Andre Green - psykolog, psykoanalytiker, fuldgyldigt medlem af Paris Psychoanalytic Society, var vicepræsident for IPA, præsident for Paris Psychoanalytic Society, direktør for Paris Institute of Psychoanalysis og havde Freud-stolen ved University of London.
Død mor kompleks
Overalt i firkantede parenteser er tekst tilføjet af den videnskabelige redaktør P.V. Kachalov.
Det døde moderkompleks er en åbenbaring af overførsel. De vigtigste klager og symptomer, som forsøgspersonen i første omgang henvender sig til analytikeren med, er ikke depressive. Denne symptomatologi kommer for det meste ned til svigt i det affektive, kærlighedsmæssige og professionelle liv, kompliceret af mere eller mindre akutte konflikter med det nære miljø. Det sker ofte, at patienten ved spontant at fortælle historien om sit personlige liv ufrivilligt får analytikeren til at tænke på den depression, der burde eller kunne være opstået der og på det tidspunkt i [patientens] barndom, [om den depression] som subjektet selv tillægger ikke betydninger. Denne depression [kun] nogle gange, efter at have nået sporadisk kliniske niveauer [i fortiden], vil kun blive tydelig i overførslen. Hvad angår de nuværende symptomer på klassiske neuroser, er de af sekundær betydning, eller selv hvis de kommer til udtryk, har analytikeren på fornemmelsen, at en analyse af deres tilblivelse ikke vil give et fingerpeg om løsningen på konflikten. Tværtimod kommer den narcissistiske problematik i forgrunden, inden for hvis rammer det ideelle Selvs krav er ublu, i synergi eller i opposition til Super-Egoet. Der er en følelse af magtesløshed.
Afmagt til at komme ud af en konfliktsituation, magtesløshed til at elske, drage fordel af dine gaver, øge dine præstationer eller, hvis nogen, dyb utilfredshed med deres resultater.
Når analysen begynder, afslører overførslen nogle gange ret hurtigt, men som oftest, efter mange års analyser, en unik depression af sin art. Analytikeren har en følelse af uoverensstemmelse mellem overførselsdepression(udtrykket jeg foreslår for dette tilfælde for at sætte det i kontrast til overførselsneurose) og ydre adfærd, som depression ikke påvirker, da intet tyder på, at det er blevet tydeligt for omgivelserne [af patienten], hvilket dog ikke forstyrre sine kære lider af de objektrelationer, som analysanden pålægger dem.
Denne overførselsdepression indikerer intet andet end en gentagelse af infantil depression, hvis karakteristika jeg synes, det er nyttigt at klarlægge.
Her taler vi ikke om depression fra det reelle tab af et objekt, [det vil sige], jeg vil sige, at det ikke er et problem med reel adskillelse fra objektet, der har forladt subjektet. Dette faktum kan eksistere, men det er ikke det, der ligger i hjertet af det døde moderkompleks.
Hovedtræk ved denne depression er, at den udvikler sig i nærværen genstand fordybet i sin sorg. Moderen blev af den ene eller anden grund deprimeret. Variationen af ætiologiske faktorer her er meget stor. Blandt hovedårsagerne til en sådan moderdepression finder vi naturligvis tabet af en elsket genstand: et barn, en slægtning, en nær ven eller ethvert andet objekt, som moderen har investeret meget i. Men vi kan også tale om skuffelsens depression, der forårsager et narcissistisk sår: skæbnens omskiftelser i ens egen familie eller i ens forældres familie; kærlighedsforholdet til en far, der forlader sin mor; ydmygelse mv.
Under alle omstændigheder er moderens tristhed og faldet i hendes interesse for barnet i forgrunden.
Det er vigtigt at understrege, at som alle forfattere [allerede] har forstået, er det mest alvorlige tilfælde [et andet] barns død i en tidlig alder. Jeg vil især påtrængende påpege en årsag [til moderdepression], som fuldstændig unddrager sig barnet, da [i første omgang] mangler de data, hvormed han kunne finde ud af det [denne årsag], [og i den grad] dens tilbageskuende genkendelse [forbliver] for evigt umulig, fordi den [denne grund] holdes hemmelig, [nemlig] en abort hos moderen, som i analysen skal rekonstrueres ud fra de mindste tegn. [Denne] hypotetiske konstruktion [kun om en abort] giver sammenhæng til de [forskellige] manifestationer af [analytisk] materiale, som [af] subjektet tilskrives [hans livs] efterfølgende historie.
Så sker der en skarp, virkelig mutationsændring i moderens imago. Tilstedeværelsen i emnet af ægte livlighed, pludselig stoppet [i udvikling], at lære at klynge sig og frosset i [denne] torpor, indikerer, at [han] i nogen tid havde et lykkeligt og [affektivt] rigt forhold til sin mor. Barnet følte sig elsket på trods af alle de uforudsete begivenheder, som selv de mest ideelle forhold ikke kan udelukke. Fra fotografierne i familiealbummet ser en munter, munter, nysgerrige baby, fuld af [uudnyttede] evner, på os, mens senere fotografier indikerer tabet af denne primære lykke. Alt vil være forbi, ligesom med forsvundne civilisationer, hvis dødsårsag historikere søger forgæves og fremsætter hypotesen om et seismisk chok, der ødelagde paladset, templet, bygninger og boliger, hvoraf intet er tilbage end ruiner. Her er katastrofen begrænset til [dannelsen af] en kold kerne, som [selv om] vil blive forbigået i videre [udvikling], men sætter et uudsletteligt præg på de pågældende fags erotiske investeringer.
Forvandlingen af et barns mentale liv i det øjeblik, hvor hans mor pludselig mister investeringer under [hendes] pludselige sorg, opleves af ham som en katastrofe. Intet varslede, at kærligheden ville gå tabt så pludseligt. Der er ingen grund til at forklare udførligt, hvilken slags narcissistisk skade en sådan ændring repræsenterer. Det skal dog understreges, at det [traumer] består af for tidlig skuffelse og medfører, ud over tabet af kærlighed, et meningstab, da spædbarnet ikke finder nogen forklaring, der gør det muligt for ham at forstå, hvad der skete. Det er klart, at hvis han [barnet] oplever sig selv som centrum for moderens univers, så vil han selvfølgelig tolke denne skuffelse som en konsekvens af hans tiltrækningskraft på objektet. Det er især ugunstigt, hvis det døde moderkompleks udvikler sig i det øjeblik, barnet opdager eksistensen af en tredje, far, og hvis den nye investering af ham tolkes som årsagen til moderens desinvestering. Hvorom alting er, udvikler triangulering sig i disse tilfælde for tidligt og uden held. For enten, som jeg lige har sagt, tilskrives formindskelsen af moderens kærlighed moderens investering i faderen, eller også vil denne formindskelse [af hendes kærlighed] fremkalde en særlig intens og for tidlig investering af faderen som redningsmand fra konflikten lege mellem barnet og moderen. I virkeligheden reagerer faderen dog oftest ikke på barnets hjælpeløshed. Sådan er emnet og
[viser sig] klemt mellem: moderen er død, og faren er utilgængelig, det være sig en far, der er mest bekymret for moderens tilstand, men ikke kommer barnet til hjælp, eller det være sig en far, der forlader begge , og mor og barn, for at komme ud af denne situation.
Efter at barnet har gjort forgæves forsøg på at gøre erstatning til sin mor, som er opslugt af hendes sorg og får ham til at mærke hele omfanget af sin magtesløshed, efter at det har oplevet både tabet af moderkærlighed og truslen om selv at miste moderen. og har kæmpet med angst med forskellige aktive midler, såsom agitation, dæmon-døsighed eller natterædsler, vil jeg bruge en række forsvar af en anden art.
Det første og vigtigste [forsvar] vil være den [åndelige] bevægelse, forenet i to personer: desinvestering af moderens objekt og ubevidst identifikationmed en død mor. Hovedsageligt affektiv, denne desinvestering [omhandler] også [mentale] ideer og er et psykisk mord på en genstand, begået uden had. Det er klart, at moderens sorg forbyder enhver forekomst af selv en [lille] mængde had, der kan forårsage endnu større skade på hendes image. Denne operation med disinvestering af moderens billede resulterer ikke i nogen destruktive drifter, [men] som et resultat dannes der et hul i strukturen af objektrelationer med moderen; [alt] dette forstyrrer ikke opretholdelsen af [moderens] perifere investeringer; ligesom moderen fortsætter med at elske ham og fortsætter med at beskæftige sig med ham, [endog] føler sig magtesløs til at elske [ham] i [sin] sorg, hvilket har ændret hendes grundlæggende holdning til barnet. [Men] stadig, som de siger, "mit hjerte tilhører ham ikke." Den anden side af desinvestering er den primære identifikation med objektet. Spejlidentifikation bliver næsten obligatorisk, efter at komplementaritetsreaktioner (kunstig munterhed, agitation osv.) har slået fejl. Reaktionær symmetri - i form af sympati [for hendes reaktioner] - viser sig at være [her] det eneste mulige middel til at genoprette intimiteten med moderen. Men det egentlige mål med [en sådan] mimetisme er ikke den sande erstatning [af det moderlige objekt], men at bevare den [allerede] umulige besiddelse af objektet, at have det, der ikke bliver det samme som det [objektet], men sig selv. Identifikation – betingelsen for både at forlade en genstand og samtidig bevare den på en kannibalistisk måde – er naturligvis ubevidst. En sådan identifikation [sammen med desinvestering] sker uden jeg-subjektets viden og mod hans vilje; Dette [er] forskellen fra andre, senere [lige] ubevidst forekommende, deinvesteringer, da disse andre tilfælde involverer at slippe af med [subjektet] fra objektet, [mens] tilbagetrækningen af [objektinvesteringer] vender til fordel for [den emne] ]. Derfor dens [identifikations] fremmedgørende karakter. I yderligere objektrelationer vil subjektet, efter at være blevet offer for gentagelsestvang, ved at gentage det tidligere forsvar, aktivt disinvestere [enhver] genstand, der risikerer at skuffe [ham, subjektet], men det, der forbliver fuldstændig ubevidst for ham, er [hans] ] identifikation med den døde mor, som han fra nu af vil være forbundet med i desinvesteringen af traumespor.
Det andet faktum er, som jeg [allerede] har understreget, tab af mening. Brystets "konstruktion", hvis glæde er årsagen, målet og garanten, kollapsede pludseligt og uden grund. Selv forestiller man sig en vending af situationen af et subjekt, der i negativ storhedsvanvid tillægger sig selv ansvaret for forandringen, er der stadig en uoverkommelig kløft mellem den lovovertrædelse, som subjektet kunne bebrejde sig selv for, og intensiteten af moderens reaktion. Det meste han kan komme i tanke om er, at denne krænkelse snarere end med noget forbudt begær er forbundet med hans [subjektets] måde at være på; ja, fra nu af er det ham forbudt at være. På grund af moderbilledets sårbarhed er ydre udtryk for destruktiv aggressivitet umuligt; Sådan en tilstand, som ellers ville presse barnet til at lade sig dø, tvinger ham til at finde en, der er ansvarlig for moderens dystre humør, selvom han er syndebuk. Faderen er udpeget til denne rolle. I hvert fald, jeg gentager, udvikler der sig en for tidlig triangulering, hvor barnet, moderen og det ukendte objekt for moderens sorg er til stede. Det ukendte sorgobjekt og faderen bliver derefter fortættet og danner et tidligt Ødipus-kompleks i barnet.
Hele denne situation forbundet med tabet af mening medfører åbningen af en anden forsvarsfront.
Udvikling af sekundært had, som hverken er primær eller fundamental; [sekundært had], som optræder i ønskerne om regressiv inkorporering, og samtidig - fra anale positioner farvet af manisk sadisme, hvor det drejer sig om at dominere en genstand, vanhellige den, hævne sig på den osv.
Autoerotisk ophidselse består i at søge ren sanselig nydelse, nærmest orglets nydelse, uden ømhed, uden medlidenhed, ikke nødvendigvis ledsaget af sadistiske fantasier, men forblive [for evigt] præget af tilbageholdenhed i [ens] kærlighed til objektet. Denne [tilbageholdenhed] vil tjene som grundlag for fremtidige hysteriske identifikationer. Der er en for tidlig dissociation mellem krop og sjæl, mellem sanselighed og ømhed og en blokade af kærlighed. Et objekt søges for dets evne til at udløse isoleret nydelse af en eller flere erogene zoner, uden at smelte sammen i gensidig nydelse af to mere eller mindre integrerede objekter.
Til sidst, og vigtigst af alt, søgen efter tabt mening strukturerer den for tidlige udvikling af selvets fantasmatiske og intellektuelle evner. Udviklingen af hektisk legeaktivitet sker ikke i friheden til at lege, men i på-nødt til at forestille sig lige som den intellektuelle udvikling passer ind på-nødt til at tænke. Ydeevne og autoreparation går hånd i hånd for at nå ét mål: at overvinde forvirringen af brysttab og bevare denne evne til at skabe brystholder, en flig af kognitivt væv beregnet til at maskere desinvesteringshullet, mens sekundært had og erotisk spænding bobler op ved afgrunden ved kanten. Sådan overinvesteret intellektuel aktivitet medfører nødvendigvis en betydelig mængde projektion. I modsætning til hvad folk tror, indebærer projektion ikke altid en falsk bedømmelse. Projektion bestemmes ikke af sandheden eller falskheden af det projicerede, men af operationen til at overføre til en ekstern scene (lad det være scenen for et objekt) en undersøgelse og endda en spådom om, hvad der skal afvises og ødelægges indeni. . Barnet gennemgik den grusomme oplevelse af at være afhængig af moderens humørsvingninger. Fra nu af vil han vie sin indsats til at gætte eller foregribe.
Selvets kompromitterede enhed, nu fuld af huller, realiseres enten i form af fantasi, der åbner vejen for kunstnerisk kreativitet, eller i form af viden, [tjener som] en kilde til intellektuel rigdom. Det er tydeligt, at vi har at gøre med forsøg på at klare en traumatisk situation. Men denne mestring er dømt til at mislykkes. Det er ikke, at det fejlede, hvor det flyttede operationsscenen. [Selvom] sådanne for tidlige idealiserede sublimeringer kommer fra umodne og utvivlsomt [for] forhastede mentale formationer, ser jeg ingen grund til, uden at falde ind i normativ ideologi, at udfordre deres autenticitet [som sublimeringer]. Deres fiasko ligger et andet sted. Disse sublimeringer vil afsløre deres manglende evne til at spille en balancerende rolle i den psykiske økonomi, da emnet på et tidspunkt forbliver særligt sårbart - med hensyn til hans kærlighedsliv. I dette område vil [ethvert] sår vække [sådan | psykisk smerte, at vi kun skal iagttage genfødslen af den døde mor, som, når den vende tilbage i forgrunden under krisen, vil ødelægge alle sublimationspræstationer af faget, som dog ikke går tabt [permanent], men er [kun] midlertidigt blokeret. Enten vil kærlighed [pludselig] igen genoplive udviklingen af sublimerede præstationer, så vil [selv] disse sidste [sublimeringer] forsøge at fjerne blokeringen af kærlighed. Et øjeblik kan de [kærlighed og sublimering] forene deres bestræbelser, men snart vil destruktiviteten overstige subjektets evner, som [subjektet] ikke har de nødvendige investeringer, [heller] til opretholdelse af langsigtede objektrelationer , [heller] for den gradvise vækst af dyb personlig involvering, der kræver omsorg for en anden. Således bliver [hvert] forsøg [på at blive forelsket] [kun] til en uundgåelig skuffelse af enten objektet eller af Selvet, hvilket vender [subjektet] tilbage til den velkendte følelse af svigt og magtesløshed. Patienten har en følelse af, at han er under en forbandelse, 
en død mors forbandelse, der ikke vil dø og holder ham fanget. Smerte, denne narcissistiske følelse, kommer ud. Det [smerte] er den lidelse, der konstant påføres af kanterne af det [narcissistiske] sår, farver investeringerne, begrænser manifestationerne af [og] had, [og] erotisk ophidselse og tab af bryster. I mental smerte er det [lige så] umuligt at hade som [og] elske, det er umuligt at nyde, selv masochistisk, det er umuligt at tænke. Der er kun en følelse af trældom, der tager Selvet væk fra sig selv og fremmedgør det. [selvet] i det ufattelige billede af [en død mor].
Subjektets rute ligner en forfølgelse af et ikke-introjiceret objekt, uden mulighed for at opgive det eller miste det, især uden muligheden for at acceptere dets introjektion i det Selv, som den døde mor investerer. Generelt forbliver [et givent] subjekts objekter altid på kanten af jeg'et - både ikke helt inde og ikke helt udenfor. Og det er ikke tilfældigt, for stedet - i centrum - er besat af den døde mor.
I lang tid blev analysen af disse emner udført ved at studere klassiske konflikter: Ødipus-komplekset, prægenitale fikseringer, anal og oral. Undertrykkelse, der påvirker infantil seksualitet [eller] aggression blev fortolket uendeligt. Fremskridt er bestemt blevet bemærket. Men for analytikeren var dette [fremskridt] ikke særlig overbevisende, selv om analytikeren på sin side forsøgte at trøste sig selv ved at fremhæve de aspekter, som han kunne være tilfreds med.
Faktisk forbliver alt dette psykoanalytiske arbejde anledningen til et spektakulært sammenbrud, hvor alt [pludselig] fremstår som på den første dag, til det punkt, at [en dag] analytikeren udtaler, at han ikke længere kan fortsætte med at bedrage sig selv, og føler tvunget erklærer inkonsistensen af [præcis] objektet, overførslen - analytikeren, på trods af [alle] drejninger i forholdet til objekterne for laterale overførsler, hvilket [også] hjalp ham med at undgå at berøre den centrale kerne af konflikten.
Under disse behandlingsforløb indså jeg endelig, at jeg var forblevet døv over for nogle [træk] af talen fra mine analytikere, hvis [betydning] de lod mig gætte. Bag de evige klager over moderens ondskab, hendes mangel på forståelse eller alvorlighed, blev den beskyttende betydning af disse samtaler tydeligt anset, [nemlig] mod stærk homoseksualitet. Kvindelig homoseksualitet hos begge køn, da det hos en dreng er sådan den feminine del af personligheden kommer til udtryk, er ofte på jagt efter faderlig kompensation. Men jeg blev ved med at spørge mig selv, hvorfor denne situation trak ud. Min døvhed vedrørte det faktum, at bag klagerneI moderens handlinger, [bag] hendes handlinger, sprang skyggen af hendes fravær. Faktisk var klagen over [ukendt] X rettet mod moderen, optaget enten i hende selv eller i noget andet, utilgængelig, ikke reagerende, men altid trist. Moderen er stum, selvom hun vil være snakkesalig. Når hun var til stede, forblev hun ligeglad, selv når hun plagede barnet med sine bebrejdelser. [Og] så præsenterede situationen sig helt anderledes for mig.
Den døde mor bar [med sig] ind i den disinvestering, som hun var genstand for, essensen af den kærlighed, som hun blev tilført før sin sorg: hendes blik, tonen i hendes stemme, hendes lugt, mindet om hendes kærtegn. Tabet af fysisk kontakt resulterede i fortrængning af erindringen om hendes berøring. Hun blev begravet levende, men selve hendes grav forsvandt. Hullet, der gabte i sin plads, fik én til at frygte ensomhed, som om emnet risikerede at falde hel derned. I den forbindelse tror jeg nu på det bedrift som Winnicott taler om, forklarer ikke den følelse af svimmelhed, som nogle af vores patienter oplever; denne [følelse] synes at være meget mere forbundet med den oplevelse af mental insufficiens, som for sjælen svarer til, hvad besvimelse er for den fysiske krop.
Sammen med indkapslingen af objektet og sletningen af dets spor ved disinvestering sker primær identifikation med den døde mor og transformation af positiv identifikation til negativ, det vil sige identifikation ikke med objektet, men med hullet efterladt af [bag] desinvestering. Og så snart der fra tid til anden vælges et nyt objekt til at udfylde denne tomhed, bliver den [tomheden] [umiddelbart] fyldt med en pludselig manifesterende affektiv hallucination af den døde mor.
Alle observerbare er organiseret omkring denne kerne med et tredelt formål:
1) at holde egoet i live: ved had til objektet, ved at søge efter noget spændende
fornøjelse, søge efter mening;
2) opstandelse af en død mor: at interessere hende, underholde hende, genoprette hendes smag
til livet, få hende til at grine og smile;
3) konkurrence med objektet sorg i for tidlig triangulering.
Denne type patienter giver betydelige tekniske udfordringer, som jeg ikke vil komme ind på her. Jeg henviser i denne sag til mit arbejde med analytikerens tavshed.
Jeg er bange for, at tavshedsreglen i disse tilfælde kun forlænger overførslen af moderens hvide sorg. Jeg vil tilføje, at den kleinske teknik med systematisk fortolkning af destruktivitet næppe vil være til stor nytte her. Men Winnicotts holdning, som formuleret i artiklen "The Use of an Object", forekommer mig [mere] tilstrækkelig. Men jeg er bange for, at Winnicott ikke i tilstrækkelig grad påskønnede betydningen af seksuelle fantasier, især den første scene, som vil blive diskuteret nedenfor.
Jeg skrev for nylig en artikel om det særlige ved den interne fænomenologi hos børn, der er opdraget ved at "dræbe døde mødre."
Det er mødre, som selvfølgelig er i live, er tæt på deres børn og selv tager sig af dem.
Udefra kan nogle endda betragte dem som ideelle...Men der er et MEN...
Deres børn har aldrig følt sig virkelig elsket, nødvendige, vigtige og accepterede ved siden af sådanne mødre.
Oftest forekommer fænomenet "dræbende død mor" hos børn af "døde mødre". Dette udtryk blev opfundet af Andre Green, og du kan læse mere om dette syndrom.
I denne artikel vil jeg gerne tale om adfærdsegenskaberne hos mennesker, der voksede op med en "død, dræbende mor." (udtrykket er lånt fra Olga Sinevich.)
Det er vigtigt at bemærke, at i en "død dræbende mor" er følelsen af kærlighed altid forbundet med aggression, bevidst eller ubevidst.
Dette sker, fordi de i barndommen ikke var i stand til at modtage kærlighed og varme fra den vigtigste og mest kære person for dem - deres mor. Og nu er enhver kærlighed og hengivenhed ubevidst forbundet med fare og skuffelse, som altid giver anledning til vrede og aggression. Denne vrede og aggression spreder sig efterfølgende til en anden vigtig person i deres liv - barnet.
Det vil sige, jo mere intens grad af hengivenhed og kærlighed er, jo højere grad af aggression.
Typisk manifesterer en sådan mors aggression sig i:
Konstante angreb og krav til barnet;
- ønsket om at ændre barnet og gøre det bedre;
- bebrejdelser til barnet for mangel på respekt og kærlighed;
- hyperkontrol og overbeskyttelse;
- overdreven fokus på barnets sygdomme (påvirkningen af undertrykt aggression);
- bekymring for forekomsten af ubehagelige situationer med barnet, ulykker (påvirkningen af undertrykt aggression);
- fokus på ens projektioner og ikke på barnets personlighed;
- fuldstændig eller delvis mangel på empati;
- hyppige udbrud af ukontrolleret aggression;
- kaotisk adfærd og uforudsigelighed hos moderen (i dag kan du gøre dette, men i morgen bliver du straffet for det).
Forbundet med lignende egenskaber hos moderen vokser barnet til gengæld op med sine egne karakteristika:
Øget angst og forventning om fare, problemer, ulykke, forestående død; (undertrykt moderlig aggression introjiceret på en selv);
- en følelse af et "hul" i hjertet og en splittet opfattelse af sig selv;
- delvis eller fuldstændig mangel på selvbillede (mine karakteristika, værdier, ønsker);
- frygt for fejl og "forkert valg" (især konsekvenserne af dette valg);
- den evige søgen efter en "universel opskrift" - hvordan man stopper med at være sig selv og bliver en bedre person;
- lavt selvværd;
- auto-aggression, ofte ubevidst (nogle gange et ubevidst ønske om døden);
- manglende evne til at acceptere kærlighed, støtte og omsorg fra andre;
- ofte manglende lyst til at give kærlighed, støtte og omsorg for sine kære;
- konstant tvivl om kærlighed, respekt og accept af andre mennesker;
- affektive udbrud af aggression (ukontrollerbare);
- forstyrrelse af følsomhed;
- manglende bevidsthed om ens egne følelser af kærlighed (ofte er disse følelser også ledsaget af aggression).
Således kan vi observere, at dette fænomen praktisk talt går fra generation til generation.
For dem, der genkendte nogle af disse tegn hos sig selv og deres mor, følte de sig sandsynligvis bekymrede for sig selv og deres kære.
Men denne artikel handler ikke om håbløshed og "snebolden", men om healing og måden at opdage kærligheden i dig selv.
Der er nogle observationer, der kan hjælpe mange mennesker med at "helbrede".
Det første skridt er bevidsthed om din aggression. Aggression mod eget barn, mand eller kone, forældre og andre kære.
Det andet trin er at lægge mærke til udtrykket af denne aggression over for sine kære ("hvorfor tænkte jeg lige på, at hvis et barn får våde fødder, vil han helt sikkert blive syg og dø", "hvorfor er jeg så opmærksom på mit barns mangler”, “hvorfor kommer de nogle gange til mig?” tanken om, at når jeg nærmer mig barnets tremmeseng, kan jeg opleve, at det ikke længere trækker vejret”)
Det tredje trin er at lære at kontrollere dine affektive udbrud af aggression. Dette er en lang og vanskelig proces. Gradvist indser den tidligere skjulte aggression, vil affekterne blive mindre. Men her er det vigtigt at stoppe sig selv: ”Dette er mit barn foran mig, jeg elsker ham. Denne vrede er ikke mod ham. Dette er mit indre barns vrede og vrede mod min mor. Det, der sker nu, er mine projektioner, som ikke har noget med mit barn at gøre. Barnet elsker mig, han ønsker mig ikke ondt. Han ønsker ikke at fratage mig sin kærlighed."
Det fjerde trin er at indse, at den aggression, du opdager i dig selv, er din kærlighed.
Det er bare, at engang var kærlighed meget farlig for dig. Kærlighed er fuld af skuffelser, vrede og smerte. Med tiden har du måske helt glemt, hvad det er at føle kærlighed. Så tråden, der vil føre dig til din kærlighed, er had og vrede.
Hvis du er vred, hader, så prøv at mærke din frygt og din vrede. Det er bag ham, at der er den elskede følelse, som engang blev begravet i barndommen.
Lad denne følelse inde i dig. Dette er en ubetinget følelse af kærlighed, som kun børn er i stand til over for deres forældre. Slip det ind og mærk det. Sammen med kærligheden vil der måske komme en masse smerte og en masse selvmedlidenhed.
Femte trin - begræd din skæbne, din barndom, din mor, din uopfyldte kærlighed. Lev gennem denne sorg. Lev gennem sorgen og indse, at intet kan ændres. Du vil ALDRIG føle dig behøvet, accepteret, elsket eller modtage den støtte du har brug for fra din mor. Det var alt sammen nødvendigt og vigtigt der og da. Og her og nu har dette barn længe været væk, og den mor er der ikke længere. Tilbage er kun evnen til at elske. At elske som det barn engang elskede sin mor.
Det sjette trin er at acceptere din skæbne, din mor, dine egenskaber. Giv dig selv lov til at være sådan. Du er allerede kommet for langt fra lidelse og bekymring. Nu fortjener du lykke. Du har virkelig ret til at gøre dette.
Syvende trin – glem ikke din kærlighed af syne. Husk, at alt, hvad du gør, selv alle dine følelser, er drevet af kærlighed. En dag vil vægten vælte. Og "hullet" i dit hjerte vil blive fyldt med kærlighed, men nu med din kærlighed, som du kan give videre til dine børn, og gradvist helbrede dig selv og de næste generationer.
Fordi du er komplet indeni. Du er i stand til at elske.
Det døde moderkompleks opstår ikke af det faktiske tab af moderen, en død mor er en mor, der forbliver i live, men hun er mentalt død, fordi hun af den ene eller anden grund blev deprimeret
Fænomenet "den døde mor" blev isoleret, navngivet og studeret af den berømte franske psykoanalytiker Andre Grøn . André Greenes artikel blev oprindeligt præsenteret som et foredrag på Paris Psychoanalytic Society den 20. maj 1980.
Fænomenet "død mor".
Jeg vil bemærke, at det døde moderkompleks ikke opstår på grund af det reelle tab af moderen, en død mor er en mor, der forbliver i live, men hun er mentalt død, fordi hun af en eller anden grund blev deprimeret (barnets død) , slægtning, nær ven eller enhver anden genstand, der er meget elsket af moderen). Eller dette er den såkaldte skuffelsesdepression: disse kan være begivenheder, der opstår i ens egen familie eller i ens forældres familie (mands forræderi, at opleve en skilsmisse, ydmygelse osv.).
I sin rapport undersøger A. Green begrebet "død mor"-komplekset, dets rolle og indflydelse i dannelsen og udviklingen af barnets personlighed. A. Green siger også, at sådanne klienter ikke er karakteriseret ved depressive symptomer, ”der er en følelse af magtesløshed: magtesløshed til at komme ud af en konfliktsituation, magtesløshed til at elske, udnytte dine gaver, øge dine præstationer eller evt. dyb utilfredshed med deres resultater"
Min første bevidsthed om min døde mor kom først til mig i terapi, længe før jeg læste Andre Green. Jeg husker stadig denne storm af sorg, bitterhed, hjerteskærende smerte og sjælefyldt lidelse, såvel som følelsen af universel uretfærdighed. Så gik jeg videre og fandt ud af det mere smertefuldt og destruktivt end en død mor, måske en død dræbende mor(det er hvad jeg kaldte hende). Og jeg vil gerne fortælle dig om den døde dræbende mor.
Efter min mening gør en død dræbende mor mere skade på et barn end bare en død mor.
Døde dræbende mødre er ikke kun mødre, der viste grusomhed mod deres barn, følelsesmæssig afvisning, omsorgssvigt, ydmyget deres børn på alle kendte måder. Men det er også mødre, hvis ydre manifestationer skaber indtryk af omsorg og kærlighed til deres barn, men denne såkaldte omsorg og kærlighed kommer til udtryk i svindlende og dominerende hyperbeskyttelse, øget moralsk ansvar. Jeg kalder sådanne mødre for sirener, de er meget lokkende, de tiltrækker dig bare til sig selv, vinker, kalder og "sluger". Faktisk kan en mor, der er barsk, voldelig og afvisende, gøre mindre skade end en overbeskyttende, overbeskyttende og kronisk ængstelig mor. Fordi en grusom mor ikke skjuler sine aggressive og morderiske tendenser som omsorg og kærlighed.
Desuden er døde dræbende mødre også mødre, der er meget bekymrede for deres barns helbred. Sådanne mødre er interesserede i barnets sygdomme, hans fiaskoer (de er meget sympatiske, hvis der sker noget slemt med barnet, der er meget omsorg og energi i dette), og de laver altid dystre prognoser om deres barns fremtid.
De ser altid ud til at bekymre sig om deres barn, så der ikke sker ham noget. Så gud forbyde, at du ikke bliver syg, falder ned af en bakke eller bliver ramt af en bil. "Min datter vokser op, jeg er så bange for, at hun bliver voldtaget." "Åh, hvor er jeg bange for mit barn, jeg er bange hele tiden, jeg er bange for, at der vil ske ham noget slemt." En sådan mor forbliver ligeglad med gunstige ændringer og reagerer ikke på barnets glæde eller oplever endda en vis utilfredshed. Børn af sådanne mødre i voksenalderen siger, at de føler ægte interesse og omsorg fra deres mor, hvis der skete noget med dem, og når alt er godt, så er der en følelse, som om moderen ikke er særlig glad, og endda som om hun er ked af det. at der ikke skete noget. Der skete ingen dårlig ting. I drømmene om sådanne mødre er der en masse sygdom, død, blod og lig. I adfærd forårsager det ikke synlig skade på barnet, men undertrykker gradvist og metodisk i ham livsglæden og troen på sig selv, i udviklingen, i livet og i sidste ende smitter det med sin dødelighed, barnet begynder at være bange for liv og rækker ud til døden.
Essensen af en død dræbende mor ligger således ikke så meget i hendes adfærd, men derimod i hendes underbevidste holdning til barnet, hvilket kan vise sig både i destruktiv adfærd og i form af omsorg.
Det er der ingen tvivl om for mig information udveksles mellem mor og baby. Jeg antager, at udvekslingen sker gennem fusion, internalisering og identifikation af moderens barn.
Det siger Spiegel "babyen er i stand til empatisk at opfatte moderens følelser længe før hans udvikling giver ham mulighed for at forstå deres betydning, og denne oplevelse har en alvorlig indvirkning på ham. Enhver forstyrrelse af kommunikationen forårsager angst og endda panik" . Han fortæller, at barnet i en alder af fem måneder udviser symptomer på frygt rettet mod moderen.
Ud fra min erfaring som mor kan jeg sige, at dette sker meget tidligere, så tidligt som en måned kan barnet vise disse symptomer. Derudover mærker barnet allerede i en uges alder sin mors angst og reagerer på den med stærk gråd, for eksempel når moderen tager det rolige barn i armene eller blot bøjer sig og kigger på det.
Han foreslår endvidere, at "måske modtager barnet fra sin mor impulser af ubevidst fjendtlighed, nervøs spænding, og gennem empatisk opfattelse bliver det overvældet af sine følelser af depression, angst og vrede."
Her kan jeg tilføje, at det ikke er muligt, at han modtager, men at han bestemt modtager. Desuden kan morens depression, angst og vrede genkendes af moderen selv, men barnet modtager dem alligevel. Moderens bevidsthed om sin destruktivitet redder ikke barnet fra den empatiske opfattelse af hendes dødelighed. Men takket være denne bevidsthed er barnet muligvis ikke udsat for moderens ubevidste aggressive impulser, i form af "tilfældige" misforståelser, såsom: at falde ud af vuggen eller puslebordet, ved et uheld slå eller slå noget (det gjorde hun ikke mener at) eller "åh, på en eller anden måde." vred sig og faldt ud af hans hænder.
Så babyen accepterer og absorberer fuldstændigt moderens billede, herunder hendes fjendtlighed og destruktivitet. Denne morderiske impuls er integreret i strukturen af barnets personlighed, dets voksende ego. Barnet håndterer disse impulser gennem undertrykkelse. Undertrykkelse som en reaktion på moderens destruktivitet og beskyttelse mod det. I adfærden hos børn, der havde en morderisk mor, kan man se masochistisk adfærd, der varer ved hele deres liv.
Bromberg siger, "at masochisme opmuntres af mødre, i hvis psyke barnet identificerer sig med den forælder, mod hvem fjendtlighed blev følt. Disse mødre er karakteriseret ved høje niveauer af narcissisme, en stærk uoverensstemmelse mellem deres egoideal og adfærd og en underudviklet skyldfølelse. De fremstiller sig selv som selvopofrende, omsorgsfulde og venlige, men under deres påstande ligger en fjendtlig holdning.De fremmer og påtvinger undertrykkelse af seksuelle impulser, men opfører sig seksuelt provokerende over for barnet.
Selvom de opdager en form for last i sig selv, har de ikke en reel skyldfølelse, men frygt for, hvad andre måtte tænke. Barnet oplever deres ønske om at kontrollere ham. Da afvisende og fjendtlige holdninger er indlysende, begynder barnet at føle, at det lever i en fjendtlig verden. Aspirationen af hans instinkter stimuleres intenst, men deres udtryk er forbudt. Han er tvunget til at udøve kontrol over sine impulser, længe før han opnår evnen til at gøre det. Uundgåeligt svigt fører til straf og tab af selvværd. Udviklingen af egoet hæmmes, og egoet har en tendens til at forblive svagt, frygtsomt og underdanigt. Barnet kommer til at tro, at den mest acceptable adfærd for ham vil være en, der ender i svigt og lidelse. Lidelse på grund af sin mor er således forbundet med begrebet kærlighed, barnet begynder til sidst at opfatte det som kærlighed."
Men selv denne mor er mindre traumatisk end følgende:
Der er en form for drab af mødre, der ikke kun omfatter de ovenfor beskrevne egenskaber, de der. selvopofrende, venlig og omsorgsfuld, "optaget af kyskhed", men samtidig bryder destruktive, dræbende impulser ud i dem i form af uforudsigelige vredes- og raseriudbrud og grusomhed mod deres barn. Disse udbrud og misbrug bliver så "fremstillet" som dyb omsorg og kærlighed.
"Jeg gjorde dette mod dig, fordi jeg elsker dig meget og holder af dig, jeg var meget bange eller bekymret for dig."
I min praksis var der børn af sådanne mødre. Det er dybt lidende mennesker, de får stort set ingen glæde af livet. Deres indre verden er fyldt med ekstrem lidelse, de føler sig værdiløse, de føler sig foragtelige, værre end alle andre. Det er meget svært for dem at finde noget godt i sig selv. De dræber sig selv med giftig skam. Inde i sig selv beskriver de ofte en form for fortærende, dræbende hul, tomhed. De skammer sig altid frygteligt over at gøre noget. Der kan være aversion mod ens krop, især mod brysterne (hvis det er en kvinde).
En af mine klienter siger, at hun med glæde ville skære sine bryster af, et fuldstændig ubrugeligt organ, og amning er en generelt modbydelig proces.
Klienter med død-dræber-mor-syndrom kan have en historie med depression eller depression, panikanfald og stalking-paranoia. De siger, at hele verden er fjendtlig imod dem, alle vil skade dem. Denne skade involverer ofte at fantasere om alvorlig fysisk eller seksuel vold eller sige, at de simpelthen vil blive dræbt for deres telefon, tablet eller bare fordi de er omgivet af røvhuller. Samtidig projicerer de deres indre virkelighed udenfor, så er de mennesker, der omgiver dem, "rødhalse, der kun tænker på, hvordan man bliver fulde og bliver lagt, eller røver, slår eller voldtager nogen," og selvfølgelig vil de helt sikkert falde i denne nogen. Alle misunder dem og tænker kun på, hvordan man skader dem.
For eksempel fortalte min klient mig, at jeg altid hilser på hende med had, i terapi tolererer jeg hende bare, hvis jeg ikke hørte hende ringe i telefonen, så gjorde jeg det med vilje, fordi hun væmmes mig, og jeg ved, hvordan hun har det igennem og bliver sur og ængstelig, når jeg ikke besvarer opkaldet med det samme, og jeg gør det med vilje, bare for at såre hende, for at håne hende. Og når jeg var rigtig vred på hende, blev klientens ansigt blødere, og der var en følelse, som om hun spiste og nød vreden. Efter jeg gjorde opmærksom på dette, sagde klienten, at det virkelig er sådan, min vrede er som en manifestation af kærlighed, omsorg for hende, først da føler hun, at jeg ikke er ligeglad med hende og oplever varme følelser.
Derudover er kvinder for hende "lystne tæver" (for det meste), og mænd er enten "alfa-hanner" (taler med foragt og afsky), eller simpelthen foragtelige skabninger, der ligger på sofaen og værdiløse, men også for begge dem er der kun ét førende organ i livet - penis.
Hendes aggression er rettet mere indad, hun skaber ikke skandaler på arbejdet og i familien ødelægger hun metodisk sig selv. Det eneste sted i sit liv, hvor hun viser sin utilfredshed uden at skjule had, foragt, afsky for sig selv og andre, er psykoterapi. Og straks dræber hun sig selv igen for dette med giftig skam, at hun er unormal, en ikke-entitet, "Jeg er en slags freak."
Min egen bevidsthed om moderens destruktivitet udviklede sig inden for psykoterapi før min graviditet og blomstrede op under den. Og en helt ny omgang begyndte umiddelbart efter barnets fødsel. Dette var den sværeste tur af alle de foregående.
Ud fra min erfaring og mine klienters erfaring kan jeg sige det Det primære i en mors morderiske fjendtlighed mod sit barn er konflikten mellem moderen og hendes mor. Dette er en konflikt mellem generationerne, og i hver efterfølgende generation bliver den stærkere og mere patogen. De der. hvis bedstemoderen bare var en død mor, så er hendes datter ikke bare død, men en dræbende død mor, og hendes barnebarn er allerede med en mere udtalt morderisk impuls, og næste generation kan allerede fysisk slå barnet ihjel. Det er, når de smider nyfødte i skraldespande, føder på et (landsby)toilet, slår sig selv og barnet eller et barn ihjel, fordi de ikke vidste, hvor de skulle sætte ham, hun var bange for, at hendes mor ville sparke ham ud, og lignende. Jeg antager, at en sådan stigning i dødeligheden i den næste generation skyldes det faktum, at barnets frygt for grusom ødelæggelse af sin mor kræver endnu stærkere grusom ødelæggelse for dets frigivelse. Derudover er en sådan stigning mellem generationer kun til stede, når barnet absolut ikke havde noget sted at "varme op".
Ofte bliver ønsket om at dræbe sit barn ikke realiseret. Døde dræbende mødre har en meget svær tilgang til at indse deres destruktivitet, de er meget bange for, at de er ved at blive skøre, de skammer sig og undertrykker deres dødelighed. Og kun ved at etablere stærke tillidsfulde forhold kan du langsomt nærme dig deres frygt som et ønske om at skade og dræbe.
Jeg var heldig, da jeg blev gravid, var jeg allerede i psykoterapi, men jeg var stadig bange for, at jeg havde mistet forstanden, og jeg skammede mig meget over at tale i terapi om, hvilke frygtelige tanker jeg havde over for mit barn, og bevidstheden om min dødelige morderiskhed forårsagede næppe ulidelig smerte.
Det komplekse, døde dræbende mor-syndrom begynder at blomstre under graviditeten i form af en trussel om abort, alvorlig toksikose, der kan være sammenfiltring af fosterets navlestreng og alle mulige forskellige vanskeligheder, der opstår under selve graviditeten og fødslen. Yderligere, efter fødslen af et barn, begynder moderens traumatisering at komme til live endnu stærkere og hurtigere, en død mor eller en død dræbende mor kommer til live. Dette kan vise sig i form af fødselsdepression, alvorlig angst, manglende evne til at tage sig af barnet (jeg ved ikke hvad jeg skal stille op med ham, jeg har ingen kræfter), morderiske fantasier over for hans barn, en følelse af had mod ham, et ønske om at barnet skal blive sygt eller frygt for at barnet skal dø. Oftest bliver hele dette vidunderlige sæt ikke realiseret.
Jeg sov bare hele dagen lang, og da min datter vågnede, holdt jeg hende dumt i mine arme, så efter hende automatisk, vidste, hvad jeg skulle gøre og udførte handlinger som en robot, samtidig med at jeg indså alle mine fantasiers rædsel og ønsker. Så jeg holdt ud i en måned og løb derefter til terapi.
Derudover bryder moderens morderi ud i drømme. Det er drømme fyldt med angst, rædsel og smerte. Drømme om, hvordan barnet bliver taget væk, eller moderen selv forlader det, eller drømmer om mordet på sit barn, drømmer nogle mødre om, hvordan de river deres barn fra hinanden, gnaver det i halsen eller skærer det over med en økse, kvæler eller hænger deres barn. barn, eller barnet dør på hospitalet af nogle - det er en sygdom.
Moderens aggressive impulser kan være rettet mod at dræbe og lemlæste på samme tid.
For eksempel fra praksis beskrev en kvinde meget levende, hvordan hun ville slå sit barn ihjel, eller hvordan hun ville slå hans hoved på dørkarmen, eller slå ham i hovedet med noget tungt, eller hugge ham med en økse eller knuse. ham med en pude, eller drukne ham, mens du bader. Barnet er et spædbarn.
Moderens destruktive, morderiske tendenser viser sig gennem hele hendes liv, medmindre hun pludselig kommer i terapi. Når en kvinde er i terapi, bløder hendes syndrom lidt op. Men selv uanset om moderen er opmærksom på disse tilbøjeligheder eller ej, om hun klarer dem eller ej, om de viser sig i omsorgen eller ej, så overføres disse tilbøjeligheder stadig til barnet. Jeg antager, at det vil tage tre generationer for helt at slippe af med det, under hensyntagen til det faktum, at hver generation vil være i terapi, og jo før jo bedre.
At være i terapi og indse min egen død og morderi, indse hvordan det kommer til udtryk i forholdet til mit barn, kun takket være dette faldt min datter aldrig ud af sengen, slog aldrig hovedet, blev syg meget sjældent, puttede aldrig noget i hende næse, blev aldrig brændt, faldt ikke ned af en rutsjebane osv. Men jeg ser stadig min død og destruktivitet i min datters manifestationer (selvfølgelig er dette ikke udtrykt så stærkt som i mig, men det er der stadig). Hun blev smittet, trods al min bevidsthed allerede før hun blev født. På dette sted gør min sjæl ondt, men jeg mister stadig ikke håbet om, at jeg i hende kan kompensere for min og nu hendes døde mor.
Et par ord vil jeg også gerne sige om min far. Jeg er ikke af den opfattelse, at faderen ikke spiller nogen rolle i dannelsen af død-dræber-mor-syndrom. Jeg tror på, at mænd og kvinder ubevidst vælger hinanden med nogenlunde samme grad af psykisk velbefindende og sygdom. Det vil sige, at hvis en af partnerne har dødsfald, så har den anden det også.
Men dens manifestationer kan være anderledes. Ud fra min erfaring og mine klienters erfaring har jeg denne forståelse af en fars rolle. Er han involveret i Dead Killing Mother Syndrome eller ved sin passivitet, de der. gør ingenting, beskytter ikke sit barn mod moderlig aggression, sværhedsgrad, sætter ikke spørgsmålstegn ved hendes metoder til at passe barnet og understøtter dermed moderens destruktive impulser, eller så skifter de roller: faderen spiller rollen som et bebrejdende ego, dette viser sig i grusom behandling af børn, og moderen ser ikke ud til at gøre noget forkert.
Men faktisk støtter hun ham allerede i dette ved ikke at beskytte sine børn mod misbrug. Partnere skifter muligvis ikke nødvendigvis roller. En endnu mere patogen mulighed er, når moderen forklæder faderens aggressive og grusomme holdning som omsorg og kærlighed. Han kommer hen til barnet og siger, at far elsker dem meget højt, "han slog dig ikke af ondskab, han er meget bekymret, han bekymrer sig om dig" og til sidst affyrer han et kontrolskud - "hav medlidenhed med far , han er så ked af det."
Dead mother syndrome, dead killing mother syndrome, er stærkest til stede ved kemisk afhængighed, medafhængighed og depression. I alle kroniske dødelige sygdomme som kræft, tuberkulose, HIV, bronkial astma, diabetes mv. Ved borderlinelidelser, ved svær narcissistisk lidelse.
At arbejde med klienter, der har død mor syndrom, død dræbende mor syndrom er meget lang og omhyggelig, det inkluderer detaljer, for eksempel, hvis disse er kemisk afhængige mennesker, så er du nødt til at kende de særlige forhold ved afhængighed. Men det, der forener dem, er den moderlige venlighed fra terapeutens side. Og klienten modstår dette på alle måder, han kender.
Og hvis du er en terapeut, der selv har død mor-syndrom eller død drabende mor-syndrom, skal dit observerende ego altid være på vagt. Din personlige overførsel kan nemt blive sammenflettet med din modoverførsel. Ved modoverførsel med klienter med død mors syndrom kan man føle kulde, frossenhed, ligegyldighed og løsrivelse. Og i syndromet af en død dræbende mor er modoverførslen stærkere, udover ovenstående ønsker man også at dræbe, ydmyge, slå, afsky og foragt kan være til stede. Når jeg arbejder med sådanne klienter, spiller jeg det sikkert, og hver gang spørger jeg mig selv "hvorfor skal jeg sige dette nu, fra hvilken følelse siger jeg dette, for hvad, hvad laver jeg med klienten nu?"
For nu var det alt, jeg ville fortælle dig om den døde, dræbende mor. Og endnu en gang vil jeg bemærke, at en død dræbende mor faktisk er en levende mor. Moderens dødelighed og morderiskhed kommer ikke så meget til udtryk i hendes adfærd, men hvor meget i hendes ubevidste holdning til barnet, denne mors dræbende energi, som er rettet mod barnet, og kan vise sig i både destruktiv adfærd og i form af omsorg.offentliggjort
Olga Sinevich
P.S. Og husk, bare ved at ændre din bevidsthed, ændrer vi verden sammen! © econet
Hovedtræk: objektet er der, men det er nedsænket i sorg.
Mors tristhed: enhver skuffelse → narcissistisk sår [mor - mine noter]; vanskelige familielivsvilkår, andre årsager → barnet er meget mindre interessant for hende. Moderens melankoli opleves af barnet som en katastrofe: moderens kærlighed forsvinder uden tilsyneladende grund på et minut.
Barnet oplever tabet af enhver differentiering af verden: Moderen er i nærheden, men hendes følelsesmæssige involvering er væk. En sådan decotecting [adskillelse, fjernelse] er især farlig i den periode, hvor barnet opdager eksistensen af en tredje [det vil sige faderen, der modtager fuld repræsentation i barnets indre verden].
Det største problem - formel mors tilstedeværelse. Og på grund af dette "løber barnets sjæl til sin far". Men oftest svarer faderen ikke, og barnet befinder sig mellem den døde mor og den utilgængelige far. Han kæmper med uro og søvnløshed, angst og mareridt. Ubrugelig → beskyttelse af en anden art.
1) Detektering af moderens billede (adskillelse af libido):
"mord begået uden had": et barn kan ikke hade sin mor, hun har det allerede dårligt; dette vil kun gøre tingene værre.
→ Et hul i den ubevidste struktur i forholdet subjekt-mor. "Forhold uden hjerte": et barn forsøger at genoprette et forhold til sin mor gennem sympati. Men dette er en efterligning.
→ Udvidelse af det falske selv – at foregive at elske. Og indeni føler han selv moderen som en frustrerende, kold genstand og bevarer den kannibalistisk, som om han sluger den sådan [det vil sige, at objektet internaliseres - overføres fra ydre til indre - som et mærkat, uden forarbejdning og ikke integreret] , og selvom moderen ændrer sin holdning, kan barnet ikke opfatte [opfatte, acceptere, tilegne sig] et nyt billede.
Moderen er forpligtet til var til stede , så hun hørt.
2) Tab af mening:
Barnet er sikker på, at han er ansvarlig for tabet af sin mors kærlighed: hans mor holdt op med at elske ham, fordi han er dårlig (negativ megalomani) [megalomani - selvophøjelse, øge ens rolle. Negativ m. - med negativt fortegn: "Jeg er den værste person på jorden"].
Men uoverensstemmelsen mellem ens skyld og styrken af moderens reaktion er indlysende - konklusionen: fejlen er, at han eksisterer. Moderen er traumatiseret af selve sin eksistens – og barnet forbyder sig selv at være det. Holder op med at udtrykke sig, at føle sig levende, villig, utilfreds. Han bliver selv deprimeret og bliver ved med at føle skyld [dvs. Livslang depression er garanteret for os alle]. Så finder barnet den skyldige: sin far. Han er skyld i, at mor har det dårligt → negativ co-tecting af billedet → blokering af kærlighed, muligheden for medlidenhed, ømhed.
Meningen med faderen i den ødipale periode [samme opdagelsesperiode som den tredje] er at tage væk fra dyadens kærligheds- og hadforhold; han er ansvarlig for sin datters erotiske skæbne. En far er frelse for både mor og barn. I den præ-ødipale periode er han en plagelig rival for sin mors kærlighed.
Sådan finder du udgangen:
- Tidlig intellektuel udvikling; men der er ingen fantasifrihed i det, det er "en spasme af det", "en tvang til at tænke."
- Enhver handling er et forsøg på at overvinde tabet af kærlighedsobjektet → intellektuel narcissisme: barnet føler kun sig selv intellektuelt. "Klynger sig til et stykke kognitiv essens": forsøg på at skjule det sorte hul.
- Aktiv lyst til at engagere sig i kreativitet. Men dette er pseudo-sublimering, da enhver krise og alle præstationer er blokeret og devalueret. "Smerten ved at være ukærlig kommer til overfladen igen." Og der var ingen succes.
Denne smerte tillader ikke barnet at hverken elske eller hade. Det er umuligt at nyde selv masochistisk, endda at tænke. – En følelse af selvets fangenskab Pladsen i centrum af det ubevidste er optaget af den døde mor.
I stedet for identifikation med et objekt, er der identifikation med et hul, med en afgrund.
1) Mål: at holde selvet i live → had objektet;
2) Søg efter erotisk nydelse;
3) Søg efter mening.
Et forsøg på at genoplive en død mor, for at give hendes smag for livet tilbage [alle former for flirt, bøvl, fremvisning osv.!].
Nøgleordet er disinvestment: manglende evne til at elske, frossenhed, alle objekter er frosne [normalt - investering af kærlighed, libido i objekter]. Kærlighed til børn er mulig: men det er narcissistisk kærlighed.
Partnere:
Alt er gjort for at objektet [for voksen kærlighed] bliver frustrerende og umuligt – foreningen med den døde mor genoprettes.
Selvkærlighed er også umulig (Narcissus) [henvisning til myten om Narcissus]. Delt kærlighed er forbudt – i det ubevidste.
Alle reserver af kærlighed til en sådan person er under pant hos den døde mor. Hun lader dem være i fred lige så meget, som de lader hende være i fred.
Livet bringer ikke glæde, hvad der mangler mest er følelsesmæssig interaktion med andre mennesker.
Normalt bor sådanne mennesker helt alene. I de første stadier af terapien begynder de at bygge en rede, og ensomhed bliver ønskværdig. De klager ofte over kølighed.
Indtil en vis alder arbejder de og elsker: dette er en kilde til skuffelse: de er hverken levende eller døde.
At rekonstruere et lykkeligt forhold til brystet [genoprette det primære forhold til moderen] er umuligt på egen hånd: "Jeg kan ikke blive elsket": personen leder efter beviser.
Psykoanalysen søger at opdage områder af det ubevidste, der gemmer minder om et lykkeligt liv med moderen. Hvis dette sker, vil hun blive en livlig, følsom, seksuel partner for sin far (barnet vil holde op med at forsøge at trøste og muntre hende op).
[Kilden til syndromet er] et narcissistisk sår [fra moderen], som drukner barnet i moderens sorg.
To tab:
1) moderens følelsesmæssige fravær i hendes fysiske nærvær;
2) fysisk fravær af en nulevende mor.
Er det muligt for en tilknytning at finde sted?
Drømmen om en person med syndrom - Livet uden menneskelig hengivenhed er helvede og mareridt = et forsøg på at stole på et sort hul.
Annoncer