Butovo træningsbane historie. Butovo træningsplads: en kur mod kommunisme

"Butovo træningsbane"

Det største sted for massehenrettelser og begravelser i Moskva og Moskva-regionen - Butovo-træningspladsen for NKVD er placeret på jorden til den tidligere gamle Drozhzhino-ejendom, kendt siden det 16. århundrede. Dens sidste ejer var Ivan Ivanovich Zimin, bror til den berømte Sergei Ivanovich Zimin, ejer af Moskva Private Opera. På Zimin stutteri, iført i 1920'erne. navn Kamenev og leverede heste til tropperne fra GPU-OGPU, den tidligere leder af godset, nevøen til dens seneste ejer, Ivan Leontyevich Zimin, arbejdede som dens manager. Han boede her sammen med sin kone, den berømte operasangerinde (senere professor ved konservatoriet) Sofia Druzyakina. Et to-etagers træhus - med udskårne gesimser og pladebånd, med en bred trappe og en lille gyde af blågraner foran stod præcis på stedet for den fremtidige træningsbane.

I 1934 blev stutteriet nedlagt, beboerne blev smidt ud, og staldene blev indrettet til fængselslokaler. Fangerne blev bragt ind på ti vogne fra nabolandet Catherine Hermitage, hvor et fængsel for kriminelle havde ligget siden 1931 (senere det berømte politiske Sukhanovskaya-fængsel). Men de var her ikke længe. Snart blev de overført til Shcherbinka, hvor et fængsel også var udstyret på godsejeren Sushkins tidligere ejendom.

I midten af ​​1930'erne. På tærsklen til massehenrettelser blev det økonomiske direktorat for NKVD optaget af at søge efter steder til særlige begravelser. Tre sådanne zoner blev identificeret nær Moskva: i området af landsbyen Butovo, på territoriet af Kommunarka-statsgården og nær byen Lyubertsy. (Denne tredje zone blev holdt som en reserve; så vidt vides blev den ikke brugt.) En skydebane blev udstyret på Butovo-ejendommens territorium på et areal på 5,6 hektar (det samlede areal af specialzone var dengang mere end 2 kvadratkilometer). Selvfølgelig var der ikke spor af en rigtig træningsbane; der var kun dens efterligning, som man gjorde ved alle sådanne "genstande". Lokale beboere blev informeret om, at der ville blive gennemført træningsøvelser i nærheden af ​​deres landsbyer. Fra 1935 blev lyden af ​​skud fra skydebanen faktisk hørt konstant. Og i første omgang overraskede dette ikke nogen. Men med tiden begyndte de lokale beboere selvfølgelig at mistænke, at der skete noget forfærdeligt i deres nabolag. Forsinkede forbipasserende, der vendte hjem fra nattoget, blev overhalet af "tragte" og dækkede uafskallede vogne; nogle gange blev fjerne bønner og råb om hjælp hørt fra dybet af skoven.

Efter Yezhovs juli-ordrer begyndte massehenrettelser uden sidestykke i verdenshistorien. I alt blev 20.761 mennesker dræbt. Den første henrettelse ifølge disse ordrer på Butovo træningspladsen blev udført den 8. august 1937. På denne dag blev 91 mennesker henrettet.

De mest talrige henrettelser i Butovo fandt sted i december 1937 og februar 1938: 474 mennesker blev skudt den 8. december 502 den 17. februar og 562 den 28. februar. Blandt Butovs ofre, ifølge tilgængelige dokumenter, er det største antal muskovitter, indbyggere i Moskva-regionen og naboregioner, som dengang helt eller delvist var inkluderet i Moskva-regionen. Men der er også mange repræsentanter for republikkerne i det tidligere USSR, personer af udenlandsk oprindelse og statsborgerskab, hvis eneste skyld var deres "upassende" nationalitet eller fødested. Talmæssigt dominerer efter russerne, hvoraf der er 8.724 mennesker i Butovo-gravgrøfterne, lettere, polakker, tyskere, jøder, ukrainere og hviderussere; der er repræsentanter fra Frankrig, USA, Rumænien, Ungarn, Østrig, Italien, Bulgarien, Japan, Indien, Kina; I alt er der over tres nationaliteter. De fleste af de mennesker, der blev begravet i Butovo, var simple bønder, ofte analfabeter eller fuldstændig analfabeter. Nogle gange blev de skudt af hele familier - fem til syv personer hver; for at udføre planen blev 15-18 mennesker fra en hvilken som helst landsby fanget. (Vi har udarbejdet en liste over disse landsbyer; det er planen at opføre mindekors i dem; flere kors er allerede bygget). De næststørste ofre for Butov er arbejdere og ansatte i forskellige sovjetiske institutioner. Mere end en tredjedel af det samlede antal af de henrettede var fanger i Dmitlag, denne virkelige stat i en stat; sammensætningen af ​​dmilagovitterne eller, som de blev kaldt, "kanalarmeytsy" - fra verdensberømte videnskabsmænd, bygherrer, digtere, gejstlige, lærere - til urehabiliterede og ikke underlagt rehabilitering recidivistiske kriminelle.

I Butovo-grøfterne ligger resterne af fremragende statsmænd fra det førrevolutionære Rusland: Formand for den 2. statsduma F.A. Golovin, Moskvas guvernør, senere chef for gendarmer - V.F. Dzhunkovsky, hans adjudant og ven - General V.S. Gadon, oldebarn af Kutuzov og samtidig en slægtning til Tukhachevsky, professor i kirkesang M. N. Khitrovo-Kramskaya, oldebarn af Saltykov-Shchedrin T. N. Gladyrevskaya; dette er også en af ​​de første russiske piloter N. N. Danilevsky og en tjekkisk af nationalitet, medlem af ekspeditionen af ​​O. Yu. Schmidt - Ya. V. Brezin, repræsentanter for russiske adelige familier: Rostopchins, Tuchkovs, Gagarins, Shakhovskys, Obolenskys, Bibikovs, Golitsyns; Det er geniale ingeniører, det er kunstnere, hvis mirakuløst reddede værker nu pryder de bedste museer og gallerier i verden - Alexander Drevin, Roman Semashkevich, andre kunstnere: der er over firs af dem her - malere, grafikere, dekoratører, designere.

Man kunne nævne flere grupper af mennesker af profession, som blev ofre for Butovos henrettelser: Det var fattige grabbere - vognmænd, der leverede sten og grus til landets byggepladser. Udvist fra deres hjem under fraflytning, hjemløse, forældreløse, ingen ved hvordan eller med hvad de forsørgede en hest i hjørner, gik de ikke desto mindre som ejere, kulakker. Der er mere end tres af dem i Butovo. Der er omkring fyrre tidligere politimænd eller, som de også blev kaldt, vagter. Der er repræsentanter for lavere, mellem og højere politirækker her, der er endda en kongelig bøddel. Vi har endnu ikke talt de mange ansatte i den kinesiske østlige jernbane og dem, der simpelthen er født i Harbin eller i CER-serviceområdet; Sammen med deres slægtninge, som aldrig havde forladt deres Popovka-region nær Moskva, blev de anklaget for at spionere for Japan og dømt til døden. Mere end tredive kinesiske arbejdere, der tjente kinesiske vaskerier, meget populære blandt muskovitter, blev skudt i Butovo som ondsindede "trotskister". Adskillige større sager blev åbnet mod klatrere anklaget for at spionere for Tyskland og Østrig. Mere end 150 personer var involveret i disse sager. Af disse faldt femten af ​​de smukkeste, de modigste og de heldigste, der besteg utilgængelige bjergtoppe, inklusive Himalaya, under sikkerhedsofficerernes kugler på kanten af ​​Butovo-grøfterne.

En særlig gruppe af dem, der blev henrettet i Butovo, var handicappede. I begyndelsen af ​​1938 begyndte en hemmelig kampagne for at "fjerne" handicappede fra fængsler og lejre: der var ikke plads nok til de nyligt arresterede. De, der blev idømt forskellige vilkår (nogle gange meget korte - 2-3 år), efter en lægeundersøgelse og bekræftelse af invaliditet, blev idømt dødsstraf uden at gennemgå sagen eller nogen yderligere undersøgelse. Faktisk blev handicappede mennesker, der ikke var i stand til at arbejde (blinde, døvstumme, uden arme eller ben, eller simpelthen alvorligt syge), kun skudt, fordi de var syge, og de blev nægtet at blive accepteret i lejrene. Gruppen af ​​handicappede, der blev skudt i Butovo, er ret betydelig.

Blandt de "kontingenter, der er underlagt undertrykkelse", opregner Yezhovs ordre nr. 00447 "præster". Blandt dem er der alle slags sekterister, gammeltroende, renovationsfolk, som kan være svære at genkende fra efterforskningssager. Der er repræsentanter for andre trosretninger: tre mullaher, en rabbiner, der er katolikker, protestanter, baptister (ca. 50 personer), men deres antal er ikke i forhold til antallet af dræbte repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke. Der er 940 af dem, der led for troen og Kristi kirke i Butovo.

De gudløse myndigheders planer om at bygge en ny ateistisk stat omfattede, at den 1. maj 1937 skulle "Guds navn være glemt i hele Sovjetunionens territorium." Men folketællingen fra 1937 viste som bekendt, at mere end halvdelen af ​​de adspurgte genkendte sig selv som troende. Det kolossale arbejde med at ødelægge kirken, udført fra de første dage af sovjetmagten, gav ikke de forventede resultater. I 1937 begyndte et nyt omfattende angreb på kirken og de troende. Det år blev yderligere 8 tusind kirker lukket, 70 bispedømmer og vikariater blev likvideret, og 60 biskopper blev skudt. Syv af dem blev skudt på Butovo træningspladsen. Dette er sschmch. Seraphim (Chichagov) (glorificeret ved biskoppernes råd i 1997), disse er smchch., kanoniseret ved biskoppernes jubilæumsråd i 2000: Dimitri (Dobroserdov), Nikolai (Dobronravov), Nikita (Delectorsky), smchch.: Jonah (Lazarev), Arkady (Ostalsky). Butovos liste over ukanoniserede præster ledes af den myrdede biskop Arseny (Zhadanovsky).

Alle involverede i kirkevirksomhed blev anklaget for standarden: anti-sovjetisk agitation, kontrarevolutionær aktivitet. Men årsagerne til anklagen kunne være meget forskellige, for eksempel: "at bevare kirken og plante hemmelig klostervæsen", "manglende oplysning" ("vidste om den flygtende præst og informerede ikke"), at hjælpe eksil, at huse hjemløse præster, gemme et ikon eller en bøn. Blandt de henrettede præster var der mange kendte og dybt ærede præster. Nylig glorificeret Sschmch. Kronid (Lyubimov), den sidste 79-årige rektor for den hellige treenighed Sergius Lavra, accepterede martyrdøden den 10. december 1937; ti personer, der var involveret i samme sag med ham, blev også skudt på Butovo træningsplads. I december, januar og februar 1937-1938. 27 hieromonker af Treenigheden-Sergius Lavra døde i Butovo, efter at de for nylig var vendt tilbage fra fængslet; de fleste af dem blev placeret i sognene i Zagorsk-regionen af ​​Archimandrite Kronid. Sschmchs dødsdag. Kronid og de, der led sammen med ham, blev især æret af munkene i Treenigheden-Sergius Lavra, som på denne dag besøger Butovo og udfører en mindehøjtidelighed på henrettelsesstedet ved det store tilbedelseskors. Blandt de ortodokse var navnene på den nu glorificerede sschmchch almindeligt kendt og æret. Sergius (Makhaev) - præsten for Iveron-samfundet på Bolshaya Polyanka, Zosima (Trubachev), som tog sig af præsterne og nonnerne, der blev forvist til Maloyaroslavets og Vladimir (Medvedyuk), som blev arresteret der. Til dato er 304 nye martyrer blevet glorificeret blandt ofrene i Butovo. Deres navne er nu optaget i ortodokse månedlige bøger og i Synodikon for Church of New Martyrs and Confessors i Butovo, udgivet i 2005.

I midten af ​​1950'erne. Butovo træningsbanen var omgivet af et højt plankeværk. Dette område var strengt bevogtet. Ingen har været her undtagen sikkerhedsofficerer.

For første gang åbnede portene til Butovo træningspladsen for pårørende til ofrene den 7. juni 1993. I efteråret samme år blev en mindeplade sat op. I 1994 byggede det ortodokse St. Tikhon Institute, baseret på en skitse af billedhuggeren D. M. Shakhovsky, hvis far præst Mikhail Shik blev skudt i Butovo, et kors for tilbedelse, og den første liturgi blev fejret i lejrens teltkirke i Den Hellige. Nye martyrer og bekendere af Rusland. Ifølge skitsen af ​​D. M. Shakhovsky begyndte opførelsen af ​​templet i 1995, og i 1996 begyndte regelmæssige tjenester i det ufærdige tempel. Siden dengang har sognesamfundet været ledet af barnebarnet af martyren Vladimir Ambartsumov, som blev henrettet på Butovo træningspladsen, ærkepræst Kirill Kaleda, en tidligere videnskabsmand geolog. Gennem hans arbejde begyndte arbejdet med at bygge kirkeliv og forbedre massegravenes område. O. Kirill og initiativgruppen, der samledes omkring ham, formåede at stoppe opførelsen af ​​en ny boligmikrodistrikt "Novodrozhzhino", hvis opførelse var planlagt direkte på grænsen til mindebegravelserne. I 1995 blev Butovo-træningspladsens land overført til Moskva-patriarkatet.

I august 1997 blev der med Hans Hellighed Patriarkens velsignelse udført arkæologiske udgravninger i et lille område i Butovo. Kvalificerede specialister deltog i dem: arkæologer, en tapolog, en specialist i industrielle stoffer og fodtøj, en retsmedicinsk ekspert og en skydevåbenspecialist. En del af gravgrøften med et areal på 12,5 m2 blev afdækket. Det, der blev afsløret for forskernes øjne, trodser beskrivelsen. Døde mennesker lå side om side, indskudt, som på en slags gravplads for kvæg. På den åbne overflade af begravelsen blev der fundet rester af 59 personer, formentlig mænd i alderen 25-30, 45-50 år, skudt efter deres påklædning i det sene efterår eller vinter. I alt i den begravelse, der ligger i flere etager, var der ifølge eksperter resterne af cirka 150 mennesker. Arkæologisk forskning i jorden fortsatte i de efterfølgende år og vil fortsætte i fremtiden. For sæsonen 2005 blev der identificeret 13 grøfter, der er placeret ret kaotisk: meridional - i retningen fra vest til øst, og diagonal - i retningen fra nordvest til sydøst.

I årene forud for offentliggørelsen af ​​sandheden om Butovo træningspladsen var den lokale landsby et ret trist syn. Dens eneste gade, kaldet Yubileiny, som om den var i hån, bestod af flere ansigtsløse bygninger. Alt blev gradvist ødelagt. Livet så ud til at forlade her. Skolen blev lukket, derefter badehuset, der tidligere kun havde arbejdet en gang om ugen; For at vaske skulle man stå i kø i timevis. Førstehjælpsposten, apoteksboden og butikken blev lukket. Telefonen, som havde eksisteret her siden begyndelsen af ​​århundredet, blev NKVD's eksklusive ejendom. Den almindelige bus, der kørte fra stationen forbi Butovo træningsbanen til Bobrov, blev aflyst. I NKVD-landsbyen levede ukendte gamle mennesker deres liv efter at have været vidne til og ofte deltaget i de tragiske begivenheder i 1930-1950. I mange år tog disse mennesker ingen kontakt med udenforstående. De levede isoleret fra resten af ​​verden og førte en afsondret livsstil. Det var tydeligt, at de kun forstod hinanden godt. Ethvert, selv de mest forsigtige spørgsmål om livet på træningsbanen i årene med undertrykkelse blev undertrykt af dem i den groveste form. Enten svarede de, at der aldrig havde været nogen henrettelser eller begravelser her, at alt dette var fiktion og løgn, eller også sagde de: "Hvis nogen skød nogen, så var det nødvendigt." Ofte endte sådan en samtale med trusler i ord og handling. De kvinder, der arbejdede her i henrettelsesårene, var ikke så forbitrede, men forblev lige så håbløst tavse som deres mænd. Det ene efter det andet gik øjenvidner bort, som kunne fortælle noget om disse tragiske steder - Butovo træningspladsen, Kommunarka, Sukhanovskaya fængsel. Og de, der stadig var i live og kunne fortælle os noget uvurderligt, forblev tavse, bange for, at alt ville vende tilbage til det normale. Det var umuligt at overtale, at overbevise dem om, at fortiden var væk for altid...

Hvad skal alle disse mennesker have følt, konstant at være alene med deres tanker, minder, leve ved siden af ​​gravgrøfterne, som de engang så fulde af menneskekroppe, der endnu ikke var kølet ned?! Kun gradvist, gennem årene, begyndte der at blive etableret nogle kontakter mellem dem, der grådigt søgte sandheden, og dem, der bestemt ønskede at skjule og glemme den.

Livet og endda udseendet af landsbyen Drozhzhino (som inkluderer bygninger direkte forbundet med Butovo-træningspladsen) begyndte at ændre sig mærkbart med templets udseende. Flere og flere mennesker kom til gudstjenesterne og mindehøjtidelighederne. I begyndelsen var det kun muligt at komme ind på teststedet på bestemte tidspunkter lørdage og søndage. Men i 1995 blev sikkerheden fjernet, og territoriet til den langlidende Butovo-træningsplads blev tilgængelig til enhver tid.

I 1997 blev der på ordre fra Moskva-regeringen udarbejdet "Projektforslag til oprettelse af et mindesmærkekompleks i landsbyens område". Drozhzhino..." De undersøgte territoriet for de vigtigste gravsteder, den tidligere Drozhzhino-Butovo ejendom og NKVD-landsbyen. Året efter, 1998, med midler fra Moskva-regeringen, blev vejen, der fører fra Varshavskoye-motorvejen til Butovo-træningspladsen, asfalteret og anlagt igen. Regulær bus nr. 18 blev søsat langs den reparerede vej med endestationen "Butovo Polygon". Alle disse skridt blev mulige med den utrættelige indsats og bekymringer fra menighedsmedlemmerne i De Nye Martyrers Kirke og dens rektor, Fr. Kirill, der påtog sig ansvaret for Butovo-teststedets fremtidige skæbne.

Børn fra almen uddannelse og søndagsskoler, Moskva-lyceumer og gymnastiksale begyndte at blive bragt hertil, og kirkens ansatte fortalte dem om, hvad der skete her. Børnestemmer blev hørt for første gang på teststedet. Børn og teenagere hjalp med at rydde området for tilgroning og bringe det i stand, så godt de kunne. I november 1998 blev der åbnet en søndagsskole i Butovo-kirken. Ikke umiddelbart, men der blev etableret kontakter til lærere og elever fra omkringliggende skoler og andre lokale organisationer. Til sognebehov og søndagsskole blev der stillet lokaler til rådighed i huse, der tidligere tilhørte NKVD-ansatte. Nu er der omkring firs elever i søndagsskolen, dens studiegrupper dækker alle aldre, fra de mindste børn til voksne. Skolen går hovedsageligt af beboere i nærliggende områder: landsbyen Novo-Drozhzhino og den østlige del af South Butovo.

Den 27. maj 2000, den fjerde lørdag efter påske, blev den første friluftsgudstjeneste afholdt på Butovo træningspladsen, ledet af patriark Alexy II af Moskva og All Rus'. Det så ud til, at hele det ortodokse Moskva var til stede her. Otte biskopper, omkring to hundrede præster fra kirker og klostre i Moskva og Moskva-regionen og mere end tre og et halvt tusinde tilbedere deltog i gudstjenesten. Det var en uforglemmelig åndelig fest. Det ortodokse St. Tikhons Teologiske Instituts fælleskor sang. Musikken af ​​kirkesang smeltede sammen med fuglesangens høje sang, som om de delte alles glæde. Patriarkalske tjenester i Butovo er blevet traditionelle. Hans Hellighed Patriarken kaldte Butovo træningspladsen "Russisk Golgata."

Ved det indviede biskopperåd den 16.-18. august 2000, blandt de 1.100 martyrer, der led i Rusland for ateisters hænder i det 20. århundrede, blev 129 præster og lægmænd, der blev dræbt i Butovo, kanoniseret. Nu (fra 2006) er antallet af kanoniserede Butovo nye martyrer steget til 304 personer.

I 2004 lagde patriark Alexy II og den øverste biskop af den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, Metropolitan Laurus, på territoriet til Drozhzhino-godset grundlaget for et nyt to-etagers stenkirkemonument til de nye martyrer og bekendere. Rusland. Projektet af denne grandiose katedral med fem telte blev udviklet i det arkitektoniske og kunstneriske centrum af Moskva-patriarkatet "Archtemple" (ACC "Archtemple") af arkitekten M.Yu. Kesler, under ledelse af A.N. Obolensky, hvis bedstefar, prins Obolensky Vladimir Vasilyevich, gik tabt i 1937 på Butovo træningspladsen. Det majestætiske tempelmonument blev indviet den 19. maj 2007 til fejringen af ​​patriarken Alexy og Metropolitan Laurus, præsteskabet i de genforenede dele af den russiske kirke.

"Butovo-stedet" er ikke kun et sted for trøstesløs sorg, hvor vi igen og igen genoplever rædslen for den tragedie, der har fundet sted, i dag er det også et sted for hukommelse, refleksion og omvendelse - et af de vigtigste i den kulturelle og det spirituelle landskab i Moskva-regionen.

I 2000 udviklede statsvirksomheden "Forskningsinstituttet for Moskvas generelle plan" efter ordre fra Moskva-regeringen et "Projekt af beskyttelseszoner for det historiske monument "Butovo Polygon". Et år senere, den 9. august 2001, ved dekret fra Moskva-regionens regering, blev Butovo Test Site erklæret et historisk og kulturelt monument af lokal betydning. Sammen med beskyttelseszonerne var det samlede areal af det historiske monument omkring 3 kvadratmeter. kilometer. Fra vest er dets territorium begrænset af Warszawa, fra øst - af Simferopol, fra nord - af Rastorguevskoe-motorvejen, fra syd - af territoriet for drivhuskomplekset på statsgården opkaldt efter. XXI Kongressen for CPSU og højre bred af flodslettet ved Gvozdyanka-floden. Næsten hele dette område tilhørte 1930'erne-1950'erne. afdeling af OGPU-NKVD, og ​​er nu blevet et reserveret område. På det historiske monuments område er enhver ny konstruktion forbudt, undtagen hvad der er nødvendigt for at afsløre monumentets mindesmærke, såvel som enhver økonomisk aktivitet, der fører til forvrængning af områdets historiske udseende og naturlige landskab. Tværtimod planlægges det at bevare, restaurere og om muligt restaurere de tabte elementer af historiske bygninger og parkindretning ved overgangen til det 19.-20. århundrede.

"Butovo træningsplads" er i vores tid uden tvivl et af de mest betydningsfulde historiske monumenter i sociohistorisk og spirituel henseende. Det er interessant for alle dele af befolkningen. Blandt dem, der besøger Butovo, er slægtninge til ofrene, studerende og lærere fra universiteter, medlemmer af historiske og lokalhistoriske selskaber, elever fra sekundære skoler og søndagsskoler og gymnastiksale samt ortodokse troende. Desuden er omkring halvdelen af ​​turisterne børn. Det er også planlagt at skabe særudstillinger dedikeret til dem, der led i årene med undertrykkelse. Sådanne aktiviteter er blevet udført af medlemmer af Butovo-kirkens samfund lige fra begyndelsen af ​​dets eksistens. I den nederste etage af den nye kirke, før opførelsen af ​​særlige museums- og udstillingslokaler, er en række relikvier placeret - ikoner og hellige genstande tilhørende de nye martyrer, der blev dræbt i Butovo.

Efter renoveringen af ​​første sal i bygningen til den tidligere NKVD-KGB Special Services School i 2000, begyndte udstillinger dedikeret til ofrene på Butovo træningspladsen at blive afholdt i hallen, der tidligere havde fungeret som en biografklub. De var dedikeret til livet og værket af de talentfulde kunstnere V. A. Komarovsky og V. S. Timirev, dræbt i Butovo, til fremtrædende hierarker og præster fra den russisk-ortodokse kirke, der led for deres tro: Biskop Arseny (Zhadanovsky), hellige martyrer Vladimir Ambartsumov, Peter Petrikov og andre. Særligt rigt materiale præsenteres på udstillingen: "Den hellige martyr Metropolitan Seraphims (Chichagov) liv og værker. Til 100-året for forherligelsen af ​​Skt. Serafim af Sarov."

I 2002 blev Butovo Memorial Scientific and Educational Center (ANO) oprettet i kirken med Hans Helligheds Patriark Alexy II's velsignelse. Dens hovedmål er ifølge charteret at forevige ofrenes hukommelse uden forskel på deres etniske og religiøse tilhørsforhold og "genoprettelse af historisk retfærdighed gennem den størst mulige bevarelse for fremtidige generationer af åndelige, videnskabelige og æstetiske værdier skabt af mennesker, der døde i årene med masseundertrykkelse." Sognebørn og ansatte i Mindecentret arbejder hårdt på at indsamle information og systematisere data om ofre for undertrykkelse. Ud fra disse materialer udarbejdes temaudstillinger og præsentationer, pårørende til ofrene mødes, og der gennemføres udflugter. Sagerne om "henrettelse" blev undersøgt, 8 bind af mindebogen "Butovo Test Site" blev udarbejdet og udgivet (red. Golovkova L.A.M., 1997 - 2004). I forbindelse med dette arbejde, med støtte fra den russiske humanitære fond, bliver der oprettet en elektronisk database "Ofrene for masseterror, henrettet på Butovo træningspladsen for NKVD i 1937-1938." . I fremtiden - oprettelsen af ​​et fuldgyldigt Memory Museum. I 2004-2006 afholdt Mindecentret tre videnskabelige arrangementer. Især den 6.-8. juni 2006 blev der afholdt en videnskabelig og praktisk konference "Etno-konfessionelle traditioner og minde om massegravsteder i det 21. århundrede". I løbet af en frugtbar dialog med repræsentanter for religiøse traditioner blev det fastslået, hvilke traditioner for at ære sådanne steder og fastholde mindet om de afdøde, der eksisterer inden for rammerne af deres kultudøvelse, en detaljeret beskrivelse og passende fortolkning af minderitualer blev givet, og der blev givet anbefalinger til trosfæller angående ære for sådanne steder. Det er vigtigt at bemærke, at dialogen foregik i en atmosfære af gensidig respekt og samarbejde. Af stor social betydning er konklusionen fra deltagerne i dialogen, at der i hver af traditionerne ikke kun er særlige former for minde om deres faldne trosfæller, inden for rammerne af deres religiøse selskab, men også alle mennesker, der er blevet ofre for én fælles ulykke. Et af de første resultater af vores møde var deltagelse af det muslimske præsteskab i lov om minde om de dræbte på NKVD's Butovo træningsplads den 8. juni 2006.

1937 Valery Chkalov laver den første non-stop flyvning fra Moskva til Vancouver, Mikhail Romm udgiver filmen "Lenin i oktober" på skærmene i Sovjetunionen, Vera Mukhina skaber skulpturen "Worker and Collective Farm Woman" til verdensudstillingen i Paris , og hovedstadens metro modtager en ny ringstation "Kiev" .

Sidst på aftenen kører biler med skiltet "Brød" ofte forbi det tidligere Danilov-kloster (hvor der blev indrettet et særligt arresthus for børn af "folkefjender") langs den gamle Warszawa-vej. Hvis en af ​​moskovitterne, overrasket over en sådan koncentration af kornbiler, formåede at spore deres rute, ville det vise sig, at stien begynder fra fængslerne - Butyrskaya, Taganskaya, Matrosskaya Tishina, Lubyanka. Og så er det ikke svært at gætte, at disse biler var uafskallede vogne. Men nysgerrighed i de år var for farlig en egenskab, brød var brød.

"Kornbiler" transporterede fanger til territoriet af den særlige zone af den økonomiske administration af NKVD, beliggende mellem en skov omgivet af pigtråd og resterne af Drozhzhino-ejendommen. Dette sted blev kaldt Butovo skydebane. Fra bilerne blev fangerne ført ind i en lang kaserne, hvor der blev taget navneopråb, derefter blev folket sammenlignet med de dokumenter, der blev leveret med dem fra fængslet, og dommen blev meddelt: dødsstraf. For at undgå flugtforsøg og optøjer blev der ikke udskrevet domme i fængslerne, og undervejs troede folk, at de blev transporteret til et andet fængsel eller til en transitlejr. Og først i kasernen på træningspladsen lærte de sandheden.

Nogle dage ventede flere dusin, andre flere hundrede, mennesker her på daggry og død. Hvordan de tilbragte de sidste timer, hvilke lyde kom fra bag kasernemurene - ingen vil nogensinde vide denne hemmelighed. Efter solopgang begyndte skydestyrken, bestående af flere personer, at arbejde. Selvmordsbomberne blev taget ud af kasernen i små grupper, placeret på kanten af ​​en på forhånd gravet grøft ved hjælp af en gravemaskine og dræbt en efter en med pistolskud i baghovedet.

Bøddelen så hver person, som han først tog ud af kasernen og derefter skød. Så modtog skudstyrken en spand alkohol, og om aftenen tog chaufføren dem til NKVD-herberget i halvbevidst tilstand, så alt et par dage senere ville gentage sig igen.

I alt blev 20.761 mennesker skudt på Butovo træningspladsen fra august 1937 til oktober 1938. Deres grav var 13 grøfter gravet af lokale beboere med en bulldozer, med en samlet længde på 900 meter. Bredden af ​​hver grøft var 4-5 meter, dybden var cirka 4 meter. Massehenrettelser her begyndte efter NKVD udstedte dekret nr. 00447 den 31. juli 1937, "Om operationen for at undertrykke tidligere kulakker, kriminelle og andre anti-sovjetiske elementer." "Anti-sovjetiske elementer" omfattede de såkaldte "kirkemedlemmer" - ortodokse præster og lægmænd.

I Butovo-grøfterne ligger 935 mennesker skudt for at bekende sig til den ortodokse tro. Men mest af alt er almindelige arbejdere, ansatte i sovjetiske institutioner og bønder begravet her. Dette er, hvad der står i efterforskningsdossiererne: "landmænd" og "kornavlere." Alderen på de dræbte varierede fra 15-16-årige teenagere til gråhårede gamle mænd over 80. Det er f.eks. kendt, at den hellige martyr Metropolitan Seraphim (Chichagov), der blev skudt for "indblanding i en skranke -revolutionær monarkistisk organisation,” som var 81 år gammel, blev bragt til træningsbanen på en båre.

Nogle blev skudt af hele familier: mand, kone og voksne børn. Andre - i landsbyer: for eksempel fra landsbyen Petrovo, Ryazan-regionen, blev 18 mennesker skudt i Butovo. Nogle blev kun anholdt på etniske grunde. Så i Moskva, siden før-revolutionære tider, var der et kinesisk samfund, der drev vaskerier. De "kinesiske vaskekoner", der blev i Moskva efter bolsjevikkernes kom til magten, for det meste mænd, var meget efterspurgte indtil 1937, hvor næsten alle blev skudt i Butovo.

Nogle blev "belønnet" ved udførelse for fremragende arbejde. Således var baron von Grevenets, der kom fra en berømt familie af russiske tyskere, en talentfuld ingeniør. Han blev opsøgt i lejrene for at designe en unik mekanisme til spiret ved flodstationen i Moskva: dette spir kunne stige og falde. Efter afslutningen af ​​arbejdet blev von Grevenets, ligesom mange andre fanger i Dmitlag, sendt til Butovo træningspladsen.

Efter henrettelserne

Efter 1938, da massehenrettelserne stoppede, fortsatte stedet og det omkringliggende område med at blive brugt til begravelser af dem, der blev henrettet i Moskvas fængsler. Og kommandantens kontorbygning, der ligger 100 meter fra gravgrøfterne, blev et "weekend-hvilehus" for højtstående NKVD-officerer. Her grillede de i parken på Drozhzhino-ejendommen, tog et dampbad og svømmede i dammen. Lavrentiy Beria selv elskede at slappe af her og kom ofte. Der er beviser fra lokale beboere, der arbejdede som tjenere, at stilen for afslapning ikke er mHan blev gift i krigens første år.

Efter krigen blev der bygget flere bygninger af et træningscenter for efterretningsofficerer på den særlige zones territorium, i hvis centrum der var en henrettelsesområde. Her studerede blandt andet specialister fra Warszawapagtlandene. Der blev anlagt en have ved træningsbanen, en æblegyde og jordbærbede blev plantet. Centrets ansatte og deres elever gik gennem denne have efter undervisning, uden at have mistanke om (eller måske endda mistanke om), at der var tusindvis af menneskekroppe under dem.

I 1950'erne begyndte ansatte i Ministeriet for Statssikkerhed og Indenrigsministeriet at få jord i den tidligere særlige zone for dachaer. Grundene lå i tilknytning til lossepladsen, og da sommerbeboerne vilkårligt begyndte at afskære deres egen jord, begyndte de at falde over ufuldstændigt nedbrudte menneskelige rester. Og selvom optagelserne blev verificeret, og der ikke var unødvendig snak, bevarede nogle familier minderne om de forfærdelige opdagelser. Derfor blev i slutningen af ​​1960'erne et område på cirka syv hektar, der dækkede alle gravgrøfterne, indhegnet med et hegn med pigtråd. Efterhånden blev den bevokset med buske og bjørneklo og blev til en vild ødemark. I kommandantkontorets tidligere bygning blev der oprettet en pionerlejr for børn af sikkerhedsofficerer, som senere blev en børnesportslejr og eksisterede indtil begyndelsen af ​​1990'erne.

Butovo-træningspladsen som et sted for massehenrettelser blev heller ikke nævnt under "Beria-rehabiliteringen" (efter Stalins død blev Beria i en kort periode leder af indenrigsministeriet og gennemførte en række reformer, herunder løsladelse ulovligt dømte personer fra lejrene), og heller ikke under Khrusjtjovs tid. Da Sovjetunionens Folkedeputeredes Råd i 1988 besluttede at rehabilitere dem, der blev dømt i henhold til artikel 58 i RSFSR's straffelov, blev hundredtusindvis af mennesker i hele landet posthumt rehabiliteret. En rehabiliteringsgruppe blev oprettet i Moskva-afdelingen under Ministeriet for Bank i Den Russiske Føderation, hvis medlemmer, en statssikkerhedsoberst, boede som barn i en ferielandsby nær Butovo træningsplads og hørte om begravelserne. Men der kunne ikke findes dokumentation.

I 1991 blev de såkaldte "henrettelsesbøger" fundet i arkiverne fra Moskva-afdelingen i Forsvarsministeriet - bundne ordrer om henrettelse og handlinger til at udføre dommen. Men selv der blev der ikke sagt et ord om, hvor præcis disse tyve tusinde mennesker blev skudt. En konfrontation begyndte inden for Sikkerhedsministeriets mure: en gruppe ansatte forsøgte at fastslå sandheden og finde henrettelsesstedet, andre gjorde modstand. Selv i bødlernes personlige akter var det sted, hvor de nøjagtigt skød og begravede den dømte, ikke angivet.

Endelig lykkedes det statssikkerhedsofficerer at kontakte kommandanten for den administrative og økonomiske afdeling af NKVD, som arbejdede i den særlige zone i 1937-1938. Det var i samtaler med ham, at ordet "Butovo" blev hørt for første gang. Derefter blev der fundet andre vidner - chauffører og lokale beboere, som ikke kun bekræftede oplysningerne om Butovo træningspladsen, men også pegede på en anden speciel facilitet ti kilometer fra Butovo - "Kommunarka", hvor titusindvis af mennesker også blev skudt og begravet .

Dernæst gik forskere og medlemmer af en offentlig gruppe for at forevige mindet om ofre for undertrykkelse under Moskva-sovjetten under ledelse af den tidligere politiske fange Mikhail Mindlin, arbejdede i arkiverne og kompilerede et kartotek og biografiske oplysninger til bogen af Hukommelse "Butovo Test Site". For hver afdøde blev der fundet arkivalier med fotografier i FSBs arkiver.

Fællesskab

I 1993, da de første pårørende til ofrene trådte ind på Butovo træningspladsens jord, var det en tilgroet ødemark omgivet af et hegn, som dagligt blev patruljeret med hunde. Her var ikke længere bygninger, buske og bjørneklo stod højere end menneskehøjde.

For slægtninge - og det var ikke kun børn og børnebørn, så var mændene, hustruerne, brødrene og søstrene til de henrettede i live - var informationen om, at deres kære blev skudt i 1937 i Moskva-regionen, en chokerende overraskelse. De fleste var sikre på, at de døde i lejrene, fordi dommen sagde "ti år uden ret til korrespondance." Og pludselig viste det sig, at der ikke var nogen Kolyma, ingen Magadan i deres liv, at de mødte deres død ikke langt fra kendte dacha-steder.

En af de første, der kom til træningsbanen i 1994, var familien til præsten Vladimir Ambartsumov, som blev skudt her den 5. november 1937. Fader Vladimirs åndelige søn, Gleb Kaleda, giftede sig med sin datter Lydia Ambartsumova efter krigen. Han blev en stor sovjetisk videnskabsmand, doktor i geologiske og mineralogiske videnskaber, og i 1972 blev han hemmeligt ordineret til præst. I mere end 18 år vidste ingen undtagen de nærmeste, at Fader Gleb udførte gudstjenester i sin almindelige lejlighed i en ni-etagers blok i udkanten af ​​Moskva. Således blev mange børn af de undertrykte deres efterfølgere: præsternes børn blev ordineret, intelligentsiaens børn værnede om deres følelse af indre frihed og fortsatte med at leve i søgen efter mening.

Efter sin indtræden i det åbne embede i 1990 tjente ærkepræst Gleb Kaleda i kirker i Moskva, genoplivede kirken i Butyrka-fængslet, døbte og tilstod dødsdømte fanger, der ventede på henrettelse. I 57 år vidste familien Ambartsumov-Kaled intet om stedet, datoen og omstændighederne for deres fars, bedstefars og svigerfars død. Først håbede de, at han efter 10 år ville vende tilbage fra lejren, så troede de ligesom alle andre, at han døde der.

Og i 1994 lærer Kirill Glebovich Kaleda, barnebarnet af Vladimirs far, fra datteren til en mand, der blev arresteret med Ambartsumov i samme sag, at hans bedstefar højst sandsynligt blev skudt i Butovo.

"Jeg kom hjem og fortalte mine forældre, at jeg havde fundet stedet, hvor min bedstefar led," siger ærkepræst Kirill Kaleda, rektor for Kirken for de nye martyrer og bekendere i Rusland i Butovo. "Mine forældre bad mig i forening om at tage dem dertil. Det var første gang, far tog hjemmefra efter operationen. Gravpladsen tilhørte dengang Statens Sikkerhedstjeneste, og det var kun muligt at komme indenfor i weekenden, og vi ankom tirsdag. Radonitsa var der lige. Og far tjente den første mindehøjtidelighed i Butovo nær hegnet på en tilgroet sti blandt buskene, ud mod gravområdet.

Ærkepræst Gleb Kaleda døde kort efter, at han havde fundet hvilestedet for sin åndelige far og svigerfar, men hans børn skabte sammen med andre børn af ofrene det første sognefællesskab på stedet. I samme 1994, med patriark Alexy II's velsignelse, blev et tilbedelseskors designet af Dmitry Shakhovsky rejst på træningsbanen. Denne succesrige kunstner og billedhugger, forfatter til det berømte ur på bygningen af ​​dukketeatret opkaldt efter. S. Obraztsov, viste sig at være søn af ærkepræst Mikhail Shik, som blev henrettet i Butovo.

Flere familier til ofrene gik sammen om at forbedre stedet, formalisere dets juridiske status og holde fælles tjenester. Så kom beslutningen om at bygge et tempel på stedet for henrettelserne. Kirill Glebovich Kaleda, på det tidspunkt en forsker ved Institut for Oceanologi ved Det Russiske Videnskabsakademi, blev valgt som leder af konstruktionen. Hans ældre bror, Sergei Glebovich, havde et byggefirma, der blev hentet for at arbejde.

I 1995-1996 begyndte byggeriet af en lille trækirke, som blev Butovo-samfundets første hjem. Det blev lavet i Soligalich, bragt til teststedet, og indretningen blev designet af Dmitry Shakhovskoy i stil med russisk nordlig arkitektur. Da spørgsmålet opstod om en præst til den nybyggede kirke, inviterede ærkebiskop Arseny (Epifanov) Kirill Glebovich Kaleda til at fortsætte familietraditionen (og på det tidspunkt var en af ​​hans brødre, John, allerede præst, og søster Juliana var nonne , abbedisse af undfangelsesklosteret). Siden da har ærkepræst Kirill tjent på Butovo træningspladsen, stedet for hans bedstefars død.

Monument administreret af kirken

Det faktum, at Butovo træningspladsen blev overdraget til Kirken, er et unikt sammenfald af omstændigheder. I 1990'erne havde ingen brug for henrettelsesstederne: myndighederne vidste ikke, hvad de skulle gøre med dem; disse objekter blev overført fra FSB's balance til budgettet for de konstituerende enheder i Den Russiske Føderation. Det vil sige, at Butovo-teststedet skulle være blevet overført til Moskva-regionen. Men Moskva-regionen søgte ikke at øge byrden på sit budget. Samtidig dukkede en offentlig religiøs organisation op - en gruppe aktive lægmænd, der byggede templet. Samtidig stod det klart for FSB-betjentene, at dette sted ikke kunne blive en festplads, at nogen skulle investere kræfter og penge i at vedligeholde stedet.

I 1995 blev der truffet en beslutning om at bygge et nyt mikrodistrikt på territoriet af den tidligere særlige zone og dachas. Selve gravstedet, begrænset af et hegn, selv om det endnu ikke var blevet erklæret et historisk monument, kunne ikke røres, for fra talrige publikationer i pressen vidste folk, hvad der præcist var der. Men omkredsen af ​​lossepladsen kunne være omgivet af ni-etagers bygninger. Dette ville umuliggøre yderligere minde om stedet. Så besluttede Butovo-kirkens samfund, ofrenes pårørende og Memorial Society at forhindre byggeri for enhver pris. Kaled-familien henvendte sig til patriark Alexy II for forbøn, som igen henvendte sig til Moskva-regeringen.

Og det næsten umulige skete: Byggeriet blev stoppet på bygningsstadiet i stueetagen, hvis skeletter af fundamenterne stadig stikker op af jorden.

Takket være Yuri Luzhkovs og Moskva-regeringens personlige indgriben blev der bygget en motorvej her, og der blev søsat regulær bus nr. 18. Og da kirken dengang faktisk reddede Butovo lossepladsen, fik den ikke kun den jord, hvorpå trætemplet bevoksninger, men også hele gravpladsen, der var overgået på balancen for sognet af Kirken for de Nye Martyrer og Bekendere i Rusland (en del ejes, en del er lejet, en del er til fri afbenyttelse). I 1997 blev der med patriark Alexy II's velsignelse udført arkæologiske udgravninger i en af ​​gravgrøfterne; disse udgravninger bekræftede tilstedeværelsen af ​​henrettelsesbegravelser.

Den 27. maj 2000 fejrede patriark Alexy II en friluftsliturgi på Butovo træningspladsen for første gang. Næsten hele Moskva-gejstligheden (8 biskopper, omkring 200 gejstlige) og tre et halvt tusinde lægfolk tjente og bad sammen med ham. Siden da er den patriarkalske liturgi på Butovo træningsplads den fjerde søndag efter påske blevet en tradition i Moskva-kirken.

I 2001 blev Butovo lossepladsen erklæret for et historisk monument af regional betydning, hvilket gjorde det muligt at undgå yderligere forsøg på at udvikle jorden, der støder op til gravstedet.

I 2006 blev jorden indvundet, og de nøjagtige grænser for hver gravgrøft blev fastlagt. I dag bruger de nye martyrers sogn kun omkring 3 millioner rubler om året på at vedligeholde lossepladsens område og sikkerhed, hvilket gør det umuligt at finansiere yderligere projekter, herunder dem, der er relateret til mindearbejde. Sponsorer eller ekstra budgetpenge findes nogle gange til engangsbegivenheder: Hvert år, for patriarkens ankomst, repareres adgangsvejen, og et klokketårn blev for nylig bygget. Men for at åbne en mindebane eller lave gode mindetavler, skal vi allerede nu lede efter yderligere midler, som endnu ikke eksisterer.

Blandt dem, der hviler på Butovo-stedet, er der en hel del mennesker af andre trosretninger og religioner og slet ikke troende. Spørgsmålet blev løst meget nænsomt: Det symbolske rum på testpladsen var opdelt. Ud over templet og tilbedelseskorset er der en platform med en stele, ved siden af ​​hvilken der vokser bænke og blågran - et lille mindesmærke i verdslige traditioner. Her afholdes civile mindehøjtideligheder, der lægges kranse ved stelen, og pårørende kan hvile sig og mindes deres kære på bænkene. De gamle troende tog for nylig initiativet og fandt et kompromis: en gammeltroende cross-mednitsa blev skåret ind i midten af ​​tilbedelseskorset og indviet, og nu afholdes her begravelsesgudstjenester efter den gamle russiske ritual. Katolikker, lutheranere, muslimer og jøder har mulighed for at komme til Butovo og bede efter deres egne regler. Anlægget af lossepladsen udføres for alle.

Lagring af hukommelse

Direktør for Butovo Polygon Memorial and Educational Center Igor Garkavy mener, at "statsmindesmærker altid risikerer at blive embedsmænds officielle projekter, som det er umuligt at puste liv i. Og vi ser Butovo-mindesmærket i live og i udvikling."

Museumskomplekset eksisterer dog stadig kun i form af flere små udstillinger i den nederste del af stentemplet. Centret har et lille lokale i sognehuset, hvor pårørende til ofre stadig kommer for at afklare oplysninger om deres pårørende eller omvendt give nye oplysninger eller donere personlige ejendele til museet.

Siden 2006 er det ifølge loven kun pårørende, der har ret til at arbejde med efterforskningsmapper i statsarkiver. Centrets medarbejdere rådgiver dem, fortæller, hvilket arkiv de skal søge efter filen i, og beder dem kopiere materialet til forskningsarbejde.

I 2007 blev et nyt stort hvidt stentempel indviet ved siden af ​​testpladsen. Det blev designet af arkitekten Mikhail Kesler i traditionen med russiske teltkirker. I dens nederste del, hvis alter er indviet til ære for Guds Moders "Suveræne" ikon, er alt dedikeret til Butovo nye martyrer. Der hænger 51 ikoner langs omkredsen af ​​væggene, svarende til antallet af dages henrettelse. Hvert ikon viser helgener, der er skudt sammen på samme dag. I narthexen er der en lille udstilling: i montren er ejendele fra de henrettede, genvundet fra udgravninger i 1997 - sko, fragmenter af tøj, bundter, patroner. I andre montrer er der personlige ejendele fra nogle af de nye martyrer, der tjente dem i deres levetid: præsteklæder, bøger og notesbøger, en violin, et sjal... Denne udstilling er grundlaget for det fremtidige museum.

"Vores charter opstiller målet om at fastholde ofrenes hukommelse ved at maksimere bevarelsen af ​​de værdier, de valgte som retningslinjer i livet," siger Igor Garkavy. - Dette er ikke kun forevigelsen af ​​et navn, men også en historie om den verden, som personen blev skudt for. Vi vil sikre, at der er en dialog mellem de levende og dem, der blev ødelagt her. Så de vender tilbage til os gennem deres billeder, deres fotografier, gennem deres kreationer, hvis de er kreative mennesker.” Det er derfor, de ting, som de døde brugte i deres levetid, de bøger, de læste, deres breve er så vigtige.

Det vil aldrig være muligt at vide noget om de fleste af de henrettede: hvordan de levede, hvad de tænkte, hvem de elskede. Det eneste, der er tilbage af dem, er streger i efterforskningsmapperne. Deres indre verden og syn på tingene kan repræsenteres gennem historisk rekonstruktion. Garkavys idé er at genskabe i museumsrummet bondens verden, russiske tyskeres verden, intelligentsiaens verden og så videre. Det er planen at lave en memory lane på selve stedet. Henrettelseslisterne vil blive udødeliggjort på stenplader: de dødes navne vil blive grupperet efter henrettelsesdato. Og for at gøre det nemmere at finde det rigtige navn, kan specielle elektroniske navigatorer bruges.

Memorial Educational Center studerer og genskaber også russisk mindekultur. Traditionen med kirker på blod, installation af mindekors, massegrave - alt dette har været i Rusland i århundreder. Et eksempel på en museumsnekropolis fra relativt nyere tid er kirkegården til minde om alle dem, der faldt i Første Verdenskrig i Vsekhsvyatskoe (det nuværende Sokol-distrikt), ødelagt under sovjetisk styre og med besvær at blive genoprettet i dag. Men udviklingen af ​​dens skabere er blevet bevaret, som du kan stole på.

Igor Garkavy, der ofte leder udflugter rundt på Butovo træningsbanen, hævder, at "det er svært at være her uden en idé om påske. For mange sekulære mennesker er det tortur at ankomme til Butovo træningspladsen: "Jeg står, og der er tusindvis af lig under mig." Det mærker en troende også, men han ved også, at der ligger martyrer her. Kristus er opstået, og enhver, der led sammen med ham og for ham, vil også opstå, og du forstår, at bag denne frygtelige jordiske død blev det evige liv åbenbaret for dem, hvis afspejling af udstrålingen falder på dette sted."

Artiklen blev publiceret i 2012 i tidsskriftet "Bulletin of the Foundation of St. Andrew the First-Called".

Ved udarbejdelsen af ​​teksten er bogen “Butovo Test Site”, red. L.A. Golovkova, M., 2004

: både den russiske kirke (ortodokse af forskellige jurisdiktionstilknytninger) og andre trosretninger.

Det overvældende flertal af dem, der blev henrettet på Butovo-træningspladsen, blev dømt til døden af ​​udenretslige organer - trojkaen af ​​USSR NKVD for Moskva-regionen, samt en særlig kommission af NKVD i USSR og USSR anklager.

Ikke langt fra Butovo-træningspladsen er der to andre tidligere særlige faciliteter: Kommunarka-træningspladsen (den tidligere personlige dacha af Heinrich Yagoda, senere stedet for massehenrettelser) og Sukhanovskaya særlige sikkerhedsfængsel (på Catherine-klosterets territorium for mænd).

Begravelser

Fra resultaterne af dokumentarisk forskning udført af Moskva-regeringens permanente interdepartementale kommission for at genoprette rettighederne for ofre for politisk undertrykkelse, omstændighederne ved henrettelserne på Butovo træningspladsen i perioden fra 8. august 1937 til 19. oktober 1938 blev afklaret. I alt blev 20.765 mennesker skudt i denne periode; mere end 3 tusinde mennesker blev identificeret ved navn. Der er ingen dokumentariske oplysninger om senere begravelser. Fra 2003 forblev 19.595 personer (93 % af det samlede antal henrettede) ikke-rehabiliterede, dømt i henhold til rent kriminelle eller blandede artikler i RSFSR's straffelov, som ifølge russisk lovgivning ikke er genstand for rehabilitering.

Begravelserne foregik uden underretning af pårørende og uden kirkelig eller borgerlig mindehøjtidelighed. Pårørende til de henrettede begyndte først i 1989 at modtage certifikater, der angiver den nøjagtige dato og dødsårsag.

Den 30. oktober 2007, på dagen for minde om ofrene for politisk undertrykkelse, blev Butovo træningspladsen besøgt af den russiske præsident Vladimir Putin og patriark af Moskva og All Rus' Alexy II.

Historie

I slutningen af ​​det 19. århundrede, på stedet for Butovo træningspladsen, var der godset Kosmodamianskoye-Drozhzhino (til ære for de ubesatte helgener Cosmas og Damian). Landsbyen Drozhzhino blev første gang nævnt i 1568, da godset til zemstvo-bojaren Fjodor Mikhailovich Drozhzhin (som faldt i unåde hos Ivan den Forfærdelige og henrettet efter ordre fra zaren) lå her. I 1889 grundlagde ejeren af ​​godset, N. M. Solovyov, et stutteri, og der blev bygget en hippodrome med tilskuertribuner i nærheden af ​​skoven. Ejeren af ​​Butovo-godset, I. I. Zimin, gav kort efter oktoberrevolutionen, uden at vente på konfiskation, alt til staten og tog til udlandet med sin familie. Stutteriet leverede heste til Den Røde Hær.

Den 15. maj 2004 fandt grundstenen til Kirken for de nye martyrer og bekendere i Rusland sted, bygget i stil med gamle russiske teltkirker. Den store indvielse fandt sted den 19. maj 2007.

Omstændigheder ved henrettelserne. Statistiske data

Dødsdomme til ofre for undertrykkelse blev pålagt uden en kontradiktorisk retssag med sanktioner fra udenretslige strafferetlige retsforfølgningsorganer - NKVD-trojkaen for Moskva-regionen, en særlig kommission fra NKVD i USSR, USSR-anklageren samt en særlig bestyrelse af Moskvas regionale domstol.

I Butovo blev 374 kirker og præster fra den russisk-ortodokse kirke (ROC) skudt og begravet: fra Metropolitan Seraphim (Chichagov) til snesevis af diakoner, sekstoner og læsere.

Berømte mennesker skudt på Butovo træningsplads

• Ambartsumov, Vladimir Ambartsumovich (-) - præst i den russisk-ortodokse kirke, opfinder.
• Auslander, Sergei Abramovich (-) - forfatter af "sølvalderen".
• Gelman, Hans (-) - tysk og sovjetisk fysiker.
• Delectorsky Nikita Petrovich (-) - Biskop af Nizhny Tagil, Orekhovo-Zuevsky (russisk-ortodokse kirke).
• Dzhunkovsky, Vladimir Fedorovich (-) - tidligere borgmester i Moskva.
• Drevin, Alexander Davydovich (-) - kunstner
• Golovin, Fedor Aleksandrovich (-) - Formand for statsdumaen i det russiske imperium af den 2. indkaldelse.
• Klutsis, Gustav Gustavovich (-) - avantgarde kunstner.
• Leiko, Maria Karlovna (-) - skuespillerinde.
• Olsufiev, Yuri Alexandrovich (-) - kunstkritiker og restauratør.
• Proferansov, Vladimir Aleksandrovich (-) - præst for den russisk-ortodokse kirke, ærkepræst, kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke i 2000.
• Semashkevich, Roman Matveevich (-) - kunstner.
• Seraphim (Chichagov) (-) - biskop af den russisk-ortodokse kirke, Metropolitan of St. Petersburg.
• Trubachev, Zosima Vasilievich (-) - ærkepræst for den russisk-ortodokse kirke, kanoniseret som martyr i 2000
• Tikhomirov, Ivan Petrovich (-) - præst.
• Chenykaev, Nikolai Sergeevich (-) - tidligere Kaluga-guvernør (1915-1917).
• Yagodin, Vasily Alexandrovich (-) - ærkepræst for den russisk-ortodokse kirke, kanoniseret som martyr i 2000 for kirke-dækkende ære.

Mindekompleks på lossepladsens område

På grund af det faktum, at trækirken, bygget på træningsbanens område i 1995-1996 og indviet den 11. december 1996, på dagen for mindedagen for Metropolitan Seraphim (Chichagov), ikke rummede alle de sognebørn, der ønskede, en stor ortodokse stenkirke blev rejst og indviet i 2007 Church of the New Martyrs and Confessors of Russia i Butovo.

På Butovo-træningspladsens område er der stande med navnene på 935 henrettede ministre og andre medlemmer af den russisk-ortodokse kirke.

Fra standene og andre informationsbærende strukturer (mindesten osv.) i mindekomplekset på Butovo træningspladsen vil besøgende ikke være i stand til at finde ud af nogle vigtige oplysninger, såsom antallet af de rehabiliterede, graden og arten af en bestemt persons eller gruppe af personers skyld, nationalitet, køn, alderssammensætning af de henrettede.

Komplekset er åbent for offentligheden lørdage og søndage. Udflugter kan bestilles yderligere efter forudgående aftale med guiden.

Butovo træningsbane. Hovedskilt.jpg

Hovedinformationsstand på Butovo træningspladsens territorium (ved indgangen)

Butovo træningsbane. Højre side af hovedskiltet. Butovo træningsbane.jpg

Fragment af højre side af hovedinformationen står på Butovo træningspladsens territorium (ved indgangen)

Butovo træningsbane. Den midterste del af hovedskiltet. Butovo træningsbane.jpg

Fotografier af nogle af de henrettede, taget fra deres efterforskningsfiler. Data om antallet af henrettede på Butovo træningspladsen om dagen i perioden fra august 1937 til oktober 1938. (Fragment af den midterste del af hovedinformationsstanden på Butovo træningspladsens territorium (ved indgangen))

Butovo træningsbane. Venstre side af hovedskiltet. Ordning af de vigtigste gravsteder for det historiske monument "Butovo Polygon".jpg

Ordning for de vigtigste begravelser af det historiske monument "Butovo træningsplads" (Fragment af venstre del af hovedinformationsstanden på Butovo træningspladsens territorium (ved indgangen))

Butovo træningsbane. Temple.jpg

Tempel på Butovo træningspladsens territorium

Vejledning til teststedet

Rutevejledning til Butovo træningsplads - fra Butovo jernbanestation fra Kursk station, derefter til fods gennem Varshavskoe motorvejen, eller med bus nr. 18 fra metrostationen "Dmitry Donskoy Boulevard" til endestationen "Butovo træningsbane" ( gør også et stop ved Butovo-stationen i begge retninger).

se også

• Monument til ofrene for politisk undertrykkelse (St. Petersborg)
• Sandormokh (mindekirkegård)

Skriv en anmeldelse om artiklen "Butovo træningsbane"

Noter

1. // patriarchia.ru (11. februar 2007)
2. // archive.martyr.ru
3. //memo.ru
4. // ekaterinamon.ru
5. //temples.ru
6. Serien "Butovo træningsbane". 1937-1938. Bog om minde om ofrene for politisk undertrykkelse. Vol. 1-7", M., 1997-2003. Udgivelse af Mindeforeningen
7. Valentina Oberemko.// Argumenter og fakta. - 2011. - Nr. 30 for 27. juli. - S. 30.
8. L. A. Golovkova. // archive.martyr.ru (12. april 2006)
9. Vladimir Kuzmin."Rossiyskaya Gazeta" // rg.ru (føderalt nummer 4506 dateret 31/10/2007)
10. Alexander Latyshev, Bogdan Stepovoy. Avis "Izvestia" // izvestia.ru (2. november 2007)
11. // alexanderyakovlev.org
13. Martyrologi af dem, der blev skudt og begravet på NKVD-træningspladsen "Butovo Object", 08.08.1937 - 19.10.1938 / Church of the Holy New Martyrs and Confessors of Russia in Butovo. Gruppe for at forevige mindet om ofre for vanding. undertrykkelse. - M.: Forlag "Zachatievsky Monastery", 1997. - 418 s., 1 ark. fanen.
14. // patriarchia.ru (19. maj 2007)
15. // sedmitza.ru (18. maj 2007)
16. //martyr.ru

Litteratur

• Bakirov E. A., Shantsev V. P. Butovo træningsplads, 1937-1938: Mindebog om ofre for politisk undertrykkelse / Permanent interdepartemental kommission for Moskva-regeringen for at genoprette rettighederne for rehabiliterede ofre for politisk undertrykkelse; Moskvas antifascistiske center. Første problem. - Moskva: Institut for Eksperimentel Sociologi, 1997. - 364 s. - ISBN 5-87637-005-3. - ISBN 978-5-87637-005-1.
• Bakirov E. A. Butovo træningsplads, 1937-1938: Mindebog om ofre for politisk undertrykkelse / Permanent interdepartemental kommission for Moskva-regeringen for at genoprette rettighederne for rehabiliterede ofre for politisk undertrykkelse; Moskvas antifascistiske center. Andet nummer. - Moskva: Panorama, 1998. - 362 s. - ISBN 5-85895-052-3.
• Bakirov E. A., Shantsev V. P. Butovo træningsplads, 1937-1938: mindebog om ofre for politisk undertrykkelse / Permanent interdepartemental kommission for Moskva-regeringen for genoprettelse af rettighederne for rehabiliterede ofre for politisk undertrykkelse. Udgave 4. - Moskva: Alzo, 2000. - 362 s. - Liste over forkortelser: s. 360-362. - ISBN 5-93547-003-9.
• Bakirov E. A., Shantsev V. P. Butovo træningsplads, 1937-1938: mindebog om ofre for politisk undertrykkelse / Permanent interdepartemental kommission for Moskva-regeringen for genoprettelse af rettighederne for rehabiliterede ofre for politisk undertrykkelse. Udgave 5. - Moskva: Publishing House "Panorama" LLC, 2001. - 360 s. : syg. - Liste over forkortelser: s. 358-360. - ISBN 5-93547-004-7.
• Bakirov E. A., Shantsev V. P. Butovo træningsplads, 1937-1938: mindebog om ofre for politisk undertrykkelse / Permanent interdepartemental kommission for Moskva-regeringen for genoprettelse af rettighederne for rehabiliterede ofre for politisk undertrykkelse. Udgave 6. - Moskva: Publishing House "Panorama" LLC, 2002. - 320 s. - ISBN 5-93547-004-7.
• Butovo træningsplads, 1937-1938: mindebog om ofre for politisk undertrykkelse / Permanent interdepartemental kommission for Moskva-regeringen for genoprettelse af rettighederne for rehabiliterede ofre for politisk undertrykkelse. Udgave 7. - Moskva: Alzo, 2003. - 367 s. : syg. - Indeks over navne for syv bind af mindebogen "Butovo Test Site": s. 145-299. - ISBN 5-93547-006-3. - ISBN 978-5-93547-006-7.
• Lyubimova K.F. Butovo træningsplads, 1937-1938: mindebog om ofre for politisk undertrykkelse / Permanent interdepartemental kommission for Moskva-regeringen for genoprettelse af rettighederne for rehabiliterede ofre for politisk undertrykkelse. Udgave 8. - Moskva: Alzo, 2003. - 395 s. - ISBN 5-93547-007-1. ISBN 978-5-93547-007-4.
• Golovkova L.A.// Ortodokse encyklopædi. Bind VI. - M.: Kirke- og videnskabeligt center "Orthodox Encyclopedia", 2003. - S. 393-396. - 752 sek. - 39.000 eksemplarer. - ISBN 5-89572-010-2

Links

• - reducerede generelle statistikker over personer, der blev henrettet på Butovo træningspladsen i 1937-1938.
• Evgeny Ikhlov “Banner” 2005, nr. 11

Et uddrag, der karakteriserer Butovo træningsbanen

"Nå, nu, far, jeg vil bestemt sige - og mor også, hvad du vil - jeg vil bestemt sige, at du vil lade mig i militærtjeneste, for jeg kan ikke ... det er alt ...
Grevinden løftede øjnene mod himlen i rædsel, knugede hænderne og vendte sig vredt mod sin mand.
- Så jeg var enig! - hun sagde.
Men greven kom sig straks over sin begejstring.
"Nå, godt," sagde han. - Her er en anden kriger! Stop med nonsensen: du skal studere.
- Det er ikke noget pjat, far. Fedya Obolensky er yngre end mig og kommer også, og vigtigst af alt, jeg kan stadig ikke lære noget nu, hvor ... - Petya stoppede, rødmede, indtil han svedte og sagde: - når fædrelandet er i fare.
- Fuldstændig, komplet, nonsens...
- Men du sagde selv, at vi ville ofre alt.
"Petya, jeg siger dig, hold kæft," råbte greven og så tilbage på sin kone, som blev bleg og så med faste øjne på sin yngste søn.
- Og det siger jeg dig. Så Pyotr Kirillovich vil sige...
"Jeg siger dig, det er noget sludder, mælken er ikke tørret endnu, men han vil i militærtjeneste!" Nå, jamen, det siger jeg dig,” og greven, der tog papirerne med sig, sandsynligvis for at læse dem igen på kontoret, inden han hvilede sig, forlod lokalet.
- Pyotr Kirillovich, ja, lad os tage en smøg...
Pierre var forvirret og ubeslutsom. Natashas usædvanligt lyse og animerede øjne, der konstant så på ham mere end kærligt, bragte ham i denne tilstand.
- Nej, jeg tror, ​​jeg tager hjem...
- Det er ligesom at gå hjem, men du ville tilbringe aftenen med os... Og så kom du sjældent. Og denne af mine..." sagde greven godmodigt og pegede på Natasha, "er kun munter, når du er i nærheden..."
"Ja, jeg har glemt... jeg skal helt sikkert hjem... Ting at lave..." sagde Pierre hastigt.
"Nå, farvel," sagde greven og forlod helt lokalet.
- Hvorfor går du? Hvorfor er du oprevet? Hvorfor?...” spurgte Natasha Pierre og kiggede trodsigt ind i øjnene.
"Fordi jeg elsker dig! - ville han sige, men han sagde det ikke, han rødmede, indtil han græd og sænkede øjnene.
- Fordi det er bedre for mig at besøge dig sjældnere... Fordi... nej, jeg har bare forretninger.
- Fra hvad? nej, fortæl det,” begyndte Natasha beslutsomt og blev pludselig tavs. De så begge på hinanden i frygt og forvirring. Han forsøgte at grine, men kunne ikke: hans smil udtrykte lidelse, og han kyssede lydløst hendes hånd og gik.
Pierre besluttede ikke at besøge Rostovs med sig selv længere.

Petya, efter at have modtaget et afgørende afslag, gik til sit værelse og der, låste sig væk fra alle, græd han bittert. De gjorde alting, som om de ikke havde bemærket noget, da han kom til te, tavs og dyster, med tårefarvede øjne.
Næste dag ankom suverænen. Flere af Rostov-gårdene bad om at gå og se zaren. Den morgen tog Petya lang tid om at klæde sig på, rede sit hår og arrangere sine kraver som de store. Han rynkede panden foran spejlet, lavede bevægelser, trak på skuldrene og til sidst, uden at fortælle det til nogen, tog han kasketten på og forlod huset fra verandaen i et forsøg på ikke at blive bemærket. Petya besluttede at gå direkte til det sted, hvor suverænen var og direkte forklare en eller anden kammerherre (det forekom Petya, at suverænen altid var omgivet af kammerherrer), at han, grev Rostov, trods sin ungdom, ønskede at tjene fædrelandet, den ungdom. kunne ikke være en hindring for hengivenhed, og at han er klar... Petya, mens han gjorde sig klar, forberedte mange vidunderlige ord, som han ville sige til kammerherren.
Petya regnede med succesen med hans præsentation til suverænen, netop fordi han var et barn (Petya troede endda, hvordan alle ville blive overrasket over hans ungdom), og på samme tid i designet af hans kraver, i hans frisure og i hans bedøvet, langsom gang, ville han fremstille sig selv som en gammel mand. Men jo længere han gik, jo mere morede han sig over de mennesker, der kom og gik i Kreml, jo mere glemte han at observere den sløvhed og langsomhed, der er karakteristisk for voksne mennesker. Da han nærmede sig Kreml, begyndte han allerede at passe på, at han ikke ville blive skubbet ind, og resolut lagde han med et truende blik albuerne ud til siden. Men ved Treenighedsporten, trods al hans beslutsomhed, pressede folk, der sandsynligvis ikke vidste, med hvilket patriotisk formål han skulle til Kreml, ham så hårdt mod muren, at han måtte underkaste sig og stoppe indtil porten med en summende lyd under buerne lyden af ​​vogne der passerer. I nærheden af ​​Petya stod en kvinde med en fodgænger, to købmænd og en pensioneret soldat. Efter at have stået ved porten i nogen tid, ville Petya, uden at vente på, at alle vognene skulle passere, gå foran de andre og begyndte beslutsomt at arbejde med albuerne; men den kvinde, der stod overfor ham, som han først pegede albuerne imod, råbte vredt til ham:
- Hvad, barchuk, du skubber, ser du - alle står. Hvorfor så klatre!
"Så alle vil kravle ind," sagde fodgængeren, og da han også begyndte at arbejde med albuerne, klemte han Petya ind i det stinkende hjørne af porten.
Petya tørrede sveden, der dækkede hans ansigt, med hænderne og rettede sine svedvåde kraver, som han havde arrangeret så godt derhjemme, ligesom de store.
Petya følte, at han havde et upræsentabelt udseende og var bange for, at hvis han præsenterede sig sådan for kammerherrerne, ville han ikke få lov til at se suverænen. Men der var ingen måde at komme sig og flytte til et andet sted på grund af de trange forhold. En af de forbipasserende generaler var en bekendt af Rostovs. Petya ville bede om hans hjælp, men mente, at det ville være i modstrid med mod. Da alle vognene var passeret, stormede menneskemængden og bar Petya ud til pladsen, som var fuldstændig optaget af mennesker. Ikke kun i området, men på skråningerne, på tagene, var der mennesker overalt. Så snart Petya befandt sig på pladsen, hørte han tydeligt lyden af ​​klokker og glade folkesnak, der fyldte hele Kreml.
På et tidspunkt var pladsen mere rummelig, men pludselig åbnede alle deres hoveder, alt styrtede frem et andet sted. Petya blev klemt, så han ikke kunne trække vejret, og alle råbte: "Hurra! Hurra! Hurra, Petya stod på tæerne, skubbede, klemte, men kunne ikke se andet end folkene omkring ham.
Der var ét fælles udtryk af ømhed og glæde på alle ansigter. En købmands kone, der stod ved siden af ​​Petya, hulkede, og tårerne flød fra hendes øjne.
- Far, engel, far! – sagde hun og tørrede tårerne væk med fingeren.
- Hurra! – råbte de fra alle sider. I et minut stod folkemængden på ét sted; men så skyndte hun sig frem igen.
Petya, der ikke huskede sig selv, sammenbidte tænderne og rullede brutalt med øjnene, skyndte sig frem, arbejdede med albuerne og råbte "Hurra!", som om han var klar til at dræbe sig selv og alle i det øjeblik, men præcis de samme brutale ansigter klatrede op. fra hans sider med de samme råb om "Hurra!"
"Så det er hvad en suveræn er! - tænkte Petya. ”Nej, jeg kan ikke selv indsende et andragende til ham, det er for fedt!” Trods dette kom han stadig desperat frem, og bagfra på ryggen af ​​de foran skimte han et tomt rum med en gang dækket med rødt. klæde; men på det tidspunkt vaklede folkemængden tilbage (foran skubbede politiet dem væk, der rykkede frem for tæt på processionen; suverænen gik fra paladset til Assumption Cathedral), og Petya modtog uventet et sådant slag til siden i ribbenene og var så knust, at pludselig blev alt i hans øjne sløret, og han mistede bevidstheden. Da han kom til fornuft, holdt en slags gejstlig med en knold grånende hår tilbage, i en slidt blå kasserolle, sandsynligvis en seksmand, ham under armen med den ene hånd, og med den anden beskyttede han ham mod den pressede mængde.
- Den unge blev kørt over! - sagde vagtmesteren. - Jamen, det er det!.. det er nemmere... knust, knust!
Kejseren gik til Assumption Cathedral. Folkemængden glattede ud igen, og vagtmesteren førte Petya, bleg og uden vejrtrækning, hen til zarens kanon. Flere mennesker forbarmede sig over Petya, og pludselig vendte hele folkemængden sig mod ham, og et stormløb begyndte omkring ham. De, der stod tættere på, tjente ham, knappede hans frakke op, lagde en pistol på podiet og bebrejdede nogen - dem, der knuste ham.
"Du kan knuse ham ihjel på denne måde." Hvad er dette! At begå mord! "Se, hjertelig, han er blevet hvid som en dug," sagde stemmerne.
Petya kom hurtigt til fornuft, farven vendte tilbage til hans ansigt, smerten forsvandt, og for denne midlertidige besvær fik han en plads på kanonen, hvorfra han håbede at se den suveræne, der var ved at vende tilbage. Petya tænkte ikke længere på at indsende et andragende. Hvis bare han kunne se ham, ville han betragte sig selv som lykkelig!
Under gudstjenesten i Assumption Cathedral - en kombineret bedegudstjeneste i anledning af suverænens ankomst og en takkebøn for fredsslutningen med tyrkerne - bredte folkemængden sig ud; Der dukkede råbende sælgere af kvass, honningkager og valmuefrø op, som Petya var særligt opsat på, og almindelige samtaler kunne høres. En købmandskone viste sit afrevne sjal og sagde, hvor dyrt det var købt; en anden sagde, at alle silkestoffer i dag er blevet dyre. Sextonen, Petyas frelser, talte med embedsmanden om, hvem og hvem der tjente hos pastoren i dag. Sextonen gentog ordet soborne flere gange, hvilket Petya ikke forstod. To unge håndværkere jokede med gårdpigerne, der gnavede nødder. Alle disse samtaler, især vittigheder med piger, som havde en særlig attraktion for Petya på hans alder, alle disse samtaler interesserede ikke Petya nu; du sad på hans geværstol, stadig bekymret ved tanken om suverænen og hans kærlighed til ham. Sammenfaldet af følelsen af ​​smerte og frygt, da han blev klemt med en følelse af glæde, styrkede yderligere i ham bevidstheden om vigtigheden af ​​dette øjeblik.
Pludselig hørtes kanonskud fra dæmningen (de skød for at mindes freden med tyrkerne), og folkemængden skyndte sig hurtigt til dæmningen for at se dem skyde. Petya ville også løbe derhen, men vagtmesteren, der havde taget den lille bark under sin beskyttelse, lukkede ham ikke ind. Skuddene fortsatte stadig, da officerer, generaler og kammerherrer løb ud af himmelfartskatedralen, så kom andre ikke så hastigt ud, hætterne blev taget af hovedet igen, og de, der var løbet væk for at se på kanonerne, løb tilbage. Endelig dukkede yderligere fire mænd i uniformer og bånd op fra katedralens døre. "Hurra! Hurra! – råbte publikum igen.
- Hvilken? Hvilken? - Petya spurgte omkring ham med en grædende stemme, men ingen svarede ham; alle blev for revet med, og Petya, der valgte et af disse fire ansigter, som han ikke klart kunne se på grund af tårerne, der var kommet i hans øjne af glæde, koncentrerede al sin glæde om ham, selvom det ikke var suverænen, råbte "Hurra! med en hektisk stemme og besluttede, at i morgen, uanset hvad det kostede ham, ville han være militærmand.
Folkemængden løb efter suverænen, fulgte ham til paladset og begyndte at spredes. Det var allerede sent, og Petya havde ikke spist noget, og sveden strømmede fra ham som hagl; men han gik ikke hjem og stod sammen med en formindsket, men dog ret stor skare foran paladset under herskerens middag og så ud af paladsvinduerne, forventede noget andet og ligeså misundelige de højtstående personer, der kørte op til våbenhuset - til suverænens middag, og kammerlakajerne, der serverede ved bordet og blinkede gennem vinduerne.
Ved suverænens middag sagde Valuev og kiggede ud af vinduet:
"Folket håber stadig på at se Deres Majestæt."
Frokosten var allerede forbi, suverænen rejste sig og efter at have afsluttet sin kiks gik han ud på balkonen. Folkene, med Petya i midten, skyndte sig ud på balkonen.
-Engel, far! Hurra, far!.. - råbte folket og Petya, og igen begyndte kvinderne og nogle svagere mænd, inklusive Petya, at græde af lykke. Et ret stort stykke af kiksen, som suverænen holdt i hånden, brækkede af og faldt ned på balkonens rækværk, fra rækværket til jorden. Chaufføren, der stod nærmest ham i sin undertrøje, skyndte sig hen til dette stykke kiks og greb det. Nogle af mængden skyndte sig hen til kusken. Da han lagde mærke til dette, beordrede suverænen en tallerken kiks, der skulle serveres, og begyndte at smide kiks fra balkonen. Petyas øjne blev blodskudte, faren for at blive knust ophidsede ham endnu mere, han kastede sig over kiksene. Han vidste ikke hvorfor, men han måtte tage en kiks fra kongens hænder, og han måtte ikke give efter. Han skyndte sig og væltede en gammel kvinde, der fangede en kiks. Men den gamle kvinde anså sig ikke for besejret, selvom hun lå på jorden (den gamle kone fangede kiksene og fik dem ikke med hænderne). Petya slog sin hånd væk med sit knæ, greb kiksen og, som om hun var bange for at komme for sent, råbte han igen "Hurra!", med en hæs stemme.
Kejseren rejste, og efter det begyndte de fleste mennesker at spredes.
"Jeg sagde, at vi skulle vente lidt endnu, og så skete det," sagde folk glade fra forskellige sider.
Uanset hvor glad Petya var, var han stadig ked af at gå hjem og vide, at al fornøjelsen af ​​den dag var forbi. Fra Kreml gik Petya ikke hjem, men til sin kammerat Obolensky, som var femten år gammel, og som også sluttede sig til regimentet. Da han vendte hjem, meddelte han resolut og bestemt, at hvis de ikke lukkede ham ind, ville han stikke af. Og den næste dag, selvom han endnu ikke helt havde givet op, gik grev Ilya Andreich for at finde ud af, hvordan man bosatte Petya et mere sikkert sted.

Om morgenen den 15., den tredje dag efter dette, stod utallige vogne ved Slobodsky-paladset.
Salene var fyldte. I den første var der adelsmænd i uniform, i den anden var der købmænd med medaljer, skæg og blå kaftaner. Der var en summen og bevægelse i hele salen i Adelsforsamlingen. Ved ét stort bord, under suverænens portræt, sad de vigtigste adelsmænd på stole med høj ryg; men de fleste adelsmænd gik rundt i hallen.
Alle adelige, de samme som Pierre så hver dag, enten i klubben eller i deres huse, var alle i uniformer, nogle i Catherines, nogle i Pavlovs, nogle i den nye Alexander, nogle i den generelle adelige, og denne general. Uniformens karakter gav noget mærkeligt og fantastisk til disse gamle og unge, de mest forskelligartede og kendte ansigter. Særligt iøjnefaldende var de gamle mennesker, svagsynede, tandløse, skaldede, dækket af gult fedt eller rynkede og tynde. For det meste sad de på deres pladser og var stille, og hvis de gik og snakkede, sluttede de sig til en yngre. Ligesom på ansigterne af mængden, som Petya så på pladsen, var der på alle disse ansigter et slående træk ved det modsatte: en generel forventning om noget højtideligt og almindeligt i går - Boston-festen, kokken Petrushka, Zinaida Dmitrievnas helbred , etc.
Pierre, der havde været iført en akavet adelsmandsuniform, der var blevet for stram til ham siden tidlig morgen, var i salene. Han var begejstret: den ekstraordinære forsamling af ikke blot adelen, men også købmændene - godserne, etats generaux - fremkaldte i ham en hel række tanker, der længe var blevet forladt, men som var dybt indgraveret i hans sjæl om Contrat sociale [ social kontrakt] og den franske revolution. Ordene han bemærkede i appellen om, at suverænen ville ankomme til hovedstaden for at konferere med sit folk, bekræftede ham i denne opfattelse. Og han, der troede, at der i denne forstand nærmede sig noget vigtigt, noget han havde ventet på længe, ​​gik rundt, så nøje efter, lyttede til samtalen, men ingen steder fandt han udtryk for de tanker, der optog ham.
Suverænens manifest blev læst, hvilket vakte glæde, og så spredte alle sig og snakkede. Ud over de sædvanlige interesser hørte Pierre tale om, hvor lederne skulle stå, når suverænen træder ind, hvornår man skal give en bold til suverænen, om man skal opdele i distrikter eller hele provinsen... osv.; men så snart det kom til krigen, og hvad adelen var samlet til, var snakken ubeslutsom og usikker. Alle var mere villige til at lytte end til at tale.
En midaldrende mand, modig, smuk, i en pensioneret flådeuniform talte i en af ​​salene, og folk stimlede sammen omkring ham. Pierre gik hen til kredsen, der havde dannet sig omkring taleren og begyndte at lytte. Grev Ilya Andreich i sin Catherine, voivodes kaftan, der gik med et behageligt smil blandt mængden, kendt med alle, nærmede sig også denne gruppe og begyndte at lytte med sit venlige smil, mens han altid lyttede og nikkede anerkendende med hovedet i samråd med taleren . Den pensionerede sømand talte meget frimodigt; dette fremgik af de ansigtsudtryk, der lyttede til ham, og af, at de, som Pierre kendte som de mest underdanige og stille mennesker, gik misbilligende fra ham eller modsagde ham. Pierre trængte sig ind i midten af ​​cirklen, lyttede og blev overbevist om, at taleren ganske vist var liberal, men i en helt anden forstand, end Pierre troede. Sømanden talte i den særlig klangfulde, melodiøse, ædle baryton, med en behagelig græsning og reduktion af konsonanter, med den stemme, hvormed man råber: "Rør, pibe!", og lignende. Han talte med en vane af festlighed og autoritet i stemmen.
- Jamen, Smolensk-folkene tilbød militsen til gosuaierne. Er det et dekret til os fra Smolensk? Hvis bouard-adelen i Moskva-provinsen finder det nødvendigt, kan de vise deres hengivenhed til kejseren på andre måder. Har vi glemt militsen i det syvende år! Festerne og tyvene har lige tjent...
Grev Ilya Andreich, smilende sødt, nikkede bifaldende med hovedet.
– Så gavnede vores militser virkelig staten? Ingen! De ødelagde bare vores gårde. Det er bedre at have et andet sæt ... ellers vil hverken en soldat eller en mand vende tilbage til dig, og kun én udskejelse. De adelige skåner ikke deres mave, vi vil selv alle gå, tage endnu en rekrut, og vi kalder alle bare gåsekaldet (det er sådan, suverænen udtalte det), vi vil alle dø for ham,” tilføjede taleren med animation.
Ilya Andreich slugte sin savl med fornøjelse og skubbede til Pierre, men Pierre ville også snakke. Han trådte frem, følte sig animeret, vidste endnu ikke hvorfor og vidste endnu ikke, hvad han ville sige. Han havde lige åbnet munden for at tale, da en senator, helt uden tænder, med et intelligent og vredt ansigt, der stod tæt på taleren, afbrød Pierre. Med en synlig vane med at lede debatter og stille spørgsmål talte han stille, men hørbart:
"Jeg tror, ​​min kære herre," sagde senatoren og mumlede sin tandløse mund, "at vi ikke er kaldet her for at diskutere, hvad der er mere bekvemt for staten i øjeblikket - rekruttering eller milits." Vi er kaldet til at svare på appellen, som kejseren har beæret os med. Og vi vil overlade det til de højeste myndigheder at vurdere, hvad der er mere bekvemt - rekruttering eller milits...
Pierre fandt pludselig et resultat af sin animation. Han blev bitter mod senatoren, som indførte denne korrekthed og snæver holdning i adelens kommende erhverv. Pierre trådte frem og stoppede ham. Han vidste ikke selv, hvad han ville sige, men han begyndte livligt, indimellem brast ud i franske ord og udtrykte sig bogligt på russisk.
"Undskyld, Deres Excellence," begyndte han (Pierre var godt bekendt med denne senator, men anså det for nødvendigt at henvende sig officielt til ham her), "selvom jeg ikke er enig med hr... (Pierre holdt en pause. Han ville sige mon tres honorable preopinant), [min kære modstander,] - med Mr.... que je n"ai pas L"honneur de connaitre; [som jeg ikke har den ære at kende], men jeg tror, ​​at adelsklassen foruden at udtrykke sin sympati og beundring også er opfordret til at drøfte de foranstaltninger, hvormed vi kan hjælpe fædrelandet. Jeg tror," sagde han inspireret, "at suverænen selv ville være utilfreds, hvis han i os kun fandt ejerne af bønderne, som vi giver ham, og ... stolen en kanon [foder til våben], som vi laver. af os selv, men jeg ville ikke finde noget co...co...råd hos os.
Mange bevægede sig væk fra kredsen og lagde mærke til senatorens foragtende smil og det faktum, at Pierre talte frit; kun Ilya Andreich var tilfreds med Pierres tale, ligesom han var tilfreds med talen fra sømanden, senatoren, og i det hele taget altid med den tale, han sidst hørte.
"Jeg tror, ​​at før vi diskuterer disse spørgsmål," fortsatte Pierre, "må vi bede suverænen, mest respektfuldt bede Hans Majestæt om at meddele os, hvor mange tropper vi har, hvordan er situationen for vores tropper og hære, og så... ."
Men Pierre havde ikke tid til at afslutte disse ord, da han pludselig blev angrebet fra tre sider. Den, der angreb ham mest, var en Boston-spiller, der havde kendt ham i lang tid og altid var velvillig over for ham, Stepan Stepanovich Apraksin. Stepan Stepanovich var i sin uniform, og uanset om det var på grund af uniformen eller af andre årsager, så Pierre en helt anden person foran sig. Stepan Stepanovich, med senil vrede, der pludselig dukkede op i hans ansigt, råbte til Pierre:
- For det første vil jeg rapportere til dig, at vi ikke har ret til at spørge suverænen om dette, og for det andet, hvis den russiske adel havde en sådan ret, så kan suverænen ikke svare os. Tropper bevæger sig i overensstemmelse med fjendens bevægelser - tropper afgår og ankommer...
En anden stemme kom fra en mand af gennemsnitlig højde på omkring fyrre år gammel, som Pierre havde set i gamle dage blandt sigøjnerne og vidste var en dårlig kortspiller, og som også skiftede uniform rykkede tættere på Pierre og afbrød Apraksin .

Jeg besøgte Butovo træningsbanen for første gang i mit liv. For at være ærlig forstod jeg ikke, hvad der kunne være interessant ved at gå mellem gravene. Nu – efter en tur rundt på træningsbanen – tænker jeg anderledes. Det forekommer mig, at enhver russisk person bør besøge Butovo, så i det passende udtryk fra Butovo-kirkens rektor "ikke træde på den samme rive igen."

Misha Shamonin blev skudt på Butovo skydebane i en alder af 13

Fra 13 til 82

Den yngste, Misha, var 13 år. Et gadebarn, der stjal 2 brød. Han kunne kun blive skudt, hvis han var 15, så hans fødselsdato blev rettet. Og de skød mig. Folk blev skudt for noget mindre, for eksempel for at have en Stalin-tatovering på benet. Nogle gange blev mennesker dræbt af hele familier på 5-9 personer.

Uafskallede vogne (varevogne til transport af fanger), som kunne rumme omkring 30 personer, nærmede sig træningsbanen fra Warszawa-motorvejen cirka klokken et om morgenen. Området var indhegnet med pigtråd, ved siden af ​​det sted, hvor folk blev læsset af, blev der bygget et vagttårn lige på træet. Folk blev bragt ind i kasernen, angiveligt for "sanering".

"Black Raven" - et køretøj til transport af fanger

Umiddelbart før henrettelsen blev deres ansigt sammenlignet med fotografiet i sagen, og dommen blev meddelt. Proceduren fortsatte indtil daggry. På dette tidspunkt drak de optrædende vodka i et stenhus i nærheden. De dømte blev bragt ud til dem én efter én. Hver performer accepterede sit offer og førte ham ind i dybet af træningsbanen i retning af grøften. Grøfter på tre meter dybe og 100 eller flere meter lange blev specielt gravet af bulldozere under intensiveringen af ​​undertrykkelsen, for ikke at spilde tid på at grave individuelle grave. Folk blev placeret på kanten af ​​grøften og skudt, hovedsageligt fra tjenestevåben, med henblik på baghovedet. De døde faldt i grøften og dækkede bunden af ​​skyttegraven. Om aftenen dækkede en bulldozer ligene med et tyndt lag jord, og de optrædende, som regel helt fulde, blev ført til Moskva. Næste dag blev alt gentaget. Mindre end 300 mennesker blev sjældent skudt på en dag. Desværre er navnene på alle de skudte og begravede på træningsbanen stadig ukendte. Nøjagtige oplysninger er kun tilgængelige i en kort periode fra 37. august til 38. oktober. I denne periode blev 20 tusind 761 mennesker skudt.

I et udgravningsområde på 12 m2 opdagede eksperter resterne af 149 mennesker

De fleste af de dræbte boede i Moskva eller Moskva-regionen, men der er også repræsentanter for andre regioner, lande og endda kontinenter, som af deres egen gode, naive vilje kom til Unionen for at opbygge kommunismen. Som for eksempel en vis John fra Sydafrika. Her ligger repræsentanter for absolut alle godser og klasser, fra bønder og arbejdere til tidligere kendte mennesker. Den tidligere generalguvernør i Moskva Dzhunkovsky, formanden for den anden Duma Golovin, flere tsargeneraler samt et betydeligt antal repræsentanter for gejstligheden, primært de ortodokse - ifølge aktuelt tilgængelige oplysninger, mere end tusind mennesker, herunder aktive lægmænd, led for at bekende sig til den ortodokse tro. Af disse blev 330 glorificeret som helgener. "Det er klart, at Guds nåde ikke kan måles i tal, men ikke desto mindre er der på den russisk-ortodokse kirkes kanoniske område endnu ikke fundet steder, hvor et større antal af Guds hellige ville hvile i relikvier." siger rektor for kirken for de nye martyrer og bekendere i Rusland Ærkepræst Kirill Kaleda.

Hieromartyr Serafim (Chichagov)

Værten af ​​Butovo nye martyrer ledes af Metropolitan Seraphim (Chichagov) fra St. Petersborg. En mand fra en ældgammel aristokratisk familie, der gav fædrelandet adskillige polarforskere og admiraler. Kampofficer, for modet vist i den russisk-tyrkiske krig under stormen af ​​Plevna, tildelte et gyldent våben med en dedikerende inskription fra kejseren. Efterfølgende blev han et åndeligt barn af St. højre John af Kronstadt, med sin velsignelse blev han ordineret og blev en simpel sognepræst. Den fremtidige Metropolitan Seraphim er også kendt for at skrive Seraphim-Diveyevo Chronicle, takket være hvilken Monk Seraphim af Sarov blev glorificeret. Som taknemmelighed for at skrive kronikken blev Metropolitan Seraphim hædret med udseendet af St. Serafer. I 1937, da han blev skudt, var Metropolitan Seraphim 82 år gammel. For at bringe ham i fængsel var de nødt til at ringe efter en ambulance og bruge en båre - Metropolitan Seraphim kunne ikke længere gå på egen hånd. Dette er den ældste i rang og alder af dem, der blev henrettet på Butovo træningsbanen. Ifølge vidneudsagn blev begravelser af dem, der blev henrettet og døde i Moskvas fængsler, udført på træningsbanen indtil begyndelsen af ​​50'erne.

På henrettelsesstedet er der jordbærbede

I slutningen af ​​80'erne blev der udstedt adskillige handlinger for at genoprette mindet om de dræbte i årene med undertrykkelse, herunder en resolution fra Det Øverste Råd. Den fastslog, at lokale råd for folks stedfortrædere og amatørpræstationsorganer skulle hjælpe pårørende til ofrene med restaurering, beskyttelse og vedligeholdelse af gravpladser. På grundlag af love og loven om rehabilitering blev der i begyndelsen af ​​halvfemserne truffet foranstaltninger i forskellige regioner for at genoprette mindet om de undertrykte. Aktiviteterne omfattede arkivundersøgelser, søgning efter gravpladser og at bringe dem i stand. Men finansieringsmekanismen var ikke fastsat i lovene, så i forskellige regioner blev loven implementeret (eller ikke implementeret) forskelligt.

I 1992 blev der oprettet en offentlig gruppe i Moskva for at forevige mindet om ofre for politisk undertrykkelse under ledelse af Mikhail Mindlin. Han tilbragte i alt mere end 15 år i fængsler og lejre, og kun takket være sit bemærkelsesværdige helbred og stærke karakter forblev han i live. I slutningen af ​​sit liv (han var allerede over 80) besluttede han at forevige mindet om terrorofrene.

Fotografier af nogle af de henrettede, taget fra deres efterforskningsmapper, og data om antallet af henrettede på Butovo træningspladsen om dagen (fra august 1937 til oktober 1938).

Takket være Mindlins appeller blev 11 mapper med handlinger til fuldbyrdelse af domme opdaget i KGB-arkivet. Oplysningerne er ret korte - efternavn, fornavn, patronym, fødselsår og -sted, dato for henrettelse. Fuldbyrdelsesstedet var ikke angivet i handlingerne, men arkene indeholdt de ansvarlige bobestyreres underskrifter. Efter ordre fra lederen af ​​KGB-afdelingen for Moskva og Moskva-regionen, Yevgeny Savostyanov, blev der gennemført en undersøgelse for at opdage gravstederne. I det øjeblik var flere NKVD-pensionister, der arbejdede i slutningen af ​​30'erne, stadig i live. Herunder kommandanten for den økonomiske administration af NKVD for Moskva og Moskva-regionen. Kommandanten bekræftede, at det vigtigste sted for henrettelse var Butovo træningsplads, og begravelserne blev også udført der. Baseret på de optrædendes underskrifter fastslog han, at de arbejdede i Butovo. Det var således muligt at binde listerne til polygonen. Gravområdet (ca. 5,6 hektar i den centrale del af lossepladsen) tilhørte på det tidspunkt Federal Grid Company (FSB) og var under sikring døgnet rundt. Pladsen var omgivet af et hegn med pigtråd og bevogtet, indeni var der flere jordbærbede og en æbleplantage. Omkring den tidligere træningsbane er der en ferieby i NKVD. På initiativ af Mikhail Mindlin, med hjælp fra Moskva-regeringen, blev der opført et stenmonument på teststedets territorium.

Ordning for hovedbegravelserne

Ydmyg Ærbødighed

I foråret 1994 videregav gruppen information om eksistensen af ​​teststedet til Kirken. Oplysningerne blev rapporteret gennem barnebarnet af Metropolitan Seraphim, Varvara Vasilievna. I sovjettiden arbejdede doktor i tekniske videnskaber, professor Varvara Chernaya (Chichagova) på rumdragter. Det var hende, der skabte materialet til rumdragten, hvor Yuri Gagarin fløj ud i rummet. Efterfølgende aflagde Varvara Vasilievna klosterløfter med navnet Seraphim og blev den første abbedisse af det nyåbnede Novodevichy-kloster.

Efter at have læst rapporten om Butovo, satte patriark Alexy II sin beslutning om opførelsen af ​​et tempelkapel der. Den 8. maj 94 blev et mindekors indviet på træningsbanen, og den første katedral-mindehøjtidelighed blev udført for de myrdede. Snart henvendte slægtninge til ofrene i Butovo sig til patriark Alexy II med en anmodning om at velsigne dem til at skabe et fællesskab og begynde at bygge et tempel. I 1995 blev gravstedet overdraget til Kirken.

Nu er der to templer - træ og sten. "I 1989, da vi fik at vide, at min bedstefar var blevet skudt (tidligere troede man, at han døde under krigen i en lejr), faldt det aldrig ind for os, at vi ville være i stand til at bygge et tempel på hans grav og bede i den. ," han siger . Kirill Kaleda. "Den kendsgerning, at dette sted blev overført til Kirken, er utvivlsomt Guds nåde, som blev givet os for den bedrift, som de nye martyrer udførte." Siden 2000 har der været afholdt patriarkalske gudstjenester på friluftsstedet, som har tiltrukket flere tusinde tilbedere. Dette sker den fjerde lørdag efter påske, på dagen for mindedagen for de nye martyrer, som led i Butovo.

Stentemplet er også en del af mindekomplekset. Det indre rum omfatter et relikvieskrin, hvori de dræbtes personlige ejendele opbevares: tøj, bønnebøger, breve. Og i templets kælder er der et museum: pre-mortem fotografier af ofrene i Butovo og ting fundet i gravgrøften. Sko, enkelte beklædningsgenstande, gummihandsker, hylstre og kugler - alt dette er naturligvis i forfalden stand. Men billederne taler meget. Det er svært at se virkelige liv bag de kolde tal. Men når man ser ind i disse stadig levende menneskers øjne, i det øjeblik bliver historien fra abstrakt til personlig. Mere end 20 tusind sådanne personlige historier hviler på stedet.

Efterkommere af KGB-officerer og arbejdere på Butovo-træningspladsen bor i en ferieby ved siden af ​​stedet for henrettelsen. Sommerbeboere kalder medlemmer af Butovo kirkesamfundet for angribere.

Hvert år besøger omkring 10 tusinde mennesker Butovo som en del af pilgrimsfærdsgrupper. Hertil kan vi tilføje et lille antal enkelte besøgende. Samlet set er tallet ret beskedent. "Hvis vi sammenligner det med den million mennesker, der årligt besøger en fransk landsby, der brændes af tyskerne, kan vi drage en skuffende konklusion," siger ærkepræst Kirill Kaleda. "Vi omvendte os ikke og indså ikke historiens lektie, som den ved Guds nåde lærte os i det tyvende århundrede. Og denne lektie var meget klar."

Et tilbedelseskors bragt med vand fra Solovki og installeret i 2007 på Butovo-stedet nær kirken for de nye martyrer og skriftefadere i Rusland

Omvendelse er en komparativ analyse

»Sandsynligvis var den største tragedie, der skete for Rusland i det 20. århundrede, ikke engang en stor terror. Dette er ødelæggelsen af ​​bønderne under kollektiviseringen, siger Fr. Kirill. - Tambov-oprøret, under hvis undertrykkelse folk blev forgiftet med kemiske våben, hungersnød, masseudsættelser mod nord, hvor levevilkårene for bønder var værre end levevilkårene for fanger i lejre. Hvis fangerne i lejrene, der lå der, fik mindst et bundt brænde og endda vælling, men stadig varmt, så fik de intet. De blev bare smidt ud - lev som du vil. Men vi tænker på en eller anden måde slet ikke over, at disse bønder, som blev udsat for umenneskelig ødelæggelse, modtog jorden mildt sagt på en ikke helt ærlig måde. Jorden, som de arbejdede på i slutningen af ​​tyverne, 15 år tidligere, tilhørte helt andre mennesker, som blev dræbt, revet i stykker eller flygtede ud af landet. Vi kan diskutere, om fordelingen af ​​jord i Rusland i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede var retfærdig. Det er et andet spørgsmål. Men det faktum, at bønderne fik jord gennem røveri og mord, er et historisk faktum. Og efter 15-20 år var det deres tur til at blive offer. Vi taler nu ikke i politiske termer, men i moralske og spirituelle termer. Jeg tror, ​​at det overvældende antal mennesker i dag anser den fordeling af ejendom, der sker i Rusland, for at være uretfærdig. Og vi vil bare ikke tænke på, hvad der venter forude. Det er det, omvendelse handler om - at indse, hvad vi gør og sammenligne det med de lektier, vi har fået.”

Det vil sige, at de lidelser, som bønderne blev udsat for, var relateret til den ulovlige erhvervelse af jord?
- Det sagde jeg ikke.
- Men de kan hænge sammen?
- Måske. Og de nye martyrer indså dette. Det er registreret i arkivalier, at når de blev spurgt om "din holdning til den sovjetiske regering", svarede mange: "Den sovjetiske regering blev sendt til vores folk for deres synder."
- Og i dag risikerer vi at få noget lignende?
- Vi beder til, at vores fædreland lever fredeligt og i velstand. Men jeg er overrasket over folkets åndelige blindhed. Det er meget skuffende at træde på den samme rake to gange.

Sådan kommer du til Butovo træningsbanen

Teststedet kan nås fra metrostationen Dmitry Donskoy Boulevard. Bus nummer 18 kører direkte til træningsbanen, denne bus kører fra 6-20 med intervaller på præcis en time. Den sidste bus går fra metroen kl. 20-20. Alternativt kan du komme dertil fra metroen med enhver minibus, der kører langs Warszawa-motorvejen. Du bliver nødt til at komme ud ved svinget til træningsbanen (varemærket er broen over Varshavka), krydse den underjordiske motorvej til den modsatte side af motorvejen og derefter gå langs Berezovaya Alley i omkring 800 meter.

(i øjeblikket inden for Moskvas grænser), stedet for massegrave for ofre for undertrykkelse i 30'erne - tidligt. 50'erne XX århundrede I øjeblikket tid kendt ca. tusindvis af mennesker skød på B. p. for at bekende sig til ortodoksi. tro, i sommeren 2003 blev 255 af dem kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke. Der er intet andet sted på Ruslands territorium, hvor relikvier fra en så talrig katedral af hellige hviler.

B. p. ligger på førstnævntes grund. ejendommen Drozhzhino, kendt siden det 16. århundrede. Den sidste ejer af godset var I. I. Zimin, den ældre bror til ejeren af ​​den private opera i Moskva S. I. Zimin. Efter oktoberrevolutionen blev godset og stutteriet knyttet til det konfiskeret til fordel for staten; fabrikken leverede heste til de interne tropper. Indtil sep. 30'erne En landbrugskoloni af OGPU var placeret i Butovo. I 1934 blev næsten alle smidt ud fra disse steder, til sidst. 1935 - begyndelse 1936 på førstnævntes område. Zimin-godserne udstyrede Butovo-skydebanen, hvor henrettelser og begravelser af undertrykte personer straks begyndte. Siden aug. 1937 til okt. 1938 20.765 mennesker blev skudt og begravet her.

Massehenrettelser 1937-1938 blev en konsekvens af beslutningerne truffet af bolsjevikkernes politbureau af 2. juli 1937 og de deraf følgende ordrer fra folkekommissæren for indre anliggender N. I. Ezhov nr. 00439, 00447, 00485 og 005593 af juli 30. 11. og 20. september. om kampen mod "folkets fjender", herunder "kirkemedlemmer". Henrettelser ved B.P. blev udført i henhold til afgørelser fra udenretslige organer: "trojkaen" fra Moskva NKVD, mindre ofte - en kommission bestående af folkekommissæren for indre anliggender og USSRs anklager - de "to". Henrettelsesordrerne blev underskrevet af lederen af ​​NKVD i Moskva-regionen. (kommissær for statssikkerhed 1. rang S. F. Redens (15. juli 1934 - 20. januar 1938), kommissær for statssikkerhed 1. rang L. M. Zakovsky (20. januar - 28. marts 1938), senior statssikkerhedsmajor V. E Tsesarsky (28. maj) - 15. september 1938). Udførelsen af ​​dommene blev overvåget af kommandanten og lederen af ​​den administrative og økonomiske afdeling af NKVD for Moskva-regionen. I. D. Berg og hans stedfortræder. og samtidig lederen af ​​arbejder- og bondemilitsafdelingen M.I. Semenov.

Fanger blev bragt til B.P. fra Moskva fængsler: Taganskaya, Sretenskaya, Butyrskaya, samt fra distriktsfængsler i Moskva-regionen. og fra Dmitlag - en enorm lejrforening beregnet til opførelsen af ​​Moskva-Volga-kanalen (fangerne af Dmitlag byggede også Dynamo-stadionet, de sydlige og nordlige (Khimki) havne i Moskva, boligkomplekser og meget mere). Efter ankomsten til fængselsstationen blev de dømte ført til kasernen, angiveligt til sanitet. Umiddelbart før henrettelsen blev dommen bekendtgjort, dataene og tilstedeværelsen af ​​fotografier blev kontrolleret. Det skete, at henrettelsen blev udsat på grund af k.-l. uoverensstemmelser i dokumenter, og nogle gange (i enkeltstående tilfælde) endda annulleret. Fuldbyrdelsen af ​​dommen blev udført af et af "skydningsholdene" - en gruppe på 3-4 specialofficerer, som regel folk med erfaring, der har tjent i OGPU-NKVD siden borgerkrigen, som havde regeringspriser ; På dage med især masseskyderier steg antallet af gerningsmænd naturligvis. Én ad gangen blev de taget ud af kasernen til henrettelse; hver bøddel førte sit offer til grøftekanten, skød ham i baghovedet på højst en meters afstand og kastede liget ind i skyttegraven. Lægen og anklageren var ikke altid til stede. Først blev de henrettede begravet i små gravgrave, som blev gravet i hånden; fra aug. I 1937, da henrettelserne i Butovo tog et omfang uden fortilfælde i verdenshistorien, gravede gravemaskiner af stenbrudstype skyttegrave til disse formål, 3 m brede og dybe, 150 m lange. Mindre end 100 mennesker blev sjældent skudt i Butovo om dagen, der var dage som , fx 28. feb. 1938, hvor 562 mennesker blev henrettet. Nogle gange blev de dømte tilsyneladende skudt i Moskvas fængsler og blev kun bragt til B. p. til begravelse.

Størstedelen af ​​dem, der blev henrettet ved B.P., var bønder og arbejdere i Moskva og Moskva-regionen, som ofte blev arresteret og henrettet af deres familier, inklusive teenagere og gamle mennesker. Det overvældende antal ofre var ikke-partisaner, det vil sige folk langt fra politik, som havde en lav uddannelse eller var analfabeter. Omtrent en fjerdedel af det samlede antal af de henrettede på B. p. er kriminelle, det overvældende flertal af dem blev skudt for tidligere domme, som de allerede havde afsonet deres straf for. Kategorierne af "socialt farlige" og "socialt skadelige elementer", der blev dømt og henrettet på B.P. omfattede en række mennesker: pårørende til de tidligere dømte, tidligere. kongelige ministre, tiggere, gadesælgere, spåkoner, gamblere. I Jan. I 1938 begyndte en hemmelig massakre på handicappede med myndighedernes sanktion: I februar-marts samme år blev 1.160 handicappede skudt. Størstedelen af ​​dem, der blev henrettet ved B.P. var russere (mere end 60%), efterfulgt af letter, polakker, jøder, ukrainere, tyskere, hviderussere - i alt over 60 nationaliteter, inklusive statsborgere fra andre stater: Tyskland, Polen, Frankrig, USA , Østrig, Ungarn, Rumænien, Italien, Grækenland, Tjekkoslovakiet, Tyrkiet, Japan, Indien, Kina osv.

Blandt de begravede på B. p. er mennesker, der satte deres præg på russisk historie. historie: Formand for 2. Stat. Duma F.A. Golovin, fhv Moskvas generalguvernør V.F. Dzhunkovsky, en af ​​de første russere. piloter N. N. Danilevsky, medlem af O. Yu. Shmidts ekspedition, flymekaniker Ya. V. Brezin, oldebarn af M. I. Kutuzov prof. kirkesang og komponist M. N. Khitrovo-Kramskoy, kunstner. A.D. Drevin, atleter, der lagde grundlaget for sovjetisk bjergbestigning. I landet Butov ligger repræsentanter for Den Russiske Føderation. adelige familier: Rostopchins, Tuchkovs, Gagarins, Shakhovskys, Obolenskys, Olsufievs, Bibikovs, en stor gruppe af tidligere. tsargeneraler (generalløjtnant E.I. Martynov, generalmajor M.F. Krieger, vinder af 7 militære kamppriser, general B.I. Stolbin osv.).

739 gejstlige fra den russisk-ortodokse kirke blev martyrdøden ved B. p.: 1 storby, 2 ærkebiskopper, 4 biskopper, 15 archimandrites, 118 archimandrites, 118 archimandrites, 14 abbeds, 52 hieromonks, 363 præster, 60 prointocludacons (1 prointocludacons) , 10 munke, 58 nonner (heraf 3 skema-nonner), 14 novicer og novicer, 8 præster (uden at angive rang). For deres tro blev 219 lægfolk (salmelæsere, læsere, regenter, korsangere, kirkeældste, ikonmalere, medlemmer af kirkeråd, kirkerensere, kirkevagter) skudt for deres tro. Blandt de "kirkemedlemmer", der blev henrettet i Butovo, var 59 gamle troende, 9 renovationsfolk, mere end 60 baptister, Khlysty, "antikrigsaktivister", evangelister, sekterister (uden at specificere hvilken sekt de tilhørte; nogle gange kaldte efterforskere repræsentanter for " catacomb” kirke eller de sande ortodokse kristne), samt 4 mullaher og 1 rabbiner.

Den første ortodokse Præsterne skød på B. p. var de hellige martyrer Ærkepræster Alexy Vorobyov, Alexy Kasimov og Sschmch. diak. Elisha Stolder († 20. august 1937). Det meste af gejstligheden led i sept.-dec. 1937 og i februar-marts 1938 (den 17. februar 1938 blev 502 mennesker skudt, heraf 75 præster og munke). Næsten alle involverede i kirkesager blev sigtet i henhold til artikel 58. Ifølge RSFSR's straffelov kan årsagerne til anklagen være anderledes: "bevarelse af kirken og plantning af hemmelig klostervæsen", "gudstjenester derhjemme", "manglende oplysning", "hjælper de eksilpræster", husly hjemløse præster eller for eksempel en sådan absurd anklage: "bagvasket, at kirker lukkes, præster bliver arresteret." De fleste af dem, der blev undersøgt, tortureret eller bedraget af efterforskere, indrømmede til sidst sig selv helt eller delvist skyldige i "anti-sovjetisk agitation", "kontrarevolutionære aktiviteter", men i trosspørgsmål viste kirkefolket, at de var uforfærdede. Hverken tortur eller dødstrusler kunne tvinge troende til at give afkald på Gud eller blasfeme Kirken; Det er ikke ualmindeligt, at der er "fravær af kompromitterede personer i sagen", det vil sige fraværet af nye navne, som efterforskerne skal bruge for at foretage nye anholdelser.

Siden midten af ​​den store patriotiske krig var der i Butovo en lejr for krigsfanger, der arbejdede på konstruktionen af ​​Simferopol-motorvejen og på en murstensfabrik. I 1949 - begyndelse. I 1950 blev der bygget en bosættelse på 3 huse nær træningspladsen, NKVD-officerer bosatte sig i 2 af dem, og en specialskole for officerer fra de østlige landes interne tjenester var placeret i 3. Europa. Alle R. 50'erne Den "særlige zone" blev elimineret. Selve lossepladsen, hvor hovedparten af ​​begravelserne lå, var omgivet af et solidt plankeværk med pigtråd spændt over. Langs kanterne af "zonen" opstod en dacha-landsby fra NKVD, hvor det kun var tilladt at bygge lette en-etagers dachas uden fundamenter og kældre. I begyndelsen. 70'erne mod øst Dele af B.P. plantede en æbleplantage og renoverede det faldefærdige hegn omkring den. Indtil 1995 var området under FSK-FSB's jurisdiktion og var omhyggeligt bevogtet.

Siden 1992 begyndte den offentlige gruppe i Moskva for at forevige mindet om ofre for politisk undertrykkelse (M. B. Mindlins gruppe), med hjælp fra FSK-FSB-ansatte, at arbejde med efterforskningsakter om dem, der blev henrettet på B. p., kort biografisk information var udarbejdet for fremtiden. "Mindebøger". I foråret 1993 blev forsøgsstedet for første gang besøgt af pårørende til ofrene; i efteråret samme år i den sydlige del. del blev der opsat en mindeplade af granit. Siden 1997 er der ved B. p. udført et omfattende arbejde med at bestemme placeringen af ​​gravgrøfter, og der er gennemført historiske, arkæologiske, geobotaniske og geomorfologiske undersøgelser. I 1997 blev en af ​​gravgrøfterne åbnet: på et areal på 12 kvadratmeter. m opdagede begravelser i 5 lag, hvor resterne af 149 mennesker blev begravet. I 2001-2002 eksperter identificerede og kortlagde 13 gravgrøfter.

I foråret 1994 blev et Great Worship Cross installeret på B. p. (indviet den 8. maj 1994), bygget efter tegningen af ​​billedhuggeren D. M. Shakhovsky, hvis far, præst. Mikhail Shik blev skudt i Butovo. Den 25. juni 1995 blev den første liturgi serveret i Butovo, i lejrens teltkirke for Alle Hellige, som skinnede i det russiske land, ledet af instituttets rektor, ærkepræst. Vladimir Vorobyov. Fra 1994 tog barnebarnet til den mand, der blev skudt her, aktivt del i at forevige ofrenes hukommelse i Butovo. Serafima (Chichagova) abbed. Seraphima (sort). I 1995 blev B. p. overført til Moskva-patriarkatet. Ifølge Shakhovskys design blev der opført et træmonument opkaldt efter de nye martyrer og bekendere i Rusland (indviet i 1996), hvis rektor var barnebarnet til den martyr, der blev henrettet her. prot. Vladimir Ambartsumov præst. Kirill Kaleda.

Den 27. maj 2000 fandt en storslået friluftsgudstjeneste sted på B. p., ledet af patriark Alexy II af Moskva og All Rus'. Den guddommelige liturgi og mindehøjtidelighed for de myrdede blev udført - den sidste før deres forherligelse ved den russisk-ortodokse kirkes biskoppers jubilæumsråd i 2000. Ved jubilæumsrådet blev 120 mennesker, der blev skudt ved B. p., kanoniseret; i løbet af de følgende år fordobledes antallet af kanoniserede Butovo nye martyrer. Butovo New Martyrs-katedralen ledes af 6 biskopper: Metropolitan of Leningrad og Metropolitan of Gdov. sschmch. Seraphim (Chichagov), ærkebiskop af Mozhaisk. sschmch. Dimitri (Dobroserdov), ærkebiskop af Vladimir og Suzdal. sschmch. Nikolai (Dobronravov), Bezhetsk biskop. sschmch. Arkady (Ostalsky), Nizhny Tagil biskop. sschmch. Nikita (Delectorsky), Velizh biskop. sschmch. Jonas (Lazarev). Mange ærede præstemartyrer blev henrettet ved B. p.: Agafonnikov-brødrene - Alexander, Vasily og Nikolai, Vladimir Ambartsumov, Vladimir Medvedyuk, Zosima Trubachev, John Artobolevsky, Sergius Lebedev, Sergius Mahaev, Pyotr Petrikov og mange andre. osv. Fejringen af ​​Rådet for Nye Martyrer, der led i Butovo, blev etableret på en af ​​påskelørdagene. Over Butovos gravgrave afholdes årligt en højtidelig gudstjeneste, ledet af Hans Hellighed Patriarken, hvor dusinvis af biskopper og hundredvis af præster fra Moskva og Moskva-regionen deltager, og tusindvis af pilgrimme strømmer til.

Dokumenter fra statens sikkerhedsarkiver indikerer eksistensen af ​​flere i Moskva og Moskva-regionen. store begravelser af ofre for undertrykkelse. Fra 1921 til slutningen. 20'erne de henrettede blev begravet i centrum af Moskva - på Yauzskaya-hospitalets område underordnet OGPU, i 1926-1936 - på Vagankovskoye-kirkegården, fra 1936 - på Donskoye-kirkegården eller kremeret i Donskoye-krematoriet; der er beviser for individuelle begravelser på Kalitnikovsky-, Golyanovsky- og Rogozhsky-kirkegårdene, og en massegrav blev opdaget nær Novospassky-klosterets mure. Meget stor, næst efter B. p., er Gravstedet paa førstnævntes Territorium. dacha af G. G. Yagoda, nær Kommunarka-statsgården i Moskva-regionen. (mere end 6,5 tusinde mennesker blev skudt der). I øjeblikket I øjeblikket er skitsen af ​​Catherines mand placeret på dette territorium. kloster i byen Vidnoye-2 (i 1939-1953 var det hemmelige politiske fængsel for den centrale underordning "Sukhanovka" placeret i klosterets bygninger), et tempel blev indviet til ære for de nye martyrer og bekendere i Rusland.

Arch.: TsGAMO. F. 5739. Op. 1. D. 358. L. 108 bind - 109; GARF. F. 10035. D. P-50068; D. P-59458; D. P-60406; D. P-62115; D. P-67528; P-72934; Op. 1. D. 22817; Arkiv for det videnskabelige og pædagogiske selskab "Mindesmærke". [Fotokopi af undersøgelsen. Semenovs sag]; Særlig særfond Oplys. Center for det centrale direktorat for indre anliggender i Moskva-regionen. F. 189. D. SO-40179.

Lit.: Golovkova L. A . Særligt objekt "Butovo træningsplads": Historie, dokumenter, minder. // Butovo træningsbane. Vol. 1. S. 12-30; hun er den samme. Moskva henrettelser // Ist. Vestn. 2001: (Materialer fra den videnskabelige sektion "Kirkehistorisk lokalhistorie af den 9. internationale juleundervisningslæsning (Moskva, 27. januar 2001)). nr. 4 (15). s. 79-92; Kaleda K., præst, Alekseev S. N., Razumov A. Ja., Golovkova L. A . Seneste forskning på Butovo-teststedet // Butovo-teststedet. Vol. 4. s. 5-16; Petrov N. V., Skorkin K. IN . Hvem ledede NKVD? 1934-1941: Reference. M., 1999; Roginsky A. B. Efterord // Henrettelseslister: Moskva, 1937-1941: "Kommunarka", Butovo: Bog. til minde om ofrene for vanding. undertrykkelse. M., 2000. s. 490-493.

L. A. Golovkova