjole til at sove og et sengetøj, se på deres rosenrøde kinder og kys dem , og suge deres søde læber i farven som brystbær! .

I "The History of the Conqueror of the World" bemærker Juvaini: "Den Almægtige fremhævede Djengis Khan for hans intelligens og fornuft blandt ligemænd, og i visdom og magt hævede han ham over alle verdens konger, derfor alt, hvad der er allerede kendt om de magtfulde Khosroes ordrer og optegnet om faraoernes og kejsernes skikke er Djengis Khan, uden det kedelige studium af krøniker og overensstemmelse med oldsager, han opfandt kun fra siderne i sit eget sind; og alt, hvad der var forbundet med metoderne til at erobre lande og relateret til at knuse fjendernes magt og ophøje venner, var produktet af hans egen visdom og konsekvensen af ​​hans refleksioner.

Flere romaner om Djengis Khan er blevet udgivet på russisk, blandt dem er de mest kendte romanerne af V. Yang "Djengis Khan", I. Kalashnikov "Den grusomme tidsalder", Ch Aitmatov "Djengis Khans hvide sky". To film er tilgængelige på videokassetter: den koreansk-mongolske film "Khan of the Great Steppe. Genghis Khan" og filmen "Genghis Khan", med O. Sharif i hovedrollen. Kun på russisk i 1996-2006. Der er udgivet otte bøger om Djengis Khans liv: Rene Grousset (2000), S. Walker (1998), Michel Hoang (1997), E. Hara-Davan (2002), E.D. Phillips (2003), Juvaini (2004), Jean-Paul Roux (2005), John Maine (2006), hvorfra mange historiske fakta om hans gerninger kan hentes.

I historiske kilder om Sibirien er der ingen omtale af navnet Tengis i forbindelse med Baikal. På de tyrkiske og mongolske sprog betyder "tengis" hav, men den lokale Baikal-befolkning kaldte altid søen anderledes - Lamu eller Baigaal. Oversætter af "The Secret Legend" S.A. Kozin udtrykte to versioner af den mulige identifikation af navnet Tengis, ifølge den første version med Det Kaspiske Hav, og ifølge den anden - med Baikal. Det faktum, at navnet Tengis betyder Det Kaspiske Hav, og ikke Baikal, understøttes af navngivningen af ​​Det Kaspiske Hav i alle middelalderlige kilder som et indre hav. I Nart-eposet og i persiske geografiske tekster blev Det Kaspiske Hav kaldt Khazar-Tengiz, Sortehavet - Kara-Tengiz. Egennavnet Tengiz er også udbredt blandt folkene i Kaukasus. I en fjern fortid navngav de folk, der beboede Baikals kyster hver søen på deres egen måde. Kinesisk i gamle krøniker 110 f.Kr det blev kaldt "Beihai" - Nordsøen, Buryat-mongolerne - "Baigaal-dalai" - "stor vandmasse", de gamle folk i Sibirien, Evenks - "Lamu" - havet. Under navnet "Lamu" nævnes søen ofte i Evenki-sagn, og under dette navn blev den først kendt af de russiske kosakker. Søens Evenk-navn, Lamu, var i begyndelsen mere almindelig blandt russiske opdagelsesrejsende i Sibirien. Efter at Kurbat Ivanovs løsrivelse nåede kysten af ​​søen, skiftede russerne til det buryat-mongolske navn "Baygaal" eller "Baigaal-dalai. Samtidig tilpassede de det sprogligt til deres sprog og erstattede "g"-karakteristikken for buryaterne med det mere velkendte "k" for det russiske sprog - Baikal. Oprindelsen af ​​navnet "Baikal" er ikke præcist fastslået. Navnet Baigal dukker først op i de mongolske krøniker i første halvdel af det 17. århundrede. "Shara Tuji" ("Yellow Chronicle").

Djengis Khans navn er længe blevet et kendt navn. Det er et symbol på ødelæggelser og kolossale krige. Den mongolske hersker skabte et imperium, hvis størrelse forbløffede fantasien hos hans samtidige.

Barndom

Den fremtidige Genghis Khan, hvis biografi har mange tomme pletter, blev født et sted på grænsen til det moderne Rusland og Mongoliet. De kaldte ham Temujin. Han antog navnet Djengis Khan som en betegnelse for titlen som hersker over det enorme mongolske imperium.

Historikere har aldrig været i stand til nøjagtigt at beregne fødselsdatoen for den berømte kommandant. Forskellige skøn placerer det mellem 1155 og 1162. Denne unøjagtighed skyldes manglen på pålidelige kilder relateret til den æra.

Djengis Khan blev født ind i en af ​​de mongolske lederes familie. Hans far blev forgiftet af tatarerne, hvorefter barnet begyndte at blive forfulgt af andre magthavere i hans hjemlige ulus. Til sidst blev Temujin fanget og tvunget til at leve med stokke placeret rundt om hans hals. Dette symboliserede den unge mands slaveposition. Det lykkedes Temujin at flygte fra fangenskab ved at gemme sig i søen. Han var under vandet, indtil hans forfølgere begyndte at lede efter ham andre steder.

Mongoliets forening

Mange mongoler sympatiserede med den flygtede fange, som var Djengis Khan. Biografien om denne mand er et levende eksempel på, hvordan en kommandør skabte en enorm hær fra bunden. Da han var fri, var han i stand til at få støtte fra en af ​​khanerne ved navn Tooril. Denne ældre hersker gav sin datter til Temuchin som sin kone og cementerede derved en alliance med den talentfulde unge militærleder.

Meget snart var den unge mand i stand til at opfylde forventningerne fra sin protektor. Sammen med sin hær, ulus efter ulus. Han var kendetegnet ved sin kompromisløshed og grusomhed over for sine fjender, hvilket skræmte hans fjender. Hans største fjender var tatarerne, som handlede med sin far. Genghis Khan beordrede sine undersåtter til at ødelægge alle disse mennesker, undtagen børn, hvis højde ikke oversteg højden af ​​et vognhjul. Den endelige sejr over tatarerne fandt sted i 1202, da de blev harmløse for mongolerne, forenet under Temujins styre.

Temujins nye navn

For officielt at konsolidere sin ledende position blandt sine stammefæller, indkaldte lederen af ​​mongolerne en kurultai i 1206. Dette råd udråbte ham til Djengis Khan (eller Store Khan). Det var under dette navn, at kommandanten gik over i historien. Han formåede at forene mongolernes stridende og spredte uluser. Den nye hersker gav dem det eneste mål - at udvide deres magt til nabofolk. Således begyndte mongolernes aggressive kampagner, som fortsatte efter Temujins død.

Genghis Khans reformer

Snart begyndte reformer, initieret af Djengis Khan. Biografien om denne leder er meget informativ. Temujin opdelte mongolerne i tusinder og tumener. Disse administrative enheder udgjorde tilsammen Horden.

Det største problem, der kunne hindre Djengis Khan, var intern fjendtlighed blandt mongolerne. Derfor blandede herskeren adskillige klaner indbyrdes og fratog dem den tidligere organisation, der havde eksisteret i snesevis af generationer. Det bar frugt. Horden blev overskuelig og lydig. I spidsen for tumenerne (en tumen inkluderede ti tusinde krigere) var mennesker loyale over for khanen, som uden tvivl adlød hans ordrer. Mongolerne var også knyttet til deres nye enheder. For at flytte til en anden tumen stod de, der var ulydige, over for dødsstraf. Djengis Khan, hvis biografi viser ham som en fremsynet reformator, var således i stand til at overvinde de destruktive tendenser i det mongolske samfund. Nu kunne han engagere sig i ydre erobringer.

kinesisk kampagne

I 1211 lykkedes det mongolerne at underlægge sig alle de nærliggende sibiriske stammer. De var præget af dårlig selvorganisering og kunne ikke afvise angriberne. Den første rigtige test for Djengis Khan på fjerne grænser var krigen med Kina. Denne civilisation havde været i krig med de nordlige nomader i mange århundreder og havde enorm militær erfaring. En dag så vagterne på Den Kinesiske Mur udenlandske tropper ledet af Djengis Khan (en kort biografi om lederen kan ikke undvære denne episode). Dette befæstningssystem var uindtageligt for tidligere ubudne gæster. Det var dog Temujin, der var den første til at tage muren i besiddelse.

Den var opdelt i tre dele. Hver af dem satte sig for at erobre fjendtlige byer i deres egen retning (i syd, sydøst og øst). Djengis Khan nåede selv med sin hær helt ud til havet. Han sluttede fred. Den tabende hersker gik med til at anerkende sig selv som en biflod til mongolerne. For dette modtog han Beijing. Men så snart mongolerne trak sig tilbage til stepperne, flyttede den kinesiske kejser sin hovedstad til en anden by. Dette blev betragtet som forræderi. Nomaderne vendte tilbage til Kina og fyldte det igen med blod. Til sidst blev dette land underlagt sig.

Erobring af Centralasien

Den næste region, der kom under Temujins angreb, var de lokale muslimske herskere, som ikke modstod de mongolske horder længe. På grund af dette studeres Djengis Khans biografi i detaljer i Kasakhstan og Usbekistan i dag. Et resumé af hans biografi undervises på enhver skole.

I 1220 erobrede khanen Samarkand, den ældste og rigeste by i regionen.

De næste ofre for den nomadiske aggression var polovtserne. Disse steppe-indbyggere bad nogle slaviske fyrster om hjælp. Så i 1223 mødte russiske krigere første gang mongolerne i slaget ved Kalka. Kampen mellem Polovtsy og slaverne var tabt. Temujin selv var i sit hjemland på det tidspunkt, men overvågede nøje succesen med sine underordnedes våben. Genghis Khan, hvis interessante biografiske fakta er samlet i forskellige monografier, modtog resterne af denne hær, som vendte tilbage til Mongoliet i 1224.

Djengis Khans død

I 1227, under belejringen af ​​Tangut-hovedstaden, døde han. En kort biografi om lederen, der er beskrevet i enhver lærebog, vil helt sikkert fortælle om denne episode.

Tanguterne boede i det nordlige Kina og gjorde oprør, på trods af at mongolerne for længst havde undertvinget dem. Derefter ledede Djengis Khan selv hæren, som skulle straffe de ulydige.

Ifølge datidens krøniker var lederen af ​​mongolerne vært for en delegation af tanguter, der ønskede at diskutere vilkårene for overgivelsen af ​​deres hovedstad. Djengis Khan følte sig dog syg og nægtede ambassadørerne audiens. Han døde kort efter. Det vides ikke præcist, hvad der forårsagede lederens død. Måske var det et spørgsmål om alder, da khanen allerede var halvfjerds år gammel, og han kunne næppe udholde lange kampagner. Der er også en version om, at han blev stukket ihjel af en af ​​sine koner. De mystiske omstændigheder ved dødsfaldet suppleres også af, at forskere stadig ikke kan finde Temujins grav.

Arv

Der er få pålidelige beviser tilbage om det imperium, som Djengis Khan grundlagde. Lederens biografi, kampagner og sejre - alt dette er kun kendt fra fragmentariske kilder. Men betydningen af ​​khanens handlinger er svær at overvurdere. Han skabte den største stat i menneskehedens historie, spredt ud over Eurasiens store flade.

Temujins efterkommere udviklede hans succes. Således førte hans barnebarn Batu en hidtil uset kampagne mod de russiske fyrstedømmer. Han blev hersker over Den Gyldne Horde og pålagde en hyldest til slaverne. Men imperiet grundlagt af Djengis Khan var kortvarigt. Først delte den sig i flere uluser. Disse stater blev til sidst erobret af deres naboer. Derfor var det Genghis Khan Khan, hvis biografi er kendt for enhver uddannet person, der blev et symbol på mongolsk magt.