Свети Ростислав княз на Моравия. Ростислав (княз на Великоморавия)

Блажени велик княз Ростислав (в светото кръщение Михаил) Киевски и Смоленск (+ 1168) Паметта му се празнува на 14 март в деня на смъртта му и на 3-та неделя след Петдесетница заедно със съборите на белоруските светииСв. Княз Ростислав е третият син на Св. Мстислав Велики

Свети Ростислав допринесъл за разпространението на християнството сред славяните от св. Кирил и Методий и пръв сред своя народ им показал висока почит и дълбоко съчувствие към святото им дело.

Свети княз Ростислав наследява трона на Великоморавското херцогство в годината след смъртта на своя чичо Моймир I. Неговото наследство е насърчавано от източнофранкския крал Луи II Немски, който се надява Ростислав да се подчини на волята му, но светецът устоява на германското влияние. Луи нахлува във Великоморавското княжество през годината, но не успява да подчини славянската държава.

По това време християнски проповедници от Гърция, Влахия и Германия вече действат на територията на Великоморавската империя. От един от тези мисионери свети Ростислав приел кръщение и решил да поведе целия си народ към светлината на християнската вяра. Но князът разбира, че проповядването на християнството може да бъде успешно само ако мисионерите се обръщат към хората на родния им език. Той също така се притесняваше от политическите връзки на немските мисионери, които бяха подкрепяни от германските държави, които искаха да подчинят славяните.

Свети Ростислав първо се обърна към папата с молба да изпрати мисионери, които знаят славянски език и могат да се противопоставят на политически натоварената немска мисия. Но папа Николай I, който тогава беше на римския престол, беше съюзник на германския крал Луи и затова не удовлетвори искането на принца. Тогава Ростислав изпраща пратеничество при византийския император Михаил III. В писмото си князът пише:

Нашият народ е отхвърлил езичеството и поддържа християнския закон. Но ние нямаме учител, който да ни обясни Христовата вяра на нашия роден език. Други страни (славянски), като видят това, ще поискат да ни последват. С оглед на това, владико, изпрати ни такъв епископ и учител, защото от теб идва добрият закон във всички страни.

В отговор на това искане Михаил III, по съвет на свети патриарх Фотий, изпратил светите братя Константин (в монашество - Кирил) и Методий в Моравия. През годината светите братя идват във Великоморавското царство през България и започват успешно да проповядват християнската вяра на славянски език, като превеждат на него книгите на Светото писание и богослужебни текстове, откриват се и първите християнски училища в Моравия. Светият княз допринасяше по всякакъв възможен начин за тяхното велико дело. Най-вероятно Свети Кирил и Методий са отседнали по това време в резиденцията на Свети Ростислав в Микулчице, където тогава са били издигнати много църкви.

Латинските мисионери започват твърдо да се противопоставят на дейността на светите братя, осъзнавайки, че делото на св. Кирил и Методий, подкрепяно от княз Ростислав, утвърждава независимостта и величието на Великоморавската държава. Следват обвинения в ерес срещу светите братя и крал Луи отново нахлува във Великоморавия през годината, като този път получава от Ростислав признаване на върховенството на източнофранкската държава над своята. Но борбата продължава и до края на годината е сключен мирен договор, според който Моравия получава пълна независимост от германците. През същата година новоръкоположени свещеници дошли от Рим в Моравия и започнали да извършват тук славянско богослужение.

Мирът обаче бил краткотраен. Племенникът на княз Ростислав, Святополк, бивш княз на една от моравските области, неочаквано предава чичо си и става съюзник на германския принц Карломан, син на крал Луи. Ростислав бил заловен и предаден на германците, които го ослепили и хвърлили в затвора, а Моравия била във властта на Карломан. Въпреки че този период на германско управление не продължи дълго и след като се утвърди на престола, Святополк отново започна да покровителства славянското богослужение, на Свети Ростислав не беше предопределено да види освобождението на държавата си. Умира в немски плен през годината.

Хвала

Бързата смърт на Великоморавската държава и установяването на немско и римокатолическо влияние в родината на светия княз забавят прославянето на светите му дела с много векове. Това се случи едва след като православната църква се издигна в чешките и словашките земи през века. Решението за канонизирането на свети Ростислав е взето на Поместния събор на Православната църква на Чехия и Словакия през декември г., но самата канонизация е извършена през същата година. Тържества по този повод се състояха на 29 октомври в Прешов и на 30 октомври същата година в Бърно. Денят на паметта на светеца е установен в Чехословашката църква на 15 октомври.

молитви

Тропар, тон 7

Първи сред князете на своя народ, вдъхновен от Бога, ти пожела да се отклониш от идолопоклонството, в правилната вяра, за да познаеш живия Бог, който осигурява Своя народ. За тържеството на вярата призовах мъдрите учители, които откриха ценния бисер на вечния живот, моравския княз Ростислав, благословен от св. Кирил и Методий, който имаше голяма любов към народа на Япония, учейки го на истинско поклонение на Бога. На този камък на вярата на благочестивите ти си украсил живота си. И сега в обителта на Небесния Отец, молете се за нас, Господ да спаси душите ни.

Кондак, тон 4

Възлюбил Бога с цялото си сърце и душа, ти се труди с народа си, за да му служиш в чест и истина през целия си живот, извършвайки духовни подвизи. И ти повика мъдри учители от богоспасения град Константин, които научиха твоя народ на Божия закон и Светото писание, които ще помогнат на Бога. Преведох изцяло гръцките думи на словенски и ги научих да пишат. В тях ние, като се укрепихме, благодарим на Бога, за да не бъдем в неведение, но да разберем какво е угодно на Бога и как да спасим душите си, безкраен живот, като в рая, да получим чрез вашите молитви , князе Ростислав, и в Православната църква Ще възхвалим твоята памет.

Използвани материали

• Страници на портала Pravoslavie.ru:
• Служба на блажения княз Ростислав // Блог на свещеника. Максим Плякина

Имаше един славянски народ: словенците, които седяха покрай Дунава, които бяха завладени от угрите, и моравците, и чехите, и поляците, и поляните, които сега се наричат ​​Русия. Те, моравците, първи пренасят книги с писмо, наречено славянско. Същата грамота има в Рус и в Дунавска България.
Славяните се покръстили, когато техните князе Ростислав, Святополк и Коцел* се обърнали към цар Михаил с думите: „Нашата земя е кръстена, но ние нямаме учител, който да ни наставлява и учи, и да тълкува свещените книги, защото ние нямаме знае гръцки, не знае латински. Някои ни учат така, други ни учат по друг начин: ние не знаем нито писането на буквите, нито тяхното значение. Изпратете ни учители, които биха могли да ни разкажат за думите в книгите и тяхното значение.
Като чу това, цар Михаил свика философите и им предаде всичко, което бяха предали славянските князе. И философите казаха: „В Селуни има човек на име Лео. Той има синове, които знаят славянски език, а двама от синовете му са изкусни философи. Като чу за това, царят изпрати да ги повикат при Лъв в Селун с думите: „Изпратете синовете си при нас незабавно“. Методий и Константин" Като чу за това, Лео скоро ги изпрати. И дойдоха при царя, и царят им каза: „Славянската земя изпрати посланици при мен, за да поиска учител, който да тълкува свещените книги. Това е, което те искат." И царят ги убеди и ги изпрати в славянската земя при Ростислав, Святополк и Коцел. Като пристигнали, братята започнали да съставят славянската азбука и превели Апостола** и Евангелието***. И славяните се радваха, че чуха за величието на Бога на своя език. След това превели Псалтира и Октоиха**** и други книги. И някои хора се разбунтуваха срещу тях, възмущавайки се и казвайки, че уж „нито един народ не може да има свой писмен език, освен евреите, гърците и латините, както в надписа на Пилат, който пише на кръста Господен само в тези езици.” Като чу за това, папата осъди онези, които се оплакваха от славянските книги, като каза: „Да се ​​изпълни словото на писанието: „Всички народи да хвалят Бога“. И друго: „Нека всички народи хвалят величието на Бога, тъй като Светият Дух им даде да говорят. Ако някой хули славянската книжнина, нека бъде отлъчен от църквата, докато се поправи. Това са вълци, а не овце, трябва да се разпознават по плодовете и да се пазят от тях. „Вие, деца, слушайте божественото учение и не отхвърляйте църковното учение, на което ви е научил вашият учител Методий.
Константин се върнал обратно и отишъл да учи българския народ, а Методий останал в Моравия. Тогава княз Коцел поставил Методий за епископ в Панония на трапезата на Свети Андроник – един от 70-те апостоли, ученик на свети апостол Павел. Методий назначил двама свещеници за скорописци и превел всички книги напълно от гръцки на славянски за шест месеца, като започнал през март и завършил на 26 октомври. След като свърши, той въздаде достойна хвала на Бога, който даде такава благодат на епископ Методий, приемника на апостол Андроник, защото учителят на славянския народ, апостол Андроник, достигна до моравците. И апостол Павел е преподавал тук. Ето го Илюрик, до който достига Павел и където първоначално са живели славяните. Следователно учителят по славянски език е Павел. От един и същ език ние сме Руси и затова ние, Русите, сме учени от Павел, тъй като той научи славянския народ и постави Андроник за епископ и управител на славяните. А славянският език и руският са едно и също. За Рус е получил прякора от варягите, а преди е имало славяни. Въпреки че се наричали поляни, техният говор бил славянски. Наричаха ги поляни, защото седяха на полето, а славянският език беше общ за всички. (...)

През лятото 6415 (911?). Олег тръгна срещу гърците, оставяйки Игор в Киев. Той взе със себе си много варяги и словени, и чуд, и кривичи, и мерю, и древляни, и радимичи, и поляни, и северняци, и вятичи, и хървати, и дулеби, и тиверци, известни като толкини; гърците ги наричат ​​„Велика Скития“. И Олег отиде с тях всички на коне и кораби, и имаше 2000 кораба и той дойде в Константинопол, и гърците затвориха двора и градът беше затворен. И Олег излезе на брега и започна да се бие, и извърши много убийства в околностите на града, и разби много стаи, и изгори църкви, а онези, които бяха заловени, някои бяха отсечени, други бяха измъчвани, трети бяха поразени със стрели , а някои бяха хвърлени в морето, а руснаците направиха много други злини на гърците, както обикновено се случва във войните.

И Олег заповяда на войниците си да направят колела и да поставят кораби на колела. И при попътен вятър вдигнаха платната и отидоха от страната на полето към града. Гърците, като видяха това, се уплашиха и предадоха чрез посланиците на Олег: „Не разрушавайте града, ние ще ви дадем данъка, който искате.“ И Олег спря войниците и те му донесоха храна и вино, но той не го прие, тъй като беше отровено.

И гърците се уплашиха и казаха: „Това не е Олег, а свети Дмитрий, изпратен ни от Бога“. И Олег заповяда да се даде данък на 2000 кораба по 12 гривни на човек, а във всеки кораб имаше 40 съпрузи (...)

Цар Леон и Александър сключиха мир с Олег, като се задължиха да плащат данък, и положиха взаимна клетва: самите те целунаха кръста, а Олег и съпрузите му бяха принудени да се закълнат във вярност според руския закон: те се заклеха с оръжията си и Перуном, техният бог и коса om*****, богът на богатството, и установи света.

И Олег каза: „Ушийте платна за Рус от паволок, а за словени от коприна.“.- Така и направиха. И той окачи щита си на портите в знак на победа и те напуснаха Константинопол. И руснаците вдигнаха платна от влакна, и словенците направиха коприна, и вятърът ги разкъса. И казаха на словенците: „Да вземем нашите прости платна, направени от паволок, не са за словенците.“ И Олег се върна в Киев, носейки злато и трева, и вино, и всякакви украшения. И те нарекоха Олег Пророк, тъй като хората бяха езичници и не знаеха как да четат и пишат. (...)

А князът Олег живееше в Киев и имаше мир с всички страни. И дойде есента и Олег си спомни своя кон, който някога беше тръгнал да храни, след като беше решил никога да не го язди. Защото веднъж той попита мъдреците и магьосниците: „Защо ще умра?“ И един магьосник му каза: „Принц! Любимият ти кон, на който яздиш, ще умреш от него.” Олег взе това предвид и каза: "Никога няма да седна върху него и никога повече няма да го видя." И той заповяда да го нахранят, но да не го вземат при себе си, и той живя няколко години, без да го види, докато отиде срещу гърците. И когато се върна в Киев и след четири години, на петата година, той си спомни коня, от който мъдреците някога предсказаха смъртта му. И той извика старейшината на конярите и каза: „Къде е моят кон, който заповядах да храни и да гледа?“ Той отговори: "Той умря." Олег се засмя и упрекна магьосника, като каза: „Това означава, че мъдреците не казват истината, а лъжат: конят е мъртъв, но аз съм жив.“ И заповяда да оседлаят коня: „Искам да му видя костите.“ И като стигна до мястото, където лежаха голите му кости и голият му череп, той слезе от коня си, засмя се и каза: „Не трябва ли да умра от този череп?“ И той стъпи с крак върху черепа, а от черепа изпълзя змия и го ухапа по крака. И затова се разболя и умря. Целият народ го оплака с големи сълзи, пренесоха го и го погребаха в планината, наречена Шчековица. Гробът му съществува и до днес и е известен като гробът на Олегова. И всичките години на царуването му бяха тридесет и три.

Не е изненадващо, че магията ****** се сбъдва от магьосничество. Това се случило и по време на управлението на Доментиан. Някакъв магьосник на име Аполоний от Тиана се прослави тогава с това, че, движейки се из градове и села, навсякъде вършеше демонични чудеса. Когато дойде от Рим във Византия, живеещите тук го молеха да направи следното: да прогони много змии и скорпиони от града, за да не нараняват хората, да обуздае яростта на конете при среща на болярите. По същия начин той дойде в Антиохия и, умолен от антиохийците, които страдаха от скорпиони и комари, той направи меден скорпион и го зарови в земята, и постави върху него малък мраморен стълб и заповяда на хората вземете бастуни и се разходете из града и викайте, клатейки бастуните си: „Без комар до града! И така скорпионите и комарите изчезнаха от града. И те също го попитаха за земетресенията, които заплашваха града, и въздишайки, той написа на плочата: „Уви за теб, грешен град, ще има много треперене. земята ще те изгори и ще бъдеш изгорен от огън, и Оронтия ще те оплаче на брега.

За Аполоний великият Анастасий Йерусалимски казва: „Чудесата, извършени от Аполоний и до днес, се сбъдват на някои места: едни имаха за цел да прогонят четириноги животни и птици, които биха могли да навредят на хората, други да задържат речните потоци, които са избухнаха от бреговете си, но други разрушения и вреда за хората, за да ги обуздаят. Такива демони не само действаха през живота му, но и след смъртта му те извършиха чудеса на гроба му в негово име, съблазнявайки грешните хора, които бяха най-уловени от дявола.

И кой какво ще каже за тези, които създават магическа измама? В края на краищата Аполоний бил изкусен в магията и изобщо не се смущавал от това, че в лудостта си приел философската хитрост. Но той трябва да прави само това, което иска, а не да го насърчава да действа.

Всичко става по Божие допущение и по създание на демони; нашата православна вяра е изкушена от такива неща, колкото и да е твърда и силна, пребъдвайки в Господа и не увличайки се от дяволската мания и сатанински дела, извършени от враговете. на човешката раса и слугите на злото.

Случва се някои да пророкуват в името на Господа, като Валаам, Савел и Каиафа, и дори да изгонват бесове, като Юда и синовете на Скевавел. Защото благодатта многократно действа върху недостойните, както мнозина свидетелстват. Защото Валаам беше чужд на праведния живот и вярата, но въпреки това благодатта действаше в него, за да убеди другите. И фараонът беше същият, но и на него се разкри бъдещето. И Навуходоносор беше нарушител на закона, но бъдещето на много следващи поколения също му беше разкрито, като по този начин показа, че мнозина, които имат покварен ум, дори преди идването на Христос, извършват знамения не по собствена свободна воля, за да измамят хора, които не знам добре. Такъв бил Симон Магът, и Менандър, и други като него, за които е казано: “Не мами с чудеса...”. (...)

*Ростислав и Святополк са моравски князе, Коцел е княз на Блатен (в Панония).
**Апостол - Деянията на апостолите и техните послания, съставляващи част от Новия завет.
***Евангелие – от гръцки. „Добра новина.“ Представяне на ученията на Христос от неговите ученици. Четири евангелия са признати за канонични (Матей, Марко, Лука, Йоан) Има и други, но те са отхвърлени от църквата като апокрифни.
**** Псалтирът е книга с псалми, включени в Стария завет.
Октоих е книга с осмогласно църковно песнопение.
***** Перун и Волос са основните богове на руския отряд и търговците.
****** Летописецът използва някакъв текст за нападението на езическата Рус срещу Византия с обичайното описание на насилие и грабеж, но го амортизира, като добавя, че всичко това е обичайно за войната. Тук отново се разкрива възгледът на руснаците за предопределението. Самият Олег е в състояние да предвиди бъдещето, гърците го сравняват със Свети Дмитрий Солунски (между другото, княз Изяслав Ярославич е имал християнско име в негова чест). Хронистът не обяснява много изразително, че езичниците го наричат ​​„Пророчески“. Но гръцките християни също се страхуваха от способността му да предвижда. Самият Олег обаче не можа да избегне това, което му беше отредено от съдбата: той умира, според предсказанието на маговете, от кон, въпреки че изглеждаше направил всичко, за да предотврати това да се случи
******* Коментари за чудесата, свързани с Олег, отново хронистът на Църквата на десятъка. Той се проявява като специфичен „миротворец“: след кампанията си срещу гърците Олег живее в Киев, „имайки мир с всички страни“. Същата фраза ще придружава края на царуването на Игор и Владимир, същата идея е присъща на сравнението на Владимир със Соломон. В този случай летописецът прави дълго отклонение, като говори за чудесата, извършени от езичниците. Те се оценяват от него нееднозначно. Ако това е зло, вероятно е намесата на дявола и демоните, но езичниците също могат да донесат добро и тогава те се оказват под влиянието на благодатта.
Като цяло идеята на този летописец за „знаци“ и други чудеса е близка до това, което може да се види в мнението на Яков. Само Яков разглежда тази тема, за да обоснове идеята, че светостта се определя не от чудеса, а от добродетелен живот. Това беше необходимо, за да се подготви канонизацията на Владимир, който не беше известен с никакви чудеса нито през живота си, нито след смъртта си. Но все още има разлики. „Чудотворното“ като цяло е по-интересно за хрониста и той е склонен да вярва, че светецът все пак трябва да върши чудеса.
В същото време летописецът не свързва непременно самата Божия воля с праведен живот, както може да се види например в Нестор. Ето по-скоро една чисто западна идея за неизменното предопределение, за чието въплъщение Бог може да използва далеч не безгрешни хора: „Валаам беше чужд на праведния живот и вярата, но въпреки това благодатта действаше в него, за да убеди другите. ”