Москва и Вашингтон не успяха да организират среща на най-високо ниво преди началото на нов кръг от санкции.

Във Франция няма да има пълноценни преговори между Владимир Путин и Доналд Тръмп на възпоменателни събития, посветени на стогодишнината от края на Първата световна война. „Обстоятелствата се промениха малко“, каза говорителят на руския президент Дмитрий Песков пред репортери. Според него „многостранният формат“ на тези събития „не позволява на двамата президенти да проведат детайлна среща“.

Недоволството на Москва беше изразено с по-образен език от дипломатически източник от вестник „Комерсант“: „Докато всички се чудят на какво се дължи промяната във формата на срещата между Путин и Тръмп в Париж, която беше обявена след посещението на Джон Болтън в Русия, и идват с отговори в стила на висшата политика, всичко се оказа банално: Еманюел Макрон помоли Москва и Вашингтон да не провеждат пълноформатни преговори в Париж, за да не „засенчат“ събитията и срещите, подготвени от Елисейския дворец. Буквално така е формулирано. Изглежда, че през 2018 г. е трудно да си представим, че стилът на Краля Слънце е все още жив. Но, както се казва, „ce la vie“.

Ако вярвате на тази версия, тогава руската страна директно възлага отговорността за провала на пълноценните преговори на французите. В същото време е известно, че именно Доналд Тръмп е първият, който публично заяви, че преговорите могат да се проведат в намален състав или да бъдат напълно отменени. На 5 ноември Тръмп каза пред репортери по време на пътуване до военновъздушната база Андрюс, че „не е сигурен“ дали ще се срещне с Путин в Париж. Той подслади хапчето, като уточни, че такава среща може да бъде насрочена по време на срещата на Г-20 в Аржентина, която е насрочена за 30 ноември - 1 декември. Тръмп също помирително отбеляза, че очаква с нетърпение „още много срещи“ с руския си колега.

В този момент изглеждаше така, сякаш американският лидер използва любимата си техника - изнудва партньора си в предстоящите преговори с евентуалното им отмяна. Такъв беше случаят в навечерието на срещата с ръководителя на Северна Корея Ким Чен-ун. Президентът на САЩ се държеше по същия начин преди предишните преговори с Владимир Путин, които се проведоха във Финландия.

Тук си струва да се отбележи, че се смята, че предложението за среща в Париж е било изразено от съветника по националната сигурност на американския президент Джон Болтън по време на посещение в Москва. Така че отмяната на тази среща от американците би изглеждала странна, ако не знаете, че всъщност руски източници, дори в навечерието на пристигането на Болтън в Москва, говореха за събитията в Париж като най-подходящ повод за срещата. .

С други думи, ако пренебрегнем дипломатическия протокол, който просто не позволи на Путин да „помоли“ за преговори във Франция по време на срещата с Болтън, се оказва, че в действителност не знаем кой точно е предложил да се водят преговори там.

Сега положението е подобно. Еманюел Макрон е професионален преговарящ; преди да стане президент, комуникацията с инвеститорите беше неговият „хляб“. Трудно е да си представим, както го представят медиите сега, че след като окупира Елисейския дворец, той е станал толкова "звезден", че да забрани на лидерите на САЩ и Русия да водят преговори на тяхна територия. При това само заради опасенията, че може да провали паметното събитие.

По-вероятният вариант е, че сега не ни се казва цялата истина и можем само да гадаем как всъщност се е случило всичко. Има прост вариант - Тръмп постави някакъв ултиматум, но Путин не се съгласи с него. Срещата беше отменена или сведена до кратко парти за чай, за да „отдадат почит“ един на друг. Е, за да избегнат скандал, Кремъл реши да хвърли вината за всичко на Еманюел Макрон. По-сложната версия е, че самият Макрон, като професионален преговарящ, предложи да хвърли вината за всичко на Франция, надявайки се да получи някакви практически бонуси от двете „висши страни, които не се срещат“ за своето посредничество.

Възможно е след кратка среща между Путин и Тръмп да се разбере кой от вариантите е бил най-надеждният. Дали болестта на Макрон е звездна, или, напротив, повишената му адекватност, или просто опитът на Кремъл да хвърли вината за всичко на французите, за да избегне необходимостта да критикува САЩ.

Е, засега можем само да чакаме коментари от Вашингтон или още по-добре от Париж. Може би те ще изяснят ситуацията.

Основното обаче е, че отмяната на пълноценните преговори вече е факт. Сега следващият сериозен контакт между руски и американски лидери ще трябва да изчака още близо месец. През това време много може да се промени. Например САЩ могат да въведат втори пакет от санкции срещу Русия във връзка с обвиненията в използването на химическо оръжие във Великобритания, тоест отравянето на бившия офицер от ГРУ Сергей Скрипал. Между другото, Москва и, изглежда, Вашингтон също се опитаха да избегнат появата на такъв негативен фон, като първоначално планираха преговорите за 11 ноември. Но не се получи.

Иван Преображенски

Хатис Флорида

Срещата като преживяване на пробуждането.
Силите на възкресението в човешката среща

Превод М. Мачавариани
с участието на И. Рамишвили
ТБИЛИСИ 1993г

Новалис

ПРЕДГОВОР

Все още няма религия. Мислиш ли че
религията съществува - религията е необходима
създавам, раждам чрез
единството на много хора.
Новалис, фрагмент

Какво е среща? Какво е значението на една среща в живота на един човек? Какво се разкрива чрез среща между двама или повече души? Какво общо има срещата със знанието за кармата?

Тези въпроси възникват, когато се разглежда въпросът за човешката среща. Има чувството, че сме в контакт с интимен обект и имаме работа не само с човек, но и с други субекти. Не е ли срещата момент на божествено и човешко развитие, момент на еволюцията на света? Не знаем ли, че човешката история и следователно световното развитие се оформят от човека? Този документ се опитва да подчертае тези много различни проблеми.

Срещите могат да се разглеждат от различни гледни точки, например от гледна точка на науката: „Ако човек, не искам да кажа на една година, но да предположим, че на 14 години, получава задача за съзнателно решаване на загадката как да организира решаваща среща на петдесетата си година от живота с друг човек и ако си представите, че това трябва да бъде решено съзнателно, като математическа задача - представете си какво би било необходимо за това! 1. Първата йерархия трябва да приложи висша математика или наука като цяло, за да реши такъв труден проблем. „Външните явления на човешкия живот могат дори да бъдат включени в изчислителните закони“ 1.

Човешката среща може да се разглежда и от гледна точка на изкуството. Срещащите се действат като артисти: те свободно оформят онова, което се появява при срещата като същност.

В тази работа човешката среща трябва да бъде разгледана от религиозна гледна точка.

Науката и изкуството са освободени от връзката с храма и църквата и в хода на човешката история са прехвърлени на отговорността на отделните хора. Сега става необходимо да се практикува религия в ежедневието.

Срещата включва основно три фази:

ще се видим

По време на срещата,

След срещата

Трябва да се отбележи, че в биографията на човек три големи области: наука, изкуство и религия се появяват като единство. към какво се стреми антропософията: повторното обединение на тези три големи области.

1. ЩЕ СЕ ВИДИМ - ЩЕ СЕ ВИДИМ

Които виждат живота различно от себе си
себе си, разрушавайки илюзията,
самият той все още е заплетен в живота.
Животът трябва да бъде роман, а не подарък
на нас, а на сътворените от самите нас.
Новалис. Фрагмент 188

Човек, когато е буден, стои във физическия свят, оформя пространството така, че да се различават център и периферия. Центърът е самият човек, а периферията е всичко. което усеща. Когато той се движи, тази пространствена форма също се движи с него.

Всичко, което се появява в това пространство, става повече или по-малко осезаемо. Това е мястото, където се случват човешките срещи. Докато в този кръг не се появи човек (виж фиг. 1), самата среща все още не се е състояла. Това не означава, че вече е установена връзка с него. Общуването все още не е навлязло в сферата на съзнанието. Силите, които организират тази среща, вече работят.

Рудолф Щайнер описва как лунните и слънчевите сили действат в човешкия живот. Лунните сили подчиняват човека на желязната необходимост, докато слънчевите сили му дават възможност за свобода. Преди хората „да се срещнат, преди да се намерят един друг в земния живот, те си влияят един на друг, без да знаят още нищо един за друг... Двама души, да кажем, единият на двадесет, другият на двадесет и пет години, се срещнаха; те могат да погледнат назад върху това, което са преживели досега и за тях наистина ще стане ясно, например за един двадесетгодишен, как всички отделни факти от живота му, от някое кътче на света, са го довели по такъв начин че той срещна друг човек, който също може да преосмисли своите двадесет и пет години и който също идва от съвсем друг ъгъл и го среща И какво в картината на нашата съдба не зависи от факта, че хората, които в два различни ъгъла на света излизат от първоначалните си точки, след което се срещат, сякаш управлявани от желязна необходимост, която навсякъде е насочена към точката, където са се срещнали" 2.

Да, преди да се срещнат, те са били доведени един до друг по необходимост и тази точка, спомената от Рудолф Щайнер, в която са се срещнали, се намира в горната пространствена форма. Но щом и двете тези пространствени форми се изпълнят със самата среща, се случва нещо много важно: и двамата взаимно усещат, че в тях започват да действат слънчеви сили.

Има ли нещо в човешката история - събитие, среща - което да илюстрира този факт и да потвърди описанието на Рудолф Щайнер? Първообразът на този факт намираме в Кръщението на Йордан. Йоан Кръстител и Исус от Назарет, и двамата от еврейската лунна култура, се срещат. Кръщението е завършено и слънчевите сили пламват в Исус. Силите на необходимостта, силите на Йехова, лунните сили, които водеха хората толкова сурово в тази древна еврейска култура, които оформиха съдбата на Йоан и Исус преди и по време на тяхната среща, дават място на импулса на свободата за човечеството. Този архетип ни показва как след тази важна среща лунните сили, които са ги довели там по необходимост, трябва да намалеят и как слънчевите сили, които означават силите на Христос, нарастват все повече в съответните хора. Ето как можем да разберем следното изказване на Йоан: „Той трябва да расте, а аз да намалявам“. Старата карма, лунната карма трябва да се превърне в нова; това се случва чрез слънчевите сили. чрез силите на Христос, чрез смъртта и ставането, чрез жертвата. Йоан Кръстител скоро беше обезглавен и Азът на Исус от Назарет отстъпи мястото на Слънчевата същност. Това се е случило като извор, като прототип в обрата на времената за цялото човечество.

Кое от тях може да се приложи в ежедневието?

Очевидно тук се крие задачата, която е свързана с освобождаването на религията. Рудолф Щайнер обръща внимание на факта, че при една човешка среща може да се изпита голяма мистерия, че човек трябва да срещне другия човек наполовина с голям интерес: „Да, ще дойде време, което хората не трябва да спят, когато хората ще получат мотивиращ импулс от духовните светове чрез техния Ангел, насърчавайки ни да имаме много по-дълбок интерес към всеки човек, отколкото сме склонни да имаме днес, това нарастване на интереса към нашите ближни трябва да се развива не само субективно, както е нещо, което хората развиват в себе си доста бавно, но в импулса, в който човек всъщност се предава с духовното, от друга страна, има известна мистерия за това кой е другият човек, имам предвид нещо много, много конкретно, не някакво теоретично съображение, но : хората разпознават нещо, което може да ги интересува във всеки човек."

Когато двама души, благодарение на своята съдба (лунни сили), са поставени един срещу друг, всеки от тях се намира в определен момент от своята биография. Има процес между двама души, защото биографията никога не свършва. За да можете да подходите към срещите с различно настроение, трябва да съберете сила, която да осмисли ежедневието, така че да преживявате религиозни неща ежедневно. Тук може да помогне човек, за когото Рудолф Щайнер в последното си обръщение каза: „Той позволява на най-незначителния материал да се прероди в сиянието на неговата духовна светлина чрез своя поетично магически идеализъм” 4: Novalis.

2. ПО ВРЕМЕ НА СРЕЩАТА

Първи етап: Благовещение.
Религия и ежедневие

Целият ни живот е служба на Бога.
Обикновеният живот е свещена служба.
Фрагмент от Novalis 78 и 73

Когато двама души се срещнат, те могат да преживеят две неща: или трябва да се справят със силите от миналото, или трябва да се подготвят за бъдещи предизвикателства. Във всеки случай - и това ще важи все повече в бъдеще - те трябва да познават себе си и благодарение на това да действат в смисъла на еволюцията, тоест в смисъла на това, което те самите искат, какво са възнамерявали да направят преди раждане. Тези моменти на среща могат наистина да бъдат лечебни моменти от живота, когато човек се стреми да осъзнае казаното от Рудолф Щайнер: „че в бъдеще всеки човек във всеки човек трябва да види скритото божествено... Нещо ще се появи в човека, което се разкрива навън от света на божествените основи, се разкрива чрез плът и кръв" 3.

Това познание за себе си и за другите възниква чрез процес, който може да се развие, както следва:

1. Външно запознанство един с друг.

2. Постигане на дълбоко вникване в същността на другия.

3. Познаване на кармичните сили, които действат тук.

4. Благодарение на това възниква нов поток от сили.

Когато разгледаме този процес, откриваме, че чрез него човекът, който преживява срещата по този начин, преживява директно това, което обикновено се случва в богослужението.

1. Благовещение.

2. Жертва.

3. Транссубстанция, трансформация.

4. Причастие (Kommunion – връзка).

По този начин е възможно да се приложи в ежедневието предсказанието на Рудолф Щайнер: „Цялата свободна религиозност, която в бъдеще ще се развие в човечеството, ще се основава на факта, че във всеки човек образът и подобието на божеството действително ще бъдат почитан директно в житейската практика, а не само на теория, тогава няма да има нужда от религиозна принуда, защото тогава срещата на всеки човек с всеки човек от самото начало ще бъде религиозен акт, тайнство.“

Това се крие в замисъла на боговете, така че религията, което означава връзката на човека с боговете, да се превърне в свободно действие, волево действие, което въвежда ежедневието в контакт с духовния свят. „Това е поне основата на импулсите на работата на ангелите: да се излее пълна свобода на религиозния живот върху хората.“3 Това е истинската езотерика. Наша задача, наш дълг е да не пропускаме този факт. Покриването на срещата по този начин ни води по този път – към изпълнението на тайнството – тайнството на светата литургия. Сега, ако някой се появи в назованото пространство на възприятие, у нас възниква необходимост да знаем кой е този човек.

Първият етап изисква подробно познаване на този съсед на физическия план. Това е като да се запознаете. Те ще разберат името му, откъде идва и ще научат нещо за външните обстоятелства на съвременното му превъплъщение. В същото време не трябва да забравяме инструкциите, които Рудолф Щайнер даде в докладите си на делегатите относно първия етап от формирането на Общността в смисъла на антропософията: пробуждането за естествената страна на друг човек. Обикновено по отношение на друг те са в състояние на сън: „Но как се събуждаме, когато сме в контакт с външния свят, събуждаме се, когато се появи светлина, звук, топлина, когато сме изложени на всички останали съдържания на сетивния свят? , но ние всъщност също се събуждаме - поне в обикновеното ежедневие - в контакт с външната страна на друг човек, с естествената страна на друг човек" 5. Благодарение на това твърдение значението на сетивните възприятия става по-ясно. Трябва да възприемате тази страна на другия човек с интерес и внимание. Те обикновено са невнимателни и сънливи, така че им е трудно само да запомнят този външен вид. Сетивата са ни дадени за възприятие, за все по-смислено възприятие. Когато друг човек влезе в кръга на възприятията, човек вече не може да остане сънлив, а трябва да се събуди за своята „външна страна“. Това задвижва процеса, който ще бъде обсъден тук. Силите на съдбата, лунните сили изпращат един човек на друг и това се случва на физическия план. Чрез това се възвестяват силите на съдбата. Слънчевите сили започват да действат: те носят свобода. Това, което сега ще се направи от това, вече не е необходимо.

Ние схващаме този момент на свобода, когато този първи етап е изживян смислено. Сега можете да зададете задача, целенасочено да извършите този процес по-нататък чрез три други стъпки.

Втори етап: Жертва.
Истинският образ на човек

Аз съм ти.........
Novalis фрагмент 96

Всеки човек е в потока на развитие. От момента на раждането си той влиза в качеството на времето: неговото земно развитие завършва едва със смъртта, но човек никога не спира да става. Ето защо възникват следните въпроси: Как може да се участва в формирането на тази формация? Възможно ли е изобщо това? Установихме, че при срещата, в момента, в който партньорът влезе в кръга на възприятието, започват да действат освобождаващи слънчеви сили. Часът на свободата е ударен. И затова е изключително важно да знаем, че в срещата има възможност за съзнателно развитие.

Първата стъпка е завършена. Може да има нужда да продължите напред. В този момент процесът може да приключи: вече не срещаме човека или моментът на съдбата е пропуснат, значението му не се забелязва. Утешително е, че волята на съдбата винаги ни кара да се срещаме отново и отново, преди нашето (евентуално) събуждане. Поемайки този процес в свои ръце, може да се направи втора стъпка, която ще ни отведе в по-дълбоките слоеве на другия човек. Има едно условие, свързано с тази стъпка: в една среща всеки трябва да може да разкрие своето и безкористно да се жертва за това, което иска да изрази себе си на срещата. Много хора се забиват на първия етап: поддържат само чисто външно отношение един към друг, без да проникват по-дълбоко. Затварят се пред чуждия поглед. Те правят, така да се каже, вътрешно „Е” (на езика на евритмията). За тях е трудно да направят втората стъпка, която може да се нарече „Жертва“. Тези хора биха могли да стигнат по-далеч, ако можеха напълно да се отворят един към друг. Ако сега всеки участник принесе своето на олтара на срещата, се разкрива нещо важно. Чрез тази жертва той стига до истинския образ на другия. Той преодолява външната страна на физическото, естествената страна, която е изучавал с интерес на първия етап. Но какъв е истинският образ на човек?

Предупреждението на Рудолф Щайнер сега трябва да се вземе предвид. По правило хората се възприемат недостатъчно съзнателно. Обичайната реакция е изпитването на симпатия или антипатия към друг, докато житейската ситуация на човек е такава, че той е поставен на бойното поле между Луцифер и Ариман. Преди това езическите народи са надживявали себе си въз основа на атавистичните способности в образите и митовете. Еврейският народ, напротив, се стремеше към абстракции, към закон.

„Но от сегашните си възгледи, в които те все още живеят, следвайки завета: „Не си прави идол“, човек трябва да се върне към онези способности на душата си, които отново, но вече съзнателно, трябва да създават образи за себе си. Защото само в образи, в бъдеще социалният живот ще бъде правилно представен във въображението, първото правило на социалния живот ще бъде свързано със способността за съзнателно овладяване на тази сила, която в митотворческите способности на човека се крие несъзнателно или подсъзнателно. атавистично... Човек трябва чрез мирогледа си да стигне до образността, след което от Това съзнателно митотворчество създава социалното в общуването човек-човек“ 6 .

Следното може да се разглежда като упражнение за развиване на тази способност и по този начин за приближаване до истинския образ на човека, както се изисква от духа на нашето време.

"Можете да съзерцавате картина, приблизително същата като тази, представена в "групата": Представител на човечеството, Луцифер, Ариман. Преди всичко тук имате същото нещо, което действа в целия човек, тъй като човекът е състояние на равновесие "между луциферическата и ариманическата. Напълнете живота си с импулса да се отнасяте към всеки човек така, че да видите това триединство в него, да го видите конкретно в този човек, тогава ще започнете да го разбирате. И това е съществена сила, която сега иска да се развие в петия следатлантски период: така че вече да не се разминаваме един с друг като призраци, без да създаваме образи един на друг и да определяме другите хора само въз основа на абстрактни понятия. Сега не правим нищо повече от това да се разминаваме като призраци. Един призрак представлява: Това е добър човек, друг: Този човек не е много добър; това е зъл човек, това е добър човек - всички тези абстрактни идеи..... Това, което се излъчва от вътрешността на всеки човек, което иска да се сбъдне, е, че когато един човек срещне друг, някак си избухва образ лицето , образ на състояние на равновесие от такъв специален вид, който изразява индивидуална личност. Разбира се, това включва онзи повишен интерес, който често съм ви описвал като основа на социалния живот, онзи повишен интерес, с който човек трябва да се отнася към друг човек” 6 .

Основите на когнитивните методи са ни дадени от Рудолф Щайнер: „Трябва да се научим да гледаме на човека на бъдещето... Искам да ви дам по-точно описание на това, което казвате на себе си, макар и мълчаливо да го казваш, дори не в мислите си, а си казваш директно в най-съкровените основи на съзнанието си: Това е човек от плът и кръв, това е човек от земна материя. .. Но вие не виждате човека, който обединява всичко това, вие ще се изразите правилно само тогава, когато кажете: Това, което стои тук пред мен, е само частица от материята, която човешката духовна форма е поела невидимото нещо, което стои тук пред мен, го прави видимо за мен - Човекът е наистина невидим... Това, че във всеки момент от будния си живот ние си казваме това с пълно съзнание - това означава Михаилският начин на. мислене, което изчезва, когато човек се разглежда като конгломерат от минерални частици, които той само е подредил по определен начин... Ние сме сред невидими хора - това означава да мислим михаилски” 7 .

Следното упражнение на Рудолф Щайнер също принадлежи към този втори етап. Той го нарича мисловен път към Христос: „Колкото повече човек се хвали със собственото си упорито мнение и се интересува само от него, толкова повече се отдалечава от Христос в този момент на развитие на света мненията на другите хора, дори и да ги смята за заблуди, колкото повече човек осветява собствените си мисли с мненията на другите, толкова повече поставя до собствените си мисли, които може да смята за истини, тези, които другите развиват, които той смята за заблуди, но въпреки това се интересува от тях повече в най-съкровената част на душата си Словото Христово, което днес трябва да бъде осветено в смисъла на новото Христово учение... И ето какво. той казва днес на всеки, който иска да го слуша: Помислете какво мисли вашият най-малък брат по такъв начин, че аз да мисля в него и какво чувствам с вас, когато сравнявате мислите на друг с вашите мисли, като имате социален интерес какво се случва в душата на другия.”

Също. както на първия етап, поради недостатъчен интерес, може да не възприемете друг, така и на втория етап избягвайте опасността да обичате собствените си мисли и да бъдете предубедени към тях. Но приемете го като упражнение да бъдете напълно проникнати от мненията и мислите на другия, жертвайки собствените си мнения в този момент, тогава другият ще изрази това, което е. Превръщаме се в черупка за друго същество, давайки му свободно пространство. Благодарение на жертвата ще бъде премахната част от преградата, която стои между двете срещи. Сега пътят е свободен за следващата стъпка.

Трети етап: Транссубстанция, Трансфигурация.
Познаване на кармичните сили

Ще разберем света, когато
ще разберем себе си,
тъй като ние и той сме неразделни половинки.
Ние сме Божии деца, Божия кълн.
В бъдеще ние ще бъдем единствените
това е нашият Отец.
Фрагмент на Новалис.

Фактът, че възприемаме мислите на друг човек и им позволяваме да се разгърнат в самите нас, ни подготвя да се осмелим да направим следващата стъпка. Тази следваща стъпка. Преображението трябва да се желае и да се стреми към него с всички сили. Това увеличаване на възприемането на истинския образ на човек е истинското условие за виждане на другия. Това е навлизане в сферата на кармичните сили. Стремим се да разберем тези сили, довели до срещата. На втория етап личността, която е дошла при нас, се разкрива напълно. Но остава друга мистерия: Защо този човек дойде при мен? Какво ни свързва от миналото? Какво ще правим заедно в бъдеще?

За да разкриете тази тайна, за да погледнете отвъд тази Мая, трябва да позволите на тези сили да действат вътре във вас и те променят човека по такъв начин, че дават възможност да погледнете отвъд границите на съвременното въплъщение. Тези сили са слънчевите сили, които са се свързали със Земята, силите на Христос Исус, които носят карма. Това са силите, които носят със себе си свободата. Следователно нещата трябва да се правят въз основа на собствено решение, за да могат да бъдат ефективни.

Сега е време да направим кармичното упражнение, упражнението може да се опише по следния начин: обхваща три дни. През първия ден душата ярко си представя ситуация, която наскоро е била преживяна. Тази картина трябва да бъде „нарисувана“ възможно най-ярко и възможно най-подробно. Това е началото на упражнение, което трябва да се прави внимателно, за да се създаде сила, която ще изчезне след три дни. В течение на три дни и нощи картината ще бъде завършена от различните основни членове на практикуващия. Тя извършва пътуването и трансформацията от астралното тяло през етерното тяло към физическото тяло. Събуждайки се след третата нощ, респективно сутринта на четвъртия ден, те виждат нова картина, която изяснява кармичната връзка със ситуацията, представена в първата картина. Рудолф Щайнер го обобщава по следния начин:

С този образ, който е напълно променен, ставате от леглото на четвъртия ден." 9

Рудолф Щайнер отбелязва, че благодарение на това упражнение човек може бързо да разбере кармичните връзки; изисква обаче огромна сила на волята. Защото той подчертава, че упражнението трябва да се направи не 10 или 20 пъти, а 50-70 пъти, преди резултатът да се счита за постигнат. Процесът се прекъсва отново и отново. Силата, която парализира волята, идва от същество, което изобщо не иска да позволи на човек да постигне кармична визия, от Ариман. Затова Рудолф Щайнер говори и за смелост, която се развива чрез редовни упражнения. Тази смелост е необходима, за да можете да изпълнявате упражнението възможно най-дълго. Спорът със сили, които искат да се намесят в кармичното упражнение и съответно на възможното познание на кармата и по този начин духовното издигане, повдига въпроса къде и как да намерим помощ и защита.

След преосноваването и полагането на основния камък на Общото антропософско общество на Коледа 1923 г., по време на Коледната среща, Рудолф Щайнер посочи, че оттук нататък той може да говори напълно свободно за кармичните връзки, както и за знанието за кармата. Ита Вегман го изрази по следния начин: „Законите на кармата бяха оповестени публично преди Коледната среща да бъде преодоляно, така че Антропософското общество да не бъде отчуждено от новите сили от импулсите на Михаил” 11 .

Човек може да живее с въпроса: как стана възможно да се преодолеят ариманичните сили?

По време на тази Коледна среща от 1923 г. Рудолф Щайнер повери на членовете на Антропософското общество медитация, изричането на основния камък, който той потопи в сърцата на присъстващите и всички хора, които се свързват с него Основният камък 12 несъмнено се формира като защита за духовна работа, например за изследване в областта на кармата „Когато кармата се разбира от силите“ на сърцето и главата, когато повтарящите се земни животи се възприемат и разбират без емоции, без. лекомислие, в дълбока сериозност, тогава последните антимихайлови демони могат да бъдат победени и ерата на Михаил ще намери своето продължение с идването на Христос” 11.

Основният камък сега трябва да бъде изследван с цялото си внимание, като се вземе предвид описаното по-горе кармично упражнение.

Текстът на поговорката на основния камък се състои от четири части. В първите три части беше отправен призив към човешката душа да изпълни упражнението. В първата част тя трябва да практикува "Духовно възпоменание". Означава ли това, че паметта е насочена към цялото развитие на човечеството до познанието за присъствието на човечеството в Божественото? Изследователят на тайната „знае, че първо е имало свръхсетивното и че всичко сетивно се е развило от него. Той вижда, че самият той, преди да дойде за първи път в този сетивен свят, е принадлежал на свръхсетивното“ 13.

В кармичното упражнение се „помнят“ лични кармични ситуации, които са били образно измислени в началото на упражнението.

Във втората част на Основния камък упражнението гласи: „Практика в съзерцание на Духа“. Не означава ли това, че в този процес на размисъл ние внасяме Духа в себе си и го отпечатваме, така че след това да станем „истински чувствителни“?

На втория ден от кармичното упражнение изображението се отпечатва върху етерното тяло.

И накрая, третото упражнение на основния камък, то води до видението: „Практика в виждането на Духа“. Човек може да живее с въпроса: какво ще се види? Волята става свободна, мислите стават истина.

Тук идва моментът, в който трябва да се вземе предвид четвъртата част от основния камък. Така, както през първата част си припомниха духовната история на развитието на човечеството, включително грехопадението и съединяването с материята. сега след тези три стъпки човек съзерцава действието на въплъщението на Слънчевите сили в обръщането на времената. “Светлината на Световния Дух” влезе в земния поток на битието. Действието на Христос се превръща в опит на практикуващия. Христос се свърза с човешкото тяло и чрез това, като изкупи грехопадението, пое върху себе си кармата на човечеството.

На четвъртия ден от кармичното упражнение - съответстващо на четвъртата част от поговорката на основния камък - трябва да се видят кармичните връзки.

Чрез медитативна работа с Основния камък стигаме до космично-кармична визия за развитието на човечеството. Ефектът на основния камък, който прави видима дълбоката връзка на Христос Исус с кармата, подпомага работата, която се извършва за проникване в личната карма. Благодарение на това се формира духовна основа, която обективизира тази работа и я вмъква в голямата взаимовръзка на човешкото развитие.

Така че този трети етап, етапът на трансформация или транссубстанциация в човешката среща, е моментът на най-висшата истина. Човек трябва наистина да се трансформира, за да постигне истинска връзка с другите хора. Ако това не успее, по-нататъшният напредък е невъзможен. В бъдеще това става причина за кризи, недоразумения и сблъсъци между хората. Вместо да постигнат необходимата промяна в мисленето, за да продължат напред, те прикриват тази неспособност с думите: това е животът, това е кармата. В това има лека нотка на фатализъм. Ако обаче, напротив, се признае собствената свобода и по този начин се освободи религията, „тогава срещата на всеки човек с всеки човек веднага ще стане религиозен акт, тайнство“ 3 .

Четвърти етап: Причастие.
Разпокъсаност и единство

Само благодарение на религията
хората наистина се събират.
Фрагмент на Новалис

Еволюцията изисква човечеството да загуби своето единство в полза на разширяването на личността. Личният импулс е атомизирал човечеството. Оригиналният общ език е изгубен и човечеството е разпокъсано на различни нации. Това е образно предадено в легендата за построяването на Вавилонската кула 14. Колкото повече човечеството вървеше напред, толкова повече всеки човек се фокусира върху себе си. Сега ще трябва да се развие движение, противоположно на това развитие. Хората ще трябва съзнателно да се стремят да възстановят изгубеното единство. Появата на Съзнателната душа от 15-ти век насам доведе човечеството до ситуация, в която личността на отделния човек е позволена да стигне до пълно разкриване, но в резултат на това той е напълно изолиран. Пътят към новото единство е свързан с две условия:

1. Хората трябва да искат този път (импулс на свободата);

2. Този път трябва да е чист.

Целта на новия съюз се нарича Причастие.

В четвъртата част на светата литургия – Причастието – се поднасят хляб и вино. Членовете на общността, които искат това, идват на невидимата маса и се обединяват чрез обща храна. Хлябът и виното, благодарение на жертвата на свещеника и Преображението (Транссубстанция), станаха тялото и кръвта на Христос. Хлябът, светата просфора има формата на малко слънце. Така получените слънчеви сили допринасят за обединяването на членовете на общността. Слънчевите сили на Христос обаче са свързани с мистерия. Те действат универсално човешки и имат достъп до индивидуалността. „Отначало Слънцето не знае нищо за земния живот, което е пряко свързано с индивидуалността. Това може да се случи само поради факта, че в определен момент от земното развитие висшето слънчево същество, Христос, не е останало на Слънцето, а. слязъл от Слънцето на Земята, станал земен човек в човешко тяло и чрез това съединил собствената си световна съдба със земната съдба на човечеството, благодарение на това, че Христос от слънчево същество станал земно същество, благодарение на това той получил достъп на отделни човешки индивиди."

Другите слънчеви същества, останали на Слънцето, нямат това Христово качество, те имат само общ подход към човечеството. Но Христос запази и това, което притежават слънчевите същества и което е полезно за човечеството: Неговото действие не познава човешка диференциация. „Христос в този смисъл не е Христос на индивидите, когато в своята ефективност той дава вътрешна помощ на гения и глупака по същия начин. Христовият импулс има достъп до индивидуалността на човека и той е този, който трябва да твори в най-дълбоката вътрешност, ако той изобщо иска да постигне ефективност в човека. Това не са силите на ума, а най-дълбоките духовни и сърдечни сили, които трябва да възприемат импулса на Христос; но когато той се възприема, тогава той не действа в индивидуално-човешки смисъл, но изцяло в универсално-човешки смисъл е присъщо на Христос, тъй като той е слънчева същност.

Силите на Христос разрешават следния проблем в отношенията между хората, произтичащ от житейски ситуации: как човек може напълно да разкрие своята индивидуалност в общност от индивиди? Нека отнесем този въпрос към човешка среща: как можете дълбоко да свържете своята индивидуалност с друг човек, без да загубите себе си? Първите три етапа на срещата, както бяха представени тук, се опитват да дадат първия отговор: чрез взаимно признание във физическо опознаване, чрез жертва, чрез разбиране на обща съдба, се извоюва нова основа от духа. Намерена е общност, която ни говори от Духа. Това, което наистина свързва едното с другото, ясно се появи. Духът, който ни доведе един до друг, се разкрива. Съединяваме се (причастяваме се). Христос е господар на съдбата. Той иска хората отново да се намерят, така че общочовешкото отново да царува и да действа между нас. Той дойде при нас, за да направи това възможно.

В последната част на такава среща, в края на процеса, събралите се изпитват силата на Тайнството. Те се чувстват надарени и усещат пламъка на Светия Дух, който ги е довел до единство. Този четвърти етап, който е Причастието, може също да се нарече събитието на Петдесетница. Този процес на среща преминава през метаморфози, така да се каже, и накрая стои тази мистерия на събитието на Петдесетница: участниците в срещата образуват единство, без да губят своята индивидуалност.

Как е представена Петдесетница в смисъла, съответстващ на познаването на нови мистерии?

Обяснение на този въпрос дават отделни мисли на Рудолф Щайнер.

Твърденията му за истинското значение на сезоните изглеждат чужди на нашите съвременни възгледи, дори шокиращи. „Великден като християнски празник е празник на възкресението, който се пада приблизително по същото време на годината като Великден, е образ на възкресението на природата, нов възход на това, което естествено е заспало през зимата. ако мога така да се изразя. Но така стигаме до момента, в който трябва да подчертаем, че християнският празник Великден изобщо не е празник, който по своя вътрешен смисъл и същност някак си съвпада с езическите празници на пролетта. равноденствие, но празникът Великден, ако имаме предвид християнски празник, съвпада по същество, ако искаме да се върнем към старите езически времена, с древните празници, произлезли от мистериите и които попадат в есенния период Що се отнася до установяването на празника Великден, който именно чрез своето съдържание е толкова очевидно свързан с някаква стара мистериална същност, най-забележителното е, че именно този празник Великден ни напомня за това. колко радикални, колко дълбоки недоразумения са възникнали в мирогледите по най-важните въпроси в хода на човешкото развитие. Защото се случи нещо важно, когато празникът Великден през първите християнски векове беше объркан със съвсем различен празник и в резултат на това беше преместен от есенен празник в пролетен.” 15

Стар празник, за който говори Рудолф Щайнер. Това е празникът на Адонис. Адонис е духовният представител на „това, което в човека е разцъфтяването на младите сили... това, което в човека се представя като по-красиво” 15 . Едно от култовите действия на есенния празник било потапянето на образа на този бог в морето и изваждането му от водата след три дни. „Предишните погребални песнопения бяха заменени от ликуващи песнопения и химни в чест на преродения бог“ 15. Този култ се провеждаше през есента, когато Земята губеше своята растителност, когато природата умираше. В гореспоменатите доклади Рудолф Щайнер ни даде да се разбере, че идеята за възкресението може да се развие директно по това време на годината, в което няма подкрепа за покълващите и цъфтящи сили на природата. „Човек трябва да се вгледа внимателно в смъртта на природата - това се имаше предвид - за да забележи как той умира външно, но с вътрешното си същество се издига за духовния свят. Разкриването на истината за смъртта беше смисълът на стария езически празник с мистериите“ 15 .

Тайнствените празници, които се провеждат през пролетта, „поставят човек преди началото на живота“. Той наблюдава мистерията на раждането, слизането в материята. Посветеният в тези пролетни мистерии също беше въведен в тайната как природните сили преживяват своето възкресение по това време на годината. Тук има контраст с есенните мистерии. „Така че ние поглеждаме назад към времето, когато потапянето на човека от предземното съществуване в земното съществуване в определени мистерии беше известно чрез слизането в други мистерии, в есенните мистерии, беше известно изкачването в духовното“ 16. Мистерията на Голгота се състоя през пролетта. В календар 17 1912/13 г. четем: „3 април 33 г. според резултатите от духовни и научни изследвания е денят на смъртта на Исус Христос.“ Това, което на посветения беше дадено да преживее по-рано в пролетните мистерии, Христос постигна чрез действието си.

Вече беше посочено, че Рудолф Щайнер говори за едно недоразумение в историята, когато празникът Великден е бил объркан със съвсем различен празник. За да оцелее възкресението през есента, беше необходимо да се разчита на пролетните сили на покълването. Обобщавайки, Рудолф Щайнер каза, че връзката между самите великденски сили е абсолютно ясна - за хората- не за природата - с есенния сезон. За природата празникът Великден настъпва през пролетта. Чрез Духа физическото се задвижва, така че да расте навън от земята и да цъфти. За хората „Великденският празник“ е есенна мистерия. „Тук, където природата е в упадък, тук човекът трябва да помни нейния възход, нейното възкресение в духовното” 16.

Новалис го изрази по следния начин: „Когато един дух умре, той става човек, той става свободна смърт на Духа, свободна смърт на човека“ 18.

От началото на новата епоха на Михаил, от последната третина на деветнадесети век, на основата на антропософията, стана възможно, дори необходимо, първо познавателно, а след това и опитно, да се разграничат тези два празника. Празникът Великден, като пролетно тайнство, което изобразява възкресението в природата, тоест във физическото и етерното, включва Троицата (Петдесетница), която се отбелязва седем седмици по-късно. Гледайки на празника Великден като есенна мистерия, може да възникне въпрос. Този въпрос казва: къде можем да намерим събитието на Петдесетница във връзка с тази есенна мистерия?

Ако възприемате силите на смъртта в природата през есента и съзнателно навлезете в смъртта, възниква дълбоко разбиране за силите на възкресението. По-нататъшното преживяване е пробуждане в духовното. Времето през годината, когато това може да се изживее, е Коледа в смисъл на нови мистерии. Рудолф Щайнер често говори за необходимостта от ново възприемане на празника Коледа. „Тогава човечеството няма да спре, обръщайки се назад само към това, което е предадено библейски за духовното пътуване на Христос Исус на земята, и тогава човечеството ще има разбиране, прозрение за факта, че от това време Христос се свързва с човека в земния живот , и че той, ако само човек иска да слуша, винаги се разкрива, тогава човечеството в нашето време ще може да придобие разбиране и прозрение за факта, че точно както празникът Коледа в смяната на сезоните последва Михаилския есенен празник, така че след откровението на Михаил, което се случи през есента на последната третина на 19-ти век, трябва да има фестивал на посвещението, коледният фестивал, чрез който разбирането за духовно раждане трябва да бъде преоткрито; духовно раждане, от които човечеството се нуждае, за да продължи своя земен път, за да може един ден Земята, одухотворена, да намери трансформация в бъдещи форми.. Сега живеем във време, когато трябва да празнуваме не само годишния есенен празник, но сега живеем в време, когато трябва да разберем откровението на Михаил от последната третина на 19 век дълбоко в душите си, като започнем от собствената си човешка същност и когато трябва да потърсим пътя към истинския празник Рождество, а именно да се проникнем от знаещият дух" 19 .

След правилното разбиране на тази точка става ясно, че новият празник на Михаил, празникът на есента, съответства на новия празник Коледа. Празникът на възкресението през пролетта и свързаното с него събитие на Петдесетница през пролетта донесоха сили, които спасиха физическата и етерна природа и естествената страна на човека от смърт. Природата и човечеството могат да продължат да живеят благодарение на делото на Христос. Опасността човешките души вече да не намират тела на земята, в които да се въплъщават, беше преодоляна.

От времето, когато Съзнателната душа е била дадена на човека, човекът трябва да желае да преживее смърт и възкресение в съюз с Михаил. Възможност за това се дава на всеки човек през есента, времето на Михаил. Опасността човешката душа да не може повече да побере Духа може да бъде преодоляна чрез този Михаилски празник на Възкресението. Христос Исус възкръсна жив от гроба (Великден - пролет), човек трябва да влезе в гроба по собствена воля (Великден - есен). Тогава той ще постигне съзнателно преживяване на силите на възкресението и Петдесетница за него ще бъде времето на Коледа, в което той ще преживее раждането на своята индивидуалност в Духа. „Сега е времето, когато трябва да намерим път от празника на Михаил до фестивала на дълбоката зима, но който трябва да съдържа слънчевия принцип на Духа“ 19.

Това разкрива съществен аспект от Коледната среща от 1923 г. Тогава Рудолф Щайнер „прекръства” човечеството с огъня на Духа, където всеки присъстващ може да преживее раждането на своята индивидуалност. От тази страна Коледната среща също може да се разглежда като събитие. Петдесетница. Коледа в смисъла на нови мистерии, в смисъла на възрастта на Михаил, е опит на духовно раждане. И това е ново общение, благодарение на което определен брой хора се чувстват обединени на базата на Духа. Вкореняването трябва да се търси не в кръвта, а в духа. Вече няма сестри и братя по кръв, а по дух. Духовната връзка е толкова силна, колкото някога е била кръвната връзка. Това, което Рудолф Щайнер казва на хората, събрали се в края на полагането на Основния камък на 25 декември 1923 г., не звучи ли като посланието на Петдесетница?

„Така че слушайте това, скъпи мои приятели, и то ще отекне в собствените ви сърца и тогава вие ще създадете истинско единство на хората за Антропософията и Духа, който царува тук в лъчистата светлина на мислите, около дванадесетоъгълния камък на любовта , ще го донесе в света, където трябва да свети и да топли за по-нататъшния напредък на човешките души, за напредъка на мира" 21.

Твърденията за причастието в смисъла на Рождественския събор, което означава нови тайни, разкриха качеството на това причастие. На Коледната среща имаше среща на 800 души, които бяха събрани от техните съдба. Рудолф Щайнер подчерта няколко пъти по време на Коледната среща, че това е свършено дело за присъстващите. Случилото се тук на ниво човечество като такова, във връзка с Космоса, е зародишът на Общението, като четвъртия етап от срещата на двама или повече души. Процесът на човешка среща завършва в Причастие, което означава, че хората, които се срещат, намират нови взаимоотношения помежду си, взаимоотношения, които имат своите корени в духовното. Те бяха събрани от лунните сили. След този процес между тях започнаха да светят слънчеви сили. Изхождайки от Духа, общността възниква 22.

3. ПРОМЯНА НА СЪЗНАНИЕТО ПРИ СРЕЩА.
МАРИЯ МАГДАЛЕНА СРЕЩА ВЪЗКЪРСЕЛИЯ

Как вижда физическото?
Нищо друго освен съзнание – чрез
плодотворни сили на въображението.
Съзнанието е око, слух и усещане
за вътрешно и външно значение. Фрагмент на Новалис

Прегледът на срещата показа, че по време на този процес трябва да започне трансформация на съзнанието. Прототипът на привеждането на човека към човека чрез лунните сили е представен от срещата на Исус и Йоан при кръщението в Йордан.

Прототипът на процеса на преминаване през етапите на срещата е даден в Евангелието на Йоан, глава 20: срещата на Мария Магдалена с Възкръсналия. Мария идва до гроба и вижда, че тялото на Исус вече го няма. Това тяло, което тя обичаше толкова дълбоко като човешко същество, изчезна. Това показа, че физическото тяло на друг човек в сферата на чувствата - външната страна на човека - трябва да се възприема с голям интерес, с любов, за да се направи първата крачка към формирането на общност. Човек се събужда за друг човек. Следователно може да се каже, че Мария Магдалена е била напълно пробудена за тази външна страна на Христос Исус. Но човек, за да прогресира, трябва да търси истинския образ на друг човек. Външната страна в крайна сметка е само Мая, тя трябва да изчезне, трябва да бъде преодоляна. Това преодоляване на физическото беше постигнато от Мария Магдалена, когато тя се обърна. Тя се издига до по-високо състояние на съзнанието, в което става способна да вижда етерното. Тя вижда истинския образ на Христос Исус, градинаря, този, който отсега нататък ще се грижи за земята, за да събира истинските плодове. Така тя вижда ефирния Христос. Но истинската връзка между тях все още не й е ясна. Нейното съзнание трябва да претърпи нов растеж, за да може тя да го „разбере“. Самият Христос Исус дава тласък, помощ на тази стъпка, когато произнася името й: Мария. Увеличението става и става очевидно благодарение на думите: и тя отново се „върна назад“. Ясно е, че това „обръщане“ изобщо не е физическо: тя използва други способности на познанието, за да разбере какво се е случило. Отношението е карма! - на възкръсналата й става ясно: "Учителю!" тя казва, тя го разпознава. Последната стъпка, връзка с друг. Участието в този момент на развитие все още не е възможно. „Не ме докосвай“, казва й възкръсналият 22.

4. БОГОВЕ И ЧОВЕЦИ, ФОРМИРАЩИ СЪДБАТА

Резултатът е мир във всеки случай
взаимодействие между мен и божеството.
Всичко, което е - и възниква - възниква
от духовно докосване.
Фрагмент на Новалис

Във връзка с антропософията Рудолф Щайнер обърна внимание на два важни въпроса:

Антропософията трябва да проникне в живота;

Европеецът трябва да направи пътя към Духа чрез сетивата.

По отношение на първата точка, следното твърдение може да изрази смисъла на многобройни твърдения в тази насока: „Антропософското духовно разбиране трябва да бъде не само теоретичен светоглед, но жизнено съдържание и жизнена сила и само когато се доведем до такова състояние, че нашето антропософският светоглед се укрепва до такава степен, че да стане наистина напълно жизнен, тогава той ще изпълни собствената си задача” 3 .

Втората инструкция - разбиране на духа чрез сетивата - Рудолф Щайнер обяснява по следния начин: „Задачата, която е специалната отговорност на кавказката (европейската - авт.) раса, е следната: тя трябва да направи пътя към духовното чрез сетивата ( Sinne), тъй като организацията му е ориентирана към сетивата.

Тези две поговорки на Рудолф Щайнер дават насока за човешката среща като религиозен акт, като „акт на човешко посвещаване” между хората. С други думи: религиозно действие се извършва в ежедневието, ако чрез него може да се установи връзка с боговете. Рудолф Щайнер прочувствено описва този факт: „Това, което се постига от тази среща на различни хора, Боговете вече са го преживели предварително като следствие от това, което сме имали с този човек в един от нашите предишни животи... Но Боговете са точно тези, които разпознаваме като същности на първите йерархии, серафими, херувими и тронове.... те чувстват нуждата си от човека на Земята, чиито създатели са те.... И какво Боговете отново ни готвят в следващия животът като наша съдба, те изпитаха това преди нас” 24.

От това се предполага, че в срещата има субстанцията на боговете. Боговете вече са го изпитали. Споменатото „Това“ прави очевидно, че когато съзнателно поемем процеса в свои ръце, се установява връзка с Боговете. Картината трябва да показва това ясно:

Пътят към Божественото в човека се осъществява чрез сетивата (Sinne – сетивни органи) //първата стъпка на срещата//. Сега задачата е да върнем тази субстанция, тази божествена субстанция, обратно при боговете. Това е „обратен култ“. Това трябва да е пътят след Срещата. Ние прекрачваме смъртта и в ретроспекция преживяваме срещата отново в духовния свят, но много по-съзнателно. Заедно с Боговете, в ясната светлина на съзнанието, ще се формира подготовката на „Това” за следващото въплъщение. В следващото въплъщение срещата със съответния човек ще се осъществи в смисъла на нови мистерии, тоест със знанието за планираното между смъртта и новото раждане. Човек трябва съзнателно да се стреми към това, което в съвременното въплъщение може да изглежда трудно постижим идеал, така че чрез това човешките срещи в следващите въплъщения да могат да бъдат изживени в смисъла на „освободена религия“.

Рудолф Щайнер напълно контролираше това съзнание. Това показва следната история на Ф. В. Зейлманс ван Емиховен: „През декември 1920 г. отидох в Дорнах по това време, че имах силно желание да се срещна с Рудолф Щайнер , случи се така: вечерта на 17 декември аз и моята годеница, която учеше евритмия в Дорнах, чакахме доклада на Рудолф Щайнер: Навън изведнъж синята завеса На сцената се издигна и Рудолф Щайнер, когото познавах от портретите, се приближи до амвона ситуации, когато го виждах като мой учител през хилядолетията."

След доклада той е представен на Рудолф Щайнер. Рудолф Щайнер каза тогава: „Чаках ви тук от дълго време.“ Младият мъж, вярвайки, че Рудолф Щайнер има предвид, че е бил в Дорнах от дълго време, отговори: „Но хер докторе, пристигнах за първи път едва този следобед!“ На това Рудолф Щайнер се усмихна весело и каза: „Изобщо не е това, което имах предвид.“25 - Посветеният видя срещата изцяло.

Субстанцията, която може да бъде възприета и изпитана при среща, е божествената субстанция, хората са мислите на боговете. Боговете мислят и хората възникват. Възприемането на човека като мисъл на Боговете в реалността на кармата в процеса на среща е истинското Общение (единение) на хората.

ПОСЛЕСЛОВО

Поглеждайки назад към горното, добавяме, че искането на Рудолф Щайнер да оплоди живота с антропософия започва да действа в най-важните области на живота, например в педагогиката, селското стопанство, медицината и в различни творчески, социални и икономически области. В тези разнообразни житейски взаимоотношения човешката среща е от централно значение, защото създава моменти на световно развитие: учител среща своите ученици, лекар среща своите пациенти, производствен ръководител среща своите служители. Съзнанието, което се разкрива по време на срещата, трябва да придобива все по-голямо значение.

Два въпроса от общ интерес все още трябва да бъдат разгледани. Първият въпрос може да се формулира по следния начин: трябва ли различните етапи - Благовещение-Жертвоприношение - Транссубстанциация - Причастие - всеки път да бъдат завършени, преди да се направи стъпка към следващия етап? Ясно е, че всеки етап трябва да достигне определена зрялост, преди да започне следващият. В живота обаче стъпките се пресичат. Знанието за физическото (Благовещение) може да продължи дълго време, докато бъде напълно преминато. В същото време е много важно, че интерескъм „външността“ на човек не отслабна и всичко възникна наново. По същия начин, собствената жертва трябва да бъде извършена отново и за по-нататъшен напредък е необходимо щекъм тази жертва никога не отслабваше. Практикувайте активна толерантност. В опити за трансформация и намиране на реални кармични връзки търпение и издръжливост- условия за по-нататъшно повишаване. И накрая, Причастието ви позволява да възникнете в душата смирение и благодарност. Виждаме, че всеки етап има свое морално качество и на всеки етап трябва да се премине през различни нива.

Вторият въпрос е: трябва ли всички в срещата да напредват еднакво? В този случай е необходимо да се разграничат следните случаи: когато тези двама души не познават антропософията; или е антропософ и човек, който не познава антропософията; или и двамата са антропософи. В първия случай и двамата могат да извършват процеса неволно. Тогава това съответства на това, което Рудолф Щайнер, по отношение на посвещението, нарича посвещение през живота. В този случай е въпрос на съдба дали един човек или и двамата ще преминат през този процес. Във втория случай антропософът естествено трябва да бъде „отговорен“ за развитието на цялото. В последния случай и двамата ще носят отговорност. Когато някой забележи, че другият не успява, той трябва да прояви търпение, така че, без да забавя напредъка си, винаги да се опитва внимателно да придружава другия.

Блестящ пример за това е инцидентът между Рудолф Щайнер и Ф. В. Зейлманс ван Емиховен в края на последната част. Рудолф Щайнер имаше такова съзнание, че можеше да наблюдава всички кармични връзки. С най-голямо търпение той се опита чрез беседи, медитации и упражнения да разшири съзнанието на членовете на Антропософското общество, така че те да могат съзнателно да преживеят Причастие. Това, което Рудолф Щайнер е постигнал в живота си, има малко значение за всеки човек.

Разбира се, много въпроси остават отворени. Изложеното по-горе трябва да послужи като стимул за по-нататъшно задълбочаване на тази важна тема. От друга страна, задълбочаването може да се постигне и чрез упражняване и развитие на това, което е представено в смисъла, в който Новалис отбелязва:

„Знаем само защото го знаем“

БЕЛЕЖКИ

1. Рудолф Щайнер, Езотерични съображения за кармични връзки, том 1, доклад от 17.2.1924 г., Пълен сборник на произведенията (Gesamtausgabe-GA), по-нататък PS., № 235, 6-то изд. 1975 г., Дорнах.

2. Забележка 1, доклад от 24 януари 1924 г.

3. Рудолф Щайнер, Какво прави един ангел в нашето астрално тяло? Доклад от 9.10.1918 г. в: Смъртта като трансформация на живота. PS 182, 2-ро изд. Дорнах 1976 г.

4. Езотерични съображения за кармичните връзки, том IV. Последна жалба от 28 септември 1924 г. PS 238, 5 изд. Дорнах 1981 г.

5. Рудолф Щайнер, Два доклада на срещата на делегатите в: Anthroposophical Education Society, Доклад от 27.2.1923 г., 2-ро изд. Дорнах 1974 г.

6. Рудолф Щайнер, Социалното търсене на нашето време е в променените условия на времето. Доклад от 7 декември 1918 г. PS 186. 2-ро изд. Дорнах 1979 г.

7. Рудолф Щайнер, Послание на Михаил, Лекция от 23 ноември 1919 г. PS 194, 2-ро изд. Дорнах 1977 г.

8. Рудолф Щайнер, Вътрешният аспект на социалната загадка, Доклад от 11.2.1919 г. PS 193. 2-ро изд. Дорнах 1977 г.

9. Рудолф Щайнер, Езотерични съображения за кармични връзки, том 11. Доклад от 9.5.1924 г., 5 изд. Dornach 1977, 3-то издание (1965) има печатна грешка на страница 174. В последното цитирано изречение се казва „на третия ден“. Този пасаж е коригиран в 4-то издание.

10. Рудолф Щайнер, Коледна среща за основаването на Общото антропософско общество, 1923/24. PS 260, 3-то изд. Дорнах 1963 г.

11. Ита Вегман, До приятели, статии и съобщения за 1925-1927 г. Тук от 7.6.1925 г. 2 изд. Арлесхайм 1968 г.

12. Рудолф Щайнер, Полагане на основния камък на Общото антропософско общество, Обръщения и изказвания за 1923/24 г. 4-то изд. Dornach 1978, Dep. изд. от PS 260, виж бележка 10.

13. Рудолф Щайнер, Как да постигнем познание за висшите светове? Глава: Живот и смърт, Велик пазител на прага, PS 10. 22-ро изд. Дорнах 1975 г.

14. Рудолф Щайнер, Окултна история, Доклад от 30.12.1910 г., 4-то издание. Дорнах 1975 г.

15. Рудолф Щайнер, Празникът Великден като част от мистериозната история на човечеството, Доклад от 19.4.1924 г., 2-ро изд. Дорнах 1974 г.

16. Виж бележка 15 към доклада от 21 април 1924 г.

17. Виж Емил Функ, Календар 1912/13, Инициатива Рудолф Щайнер, Дорнах 1973 г.

18. Новалис, фрагмент 246.

19. Лекция от 24.12.1922 г., Духовно общение на човечеството, В: Рудолф Щайнер, Отношението на света на звездите към човека и човека към света на звездите, Духовно общение на човечеството, PS 219, 3-то изд. Дорнах 1976 г.

20. Изявления, предадени устно на Friedrich Rittelmeier.

21. Забележка 10. Доклад от 25 декември 1923 г.

22. Четвъртият етап от срещата на кореспонденцията може да се намери в „Етапи на по-високото познание“ от Рудолф Щайнер, PS 12, 6-то издание. Дорнах 1979 г.

23. Рудолф Щайнер, Мисиите на душите на отделните народи във връзка с германско-скандинавската митология, PS 121. 4-то изд. Дорнах 1962 г.

24. Виж бележка 1, Доклад от 2.3.1924 г.

25. Преживяхме Рудолф Щайнер, Мемоари на неговите ученици, публикувани от М. И. Хук фон Потурцин. 6-то изд. Щутгарт, 1980 г.

26. Рудолф Щайнер, Човешка и космическа мисъл, Доклад от 23 януари 1914 г., PS 151. 5-то издание Dornach 1980 г.

Цитатите от Новалис са дадени според публикациите: Произведения на Новалис. Издадено от Hoffmann and Kampe, Хамбург и Academic Publishing от Novalis. Публикувано от S. H. Beck, Мюнхен 1981 г.

Записване на час по телефона

Има термин, наречен „продавач на срещи“, който се отнася до способността на продавача да накара клиента да се заинтересува от среща с него. В този раздел ви предлагам няколко препоръки, които увеличават вероятността да „продадете“ среща на клиент и тя ще се състои.

1. Когато каните клиент за среща, трябва да му предадете потенциалните ползи (ползи) от тази среща.

Ако поканите човек на среща, той веднага ще си зададе въпроса: "Защо?" Когато назовавате мотива за срещата, трябва да отговорите на този въпрос.

Не използвайте традиционни мотиви, изтъркани от продавачите:

Предлагам да се срещнем, за да се опознаем по-добре...

На срещата ще ви разкажа за нас, а вие за себе си и вашия бизнес.

Ще ви запозная с нашия нов проект.

Създадохме нов продукт (услуга) и искаме да знаете за него.

Изброените подходи не предизвикват интерес в срещата, тъй като не съдържат отговор на въпроса „Какво ще ми даде това?“

Използвайте полезен език, ако искате клиентът да се заинтересува от среща с вас. Кажете му нещо, което може да го заинтересува.

В моя бизнес това е възможност за подобряване на ефективността на търговския персонал и качеството на обслужване на клиентите, което ни позволява да увеличим продажбите (никой не се интересува от обучение). Във вашия бизнес може да бъде всичко (вие го знаете най-добре), основното е клиентът да бъде предложен решениенеговите проблеми или Ползи, задоволяване на нуждите му.

Надявам се, че сте завършили първия практическа задачана тази книга и създадоха „език на ползите“ за своя продукт и компания. Тогава не трябва да имате въпроси как да заинтересувате клиента за среща.

2. Уговорете среща за определен час.

Споразумения като: след 9.00, около обяд, след обяд и т.н. са изключително ненадеждни, тъй като са неясни и предполагат голяма вероятност срещата да не се състои.

Всеки път, когато се съгласявах на среща, насрочена с подобна формулировка, „по някаква причина“ клиентът и аз не се срещнахме. Което не е никак изненадващо, тъй като 14.00 също е „около обяд“, а 8.00 на следващия ден наистина е „след днешния обяд“.

Ако ви бъде предложено да се срещнете след 9.00, изяснете: в колко часа все още трябва да сте с клиента - в 9.30 или 10.00? Ако клиент каже, че ще дойде при вас следобед, тогава, позовавайки се на натоварения му график от пътувания и срещи, попитайте колко дълго трябва да го чакате. Не се срамувайте, няма да ядосате клиента с подобни въпроси, а само ще му покажете, че сте професионалист и цените времето си.

3. Използвайте метода по избор, когато насрочвате среща.

Задаване на въпроса на клиента: „Кога можем да се срещнем?“ или: „Кога бихме могли да се срещнем?“, принуждавате го да мисли за неконкретното, за възможността да се срещнем изобщо, започвайки от настоящия момент и докато... доколкото въображението му позволява.

Всеки втори клиент ми отговори на този въпрос по следния начин: „Обадете ми се в понеделник (по-близо до края на седмицата) и тогава ще се съгласим.“ Обаждайки им се обратно в уречения час, чух: „Знаете ли, пак е луда седмица, обадете ми се следващия понеделник“ и т.н. Някои клиенти ме „натискаха“ така, докато аз самият се отказах и се отказах от идеята за ​среща (вероятно са разчитали на това).

Когато предлагате час за среща, дайте на клиента две възможности за избор, така ще му бъде много по-лесно да вземе решение. Изглежда така:

Кога ви е по-удобно, в началото или в края на седмицата?

Ако клиентът отговори: "По-добре в края", тогава ще последва въпросът: "Четвъртък или петък?"

По същия начин се съгласявате на половин ден (преди обяд или след?) и като проверите в дневника си, посочете часа (например в 10.00 или 11.00?).

Дори клиентът да предложи свой (трети) вариант, тъй като предложените от вас не го устройват, това също е добре, защото основното е, че сте се разбрали за среща.

4. Ако посещавате клиент за първи път.

Отивате на среща с клиент, когото никога преди не сте срещали, не забравяйте да попитате как да стигнете до там. Колкото и просто да звучи този съвет, обсъждането на проблема със стотици продавачи потвърждава, че почти всеки от тях поне веднъж е дошъл на адреса на клиента и не е успял да намери своя офис (предприятие).

Колко пъти, разчитайки на способността си да се ориентирам в района, съм записвал адреса на клиент и съм отивал на среща. След като пристигнах на мястото, не можах да разбера защо се озовах в открито поле, на територията на изоставена фабрика или в трамвайно депо. Колкото и да е странно, понякога имената на улиците и номерата на къщите могат да бъдат доста объркващи и някои клиенти са склонни да се намират на най-неочаквани места.

Кажете на клиента къдетоИ как(с градския транспорт или колата си) отивате и питате как да намерите офиса му. Клиентът е всеки ден на „своя територия“ и за него е елементарно да стигне до там. За вас, отивайки там за първи път, това може да се окаже непреодолима задача.

Искам да ви успокоя: клиентът няма да ви упрекне в слабото ви познаване на района, в който се намира. Напротив, желанието да се уверите, че сте разбрали правилно как да стигнете до него, отново ще покаже на клиента вашата точност и професионализъм.

Внимание:Ако клиент отива на среща във вашия офис, тогава не се ограничавайте до посочване на вашия адрес, обяснете му подробно как да ви намери.

5. Потвърдете срещата.

Ако си уговорите среща с клиент „след няколко дни“ (във вторник си уговорите среща за петък) или „през уикенда“ (в четвъртък си уговорите среща в понеделник), тогава не забравяйте да потвърдите срещата.

В няколкото дни, които разделят деня, в който е насрочена срещата, и деня, в който се провежда, могат да настъпят много промени в живота на клиента. Възможно е да възникнат непредвидени обстоятелства, които да застрашат завършването на планираната среща. Можете да дойдете при клиент (след като сте прекарали два часа на път), а той ще бъде в командировка, в болница и т.н.

Поради това е необходимо да се потвърдят срещи.

Това става много просто: преди да отидете при клиента, обадете му се (в офиса или на мобилния му телефон) и му напомнете:

Г-н Клиент, здравейте, това е Маша от издателство Форточка. Уговорихме се да се срещнем в 15.00, искам да ви уведомя, че заминавам.

Г-жо Клиент, здравейте, това е Маша от издателство Форточка. Имаме насрочена среща за утре в 8.00 сутринта. Искам да потвърдя, че ще бъда при вас утре в 8.00.

Вашето обаждане трябва да звучи като напомняне - съобщение, че отивате при клиента.

Никога не потвърждавайте среща по този начин:

Все още ли е валидно споразумението ни за среща?

Искам да знам дали нещо се е променило?

Промениха ли се плановете ви?

Задавайки затворен въпрос, вие предизвиквате отрицателен отговор от клиента, например: „Добре, че се обади, спешно трябва да напусна офиса. Да се ​​обадим следващата седмица."

Когато ми казаха това за първи път, се зарадвах, че въпреки че срещата беше отложена, тя все пак ще се състои. Но когато броят на подобни клиентски отговори и отменени срещи започна да наброява десетки, разбрах, че с такова „потвърждение“ на срещите аз самият ги отменям.

Защо това може да се случи? Да, защото продавачът е кандидат №1 за излизане от ежедневието на зает човек.

От книгата Effective Selling Advertising автор Александър Назайкин

По телефона Разбира се, представянето на предложение по телефона е по-ограничено от представянето му по време на среща. Клиентът може да го възприеме само на слух. Визуалните помощни средства, жестовете и външният вид на агента не „работят“. Само думи и глас. И какво

От книгата Наръчник на рекламния агент. Всички съвременни технологии за продажба на рекламни услуги автор Александър Назайкин

4.2. По телефона Разбира се, представянето на предложение по телефона е по-ограничено от представянето му по време на среща. Клиентът може да го възприеме само на слух. Визуалните помощни средства, жестовете и външният вид на агента не „работят“. Само думи и глас. И какво

От книгата Практическа психология за мениджъри автор Altshuller A A

Бизнес ситуации по телефона Телефон, стоящ на бюрото на колега Разбира се, не е съвсем правилно да отговаряте на обаждане от телефон, стоящ на бюрото на друг човек. Това до голяма степен зависи от корпоративната култура, възприета във вашата компания. В някои офиси това се счита за норма

От книгата Техники на продажбите автор Потапов Дмитрий

Продажба по телефона Продажбата по телефона е най-трудният и най-икономичен вариант за осъществяване на продажба. Повечето хора предпочитат да се срещнат лично поне веднъж, преди да преговарят по телефона. Когато си представим човека, с когото сме

От книгата Управление на човешките ресурси за мениджъри: Учебно ръководство автор Спивак Владимир Александрович

Телефонни интервюта Организациите непрекъснато се борят за намаляване на разходите за подбор. Въпреки че няма нищо ново в използването на телефонни интервюта, този въпрос се проучва по-внимателно. На този метод очевидно липсват предимствата на личния контакт. ДА СЕ

От книгата Как да наемете „специалист“?: Тестове за наемане и определяне на нивото на IQ автор Слепцова А. С.

Комуникации по телефона Какви правила трябва да се спазват при водене на бизнес разговор по телефона. Ето някои препоръки. Както пишат Е. В. Ксенчук и М. Киянова35, „слаба подготовка за разговор, неумение да се подчертае в него

От книгата Удвояване на продажбите в онлайн магазин автор Парабелум Андрей Алексеевич

Телефонен етикет и телефонни интервюта

От книгата Salesmanship автор Завадски Мишел

Интервю по телефона Търсенето на персонал по телефона обикновено се извършва на два етапа.1. Пускате реклама в медиите и оставяте телефон за връзка. Следва проверка от обаждащите се. Да предположим, че от 100%, 30% са незабавно елиминирани. След анализ на данните на останалите 70%,

От книгата Бизнес комуникация автор Шевчук Денис Александрович

От книгата 111 начина за увеличаване на продажбите без увеличаване на разходите от Сафин Айнур

Закони на бизнес комуникацията по телефона 1. Следете интонацията на гласа си. Спомняте ли си в главата „Основи на невербалната комуникация“ разбрахме, че когато общуваме, хората предават информация един на друг, използвайки три канала: „език на тялото“ (55%), интонация (38%) и думи (7%)? ние

От книгата Инфобизнес за един ден автор Ушанов Азамат

Урок 2. Бизнес разговор по телефона Ако искате да сте умни, научете се да питате интелигентно, да слушате внимателно, да отговаряте спокойно и да спрете да говорите, когато няма какво повече да кажете. Тест на Lavater “Култура на телефонната комуникация” Тестът дава най-много

От книгата Магията на продажбите автор Ладигин Александър

Ускорители на продажбите по телефона Говорихме за основните правила, които винаги трябва да се спазват, сега ще разгледаме конкретни трикове, които трябва да бъдат съобразени с конкретната ситуация и спецификата на вашия бизнес. Те са прости и не изискват дълги обяснения, така че

От книгата „Лов за купувач“. Урок за мениджър продажби автор Деревицки Александър А.

От книгата Карти, пари, фитнес клуб. Практическо ръководство за мениджъри по продажбите автор Шумилин Александър Илич

КАК ДА ОРГАНИЗИРАТЕ СРЕЩА ПО ТЕЛЕФОНА Един опитен търговски представител (мениджър) рядко изпитва затруднения при насрочването на бизнес среща. За начинаещи често възникват трудности по този въпрос. За да намалите или облекчите тези затруднения, трябва

От книгата на автора

Продажба по телефона Както обикновено, нека преминем през стъпките на нашия план: 1. Помислете какво да кажете.2. Създайте добро настроение.3. Осигурете обнадеждаващ край.4. Концентрирайте основната информация.5. Не навлизайте в подробности.6. Избройте основните

От книгата на автора

Записване на час Това е целта на целия ни разговор и всичко, което се случи преди това, беше дълго загряване на клиента за бързо и успешно преминаване на този етап. Просто веднага зачеркнете фразата „Бих искал да ви поканя...“! Това е друг стандарт, който звучи доста добре

Росоховацки Игор

Среща навреме

Игор Росоховацки

Среща навреме

Назъбеният силует беше изцапан с кръв. Слънцето умираше, пускаше последните си дълги лъчи и се сбогуваше със земята.

И той застана в краката на гигантските статуи и се огледа. Смътно почувства, че тук нещо се е променило. Но какво точно? Невъзможно за определяне.

Тревожната тревога не го напусна...

Той беше археолог. Неговата слаба, леко напрегната фигура изглеждаше по-млада от лицето му, кафява, обветрена, с уморени, обикновено твърде спокойни очи. Но когато, гледайки познат предмет, те оживяха и пламнаха, изглеждаше, че този човек е направен от същата огнена материя като слънцето, под което ходи по земята.

Сега името му беше Михаил Григориевич Бутягин и когато беше тук за първи път, тя го нарече „Миша“, поставяйки ударението върху последната сричка.

Това беше преди пет години, когато той събираше материал за дипломната си работа, а Света учеше последна година. Тя каза: „Това трябва за дипломна работа“ и той я включи в експедицията, в общи линии, тя го обърна както иска.

Михаил Григориевич се взира в гигантските фигури, опитвайки се да си спомни коя от тях, на кое място, тя каза: „Миша, трудно е да обичаш някой като теб... И тя попита, пламенно размятайки косата си: „Или може би просто изглежда за мен, че те обичам?“ Устните на Михаил Григориевич трепнаха в усмивка, после замръзнаха в две напрегнати линии.

l Какво се е променило тук? „Какво можеше да се промени?“ – попита той, оглеждайки дюните, и отново си спомни всичко, което се случи тогава.

Отправяйки се към третото си пътуване до останките на древен град, четирима членове на археологическа експедиция се отклоняват от караваната и се изгубват в пустинята. И тогава, сред дюните, те случайно откриха тези статуи. Фигурата на мъжа беше малко по-висока от тази на жената. Спомням си лицето му, грубо издълбано, почти без нос, без уши, с широка дупка в устата. Ясно очертаните очи изглеждаха още по-необичайни, дори неестествени на това лице. В тях се виждаха диамантени зеници, синкави вени по ириса и твърди ръбове на миглите.

Фигурите на статуите бяха поразителни със своята асиметрия. Тялото и ръцете бяха много дълги, краката бяха къси и тънки.

Колкото и да спореха членовете на експедицията помежду си, не беше възможно да се определи към коя култура и епоха принадлежат тези статуи.

Михаил Григориевич никога няма да забрави момента, когато за първи път видя очите на скулптурите. Той спря дъха си. Той онемя, не можеше да откъсне очи от тях. И тогава, разперил ръце, подчинявайки се на нечия чужда, непонятна сила, той тръгна към тях като сомнамбул. Едва когато удари гърдите си в краката на статуята, той спря и веднага усети, че нещо изгаря бедрото му. Пъхна ръка в джоба си и изстена.

Месинговата табакера беше нагорещена, сякаш беше държана на огън.

Михаил дойде на себе си и се огледа. Професорът по история стоеше абсолютно неподвижен, с изпъкнали очи, здраво стиснал ръце отстрани. Приличаше повече на статуя, отколкото на тези фигури.

Дори скептикът Федоров призна, че се чувства някак неспокоен тук.

Когато Светлана видя фигурите, тя извика слабо и се притисна плътно до Михаил, инстинктивно търсейки защита. И нейната слабост роди неговата сила.

Чувстваше се като закрилник - силен, упорит и преодоля страха от очите на статуята.

Очевидно беше вярно това, което казаха, че вътре в археолога Альоша Федоров живее физик. Той тайно извършил археологическо светотатство - отчупил малко парче от крака на женска статуя, за да го изследва в лабораторията и да установи от какво вещество са направени скулптурите. Веществото беше необичайно – през него минаваха някакви къдрици и беше покрито с бледосинкави капки.

Няколко дни по-късно изгубените членове на експедицията бяха открити от самолет. Те отлетяха за Ленинабад, мечтаейки скоро да се върнат в пустинята и статуите.

Но започна Отечествената война. Светлана отиде на фронта с Михаил. Професорът историк умира в Ленинград, обсаден от нацистите.

Альоша Федоров също загина при експлозия в лабораторията. Експлозията избухна точно по времето, когато Альоша оглеждаше материята на статуята. Един от лаборантите твърдеше, че всичко е виновно за това вещество, че то действа като много силен катализатор - ускорява едни реакции и забавя други. Заради това е избухнала запалима течност в лабораторията...

Войната свърши. Михаил Григориевич и Светлана се върнаха към предишния си живот, към старата, недовършена работа. И разбира се, на първо място - към мистерията на статуите. Оказа се, че през 1943 г. малка експедиция е отишла в пустинята, до мястото на статуите. Но не беше възможно да се намерят статуите. Може би са били погребани от подвижни пясъци.

Михаил Григориевич започна да организира нова експедиция. Този път Светлана не можа да го придружи - преди два месеца тя му роди син.

Самият Михаил Григориевич отлетя до Ленинабад, а оттам се насочи към пустинята и тук, докато преговаряше с водачите, чу интересна легенда, която го накара да се замисли.

Много отдавна, преди много векове, номадите от народа Газруф се движеха през пустинята. Бягали от вражески племена. Номадите загинаха от жега и жажда и коремите им изсъхнаха до гърба.

И тогава старейшината на племето принесе младата и най-красива девойка в жертва на проклетите си идоли. Той се молеше: "Не се отвръщайте от нас, богове!" Помогнете ни, богове на вятъра, парещите лъчи, пясъка, въздуха!“ Може би той дълго щеше да вика молитвите си към идолите.

Но внезапно номадите видяха парче, което се отдели от слънцето и започна да пада на земята. Той растеше пред очите ни, превръщайки се в извита огнена сабя.

Номадите паднаха по лицата си, запушвайки ушите си, за да не чуят ужасния рев и свирене. Но тогава ги връхлетя чудовищен ураган. Няколко мига по-късно само трима от цялото племе останаха живи.

Те вървяха през пустинята още десет и четири дни и видяха искрящи планини в далечината. Те бяха напълно гладки, под формата на два гигантски пръстена, свързани един с друг. Неверниците се изплашили и уплашени избягали. Те се скитаха из пустинята още много дни и само на един от тях беше съдено да излезе при хората, за да им разкаже всичко... И тогава моллите наложиха строга забрана: всички кервани трябва да заобикалят „свещеното“ място, където ужасни пръстени лъжат.

И ако някой пътешественик, след като се изгуби, се приближи до пръстените на разстояние от пет полета на стрела от лък, те умряха от неизвестна болест ...

„Какво може да е това?“, помисли си Михаил Григориевич. Той успя да намери потвърждение на легендата в ръкописите на един древен историк.

Историкът спомена за падаща на земята звезда, ураган и смъртта на номадско племе.

И тогава археологът имаше смътно предположение: може би космически кораб някога е кацнал в пустинята. Може би разумни същества от нея са оставили тези статуи като знак за присъствието си на Земята.

Тази хипотеза обясняваше странния вид на статуите, мистериозното вещество, от което са направени, и много други. Но в него имаше и уязвимости.

И най-неразбираемото беше, че никой никога не беше говорил за мистериозните същества, дошли от пустинята. Но извънземните астронавти вероятно биха се заинтересували от обитателите на новооткритата планета и биха се опитали да общуват с тях.

Михаил Григориевич нямаше търпение бързо да провери хипотезата си. И накрая, тези статуи бяха забелязани от един експедиционен самолет, летящ над пустинята. Веднага тръгва експедиция, ръководена от Минхаил Григориевич.

Той стои пред статуите - узрял и огрубял от войната, строг, научил се да сдържа чувствата и поривите си, и си мисли:

Колко много преживях през това време! Фронт, пожар, смърт, издирвания, размирици, дисертация, която все още не съм успял да напиша, раждане на син, срещи с различни хора... Някои от непознати станаха роднини, други отидоха. Там, на фронта, кадровите офицери смятаха една година война за три години военна служба. Научихме истинското значение на много неща, разбрахме по-ясно какво е щастие, живот, вярност, глътка вода.”

Спомни си останките от древен град, открити в същата пустиня. След това в руините на къщата той намери гипсова женска глава. Сега тя е изложена в Ермитажа и всеки, който я погледне, се възхищава на красивото й лице.

„Това е всичко, което е останало от живота и работата на един неизвестен скулптор, мисли Михаил Григориевич, „Но това не е ли достатъчно, ако векове по-късно хората гледат с вълнение на това, което той е създал?“ Той си представяше какво ще остане от него: изследване , есета , находки.Те улавят част от историята, понякога кървава и жестока, понякога величествена и светла, но винаги сочеща пътя към бъдещето И пак ще има син, и син на сина му, и правнуци.. .

По време на управлението на Луи XIV фаворитката му подарява кърпичка и го предупреждава, че ако някога я свали, веднага ще загуби короната си. Така възниква модерната вратовръзка - незаменим атрибут на деловите хора.

Какво ви очаква в близко бъдеще:

Разберете какво ви очаква в близко бъдеще.

Знаци за запознанства

Една среща, особено първата, носи много тревоги. Как ще протече всичко, как всичко да е на най-високо ниво? Как да разберете, че скоро ще срещнете любимия човек? Знаците за дата ще ви кажат всичко за това.

Знаци за среща с любимия човек

• Ако едно момиче напоследък често слага твърде много сол в храната си, трябва да очаква скоро да срещне годеника си.
• Удрянето на лакътя означава среща. Колкото по-болезнен е ударът, толкова по-добре ще премине срещата.
• Сърбеж в дясната вежда означава покана за вечеря.
• Сърбят ли ви устните? Скоро ще целунете любимия си.
• Ябълка падна от масата - до среща с годеника ви.
• В сряда бузите ви внезапно станаха червени и светнаха - очаквайте неочаквана, но много приятна романтична среща.

Знаци преди дата

• Когато излизате от дома, за да се срещнете с любимия човек, погледнете на север. Тогава ще се случи нещо важно. Въпреки че трябва да се подготвите за факта, че това може да бъде или предложение за брак, или предложение за прекратяване на връзката. Във всеки случай това ще тласне връзката да се развива по-бързо.
• Препъването, докато отивате на среща, е добър знак. Но ако сте буквално „нападнат от препънат“, всичко пада от ръцете ви, нещо ви пречи на всяка крачка, отменете романтичната среща.
• Лошо е да носите нови, никога не носени обувки на разходка с любимия човек. Тогава чувствата ви бързо ще изстинат.
• Отидете на среща по един начин и се върнете по друг. Променете поне страната на пътя, по който вървите - тогава връзката ще продължи дълго и няма да ви омръзне.

Първа среща: знаци

Това, което се случва на първа среща, може да разкаже много за бъдещето на връзката.

• Ако по време на срещата е валял дъжд и сте се намокрили под него, връзката ще бъде дълга и силна.
• Съдовете, които се счупват по време на романтична вечеря, са знак за страстна връзка.
• Сивите косми, които внезапно се появяват в косата ви след романтична среща, показват, че именно с този човек можете да живеете щастливо завинаги, докато не получите дълбоки сиви коси.
• Ако целунете любимия човек на новолуние, връзката ще бъде силна и доверителна.
• Лошо е да се разхождате заедно близо до езеро, обрасло с блата, където растат много плачещи дървета - тогава връзката ще ви накара да пролеете много сълзи.
• Не се сбогувайте и не се целувайте на стъпалата – това ще доведе до дълга раздяла.
• Лошо е да си уговорите среща на мост или кръстопът - това може да доведе до това, че връзката ви в крайна сметка ще прерасне във враждебност или дори омраза.
• Ако по време на среща се счупи ток, това е предупреждение - не всичко във връзката ви ще върви добре. Но ако човек ви предложи обувките си или ви носи вкъщи на ръце, това означава, че любовта ви може да преодолее всичко.