Якобинец Жан Пол. Жан-Пол Марат и революционният терор

Спектакли „Шарашка” и „Марат-Сад” Подбраният в края на 90-те години литературен материал сякаш обрича производството на чисто „политически” спектакли. И те биха могли да станат аргумент за тези, които по недоразумение нарекоха театъра „политически“, освен това Любимов

“Marat-Sad” Beauty успя да заеме значително по-силна позиция в света на пиесата “Marat-Sad” (1998) по пиесата на Вайс, поставена месец по-рано. В света на пиесата, но не и в света на Шарентон, където тя има нужда от спасение. Красота, човешко съвършенство в многообразието му

Марат Раджибаев Беше преди следващия всесъюзен фестивал на младежките телевизионни програми. Информацията бавно стигна до казахстанската телевизия. И затова подготовката на фестивалната програма протече в ужасна бързина и треска. Аз и моят редактор Серьожа

Московски държавен университет на името на M.V. Ломоносов

Доклад по темата:

Жан-Пол Марат и революционният терор

Подготвен от:

Студент 3 курс, Исторически факултет, ИМО-1

Тимошков Никита Павлович

Проверено:

Кандидат на историческите науки,

Доцент Бовыкин Дмитрий Юриевич

Москва 2013 г

Въведение

Преглед на източниците

Литературен преглед

Глава 1. Формиране на личността на Марат

Глава 2. Марат в началния период на революцията

Глава 3. Нови възгледи на Марат. Монтаняри срещу жирондинци

Заключение

Библиография

Въведение

Краят на 18 век е един от най-драматичните периоди в историята на Франция. Остарелият кралски режим вече не е в състояние да върви в крак с нововъзникващото буржоазно общество. Нарастващите противоречия водят до революция, която променя завинаги облика на Франция. Великата френска революция е най-голямата трансформация на социално-политическата система на Франция, която ражда много изключителни личности (от Некер и Бабьоф до Робеспиер и Наполеон). Но имаше един човек, славен син на революцията, който остави особена следа. Името му е Жан-Пол Марат. „Железният канцлер“ на Германия Ото фон Бисмарк каза: Революцията е планирана от гении, извършена от романтици, а негодниците се наслаждават на плодовете.” Всички тези епитети в една или друга степен се отнасят за нашия герой.

Като лекар по образование, намерил призванието си в политиката, Жан-Пол Марат направи значителни промени не само в историята на Франция, но и определи развитието на законодателството „... Нито слабоумните, нито лудите, нито възрастните, които са изпаднали в детството, трябва да бъдат наказани, те самите не осъзнават кога правят зло и изобщо не знаят какво правят...”

Като един от основателите на якобинския клуб, Марат разчита на „народните маси“. Притежавайки безброй таланти, включително съвършено ораторство, Жан-Пол Марат завладява умовете на хората, заразявайки ги със своята страст и желание за „Свобода“. Равенство. Братството." Методът на въздействие беше известният вестник „Приятел на народа“. Простота, яснота, страст, брилянтни и в същото време естествени, изобщо не пресилени обрати на речта - всичко това направи Марат изключителен стилист на вестникарската политическа проза. Изданието се прочу със скандалните си разкрития за всеки и всичко. Призивите към насилие и апокалиптичните предсказания спечелиха на Марат популярност сред по-ниските класове, както и омразата на многобройни врагове.

Целта на тази работа е да проучи феномена на Жан-Пол Марат, както и появата на понятието „революционен терор“.

За постигане на целта е необходимо да се решат следните задачи:

А) Помислете за личността на Марат, формирането на политически възгледи.

Б) Разберете мотивите за възгледите на Марат.

В) Проучете еволюцията на понятието „терор“ като част от промяната в политическите възгледи на Марат по време на етапите на Великата френска революция.

Преглед на източниците

Вестник „Приятел на народа” несъмнено е литературно отражение на Великата френска революция. Вестник, наречен „Парижки публицист“, излиза в Париж от 12 септември 1789 г., по-късно преименуван на „Приятел на народа“, до последния ден от живота на Марат. Жан-Пол Марат, като единствен редактор на този вестник, разобличи престъпленията на властите със своите статии, вдъхновявайки хората да репресират редиците на чиновниците. Основните читатели бяха представители на дребната буржоазия и работническата класа. Многократните опити за спиране на издаването на вестника според мен само засилиха идеите на хората, вложени от Марат.

Литературните произведения на Жан-Пол Марат бяха оценени; през 20 век неговите статии станаха основа за множество книги и публикации. Най-дълбоки според мен са произведенията „Марат Жан-Пол. Избрани произведения“ и „Марат Жан-Пол. Памфлети." Те съдържат „живо слово“ на Марат и статии от „Приятел на народа“, преведени на руски.

1. Марат Жан-Пол. Избрани произведения.

Разбира се, основният източник на доклада ми е „Избрани произведения“ на Дж. Марат. Този труд е написан от Волгин и Манфред, водещи учени в областта на изучаването на Френската революция, и е публикуван от Московското издателство на Академията на науките на СССР през 1956 г. Избраните произведения са учебник, който съдържа огромно количество факти, разсъждения и описания на действията на нашия герой. Колосален труд, издаден в три тома.

Том 1 „Преди революцията“, състоящ се от 360 страници, съдържа предреволюционни произведения на J-P. Марат. Том 2. „От началото на революцията до Варенската криза“ (316 страници) е посветен на статии и речи на Марат от съответния исторически период. Том 3. От бягството на краля до падането на монархията, състоящ се от 420 страници, съдържа произведенията на Марат от кризата във Варен до 13 юли 1793 г. до смъртта му. Изграждането на тази работа в строго съответствие с историята позволява на читателя да види динамиката на развитието на политическите мисли на Жан-Пол Марат, да усети нарастващата страст, да определи принципите и да разбере концепцията на произведенията на Марат.

От първите редове е очевидна безумна, страстна любов към родината: „Честно небе! Защо не може да предаде в душите на своите съграждани огъня, който го поглъща, защо не може да остави ужасен пример за народни репресии за тираните от целия свят? О, отечество мое! Приемете израза на моята скръб и отчаяние!

Като другата страна на личността на Марат, има също толкова страстна и безумна визия за революция. Методите за борба с неравенството и политическата система са жестоки и кървави: „... граждани, нека издигнем 800 бесилки и да обесим на тях всички тези предатели на отечеството, начело с Ричети, и в същото време ще изградим голяма огън в средата на басейна, за да изпържи министрите и миньоните върху него.

Яркото емоционално оцветяване на произведенията обаче позволява на читателя да не се отвлича от същността на преценките на Марат, изграждайки логическа верига от тях. Литературната работа ви позволява не само да видите психологическия портрет на героя, да разберете неговия мироглед и да разгледате неговия литературен талант, но също така, благодарение на биографични отклонения, да го свържете с протичащите събития от онова време.

Неслучайно тази работа е класифицирана като част от поредицата „Литературни паметници“, използвайки примера на преценките на Марат, тя ясно показва идеологическите основи на революциите като цяло, ви позволява да усетите настроението на хората, да усетите „вкуса“; на борбата за справедливост.

2. Марат Жан-Пол. Памфлети.

Памфлет (английски, от palme-feuillet - лист хартия, държан в ръка) в литературата е публицистично произведение с определена насоченост, а именно конкретно, гражданско, предимно обществено-политическо изобличение. Точно това представляват статиите на Жан-Пол Марат, публикувани във вестник „Приятел на народа“. Тази работа е публикувана първоначално през 1934 г., редактирана и с коментари от Ц. Фридлянд, от московско-ленинградското издателство „Академия“ и съдържа повече от 850 страници. Но през 1937 г. в московското издателство Соцекгиз е публикувана книга със същото име, написана под редакцията на Ф. Кон, съдържаща 136 страници.

Памфлетите представляват първото рускоезично издание на статии, брошури и плакати на Приятеля на народа за 1770-1793 г. Досега Марат е представян като чудовище в историческата литература, поведението му е оправдано от обстоятелствата и условията на войната; Задачата на сборника е да даде истинския му образ.

Марат беше майстор на този вид творчество, яростно изобличавайки враговете си. Четейки памфлетите, можете ясно да проследите как реториката на неговите изявления се променя с течение на времето, трансформацията на неговите възгледи. В този случай е уместно да се даде малък пример, който подчертава изключителния радикализъм на автора в определен етап от живота му: Всеки път броят на главите, които Марат смяташе за необходимо да разруши, се увеличаваше. Отначало 500-600 бяха достатъчни, за да пазят хората от зейналата бездна. Само след 6 месеца, през които те безразсъдно позволиха на непримиримите власти да „плетат заговори“, броят им нарасна до 5-6 хиляди. Но ако дори трябва да бъдат отсечени 20 хиляди глави, пише Марат, това ще бъде само необходима мярка за предотвратяване на много по-ужасни нещастия. Накрая през 1793г Той беше убеден, че „свободата никога няма да възтържествува, докато престъпните глави на 200 хиляди негодници не бъдат отсечени, брошурите на Марат са пряко отражение на реалността, каквато я виждаше“. Да, леко е украсен от написаното от Марат, а именно изобличаването на „враговете на народа и революцията“. За разлика от Избрани произведения, тук има повече емоционален компонент, повече ежедневие. Тук темпераментът на Жан-Пол е по-ясно представен.

Литературен преглед

Повечето литературни произведения, исторически есета и учебници, посветени на Великата френска революция, по един или друг начин се позовават на изявленията на Марат. Това не е изненадващо, защото цялостно разбиране на революционните действия не може да се получи без изучаване на социално-психологическия аспект, който е напълно отразен в произведенията на Жан-Пол Марат.

1. Тарле Е.В. „Жан-Пол Марат, приятел на народа“

Един от представителите на съветската историческа наука, който изучава творчеството на Марата, е Евгений Викторович Тарле. Публикувани през 1957-1962 г. (Москва, Издателство на Академията на науките на СССР) в 12 тома от Е.В. Тарле бяха фундаментални трудове, посветени на чуждата история. Статията „Жан-Пол Марат, приятел на народа“ е написана през 1936 г. и е публикувана в том VI на тези трудове (страници 263-290).

В тази статия Е. Тарле дава професионална оценка на дейността на Марат, обединявайки неговата автобиография и политическа работа. Анализирайки дейността и „политическата проповед” на Марат, Тарле не крие възхищението си: „Марат успя в нещо, което нито една от водещите фигури на Френската революция, дори и най-искрено демократично настроените, не можа да постигне до такава степен: „хора“, същите „добри парижки хора“ „, за които Марат пише, го признаха за свой ...“, признава литературният талант на революционера: „Колосалният успех на вестника на Марат се основава, наред с други неща, на фактът, че той не се е опитвал да рекламира този успех, никога не е фалшифицирал или се е представял за нещо. Искреността на неговия стил на писане имаше пряк и мощен ефект върху неговите читатели."

Въпреки това, като обективен историк, Тарле показва другата страна на Жан-Пол Марат: неговата жестокост, ярост и безумна страст към борбата: „с вътрешна язва, унищожавайте контрареволюционерите, без значение зад какви прякори се крият, екзекутирайте предатели, без значение какво облекло носят."

Несъмнено обективният поглед на историческия учен оказа неоценима помощ при написването на този труд.

2. А.З. Манфред "Марат"

Не по-малко известният съветски историк Алберт Захарович Манфред, като специалист по история на Франция, също не можеше да пренебрегне личността на Жан-Пол Марат. През 1962 г. московското издателство на ЦК на Комсомола „Млада гвардия“ публикува книгата на А. Манфред „Марат“. Всички 352 страници от книгата са посветени на биографията на Марат. Алберт Захарович не крие възхищението си от събитията от края на 18 век във Франция, възхвалявайки революцията. Образът на Марат - като предвестник и идеолог на терора - е представен изключително положително, като борец за народна свобода и справедливост. Манфред, подобно на Тарле, се възхищава на журналистическия талант на революционера, но не го смята за жесток. „Марат беше велик хуманист. Той живя труден живот – скитнически, пълен с трудности, неуреден.” Авторът се възхищава буквално на всичко за Марат: неговия патриотизъм, независимост от материалните ценности, неговия „велик и ярък литературен талант“.

Тази книга е ценна с подробното описание на събитията от онова време, авторът не пести думи, когато описва други революционни дейци, техните действия и политическата ситуация около тях.

В допълнение към „Марат“, авторът написа редица книги, в които личността на Жан-Пол Марат е представена не по-малко възхитено. Това са „Три портрета от епохата на Великата френска революция“, издадени от московското издателство „Мысл“ през 1979 г., и „Великата френска революция“, публикувани от московското издателство „Наука“ през 1983 г.

3. Левандовски А.П. „Сърцето на моя Марат. Историята на великия френски революционер"

Анатолий Петрович Левандовски, съветски и руски историк и писател, публикува много произведения, посветени на известни личности в историята. Публикувана през 1975 г. от московското издателство Политиздат, книгата „Сърцето на моя Марат. Приказката за великия революционер" е написана така, сякаш авторът присъства до Марат. „Видях сърцето на Марат. Държах това сърце в ръцете си и си мислех, че всъщност съм го виждал вече стотици пъти. Не се различаваше от много други, от тези, които някога ни бяха показани в уроците по анатомия, от тези, които по-късно бърниках по време на дисекции.

Тази книга може да се класифицира по-скоро като художествена, отколкото като научна литература. Въпреки това дава много пълна картина на характера на Марат. През призмата на отношението на автора към този герой Марат изглежда по-скоро като жертва на революцията. “...Приятел на народа защитава всички нещастни.” Смъртта на Жан-Пол е представена много драматично.

Тази работа на Левандовски е добра, защото ясно разкрива взаимодействието на Марат с неговите съратници, техните взаимоотношения, противоречия и взаимопомощ.

В допълнение към това, Левандовски има и много интересна работа в рамките на този доклад - "Триумвирите на революцията" за тримата водачи на Великата френска буржоазна революция - Марат, Дантон и Робеспиер. Обяснява на художествен език причините за определени действия на революционерите и дава оценка на техните мотиви.

4. Художествена, справочна и съвременна литература

От художествената литература бих искал да подчертая историческия роман „Инженю“ на Александър Дюма. Описва любовна драма, която се разиграва на фона на събитията от предреволюционния период. Събрани съчинения.

Триактната пиеса „Преследването и убийството на Жан-Пол Марат, представена от артистичната трупа на психиатричната болница в Шарентон под ръководството на г-н Дьо Сад” от Петер Вайс е много поразително произведение на изкуството. Авторът се кара на хората „те убиха приятеля ви, а вие стоите и допуснахте това да се случи, по инерция, по незнание, по мързел на мисълта!..”

Валовая Д., Валовая М., Лапшина Г. Дръзки. Книгата е посветена на известни общественици, на които според указа на Ленин е трябвало да бъдат издигнати паметници в целия СССР. Има и история за нашия герой.

От съвременната литература можем да подчертаем книгата на И. Я. Вагман, Н. В. Вукина, В. В. Мирошникова. "100 известни тирани". Жан-Пол е представен в книгата като основоположник на революционния терор.

Есето на Марк Алданов „Банята на Марат“ е историческа екскурзия в деня на убийството на Жан-Пол Марат, както и описание на културното наследство след Марат: музейни експонати „В мазето на музея на восъчните фигури Гревин, сцената на убийството на Марат е изобразено в реален размер”, „За картината, изобразяваща смъртта на Марат, на Давид бяха обещани 24 хиляди ливри, но те му платиха само 12 хиляди.” Авторът описва подробно смъртта на Марат, което ви позволява да разберете дълбоко трагедията и да възстановите пълната картина на събитията от този ден.

Невъзможно е да не се отбележат многобройните статии и есета, посветени на Жан-Пол Марат, както на руски, например статии на Кропоткин, Зилбер, така и на френски - писма от Марат, публикации на негови сътрудници, есета на Гениф, Пол Норд , и т.н. Личността на Марат не ме остави безразличен. На него са посветени не само литературни паметници, в много градове има улици, кръстени в негова чест, няколко картини са рисувани, например от J.L. Дейвид. 1793 г. „Смъртта на Марат“, няколко изложби са създадени в музеи.

Жан-Пол Марат остави след себе си огромно културно наследство, превръщайки се в паметник на Великата френска революция.

В допълнение към литературата, посветена на личността на Жан-Пол Марат, използвах и редица справочници (речник на Ожегов, Съветски енциклопедичен речник), учебници по история на чуждите страни (Томчак Е.В., Исаева Т.Б.), произведения, посветени на Великата френска революция, публикации и монографии на учени от различни области, изучаващи понятието „терор” и „тероризъм” (Гармаша А., В. Лакиора, Антонян Ю.М., Валеева А.С. и др.)

Глава 1. Формиране на личността на Марат

Първата глава на доклада е посветена на биографичните данни на героя.

Жан Пол Марат, син на баща художник и майка лекар, е роден на 24 май 1743 г. в малкото градче Будри в княжество Ньошател (Швейцария). Швейцария по онова време е страната с най-демократичен ред в Европа. Това до голяма степен се дължи на политиката на неутралитет съгласно Вестфалския мир от 1649 г., както и на доктрината на калвинизма, за разлика от католицизма, насърчаваща развитието на науката и философията. Естествено, такава ситуация не можеше да не засегне младия Марат. Удивителните способности на момчето са очевидни още от детството: в допълнение към очевидната си страст към немската философия, Марат също участва в доброволчество - помага на просяци и скитници да се възстановят от болести. Тогава Марат развива заболяване, известно като псориазис. За да облекчи сърбежа и лющенето на кожата, Жан-Пол често се къпеше, това място в бъдеще ще стане фатално за него.

Семейството на Марат беше голямо - имаше още 6 деца, така че не трябваше да разчита на наследство. След смъртта на майка си, като 16-годишен тийнейджър, Марат заминава за Европа.

Следвайки стъпките на майка си, Марат получава медицинско образование в Тулуза, Бордо, Париж, след това в Холандия и Англия. Неговите детски хобита му позволяват да печели „парче хляб“ - той преподава чужди езици и се занимава с медицински дейности. Хуманизмът и желанието на Марат да помага на хората са очевидни, така че защо по-късно ще бъде наречен „тиранин“?

Първоначално Жан-Пол Марат си представя пътуване до Англия като възможност да подобри медицинските си умения. През единадесетте години, които нашият герой прекара във Великобритания, той получи отлична медицинска практика, Марат стана един от хората и зае почетната позиция на градски лекар в Нюкасъл, а след известно време, за специални услуги в борбата срещу инфекциозните болести, Жан -Пол получава званието почетен гражданин на пристанищния град. Наред с медицината, Марат беше запален по физиката, особено като се има предвид, че Англия беше най-напредналата в тази наука, имаше много източници на информация. Именно знанията в тази дисциплина помогнаха на Жан-Пол да разработи редица нови методи за лечение на очите. Впоследствие Марат ще документира своя опит в работата „Философски опит за човека“. В него Марат разказва как правилно да лекува очите, като използва примера на своите експерименти. Между другото, всички негови пациенти в крайна сметка бяха излекувани. Този факт потвърждава не само наличието на медицински талант у Жан-Пол, но и неговото отличително въображение и новаторство. „Бях замислен на петнадесет, наблюдателен на осемнадесет, мислител на двадесет и една. От десетгодишна възраст придобих навик за умствени занимания; умствената работа стана истинска нужда за мен дори по време на болест; Най-сладко удоволствие намирах в размисъла, в онези спокойни мигове, когато душата съзерцава с удивление цялото величие на природата, когато, съсредоточена, сякаш мълчаливо се вслушва в себе си, претегля суетата на човешката суета на везните на щастието, прониква в тъмното бъдеще, следва човека от другата страна на гроба, проявява неспокойно любопитство относно съдбите му във вечността.“

Ето как самият Марат говори за живота си: „На пет години исках да стана училищен учител, на петнадесет години - професор, писател - на осемнадесет, творчески гений - на двадесет, точно както сега жажда за слава - да се жертвам на отечеството. Това е, което природата и уроците от детството ми направиха от мен; обстоятелствата и моите мисли свършиха останалото.

Любовта към природните науки и познаването на природните процеси оставиха отпечатък върху мисленето на Марат; впоследствие природонаучният подход ще формира основата на якобинската теория. "Гражданските права на всеки отделен човек са по същество само негови естествени права, балансирани от правата на другите хора и въведени в определени граници в случай на сблъсък с последните."

Като пламенен почитател на Русо, Марат се възхищава на английския модел, въпреки че, разбира се, вижда неоспорими недостатъци от негова гледна точка. Като цяло в Англия Жан-Пол, наблюдавайки отблизо институцията на конституционната монархия, направи редица изводи:

Първо, Марат правилно смята, че в парламентарните монархии все още няма равно разделение на властта. Монархът получава пари и почести, а парламентът играе ролята на послушен инструмент. Жан-Пол пише за това: „Вече казах: всички крале са арогантни лицемери, измъчвани от амбиция и погълнати от страст за господство; кралят е патриот, същото химерично създание като добродетелта на злодея.”

Второ, Народното събрание не може пълноценно да отразява интересите на всички граждани и да бъде власт на народа. Кралят може да узурпира властта си там. „Нека не се уморяваме да повтаряме: единствената легитимна цел на всяко правителство е щастието на хората, които са му подвластни, и целта можеше да бъде постигната, ако не беше липсата на способност за честност и безкористност сред управляващите .”

Трето, изключителната сила на общественото мнение, огромната роля на медиите, плакатите, тайните политически кръгове.

Четвърто, решителност и разумна жестокост. Необходимостта да се унищожат „враговете на свободата“. Марат може спокойно да се счита за идеолог на терора.

Пето, Жан-Пол вярваше, че дори най-либералната демократична система не може да донесе щастие на бедните. Острите класови противоречия ще останат, просто трябва да намалим разликата колкото е възможно повече.

Важен момент е, че Марат лично наблюдава индустриалната революция в Англия по време на нейния разцвет. Тук започва активно да се наблюдава недоволството на третото съсловие, създават се синдикати, но те не могат да решат проблема с бедността.

През 1773 г. в Лондон той публикува „Философско есе за човека“, а през 1774 г. публикува политическия трактат „Веригите на робството“, в който твърди, че монарсите водят народите към робство, покваряват ги и изкореняват самата мисъл за свобода: „Да спаси отечеството, той ще отиде начело с тях, за да изтръгне сърцето на престъпника Мотиер сред многобройните му батальони роби, ще изгори монарха и неговите слуги в двореца, ще ви набие на кол на вашите места и да те погреба под горящите руини на леговището ти. В същото време Марат не изгражда универсални хипотези за радостно бъдеще: бедните няма да станат по-богати, острите социални противоречия ще останат. Свалянето на монархията не е пътят към нови идеали, но е необходимо да се излезе от стагнацията и да се опита да реформира обществото психически. “Веригите на робството” всъщност е първото ръководство за тактиката и стратегията на революционен преврат. Марат е буквално обсебен от идеята за революция, но тя включва много трудности и клопки. Манфред описва работата на Марат по следния начин: „Книгата сякаш беше осветена от светлината на далечните пожари на народно въстание. Минало или бъдеще? Трудно е да се каже, но когато чете "Веригите на робството", всеки усеща дъха на вихрушки, вихрещи се над света. Единственият начин за победа е универсалността, възможно най-широкото масово участие в революцията. „Веригите на робството“ са първите сериозни произведения на нашия герой, където психологическите преживявания на Марат вече са ясно видими: жажда за справедливост, неприязън към богатите и ревностна амбиция.

През 1775 г. Университетът в Единбург присъжда на Жан-Пол степента доктор по медицина.

Скоро след публикуването на „Веригите на робството“ Марат се премества в Париж и започва следващият етап от неговия живот и политическа дейност. През 1777г Марат получава официалната длъжност лекар на лейбгвардията и по време на петнадесетте си месеца в Париж прави блестяща кариера. Придобиването на такава почетна длъжност свидетелства за високата медицинска квалификация на Марат.

Въпреки проспериращия период от живота си, Жан-Пол не само не изоставя революционните настроения, а напротив, те само се засилват в него. Марат пише „План за наказателно законодателство“, който по-късно става обект на изследване от юристи от всички страни. Тук Марат прави ново изобличение на едно несправедливо общество.

Първоначалният идеал на Марат е позицията на Жан-Жак Русо. Той твърди, че всички държавни институции са създадени не чрез обществено съгласие, а чрез насилие и сила: „Всички държави са създадени чрез насилие, убийства, грабежи и властите нямат други правомощия освен сила.“ Но преди революцията неговите идеи не бяха широко популярни.

Марат насърчава кражбата, ако е насилствена, придобита в резултат на социална несправедливост: „Когато на единия винаги му липсва, той има право да грабне от другия излишъка от това, което има в изобилие. какво казвам Той има право да грабне от него каквото му трябва и има право, вместо да умре от глад, да го заколи и да изяде треперещото му тяло.

Някои съвременници са имали идеята, че позицията на Марат не е напълно здрава. Бертелон посъветва „да не отговаряме на този невежа... който само се стреми да принуди хората да говорят за себе си. Струва му се, че той отхвърля теорията на Нютон за цветята... Този човек е луд, който постига известност, като напада велики хора... той е вбесен, че никой не говори с него и не го опровергава.

Следователно можем да кажем, че Жан-Пол беше не само човек на демократични принципи, но и много амбициозна и много амбициозна личност. Впоследствие тези черти на характера му ясно ще се проявят през годините на Великата френска революция, както от положителните, така и от отрицателните страни.

Трябва да се отбележи, че пътят на насилието няма нищо общо с характера на Марат, неговата биография и психология. По-скоро това е принуден път, единственото възможно решение, отговор на сила на сила. „Злодеите само се стремят да ни измамят и ако някога поемат по правилния път, това ще бъде водено само от страха от народни репресии, подкрепени само от терор.“

Съответно можем да се съгласим с мнението на Манфред за хуманизма на Марат. Яростта, която впоследствие нарасна още повече, беше причинена в Марат, колкото и да е странно, от най-голямата любов към човечеството.

За обикновения човек думата „терор“ се свързва с насилие и тирания, в превод от латински (terror) означава „страх, ужас“, но политическите убийства като вид престъпление са били широко използвани през Средновековието, но терминът; „терор“ не е използван по отношение на тях.

маратска революция френски терор

Глава 2. Марат в началния период на революцията

„Докато природата предоставя на хората в изобилие това, от което се нуждаят за храна и дрехи, всичко върви добре и на земята цари мир.

Но когато на един човек му липсва всичко, той има право да отнеме от друг излишъка, който има в изобилие.”

Размириците в Париж бележат началото на Френската революция. На 14 юли 1789 г. е превзета Бастилията, затвор, където са държани политически затворници и недолюбвани от краля хора. „Няма съмнение, че революцията е предизвикана от въстанието на малкия народ. Освен това няма съмнение, че дължим превземането на Бастилията главно на десетте хиляди бедни работници от предградието Сен Антоан. Успехът на началото на революцията значително засили ролята на Учредителното събрание. Дори царят беше принуден да признае законността на съществуването на този представителен орган. И през следващите няколко седмици революцията се разпространи в цялата страна. На 18 юли се състоя въстание в Троа, на 19 юли в Страсбург, на 21 юли в Шелбърн и на 24 юли в Руан. В много градове се състояха вълнения под надслов „Хляб! Смърт за прекупвачите! Бунтовниците превзеха хамбари, разрушиха местните кметства и изгориха документи, съхранявани там. Впоследствие се образуват нови органи на самоуправление, естествено на общосъсловна изборна основа - общини, учреден е длъжността кмет на Париж, възникват нови въоръжени сили.

Марат, също поддавайки се на чувствата на хората, взе активно участие в делата на комитета на своя окръг, но от първите дни на голямата революция той напълно правилно определи своето място. Три дни след щурма на Бастилията Марат моли за средства за печатница, за да отпечата вестник.

Марат изоставя експериментите си и започва да издава вестник „Приятел на народа“. Изключителната сила на неговия стил на писане веднага се разкрива: простота, яснота, страст, блестящи и в същото време естествени, съвсем не измислени обороти на речта - всичко това прави Марат изключителен стилист на вестникарската политическа проза. Той никога не отегчава читателя с политически абстракции, голи схеми или сухо представяне на принципи. Тарле много добре описва стила на писане на Марат и неговия журналистически стил: „Той не докладваше, а преподаваше, не беше воден или увлечен от потока, а искаше да го насочи по определен канал, на едно място издигна бариери и язовири , в друг набързо изкопал канал. Марат не развиваше проблемите, които занимаваха обществото, но често изискваше то да изостави някои теми и да се обърне към съвсем други.

Междувременно революционната вълна започва постепенно да стихва и настъпват междукласови сблъсъци. Антидемократичната политика на едрата буржоазия, която се отдели от останалата част от третото съсловие и се превърна в трета сила, предизвика недоволство сред селяните, работниците и революционно настроената общественост. Случи се това, от което обикновените хора толкова се страхуваха: елитът на обществото започна да преследва собствените си интереси.

Народните маси в градовете се активизираха. Влошаващата се продоволствена ситуация в Париж и контрареволюционните намерения на привържениците на кралския двор подтикват парижани да тръгнат към Версай на 5-6 октомври 1789 г. Този марш осуетява контрареволюционните планове и принуждава Учредителното събрание и краля да се преместят от Версай в Париж. Марат, естествено, не можеше да пренебрегне тези събития. На страниците на изданието си той категорично обвинява някои от най-видните фигури от началния етап на революцията: кмета на Париж Байи, маркиз Лафайет, който ръководи благородническата опозиция срещу двора, и Некер, финансистът, призован за спасяване на държавната платежна система, която беше близо до фалит. Жан-Пол мразеше Некер преди всичко заради враждебната му позиция към народното движение от 5 и 6 октомври: „Това беше точно потвърдено по отношение на божествения Некер. Този баща на народа не само стоеше начело на тези негодници, които гладуваха народа, но беше и душата на спекулантите, които доведоха народа до бедност, и също беше движещата пружина на враговете на революцията.

„Умерените“ Мирабо, Сийес и Лафайет започват да провеждат буржоазно-демократични реформи във Франция и забраняват политическото преследване. На 11 август 1789 г. те приемат указ „За премахване на феодалните права и привилегии“. На 26 август същата година Народното събрание одобрява изключителен документ на Новото време - „Декларацията за правата на човека и гражданина“, която провъзгласява светостта и неприкосновеността на естествените права и свободи, принципите на националния суверенитет и законност. Властта на краля, в силно ограничена форма от парламента, беше запазена от „умерените“ като знак на почит към традицията и символ на стабилността в държавата.

Революционната страст на Марат търси врагове именно между онези, които следват линията на най-малкото съпротивление и се крият зад схеми и декларации, а в същото време в душата си вече не искат революцията да продължи, защото са получили от нея всичко, от което се нуждаят. Той обвини мнозинството от депутатите от Учредителното събрание, които според Марат са участвали в зловещо представление, виждайки в тях мошеници, заговорници, предатели." От време на време срещу него започват съдебни и полицейски преследвания, той напуска дома си, укрива се при приятели, а вестникът временно спира да излиза. Но популярността му сред масите нараства толкова бързо, че става все по-трудно да го преследват и когато полицията, дошла да го арестува, се натъква на заплашителна тълпа от пролетари и полупролетари, дошли да защитят своя фаворит, полицията служител научи с голямо удоволствие, че Марат е изчезнал и че можете да се върнете спокойно от опасно място в полицейския си участък.

Колосалният успех на вестника на Марат се основава на чиста лоялност и искреност. Тя привличаше читателите като магнит. По съдържание и форма статиите му изобщо не се опитваха да имитират битова простащина, а напротив: всеки път, когато читателят трябваше да почувства, че публицистът насочва вниманието му към нещо изключително, че тази статия е тревожно предупреждение от ужасни опасности.

Като цяло можем да кажем, че вестник „Приятел на народа” е най-популярното и достъпно издание от периода на революцията. Марат отбеляза без излишна скромност: „Вестникът „Приятел на народа“ е твърде известен, за да даде подробно резюме на изданието, което ще го замени. Да откривам конспирации, да разобличавам предателите, да защитавам правата на хората, да публикувам доклади за работата на Конвента, да наблюдавам действията му, да призовавам за спазване на принципите на онези негови членове, които ще се отклонят от тях, и да посветя знанията си на нова конституция, която ще бъде дадена на Франция - това е целта на този вестник."

Марат беше истински обичан от хората не толкова заради принципите си, колкото заради духовната си солидарност. Неговото мислене беше желание за нов ред, нов свят, който беше в съзнанието на френските низши класове. Жан-Пол яростно критикува аристокрацията, която заседаваше в Националното събрание, и вярва, че само нисшите класи са способни да извършат революцията: „Революцията ще бъде завършена и свободата ще бъде установена завинаги, ако на петнадесети юли десет хиляди парижани тръгна на поход към Версай, за да разтърси Народното събрание и да измете от него аристократите и прелатите, които нямат право да заседават в него.

В същото време Марат не отрича идеята на Народното събрание, вярвайки, че е възможен компромис между хората и представителите на правителството. „Бащи на отечеството! Вие, любимците на съдбата. Ние не изискваме от вас сега да споделяте вашите притежания, собствеността, която небето е дало на хората за общо ползване: осъзнайте цялата дълбочина на нашата умереност и, в името на собствения си интерес, забравете за известно време да запазите достойнството си ..."

Не е съвпадение, че думата "умереност" е подчертана тук; на повечето от неговите опоненти Марат изглежда ужасен тиранин и "нелиберал". От написаното по-горе обаче става ясно, че Жан-Пол, напротив, търси начини за сътрудничество, апелирайки към съвестта на членовете на Народното събрание. Марат, подобно на мнозинството от французите, не иска да види на власт самодоволни, претенциозни бивши аристократи или едра буржоазия, които живеят в тяхната среда, без да разбират проблемите на „третото съсловие“ и дребната буржоазия. Жан-Пол вижда революцията като историческа мисия, замяната на Стара Франция с Новата. Всъщност се оказва, че монархическата власт се заменя със светско-елитна власт, което в съзнанието на нашия герой няма особено значение. Но в същото време той все още вярва, че единственото противодействие на държавното насилие може да бъде насилието. „Такава голяма подлост трябваше да възмути както карабинерския полк, така и полковете от гарнизона на Нанси. Защо не го подложиха на най-страшната екзекуция? Защо се оставиха да ги избият като овце? Защо се интересуваха от безопасността му? Ето ги, тези хора, представени като бунтовници, срещу които уж и най-варварските укази са били безсилни! Ах, ако бяха съгрешили, това щеше да е само поради невежеството им: ако знаеха правата си, щяха да унищожат това чудовище и всички като него.”

Жан-Пол Марат отбелязва, че падането на кралската власт не донесе не само положителен напредък, а по-скоро обратното: „Вие не само не ни се притекохте на помощ, опитвайки се да смекчите нашите нещастия – вие ни накарахте да почувстваме нашата бедност два пъти повече , унижавайки ни с несправедлив указ, който лишава нас и нашите потомци от правото на гражданство..."

На страниците на неговото издание остро се критикува една от основите на демократичното общество – избирателното право на народа. Много френски граждани, поради постановленията на Народното събрание, бяха лишени от възможността да гласуват, въпреки че взеха активно участие в революционните събития. Марат подчертава чудовищната несправедливост: „И тези бедни хора са лишени от Народното събрание от плодовете на свободата, която са извоювали. Отнема на тези граждани гражданските права, които те извоюваха за своите сънародници – Народното събрание им дължи всичко, дори и самото си съществуване.” Отново се връща към идеите на терора. „Нека хората, въстанали едновременно във всички части на кралството, да ги принесат в жертва на справедливия си гняв като възмездие за техните черни престъпления, нека най-после да покажат на онези, които биха се изкушили да им подражават, този спасителен пример за ужас и терор!“ Концепцията за „спасяващ терор“ според мен има малко по-различна конотация от „насилие и ужас“.

Марат отлично разбира сложността на настоящата ситуация. Естествено, представителите на „стария ред“ няма да искат да загубят своите привилегии и да се изравнят с обикновените граждани. „Върхът на лудостта е да мислиш, че хората, които ни пробутваха десет века, ограбваха и потискаха безнаказано, доброволно ще се съгласят да бъдат равни хора с нас.“

Историците и учените свързват появата на термина „терор“ с методите и формите на борба на жирондинската и якобинската опозиция срещу правителството. За това свидетелстват изказванията както на самите опозиционни лидери, така и на други свидетели на събитията.

Жан Пол Марат във вестник „Приятел на народа“ нарече „истински патриоти“ въоръжените погромисти, които извършиха грабежи и убийства на държавни служители в градовете на Франция по призив на якобинците. Писанията на Марат излагат първата програма в историята за завземане на властта чрез терор, което създава нервност и вълнение в тълпата. Тази тълпа трябва да бъде организирана, въоръжена и насочена към адреса, необходим на политическите лидери.

Съгласявайки се с позицията на учените, сега неговият „ужас“ се превръща от „митична“ фраза в конкретни действия: „Съборете петстотин до шестстотин глави и ще си осигурите мир, свобода и щастие; фалшивата човечност ви е задържала и е спирала ударите ви; това ще ви струва живота на милиони ваши братя; нека враговете ни триумфират за миг - и кръвта ще потече в потоци; безмилостно ще ви задушат; те ще разпорят коремите на вашите жени и за да угасят завинаги любовта ви към свободата, кървавите им ръце ще търсят сърцата във вътрешностите на вашите деца.“

Силната емоционалност на Жан-Пол не беше приета от членовете на Националното учредително събрание. Мнозинството вярваше, че съпротивата на двора е сломена веднъж завинаги и че пред Франция предстои ясно, демократично бъдеще. Дори един от най-близките съратници на Марат, Максимилиан Робеспиер, е склонен да признае, че революцията е приключила. Но Жан-Пол решително настоява, че революцията не е приключила, а е само временно примирие. И скоро Марат става напълно обсебен от идеите си.

Събитията във Франция имаха голямо социално и демократично въздействие върху други страни. В същото време започва да се създава контрареволюционна коалиция срещу Франция, която има за цел да предотврати разпространението на „френската революционна зараза“.

Марат не можеше да не се тревожи за външнополитическата ситуация около революцията във Франция. Основната опасност идва преди всичко от Австрия и Свещената Римска империя, които се съгласяват да помогнат на френския монарх да се върне на трона. Въпреки това, Жан-Пол не е толкова загрижен за заплахата от връщането на монархическите порядки, колкото за личните амбиции на европейските владетели в суверенните територии на Франция „Суверенитетът е независим от всяка човешка власт и се радва на неограничена свобода и властта на тази неограничена свобода, с която природата е дарила всеки човек. За да запази своя суверенитет, една нация трябва да запази своята независимост."

Марат прекрасно разбира, че представителите на елита се опитват да избутат хората лице в лице, да започнат гражданска война, където те са просто посредници, преследващи собствените си цели: „това са тези яростни врагове на нашата свобода, вашия мир, вашия благополучие, които са стигнали дотам, че със силата на хитростта, лъжата, измамата, предателството, жестокостта да повдигат едни граждани срещу други, да настройват войниците на отечеството един срещу друг и да подтикват синовете си да се удушат един друг. ”

През декември 1790 г. Марат сериозно обмисля нова вълна на революция, уморен от нерешителност, той открито призовава хората да се разбунтуват: „Спрете да губите време и да измисляте средства за защита: остава ви само едно нещо. Това е същото нещо, което съм препоръчвал толкова много пъти: всеобщо въстание и екзекуции от ръцете на хората.

В началото на 1791 г. Марат губи вяра във френския народ като движеща сила на революцията. През февруари той пише: „Народ сляп, без водачи и вождове, народ без разум, воден накъдето си иска, умни мошеници! Глупави хора, неспособни да учат в училището на бедствията и за които уроците от опита винаги са пропилени! Те са детинни хора, които всеки нагъл магьосник винаги успява чрез глупава приказка да отвлече вниманието от мислите за собственото им добро, дори и сред социалните бедствия!... Достатъчно е, значи, да ви забавлява, за да ви постави обратно във вериги. Без да се съмнява в историческото значение на революцията, Марат променя акцента. От народа – водещата сила на революционния процес, към народа – воден от силен лидер.

Марат яростно напада Байи, Лафайет и всички, които с тайно или открито съучастие са помогнали на кралския бяг. Марат казва, че сега, за да се спаси революцията, е необходимо да се изсекат не петстотин глави, както би било достатъчно през 1790 г., а сто хиляди глави. Предателството е навсякъде и нищо друго не може да се направи, освен физически да се унищожи и потъпче контрареволюцията. Но победилата и управляваща буржоазия се съпротивлява. Въстанието на парижките маси на 17 юли 1791 г., насочено срещу краля и отчасти срещу Народното събрание, оставило краля на трона, завършва с екзекуцията на демонстрантите.

Разстрелът на демонстрацията на 17 юли 1791 г., както и преобладаването на жирондинците в новото Законодателно събрание, избрано през есента на 1791 г., забавянето на революцията - всичко това обезсърчава Марат: „В опит да коригира недостатъците на конституцията и възстановяване на свободата, нацията напразно обръща погледа си към своя законодателна среща, която ще бъде не по-малко корумпирана от сегашната среща, ако изобщо се събере.“ Самите врагове на революцията ще поставят направо въпроса пред мнозинството от народа: съгласни ли са французите да се върнат към стария режим или искат да продължат по пътя на освобождението от всякаква тирания? И предчувстваше, че именно тази прибързаност и неутолимият гняв на контрареволюционерите ще събудят най-после заспалата енергия на масите и ще спасят революцията.

Трябва да се отбележи, че на този етап от революцията „терорът“, към който призовава Марат, е просто фраза от приятел на народа. Придоби специфични черти, призив за действие, но остана на хартия.

Глава 3. Нови възгледи на Марат. Монтаняри срещу жирондинци

През 1792 г. Жан-Пол Марат е избран в Конвента. След като заема мястото си начело на монтанарите, той става и основна цел на жирондинците. Конфронтацията между монтаните и жирондинците беше един от основните проблеми на Великата френска революция; тя по същество формира ново социално-политическо мислене дори извън границите на Франция; за първи път две популярни партии си оспорват ожесточено съперничество. В работата на P.A. Кропоткин казва, че жирондинците яростно защитавали правото на собственост, дори и в най-малките подробности. Илюстративен цитат: Така например върху основите на статуите, носени по улиците по време на един фестивал, те изписаха надписа „Свобода. Равенство. Имот вместо това Свободата. Равенство и братство“.

За да укрепи революционните сили, Марат преименува изданието си на „Вестник на Френската република“, публикувайки в него предложение за възможно обединение на политическите сили с жирондинците, но позицията му не намира подкрепа сред техните редици. По тяхно предложение Жан-Пол е арестуван през април 1793 г. въпреки парламентарния си имунитет. Съдът на Революционния трибунал обаче оправдава Марат и хората го връщат на Конвента.

Триумфът на тази малка победа укрепва позицията на Монтанярите. „Носен съм от обкръжаващите ме национални гвардейци и ме хвърлиха в средата на планината. Бързам да сваля венците, които хората поставиха на главата ми и които бях принуден да пазя. Залата избухна в аплодисменти. Измъквайки се от прегръдките на моите достойни колеги, се качих на трибуната. „Декоратори, свидетелствата за патриотизъм и радост, които избухнаха в тази зала, са почит към народното представителство, към един от вашите братя, чиито свещени права бяха нарушени в мое лице. Бях обвинен коварно; тържествената присъда донесе триумф на моята невинност; Нося ви чисто сърце и ще продължа да защитавам правата на човек, гражданин и народ с цялата енергия, дадена ми от небето.

Скоро се развиват основните събития на революцията. Вълните на народното недоволство пламват с нова сила - на 10 август 1792 г. отрядите на санкюлотите, подстрекавани от якобински и жирондински лидери, първо арестуват краля, роялистите и „умерените“, а след това на 3 септември същата година има масово унищожаване на арестуваните в затворите и в същото време всички, които са хванати ръка за ръка с разгорещената тълпа. Важно е, че лидерите на якобинците, които сега се бореха с бившите си съюзници, жирондинците, за еднолична власт, одобриха действията на бунтовниците в затвора: „Някои от кръвожадните заговорници, държани в затворите, бяха убити от хората. Това беше акт на справедливост с цел задържане на легионите на предателите чрез терор.” А. Шение нарича терор методите, използвани от якобинците в борбата за власт, далеч от идеологията на насилието.

Като пример за непоследователността на тези учени ще цитирам публикацията: „Някои изследователи свързват началото на използването на такъв терор с методите, използвани от якобинците в борбата за власт, масовите убийства и побоища на политически затворници в парижки затвори („първият терор“) през септември 1792 г.

Между другото, трябва да се отбележи, че като част от изпълнението на смъртното наказание в съответствие със Закона от 25 март 1792 г. „За смъртното наказание и методите за неговото изпълнение“, гилотината започва да се използва през април 1792 г.

Други учени свързват появата на „терора“ с последвалите събития от Великата френска революция.

Процесът срещу краля, започнал през януари 1793 г., показва пълната солидарност на сенаторите по този проблем. Огромен брой гласове (715 от 748) признават вината на краля в заговор срещу свободата, демокрацията и националната сигурност. Размерът на наказанието обаче предизвика ожесточени дебати. Монтанярите се застъпваха за смъртното наказание, Жирондите за лишаване от свобода. Монтанярите печелят по този въпрос и на 21 януари 1793 г. Луи XVI е обезглавен на гилотината, ставайки вторият монарх в Европа (след Чарлз I), който губи живота си в резултат на революцията.

От самото начало на процеса срещу краля Марат призова да се отхвърли всяко наказание, с изключение на смъртното наказание. По време на поименното гласуване Марат гласува за смъртта на „тиранина“ в рамките на 24 часа. Това ясно показва решимостта и почтеността на нашия герой.

Именно екзекуцията на политическия лидер на страната, според мен, поражда „терор“.

„Появата на „терор“ като понятие, характеризиращо специфични явления, обикновено се свързва с якобинската диктатура, установена във Франция през 1793 г., въпреки че всъщност процесите и явленията, които сега се обозначават с този термин, периодично са се заявявали през цялата история на човечеството.”

Сега всички усилия са насочени към борбата между двете политически партии. „Хора, които не са обладани от желание да демонстрират остроумие и яростно желание за отличаване, не могат да намерят нито един нормален човек, който да не разбере, че никоя революция не може да спечели сила, без една партия да смаже друга.“

Решаващият момент е въстанието от 31 май - 2 юни 1793 г. Масовите въстания довеждат до поражението на Жирондата и установяването на диктатурата на Монтанярите. Първият опит на революционен масов терор е свързан с Великата френска революция (1789 - 1793 г.). За по-малко от девет месеца с присъдата на революционния трибунал са екзекутирани 2607 души. Якобинските лидери по същество вече не виждат друг начин за спасяване на режима и укрепване на личната си позиция, освен чрез засилване на терора. Робеспиер оправдава необходимостта от унищожаване на враговете на революцията по специален съдебен начин: „Терорът не е нищо повече от справедливост - бърза, сурова и непоколебима.“

Тези събития влизат в историята като „терор“: редица учени свързват произхода на терора с „кървавите събития на якобинската диктатура от 31 май 1793 г. до 27 юли 1794 г. по време на Великата френска революция“.

Самият Марат не смята това за тираничен режим; той говори за необходимостта от силен владетел, способен да управлява народа. Малко преди трагичната си смърт Жан-Пол пише за диалога си с якобинците: „Не, възможно е един народ да бъде спасен, ако няма водачи.“ „Как – извика един държавник, който ме слушаше – искаш водач?“ „Грубо“, отговорих веднага, „лидерът за мен не е владетел; никой не се страхува от владетеля повече от мен, но по време на настоящата криза искам лидери, които да ръководят действията на хората, да ги предпазват от извършване на фалшиви действия и да предотвратяват усилията им да останат безплодни.

Всички съобщения на „Приятеля на народа” през този период се свеждат до търсене на „предатели”, тяхното разобличаване, по същество той „доставя” жертви за екзекуция и ги оправдава - статии „Срещу купувачите”, „…. Коварният план на лидерите на Брисо...”, „Пълно разобличаване на предателството на Дюмурие...” и др. Подобни съобщения от „приятел на народа” са включени в системата. Трябва да се отбележи, че от 1792 г. терорът е официално обявен, многократно повтарян и разрешен от закона метод на политическа борба. Учените нарекоха това „системен терор“. Тоест от „страх и ужас” терорът еволюира в „политически режим”.

На юли 1793 г. Марат е убит от жирондистка Шарлот Кодре. Смъртта се възприема болезнено от народа, живият символ на революцията пада. Смъртта на Марат приключи, целувка ера във Френската революция. Жан-Пол беше един от малкото, на които нацията вярваше безрезервно. Той беше един от малкото наистина народни депутати. Със смъртта на Марат революцията се разви по различен път, но неговите призиви все пак намериха място в нея. Е. Тарле в работата си „Революционният трибунал в епохата на Великата френска революция“ пише: „Ерата на терора обикновено се нарича времето от падането на жирондинците (31 май 1793 г.) до падането на Робеспиер на 9 Термидор (27 юли 1794 г.)... Робеспиер беше душевната терористична система и главният вдъхновител на терора... Терористичната система достигна своя апогей през последните два месеца от живота и управлението на Робеспиер.“

Заключение

Като част от изследването на личността на Жан-Пол Марат, развитието по схемата „от думи към дела“ е очевидно. Несъмнено той може да се нарече един от основателите на „терора“.

Предреволюционният период се характеризира с появата и формирането на идеи, мисли и възгледи на Марат. Подобно на декабристите в Русия, революционното движение във Франция, или по-скоро неговата идеологическа платформа, се формира от изключително образовани и начетени хора, каквито беше нашият герой. Поетът Андре Шение пише: „Робеспиер и подобните му претърсват историята, търсейки кои от уважаваните личности, предизвикващи възмущението на човешката раса, да обидят с избора си за модели.“ За Жан-Пол, както вече споменахме, такъв философ е Жан-Жак Русо.

Мислите на нашия герой са чисти и не се покриват от теорията за насилието. На този етап революцията за Марат е борба, основана на патриотични принципи. Този етап поставя един от съставните елементи на терора - пропагандата.

Началото на революцията и последвалите събития оформят по-точните, „приложни“ методи на борба на Марат. Емоционалните речи формират също толкова емоционални призиви за действие, един вид еволюция на пропагандата в план за действие. Марат напълно идеологическа платформа на терора на страниците на „Приятел на народа“:

доказва на хората необходимостта от революция;

психологически подготвя обществените маси за бъдещо участие в прояви на политическо насилие;

деморализира властите и правителството. Заплахите към легитимното правителство с терор бяха представени от опозицията като ответна и принудителна реакция на беззаконието и насилието на правителството, тоест отговорността се прехвърля на „умерените“. Тази техника ще се превърне в класика в терористичната пропаганда за всички следващи времена.

Този етап може да се опише като „пускане” на механизма на терора.

Периодът след 1972 г. е най-яркият и „най-богатият“ на събития. Повечето учени смятат този етап за началото на произхода на понятието „терор“. Според мен това не е съвсем вярно. Без подходяща подготовка, без създаване на идеологическа платформа последващите действия биха били по-малко значими. „Терорът, ако погледнем назад в историята, винаги е бил придружен от глобални идеологически и целеви лозунги: установяване на републиканска система...“

Въпреки факта, че революцията преминава в етап на борба за власт, Марат продължава да вярва в идеята за патриотизъм. „Събитията от борбата на жирондинците и якобинците с „умерените“ и последвалата диктатура на якобинците доведоха до появата на един научен проблем, който остава дискусионен и до днес. След като дойде на власт, якобинското ръководство продължи да използва изключително насилие, за да унищожи политическите си опоненти и да установи революционен ред, т.е. възникна модел на държавно управление, който самите те (и традиционно след тях в историята) наричаха още „терор“.

Ако говорим за концептуалния апарат, тогава „първият терор“ чрез регулиране става „системен“. „...от 1792 г. тази форма на насилие се използва от опозицията след идването й на власт като ефективен, официално деклариран, многократно повтарян и разрешен от закона метод на политическа борба, която се определя като системен терор.“

Публикуването на редица актове след смъртта на Марат, например Указът на Конвента от 17 септември 1793 г. „За подозрителните“, според който онези, които не се подчиняват на новото правителство, са обявени за престъпници, подлежащи на наказание , даде основата на глобалната концепция за „държавен тероризъм“.

Впоследствие дейността на Жан-Пол Марат ще бъде проучена от революционери в други страни.

Резонансът на личността на Жан-Пол е поразителен - човечността, великодушието, човечността, патриотизмът, станали основа на неговите импулси, породиха проблем не само от онова време, но и много актуален в нашето време - тероризма. Той спокойно може да се нарече един от основателите на това явление, но не можем да го наречем „кръвожаден тиранин“.

Библиография

1. Алданов М. Съчинения. Книга 2: Есета. М.: Издателство "Новости", 1995 г. 214 с.

Антонян Ю.М. Тероризъм: наказателно право и криминалистика. М., 1998.

Вайс П. „Преследването и убийството на Жан Пол Марат, представено от артистичната трупа на психиатричната болница в Шарентон под ръководството на г-н Де Сад” Превод на Л. Гинзбург „Белетристика”, 1979 г., сборник. „От немската поезия. X век - век XX"

Валеева А.С. Разграничение между понятията терор, тероризъм, терористичен акт // Руски следовател. 2012. N 14. стр. 31 - 33.

Глушков В.А., Емелянов В.П. Тероризъм и тероризъм: корелация и диференциация // Руски следовател. 2012. N 6. С. 25 - 28.

Горбунов Ю.С. Тероризмът и правното регулиране на противодействието му: Монография. М .: Млада гвардия, 2008. 460 с. стр. 47.

Горбунов Ю.С. “Глобализация на тероризма” // “История на държавата и правото” 2007, № 19

Дюма А. Събрани съчинения. Т. 48. Инженю. пер. от френски Л. Токарева. Коментари на Т. Гиоева, Ф. Рябов. Илюстрации Е. Ганешин. - М.: Арт-бизнес център, 2000.

Емелянов В.П. Тероризъм и тероризъм: проблеми на разграничаването // Право и политика. 2000. N 4. С. 67 - 77.

Жан-Пол Марат. План за наказателното законодателство. Москва. "Академия на науките на СССР", 1956 г

Исаева Т. Б. „История на термина „терор” и неговото съвременно съдържание” // „История на държавата и правото”, 2008 г., № 16

Кропоткин А. Великата френска революция от 1789-1793 г. // Електронен ресурс

Левандовски А.П. „Сърцето на моя Марат. Историята на великия френски революционер." М.: Политиздат, 1975. 469 с.

Левандовски А.П. „Триумвири на революцията“. М.: Детска литература, 1980. 144 с.

Манфред А.З. „Марат“. Москва, Издателство "Млада гвардия" 1962 г. 214 с.

Манфред А.З. Три портрета от епохата на Френската революция. М.: Мисъл. 1979. 324s

Марат Жан-Пол. Избрани съчинения в 3 тома. М., Издателство Акад. Науките на СССР, 1956 г.

Марат Жан-Пол. Памфлети. М., редактиран под редакцията на Ф. Кон, 1937 г. състояние Соц.-иконом., 1937. 432s

Мирски Г. Съвременният тероризъм в контекста на глобализацията // Световна икономика и международен. връзка. 2002. N 3. С. 37.

Молчанов Н. “Монтаняри” - М.: Издателство “Млада гвардия” 1989 г.

Оскина И., Лупу А., Лазарева Н., Суслова И. От името на народа, но против народа? // ЕЖ-юрист. 2012. N 40. С. 14.

Съветски енциклопедичен речник / гл. изд. А.М. Прохоров; редакционна колегия: A.A. Гусев и др. М.: Сов. Енциклопедия, 1987. 1600 с. С. 476.

Тарле Е.В. Революционен трибунал по време на Великата френска революция. Стр., 1918 г.

Тарле Е.В. Съчинения том VI. М.: Издателство на Академията на науките на СССР. 1959 г.

Теория на държавата и правото във въпроси и отговори: Учебно-методическо ръководство. 4-то изд., преработено. и допълнителни М.: Юрист, 2005. 300 с. стр. 27.

Томчак Е.В. Политически и идеологически фактори на международния тероризъм в началото на 20-ти и 21-ви век: Дис. ...канд. исторически Sci. стр. 17 - 18.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Жан-Пол Марат е една от най-ярките фигури на Френската революция от 1789-1799 г. Роден през 1743 г. на 24 май в Швейцария. Умира във Франция на 13 юли 1793 г. Професионални занимания: лекар - публицист - политически деец.

На 16-годишна възраст в Париж Марат започва да учи естествени науки и философия. От 1765 г. продължава образованието си в Единбургския университет, а през 1775 г. получава степента доктор по медицина. След като се завръща в Париж, той става известен лекар сред дворцовото благородство. В допълнение към медицинската практика той се занимава с научни изследвания на природата на огъня, светлината, електричеството и за първи път в историята на медицината използва електроразрядно лечение.

С началото на революцията Марат напуска медицината и организира вестник, наречен "Приятел на народа". Той подписва статиите си със същото име, обвинявайки жирондинците в предателство на революционните идеи и лицемерие. Скривайки се от преследването на политическите си опоненти, Марат е принуден да замине за Лондон, но продължава да издава вестника нелегално.

През юни 1790 г. влиянието на радикалната партия сред новото правителство нараства и Марат се завръща в Париж. Вестник „Приятел на народа” се превръща в истинска борческа листовка на революцията. Марат публикува призиви, разкриващи конспирациите на министри и депутати, и изисква публични екзекуции за предателите. Въпреки нарастващото преследване от страна на членовете на Конвента, Марат и неговият вестник стават изключително популярни сред хората.

Яростно насърчавайки революционния терор, Марат остава извън революционните партии. През септември 1792 г. той е избран за депутат в Националния конвент на републиката. Марат е в съседство с Монтанярите. Противоположната група жирондинци става негови непримирими врагове. През 1793 г. те поискаха официален процес срещу Марат. Той е обвинен в клевета и подбуждане към насилие. Подсъдимият произнася наистина триумфална реч в своя защита, тълпата го аплодира, а революционният трибунал го оправдава напълно.

Пламенните речи на Марат не бяха напразни. На 2 юни 1793 г. 29 жирондинци са изключени от Конвента с мнозинство. Някои от тях се крият в нормандския град Каен. Там Шарлот Конде, идейна почитателка на Жирондата, се сближава с тях. Тя разработва план за убийството на Марат. След като се твърди, че се е появил с важен донос, Конде избира удобен момент и нанася смъртоносен удар на Марат с нож.

След смъртта му популярността на Марат става култова. Във Франция са издигнати бюстове в негова чест. През 1921 г. руският военен кораб Петропавловск по искане на екипажа започва да се нарича Марат. Улици в много руски градове са кръстени на Марат.

Със сигурност и вие имате човек, когото смятате за модел за подражание. Може би в дома ви виси плакат с неговия образ или може би дори има няколко такива хора за вас. В този случай добро решение би било закупуването електронна рамка за снимкив онлайн магазин Сотмаркет. От една страна, устройството ви позволява да се наслаждавате на изображението, замествайки хартиена снимка, от друга страна, може да се използва като монитор. Поставянето на няколко изображения в паметта на електронна фоторамка също е огромен плюс. Тук ще се поберат просто красиви снимки, снимки на вашето семейство и приятели и дори различни положителни изображения.