„Темата за творчеството и съдбата на поета в текстовете на Цветаева. Изображения в известни произведения

В творбите си Лермонтов неизменно се показва като човек, който активно се интересува от съдбата на родната си страна и своето поколение: „Бъдещето тревожи гърдите ми“ („Юни 1831 г., 11 дни“). Въпросът „Какво ще се случи след това и как ще гледат на нас потомците?“ не дава мира на поета, защото се чувства отговорен за бъдещето. Ето защо съдбата на поколението от 30-те години на XIX век в лириката на Лермонтов е от особено значение. Могат да се откроят редица стихотворения, които са пряко свързани с тази тема, като „Дума“, „Бородино“, „Колко често, заобиколен от пъстра тълпа“, „И скучно, и тъжно“, „Не вярвай на себе си“ .

Изобразяване на собственото поколение: разочарование и пренебрежение

Всички тези произведения, както виждаме, принадлежат към последните години на творчеството на Лермонтов. Той стига до тази тема вече зрял, изпитал младежкия максимализъм и разпознал този живот. И той гледа на своето поколение трезво и хладно, с разочарование, отбелязвайки всичките му недостатъци.

„Гледам тъжно нашето поколение!
Неговото бъдеще е празно или тъмно.

Това казва поетът в стихотворението „Дума“, така е изобразена по-нататъшната съдба в текстовете на Лермонтов. Той не пести горчиви предсказания: споменът за едно поколение ще премине „в мрачна тълпа“, „без шум и следа“ и точно този спомен „ще бъде оскърбен от потомък с презрителен стих“. Подигравката на сина „към пропиления му баща“ е това, с което Лермонтов сравнява бъдещата памет на своето поколение.
Защо заключенията му са толкова язвителни и разочароващи? Поколението от 1830-те се формира в „ерата на безвремието и стагнацията“. Неговата съдба доведе до горчиво разочарование в идеите на декабристите. След поражението и екзекуцията им започва период без идеи - някои идеи вече са мъртви, други все още не са успели да се оформят. Спомените за неуспешното въстание от 1825 г. са свежи в съзнанието ни и именно те тежат на поколението на Лермонтов.

„Ние сме богати, едва излезли от люлката,
С грешките на нашите бащи и техните късни умове,
И животът вече ни измъчва, като гладък път без цел...”

От какво се интересуват връстниците на поета? Балове, дуели, шумни и забавни забавления. И в буквалния смисъл, те често са богати „едва от люлката“, не искат да изразходват енергията си за нищо сериозно, целият им живот е преследване на моментни удоволствия, което от своя страна също не ги радва ...

„И луксозните забавления на нашите предци ни отегчиха,
Тяхната съвестна, детска поквара..."
"Мисъл".

Всичко, което остава за сегашното поколение, е прилично спокойствие и подхранено самочувствие, което не може да бъде нарушено от нищо:

„По лицата на празничните едва се забелязва следа от грижи,
Няма да видите сълзи, които са неприлични.
— Не си вярвай.

Съдбата на поета през поколението на 1830-те

Темата за съдбата в лириката на Лермонтов също звучи толкова тъжно, защото той, от една страна, осъзнава дълга си като поет да раздвижи поколението си: „О, как искам да объркам тяхното веселие, / И смело да хвърля желязо стих в очите им”, от друга страна разбира, че и най-святото – поезията, вече не ги докосва: “Мечтите на поезията, творенията на изкуството / Не вълнуват умовете ни със сладка наслада” (“Дума”) .

Незавидна е съдбата на поета (и Лермонтов разглежда съдбата на поета в нейния най-висш, пророчески смисъл), който е непонятен за съвременниците си и не се чува от тях. Тази тема ясно се чува в стихотворението „Журналист, читател и писател“, където поетът, който рисува „картини на студен разврат“, „прилично оцветен порок“, в крайна сметка не се осмелява да изнесе всичко това пред публика. Той знае: ще бъде осмиван и нечут, ще привлече „гнев и омраза“ от „неблагодарната тълпа“ и задава горчив въпрос: „Кажете ми, за какво да пиша?..“

1812-1830: сравнение на поколенията

Лермонтов вижда единствената радост в съдбата на миналото поколение. Самият той признава, че обича да „се самозабравя... в памет на скорошната античност“. Героите от войната с Наполеон са все още свежи в паметта, годината 1812 все още не е забравена и поетът я помни с радост и гордост:

„Когато си спомня, замръзвам напълно,
Там душите се вълнуваха от слава"
"Бородинско поле".

Но от друга страна, няма как да се избяга от очевидното сравнение между поколенията от 1812 г. и 1830-те години и това сравнение говори само за себе си. Тук се появява рефренът, повторен в Бородино: „Да, имаше хора в наше време, / Племе могъщо, дърто: / Героите не сте вие. Героите и смелчаците стават нещо от миналото, но остават съвсем други хора, слаби и страхливи, търсещи спокойствие и сигурност, а за поета, който вярваше, че „животът е скучен, ако в него няма борба“, няма нищо по-ужасно.
Резултатът е логичен: както Лермонтов предсказа „в легендите за славата“ („Бородино“), неговото поколение наистина не се случва. Споменът за него остава, но не е ли благодарение на стиховете на поета?

Този преглед на съдбата на поколенията в живота и творчеството на поета ще помогне на учениците от 9 клас при подготовката на есе на тема „Съдбата на поколението от 1830 г. в лириката на Лермонтов“.

Най-популярните материали през април за 9 клас.

През 30-те години на 19 век настъпва „ера на безвремието”. Историците казват, че това се случва, когато една социална идея напусне, а друга няма време да се формира. Лермонтов, като поет, не възприема безразлично реалността и изразява всичките си мисли и преживявания в поезията.

Предмет съдбата на едно поколение присъства в цялото творчество на поета, включително в лириката му. Може да се разгледа едно от основните стихотворения, свързани с този проблем "Дума". Самото име, което означава размисъл, ни говори за жанра на това произведение. Личните местоимения, използвани от Лермонтов („наши“, „ние“), предполагат принадлежността му към поколението, за което той пише: защото човек не може да бъде свободен от обществото. С помощта на думите: „Тъжно гледам на нашето поколение!“, разбираме отношението на автора към съвременниците си, той не е безразличен към обществото около себе си. След като прочетем тези стихотворения, можем точно да характеризираме поколението на поета. Той е страхлив и студен („...ще остарее в бездействие”, „...и животът вече ни измъчва като гладка пътека без цел...”, „...не харесващ нито вкуса ни, нито очите ни ...”, „И мразим, и обичаме случайно”). Стихотворението ни помага да разберем и социалната принадлежност на мнозина от поколението на Лермонтов („Ние сме богати, едва излезли от люлката...“), тяхната морална позиция („... Пред лицето на опасността те са срамно страхливи и в лицето на властта те са презрени роби”, „Те са срамно безразлични към доброто и злото, в В началото на полето изсъхнем без бой...”). Тези хора са „изсушили умовете си с безплодна наука“, отегчени са от заниманията, които са харесвали предците им, не са доволни нито от поезията, нито от изкуството, те са нещастни. В обобщение, поетът сметна за правилно да произнесе в края на творчеството си едно изречение, за което поколението около него се оказа достойно:

Това означава, че тези хора не са оставили след себе си следа, нови открития, добри дела, те са живели празен, безмислен, ветровит живот и поради това няма да получат никаква награда от своите потомци.

В поемата не се дава по-сурова характеристика на поколението „Колко често сте заобиколени от пъстра тълпа...“ .- както в първото, така и във второто стихотворение поетът подчертава безчувствеността и бездушието на хората. Лирическият герой мрази такова общество, той се чувства неудобно в такава среда. В края, точно както в „Дума“, Лермонтов се обръща към поколението и вече заплашително, без да крие безразличието си, това говори за некомпетентността на Лермонтов към съдбата неговото поколение, за неговото грижа и желание за промяна на хората.

В много други стихове също можем да намерим споменавания на този проблем. Например в „Хем скучно, хем тъжно“ ( „А животът, като се огледаш със студено внимание, е толкова празна и глупава шега...“), в „ поет"

Словото и поезията винаги са служили като оръжие, затова Лермонтов прибягва до такива методи, опитвайки се да достигне до хората, които съставляват обществото, и до владетелите, които управляват своя народ. Поетът описва своето поколение така, както го вижда в действителност, и пише това, което чувства, затова стиховете му се оказват толкова искрени, изпълнени със загриженост за бъдещото поколение на Русия.

Великият руски поет Лермонтов с право може да се нарече поет минало и настояще. Историческата тема, темата за смяната на поколенията, морала, традициите, основите е една от най-важните в неговото творчество и ако в представителите на миналите поколения той вижда модел за подражание, пример за сила, смелост, патриотизъм, великите идеи и активното преследване на цел, тогава съвременните, а още повече бъдещите поколения, предизвикваха у него съмнения и тъга.

Историческите теми на Лермонтов са водени от чести и разочароващи размисли за съдбата на неговото поколение. Поетът е наричан и призоваван от „великаните на отминалите векове”, тъй като в съвременния си живот той не вижда нито силни хора, нито решителни действия: Да, имаше хора в наше време, Не като сегашното племе: Героите не сте вие! Но авторът изобщо не обвинява младото поколение за пасивност, апатия и песимизъм. Това не е грешка, това е трагедията на едно поколение, което трябваше да живее в трудни, нестабилни времена. След поражението на декабристите почти всяка дейност стана невъзможна. В тази връзка у хората се появява естествено желание да се затворят в себе си, да избягат от реалния живот в света на мечтите и фантазиите. Самият Лермонтов принадлежи към това поколение, защото неговите произведения най-често не са разсъждения на външен наблюдател, а откровения на човек, който изпитва всички противоречия и трудности на времето. Младите хора, съвременници на Лермонтов, са предимно умни, образовани, талантливи хора с горещо сърце и желание за свобода и щастие. Но в стихотворението "Монолог" поетът пише как всичките им благородни пориви са угаснали под бремето на жесток живот, жесток век:

Каква е ползата от дълбоки познания, жажда за слава, талант и пламенна любов към свободата, когато не можем да ги използваме? Като зимното слънце на сивото небе, Толкова облачен е животът ни. Така за кратко Нейният монотонен поток... И изглежда задушно в родината, И на сърцето е тежко, и душата копнее... Не познавайки ни любов, ни сладко приятелство, Младостта ни тъне сред пусти бури, И бързо отровата от гняв го помрачава, И чашата на студения живот е горчива за нас; И нищо не радва душата.

Образът на онези, чиято младост изнемогва „всред пусти бури”, чийто кратък, еднообразен и облачен живот е като „зимно слънце на сив хоризонт”, служи за укор не само на поколението съвременници на поета, но също самата реалностубиване всякакви високи стремежи и мечти.

През 1841 г. Лермонтов пише последното си стихотворение „ Пророк“.Темата на това стихотворение е високата идея на поетичното призвание и неразбирането му от тълпата. Високата тема за общественото служение на поета е ясно изразена в образа на Пророка, вдъхновен от висока идея и готов да се откаже от всички земни блага в името на служенето на тази цел. Пророкът вижда това, което обикновеният човек не може да види:

Поетът също се тревожеше, че в този бездушен свят се губи високото предназначение на поезията. Огнената лира вече не може да проникне в душите, погълнати от умъртвяващия студ. Поетът, пророкът, богоизбраникът е обречен на неразбиране и забрава

В стиховете си, посветени на съдбата на поколението от 30-те години на 19 век, той съжалява, че най-добрите сили на неговите съвременници умират. Но и ги осъжда за бездействие, предрича им безславна смърт и презрение

През целия си живот Лермонтов е преследван от непреодолимо чувство на самота. Ранната смърт на майка му, трагедиите в личния му живот - всичко това остави незаличима следа в душата на поета. Освен това Лермонтов е романтичен поет, а в романтизма мотивът за самотата е един от основните. Не е изненадващо, че темата за самотата в творчеството на Лермонтов се смята за една от основните. Тъжният й мотив минава през почти всички негови творби.

В известното си стихотворение " Смъртта на поета" , което беше своеобразен мемориален отговор на трагичната смърт на ненадминатия Пушкин. Лермонтов смело, без двусмислени намеци, изразява мнението си за светската „тълпа“, за нейните страсти и желания; всъщност той я обвинява в убийството на великия поет:

А вие, арогантни потомци на известната подлост на известните бащи,

С пета на роб, тъпчещ развалините с пиесата на щастието на оскърбените рожби!

Вие, стоящи в алчна тълпа на трона, палачи на Свободата, Гения и Славата!

В това и в другите си стихотворения Лермонтов сякаш отделя своя лирически герой от светското общество. Той е неразбираем и отегчен от мишурата на света, неговите празни „излъскани“ разговори, балове, вечери, клюки; Сред тази шумна, спокойна тълпа лирическият герой на Лермонтов не намира никого, който да го разбере, той е самотен и неразбираем в света:

За лирическия герой Лермонтов няма щастие и в любовта. През цялото му творчество, посветено на тази вечна тема, неотлъчно следва мотивът за самотата. Влюбеният лирически герой на поета е придружен в по-голямата си част от предателство, измама, предателство и горчиво разочарование:

Самотата не напуска поета дори когато е влюбен и чувството му е взаимно. Това е неговата трагедия. Мотивът за самотата присъства и в изобразяването на поколението около него от Лермонтов: „Гледам тъжно нашето поколение!“ ; Ето какво казва за него лирическият герой на поета. С горчивина Лермонтов открива, че в основата си поколението се превръща в продължител на традициите на своите бащи, чиято същност е в светските „партии“, кариеризма, лицемерието и раболепието. Безразличието и бездействието са това, с което живее младото поколение около поета. Цялото творчество на Лермонтов е изпълнено с болка за отечеството, любов към всичко, което го заобикаля и копнеж за човек, близък по дух.

Остави отговор Гост

Това стихотворение е пряко предизвикателство към всички, които упрекваха поета за неговия „свободен, смел дар“. Все още много младият Лермонтов не се страхува да обвини света в убийството на националната гордост на Русия. Показателно е, че той не споменава веднага името на Пушкин, когато говори за смъртта му. Като пряк отклик на смъртта на великия поет, стихотворението в същото време достига нивото на обобщение, превръщайки се в дискусия за съдбата на поета в обществото като цяло. Защо поетът е преследван? Какво ядосва светската тълпа? Можете да разберете това, като анализирате стихотворението на Лермонтов „Пророкът“. Това беше пряк полемичен отговор на едноименното стихотворение на Пушкин. Пушкин формулира задачата, стояща пред поета, както следва: Стани, пророк, и внимавай, Бъди изпълнен по моята воля, И като обиколиш моретата и земите, Изгори сърцата на хората с глагола , носи Божия глас на хората, тъй като дарът му той получава свише. Лермонтов е напълно съгласен, че поетът трябва да бъде пророк и „да изгаря сърцата на хората с глагол“. Лермонтов като че ли продължава повествованието на Пушкин: Тъй като вечният съдия ми даде всезнание на пророк, В очите на хората чета страници от злоба и порок, той рисува картина на живота на поета, който стана пророк: ... Избягах от градовете като просяк, И ето ме в пустинята, живея като птици, с дар Божия вече няма нужда да формулира задачите на поезията; неговата задача е да покаже гнева и нетърпението на обществото към онези, които искат да ги просветят, това обаче не винаги е било така. Един от основните творчески похвати на Лермонтов е антитезата, противопоставянето на благородното и ниското, възвишеното и светското, доброто и злото. Поетът често противопоставя миналото и настоящето. Не виждайки нищо добро в съвременността, в търсене на положителното начало, той се обръща към миналото и там намира идеалите, изгубени от съвременниците му, благородството, честността и силата на духа. И поезията, и мисията на поета са били различни в миналото. Това се казва в стихотворението „Поетът“, в което авторът използва алегоричен символ, за да сравни поета със страхотно оръжие. Кинжалът блести със „златен завършек“, окачен на стената, безполезен за никого и не носещ никаква полза за никого, „разменил за злато силата, която светът слушаше с мълчаливо благоговение“. Същата съдба е и на съвременния поет Лермонтов. В миналото гласът на поета-гражданин е звучал „като камбана на вечевата кула в дните на празника и бедите на народа“. Именно това беше задачата на поезията – да бъде камбана, глас народен. Но в наши дни поезията също не изпълнява своето предназначение. Лермонтов обвинява своите съвременници, поети, които сами са виновни за това, че са се отказали от борбата, от своята мисия, предпочитайки „златната облицовка“. Той задава въпрос към съвременните поети: Ще се събудиш ли пак, осмиван пророче, Или никога няма да изтръгнеш в отговор на гласа на отмъщението острието си от златната ножница, покрита с ръжда на презрение? И така, виждаме, че в разбирането на ролята на поета и поезията в обществото Лермонтов остава верен на традициите на Пушкин, вярвайки, че основната цел на поета е да отговори на неотложните нужди на хората, да им служи със своята креативност. Но в същото време той обръща специално внимание на съдбата на поет, неразбран от тълпата, конфронтацията между жестока тълпа и благороден слуга на музите.

Поколенията в лириката на А. Ахматова

Уникалността на лириката на великата руска поетеса Анна Андреевна Ахматова се състои в това, че според Осип Манделщам тя е усвоила „цялата огромна сложност и психологическо богатство на руския роман от деветнадесети век“. по-малко интерес за човек, който се стреми да разбере и почувства ерата, когато руският народ премина през изпитанията на „истинския двадесети век“, тъй като вътрешният свят на героинята на Ахматов изненадващо точно съответства на света около нея. „Аз съм вашият глас, топлината на вашия дъх, аз съм отражението на вашето лице“, каза А. Ахматова и тя имаше пълното право да каже това.

Анна Ахматова не можеше да приеме Октомврийската революция, защото я възприемаше като катастрофа, разрушила установения начин на живот в Русия. А. Ахматова е възпитана на базата на руската култура, която се е развивала в продължение на векове, вечни морални ценности и дълбоко уважение към личността. Тя възприема света на Русия именно като част от общочовешката култура. Още в ранните си текстове нейната героиня живее с постоянно чувство на тревога в душата си, но след революцията усещането за беда, царяща в света, става доминиращ мотив:

Слънцето на земята все още грее на запад

И покривите на градовете блестят в лъчите му,

И ето че белият човек маркира къщата с кръстове

И гарваните викат, и гарваните летят.

Възприемането на света в следоктомврийското творчество на А. Ахматова е неизменно наситено с драматизъм. Светът, в който живее лирическата героиня на нейните стихове, е опасен, ненадежден и пълен с болезнени предчувствия:

Като идол се моля на вратата:

„Не позволявайте на бедата да ви подмине!“

Който вие зад стената като звяр,

Какво се крие в градината?

Това обаче не означава, че поезията на Анна Ахматова е изпълнена с оплаквания и оплаквания. По-скоро можем да го наречем конфронтация с обстоятелствата, враждебна съдба, трудностите на изпитанията:

За всяко предизвикателство ново

Имам достоен и строг отговор.

Героинята на Ахматова се озова в този враждебен свят не просто по силата на обстоятелствата. За поета изключително важен е мотивът за избора на собствената съдба, избор, предопределен от чувството за единение с родната земя, на която се е случило да се роди и в която ще бъде погребан. Силата на духа, движението на живота въпреки всичко - това е светлото начало, което стои в основата на отношението на Ахматов към света:

Всичко беше откраднато, предадено, продадено,

Крилото на черната смърт блесна,

Всичко е погълнато от гладна меланхолия,

Защо се почувствахме леки?

И самата поетеса отговаря на този въпрос:

И прекрасното идва толкова близо

Към рушащите се мръсни къщи...

Неизвестен на никого,

Но от вековете, които сме желаели.

Това непознато, но желано чудо е дълбочината на юлските небеса, дъхът на цъфнала черешова градина, високото звездно небе – всичко, което е над времето, защото принадлежи на вечността. И затова А. Ахматова никога не може дори в мислите си да се отвърне от родната си страна.

Поезията на Анна Ахматова изненадващо органично съчетава думите „аз“ и „ние“. „Ние” е нейното поколение, от чието име тя говори, е съдбата на нейните връстници, съдбата на хора, чиито морални ценности са се формирали в един свят, а животът им е преминал в друг. Най-голяма убеденост и яснота за съдбата на тяхното поколение А. Ахматова изразява в поетични размисли за собствената си съдба, за своите изпитания и неволи личен живот , Паралелно с тях звучи друга тема в творчеството на Ахматова - историческа тема, която е свързана с произведения като "Царско село", "Северни елегии" и др. скъпа поетеса на света, Ахматова винаги е осъзнавала колко много е истината в този свят и нейната поезия ни помага да запазим тези низвергнати, но, надявам се, не безвъзвратно изгубени ценности.

В основното си произведение от четиридесетте и петдесетте години, „Поема без герой“, А. Ахматова най-пълно разкри три теми, които я занимават от дълго време - съдбата на едно поколение, личната съдба като част от по-голямо цяло, и за изгубеното. В своето творчество поетесата се стреми да направи това, което е предсказано в "Реквиема":

Трябва да ти покажа, присмехулник

И любимата на всички приятели,

На веселия грешник от Царко село,

Какво ще стане с живота ти...

От една страна, в „Поема без герой“ има ирония към поколението на А. Ахматова, но много по-силно е осъждането на онова време, обрекло поетесата на ужасна съдба, тя сякаш издава присъда:

Устата й е затворена и отворена,

Като уста на трагична маска,

Но е покрит с черна боя

И напълнен със суха пръст.

Но съдбата на поета не е по-трагична от съдбата на близките му:

И ние ще ви кажем,

Как живеехме в безпаметен страх,

Как децата бяха отгледани за кълца,

За тъмницата и за затвора.

Трагедията на руския народ става по-значима за Анна Ахматова от трагичния инцидент от 1913 г. И за разлика от повечето съвременни поети, поетесата вижда трагедията на страната не само в трагедията на войната, а по-скоро в „пътя, по който са минали толкова много“, по пътя на изток, сравнява Ахматова с лагерите нейната съдба към съдбата на онези, които преминаха тези ужасни изпитания, много точно използвайки образа на двойник:

И зад бодливата тел,

В сърцето на гъстата тайга

Не знам коя година е...

Превърна се в шепа лагерен прах,

Превърна се в приказка от ужасна,

Двойникът ми идва на разпит.

Поезията на Анна Андреевна Ахматова е свидетелство за човек, преминал през всички изпитания, на които я е обрекъл „вълчият век“, доказателство за това колко ужасно и несправедливо е желанието на шепа хора да разрушат естествените основи на човешкото съществуване, нещо, което се формира в света от векове, но в същото време това е доказателство, че е невъзможно да се унищожи живият живот, настоящето, вечното в хората. И затова поезията на А. Ахматова е толкова важна и толкова значими за нас.

Великият руски поет М. Ю. Лермонтов с право може да се нарече поет от миналото и настоящето. Историческа тема, тема за смяната на поколенията,

морал, традиции, устои е едно от най-важните в неговото творчество и ако в представителите на миналите поколения той вижда модел за подражание, пример за сила, смелост, патриотизъм, велики идеи и активно преследване на целта, то неговият съвременник , и още повече бъдещите поколения, предизвикаха съмнения и тъга.

Историческите теми на Лермонтов са водени от чести и разочароващи размисли за съдбата на неговото поколение. Поетът е наричан и привличан от „великаните на отминалите векове”, тъй като в съвременния си живот не вижда нито силни хора, нито решителни действия:

- Да, в наше време имаше хора,

Не като сегашното племе:

Героите не сте вие!

Но авторът изобщо не обвинява младото поколение за пасивност, апатия и песимизъм. Това не е грешка, това е трагедията на едно поколение, което трябваше да живее в трудни, нестабилни времена. След поражението на декабристите почти всяка дейност стана невъзможна. В тази връзка у хората се появява естествено желание да се затворят в себе си, да избягат от реалния живот в света на мечтите и фантазиите. Самият М. Ю. Лермонтов принадлежи към това поколение, защото неговите произведения най-често не са разсъждения на външен наблюдател, а откровения на човек, който изпитва всички противоречия и трудности на времето. Младите хора, съвременници на Лермонтов, са предимно умни, образовани, талантливи хора с горещо сърце и желание за свобода и щастие. Но в стихотворението „Монолог“ поетът пише как всичките им благородни пориви са угаснали под бремето на жесток живот, жесток век:

Защо дълбоко знание, жажда за слава, талант и пламенна любов към свободата,

Кога не можем да ги използваме?

Като зимното слънце на сивото небе,

Животът ни е толкова мътен. Нейният монотонен поток е толкова кратък...

И изглежда задушно в родината,

И на сърцето е тежко, и на душата е тъжно...

Не познавайки нито любов, нито сладко приятелство,

Всред празни бури нашата младост линее,

И бързо я помрачава отровата на гнева,

И чашата на студения живот ни горчи;

И нищо не радва душата.

Образът на тези, чиято младост тъне „сред пусти бури”, чийто кратък, еднообразен и облачен живот е като „зимно слънце на сив хоризонт”, служи за упрек не само на поколението на съвременниците на поета, но и на самата съществуваща реалност, която убива всякакви високи стремежи и мечти.

Едно от най-забележителните произведения на Лермонтов, посветено на размишления върху съдбата на неговото поколение, е „Дума“, написана през 1838 г. В това стихотворение се усеща болката и негодуванието на автора към младите хора, които са лишени от възможността не само да действат, но и да чувстват:

Тъжно гледам нашето поколение!

Неговото бъдеще е празно или тъмно,

Междувременно, под тежестта на знанието и съмнението,

Ще остарее в бездействие.

Дори най-добрите представители на младежта от 30-те години на 19 век не знаеха как и къде да приложат силата си. В резултат на това много от тях станаха безразлични към всичко, равнодушни и пасивни:

И животът вече ни измъчва, като гладък път без цел,

Като угощение на чужд празник.

Младостта „увяхва без бой“, докато „огънят кипи в кръвта“ - желанието за активен живот. Така авторът показва непримиримото противоречие между разума и страстта:

И някакъв таен студ царува в душата, когато огън кипи в кръвта.

Обвинявайки околната среда и времето за пасивност, Лермонтов обаче изобщо не оправдава своето поколение. Той осъжда неговата бездействие и празнота в епоха, когато борбата е най-необходима. Поетът е натъжен от факта, че много от неговите съвременници живеят „от грешките на бащите си и от късните си умове“. Авторът изразява увереността, че свободата не идва сама: необходимо е да се борим за нея, не е страшно дори да отидеш на тежък труд или да умреш за нея. Той не може да се примири с факта, че хората от неговото поколение живеят безцелно, покорно свеждайки глави пред тъмните сили на реакцията:

Срамно безразличен към доброто и злото,

В началото на състезанието изчезваме без бой,

Пред лицето на опасността те са позорно страхливи, а пред лицето на властта те са презрени роби.

Бездействието и пасивността на тези хора съсипва техния ум, знания и способност да ценят и разбират красотата. Празен, безрадостен живот лишава душата от всякакви чувства, поради което съвременниците на поета го мразят; и обичат „случайно“, „без да жертват нищо, нито злоба, нито любов“.

Това поколение остарява не само физически, но преди всичко духовно. Техният „гладък път без цел“ е следствие от безразличие, липса на житейски тревоги и тревоги. Морално опустошени, загубили целостта на мирогледа си, те вече не са способни за труд и подвиг.

В пламенното сърце на поета винаги е живяла светла мечта за по-добро бъдеще. Но, виждайки реалността на своето време, опустошението на душите, сивата растителност на страната, в която е роден, Лермонтов неволно започва да изпитва възмущение, смесено с меланхолия и отчаяние. Той мечтаеше за щастие, за борба, за постоянно движение напред, но виждаше само бавната смърт на своето поколение в безразличие, бездействие и тъжно мълчание. М. Ю. Лермонтов строго съди своите съвременници, произнасяйки им сурова присъда.

В стиховете си, посветени на съдбата на поколението от 30-те години на 19 век, той съжалява, че най-добрите сили на неговите съвременници умират. Но също така ги осъжда за бездействие, предрича им безславна смърт и презрението на потомците им:

В мрачна и скоро забравена тълпа ще преминем света без шум и следа,

Без да се отказваме от вековете нито една плодородна мисъл,

Не гениалността на започнатата работа.

И пепелта ни, със строгостта на съдник и гражданин,

Потомък ще обиди с презрителен стих,

Горчивата подигравка на измамен син

Над изтощения баща.