Първото споменаване на този вид смъртно наказание, обесване, датира от епохата на античността. Така в резултат на заговора на Катилина (60-те години пр.н.е.) петима бунтовници са осъдени на смърт чрез обесване от римския сенат. Ето как римският историк Салустий описва тяхната екзекуция:
„В затвора, вляво и малко под входа, има стая, наречена тъмницата на Тулиан; тя се простира в земята на около дванадесет фута и е укрепена със стени навсякъде и покрита с каменен свод отгоре; мръсотията, тъмнината и вонята създават мерзко и ужасно впечатление. Именно там беше свален Лентул и палачите, изпълнявайки заповедта, го удушиха, хвърляйки примка на врата му... По същия начин бяха екзекутирани Цетег, Статилий, Габиний, Цепарий.”
Епохата на Древен Рим обаче отдавна е отминала и обесването, както показва статистиката, въпреки цялата му очевидна жестокост, е най-популярният метод за смъртно наказание в момента. Този вид екзекуция предвижда два възможни вида смърт: смърт от разкъсване на гръбначния мозък и смърт от асфиксия. Нека разгледаме как настъпва умирането във всеки от тези случаи.
Смърт от нараняване на гръбначния стълб
Ако изчислението е направено правилно, падането ще доведе до тежко увреждане на шийния отдел на гръбначния стълб, както и на горните части на гръбначния мозък и мозъчния ствол. Окачването с продължително падане в по-голямата част от случаите е придружено от незабавна смърт на жертвата поради обезглавяване.
Смърт от механична асфиксия
Ако по време на падането на тялото на осъдения няма изместване на прешлените, достатъчно за разкъсване на гръбначния мозък, смъртта настъпва от бавно задушаване (асфиксия) и може да продължи от три до четири до седем до осем минути (за сравнение, смъртта от обезглавяване с гилотина се случва обикновено седем до десет секунди след като главата е отделена от тялото).
Процесът на умиране чрез обесване може да бъде разделен на четири етапа:
- 1. Съзнанието на жертвата е запазено, отбелязва се дълбоко и често дишане с прякото участие на спомагателните мускули в дишането и бързо се появява цианоза на кожата. Сърдечната честота се увеличава и кръвното налягане се повишава.
- 2. Съзнанието се губи, появяват се конвулсии, възможно е неволно уриниране и дефекация, дишането става рядко.
- 3. Терминален етап, който продължава от няколко секунди до две-три минути. Настъпва спиране на дишането и сърдечна депресия.
- 4. Агонално състояние. След спиране на дишането настъпва сърдечен арест.
Заслужава да се отбележи, че във втория случай самият процес на умиране продължава по-дълго и е много по-болезнен. По този начин, като си поставяме за цел да хуманизираме смъртното наказание чрез обесване, ние автоматично си поставяме за цел да сведем до минимум ситуациите, когато осъден умира от удушаване.
Ето три основни начина за поставяне на примка около врата: а) - типичен (използван предимно при смъртното наказание), б) и в) - нетипичен.
Практиката показва, че ако възелът е разположен отстрани на лявото ухо (типичен начин за поставяне на примка), тогава по време на падане въжето хвърля главата назад. Това произвежда достатъчно енергия, за да счупи гръбнака.
Но не само опасността от неправилно поставяне на възела на врата дебне осъденото лице. Най-важният и труден проблем при окачването е изборът на дължина на въжето. Освен това дължината му зависи повече от теглото на екзекутирания, отколкото от неговия ръст.
Трябва да се помни, че конопеното въже, използвано при изпълнението на този вид смъртно наказание, далеч не е най-издръжливият материал и има тенденция да се скъсва в най-неподходящия момент. Точно такъв инцидент се е случил например на 13 (25) юли 1826 г. на Сенатския площад. Ето как очевидец описва събитието:
„Когато всичко беше готово, със свиването на пружината в скелето, платформата, на която стояха на пейките, падна и в същия миг паднаха трима - Рилеев, Пестел и Каховски паднаха. Шапката на Рилеев падна и се виждаха окървавена вежда и кръв зад дясното му ухо, вероятно от натъртване. Той седеше свит, защото беше паднал вътре в ешафода. Приближих се до него, той каза: "Какво нещастие!" Генерал-губернаторът, като видя, че трима са паднали, изпрати адютант Башуцки да вземе други въжета и да ги окачи, което веднага беше направено. Бях толкова зает с Рилеев, че не обърнах внимание на останалите, които паднаха от бесилото, и не чух дали казват нещо. Когато дъската беше повдигната отново, въжето на Пестел беше толкова дълго, че той можеше да достигне платформата с пръстите на краката си, което трябваше да удължи мъките му, и известно време се забелязваше, че той все още е жив.
За да се избегнат подобни неприятности по време на екзекуция (тъй като това може да развали имиджа на палача, като демонстрира неспособността му да борави с инструмента за екзекуция), в Англия, а след това и в други страни, които практикуваха обесването, беше обичайно да се опъва въжето върху в навечерието на екзекуцията, за да стане по-еластичен.
За да изчислим оптималната дължина на въжето, анализирахме така наречената „официална таблица за падане“ - справочна публикация на Министерството на вътрешните работи на Обединеното кралство за оптималната височина, от която тялото на осъден на смърт трябва да падне при обесване. За да се изчисли след това най-подходящата дължина на въжето, беше необходимо само да се добави „височината на падане“ към височината на пръта или куката, към която беше закрепено въжето.
|
Височина на падане в метри |
Тегло на осъденото лице (с дрехите) в кг |
Съотношение |
Получената таблица ви позволява да изчислите оптималната дължина на въжето за осъдено лице с всякакво тегло. В този случай си струва само да запомните, че има обратна връзка между теглото на екзекутираното лице и височината на падането (колкото по-голямо е теглото, толкова по-къса е дължината на въжето).
Най-популярните видове екзекуции през Средновековието са били обезглавяването и обесването. Освен това те са били прилагани към хора от различни класи. Обезглавяването е било използвано като наказание за благородни хора, а бесилката е участ на бедните без корени. Тогава защо аристокрацията беше обезглавена, а обикновените хора обесени?
Обезглавяването е за крале и благородници
Този вид смъртно наказание се използва навсякъде в продължение на много хилядолетия. В средновековна Европа такова наказание се смятало за „благородно“ или „почтено“. Обезглавявани са предимно аристократи. Когато представител на благородно семейство положи глава на блока, той показа смирение.
Обезглавяването с меч, брадва или брадва се смяташе за най-малко болезнената смърт. Бързата смърт позволи да се избегне обществената агония, което беше важно за представителите на благородните семейства. Тълпата, жадна за зрелище, не трябваше да вижда ниските умиращи манифестации.
Смятало се също, че аристократите, като смели и безкористни воини, са били подготвени специално за смърт от ножове.
Много по този въпрос зависеше от уменията на палача. Затова често самият осъден или близките му плащали много пари, за да може да си свърши работата с един удар.
Обезглавяването води до мигновена смърт, което означава, че ви спасява от неистови мъки. Присъдата е изпълнена бързо. Осъденият положи главата си върху дънер, който трябваше да бъде дебел не повече от шест инча. Това значително опрости изпълнението.
Аристократичната конотация на този вид наказание е отразена и в книги, посветени на Средновековието, като по този начин се увековечава неговата селективност. В книгата „Историята на един майстор“ (автор Кирил Синелников) има цитат: „... благородна екзекуция - отрязване на главата. Това не е обесване, а екзекуция на тълпата. Обезглавяването е за крале и благородници."
Висящи
Ако благородниците бяха осъдени на обезглавяване, обикновените престъпници завършваха на бесилото.
Обесването е най-често срещаната екзекуция в света. Този вид наказание се е смятало за срамно от древни времена. И има няколко обяснения за това. Първо, вярваше се, че когато е обесена, душата не може да напусне тялото, сякаш остава заложник на него. Такива мъртви хора се наричаха „заложници“.
Второ, умирането на бесилото беше болезнено и болезнено. Смъртта не настъпва моментално, човек изпитва физическо страдание и остава в съзнание за няколко секунди, напълно осъзнавайки приближаващия край. Всичките му мъки и прояви на агония се наблюдават от стотици зяпачи. В 90% от случаите в момента на задушаване всички мускули на тялото се отпускат, което води до пълно изпразване на червата и пикочния мехур.
За много народи обесването се смятало за нечиста смърт. Никой не искаше тялото му да виси на видно място след екзекуцията. Нарушението чрез публично показване е задължителна част от този вид наказание. Мнозина вярваха, че подобна смърт е най-лошото нещо, което може да се случи и че е запазена само за предателите. Хората си спомниха Юда, който се обеси на трепетлика.
Човек, осъден на бесилка, трябваше да има три въжета: първите две, дебели като кутре (тортуза), бяха снабдени с примка и бяха предназначени за директно удушаване. Третият се наричаше „жетон“ или „хвърляне“ - служеше за хвърляне на човек, осъден на бесилката. Екзекуцията беше завършена от палача, който се държеше за напречните греди на бесилката и коленичи в корема на осъдения.
Изключения от правилата
Въпреки ясното разграничение между принадлежността към една или друга класа, имаше изключения от установените правила. Например, ако благороден благородник изнасили момиче, на което му беше поверено попечителство, тогава той беше лишен от своето благородство и всички привилегии, свързани с титлата. Ако по време на задържането се съпротивляваше, тогава го чакаше бесилката.
Сред военните дезертьори и предатели бяха осъдени на обесване. За офицерите подобна смърт беше толкова унизителна, че те често се самоубиваха, без да дочакат изпълнението на присъдата, наложена от съда.
Изключение правят случаите на държавна измяна, при които благородникът е лишен от всички привилегии и може да бъде екзекутиран като обикновен човек.
Из статия на Алексей Мокроусов.
Американката Нанси Шийлдс Колман искаше да бъде дипломат, но след семестър, прекаран преди четиридесет години в Ленинградския университет, студентката от Харвард реши да се занимава с наука. Днес тя е професор по история в Кеймбридж и изучава миналото на Русия.
В книгата „Престъпление и наказание в ранна модерна Русия“, издадена от московското издателство „Нов литературен преглед“, Колман разказва как се е прилагало наказателното право у нас през 17-ти и началото на 18-ти век.
Изводите, до които авторът стига, може да изглеждат неочаквани за тези, които са свикнали да виждат изключително азиатски проблеми в нашата история. Разбира се, пише Нанси Колман, „екзекуциите за политически престъпления в Русия бяха особено жестоки, неограничени от законови норми, които смекчиха европейските инквизиторски практики.
Но за разлика от Европа, в Русия „екзекуциите не бяха театрални, умишлено насилствени и изключително жестоки, те бяха по-скоро прости и бързи“.
Практиката на публичните екзекуции, които се превърнаха в театрални представления, се появи едва при Петър I, който сам ги видя по време на пътуване до Холандия. Освен това от края на 17-ти век, „с развитието на системата на изгнание, броят на случаите на смъртно наказание в Русия намалява“, така че руският съдебен опит е в много отношения по-милостив от европейския.
„Екзекуциите за престъпления са служили като модел за екзекуции за най-тежките престъпления (предателство, ерес, магьосничество), но сред тях едно от най-често срещаните е обесването изглежда твърде просто, това действие може да има и символично значение.
В ранна модерна Германия, например, бесилката трябваше да бъде построена от началото до края от „чист дъб, без възли или пирони, а тялото трябваше да бъде оставено да виси, докато се разложи, погълнато от стихиите и птиците“; в Швейцария един съдия нареди да се използва „ново въже“.
Не намираме подобни указания за строежа на бесилки в Московия, а в съдебните дела няма индикации, че подобни въпроси особено са притеснявали някого. Но съдейки по факта, че обесването се извършва на места с най-голяма концентрация на хора, властите очевидно изхождат от идеята, че подобни екзекуции имат емоционално въздействие върху хората.
В редки случаи, когато правните органи и постановленията определят метода на изпълнение, те, като правило, назовават обесване. Чуждите пътешественици, започващи от началото на 16 век, говорят за същото. Така Сигизмунд фон Херберщайн (дипломат на Германската империя от 16-ти век, историк) пише: „Те рядко прилагат други екзекуции на престъпници, освен ако не са направили нещо твърде ужасно.“
Правоприлагащата практика показва, че обесването е било обичайно и не се е ограничавало само в една или друга социална група. В указите обесването се среща по отношение на „руски хора и чужденци“, на всеки, който „се признае за виновен в кражба“, на избягали роби и на „военни хора от всички чинове“.
Жените обаче по правило не са били обесвани нито в Европа, нито в Русия, въпреки че в руските закони никъде няма изрична забрана за това. В случаите, когато закони или присъди определят вида екзекуция за жена, се оказва или обезглавяване, или други методи, различни от обесването.
Григорий Котошихин (руски дипломат-превратник от 17 век), изброявайки методите за екзекуция на жени за различни престъпления, не споменава обесването. Редица историци смятат, че този подход е разработен от съображения за приличие.
Сър Уилям Блекстоун (английски политик, философ и историк на правото от 18 век) обяснява във връзка с английските закони: „Благоприличието, присъщо на женския пол, забранява публичната голота и осакатяването на женското тяло.“
В редките случаи, когато жените са изпращани на бесилото, както в средновековна Франция, служителите завързват пола около краката на палача, за да поддържат приличие.
Но Естер Коен твърди, че скромността не играе роля в забраната за обесване на жени; в края на краищата в средновековна Европа е било напълно възможно да се води гола жена в процесия през града за бичуване.
По-скоро, както твърди изследователят, населението или е възприемало престъпленията, обикновено свързвани с жени, като толкова ужасяващи (като детеубийство, магьосничество), или е смятало жените за толкова силни и опасни, че е необходима по-крайна форма на смърт, за да се гарантира, че злите духове въплътен в престъпниците и техните дела, не оцеля след екзекуцията и не се върна от мъртвите.
Трудно е да се каже дали подобни народни вярвания са били широко разпространени в Русия, но законът следва същите забрани. Следователно в Русия в ранната модерна епоха, както и в Европа, жените са били изгаряни или погребвани - по този начин е гарантирано пълното унищожаване на престъпника, неговото тяло и нейната духовна съставка.
Жените (както и мъжете), признати за виновни в престъпление срещу религията, са били обречени на изгаряне. Съпруга, която е убила съпруга си (и в някои случаи за магьосничество и детеубийство), е била подложена на особено жестоко погребение жива.
Тя беше поставена в земята изправена и заровена до врата й, така че да бъде изправена пред бавна смърт от глад и изтощение. От друга страна, съпруг, който е убил жена си, просто е бил обесен или главата му е била отрязана като за убийство.
В практиката на такова правоприлагане е известен случай на погребение жива на съпругата на жител на Курск, който през 1637 г. призна под мъчения, че е убедила двама души да убият съпруга си.
В законите подобна мярка е открита за първи път в Кодекса на Съвета от 1649 г. Погребението е потвърдено през 1663 г. и в членовете на новия указ от 1669 г. Въпреки че указ от 1689 г. премахва тази мярка, заменяйки я с отрязване на главата, погребението живо продължава да се използва през 18 век.
Като съдебна санкция такова погребение беше наистина ужасяващо. Джон Пери, инженер в руската служба, който строи канали от 1698 до 1712 г., го описва по следния начин: „Съпругата беше заровена жива в земята, така че само една глава остана на повърхността на земята. Стражите бяха разположени тук за да се гарантира, че никой не освобождава нещастната жена, докато не умре от глад."
Якоб Райтенфелс (писател, дипломат от 17-ти век), пишещ в началото на 1670 г., става свидетел на следната екзекуция на две жени, погребани една до друга: „През деня свещениците четат молитви и утешения, като запалват восъчни свещи около тези живи мъртви; през нощта друг чакаше пазач."
По-късните автори разказват, че пазачите не позволявали на минувачите да дават храна и напитки на заровените в земята жени, а им позволявали да хвърлят монети, с които се купували свещи или за последващи погребения.
Понякога тези жени били помилвани, изкопани и оставени да отидат в манастир: това се случи с героините от историята на Райтенфелс. Но обикновено те умираха - особено бързо през зимата, както ни напомня Колинс (лекар, служил в московския двор през 1660-те години), или, както често се случваше, за по-дълъг период от време.
Изключителният характер на това наказание може да се обясни с две причини. Първо, по този начин жените са предадени на смърт на елементите, в този случай на земята.
Второ, съответстваше на тежестта на престъплението. Тук идват на помощ европейските аналогии. В ранните модерни времена английският закон приравнява маноубийството с предателството:
„Ако съпругата убие съпруга си, това се счита от закона за много по-сериозно престъпление, защото тя не само нарушава установеното човешко съжителство и брачната любов, но и се бунтува срещу законната власт на съпруга си над себе си и следователно срещу закона определя нейното престъпление като вид държавна измяна и я осъжда на същото наказание като за убийството на краля“.
Англичанинът Джон Уинг нарича такава жена през 1632 г. „домашен бунтовник, предател на семейството“. В Англия такива „домашни предатели“ са изгаряни и завързвани на клада (докато мъжете предатели са разрязвани); в московската държава - заровиха го в земята. Откъде точно е доведено това наказание в Русия, остава неясно.
Такива прецеденти няма нито в източнославянските законодателни паметници, като се започне от Руската правда, нито във византийските светски закони, оказали силно влияние върху правото на Московското царство през 18 век.
Но като цяло погребването живо за наказване на жени е било използвано под една или друга форма от класическата древност. В епохата на Античността това се правело на весталките, които нарушили обета си за целомъдрие.
По-уместно като източник на влияние върху руската държава може да бъде споменаването на съответната екзекуция във Франция от 16 век и в „Каролина“ от 1532 г. Там обаче процедурата беше малко по-различна: жените бяха погребани в земята в отворен ковчег, но страданието им обикновено се облекчаваше чрез убиване, преди да се запълни напълно гробът.
В допълнение към случая от 1637 г., подобно наказание се среща още няколко пъти през 17 век. Например през 1676 г. жена, погребана за убийството на съпруга си, е изкопана от земята и изпратена на заточение във Възкресения манастир, подчинен на Кирило-Белозерски.
Известният идеолог на староверците Аввакум съобщава, че съпругата и децата му са били погребани живи (1670-те). През 1677 г. една жена е погребана за убийството на съпруга си, но няколко дни по-късно, чрез застъпничеството на игуменката и сестрите от близкия манастир, тя е освободена и й е позволено да вземе монашески обети там.
През 1682 г. две жени са осъдени за поредица от престъпления: и двете за убийството на съпрузите си, и една за убийство при бягство от затвора. Те бяха погребани в продължение на три дни, след което бяха помилвани и им беше позволено да вземат монашески обети в Тихвинския манастир.
Въпреки премахването му през 1689 г., погребването на жени живи като наказание продължава: това е още едно доказателство, че познаването на законите в страната не е било всеобщо през 18 век.
В едно дело в Арзамас от 1720 г. жена и нейният любовник са признати за виновни за умишленото убийство на съпруга си. Тя беше осъдена да бъде погребана жива в Арзамас „на прилично място“ „по време на пазарлък“; съучастничката й също била решена да умре, но не се уточнява начинът на смъртта.
По делото няма и най-малка индикация, че съдията е бил запознат с указа от 1689 г., премахващ този метод на екзекуция. Може би той следва Кодекса на Съвета, чиито норми, в съответствие с указа от 1714 г., имат предимство в наказателното право пред по-късните укази.
Същото погребение е използвано през 1730 г. в Брянск. Там селянката успя да остане в земята от 21 август до 22 септември.
Още през 1752 г. едно изречение посочва, че въпреки че според Кодекса от 1649 г. съпругубиецът трябва да бъде погребан в земята, но по силата на указите на Елизабет Петровна от 1744 г. и 1745 г., изискващи преразглеждане на смъртните присъди, „тя е не подлежи на смъртно наказание.” В този случай престъпникът е наказан с вечно заточение в Сибир.
Такава смърт се смяташе за унизителна
Най-популярните видове екзекуции през Средновековието са били обезглавяването и обесването. Освен това те са били прилагани към хора от различни класи. Обезглавяването е било използвано като наказание за благородни хора, а бесилката е участ на бедните без корени. Тогава защо аристокрацията беше обезглавена, а обикновените хора обесени?
Обезглавяването е за крале и благородници
Този вид смъртно наказание се използва навсякъде в продължение на много хилядолетия. В средновековна Европа такова наказание се смятало за „благородно“ или „почтено“. Обезглавявани са предимно аристократи. Когато представител на благородно семейство положи глава на блока, той показа смирение.
Обезглавяването с меч, брадва или брадва се смяташе за най-малко болезнената смърт. Бързата смърт позволи да се избегне обществената агония, което беше важно за представителите на благородните семейства. Тълпата, жадна за зрелище, не трябваше да вижда ниските умиращи манифестации.
Смятало се също, че аристократите, като смели и безкористни воини, са били подготвени специално за смърт от ножове.
Много по този въпрос зависеше от уменията на палача. Затова често самият осъден или близките му плащали много пари, за да може да си свърши работата с един удар.
Обезглавяването води до мигновена смърт, което означава, че ви спасява от неистови мъки. Присъдата е изпълнена бързо. Осъденият положи главата си върху дънер, който трябваше да бъде дебел не повече от шест инча. Това значително опрости изпълнението.
Аристократичната конотация на този вид наказание е отразена и в книги, посветени на Средновековието, като по този начин се увековечава неговата селективност. В книгата „Историята на един майстор“ (автор Кирил Синелников) има цитат: „... благородна екзекуция - отрязване на главата. Това не е обесване, а екзекуция на тълпата. Обезглавяването е за крале и благородници.
Висящи
Ако благородниците бяха осъдени на обезглавяване, обикновените престъпници завършваха на бесилото.
Обесването е най-често срещаната екзекуция в света. Този вид наказание се е смятало за срамно от древни времена. И има няколко обяснения за това. Първо, вярваше се, че когато виси, душата не може да напусне тялото, сякаш остава заложник на него. Такива мъртви хора се наричаха „заложници“.
Второ, умирането на бесилото беше болезнено и болезнено. Смъртта не настъпва моментално, човек изпитва физическо страдание и остава в съзнание за няколко секунди, напълно осъзнавайки приближаващия край. Всичките му мъки и прояви на агония се наблюдават от стотици зяпачи. В 90% от случаите в момента на задушаване всички мускули на тялото се отпускат, което води до пълно изпразване на червата и пикочния мехур.
За много народи обесването се смятало за нечиста смърт. Никой не искаше тялото му да виси на видно място след екзекуцията. Нарушението чрез публично показване е задължителна част от този вид наказание. Мнозина вярваха, че подобна смърт е най-лошото нещо, което може да се случи и че е запазена само за предателите. Хората си спомниха Юда, който се обеси на трепетлика.
Човек, осъден на бесилка, трябваше да има три въжета: първите две, дебели като кутре (тортуза), бяха снабдени с примка и бяха предназначени за директно удушаване. Третият се наричаше „жетон“ или „хвърляне“ - служеше за хвърляне на осъдения на бесилото. Екзекуцията беше завършена от палача, който се държеше за напречните греди на бесилката и коленичи в корема на осъдения.
Изключения от правилата
Въпреки ясното разграничение между принадлежността към една или друга класа, имаше изключения от установените правила. Например, ако благороден благородник изнасили момиче, на което му беше поверено попечителство, тогава той беше лишен от своето благородство и всички привилегии, свързани с титлата. Ако по време на задържането се съпротивляваше, тогава го чакаше бесилката.
Сред военните дезертьори и предатели бяха осъдени на обесване. За офицерите подобна смърт беше толкова унизителна, че те често се самоубиваха, без да дочакат изпълнението на присъдата, наложена от съда.
Изключение правят случаите на държавна измяна, при които благородникът е лишен от всички привилегии и може да бъде екзекутиран като обикновен човек.