Скитът на Богородица Седмиезерная е православен мъжки манастир на Казанската епархия на Руската православна църква на север от Казан, в крайградското село Семиозерка. До 1918 г. е бил манастир от 3 клас.
Основан през 1615 г. от монах Евтимий, който се преместил от Велики Устюг и донесъл тук иконата на Божията майка, която по-късно получила името Смоленска Седмиезерная (известна през 1654 г. със спасението си от чума). В памет на събитията от 1654 г. е установено ежегодно религиозно шествие на 25 юни (стар стил) от Ермитажа Седмиозерная до Казан.
Благодарение на почитането на иконата в манастира започват да постъпват щедри дарения. През 1668 г. успяват да построят каменната Смоленска катедрала, главната църква на манастира, в която се е намирала иконата (сега са останали само руините на приземния етаж). Още по-рано, през 1640 г., се появява първата каменна църква - Възнесение.
През 19 век към тях са добавени още 3 църкви, както и многоетажна портна камбанария. Над аязмото, на 1 км от пустинята, е издигната друга църква, шеста поред, на името на иконата на Божията Майка „Вси скърбящи Радост”.
Братята на манастира, както през 18-ти, така и през 19-ти век, наброяват няколко десетки души; в някои години броят на монасите и послушниците достига 100 души.
От 1883 г. до май 1908 г. в манастира живее старецът Гавриил (Зирянов) (прославен като местен светец през 1996 г.).
Последният, преди закриването му, настоятел на манастира (1922-1928), архимандрит Александър (Уродов) (14 август 1961 г., н. с.), също е канонизиран като Свети Александър Седмиезерни (Санаксарски).
През 1928 г. манастирът е затворен и разрушен, почти целият му ансамбъл, включително главната катедрала и камбанарията, е разрушен. Някои оцелели сгради са използвани за икономическите нужди на местното държавно стопанство.
През 1996 г. територията на манастира е върната на Руската православна църква. Братята на пустинята сега са малко на брой.
От всички църкви на манастира е оцеляла и реставрирана само една малка църква Св. Евтимий Велики и Тихон Задонски (1899). Съдържа мощите на Св. Гавриил от Седмиозерная, както и почитаното копие на Смоленската Седмиозерна икона на Божията майка (самата икона сега се намира в катедралата Петър и Павел в Казан).
Историята на Седмиозерния скит започва по същия начин, както историята на повечето манастири в Русия. През 1615 г. схимонах Евфимий, родом от Велики Устюг, се заселил в пусто място, където посещавали само езически Черемис. Скоро, след като научили за подвижническия живот на блажения старец Евтимий, до него започнали да се заселват монаси и послушници, а през 1627 г. манастирът бил официално открит.
Първоначално се нарича Вознесенски. Самият схимонах Евтимий скоро бил извикан от Казанския архиепископ в Казанския Спасо-Преображенски манастир на Казанския Кремъл, където починал. Дълго време манастирът бил малък и беден. Така че през 1646 г. 27 братя са живели тук и са изкарвали прехраната си с градинарство.
Скитът става общински манастир през 1816 г., а през 1884 г. е предоставен лично на управлението на Казанските епископи, които отсега нататък стават игумени на Седмиозерния скит.
Основната му светиня беше Смоленск-Седмиозерната икона на Божията майка. Основателят на манастира схимонах Евфимий донесе от Велики Устюг тази икона, която отдавна се съхраняваше в семейството на родителите му. С благословението на управляващия епископ схимонах Евфимий дарява този чудотворен образ на манастира. През 1654 г., когато в Казан бушуваше чума, от която умряха до една трета от жителите, Божията майка се яви насън на благочестивата монахиня Марта и заповяда да пренесат нейния чудотворен Седмиозерен образ от манастира в Казан, а управителите и духовенството тържествено го поздравиха с кръстно шествие. Всичко това било изпълнено и чумата в града спряла.
Отдалеч, още един километър преди Семиозерка, небесносиният му купол се вижда на фона на горска стена. Като искра светият кръст трепти в слънцето. Самият храм, великденски червен, отдалеч леко розовее в мъглата: единствената жива свещ, която празнично огряваше широката долина.
Целият този пейзаж е много подобен на околностите на извора Серафим Саровски на река Сатис, на половин час път с кола от Дивеево. Изглежда: същите прекрасни места в Дивеево! Същата тъмнозелена стена от гора, издигаща се над полето: гора, която изглежда още по-висока поради склона, върху който расте.
По същия начин основната светиня се сгушва скромно на самия ръб: параклисът Св. Серафим и банята са там, църквата Евтимий е тук. Пътят също води до светилището през бърза река: Сатис е там, Солонка е тук. И самият дух на двамата велики светии очевидно е много подобен: Серафим Саровски и Гавриил Седмиозерни.
Не можете да не сравните тези места, разбира се, с пустинята Раифа - въпреки че естествената среда на Седмиозерния манастир е същото чудотворно чудо. Само тук гората е предимно широколистна, а не борова (но дори и тук има единични борове с няколко обиколки).
По пътя за Близкото аязмо - на 1 км от манастира - се срещат тополи с необикновена височина и ширина. Тополите, които все още са запазени по чудо в някои стари кътчета на Казан, са просто джуджета в сравнение: те са два пъти по-ниски...
Тук, виждайки всичко това, лесно вярвате в легендата за древен, напълно огромен дъб, където езическите марийци принасяли в жертва коне и волове, а всичките му клони били окачени със суровите кожи на животни, заклани тук. Това било преди основаването на манастира, тогава монах Евтимий станал свидетел на чудо, за което благодарил на Бога: „Един ден, когато дошли да празнуват своя неприятен празник, изведнъж небето се потъмняло, извила се буря, чули се гръмове, страшна светкавица. удари едно дърво и като го смачка, изгори го до самия корен..." Оттогава жертвоприношенията са спрени.
Самото аязмо се намира в дере с виеща се бърза река в дъното. Над потока се издига като стена живописен склон - не глинест, а бял варовик... много подобен на стръмните волжки скали. От този стръмен склон, приблизително от средата на височината му, от пукнатините блика вода. По специален наклонен улей над реката - „римски акведукт“ в миниатюра - тя се влива в параклиса (преди революцията на мястото на параклиса имаше каменна църква на Скръбната Богородица, построена през 1884 г.). Най-чистата ледена вода дори превъзхожда водата Raifa по вкус. Съдържа повишено количество сребро и има лечебни свойства, дори от гледна точка на безпристрастната наука. По Божията милост чудодейните изцеления тук не са прекъсвали от векове. Хората постоянно ходеха до източника дори в съветско време, когато самият манастир беше затворен и разрушен.
Още 40 минути пеша нагоре по същата река - и сме при Далечното аязмо. Или, както се нарича още, изворът на майка Анисия, подвижница, спомената в „Сказанието...” от 17 век: тя се заселила тук в уединение 20 години преди монах Евтимий. Когато той пристигнал, тя свидетелствала, че отдавна е чувала ангелско пеене и звън на камбани на това място - това окончателно утвърдило новия отшелник в идеята, че Бог иска да създаде тук манастир.
Монахиня Анисия е погребана край извора и нейните „лехи”, които според народа също носят изцеление на всеки, който се обърне към тях с молитва – предава се предсказание за това.
Седмиозерная Богородицкая скит.
1) Реликварий с мощите на св. Гавриил от Седмиозерни.
2) Почитано копие на Смоленската Седмиозерна икона на Божията Майка.
3) Аязмите в околностите на манастира: Близки и Далечни.
Историята на манастира и чудотворната Смоленска икона.
Историята на появата на пустинята Седмиозерная е поразително подобна на историята на пустинята Райфа. През 1613 г. последният е основан от йеромонах Филарет; през 1615 г. друг йеромонах, Евтимий, се установява в същата пустиня на река Солонка, в района на Седемте езера - на 17 километра северно от Казан. За съжаление знаем много малко и за двамата аскети. Знаем само, че отшелникът Евтимий е родом от Велики Устюг. Че той дойде в Казан заедно с брат си, светски човек, който дойде тук за нова резиденция „за уреждане на домашните работи“. Какво място на аскетизъм о. Евтимий е предложено от казанлъчани в отговор на негови запитвания. Че мястото, където първоначално той извършил самотен подвиг, много бързо се превърнало в голям мъжки манастир: стълб от светлина от земята до небето предвещавал това на Евтимий в началото на престоя му тук, в една от нощите.
Още през 1640-46г. тук е построена каменната църква "Възнесение Господне": рядък пример за каменно строителство не няколко десетилетия след формирането на монашеската общност, а само 25-30 години по-късно. Тоест в живота на едно поколение, до средата на 17 век, манастирът става богат и известен. През 1668 г. там, до Възнесението, е издигната голяма катедрална църква в името на Смоленската икона на Божията майка (през 1710 г. е обновена и осветена наново). Тази икона, на която е посветен храмът, ще бъде предмет на специално обсъждане, второто й име е Седмиозерная.
Чудотворната икона вече беше спомената в публикацията за „Кизическия манастир“. В катедралата Петър и Павел тази светиня се намира днес, докато Кизическият манастир е основан на мястото на събранието си от жителите на Казан през 1654 г., когато иконата е донесена, за да спаси града от чума (чума). В централните градове на Русия вече са загинали стотици хиляди хора. „Между това заразата от Москва се разпространи до Волга - пише авторът на известната „Сказание за Седмиозерната Богородица...“ (XVII век), - до градовете Ярославъл, Кострома, Нижни Новгород и много други. И в тези градове и толкова много хора загинаха в селата, че само Бог знае, че някои села бяха напълно пусти, така че нито един човек не остана в тях... Искам да кажа на вашата любов не по-малко страшни неща за славното. град Казан. Защото Творецът се разгневи на този град за нашите грехове... и ако Богородица не беше застанала да се моли за нас на Своя Син, тогава той щеше да бъде пуст.
Как Смоленската икона, която спаси града, се появи в Ермитажа Седмиозерная? Основателят на пустинята, монах Евтимий, е преместен от Негово Преосвещенство митрополит Матей в Казанската Благовещенска катедрала през 1627 г. Но дори докато служи в катедралата, „преподобният“, както го нарича същата „Повест“, не забрави за братята и в утеха и благословия реши да пренесе в пустинята образа на Божията майка Одигитрия , който той беше взел от Устюг, „от бащиния си дом“. Тоест чудотворният образ някога е бил домашна икона на подвижника Евтимий. Четвърт век след това иконата остава в пустинята, докато не се помни по време на епидемията от 1654 г.: монахинята Мавра от манастира на Казанската Богородица има пророчески сън, че именно чрез тази светиня ще дойде помощ и избавление идвам.
Шествието от Седмиозерка до Казан спаси града от мор, който започна да отшумява (и 2 години по-късно, след като иконата беше върната в Казан, напълно спря). Това завинаги прослави Смоленската Седмиозерна икона, превръщайки я във втората светиня на нашия регион след Казанската икона. Оттогава в продължение на 350 години този образ покрива както Казан, така и цялата епархия с покривалото на Божията майка. Едновременно се появи видимо за всички знамение: „Когато обиколиха града с иконата, тогава стана като че ли някаква преграда от Божия гняв, защото зад града се събраха тъмни облаци и лъчите на слънцето блестяха ярко над града.
В памет на това чудо до революцията всяка година на 25 юни иконата се пренасяла от пустинята в Казан и оставала там по един месец. Всички дати на прехвърляне от църква на църква сякаш повтаряха всеки път благословените събития от това първо религиозно шествие. На 27 юли (9 август по днешния стил) иконата се върна в Седмиозерния скит - за най-важното, патронния празник на манастира, тъй като на 10 август цяла Русия празнува деня на Смоленската икона на майката. на Бога.
18-те най-запомнящи се чудеса (естествено е невъзможно да се преброят всичките) се наричат „Легендата“, допълнена от 17-ти век и донесена от нов разказвач до 1804 г. включително. Сред тях са най-удивителните: богоявлението на сляпо родено момиче от Симбирск;
При първото пренасяне на иконата в града прогледнало и 5-годишно момиче от Казан, което е сляпо по рождение;
Изцеление на парализираната и изсъхнала ръка на свещеник Филип от Свияжск и изкълчения крак на 4-годишното момче Василий от същия Свияжск;
Изцеление от демонично обсебване на жителка на Свияжск, която е дала обет за монашество след освобождението си.
Но най-удивителното доказателство от историческа гледна точка е следният ръкописен запис на изцеление (1804 г.): „че това значение е вярно, свидетелствам за това - комендантът на Казан, генерал-майор и кавалер Кастелиус.“ Четирима души носеха Стефан Николаевич Кастелий на молебена пред иконата - поради дългогодишна болест на краката той не можеше да се движи самостоятелно. Няколко дни по-късно той се разхождаше свободно. За поклонение в пустинята, изискващо временно оттегляне от задълженията си, такъв високопоставен служител дори се нуждаеше от специално най-висше разрешение.
Не по-малко известен през 19 век е случаят с изцелението на игуменката на Казанския Богородичен манастир Доситея от тежък ревматизъм на гърба и дясната ръка. Функциите на ръката бяха възстановени чрез молитва пред Седмиозерната икона през 1855 г., а на следващата година игуменката успя да направи първия си поклон пред Богородица: ужасната болка в гръбначния стълб изчезна.
По време на шествия иконата била приета в домовете си от жителите на Казан и много, много околни села, през които тя била тържествено пренесена.
На друго удивително изцеление на парализирано момиче на патронен празник стана свидетел не кой да е, а „пролетарският” писател А. М. Горки, познат на всички ни от училище като убеден атеист... но веднъж, в младостта си, искрен търсач на Бог. Как съдбата не променя хората!
„Руският народ е велик, а животът е неописуемо прекрасен!
В Казанската губерния преживях последния удар в сърцето си, ударът, който завършва строителството на храма.
Беше в Седмиезерния скит, по време на религиозното шествие с чудотворната икона на Божията майка: в този ден те чакаха иконата да се върне в манастира от града - тържествен ден. Стоях на един хълм над езерото и гледах: всичко наоколо беше наводнено с хора, а тялото на хората се стичаше на тъмни вълни към портите на манастира, биеше се, плискаше се в стените му - слънцето залязваше и есента му лъчите бяха ярко червени. Камбаните трептят като птици, готови да отлетят след песента им, и навсякъде голите глави на хората се червят в лъчите на слънцето, като двойни макове.
Пред портите на манастира те чакат чудо: в малка количка младо момиче лежи неподвижно; лицето й е застинало като бял восък, сивите й очи са полуотворени и целият й живот е в тихото трептене на дългите й мигли.
Хората идват, гледат пациента в лицето и бащата казва с отмерен глас, поклащайки брада:
Съжалете се, православни християни, помолете се за нещастната жена, която четири години лежи без ръце и крака; помолете Божията майка за помощ, Господ ще ви възнагради за вашите свети молитви, помогнете на баща си и майка си да преодолеят мъката.
Явно отдавна е водил дъщеря си по манастири и вече е изгубил надежда за излекуване;..."
А ето и описание на самото чудо:
„Тогава всичко наоколо ахна, - сякаш земята беше медна камбана и някой си Святогор я удари с всичка сила - хората потръпнаха, залитнаха и извикаха объркани:
На краката си! Помогни ѝ! Стани, момиче, на крака! Вдигни я!
Хванахме момичето, вдигнахме го, сложихме го на земята и го държахме леко, а то се огъна като житен клас на вятъра и изкрещя:
милички! Бог! О, Лейди! милички!
Върви, - викат хората, - върви!
Спомням си прашно лице, обляно в пот и сълзи, а през влагата на сълзите властно искри чудотворната сила – вярата в силата Му да върши чудеса. Изцерената тихо върви между нас, доверчиво притиска възроденото си тяло към тялото на хората, усмихва се, цялата бяла като цвете, и казва:
Пусни ме, сам съм!
Тя спря, олюля се и тръгна...
Пред портите на манастира спрях да я виждам и дойдох малко на себе си, огледах се - навсякъде празник и празничен жужене... зората гореше ярко в небето, а езерото беше облечено в пурпурно на нейните отражения.
Един мъж минава покрай мен, усмихва се и пита:
Прегръщах го и го целунах, като брат след дълга раздяла и не можехме да си кажем дума; усмихнати, те мълчаливо се разделиха."
Не е изненадващо, че пустинята, осенена от такава велика благодатна сила на Пресвета Богородица, растяла, разширявала се и процъфтявала. За разлика от други манастири на епархията, през 300-те години от основаването си до революцията той почти не е преживял периоди на сериозен упадък. Неговите братя наброяват няколко десетки души както преди реформата от 1764 г., така и през 19 век, когато броят на подвижниците, заедно с послушниците, в този формално „третокласен” манастир достига сто. Тогава това беше най-големият манастир в Казанската епархия по отношение на броя на братята - и едва в самия край на 19 век той отстъпи място на младия манастир Архангел Михаил на Козмодемянска област (сега територията на Марий Ел) .
До началото на XIX-XX век. Архитектурният ансамбъл на Ермитажа Седмиозерная не отстъпваше по великолепие на Райфа. Тук над портата се издигаше още по-висока камбанария: долните й нива по форма и размери практически съвпадаха с тези на Раифа, но имаше още един слой. А камбанарията Седмиозерная беше малко по-стара - 1879 г. Тя също беше коронясана с часовник. Камбаните са били 11.
В самия център на манастирския правоъгълник величествено бял се издигаше катедралата в името на Смоленската икона на Божията Майка, пазителката на главната светиня на манастира. Неговият купол във формата на стомна, в стил украински барок, беше сполучливо съчетан с малкия купол на църквата Възнесение, стоящ на юг, който беше около половината по-нисък. И катедралата, и църквата почти не са се променили на външен вид от 17 век, когато са построени.
На север от катедралата - всички на една и съща линия - през 1899 г. е издигнат храм в името на Св. Евтимий Велики и Св. Тихон Задонски (архитект - Ф. Малиновски). Това строителство е започнато и всички средства са събрани за него от великия старец преподобни. Гавриил от Седмиозерни - в изпълнение на обета си за вечна памет на починалите. Това беше предшествано от неговото чудотворно видение по време на болестта му - ето как самият старец впоследствие говори за това:
Виждам нашата Седмиозерна пустиня, че от всички страни и в цялото пространство, доколкото можех да видя по дължина, ширина и височина, в целия въздух, като се започне от земята, тя беше заобиколена от редици мъртви. Струваше ми се, че мъртвите стоят с килнати глави над тях стоят праведните в редици и, честно казано, цялото въздушно пространство беше изпълнено с тях, светиите и монасите, по-горе - мъчениците и мъчениците, също в редици : и още по-високо - светиите, апостолите, пророците... На самата висота има пламенен, гальовен пламък, и погледите на всички са обърнати към Него от редиците на светиите и това беше св. Тихон Задонски, чийто глас чух ясно и видях самия него: „Не, рано е, той обеща да се моли за починалите. Нека се моли..." И ми беше жал да се разделя с голямото множество светци, но се чувствах и недостоен за това. Познах много от мъртвите, които ми се явиха: тук бяха моите отдавна починали роднини, които аз Вече бях забравил след това видение, в същата минута записах имената на всички тях и започнах да си спомням и да се моля според силите си.
Прави впечатление, че от шестте църкви на манастира е оцеляла само тази църква-паметник. Революцията ужасно опустоши Седмиозерка - много повече от Райфа. От великолепната Смоленска катедрала остана само приземният етаж, който се превърна в своеобразна могила. Само на изток от масивни камъни излизат някогашни олтарни первази, а тук-там се забелязват детайли от красивата тухлена „шарка” от 17 век. Дори по руините може да се прецени колко величествен е бил главният храм... но това беше просто... От църквата "Възнесение Господне" и от голямата камбанария не беше останало нищо - дори основите. Езерата, които някога са миели от три страни манастирския правоъгълник като малък полуостров, са пресъхнали - вече няма нужда от онзи живописен мост, който виждаме в древните литографии на пустинята пред камбанарията му с порта. А самата главна порта сега е от противоположната страна: от север, а не от юг.
Но възраждането на поне един Божи храм е ключът към бъдещото възраждане на цялото му предишно величие... Преди няколко години руините на манастира, ограбен през 1918 г. и окончателно затворен през 1927 г., бяха най-после върнати на Църквата. . Новите братя на манастира, водени от игумена игумен Герман, първо се събраха за служба във временна църква, която беше разположена в двуетажна жилищна сграда.
До юбилейната 2000 г. църквата Св. Евтимий Велики и Тихон Задонски - същият, който беше почитан.
Отдалеч, още един километър преди Семиозерка, небесносиният му купол се вижда на фона на горска стена. Като искра светият кръст трепти в слънцето. Самият храм, великденски червен, отдалеч леко розовее в мъглата: единствената жива свещ, която празнично огряваше широката долина.
Целият този пейзаж е много подобен на околностите на извора Серафим Саровски на река Сатис, на половин час път с кола от Дивеево. Изглежда: същите прекрасни места в Дивеево! Същата тъмнозелена стена от гора, издигаща се над полето: гора, която изглежда още по-висока поради склона, върху който расте. По същия начин главното светилище се сгушва скромно на самия ръб: параклисът Св. Серафим и банята са там, църквата Евтимий е тук. Пътят също води до светилището през бърза река: Сатис е там, Солонка е тук. И самият дух на двамата велики светии очевидно е много подобен: Серафим Саровски и Гавриил Седмиозерни.
Не можете да не сравните тези места, разбира се, с пустинята Раифа - въпреки че те, разбира се, са много различни.
Естествената среда на Седмиозерния манастир е също толкова чудно чудо. Само тук гората е предимно широколистна, а не борова (но дори и тук има единични борове с няколко обиколки). По пътя за Близкото аязмо - на 1 км от манастира - се натъквате на тополи с необикновена височина и ширина. Тополите, които все още са запазени по чудо в някои стари кътчета на Казан, са просто джуджета в сравнение: те са два пъти по-малки... Тук, виждайки всичко това, лесно вярвате в легендата за древния, напълно огромен дъб, от който езическата Мари принесла в жертва коне и волове и всичките му клони били окачени със суровите кожи на животни, заклани тук. Това е било преди основаването на манастира.
Тогава монах Евтимий става свидетел на чудо, за което благодари на Бога: „Един ден, когато дойдоха да празнуват гадния си празник, внезапно небето се потъмня, изви се буря, чуха се гръмове, страшна мълния удари едно дърво и, като го съкруши, изгори го до самия корен... „Оттогава жертвоприношенията са спрени.
Самото аязмо се намира в дере с виеща се бърза река в дъното. Над потока се издига като стена живописен склон - не глинест, а бял варовик... много подобен на стръмните волжки скали. От този стръмен склон, приблизително от средата на височината му, от пукнатините блика вода. По специален наклонен улей над реката - „римски акведукт“ в миниатюра - тя се влива в параклиса (преди революцията на мястото на параклиса имаше каменна църква на Скръбната Богородица, построена през 1884 г.). Най-чистата ледена вода дори превъзхожда водата Raifa по вкус. Съдържа повишено количество сребро и има лечебни свойства, дори от гледна точка на безпристрастната наука. По Божията милост чудодейните изцеления тук не са прекъсвали от векове. Хората постоянно ходеха до източника дори в съветско време, когато самият манастир беше затворен и разрушен.
Още 40 минути пеша нагоре по същата река - и сме при Далечното аязмо. Или, както се нарича още, изворът на майка Анисия, подвижница, спомената в „Сказанието...” от 17 век: тя се заселила тук в уединение 20 години преди монах Евтимий. Когато той пристигна тя
свидетелства, че отдавна е чувала ангелско пеене и камбанен звън на това място - това окончателно утвърждава новата отшелница в идеята, че Бог иска да създаде тук манастир.
Монахиня Анисия е погребана край извора и нейните „легла”, които, както вярва народът, също носят изцеление на всеки, дошъл при тях с молитва – пророчество за това се предава от самата древна подвижница, но няма писмени свидетелства за това. това е оцеляло.
Хората се къпят в специална малка баня, построена при Далечния извор.
В наше време тук са регистрирани случаи на изцеление дори от рак в по-късен стадий... Наистина, според нашата вяра, чудесата са дадени от Господ!
з.й. В продължение на много години близо до пустинята имаше пионерски лагер. Този лагер имаше поне 1 смяна почти всяко лято.
з.г.г. Няма много снимки, защото... Не отидох да снимам днес, ще отида през лятото или Великден и ще направя по-подробен фоторепортаж
Днес искам да ви разкажа историята на едно невероятно място, разположено близо до град Казан - Semiozerka. Манастирът в това село е основан преди повече от 500 години.
Оттогава на тези места много се е променило: създаден е Седмиозерната Богородицкая скит, разработени са свети извори с невероятна изворна вода и тук са популярни лечебните легла на Анисия.
Но нека поговорим за всичко по ред. Да започнем с древната история и да завършим със съвременните атракции.
Необичаен дъб
Беше много, много отдавна! Легендите от района разказват, че някога тук е растял огромен вековен дъб. Отличаваше се с колосалните си размери. За човека, който го видя за първи път, дървото изглеждаше просто огромно.
Вероятно поради това различие от всички останали растения, растящи наблизо, местното езическо население мари го е избрало за своите ритуали. На този дъб са извършили ритуал за жертвоприношение. Клоните на огромното дърво бяха изцяло покрити с кожи от убити тук коне, волове и други животни.
Знаци отгоре, които изискват изпълнение
Но монахът Евтимий, дошъл тук в началото на 17 век от Велики Устюг и се заселил тук, веднъж станал очевидец на много необичайно събитие, което възприел като знак свише за основаването на Семиозерския манастир на това място недалеч от Казан.
Един следобед езичниците се събрали да отбележат някакъв празник. Изведнъж небето почерня и задуха силен вятър. Започна страшна буря с гръмотевици. И тогава изведнъж светкавица удари право в олтарното дърво, счупи го наполовина и го изгори до самите корени. Оттогава там не са извършвани жертвоприношения или други ритуали.
А малко по-далеч живееше отшелникът Анисия. Тя се установява там отдавна, двадесет години по-рано от Евфимий. Когато той пристигна, тя му каза, че често е чувала преливащ звън на камбани и красиво пеене. Думите й още повече засилиха вярата на Евфимия, че Господ иска точно на това място да се появи православен манастир.
Как се раждат манастирите
Така монах Евтимий основал православен манастир приблизително там, където някога са се провеждали езически ритуали. Това се случи през 1613 г.
Със себе си Евтимий донесъл иконата на Божията майка, принадлежала на родителите му, която по-късно била наречена Смоленска Седмиезерна икона.
През 1654 г. в Казан избухва епидемия от мор - чумата. По време на това ужасно бедствие загина почти всеки трети жител на града. Никой не знаеше как да лекува тази болест или да спре лудостта на смъртта. И тогава една монахиня видяла насън Божията майка, която наредила иконата, намираща се в Седмиозерския скит, да бъде донесена в Казан. А в столицата тя трябваше да бъде посрещната от кръстно шествие.
Всичко беше направено точно както трябваше да бъде. И болестта се оттегли и напусна града. В памет на тези далечни събития и в знак на благодарност към Пресвета Богородица е определена датата на годишното религиозно шествие от село Семиозерка до Казан: 25 юни според стария стил или 9 юли според новия календар.
Вестта за чудотворната икона се разнесе по-бързо от вятъра. Хора, често много знатни и богати, идваха в манастира с молби за помощ, молитви и думи на благодарност.
Оттогава манастирът започва да получава много големи суми пари, за които през 1668 г. е издигната нова Смоленска катедрала. Той се превърна в красив храм, в който свещено се пазеше главната, почитана светиня, Семиозерската икона на Божията майка.
За съжаление тя е разрушена до основи и до днес са оцелели само руините на най-долния етаж. И тогава архитектурният комплекс на манастира вече се състоеше от две каменни сгради: църквата Възкресение и Смоленската катедрала.
През 19-ти век на огромната територия на манастира израстват още три църкви и висока портна камбанария, състояща се от няколко нива. Той беше вторият по големина в Русия. Първото място се смяташе за камбанарията на Троице-Сергиевата лавра.
На километър от манастира е построена друга прекрасна църква. Тя се извисяваше над извора на светена вода.
Като цяло скитът на Седмиезерната Богородица от 19 век е един от най-богатите в Казанската епархия. В онези години в манастира са живели около 600 монаси.
Свети старец Гавраил
Много от вярващите посещаваха манастира, за да видят и да се посъветват с изповедника на манастира, който по-късно стана негов игумен, стареца Гавриил Зирянов.
Роден е през 1844г. В продължение на 25 години от 1863 г. той живее в манастира Семиозерка, а след смъртта си е прославен като светец.
Историята на живота му е необичайна. Когато Габриел беше още малък, той беше доведен на църква за първи път. Много му хареса там. Момчето се върнало у дома и чуло глас в главата си, който казвал, че принадлежи на Бог. Оттогава Гавраил започва да се подготвя за пострижение като монах.
Но фермата се нуждаеше от силни мъжки ръце. Затова бащата не искал да пусне сина си да напусне семейството и дори го биел. Но дойде времето и Габриел Зирянов отиде в Оптина Пустин, където беше послушник около 10 години.
След това известно време живее в един от московските манастири, където приема монашески обети с името Тихон. Младият монах бил дълбоко религиозен, много честен и непримирим. Някои хора не го харесаха. Те написаха донос срещу него, състоящ се изцяло от неверни факти, които, разбира се, не бяха потвърдени.
Но клеветата силно засегна здравето на Габриел. Той се разболява тежко и остава парализиран 4 години. Както самият той каза по-късно, 4 години по-късно насън чул, че някой е влязъл в килията му. В ръцете на нощния посетител имаше свята икона.
Оттогава той започна да става и в крайна сметка успя да ходи сам. Дълго време служил на Бога: бил изповедник на Седмиозерския манастир, а от 1900 г. - негов игумен.
След смъртта му през 1915 г. мощите на стареца Гавриил са поставени в Седмиезерския манастир, където той прекарва много години от живота си. За удобство на идващите при тях вярващи светите мощи бяха положени в чудесно украсена обител на 1-ия етаж на храма.
Време на духовно унищожение и печалба
През съветските времена, през 1928 г., Седмиозерският манастир е затворен и почти напълно разрушен. Тези помещения, които останаха повече или по-малко подходящи, бяха използвани за нуждите на създадената тук държавна ферма. А храмът е бил оборудван с краварник. Оказа се, че светите мощи на Гавриил са сред кравите. И тогава светите останки: кости и мощи просто бяха изхвърлени на улицата.
Но вярващите събраха всичко и го запазиха. Сега мощите на старейшина Гавриил Зирянов са една от почитаните светини на манастира. Те са в храма на църквата в чест на небесния покровител на манастира Евтимий Велики и св. Тихон Задонски. Този храм е построен по инициатива на стареца през 1898 г.
Тук в манастира са абсолютно сигурни, че светият свещеновидец винаги чува молитвите, отправени към него, и не оставя никоя от тях без внимание. Той потвърждава своята помощ и покровителство по чуден начин: понякога мощите му благоуханят в храма, а от иконата тече миро.
Такова чудо се случи на 7 октомври 2014 г., в деня на смъртта на светеца. По време на вечерната служба от иконата започнало да тече миро и целият храм се изпълнил с неописуемо благоухание.
Кога се случва съживяването на светилищата?
През 1996 г. Семиозерският Богородицки манастир започва да се възражда като православен мъжки манастир.
От всички манастирски църкви сега е възстановена само една църква на Свети Евтимий Велики и Тихон Задонски.
В близост е построена тухлена камбанария.
Самият храм се намира на втория етаж. Тук е много светло и някак домашно.
Вляво от олтара (ако стоите с лице към него) са мощите на Св. Гавраил от Седмиезер.
А отдясно е основната реликва на манастира: копие на Смоленската икона на Божията майка от Седмиозерная. Самата икона сега е в Казан, в нейния.
Списъкът от иконата също излъчва приятна миризма. Мнозина, когато се докоснат до чудотворния образ, го усещат. И понякога ароматът изчезва или просто не го усещаме. Чудеса!
Иконата на Божията майка е много почитана и хората се обръщат към нея с абсолютно всички проблеми. И помага на вярващите, както се вижда и чува от техните прегледи, да придобият психическо и физическо здраве.
Днес църковните тържества в чест на Смоленска-Седмиезерна икона на Божията майка се провеждат три пъти в годината:
- 9 юли - в памет на спасяването на град Казан от чумата;
- 10 август - денят на честването на Смоленската икона на Божията майка;
- 26 октомври - в чест на деня, когато светият образ е пренесен в Семиозерския манастир близо до Казан.
Наскоро на територията на мъжкия манастир е издигнат параклисът "Вси светии".
Около манастира в Семиозерка е тихо и красиво. Навсякъде е чисто, добре поддържано, цветните лехи са подредени, цветята растат.
А наблизо има лехи със зеленчуци.
На територията има клетки с птици, тук живеят пуйки и дори пауни!
И когато тъкмо пристигнахме в манастира, бяхме посрещнати от ято токачки със силно „пеене“. Те тичаха много шумно покрай оградата, радвайки се на свободата.
Разбира се, на този фон руините на катедралата в името на чудотворния образ на Смоленск-Семиезерската Божия майка изглеждат тъжни.
Преди това на това място се е издигал величествен двуетажен храм. Сега само на стари снимки и рисунки може да се види как е изглеждал тогава.
В близост има сгради, които все още не са реставрирани.
За цялото манастирско стопанство се грижат самите монаси. Тук не са много, около 30 човека.
Тук помощ намират и хора, които нямат къде да живеят, пият или са болни. Тук им е позволено да се хранят, а за благодарност помагат с каквото могат на манастира.
Лечебните извори на Семиозерския манастир
Семиозерски извор
Недалеч от храма има два извора със светена вода. Най-близкото аязмо се намира на 1 километър от портата на манастира. До него се стига по пътека през гората.
Както ни казаха, там има дере, по дъното на което тече тясна река. А от средата на стръмния склон на дерето блика извор. По специален улей, оборудван от хора, най-чистата ледена вода на Семиозерка се влива в малък параклис.
Преди това, преди революцията, тук е имало каменна църква в чест на иконата на Радостта на всички скърбящи, на мястото на която сега се намира параклисът на скръбта.
Водата тук е много вкусна и има лечебни свойства и необходими за човека елементи, освен това е с високо съдържание на сребро. Дори в съветско време, когато самият манастир беше затворен и постепенно разрушен, хората винаги идваха тук да се молят и да черпят лековита вода.
За здраве идете в леглата на Анисин!
Но ние решихме да не ходим до там, а да се придвижим с колата до коритата на Анишка, където се намира друг, далечен източник. Според плана, начертан в Седмиозерския манастир, ние тръгнахме на издирване. Никой от нас не знаеше какво е това или как да стигнем до там, но местните горещо препоръчват посещение там. 🙂
Карахме през няколко села и красиви полета. Както ни обясниха, в началото трябваше да излезем от село Семиозерка на магистрала М7. След това завийте към село Яш Кеч. Освен това асфалтовият път свърши бързо. След Яш Кеча нивите се пресичаха по черен път (добре, че беше сух).
Ето приблизителен маршрут за това как да стигнете от Семиозерския манастир до леглата на Анисин.
След като минахме село Яш Кич, отидохме до „полята“. А ето и първата „указателна табела” по пътеката, за която ни казаха в манастира: стълб със знаме. Когато ни казаха за това, беше някак трудно да си представим за какво могат да говорят... Но когато видяхме висока метална конструкция със знаме отгоре насред безкрайно поле, веднага разбрахме - това е ! Ние сме на прав път. 😆
И след няколкостотин метра вече видяхме истинска табела, макар и леко наклонена: Аязмото на Анисините легла.
По-нататък карахме само по интуиция, но не открихме никакви разпознавателни знаци. И все пак открихме това място! Паркирахме колата недалеч от дървен кръст, стоящ на ръба на друга нива, и след това тръгнахме пеша.
Каква красота наоколо! Красив летен ден е, дивите цветя ухаят навсякъде. Въздухът е изпълнен с аромат на билки, птичи гласове и топлината на слънцето.
И сега виждаме малък параклис. Вярно, беше затворено.
Наблизо е поставена специална табела, която призовава хората да поддържат ред на това свято място и да се държат по съответния начин.
Непосредствено зад параклиса метално стълбище води надолу.
Ако се спуснем по него, ще се озовем близо до извора на майка Анисия.
Малко по-високо и малко по-ниско от него има две бани. Разбрахме, че едната е за мъже, а другата за жени. Вярно, не е ясно кой за кого е. 😀
Но по-късно прочетох, че единият е по-стар, а другият е по-нов. Всичко вътре е много красиво обзаведено. Има дори букети от свежи диви цветя в буркани.
Е, как да не се потопите в него, когато всичко около вас е толкова благословено и когато такъв труден път е извървян! Каква красота! Успяхме три пъти да потопим главата си в ледената вода и да пием вода от извора! Чувството не може да се опише с думи!
След това отидохме да разгледаме околността и да потърсим самите „легла“. Намерихме дърво, цялото вързано с разноцветни панделки.
И наблизо, очевидно, са самите легла, които търсихме. Оказа се, че леглата на Анися са своеобразни могили на земята, наистина подобни на зеленчукова градина.
Мястото е удивително красиво: наоколо има безкрайни поля и гори... В слънчев ден да направиш такава разходка е просто приказна! Над нас е огромно синьо небе, по което бавно се носят пухкави облаци. Колко е страхотно да се почувстваш бодър след къпане в извора и зареден с енергията на слънчевия ден и това място.
Толкова е хубаво и радостно, че отново се потапяте в някакво детско спокойно състояние и просто искате да лежите в тревата, да гледате фантастичните фигури от облаците и да не бързате никъде.
За Анисия се разказва следната история. Съпругът й почина и жената остана вдовица много рано. Решавайки никога повече да не се омъжва, тя дари част от парите си на благотворителна къща в Казан за възрастни самотни и немощни хора, раздаде част от тях на нуждаещите се и се установи в малка колиба в гората. Анися прекара цялото си време в молитва.
Тя отглеждаше зеленчуци в лехите и от това се храни сама и хранеше бедните скитници. Отшелникът нямаше контакт с външния свят, както биха казали сега, „континента“.
Наблизо е погребана монахиня Анисия. През 30-те години на 20-ти век те искаха да изравнят леглата на Аниска със земята - те бяха разорани. Но след известно време те се появиха отново, земята на това място отново стана „вълнообразна“, подобна на легла.
По едно време щяха да разрушат землянката на Анися, но изведнъж започна ужасен ураган, който събори дърветата. Дърветата около хижата паднаха, сякаш образуваха защитна ограда около нея. Оттогава никой не е докоснал нито къщата на отшелника, нито самите легла. Освен това хората са видели със собствените си очи, че след посещение на леглата на Анисия се случват чудеса на изцеление.
Това са те - леглата на Анис. Според народните вярвания те имат голяма лечебна сила. Казват, че трябва да легнете върху тях или още по-добре да яздите, черпейки животворната енергия на Майката Земя. Така и направихме: легнахме и се търкаляхме на земята. Дано здравето ти вече е наред!
По принцип тук идват хора с различни телесни заболявания. В манастира ни казаха, че лечебната сила на майка Анисия помага особено на семейни двойки с безплодие, тези, които мечтаят да станат родители. Няма значение от каква вяра идва човек за помощ. Има много записани случаи, в които и християни, и мюсюлмани са раждали деца след посещение на извора Аниска.
Известни са и много случаи на изцеление от заболявания на опорно-двигателния апарат. За това много помага „лежането“ на прекрасните легла на майка Анися.
Това е Божията благодат, слизаща върху тези, които наистина молят в Богородичния Седмиезеренски скит, който се намира на север от Казан, в село Семиозерка, Високогорска област на Татарстан.
Седмиезерски пътеки
Ако решите да видите всичко със собствените си очи, тогава можете да стигнете до Семиозерския манастир от Казан с влак. Ще прекарате около 15 минути по пътя.
Ако ви е по-удобно да отидете с автобус, тогава трябва да стигнете до спирка Far Gardens и след това ще трябва да ходите няколко километра или да се качите на стоп.
С кола разстоянието от 40 километра до манастира от Казан ще отнеме малко повече от час. Трябва да преминете през село Сухая река и след това да следвате табелите. Не се губете!
Има паркинг в близост до Sedmiozernaya Bogoroditskaya Hermitage. Разбира се, най-лесният начин да стигнете до тук е с кола, за да можете след това да посетите Анися на далечен извор. Е, до близкия извор можете да се разходите пеша през красивата гора.
Координати на Седмиезерския манастир в Казан: 55.95425, 49.10163, близо до извора: 55.96606, 49.10327, далечен извор (Анисия легла): 55.97997, 49.11542. За информация как да стигнете до леглата Аниска и карта на маршрута с кола вижте точно по-горе.
Богослуженията в църквата "Свети Евтимий и Тихон", разположена в манастира на село Семиозерки, се провеждат ежедневно. Графикът е на входа на храма. Божествената литургия се отслужва в празнични и неделни дни от 8:45 ч., през делничните дни от 8:30 ч. Вечерната служба започва в 17:00 часа.
Този манастир все още не е включен в популярните екскурзионни маршрути на Татарстан, така че тук е много тихо и уютно. За разлика например от по-богатата и добре оборудвана, която се намира наблизо, на около 40 км от Семиозерка.
Разбира се, там също е много красиво и благословено, но бъдете готови за огромен брой хора, идващи на екскурзии. Приятно пътуване и незабравими емоции!
Вижте местоположението на атракциите на скита на Седмиезерная Богородица на картата (щракнете върху „+“, за да увеличите обектите или върху „-“, за да намалите).
Град Казан има много възможности за настаняване за няколко дни. Много е лесно да наемете апартамент или стая в услугата или да резервирате хотел чрез услугата.
Моето пътуване до манастира Седмиезерни край Казан се състоя на 31 юли 2017 г. Други забележителности на Казан и околностите му, където успях да посетя, са на тази карта. А подробното им описание може да се види.