15 termer om emnet menneskets sociale liv. Historiske typer af socialt liv

" er et generelt begreb, der angiver tilhørsforhold til den menneskelige race, hvis natur, som nævnt ovenfor, kombinerer biologiske og sociale kvaliteter. Med andre ord fremstår en person i sin essens som biosocialt væsen.

Det moderne menneske fra fødslen repræsenterer en biosocial enhed. Han er født med ufuldstændigt dannede anatomiske og fysiologiske egenskaber, som videreudvikles i løbet af hans liv i samfundet. Samtidig giver arvelighed barnet ikke kun rent biologiske egenskaber og instinkter. Han viser sig i første omgang at være ejeren af strengt menneskelige kvaliteter: en udviklet evne til at efterligne voksne, nysgerrighed, evnen til at være ked af det og glad. Hans smil ("privilegium" af en person) har en medfødt karakter. Men det er samfundet, der fuldstændig introducerer en person i denne verden, hvilket fylder hans adfærd med socialt indhold.

Bevidsthed er ikke vores naturlige arv, selvom naturen skaber det fysiologiske grundlag for det. Bevidste mentale fænomener dannes gennem hele livet som et resultat af aktiv beherskelse af sprog og kultur. Det er samfundet, at mennesket skylder sådanne kvaliteter som transformativ instrumentel aktivitet, kommunikation gennem tale og evnen til åndelig kreativitet.

En persons erhvervelse af sociale kvaliteter sker i processen socialisering: hvad der er iboende i en bestemt person er resultatet af at mestre de kulturelle værdier, der findes i et bestemt samfund. Samtidig er det et udtryk, legemliggørelsen af individets indre evner.

Naturlig og social interaktion mellem menneske og samfund modstridende. Mennesket er et subjekt for det sociale liv, det realiserer kun sig selv i samfundet. Men det er også et produkt af miljøet og afspejler de særlige forhold ved udviklingen af biologiske og sociale aspekter af det sociale liv. At opnå biologisk og socialt harmoni samfundet og mennesket på ethvert historisk stadie fungerer som et ideal, hvis forfølgelse bidrager til udviklingen af både samfundet og mennesket.

Samfundet og mennesket er uadskillelige fra hinanden både biologisk og socialt. Samfundet er, hvad de mennesker, der danner det, er; det fungerer som et udtryk, design og konsolidering af en persons indre essens, hans livsform. Mennesket opstod fra naturen, men eksisterer som menneske kun takket være samfundet, dannes i det og former det gennem sine aktiviteter.

Samfundet bestemmer betingelserne for ikke kun social, men også biologisk forbedring af mennesket. Derfor bør samfundets fokus være på at sikre menneskers sundhed fra fødsel til alderdom. En persons biologiske sundhed giver ham mulighed for aktivt at deltage i samfundslivet, realisere sit kreative potentiale, skabe en fuldgyldig familie, opdrage og uddanne børn. Samtidig mister en person, der er berøvet de nødvendige sociale betingelser for livet, sin "biologiske form", forringes ikke kun moralsk, men også fysisk, hvilket kan forårsage antisocial adfærd og forbrydelser.

I samfundet indser en person sin natur, men han er selv tvunget til at underkaste sig samfundets krav og begrænsninger for at være ansvarlig over for den. Samfundet er jo alle mennesker, inklusive enhver person, og ved at underkaste sig samfundet, bekræfter han i sig selv kravene fra sin egen essens. Ved at tale imod samfundet undergraver en person ikke kun grundlaget for generel velvære, men deformerer også sin egen natur, forstyrrer harmonien mellem biologiske og sociale principper i sig selv.

Biologiske og sociale faktorer

Hvad gjorde det muligt for mennesket at skille sig ud fra dyreverdenen? De vigtigste faktorer i antropogenese kan opdeles som følger:

biologiske faktorer- opretstående stilling, håndudvikling, stor og udviklet hjerne, evne til at artikulere tale;

vigtigste sociale faktorer- arbejde og kollektiv aktivitet, tænkning, sprog og moral.

Af de faktorer, der er anført ovenfor, spillede en ledende rolle i processen med menneskelig udvikling; Hans eksempel viser sammenhængen mellem andre biologiske og sociale faktorer. Opretstående gang frigjorde således hænderne til at bruge og lave redskaber, og håndens struktur (afstand med tommelfingeren, fleksibilitet) gjorde det muligt effektivt at bruge disse redskaber. I processen med fælles arbejde udviklede der sig tætte relationer mellem medlemmer af teamet, hvilket førte til etableringen af gruppeinteraktion, omsorg for medlemmer af stammen (moral) og behovet for kommunikation (fremkomsten af tale). Sproget bidrog til at udtrykke stadig mere komplekse begreber; tænkningens udvikling berigede til gengæld sproget med nye ord. Sproget gjorde det også muligt at videregive erfaringer fra generation til generation og bevare og øge menneskehedens viden.

Det moderne menneske er således et produkt af samspillet mellem biologiske og sociale faktorer.

Under ham biologiske træk forstå, hvad der bringer en person tættere på et dyr (med undtagelse af antropogenesens faktorer, som var grundlaget for at adskille mennesket fra naturens rige) - arvelige egenskaber; tilstedeværelsen af instinkter (selvbevarelse, seksuel, etc.); følelser; biologiske behov (ånde, spise, sove osv.); lignende fysiologiske egenskaber til andre pattedyr (tilstedeværelse af de samme indre organer, hormoner, konstant kropstemperatur); evnen til at bruge naturlige genstande; tilpasning til miljøet, forplantning.

Sociale egenskaber karakteristisk udelukkende for mennesker - evnen til at producere værktøjer; artikulere tale; Sprog; sociale behov (kommunikation, hengivenhed, venskab, kærlighed); åndelige behov (,); bevidsthed om dine behov; aktivitet (arbejde, kunstnerisk osv.) som evnen til at transformere verden; bevidsthed; evne til at tænke; skabelse; skabelse; målopnåelse.

Mennesket kan ikke reduceres alene til sociale kvaliteter, da biologiske forudsætninger er nødvendige for dets udvikling. Men det kan ikke reduceres til biologiske egenskaber, da man kun kan blive en person i samfundet. Biologisk og social er uadskilleligt smeltet sammen i en person, hvilket gør ham speciel biosociale væren.

Biologisk og social i mennesket og deres enhed

Idéer om det biologiske og sociales enhed i menneskets udvikling blev ikke dannet med det samme.

Uden at dykke ned i den fjerne oldtid, lad os huske på, at mange tænkere under oplysningstiden, der skelnede det naturlige og det sociale, betragtede sidstnævnte som "kunstigt" skabt af mennesket, inklusive næsten alle det sociale livs egenskaber - åndelige behov, sociale institutioner, moral, traditioner og skikke. Det var i denne periode, at begreber som f.eks "naturlov", "naturlig lighed", "naturlig moral".

Det naturlige, eller naturlige, blev betragtet som grundlaget, grundlaget for rigtigheden af den sociale orden. Der er ingen grund til at understrege, at det sociale spillede en sekundær rolle og var direkte afhængig af det naturlige miljø. I anden halvdel af 1800-tallet. forskellige teorier om socialdarwinisme, hvis essens er forsøg på at udvide til det offentlige liv principper for naturlig udvælgelse og kampen for tilværelsen i den levende natur, formuleret af den engelske naturforsker Charles Darwin. Fremkomsten af samfundet og dets udvikling blev kun betragtet inden for rammerne af evolutionære ændringer, der fandt sted uafhængigt af menneskers vilje. Naturligvis anså de alt, hvad der skete i samfundet, inklusive social ulighed og de strenge love for social kamp, som nødvendigt og nyttigt både for samfundet som helhed og for dets individer.

I det 20. århundrede forsøg på at biologisk "forklare" menneskets essens og dets sociale kvaliteter stopper ikke. Som eksempel kan vi nævne menneskets fænomenologi af den berømte franske tænker og naturvidenskabsmand i øvrigt præsten P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Ifølge Teilhard legemliggør og koncentrerer mennesket hele verdens udvikling i sig selv. Naturen får i sin historiske udvikling sin mening i mennesket. I den når hun så at sige sin højeste biologiske udvikling, og den fungerer samtidig som en slags begyndelse på hendes bevidste og følgelig sociale udvikling.

I øjeblikket har videnskaben etableret en mening om menneskets biosociale natur. Samtidig bliver det sociale ikke kun nedgjort, men dets afgørende rolle i at adskille Homo sapiens fra dyreverdenen og dets transformation til et socialt væsen bemærkes. Nu tør næppe nogen benægte biologiske forudsætninger for menneskets fremkomst. Selv uden at vende sig til videnskabelige beviser, men styret af de enkleste observationer og generaliseringer, er det ikke svært at opdage menneskets enorme afhængighed af naturlige ændringer - magnetiske storme i atmosfæren, solaktivitet, jordiske elementer og katastrofer.

I dannelsen og eksistensen af en person, og dette er allerede blevet sagt tidligere, hører en enorm rolle til sociale faktorer, såsom arbejde, forhold mellem mennesker, deres politiske og sociale institutioner. Ingen af dem i sig selv, hver for sig, kunne have ført til menneskets fremkomst, dets adskillelse fra dyreverdenen.

Hver person er unik, og dette er også forudbestemt af hans natur, især af det unikke sæt gener, som er arvet fra hans forældre. Det skal også siges, at de fysiske forskelle, der er mellem mennesker, primært er forudbestemt af biologiske forskelle. Det er først og fremmest forskellene mellem de to køn - mænd og kvinder, som kan betragtes som blandt de væsentligste forskelle mellem mennesker. Der er andre fysiske forskelle - hudfarve, øjenfarve, kropsstruktur, som hovedsageligt skyldes geografiske og klimatiske faktorer. Det er disse faktorer, såvel som de ulige betingelser for historisk udvikling og uddannelsessystemet, der i høj grad forklarer forskellene i hverdagsliv, psykologi og social status for folkene i forskellige lande. Og alligevel, på trods af disse ret fundamentale forskelle i deres biologi, fysiologi og mentale potentiale, er befolkningen på vores planet generelt lige. Den moderne videnskabs resultater viser overbevisende, at der ikke er nogen grund til at hævde nogen races overlegenhed over en anden.

Social i mennesket- dette er først og fremmest instrumentel produktionsaktivitet, kollektivistiske livsformer med ansvarsfordeling mellem individer, sprog, tænkning, social og politisk aktivitet. Det er kendt, at Homo sapiens som person og individ ikke kan eksistere uden for menneskelige fællesskaber. Der beskrives tilfælde, hvor små børn af forskellige årsager kom under dyrs varetægt, blev "opdraget" af dem, og da de efter flere år i dyreverdenen vendte tilbage til mennesker, tog det dem år at tilpasse sig det nye. socialt miljø. Endelig er det umuligt at forestille sig en persons sociale liv uden hans sociale og politiske aktivitet. Strengt taget, som tidligere nævnt, er en persons liv i sig selv socialt, da han konstant interagerer med mennesker - hjemme, på arbejde, i fritiden. Hvordan hænger det biologiske og det sociale sammen, når man bestemmer en persons essens og natur? Moderne videnskab svarer klart på dette - kun i enhed. Uden biologiske forudsætninger ville det faktisk være svært at forestille sig fremkomsten af hominider, men uden sociale forhold var menneskets fremkomst umulig. Det er ikke længere en hemmelighed, at forurening af miljøet og menneskets levesteder udgør en trussel mod den biologiske eksistens af Homo sapiens. For at opsummere kan vi sige, at nu, ligesom for mange millioner år siden, afhænger en persons fysiske tilstand, hans eksistens i en afgørende grad af naturens tilstand. Generelt kan det hævdes, at nu, som med fremkomsten af Homo sapiens, er dets eksistens sikret af enhed af det biologiske og sociale.

Side 1

I sociologien er der udviklet to hovedtilgange til analysen af samfundet som en særlig kategori.

Tilhængere af den første tilgang ("social atomisme") mener, at samfundet er en samling af individer og samspillet mellem dem.

G. Simmel mente, at "deles interaktion" er det, vi kalder samfundet. P. Sorokin kom til den konklusion, at "der eksisterer samfund eller kollektiv enhed som et sæt af interagerende individer.

Repræsentanter for en anden retning i sociologien ("universalisme"), i modsætning til forsøg på at opsummere individuelle mennesker, mener, at samfundet er en vis objektiv virkelighed, som ikke er udtømt af helheden af dets konstituerende individer. E. Durkheim var af den opfattelse, at samfundet ikke er en simpel sum af individer, men et system dannet af deres forening og repræsenterer en virkelighed udstyret med særlige egenskaber. V. Soloviev understregede, at "det menneskelige samfund ikke er en simpel mekanisk samling af individer: det er en selvstændig helhed, har sit eget liv og organisation."

Det andet synspunkt gør sig gældende i sociologien. Samfundet er utænkeligt uden menneskers aktiviteter, som de ikke udfører isoleret, men i samspilsprocessen med andre mennesker forenet i forskellige sociale fællesskaber. I processen med denne interaktion påvirker mennesker systematisk andre individer og danner en ny holistisk enhed - samfundet.

I den sociale aktivitet af et individ, vedvarende gentagne, manifesteres typiske træk, som danner hans samfund som en integritet, som et system.

Et system er et sæt af elementer ordnet på en bestemt måde, indbyrdes forbundne og danner en form for integreret enhed, som ikke kan reduceres til summen af dets elementer. Samfundet, som et socialt system, er en måde at organisere sociale forbindelser og social interaktion, der sikrer tilfredsstillelse af menneskers basale behov.

Samfundet som helhed er det største system. Dens vigtigste undersystemer er økonomiske, politiske, sociale og spirituelle. I samfundet er der også delsystemer som klasser, etniske, demografiske, territoriale og professionelle grupper, familie osv. Hvert af de navngivne delsystemer omfatter mange andre delsystemer. De kan gensidigt omgruppere; de samme individer kan være elementer i forskellige systemer. En person kan ikke andet end at adlyde kravene i det system, han er inkluderet i. Han accepterer dens normer og værdier i en eller anden grad. Samtidig er der i samfundet samtidig forskellige former for social aktivitet og adfærd, mellem hvilke et valg er muligt.

For at samfundet kan fungere som en helhed, skal hvert delsystem udføre specifikke, nøje definerede funktioner. Undersystemernes funktioner betyder at tilfredsstille ethvert sociale behov. Men sammen sigter de mod at opretholde bæredygtighed

samfund. Dysfunktion (destruktiv funktion) af et delsystem kan forstyrre stabiliteten i samfundet. Forskeren af dette fænomen, R. Merton, mente, at de samme delsystemer kan være funktionelle i forhold til nogle af dem og dysfunktionelle i forhold til andre.

I sociologien har der udviklet sig en vis typologi af samfund. Forskere fremhæver det traditionelle samfund. Det er et samfund med en agrarstruktur, med stillesiddende strukturer og en traditionsbaseret måde at regulere relationer mellem mennesker på. Det er kendetegnet ved ekstremt lave, som kun kunne tilfredsstille behov på et minimumsniveau, og stor immunitet over for innovation på grund af dets særlige funktioner. Individers adfærd er strengt kontrolleret og reguleret af skikke, normer og sociale institutioner. De anførte sociale formationer, helliget af tradition, anses for urokkelige; selv tanken om deres mulige transformation nægtes. Udførelsen af deres integrerende funktion, kultur og sociale institutioner undertrykte enhver manifestation af personlig frihed, som er en nødvendig betingelse for den kreative proces i samfundet.

Udtrykket "industrisamfund" blev først introduceret af Saint-Simon. Han lagde vægt på samfundets produktionsgrundlag. Vigtige træk ved et industrisamfund er også fleksibiliteten af sociale strukturer, der gør det muligt at ændre dem i takt med, at menneskers behov og interesser ændrer sig, social mobilitet og et udviklet kommunikationssystem. Dette er et samfund, hvor der er skabt fleksible ledelsesstrukturer, der gør det muligt intelligent at kombinere individets frihed og interesser med de generelle principper, der styrer deres fælles aktiviteter.

I 60'erne blev to stadier i samfundsudviklingen suppleret med et tredje. Begrebet postindustrielt samfund optræder, aktivt udviklet i amerikansk (D. Bell) og vesteuropæisk (A. Touraine) sociologi. Årsagen til fremkomsten af dette koncept er strukturelle ændringer i økonomien og kulturen i de mest udviklede lande, hvilket tvinger et andet blik på selve samfundet som helhed. Først og fremmest er viden og informations rolle steget markant. Efter at have modtaget den nødvendige uddannelse og haft adgang til den seneste information, fik den enkelte en fordel ved at rykke op i det sociale hierarki. Kreativt arbejde bliver grundlaget for succes og velstand for både individer og samfund.

Side 1

Menneskets sociale liv er altid fyldt med problemer: hvordan man tilpasser sig den omgivende virkelighed.

Menneskets sociale liv er altid fyldt med problemer: hvordan man tilpasser sig den omgivende virkelighed. Alle forsøger at gøre deres bedste for at løse disse problemer. Gennem vellykkede og mislykkede forsøg udvikler forskellige sociale grupper og samfundet som helhed gradvist et sæt brugbare adfærdsmønstre, der tillader deres medlemmer bedst muligt at interagere både med omgivelserne og med hinanden. Personer, der tilhører en social gruppe, kan for eksempel spise en, to eller flere gange om dagen; dette kan gøres stående (ved sociale arrangementer), liggende (som Romerrigets patriciere) eller siddende overskrævs; Du kan spise det hele sammen eller hver for sig, med fingrene eller en gaffel, starte med vin og slutte med fisk eller omvendt. I Rus' var det kutyme at føde børn i varme bade, og i en af stammerne af sydamerikanske indianere føder kvinder i hængende stilling, på træer. Der er tusindvis af almindeligt accepterede adfærdsmønstre. Hver gang, fra et stort antal mulige adfærdsmuligheder, vælges de mest effektive og bekvemme. Gennem forsøg og fejl, under påvirkning af andre grupper og den omgivende virkelighed, udvælger et socialt fællesskab en eller flere adfærdsmæssige muligheder, gentager, konsoliderer dem og accepterer dem for at tilfredsstille individuelle behov i hverdagen.

Byernes indflydelse på menneskets sociale liv er meget større, end andelen af bybefolkningen skulle indikere. Byen er ikke længere kun stedet, hvor moderne mennesker bor og arbejder, men også det centrum, hvorfra det økonomiske, politiske og kulturelle liv udspringer og kontrolleres, et centrum, der trækker de mest fjerntliggende samfund ind i sit kredsløb på globalt plan og forbinder forskellige territorier, folk og aktivitetsområder i ordnet system.

Det andet signalsystem er uløseligt forbundet med menneskets sociale liv og er resultatet af komplekse relationer mellem individet og det omgivende sociale miljø. Verbal signalering, tale og sprog er kommunikationsmidler mellem mennesker; de udviklede sig i processen med kollektivt arbejde. Det andet signalsystem er således socialt bestemt. Uden for samfundet, uden kommunikation med andre mennesker, udvikles det andet signalsystem ikke. Der er beskrevet tilfælde, hvor børn båret bort af vilde dyr forblev i live og voksede op i en dyrehule. De forstod ikke tale, vidste ikke, hvordan de skulle tale, og ligesom folk, der var isoleret fra andre mennesker i en ung alder, voksede de mentalt retarderede op.

I tidligere kapitler blev det vist, at menneskets sociale liv er reguleret af normer og regler.

Et grundlæggende træk er fortolkningen af sociologiens objekt som civilsamfundet og sociologifaget som menneskers social bevidsthed og adfærd under specifikke historiske forhold, fordi en persons sociale liv begynder med bevidsthed (viden, vurdering, motiver) af realiteterne omkring ham, udviklingen af holdninger og deres implementering i praksis under hensyntagen til de objektive forhold af global og specifik karakter, hvori menneskers bevidsthed og adfærd fungerer.

Grundlaget for den tredje tilgang til løsning af problemet med forholdet mellem det naturligt-biologiske og det sociale i det offentlige liv er ideen om mennesket som et biosocialt væsen. Fra et sociologisk analyseperspektiv betyder dette, at menneskets sociale liv betragtes som en særlig form for regulering og organisering af livet. Derfor manifesterer naturlige forbindelser og menneskelige afhængigheder sig uundgåeligt i det sociale liv. Social interaktion er interaktionen ikke mellem nogle robotter eller tandhjul, men af mennesker, der fortsætter med at have et biologisk program, lovene for biologisk arv, som er udstyret med instinkter og reflekser, der skal tilpasse sig det naturlige miljø.

Berto fremførte som forskerens hovedopgave analysen af strukturen af sociale relationer, der bestemmer menneskers sociale baner, dvs. menneskeskæbner. To punkter viser sig at være væsentlige: begyndelsen på disse baner, dvs. familiens sted, hvor en person er født i samfundets klassestruktur; samt kurven for en persons fremtidige sociale liv. Med denne tilgang kan problemet med social bestemmelse af menneskers skæbne studeres som et problem med fordelingen af mennesker på tværs af forskellige sfærer af det sociale liv eller på forskellige niveauer af social stratificering. Især, baseret på pålidelige data, bekræftede Berto, at chancerne for, at en arbejders søn bliver leder eller en person i et liberalt erhverv, er 12 gange mindre end dem fra samme miljø. Det er umuligt at opnå lige muligheder med ulighed i levevilkår, konkluderer forfatteren.

Selvom sociologiens oprindelse stort set var europæisk, har disciplinen i dette århundrede etableret sig stort set over hele verden, og nogle af dens vigtigste udviklinger fandt sted i USA. Mead understregede, at sprog og mere generelt symboler indtager en central plads i menneskets sociale liv. Den tilgang, han fremlagde, blev senere kendt som symbolsk reaktionisme. Mead var dog karakteriseret ved en appel til sociale processer i lille skala, snarere end til samfundet som helhed.

Gennemsnitlig søvnvarighed som funktion af søvnindsættende tid. Sammenligning af data for skifteholdsarbejdere i Tyskland og Japan.

For at kompensere for manglen på søvn om natten sover folk normalt om dagen før eller efter nattevagten. Sådan søvn falder sammen med den cirkadiske aktivitetsfase. Søvn er således karakteriseret ved længere latenstid, kort slow-wave søvn, afbrudt REM-søvn og forstyrrelser i en persons sociale liv. Sociale og miljømæssige faktorer spiller en rolle i at bestemme de genoprettende virkninger af søvn. Når man overvejer effektiviteten af søvnens genoprettende funktioner, er det nødvendigt at huske på, at fuldstændig vending af døgnrytmen er umulig for en skifteholdsarbejder i det virkelige liv.

En af de generelt accepterede definitioner af portaler er følgende: en portal er en mappe med webressourcer, der præsenteres på internettet. Som det er kendt, på trods af den hurtige udvikling af internettet i Ukraine, er antallet af webressourcer til at opnå de nødvendige oplysninger, især vedrørende forskellige aspekter af en persons sociale liv (for eksempel social sikring), klart utilstrækkeligt. Derfor kan udelukkelse af andre informationsressourcer, herunder reference- og fuldtekstressourcer, ved oprettelse af en regional portal føre til svagt informationsindhold i dens indhold og i sidste ende til manglende opfyldelse af dens hovedfunktion - at give brugeren socialt orienteret information , da det fulde spektrum ikke vil være dækket, mulige anmodninger, der normalt kommer fra biblioteksbrugere. I den forbindelse blev det besluttet at inkludere en informationsblok bestående af andre ressourcer. Således vil den klassiske portal blive beriget med en informationsblok af yderligere ressourcer, inklusive fuldtekst.

Derfor er samfundet opfordret til at give en person adgang til kulturelle værdier, for at hjælpe ham med fuldt ud at opdage sine potentielle kreative talenter, brugt i humanismens interesse. På denne måde løser samfundet to vigtige sociale problemer: det stimulerer de åndelige fremskridt, der er nødvendige for folket, og for det andet begrænser det manifestationen af falsk kultur og umoral, der ydmyger en persons ære og værdighed. Og endelig kan de problemer med personlig socialisering, som forfatteren rejser, udvikles inden for afhandlingens rammer - mennesket i samfundet, og ikke samfundet for mennesket, fordi menneskets sociale liv begynder med bevidsthed og vurdering af omgivelserne. Menneskelige relationer, bekymringer, oplevelser og handlinger er komplekse, mangfoldige, grænseløse og evige.

Hvad kan et barn tage fra en forfalden familie? Det er jo velkendt, at det er i familien og gennem familien, at hans primære ideer, værdiorienteringer og sociale holdninger dannes. Familien står ved personlighedsdannelsens vugge i bogstaveligste forstand, lægger grundlaget for relationer mellem mennesker og danner orienteringer for resten af en persons arbejds- og sociale liv. I voksenalderen bliver mange problemer, der naturligt og enkelt løses i familien, uoverkommelige.

I dag, hvor de lidenskaber, som Wilsons arbejde oprindeligt har vakt, har lagt sig, er det muligt at foretage en sund vurdering af situationen. Sociobiologi er vigtig, men mere i dens udsagn om dyreliv end om menneskelig adfærd. Baseret på forskning fra etologer (biologer, der udfører feltarbejde med dyr uden for de kunstige forhold i zoologiske haver og laboratorier), har sociobiologer kunnet bevise, at dyrs adfærd er meget mere social end hidtil antaget. En gruppe dyr har en betydelig indflydelse på adfærden hos individer af den pågældende art. Således er sociobiologers ideer om menneskets sociale liv i bedste fald spekulative. Vores adfærd er selvfølgelig påvirket af genetik, men genetiske mekanismer bestemmer kun de potentielle muligheder og grænser for vores handlinger, snarere end det faktiske indhold af det, vi gør.

Sider: 1

GRUNDLÆGGENDE FOR SOCIALT LIV

Studiet af menneskelige samfund begynder med studiet af de grundlæggende forhold, der bestemmer deres funktion, deres "liv". Begrebet "socialt liv" bruges til at betegne et kompleks af fænomener, der opstår under samspillet mellem mennesker og sociale fællesskaber, samt fælles brug af naturressourcer, der er nødvendige for at tilfredsstille behov. De biologiske, geografiske, demografiske og økonomiske grundlag for det sociale liv er forskellige.

Når man analyserer grundlaget for det sociale liv, bør man analysere de særlige kendetegn ved menneskelig biologi som et socialt emne, skabe de biologiske muligheder for menneskelig arbejde, kommunikation og mestring af den sociale erfaring, der er akkumuleret af tidligere generationer. Disse omfatter et sådant anatomisk træk ved en person som en oprejst gang.

Det giver dig mulighed for bedre at se dine omgivelser og bruge dine hænder i arbejdet.

En vigtig rolle i social aktivitet spilles af et sådant menneskeligt organ som hånden med den modsatte tommelfinger. Menneskehænder kan udføre komplekse operationer og funktioner, og personen kan selv deltage i en række forskellige arbejdsaktiviteter. Dette bør også omfatte at se fremad og ikke til siderne, så du kan se i tre retninger, den komplekse mekanisme af stemmebåndene, strubehovedet og læberne, som bidrager til udviklingen af tale. Den menneskelige hjerne og komplekse nervesystem giver mulighed for høj udvikling af individets psyke og intelligens. Hjernen fungerer som en biologisk forudsætning for at afspejle hele den åndelige og materielle kulturs rigdom og dens videre udvikling. Ved voksenalderen øges den menneskelige hjerne 5-6 gange i forhold til hjernen hos en nyfødt (fra 300 g til 1,6 kg). De underordnede parietale, temporale og frontale områder af hjernebarken er forbundet med menneskelig tale og arbejdsaktivitet, med abstrakt tænkning, som sikrer specifikt menneskelig aktivitet.

Menneskets specifikke biologiske egenskaber omfatter børns langsigtede afhængighed af deres forældre, det langsomme vækststadie og puberteten. Social erfaring og intellektuelle præstationer ligger ikke fast i det genetiske apparat. Dette kræver ekstragenetisk overførsel af moralske værdier, idealer, viden og færdigheder opsamlet af tidligere generationer af mennesker.

I denne proces får den direkte sociale interaktion mellem mennesker, "levende erfaring", enorm betydning. Den har ikke mistet sin betydning i vor tid, på trods af de kolossale præstationer inden for området "materialisering af menneskehedens hukommelse, primært skriftligt, og for nylig i datalogi." hukommelse." Ved denne lejlighed bemærkede den franske psykolog A. Pieron, at hvis vores planet skulle lide en katastrofe, som følge af hvilken hele den voksne befolkning ville dø, og kun små børn ville overleve, så Selvom menneskeslægten ikke ville ophøre med at eksistere, ville menneskehedens kulturhistorie blive kastet tilbage til sin oprindelse. Der ville ikke være nogen til at sætte kulturen i gang, introducere nye generationer af mennesker til den, for at afsløre hemmelighederne bag dens reproduktion.

Når man bekræfter den enorme betydning af det biologiske grundlag for menneskelig aktivitet, bør man ikke absolutisere nogle stabile forskelle i organismers egenskaber, som er grundlaget for opdelingen af menneskeheden i racer, og angiveligt forudbestemme individers sociale roller og status. Repræsentanter for antropologiske skoler, baseret på raceforskelle, forsøgte at retfærdiggøre opdelingen af mennesker i højere, ledende racer og lavere, kaldet til at tjene de første. De argumenterede for, at menneskers sociale status svarer til deres biologiske kvaliteter, og at den er resultatet af naturlig udvælgelse blandt biologisk ulige mennesker. Disse synspunkter er blevet tilbagevist af empirisk forskning. Mennesker af forskellige racer, opvokset under de samme kulturelle forhold, udvikler de samme synspunkter, forhåbninger, måder at tænke og handle på. Det er vigtigt at bemærke, at uddannelse alene ikke kan vilkårligt forme den person, der uddannes. Medfødt talent (for eksempel musikalsk) har en vigtig indflydelse på det sociale liv.

Lad os analysere forskellige aspekter af det geografiske miljøs indflydelse på menneskelivet som et emne i det sociale liv. Det skal bemærkes, at der er et vist minimum af naturlige og geografiske forhold, der er nødvendige for en vellykket menneskelig udvikling. Ud over dette minimum er det sociale liv ikke muligt eller har en vis karakter, som om det var frosset på et eller andet stadium af dets udvikling.

Arten af erhverv, type økonomisk aktivitet, genstande og arbejdsmidler, mad osv. - alt dette afhænger væsentligt af menneskelig beboelse i en bestemt zone (i polarzonen, i steppen eller i subtroperne).

Forskere bemærker klimaets indflydelse på menneskelig præstation. Et varmt klima reducerer tiden for aktiv aktivitet. Kolde klimaer kræver, at folk gør en stor indsats for at opretholde livet.

Tempererede klimaer er mest befordrende for aktivitet. Faktorer som atmosfærisk tryk, luftfugtighed og vind er vigtige faktorer, der påvirker menneskers sundhed, hvilket er en vigtig faktor i det sociale liv.

Jordbund spiller en stor rolle for det sociale liv. Deres frugtbarhed kombineret med et gunstigt klima skaber betingelser for fremskridt for de mennesker, der bor på dem. Dette påvirker udviklingstempoet for økonomien og samfundet som helhed. Dårlig jord hindrer opnåelsen af en høj levestandard og kræver en betydelig menneskelig indsats.

Terrænet er ikke mindre vigtigt i det sociale liv. Tilstedeværelsen af bjerge, ørkener og floder kan blive et naturligt forsvarssystem for et bestemt folk. J. Szczepanski, en berømt polsk sociolog, mente, at "demokratiske systemer udviklede sig i lande med naturlige grænser (Schweiz, Island), og at der i lande med åbne grænser, der var modtagelige for razziaer, opstod en stærk, absolutistisk magt i de tidlige stadier."

På stadiet af den indledende udvikling af et bestemt folk satte det geografiske miljø sit specifikke aftryk på dets kultur, både i dets økonomiske, politiske og åndeligt-æstetiske aspekter. Dette kommer indirekte til udtryk i visse specifikke vaner, skikke og ritualer, hvor træk ved folks levevis forbundet med deres levevilkår kommer til udtryk. Folkene i troperne kender for eksempel ikke til mange skikke og ritualer, der er karakteristiske for folkene i den tempererede zone og forbundet med sæsonbestemte arbejdscyklusser. I Rus' har der længe været en cyklus af rituelle ferier: forår, sommer, efterår, vinter.

Det geografiske miljø afspejles også i folks selvbevidsthed i form af ideen om "fædrelandet". Nogle af dens elementer er enten i form af visuelle billeder (birk for russerne, poppel for ukrainerne, eg for briterne, laurbær for spanierne, sakura for japanerne osv.), eller i kombination med toponymi (Volgaen) floder for russerne, Dnepr for ukrainerne, Mount Furzi blandt japanerne osv.) bliver en slags symboler på nationalitet. Det geografiske miljøs indflydelse på folks selvbevidsthed fremgår også af navnene på folkene selv. For eksempel kalder de kystnære Chukchi sig "en kalyn" - "havindbyggere", og en af grupperne af Selkups, et andet lille nordligt folk - "leinkum", dvs. "taiga mennesker"

Således spillede geografiske faktorer en væsentlig rolle i dannelsen af kultur i de indledende faser af udviklingen af et bestemt folk. Efterfølgende, afspejlet i kulturen, kan de reproduceres af folket uanset det oprindelige levested (for eksempel opførelsen af træhytter af russiske bosættere i de træløse stepper i Kasakhstan).

Baseret på ovenstående skal det bemærkes, at når man overvejer det geografiske miljøs rolle, er "geografisk nihilisme", en fuldstændig benægtelse af dens indvirkning på samfundets funktion, uacceptabel. På den anden side kan man ikke dele synspunktet fra repræsentanter for "geografisk determinisme", som ser et entydigt og ensrettet forhold mellem det geografiske miljø og det sociale livs processer, når samfundsudviklingen er fuldstændigt bestemt af geografiske faktorer. Under hensyntagen til individets kreative potentiale skaber udviklingen af videnskab og teknologi på dette grundlag og kulturel udveksling mellem folk en vis uafhængighed af mennesket fra det geografiske miljø. Men menneskelig social aktivitet skal passe harmonisk ind i det naturlige geografiske miljø. Det bør ikke krænke dets grundlæggende øko-forbindelser.

Det sociale livs funktion er i høj grad påvirket af demografiske processer, der påvirker hele befolkningen som helhed. Vigtige demografiske kategorier er fødselsrate, naturlig stigning, stigende befolkningstæthed, procentdelen af mennesker i en vis alder i befolkningen (antal børn, unge eller gamle), som er forskellige for forskellige samfund.

Under moderne forhold er den laveste fødselsrate i landene i Sydeuropa (fra 1,3 til 1,5 fødsler pr. kvinde i den fødedygtige alder), og den højeste i de afrikanske lande Rwanda, Malawi og Cote d'Ivoire (fra 8,5 til 7 , 4).I Rusland udgjorde befolkningen i 1994 næsten 149 millioner mennesker, efter at være faldet med 300 tusinde mennesker i 1993. Et fald i befolkningen er noteret i 49 regioner i landet (i 1992 - 41 gange, i 1991 - 41) gange).- 33 gange).Antallet af fødsler i løbet af året faldt med 13% i løbet af året, mens antallet af dødsfald var 18% flere.

Den forventede levealder i Japan er højere end i resten af verden.For japanske kvinder er den 83 år, og for mænd er den 76,3 år. I løbet af de sidste 11 år i træk har Japan konsekvent haft føringen i denne indikator. I denne periode kom Schweiz, Frankrig og Sverige også oftere end andre til blandt de tre bedste hundredårige.

Kirgisistan og Kasakhstan er blandt de tre lande med den højeste spædbørnsdødelighed (30,2 og 26,7 pr. 1000 fødsler), kun næst efter de sydlige regioner i Brasilien (32,5). Situationen er helt anderledes i Japan (4,5), Finland (5,2). , Singapore (5.4).

Ovenstående demografiske karakteristika påvirker økonomiske og sociale processer (produktionsudvikling, levestandard, arbejdsudbud og beskæftigelsesstruktur, forårsager migration osv.) Befolkningstæthed har en dobbelt indvirkning på det sociale liv. Befolkningstæthed forårsager konkurrence og fremmer hyppigere kontakter mellem individer og grupper. Det begunstiger derved den hurtige spredning af ideer, øger opfindelsens intensitet og er dermed en faktor i kulturel udvikling. Samtidig er overdreven befolkningstilvækst årsag til tilbagestående økonomisk udvikling, hæmmer væksten i levestandarden, er årsag til sult og en kilde til social uro. Hurtig befolkningstilvækst skaber et problem for hele kloden.

Demografiske processer er en vigtig faktor i det sociale liv, som sammen med andre bestemmer samfundets funktion.

Det skal bemærkes, at organismens biologiske egenskaber og de processer, der forekommer i den, geografiske forhold og demografiske processer udgør det nødvendige grundlag for det sociale liv, men ikke entydigt bestemmer dets processer. Mennesker med samme genetiske tilbøjeligheder og lever i samme geografiske miljø kan udvikle forskellige livsformer sammen, udvikle forskellige økonomier og kulturer Inden for de rammer, som naturen har skabt for mennesker, er der muligheder for forskellig adfærd, aktiviteter og kreativitet. Organisationen af det sociale liv er formet og i høj grad bestemt af dets økonomiske grundlag, dvs. primært et sæt af produktions- og arbejdsgrene i samfundet.

ARBEJDE SOM EN GRUNDLÆGGENDE FORM FOR MENNESKELIG AKTIVITET

Et væsentligt kendetegn ved det økonomiske grundlag for det sociale liv er socialt arbejde. Det bliver sådan, fordi mennesker under arbejdet indgår i bestemte relationer, interaktioner og relationer. Menneskeligt arbejde er foreningen af mange typer arbejde til en fælles, samlet arbejdsproces, hvis gennemførelse kræver dets organisering. Arbejdsorganisation er fordeling af individer og grupper med specifikke opgaver og deres relationer i arbejdsmiljøet. Organiseringen af arbejdet er socialt bestemt, fordi det udføres under de særlige betingelser for visse former for socialt liv.

I det moderne samfund er der udviklet flere typer af arbejdsorganisation. Lad os dvæle ved forklaringen af nogle af dem. I begyndelsen af det tyvende århundrede blev den tayloristiske arbejderorganisation udbredt. Den er baseret på at udelukke arbejdere fra kreative roller og begrænse deres aktiviteter til præstationer; udelukkelse af arbejdstagere fra forberedelse og kontrol af arbejdsprocessen, udelukkelse af arbejdstagere fra processen med træning på jobbet,

arbejderen har ikke mulighed for at blive fortrolig med arbejdsteknologi, arbejdsorganisation og virksomhedsledelse; om udelukkelse af arbejdere fra den midlertidige regulering af arbejdsprocessen (arbejdsrytmen, normen og pausen bestemmes af ledelsen af virksomheden), om isolering af arbejdere fra ansatte - Taylorisme begrænser kontakter på arbejdet til kontakter mellem overordnede og underordnede , fordi kontakter med andre arbejdere anses for at være dysfunktionelle; om individualisering af arbejde og indkomst (individualisering af arbejdsordrer og løn).

Siden 60'erne af det tyvende århundrede er en anden type arbejderorganisation blevet udbredt - industrielt demokrati. Dette udtryk refererer til demokratisering af relationer i ledelsen af produktionsvirksomheder.

Samtidig fremhæves særligt former for arbejdstagernes deltagelse i ledelsen som ”deltagelse i beslutningstagning”, ”arbejderkontrol”, ”produktionsudvalg” osv. Det dækker over det system af organer, hvorigennem retten til arbejdstagere til at deltage i beslutningstagning om sociale, personalemæssige og økonomiske spørgsmål eller former for deltagelse af arbejdstagerrepræsentanter i arbejdet i ledelses- og kontrolorganer, der træffer de vigtigste beslutninger; omfatter medarbejdere til at nedlægge veto (forbyde) visse beslutninger relateret til virksomhedens funktion osv. Det skal dog bemærkes, at medarbejdere, der deltager i ledelsen, kun har rådgivende funktioner.

Socialt arbejde har en dobbelt karakter. Sociologer ser det som en proces med at transformere naturen for at tilfredsstille sociale behov, såvel som en reproduktionsproces af mennesket selv.

Mennesket, der påvirker naturen, skaber de materielle goder, der er nødvendige for at tilfredsstille dets behov. Produktionsprocessen består af tre hovedelementer: 1) målrettet menneskelig aktivitet, dvs. selve arbejdet; 2) arbejdsgenstande, som en person forvandler gennem arbejde; 3) de arbejdsmidler, hvormed en person handler på arbejdsgenstande. Ved at ændre verden omkring os former en person sig selv som individ og udvikler sine evner. Arbejdskraft er en specifik form for menneskelig selvudfoldelse og selvbekræftelse. Arbejdet er således en bevidst, universel og organiseret menneskelig aktivitet, hvis indhold og karakter er bestemt af graden af udvikling af arbejdsmidlerne og karakteristikaene ved sociale relationer, inden for hvilke rammer det udføres.

Arbejdets sociale essens afsløres i kategorierne "arbejdets indhold" og "arbejdets natur". Begrebet "arbejdsindhold" afslører arbejdet i enhed af dets materielle (genstand, midler, arbejdsprodukt) og personlige aspekter og udtrykker arbejderens specifikke arbejdsaktivitet.

Indholdet af arbejdskraft udtrykker sammensætningen og særpræg af arbejdsfunktioner, forudbestemt af udviklingsniveauet for arbejdsobjekter og funktionerne hos deltagere i arbejdsprocessen, deres kvalifikationsniveau, intellektuelle og andre evner; målet for transformation af videnskab til en direkte produktiv kraft (dette kommer til udtryk i opnåelsen af niveauet for mekanisering og automatisering af arbejdskraft og arbejderens plads i produktionsprocessen); niveau af arbejdsorganisation, forholdet mellem mentale og fysiske energiomkostninger; tilstedeværelsen af elementer af kreativitet i aktiviteten. Det skal bemærkes, at rutinemæssige elementer af arbejdskraft er til stede i enhver form for aktivitet, selv i kreativt arbejde. De udgør mindst 50-70% af menneskelig arbejdsaktivitet. De resterende 30-50 % (deres andel varierer i forskellige erhverv) falder på de kreative elementer i arbejdet, der er forbundet med målsætning, valg af det optimale arbejdssted blandt flere alternative og løsning af uventede problemer.

I ordets snævre betydning betyder arbejdsindholdet helheden af operationer udført af en medarbejder og foreskrevne funktioner.

Det skal bemærkes, at arbejdsprocessen er præget af en vis motivation af deltagere i arbejdsforhold. Motivation refererer til de interne incitamenter til handling hos et bestemt individ; det er en indre faktor, der skubber og styrer et individs adfærd.

I forbindelse med hvordan motivernes indflydelse på den enkeltes aktivitet i arbejdsmiljøet eller i arbejdsprocessen forstås, skelnes der adskillige teorier om arbejdsmotivation. Behovet for præstationsteori identificerer ét behov – behovet for at opnå succes. Ifølge denne teori forklares en persons lyst til at arbejde hovedsageligt af

intensiteten af hans behov for at få succes.

Repræsentanter for teorien om retfærdighed, eller social sammenligning, mener, at hovedsagen i personlig tilfredshed i arbejdsprocessen ligger i graden af retfærdighed eller uretfærdighed, som en person føler i sin arbejdssituation. Samtidig forstås retfærdighedsgraden som forholdet mellem, hvad en person lægger i arbejde (f.eks. indsats) og det, han får til gengæld fra virksomheden (f.eks. betaling) og en sammenligning af forholdet mellem disse. værdier blandt andre deltagere i arbejdsprocessen. Den enkelte analyserer, hvad hans bidrag er, hvordan det værdsættes, og sammenligner dette med, hvor meget andre bidrager med og modtager. Baseret på konklusionerne fra denne sammenligning kan han reducere eller øge sin arbejdsaktivitet.

Forventningsteori er baseret på, at motivet for at opnå succes i arbejdet er bestemt af den enkeltes forventning om resultater i fremtiden, det vil sige den øgede værdi af et muligt resultat. Tilhængere af den dobbelte motivationsteori understreger, at der er to rækker af faktorer, der påvirker arbejdsproduktiviteten, og de er uafhængige af hinanden. Opnåelse af resultater, anerkendelse, ansvar og forfremmelse tages som tilfredshedsfaktorer. Faktorer for utilfredshed, der opstår fra arbejdsforhold, omfatter virksomhedens ledelsespolitik, former for kontrol fra de nærmeste ledere (demokratisk eller autokratisk), arbejdsforhold og aflønning.

Ifølge teorien om behovshierarkiet er individuel adfærd bestemt af behov, som kan opdeles i fem grupper. Den første (nedre) gruppe består af behov, hvis tilfredsstillelse er grundlaget for at opretholde livet (behovet for mad, tøj, husly, vand, luft osv.) Den anden består af behovet for selvtillid, ikke kun fysisk , men også socioøkonomisk (job, status, myndighed). Den tredje er en persons behov for at være i kontakt med andre mennesker (at tilhøre deres samfund og blive accepteret af dem). Den fjerde består af individets behov for selvværd (en følelse af selvværd), samt individets ønske om at blive værdsat og respekteret af andre medlemmer af gruppen. Den femte gruppe består af udviklingsbehov, som kommer til udtryk i en persons ønske om at udvikle sig, implementere noget nyt og derved realisere sig selv som individ.

Teorier om arbejdsmotivation er fortsat grundlaget for at træffe foranstaltninger til at øge arbejdsmotivationen og øge arbejdsproduktiviteten, og på grundlag heraf er der opstået visse motivationsmodeller: den traditionelle model, menneskelige relationsmodellen, menneskelige ressourcemodellen. Den traditionelle model er baseret på et pessimistisk syn på den menneskelige natur og antager, at de fleste mennesker hader arbejde, at det, der betyder mest for folk, ikke er, hvad de laver, men hvor meget de får betalt for det, og at kun få mennesker kan gøre det. kreativt arbejde under selvkontrol.

Human relations-modellen er baseret på antagelsen om, at mennesker ønsker at føle sig nyttige, at føle, at de tilhører en gruppe, at de bliver accepteret af gruppen. Og dette er vigtigere for dem i deres motivation for arbejde end materiel belønning.

Personalemodellen bygger på den præmis, at arbejdet i sig selv ikke er usmageligt for den enkelte, og at de fleste individer kan gribe det kreativt an og forbedre sig i deres fag i langt højere grad, end produktionsforholdene kræver af dem. Den menneskelige ressource-modellen forsømmer ikke monetær motivation, men den anerkender betydningen af andre motivationsfaktorer.

Ovenstående motivation for arbejde er blevet bekræftet af specifikke undersøgelser fra vestlige sociologer. De viser, at det er i arbejdsverdenen, at mennesker oftest oplever en følelse af magtesløshed og meningsløshed. Manglende opfyldelse af behovet for, at arbejdet er interessant og giver flere muligheder for selvstændighed, har en negativ indvirkning på både arbejdsmoralen og produktiviteten og på arbejdernes generelle psykologiske velbefindende og selvværd.

Folk værdsætter uafhængighed og evnen til selv at træffe ansvarlige beslutninger. Dette kommer til udtryk i deres holdninger til samfundet, dem selv og deres børn. Specifikke arbejdsforhold er også vigtige: Mere komplekst og selvstændigt arbejde fremmer udviklingen af mere fleksibel tænkning og en selvstændig holdning til sig selv og samfundet. Rutinemæssigt arbejde, som begrænser arbejderens uafhængighed, gør hans tænkning mere stereotyp. Dette fører til dannelsen af en konform holdning til sig selv og samfundet.

En person, hvis arbejdsaktivitet er relativt selvstændig, fri for smålig ekstern overvågning, opfatter og indser bedre den indre betydning og værdi af sit arbejde. Tværtimod bevirker en omhyggelig ekstern kontrol, at medarbejderen føler sig magtesløs, hvilket ofte overføres til hele samfundet, og nogle gange forårsager neuropsykiske lidelser. Forskning peger på, at jo mindre en person har mulighed for at vise initiativ i arbejdet, jo mere tilbøjelig er han til at fokusere på ekstern autoritet på andre aktivitetsområder og til at betragte verden omkring ham som fjendtlig og truende.

De kvaliteter, der udvikles i arbejdet, viser sig også inden for fritids- og familielivet. Mennesker, der beskæftiger sig med mere komplekst og selvstændigt arbejde, udmærker sig ved større intellektuel fritid, de værdsætter også selvstændighed og dyrker denne hos deres børn. Der er også feedback. Kompleksitet, fleksibilitet og uafhængighed øger niveauet af individuelle krav til indholdet og betingelserne for hans arbejde.

Sociologiske undersøgelser udført i vores land har afsløret differentieringen af arbejdere afhængigt af motiverne for deltagelse i arbejdsprocessen:

supernormativ type; denne gruppe omfatter udelukkende samvittighedsfulde arbejdere;

normativ type; denne kategori består af ret samvittighedsfulde arbejdere;

subnormativ type; omfatter utilstrækkeligt samvittighedsfulde medarbejdere;

ikke-normativ type (skrupelløse arbejdere). Antallet af identificerede typologiske grupper, afhængigt af deres holdning til arbejde, fordeler sig som følger: 5 %, 60 %, 30 %, 5 %.

Indholdet af arbejdskraft er tæt forbundet med arbejdets karakter. Sidstnævnte afspejler den socioøkonomiske kvalitet af socialt arbejde, samspillet mellem menneske og samfund, menneske og menneske i arbejdsprocessen. I samfundet tildeles arbejdere økonomisk og socialt heterogene typer arbejde. At tilhøre en profession bestemmer den enkeltes plads i arbejdsprocessen. Arbejdets karakter skaber forskelle mellem sociale grupper på forskellige områder af livet: på det kulturelle og tekniske niveau, deltagelse i produktionsledelse, niveau af materielt velbefindende, struktur og måder at bruge fritiden på osv.

De grundlæggende principper i det sociale liv, der er diskuteret ovenfor, påvirker samfundets funktion.

HISTORISKE TYPER AF ORGANISATION AF SOCIALT LIV

I sociologien er der udviklet to hovedtilgange til analysen af samfundet som en særlig kategori.

Tilhængere af den første tilgang ("social atomisme") mener, at samfundet er en samling af individer og samspillet mellem dem.

G. Simmel mente, at "deles interaktion" er det, vi kalder samfundet. P. Sorokin kom til den konklusion, at "der eksisterer samfund eller kollektiv enhed som et sæt af interagerende individer.

I den sociale aktivitet af et individ, vedvarende gentagne, manifesteres typiske træk, som danner hans samfund som en integritet, som et system.

Ud over samfundet, som i sociologien ofte er korreleret med statens grænser, analyseres andre former for organisering af det sociale liv.

Marxismen, der som grundlag vælger produktionsmetoden for materielle goder (produktivkræfternes enhed og de dertil hørende produktionsforhold), definerer den tilsvarende socioøkonomiske dannelse som samfundslivets grundstruktur. Udviklingen af det sociale liv repræsenterer en konsekvent overgang fra lavere til højere socioøkonomiske formationer: fra primitiv kommunal til slavehold, derefter til feudal, kapitalistisk og kommunistisk.

Den primitive-tilegnende produktionsmåde kendetegner den primitive fællesdannelse. Et specifikt træk ved den slaveejende formation er ejerskabet af mennesker og brugen af slavearbejde, feudal - produktion baseret på udnyttelse af bønder knyttet til jorden, borgerlig - overgangen til den økonomiske afhængighed af formelt frie lønarbejdere; i den kommunistiske formation blev det antaget, at alle ville blive behandlet lige til ejerskabet af produktionsmidlerne ved at eliminere private ejendomsforhold. Anerkendelse af årsag-virkning-forhold mellem økonomiske, politiske, ideologiske og andre institutioner, der bestemmer produktion og økonomiske relationer.

Socioøkonomiske formationer skelnes ud fra, hvad der er fælles for forskellige lande inden for samme formation.

Grundlaget for den civiliserede tilgang er ideen om det unikke ved den vej, som folk rejser.

Civilisation forstås som den kvalitative specificitet (originalitet af materielle, åndelige, sociale liv) af en bestemt gruppe af lande eller folk på et bestemt udviklingstrin.

Blandt de mange civilisationer skiller det gamle Indien og Kina sig ud, staterne i det muslimske øst, Babylon, den europæiske civilisation, den russiske civilisation osv.

Enhver civilisation er ikke kun karakteriseret ved en specifik social produktionsteknologi, men også, i ikke mindre grad, af dens tilsvarende kultur. Det er kendetegnet ved en vis filosofi, socialt betydningsfulde værdier, et generaliseret billede af verden, en specifik livsstil med sit eget særlige livsprincip, hvis grundlag er folkets ånd, dets moral, overbevisning, som også bestemmer en bestemt holdning til sig selv.

Den civilisatoriske tilgang i sociologien involverer at tage højde for og studere, hvad der er unikt og originalt i organiseringen af det sociale liv i en hel region.

Nogle af de vigtigste former og resultater udviklet af en bestemt civilisation opnår universel anerkendelse og formidling. Således omfatter de værdier, der stammer fra den europæiske civilisation, men nu får universel betydning, følgende.

Inden for produktion og økonomiske relationer er dette det opnåede udviklingsniveau af teknologi og teknologi genereret af den nye fase af den videnskabelige og teknologiske revolution, systemet med råvarer og monetære relationer og tilstedeværelsen af et marked.

På den politiske sfære omfatter det almene civilisationsgrundlag en retsstat, der opererer på grundlag af demokratiske normer.

På den åndelige og moralske sfære er den fælles arv for alle folk videnskabens, kunstens, kulturens store resultater såvel som universelle moralske værdier.

Det sociale liv er formet af et komplekst sæt af kræfter, hvor naturfænomener og processer kun er et af elementerne. Med udgangspunkt i de betingelser, naturen skaber, manifesterer et komplekst samspil mellem individer sig, som danner en ny integritet, samfundet, som et socialt system. Arbejde, som en grundlæggende aktivitetsform, ligger til grund for udviklingen af forskellige typer af organisering af det sociale liv.

1. I dette emne fortsætter vi med at karakterisere det sociale liv og give yderligere information om det; Emnet taler om hovedtrækkene i teoretisk og empirisk sociologisk viden.

Det giver en idé om det sociale liv, dets plads og rolle i samfundet.

Menneskenes sociale liv opstod før samfundsdannelsen, som sammen med det også udgør deres økonomiske, politiske og åndeligt-ideologiske liv. Disse livsformer opstod på baggrund af det sociale liv som dets fortsættelse af hensyn til dens vedligeholdelse. Deres udseende var resultatet af menneskers bevidste handlinger, hovedsagelig forårsaget af årsager, der ikke svarer til det sociale liv. I tidens løb har det sociale liv inden for rammerne af samfundet gennemgået væsentlige forandringer og gennemgået alle de historiske stadier, der kendetegner dets udvikling. Men selv i dag, på trods af den ekstremt øgede indflydelse fra samfundsformers livsformer, er det fortsat fundamentalt for samfundet.

Det sociale liv hænger etymologisk sammen med begrebet socialitet, som angiver fællesskabet i menneskers liv. Men det er sådan, folk fører deres økonomiske, politiske, ideologiske liv og deltager i alle former for socialt liv. Derfor er det ikke nok at angive sammenhold for at karakterisere det sociale liv. Sidstnævnte har andre kvalitative træk.

Sociale liv - indholdsmæssigt, det svarer til menneskets generiske natur og essens. Dens ejendommelighed er, at den er for mennesker nødvendig, Uden deres implementering af det, er det, der udgør deres menneskelige eksistens, tabt. Når man forstår menneskers eksistens, betyder det primært deres sociale liv. Det udføres oftest af mennesker som det, der udgør deres liv, og samfundsmæssige livsformer som dets nødvendige tilføjelse. Det sociale liv er vigtigt for mennesker af hende selv- det er vigtigt for dem ikke på grund af det, de modtager gennem det, men fordi det beriger dem. Dette er hendes selvværd. Forskellen mellem det sociale liv ligger i den høje grad af solidaritet i dets gennemførelse af mennesker; der er ingen uenighed mellem dem, der er iboende i deres økonomiske, ideologiske og politiske liv.

Det sociale liv eksisterer primært som fælles for alle mennesker, mens samfundsmæssige livsformer eksisterer som adskilte. Dette forklares med, at menneskers deltagelse i hver af de samfundsmæssige livsformer er forbundet med deres forskellige, ofte klassemæssige, interesser. Men de er faktisk forenet i deres ønske om at realisere sig selv som alle i det sociale liv: stift familie, få succes på arbejdet, bevar din nationale identitet osv. Dette er betydningen og nødvendigheden for dem af familie og etnisk, arbejde og køn, bosættelse og hverdagsliv. Desuden truer krænkelsen af hver af dem homeostase - den afbalancerede, bæredygtige eksistens af mennesker i samfundet. Sociale liv inklusive - det strækker sig til folks arbejde, deres hverdag og fritid. Desuden gør folk det konstant, hvorimod økonomisk, politisk, ideologisk kun for en vis tid. Menneskers liv er kontinuerligt, har konstant behov for manifestationer af deres sociale egenskaber, og i samfundsmæssige -

kun periodisk. Det synes vigtigt at bemærke et sådant træk ved det sociale liv som dets tætte forbindelse med menneskers biologiske og fysiologiske natur. Mand først biosocial, og ikke et biosocialt væsen. Derfor er hans primære behov behovet for at kommunikere med andre mennesker, at tage sig af dem og dem om ham, at i fællesskab udføre de fleste sociale aktiviteter osv.

Det særlige ved det sociale liv, i modsætning til andre livsformer, er, at folk bliver involveret i det på mange måder naturlig måde, som af sig selv, og til det samfundsmæssige nødvendigvis gennem en særlig uddannelse.

Alt dette afslører det sociale liv.

Samtidig skal man huske på, at det moderne samfundsliv trods al dets betydning kun er en del af samfundslivet og er stærkt præget af det. Som et resultat er der ingen varianter af socialt liv i deres oprindelige form. De eksisterer alle og oplever stor indflydelse fra økonomiske, politiske og ideologiske livsformer.

2 . En dybdegående undersøgelse af det sociale liv lettes af dets systemiske analyse. Det består af at betragte det sociale liv i tre planer: elementært, funktionelt og historisk. Analysen har til formål at finde ud af, hvilke hoveddele det sociale liv består af, hvilke funktioner de udfører i forhold til andre dele og samfundslivet som helhed, og hvilke stadier det sociale liv gennemgår i sin historiske udvikling. Et træk ved en systemisk analyse af det sociale liv er også, at den omfatter overvejelser om dets som en social, deltagende og øko-social uddannelse. Spørgsmålet opstår, hvad man skal tælle elementer socialt system?

Disse omfatter sociale handlinger, sociale statusser og individuelle roller. Vi mener, at de første byggesten i det sociale livssystem er fællesskab alle varianter af dette liv. De er oprindelige i menneskehedens historie og svarer til menneskets generiske natur. Det er først og fremmest fællesskaber af køn, etniske, familiemæssige, bosættelsesvarianter af det sociale liv, som har den største grad af naturlig ejendomme. Fællesskaber af arbejde, hverdagsliv og fritidsvarianter af det sociale liv har kunstig oprindelse, stole på de udviklede fysiske og intellektuelle evner hos mennesker. Det skal understreges, at uden disse varianter af det sociale liv mister menneskeheden sin kvalitative ejendommelighed. Derfor er de alle nødvendige. Samtidig vidner deres sammensætning om deres tilstrækkelighed til menneskers liv i samfundet, da den giver dem mulighed for, ved at deltage i dem, at tilfredsstille alle de behov, der er bestemt af deres natur og derved fuldt ud realisere sig selv.

Ændringerne af generaliteterne er samfund og sociale grupper. Begge har karakteristika af sociale fællesskaber. Kun i den første

I det andet tilfælde er deres karakteristika generaliserede og syntetiserede, og i det andet tilfælde er de individualiserede og specificerede. Individuelle mennesker i sociologi betragtes som repræsentanter for fællesskaber, besidder deres egenskaber, og kaldes personligheder.

Fællesskaberne af varianter af det sociale liv er opdelt i aktivitetsbaseret(manifesteret i folks aktiviteter - arbejde, hverdag, fritid) og videre interaktive, præget af interaktioner mellem mennesker - køn, etnisk, familie, bosætning. Arbejdslivets fællesskaber spiller en central rolle blandt dem. Dette skyldes deres direkte forbindelse med materiel produktion, som er af afgørende betydning for det sociale og hele samfundslivet.

Variationerne i det sociale liv og deres fællesskaber er historisk foranderlige. For eksempel er sådanne successive samfund af etnisk liv som klan, stamme, nationalitet og nation kendt.

Fællesskaberne af forskellige sociale liv er indbyrdes forbundne, påvirker gensidigt og påvirker derved hinanden. Af denne grund eksisterer de ikke i en ren form, idet de kun besidder egenskaberne af en af sorterne. Dette fører til, at hvert af fællesskaberne er karakteriseret ved alle de andres egenskaber. Lad os sige, at en families liv også afhænger af, om den bor i en by eller i en landsby, hvilke erhverv og nationaliteter ægtefællerne har, om de er unge eller ældre, altså på alle dens sociale karakteristika. Under specifikke forhold kan indflydelsen fra visse varianter af det sociale liv være fremherskende. Et af de vigtige aspekter af sociologisk analyse er at identificere tilstedeværelsen (tegnene) af dens andre varianter i en eller anden variation af det sociale liv og graden af deres indvirkning på den.

De betragtede fællesskaber er kerne sociale system, dets først niveau.

Samfundenes interaktioner med samfundsdannelser udgør anden- offentlig niveau af det sociale system. Økonomiske, politiske, ideologiske former for samfundslivet udføres henholdsvis gennem menneskers interaktion med hensyn til ejendom, magt og ideer (viden). Hver af dem er generelle og strækker sig til alle varianter og samfund i det sociale liv. Derfor eksisterer de som socioøkonomiske (-politiske, -ideologiske) livsformer. Tiltrækningen af mennesker, der fører det sociale liv til dets samfundsformer, skyldes, at de ofte ikke har nok af dem til deres eksistens i samfundet; der opstår et behov for økonomisk, politisk, ideologisk liv.

Sociologien engagerer sig ikke i særlige overvejelser om samfundsmæssige livsformer og de processer, der kendetegner dem. Dette er privilegiet for økonomisk videnskab, statskundskab, videnskabelige studier, kunsthistorie, religionsvidenskab osv. Den beskæftiger sig kun med samfundsmæssige livsformer i forbindelse med tilstedeværelsen af et socialt aspekt i dem.

Det sociale liv kommer også til udtryk i sociale formationers interaktioner med dem omkring dem. miljøer - naturligt, materiale Og åndelig eller nogle af deres dele (fragmenter), hvorunder det er sikret biologiske eksistensen af mennesker, er deres vitale (livs)behov opfyldt. Det her tredje - økosociale niveau af det pågældende system.

Natur- dette er litho, hydro og atmosfære, flora og fauna på jorden. Ting - alle de mange materielle aktiver skabt af mennesker for at tilfredsstille deres behov og har derfor forskellige funktionelle formål. Det er bygninger, køretøjer, møbler, tøj, service. I deres sammensætning er et særligt sted optaget af værktøjer og tekniske enheder, gennem hvilke materielle værdier skabes. Åndelige værdier - resultaterne af videnskabelig, kunstnerisk, religiøs aktivitet, der eksisterer i objektiveret form som bøger, noder, malerier, lyd- og videooptagelser.

Hvert miljø udfører specifikke funktioner. Naturen er det naturlige grundlag og konstante primære betingelse for det sociale liv. De ting, som folk ikke kun bruger, men også ejer, har en afgørende indflydelse på karakteren af deres forhold. Dominansen af privat ejendomsret til ting fører til "tingsliggørelse" af relationer mellem mennesker. Åndelige værdier udfører uddannelses-, socialiserings-, regulerings- og andre funktioner i sociale fællesskabers liv.

Under indflydelse af tre levesteder og inden for tidsrammen for deres historiske handling, forskellige dannelsesmæssigt Og civilisatorisk samfundstyper. De førstnævnte er hovedsagelig kendetegnet ved produktionsmetodens ejendommeligheder, sidstnævnte desuden af det sociale og åndelige livs ejendommeligheder.

OG offentlig, Og økosociale niveauerne i det sociale system har deres eget specifikke formål inden for det. Den første spiller en rolle i at give det sociale liv en eller anden social form og medierer påvirkningen af det omgivende naturlige, materielle og åndelige miljø på det. Denne funktion udføres også af samfundsmæssige livsformer, når mennesker påvirker miljøet i processen med deres multi-arts aktiviteter.

Det økosociale niveau fungerer som en faktor, der bestemmer den historiske udvikling af det sociale liv. Indholdet, arten, forandringshastigheden i samfundets sociale og samfundsmæssige livsformer afhænger af det naturlige eller kunstige (materielle og spirituelle) miljøs dominerende indflydelse på dem. Disse tre miljøers vekslende dominerende indflydelse på det sociale liv er forbundet med identifikation af hovedstadierne (epoker) i dets historie. I titusinder af år blev folks liv bestemt af naturens indflydelse på dem - jordbund, hydrografiske, klimatiske, råmaterialer og andre betingelser for deres ophold. Folks liv var ekstremt naturaliseret, underlagt naturens kræfter.

Det blev erstattet af det materielle miljø, som nu bestemmer træk ved den historiske proces, manifesteret i dominansen af økonomiske relationer mellem mennesker i samfundet. Sidstnævnte er en konsekvens af menneskers forskellige ejerskab af ting og fører til tingsliggørelse - tingsliggørelsen af alle menneskelige relationer, inklusive sociale, til menneskers forhold til hinanden som ting.

Ved begyndelsen af det tredje årtusinde begyndte industrialiserede lande at bevæge sig ind i et postindustrielt og informationssamfund, hvis karakteristiske træk er bestemt af radikale ændringer i det åndelige miljø, især i den stigende rolle af en sådan komponent som videnskab. Det er forbundet med skabelsen af højteknologiske teknologier og elektroniskiseringen af alt menneskeliv. Videnskaben af alle former for liv er et karakteristisk træk ved den kommende æra af menneskets historie.

Socialt liv, taget som en helhed, under hensyntagen til de 3 niveauer af dets systemstruktur, er i stand til teleonomiske- målrettet, adaptiv-tilpasset, forbundet med både tilpasning og transformation af miljøet og til coevolutionær, selvudvikling sammen med omgivelserne.

3. Menneskers sociale liv, der foregår i samspil med miljøet, bør betragtes som den økologiske side af deres eksistens inden for rammerne social økologi, som er en af grene af sociologisk videnskab. Økologi er videnskaben om sådanne interaktioner mellem mennesker med den omgivende verden, primært med den naturlige verden, som deres eksistens afhænger af biologiske skabninger Mennesket er et biosocialt, naturligt-socialt væsen. Hans biologiske egenskaber danner det grundlag, hvorpå hans sociale liv opstår og udvikler sig, først og fremmest, og allerede på dets grundlag alle samfundsmæssige livsformer. Det økologiske aspekt af det sociale liv er at sikre homeostase - stabiliteten af en persons fysiske tilstand. Aktiviteten i hans sociale liv, deltagelse i arbejde, hverdagsliv, familie og dens andre sorter afhænger af den gunstige tilstand af hans naturlige egenskaber. Det særlige ved den økologiske side af menneskers sociale liv er, at det refererer til de handlinger, de udfører hver dag, handlinger, der danner grundlaget for den menneskelige eksistens.

Hvis generel økologi fokuserer på at studere miljøets tilstand, med andre ord, de forhold, som mennesker lever under, så lægger socialøkologi primært fokus på studiet af karakteristika ved interaktion med miljøet af grupper med forskellige sociale positioner i samfundet, for at afklare sociale interaktioners rolle i forhold til miljøproblemer. Sociologi er mest ansvarlig for at løse problemerne med social økologi.

Så social økologi tydeliggør karakteristika og aktivitetsgrad af forskellige sociale emner i deres interaktioner med naturlige, kunstige

nationale osv. sociale miljøer for at sikre deres biologiske eksistens.

Lad os straks understrege, at vi overvejer miljøaspekt menneskers sociale liv, som i andre former af deres liv har et andet indhold. På grund af det faktum, at det sociale liv er en del af samfundet, er dets fulde forståelse kun mulig inden for rammerne af sidstnævnte, under hensyntagen til dets typologiske (formationelle og civilisationsmæssige) træk. Og det tager socialøkologien højde for. Derudover lægger videnskaberne om det økonomiske, politiske og åndelige liv i samfundet stor vægt på gennemførelsen af passende foranstaltninger til at løse miljøproblemer i det sociale liv.

Social økologi er primært opmærksom på at afklare karakteristikaene ved den økologiske interaktion mellem mennesker, der fører et socialt liv, og økologien i det sociale liv for et bestemt socialt emne, som afhænger både af ham selv, af hans økologiske tilstand og af den eksterne miljøpåvirkning af miljøet på ham. Her er det vigtigt at forklare følgende: sociale subjekters tre hovedmiljøer - naturlige, kunstige (alle former for materielle og spirituelle fordele) og sociale, som de lever i; interaktioner mellem emner og miljøer kan have både positive og negative konsekvenser for dem (for eksempel bidrage til stabiliteten af menneskers biologiske tilstand eller skade den); Som et resultat af menneskers økologiske interaktion med det naturlige og kunstige miljø ændres deres materielle egenskaber (naturlige og materielle).

I centrum for social økologi er den økologiske side af fagets sociale liv, de forbindelser, der er økologiske. I den forbindelse skal det siges, at socialøkologi ikke kun studerer socio-naturlige sammenhænge, men også dem, der eksisterer mellem faget og det kunstige og sociale miljø og har økologisk betydning for ham, dvs. vedrører alt, som dets fysiske og biologiske tilstand afhænger af. Det afhænger af indflydelsen fra forskellige faktorer - fra folks materielle velbefindende til deres gode eller dårlige helbred, fra folks brug af miljøvenlige ting til deres sunde livsstil. Menneskers økologiske interaktion med miljøet afhænger i høj grad af deres sociale karakteristika (køn, etniske, professionelle) og statusforskelle. På mange måder bestemmer de dens positive eller negative betydning. At identificere dem er en vigtig opgave for social økologi.

Generelt forudsætter den økologiske interaktion mellem mennesker og miljøet, at sidstnævnte ikke vil blive forurenet, at der ikke vil ske skader på atmosfæren, jord, vand, og at der ikke skabes miljøskadelige maskiner og ting. Alt dette er en konsekvens af overtrædelse af miljøbestemmelser, produktion af miljødefekt udstyr og teknologi, alle mulige ting. Forringelsen af det naturlige og kunstige miljø resulterer i negative konsekvenser for mennesker selv og påvirker deres helbred.

"Forurening" af de naturlige og sociale miljøer er en konsekvens af den antiøkologiske adfærd hos mennesker i samfundet. Dette kommer hovedsageligt til udtryk i påvirkningen af bevidstheden, i at ændre den økologiske tænkning hos mennesker, som bestemmer arten af deres interaktioner med miljøet.

Ikke mindre relevant er den økologiske tilstand af fagets sociale liv. På mange måder er det en konsekvens af den positive eller negative påvirkning, som miljøet, især naturligt og kunstigt, har på det. Menneskets sundhed afhænger af det. Kort sagt, vi taler om sådanne afhængigheder af sociale subjekter af genstande og fænomener i det kunstige og sociale miljø, der bestemmer deres økologiske tilstand. Men den økologiske tilstand af menneskers sociale liv afhænger også af dem selv, af deres bevidsthed om reglerne for interaktion med det naturlige og kunstige miljø, af viden om standarderne for deres forurening, af den generelle økologiske bevidsthed om det sociale liv. Naturens negative miljøpåvirkning er ikke kun en konsekvens af dens fordærv af mennesker, men også af de ændringer, der naturligt sker i den.

4. Alle sociale fællesskaber har en systemisk struktur. Hver af dem er en sammenslutning af mennesker, der overvejende fører én type socialt liv. Fællesskabet er dannet af:

1. Emner for social aktivitet - mennesker med etniske, familiemæssige, professionelle, arbejdskraft, køn og andre interesser, synspunkter, værdier;

2. Socialt forhold individer til hinanden og til genstandene for deres aktivitet;

3. Socialt kommunikation- forskellige kontakter mellem mennesker, der danner et fællesskab med virkeligheden;

en. Aktivitet af folk; ) To hovedtyper

b. Relationer mellem mennesker; ) social aktivitet

c. Kultur- en perfekt måde for mennesker, der udgør et fællesskab, til at udføre forskellige typer sociale handlinger;

4. Et objekt eksponering for mennesker;

5. resultater materielle og åndelige aktiviteter;

6. Miljø fællesskaber - naturlige, kunstige (materielle og spirituelle) og samfundsmæssige miljø, som fungerer som betingelser for deres sociale aktivitet, såvel som objekter for deres aktivitet eller genstand for interaktion (sidstnævnte gælder kun for det samfundsmæssige miljø).

I det sociale liv, som i andre former for socialt liv, manifesterer mennesker sig på tre måder: de deltager i 1) fagaktivitet, 2) sociale aktiviteter og 3) i relationer sammen. Den første repræsenterer menneskers forskellige handlinger i forhold til naturen og de ting, de har skabt for at tilfredsstille deres forskellige materielle behov.

mentale og åndelige behov. Den anden er nogle menneskers handlinger i forhold til andre for at ændre deres bevidsthed (f.eks. talerens tale). Disse omtales ofte som sociale interaktioner eller interaktioner. Det særlige ved sociologi er, at den kun er interesseret i aktivitet i, hvem der er engageret i den, og hvordan, hvilke sociale egenskaber, træk ved de handlende emner manifesteres i den. Sociologi studerer ikke menneskers aktiviteter selv. Indholdet af enhver materiel og åndelig aktivitet (hvad det er, hvordan det adskiller sig fra andre aktiviteter) studeres af en eller anden teknologisk Videnskaber. Atter andre er relationer, kontakter mellem mennesker på grund af deres gensidige afhængighed eller behov for hinanden.

Aktivitet er emne-objektiv, det er hvad Hvad S→O eller til hvem S→S'(O) aktivitet er rettet. I det første tilfælde er det objektivt, i det andet er det socialt. I aktivitet er subjektet aktivt og objektet passivt. Sociale relationer er subjekt-subjekt S↔S". I dem er hver part aktiv, skaber kontakter, realiserer deres sociale interesser i dem. Sociale relationer er ikke kun en af de to hovedformer for menneskelig aktivitet, men også en obligatorisk side, en del af alle deres aktiviteter, sidstnævnte eksisterer kun i enhed med dem.

Fællesskabernes liv afhænger af aktiviteten hos menneskerne i dem. Hvad motiverer dem, tvinger dem til at udføre handlinger i forhold til forskellige slags objekter og andre mennesker, til at indgå i interaktioner og relationer med dem? Den vigtigste motivationskraft er deres behov, deres behov i noget. Blandt dem er sociale. Der er dog ingen fælles forståelse af sidstnævnte. Ja, for A. Maslow - Det er behovene for at tilhøre et team, for tilknytning til andre mennesker, for at kommunikere med dem, omsorg for dem, for opmærksomhed på sig selv.

Behov realiseret af individer og grupper bliver deres sociale behov interesser. Sidstnævnte udtrykker altid forskellige samfunds og individers ønske om at reproducere sig selv, at bevare eller ændre deres sociale status. Sociale interesser er den vigtigste drivkraft, impulsen til sociale handlinger for alle sociale subjekter. Sociale interesser er den kraft, der forener mennesker i fællesskaber og grupper. Men deres deltagelse i samfundsmæssige livsformer forudsætter eksistensen af økonomiske, politiske, ideologiske interesser, eller rettere deres syntese - tilstedeværelsen af socioøkonomiske (politiske, ideologiske) interesser. For eksempel er folks holdninger til arbejde påvirket af både deres sociale og samfundsmæssige interesser. Hvem af dem, der vil tage "toppen", vil afhænge af specifikke omstændigheder, af prioriteringen for den enkelte (gruppe) af visse problemer.

Tilstedeværelsen af interesser blandt sociale subjekter indikerer kun deres potentielle evner til social handling. Begyndelsen på fagets praktiske udmøntning af hans interesser kommer til udtryk i hans relationer til andre subjekter og genstande for deres handlinger. Relationer tjener som grundlag

for at etablere sociale forbindelser, de der. deres indtræden i forskellige kontakter med bestemte emner eller genstande i miljøet. Sidstnævnte er genstande for social aktivitet. Sociale forbindelser opstår også som et resultat af, at subjekterne opfylder bestemte roller, ansvar og sociale funktioner, der er tildelt dem.

Alle sociale handlinger er karakteriseret ved en bestemt måde at udføre dem på. Det påpeger han Hvordan mennesker (sociale grupper) handler i modsætning til Hvad repræsentere deres sociale handlinger, hvad deres indhold er. Menneskets eksemplariske måde at arbejde på og relationer på er deres kultur.

5. Vi betragtede det sociale liv hovedsageligt i en uændret tilstand, i en statisk tilstand, men det lever (som navnet indikerer), ændrer sig og udvikler sig. Dens mobilitet og dynamik kommer til udtryk i sociale processer. De repræsenterer en ændring i det sociale liv. Der er mange sociale processer. Deres klassificering er baseret på forskellige grundlag, især under hensyntagen til deltagelse af forskellige fag. I overensstemmelse hermed skelnes sociale processer mikro niveau - som interpersonelle interaktioner, kl meso niveau - som forholdet mellem samfund af alle varianter af det sociale liv, på makro niveau - som forholdet mellem samfund. Desuden er den indbyrdes afhængighed af hvert tidligere niveau inkluderet i efterfølgende niveauer.

Det særlige ved den personlige sociale proces er, at den udføres af individer, og individers handlinger er observerbare og registrerede, og dermed gør det muligt at bedømme, hvilke mål de forfølger. Et karakteristisk træk ved den proces, som samfund deltager i, er, at den udføres af mange mennesker og består af kollisioner og kombinationer af deres handlinger, hvilket gør det muligt kun at bedømme tendenser sociale forandringer.

Der er andre klassifikationer af sociale processer. Lad os blandt dem bemærke processerne: integration(forening, tilnærmelse) og opløsning; tilpasning(enheder) og fejljustering; samarbejde Og konflikter, og, transformation- overgang fra en tilstand af socialt liv til en anden, modernisering(opdateringer, modernisering).

Sociale processer kan være ogtrasocialt Og intersocial, det vil sige forekommer inden for og mellem sociale enheder (for eksempel etnisk, familie og interetnisk, interfamilie).

Det sociale liv udvikler sig og er i gang med en naturlig forandring. Den har sin egen historie, som er et tværsnit af socialhistorien. Dette skyldes hendes enhed med samfundet. Derfor vidner menneskehedens stadier af dannelsesmæssig og civilisatorisk udvikling om de stadier af historien, som det sociale liv har bestået. Et vigtigt træk ved en enkelt historisk proces er dens retning, hvilket indikerer progressiviteten af ændringer i indholdet af det sociale liv, og det faktum, at mennesker, der skaber deres egen historie, ikke kan handle i overensstemmelse med deres interessers luner og er tvunget til at regne med handlinger fra naturlige og sociale kræfter, dvs. med den afgørende indflydelse på dem af samfundsmæssige faktorer og miljøet miljø. Samtidig kan man ikke se bort fra, at historien udføres af sociale kræfter, der opnår forskellige mål. Dette kan ikke andet end at påvirke dens retning, som er påvirket (nogle gange meget stærkt) af subjektive faktorer - især inden for relativt korte perioder.

Et vigtigt aspekt af det historiske tværsnit af det sociale liv er at afklare udsigterne for dets forandring. Forskellige sociologiske teorier forudsiger tre hovedmuligheder: finalist(det uundgåelige ved afslutningen på social og social udvikling), pessimistisk(usikkerhed om deres yderligere ændringer), optimistisk(det uundgåelige i historiens fremadgående bevægelse). Til at underbygge prognoser anvendes naturvidenskabeligt, miljømæssigt og humanistisk grundlag for den historiske proces. Hensynet til det nye postindustrielle og informationssamfund i verden indtager en stor plads i prognoseargumentationen.

Af særlig interesse for at forudsige fremtiden er den, der er skabt af indenlandske videnskabsmænd baseret på læren fra V.I. Vernadsky om transformationen af jordens biosfære til noosfæren og den socioøkonomiske doktrin af K. Marx teori globalist samfund. Fordelen ved teorien om noosfærisk civilisation er, at den tager højde for de nyligt identificerede grænser for menneskeskabt belastning på biosfæren forbundet med miljøkrisen med industriel vækst og brugen af ikke-vedvarende ressourcer. Det globalistiske samfund er baseret på sådanne grundlæggende principper for dets udvikling som: konceptet om bæredygtig udvikling, menneskelig udviklingsindeks (forventet levetid, opnået uddannelsesniveau, indkomst pr. indbygger for befolkningen), doktrinen om noosfæren (sfæren om velstående sind og ånd), økologisk socialisme (samfund, interaktion med naturen i hele befolkningens interesse).

6. Videnskabelig viden har to hovedgrene. Den første er forbundet med studiet af det naturlige (naturlige), og det andet - den kunstige verden (generelt

af ting skabt af mennesker, mand). Det sociale liv hører til den anden verden, hvis viden behandles af samfundsvidenskaberne og humaniora. Hovedtræk ved sidstnævnte er, at de bruges til at studere enkelt, individuelt genstande, fænomener, interessante for deres unikke karakter, hvorimod, ved hjælp af naturlige - er almindelige, under visse betingelser, gentagelig, regelmæssigt gengivet. Til dette bruges forskellige erkendelsesmetoder, i det første tilfælde - ideologisk, i den anden - nomotetisk. På trods af at sociologi hører til samfunds- og humanvidenskaberne, er dens særegenhed nomologi- i ønsket om at opdage love, dvs. at præcisere nødvendig, væsentlig, tilbagevendende, bæredygtig forbindelser mellem mennesker i det sociale liv. Dette giver grund til at tro, at blandt enkeltstående og individuelle sociale objekter, fænomener, værdiorienteringer af mennesker, deres relationer, udvælges de mest karakteristiske, typiske og nødvendigvis repræsentative - svarende til karakteristikaene for befolkningen af mennesker, der undersøges, dvs. kendetegnet ved den fælles karakteristika, der danner grundlag for opbygningen af love. Når man studerer det sociale liv, bruges den nomotetiske erkendelsesmetode, den samme som bruges i studiet af naturlige processer og fænomener.

Naturligvis er der forskel på natur- og samfundsvidenskab: førstnævnte finder ud af, hvordan processer og fænomener opstår, sidstnævnte - og hvordan de skal opstå. Dette skyldes forskellen i vidensobjekterne for disse videnskaber. Nogle studerer spontant, blindt forekommende naturlige processer, andre studerer menneskelige handlinger. Det særlige ved sidstnævnte er deres målorientering og meningsfuldhed. Dette vidner om en vis viljefrihed, om hans evne til at vælge sine handlinger, hvorimod naturen ikke besidder dette. Således er nødvendigheden af naturfænomener, processer og menneskelige handlinger fundamentalt anderledes. Udtrykket for den første er ontologiske, dynamiske love, der definerer utvetydige årsag-virkning-forhold i den naturlige verden, betingelsen af nogle fænomener og processer af andre, udtrykket for den anden er deontologiske, stokastiske (sandsynlighedsmæssige) love, der kun bestemmer tendenserne til sociale processer, skyldige og endelige - kun mulige under visse kommunikationsforhold. Samtidig falder graden af sikkerhed for sociale processer, efterhånden som niveauet af deres generalisering falder. De mest uforudsigelige er individers og små gruppers handlinger og interaktioner.

Hvad angår den ideografiske metode, ved hjælp af hvilken individuelle objekter studeres, er den ikke kontraindiceret i sociologien og bruges i den til at afklare de sociopsykologiske karakteristika for individer (deres sociale portrætter).

Et vigtigt træk ved samfunds- og humanvidenskaberne, der studerer forskellige manifestationer af menneskers livsaktivitet, er, at de som dets resulterende indikatorer beskæftiger sig med meningsfulde "spor"

mi af deres handlinger." Hver aktivitetssfære og relationer mellem mennesker har sine egne spor, hvis læsning udføres af forskellige samfundsvidenskaber og humaniora, herunder sociologi.

Der er også funktioner sociologisk viden om det sociale liv. Den er baseret på visse teoretiske og metodiske grundlag og principper. Som sociologiens historie viser, har dens forskellige retninger og skoler ontologiske og epistemologiske forskelle, som afspejles i videnskabsmænds valg af emne, metoder og principper til at analysere den sociale virkelighed.

I moderne russisk sociologi prioriteres den materialistiske erkendelsesmetode, som er domineret af synet på samfundet som en selvudviklende organisme, der ændrer sig som følge af at løse sine iboende modsætninger. Dette gælder fuldt ud det sociale liv, hvis dybde og fuldstændighed af forståelse afhænger af dets dialektisk-materialistiske viden. At identificere sociale modsætninger, de modstridende kræfter bag dem og arten af deres interaktion er den sociologiske forsknings vigtigste opgave. Sociologien undersøger det sociale livs fænomener og fællesskaber, ikke så meget i statik som i dynamik, i deres forandrings- og udviklingsprocesser. Dette gør det muligt at opdage ejendommelighederne ved deres karakteristiske forskelle og modsætninger, hvis forhold i form af rivalisering og konfrontation udgør essensen af deres modsætninger.

Sociologi er karakteriseret ved en overvejende overvejelse af tre aspekter af den sociale virkelighed. De repræsenterer tre retninger af dets viden. Den første er relateret til undersøgelsen sammensætning Og strukturer socialt liv, det andet - med undersøgelse af funktionerne i sociale aktørers deltagelse i multi-type aktiviteter; den tredje - med undersøgelse af alle typer sociale relationer mellem mennesker. Man skal huske på, at en integreret del af strukturanalysen er stratifikationsdifferentiering, og aktivitet betragtes som et resultat af sociale subjekters interaktioner med de omgivende naturlige, materielle og spirituelle miljøer eller dele deraf. Desuden er det ved at blive undersøgt subjektiv side af aktivitet, træk ved subjekters sociale indflydelse på objekterne for deres aktivitet.

Det særlige ved den epistemologi, der bruges i moderne sociologi, er, at den er baseret på hvad, hvordan og af hvem der studeres. Studieobjektet er det sociale liv. Det er kendt gennem forskningsprincipper, herunder dets forklaring og forståelse. Samtidig afspejler undersøgelsens resultater den kognitive sociologs sociale og humanitære holdninger.

Nogle af de sociologiske principper inkluderer:

1. - undersøgelse af, hvad videnskabsmænd tror væsentlig hvad der er i deres interesse. Relateret til dette er indførelsen af et personligt perspektiv i deres forskning;

2. - et kig på vidensobjektet gennem prismet sociologisk fantasi, giver dig mulighed for at se det ikke, som det ser ud for menneskers almindelige bevidsthed, men på ny, i sammenhæng med en eller anden sociologisk teori;

3. - brug af forskeren refleksioner - hans selverkendelse af de mentale handlinger, hvorigennem han genkender sociale objekter. Ejendommelighed