Понятието „поведение“ дойде в социологията от психологията. Значението на термина „поведение“ е различно, различно от значението на такива традиционни философски понятия като действие и дейност. Ако действието се разбира като рационално обосновано действие, което има ясна цел, стратегия и се извършва с помощта на конкретни съзнателни методи и средства, тогава поведението е просто реакцията на живо същество към външни и вътрешни промени. Такава реакция може да бъде както съзнателна, така и несъзнателна. Така чисто емоционалните реакции – смях, плач – също са поведение.

Социално поведение -е съвкупност от човешки поведенчески процеси, свързани с удовлетворяването на физически и социални потребности и възникващи като реакция на заобикалящата социална среда. Субект на социално поведение може да бъде индивид или група.

Ако се абстрахираме от чисто психологически фактори и мислим на социално ниво, тогава поведението на индивида се определя преди всичко от социализацията. Минимумът от вродени инстинкти, които човек притежава като биологично същество, е еднакъв за всички хора. Поведенческите различия зависят от качества, придобити в процеса на социализация и до известна степен от вродени и придобити психологически индивидуални характеристики.

В допълнение, социалното поведение на индивидите се регулира от социалната структура, по-специално ролевата структура на обществото.

Социална норма на поведение- това е поведение, което напълно отговаря на статусните очаквания. Благодарение на съществуването на статусни очаквания, обществото може да предвиди действията на индивида предварително с достатъчна вероятност, а самият индивид може да координира поведението си с идеалния модел или модел, приет от обществото. Социалното поведение, което съответства на статусните очаквания, се определя от американския социолог Р. Линтън като социална роля.Това тълкуване на социалното поведение е най-близко до функционализма, тъй като обяснява поведението като феномен, детерминиран от социалната структура. Р. Мертън въведе категорията „ролев комплекс“ - система от ролеви очаквания, определени от даден статус, както и концепцията за ролеви конфликт, който възниква, когато ролевите очаквания на статусите, заемани от даден субект, са несъвместими и не могат да бъдат реализирани във всяко едно социално приемливо поведение.

Функционалисткото разбиране за социалното поведение беше подложено на ожесточена критика от преди всичко представители на социалния бихевиоризъм, които смятаха, че е необходимо да се изгради изучаването на поведенческите процеси въз основа на постиженията на съвременната психология. Степента, в която психологическите аспекти наистина са били пренебрегнати от ролевата интерпретация на командата, следва от факта, че Н. Камерън се е опитал да обоснове идеята за ролевото определяне на психичните разстройства, вярвайки, че психичното заболяване е неправилно изпълнение на нечии социални роли и резултат от неспособността на пациента да ги изпълнява по начина, по който обществото се нуждае. Бихейвиористите твърдят, че по времето на Е. Дюркем успехите на психологията са били незначителни и следователно функционалността на изтичащата парадигма отговаря на изискванията на времето, но през 20 век, когато психологията достига високо ниво на развитие, нейните данни не могат да бъдат игнорирани, когато разглеждаме човешкото поведение.

Форми на социално поведение на човека

Хората се държат различно в една или друга социална ситуация, в една или друга социална среда. Например, някои демонстранти мирно маршируват по обявения маршрут, други се стремят да организират безредици, а трети провокират масови сблъсъци. Тези различни действия на участниците в социалното взаимодействие могат да бъдат определени като социално поведение. следователно социалното поведение еформата и метода на проявление от социалните актьори на техните предпочитания и нагласи, възможности и способности в социалното действие или взаимодействие. Следователно социалното поведение може да се разглежда като качествена характеристика на социалното действие и взаимодействие.

В социологията социалното поведение се тълкува като: o поведение, изразено в съвкупността от действия и действия на индивид или група в обществото и в зависимост от социално-икономическите фактори и преобладаващите норми; o външна проява на дейност, форма на трансформация на дейността в реални действия по отношение на социално значими обекти; o адаптация на човек към социалните условия на неговото съществуване.

За постигане на житейски цели и при изпълнение на индивидуални задачи човек може да използва два вида социално поведение - естествено и ритуално, разликите между които са фундаментални.

„Естествено“ поведение, индивидуално значим и егоцентричен, винаги е насочен към постигане на индивидуални цели и е адекватен на тези цели. Следователно индивидът не е изправен пред въпроса за съответствието между целите и средствата на социалното поведение: целта може и трябва да бъде постигната с всякакви средства. „Естественото“ поведение на индивида не е социално регулирано, поради което по правило е неморално или „безцеремонно“. Такова социално поведение е „естествено“, естествено по природа, тъй като е насочено към осигуряване на органични нужди. В обществото „естественото” егоцентрично поведение е „забранено”, следователно винаги се основава на социални условности и взаимни отстъпки от страна на всички индивиди.

Ритуално поведение(„церемониално“) - индивидуално неестествено поведение; Именно благодарение на това поведение обществото съществува и се възпроизвежда. Ритуалът в цялото му разнообразие от форми - от етикета до церемонията - прониква толкова дълбоко в целия социален живот, че хората не забелязват, че живеят в поле на ритуални взаимодействия. Ритуалното социално поведение е средство за осигуряване на стабилността на социалната система, а индивидът, който прилага различни форми на такова поведение, участва в осигуряването на социалната стабилност на социалните структури и взаимодействия. Благодарение на ритуалното поведение човек постига социално благополучие, като постоянно е убеден в неприкосновеността на своя социален статус и запазването на обичайния набор от социални роли.

Обществото е заинтересовано социалното поведение на индивидите да има ритуален характер, но обществото не може да премахне „естественото” егоцентрично социално поведение, което, бидейки адекватно на целите си и безскрупулно като средства, винаги се оказва по-полезно за индивида от „ритуално“ поведение. Следователно обществото се стреми да трансформира формите на „естествено” социално поведение в различни форми на ритуално социално поведение, включително чрез механизми за социализация, използващи социална подкрепа, контрол и наказание.

Такива форми на социално поведение като:

• кооперативно поведение, което включва всички форми на алтруистично поведение – взаимопомощ по време на природни бедствия и технологични катастрофи, помощ на малки деца и възрастни хора, помощ на следващите поколения чрез предаване на знания и опит;
• родителско поведение - поведението на родителите спрямо тяхното потомство.

Агресивното поведение е представено във всичките му проявления, както групови, така и индивидуални - от словесни обиди към друг човек до масово изтребление по време на войни.

Концепции за човешкото поведение

Човешкото поведение се изучава в много области на психологията – в бихейвиоризма, психоанализата, когнитивната психология и др. Терминът „поведение“ е един от ключовите в екзистенциалната философия и се използва при изследване на отношението на човека към света. Методологичните възможности на тази концепция се дължат на факта, че тя ни позволява да идентифицираме несъзнавани устойчиви структури на личността или човешкото съществуване в света. Сред психологическите концепции за човешкото поведение, оказали голямо влияние върху социологията и социалната психология, трябва да споменем на първо място психоаналитичните направления, разработени от З. Фройд, К. Г. Юнг, А. Адлер.

Идеите на Фройдсе основават на факта, че поведението на индивида се формира в резултат на сложно взаимодействие между нивата на неговата личност. Фройд идентифицира три такива нива: най-ниското ниво се формира от несъзнателни импулси и нагони, определени от вродени биологични нужди и комплекси, формирани под влияние на индивидуалната история на субекта. Фройд нарича това ниво Id (Id), за да покаже отделянето му от съзнателното аз на индивида, което формира второто ниво на неговата психика. Съзнателният Аз включва рационално поставяне на цели и отговорност за своите действия. Най-високото ниво е супер-егото – това, което бихме нарекли резултат от социализацията. Това е съвкупност от социални норми и ценности, интернализирани от индивида, упражняващи вътрешен натиск върху него с цел изтласкване от съзнанието на нежелани (забранени) импулси и нагони за обществото и предотвратяване на тяхната реализация. Според Фройд личността на всеки човек е непрекъсната борба между идентификацията и супер-егото, което подкопава психиката и води до неврози. Индивидуалното поведение е изцяло обусловено от тази борба и напълно се обяснява с нея, тъй като е само нейно символно отражение. Такива символи могат да бъдат образи от сънища, грешки в езика, грешки в езика, натрапчиви състояния и страхове.

Концепцията на К. Г. Юнгразширява и модифицира учението на Фройд, включвайки в сферата на несъзнаваното не само индивидуалните комплекси и нагони, но и колективното несъзнавано - нивото на ключови образи - архетипи - общи за всички хора и нации. Архетипите записват архаични страхове и ценностни концепции, чието взаимодействие определя поведението и отношението на индивида. Архетипните образи се появяват в основните наративи - народни приказки и легенди, митология, епос - на исторически специфични общества. Социалнорегулативната роля на подобни наративи в традиционните общества е много голяма. Те съдържат идеални модели на поведение, които формират ролеви очаквания. Например мъжът воин трябва да се държи като Ахил или Хектор, съпругата като Пенелопа и т.н. Редовните рецитации (ритуални възстановки) на архетитични разкази постоянно напомнят на членовете на обществото за тези идеални модели на поведение.

Психоаналитичната концепция на Адлерсе основава на несъзнателна воля за власт, която според него е вродена структура на личността и определя поведението. Особено силно е при тези, които по една или друга причина страдат от комплекс за малоценност. В стремежа си да компенсират своята непълноценност, те успяват да постигнат голям успех.

По-нататъшното разделяне на психоаналитичното направление доведе до появата на много школи, дисциплинарните термини заемат гранична позиция между психологията, социалната философия и социологията. Нека се спрем подробно на работата на Е. Фром.

Позициите на Фром -представител на неофройдизма в и - по-точно може да се определи като фройло-марксизъм, тъй като наред с влиянието на Фройд той е не по-малко повлиян от социалната философия на Маркс. Уникалността на неофройдизма в сравнение с ортодоксалния фройдизъм се дължи на факта, че, строго погледнато, неофройдизмът е по-скоро социология, докато Фройд, разбира се, е чист психолог. Ако Фройд обяснява поведението на индивида с комплекси и импулси, скрити в индивидуалното несъзнавано, накратко, с вътрешни биопсихични фактори, тогава за Фром и Фрейло-марксизма като цяло поведението на индивида се определя от заобикалящата го социална среда. Това е неговата прилика с Маркс, който обяснява социалното поведение на индивидите в крайна сметка с техния класов произход. Въпреки това Фром се стреми да намери място на психологическото в социалните процеси. Според фройдистката традиция, обръщайки се към несъзнаваното, той въвежда термина "социално несъзнавано", означаващ умствен опит, който е общ за всички членове на дадено общество, но за повечето от тях не достига нивото на съзнанието, тъй като е потиснат от специален механизъм, който е социален по природа, принадлежащ не на индивида, а на обществото. Благодарение на този механизъм на репресия обществото поддържа стабилно съществуване. Механизмът на социалното потискане включва езика, логиката на всекидневното мислене, система от социални забрани и табута. Структурите на езика и мисленето се формират под въздействието на обществото и действат като оръжие за социален натиск върху психиката на индивида. Например, груби, антиестетични, нелепи съкращения и съкращения на „Новоговор” от антиутопията на Оруел активно изкривяват съзнанието на хората, които ги използват. В една или друга степен чудовищната логика на формули като: „Диктатурата на пролетариата е най-демократичната форма на власт“ стана достояние на всички в съветското общество.

Основният компонент на механизма на социалната репресия са социалните табута, които действат като фройдистката цензура. Това в социалния опит на индивидите, което заплашва запазването на съществуващото общество, ако се реализира, не се допуска в съзнанието с помощта на „социален филтър“. Обществото манипулира съзнанието на своите членове чрез въвеждане на идеологически клишета, които поради честото им използване стават недостъпни за критичен анализ, укриване на определена информация, оказване на пряк натиск и пораждане на страх от социална изолация. Следователно всичко, което противоречи на обществено одобрените идеологически клишета, се изключва от съзнанието.

Тези видове табута, идеологеми, логически и лингвистични експерименти формират, според Фром, „социалния характер“ на човек. Хората, принадлежащи към едно и също общество, против волята си, са сякаш белязани с печата на „общ инкубатор“. Например, безпогрешно разпознаваме чужденците на улицата, дори и да не чуваме речта им, по тяхното поведение, външен вид, отношение един към друг; Това са хора от друго общество и когато попаднат в чужда за тях масова среда, те рязко се открояват от нея поради приликите си помежду си. Социален характер -Това е възпитан от обществото и неосъзнат от индивида стил на поведение – от социален до битов. Например, съветските и бившите съветски хора се отличават с колективизъм и отзивчивост, социална пасивност и невзискателност, подчинение на властта, персонифицирана в лицето на „лидера“, развит страх да не бъдеш различен от всички останали и лековерност.

Фром насочва своята критика срещу съвременното капиталистическо общество, въпреки че обръща голямо внимание и на описанието на социалния характер, генериран от тоталитарните общества. Подобно на Фройд, той разработва програма за възстановяване на неизкривеното социално поведение на индивидите чрез осъзнаване на това, което е било потиснато. „Като трансформираме несъзнаваното в съзнание, ние трансформираме простата концепция за универсалността на човека в жизненоважната реалност на такава универсалност. Това не е нищо повече от практическо прилагане на хуманизма.” Процесът на дерепресия - освобождаването на социално потиснатото съзнание - се състои в премахване на страха от осъзнаване на забраненото, развиване на способността за критично мислене и хуманизиране на социалния живот като цяло.

Друго тълкуване предлага бихейвиоризмът (Б. Скинър, Дж. Хоманс), който разглежда поведението като система от реакции на различни стимули.

Концепцията на Скинърпо същество е биологизиращо, тъй като напълно премахва разликите между поведението на хората и животните. Скинър разграничава три типа поведение: безусловен рефлекс, условен рефлекс и оперант. Първите два вида реакции се предизвикват от излагане на подходящи стимули, а оперантните реакции са форма на адаптация на организма към околната среда. Те са активни и доброволни. Тялото, сякаш чрез проба и грешка, намира най-приемливия метод за адаптация и ако успее, находката се консолидира под формата на стабилна реакция. По този начин основният фактор за формиране на поведение е укрепването, а ученето се превръща в „насочване към желаната реакция“.

В концепцията на Скинър човек изглежда като същество, чийто вътрешен живот се свежда до реакции на външни обстоятелства. Промените в армировката механично причиняват промени в поведението. Мисленето, висшите психични функции на човек, цялата култура, морал, изкуство се превръщат в сложна система от подкрепления, предназначени да предизвикат определени поведенчески реакции. Това води до заключението, че е възможно да се манипулира поведението на хората чрез внимателно разработена „технология на поведение“. С този термин Скинър обозначава целенасочения манипулативен контрол на едни групи хора над други, свързан с установяването на оптимален режим на подсилване за определени социални цели.

Идеите на бихевиоризма в социологията са разработени от J. и J. Baldwin, J. Homans.

Концепция на Дж. IJ. Болдуинсе основава на концепцията за подсилване, заимствана от психологическия бихевиоризъм. Подкрепата в социален смисъл е награда, чиято стойност се определя от субективни потребности. Например, за гладен човек храната действа като подсилваща сила, но ако човек е пълен, тя не е подсилваща.

Ефективността на възнаграждението зависи от степента на лишения в даден индивид. Субдепривацията се разбира като лишаване от нещо, от което индивидът изпитва постоянна нужда. Доколкото субектът е лишен в каквото и да е отношение, неговото поведение зависи от това подсилване. Така наречените генерализирани подсилващи средства (например парите), които действат върху всички индивиди без изключение, не зависят от лишения поради факта, че концентрират достъпа до много видове подсилващи средства наведнъж.

Укрепителите се делят на положителни и отрицателни. Положителните подсилващи фактори са всичко, което се възприема от субекта като награда. Например, ако определена среща с околната среда носи награда, има вероятност субектът да се стреми да повтори това преживяване. Отрицателните подсилващи фактори са фактори, които определят поведението чрез отказ от някакъв опит. Например, ако субектът си откаже някакво удоволствие и спести пари за него и впоследствие се възползва от това спестяване, тогава това преживяване може да послужи като отрицателно подсилване и субектът ще започне да го прави винаги.

Ефектът от наказанието е противоположен на подсилването. Наказанието е преживяване, което предизвиква желание да не го повтаряме отново. Наказанието също може да бъде положително или отрицателно, но тук всичко е обърнато в сравнение с подкреплението. Положителното наказание е наказание, използващо потискащ стимул, като например удряне. Отрицателното наказание влияе върху поведението чрез лишаване от нещо ценно. Например, лишаването на дете от сладкиши на обяд е типично негативно наказание.

Образуването на оперантни реакции има вероятностен характер. Недвусмислеността е характерна за реакциите на най-простото ниво, например, дете плаче, изисквайки вниманието на родителите си, защото родителите винаги идват при него в такива случаи. Реакциите на възрастните са много по-сложни. Например, човек, който продава вестници във вагоните, не намира купувач във всеки вагон, но от опит знае, че купувач в крайна сметка ще се намери и това го кара упорито да ходи от вагон на вагон. През последното десетилетие получаването на заплати в някои руски предприятия придоби същия вероятностен характер, но въпреки това хората продължават да ходят на работа, надявайки се да го получат.

Бейхевиористката концепция на Хоманс за размянатасе появява в средата на 20 век. Спорейки с представители на много области на социологията, Хоманс твърди, че социологическото обяснение на поведението трябва задължително да се основава на психологически подход. Интерпретацията на историческите факти трябва да се основава и на психологически подход. Хоманс мотивира това с факта, че поведението винаги е индивидуално, докато социологията оперира с категории, приложими към групи и общества, следователно изучаването на поведението е прерогатив на психологията и социологията в този въпрос трябва да го следва.

Според Хоманс, когато изучаваме поведенческите реакции, трябва да се абстрахираме от естеството на факторите, които са причинили тези реакции: те са причинени от влиянието на заобикалящата физическа среда или други хора. Социалното поведение е просто обмен на дейности с някаква социална стойност между хората. Хоманс вярва, че социалното поведение може да се тълкува с помощта на поведенческата парадигма на Скинър, ако се допълни с идеята за взаимния характер на стимулацията в отношенията между хората. Отношенията между индивидите винаги представляват взаимноизгоден обмен на дейности, услуги, накратко, това е взаимно използване на подкрепления.

Хоманс формулира накратко теорията за обмена в няколко постулата:

• постулат на успеха - онези действия, които най-често срещат социално одобрение, най-вероятно ще бъдат възпроизведени;
• постулат за стимулиране - подобни стимули, свързани с възнаграждението, вероятно ще причинят подобно поведение;
• постулат на стойността - вероятността за възпроизвеждане на действие зависи от това колко ценен изглежда резултатът от това действие на човек;
• постулат на лишенията - колкото по-редовно се възнаграждава действието на човек, толкова по-малко той цени последващите награди;
• двойният постулат на агресия-одобрение - липсата на очаквана награда или неочаквано наказание прави агресивното поведение вероятно, а неочакваната награда или липсата на очаквано наказание води до увеличаване на стойността на възнаграденото действие и го прави по-вероятно да да бъдат възпроизведени.

Най-важните концепции на теорията на обмена са:

• цената на поведението е това, което това или онова действие струва на индивида - негативните последици, причинени от минали действия. В битов план това е възмездие за миналото;
• полза - възниква, когато качеството и размерът на наградата надхвърлят цената, която струва действието.

По този начин теорията за обмена описва човешкото социално поведение като рационално търсене на печалба. Тази концепция изглежда опростена и не е изненадващо, че привлече критики от различни социологически посоки. Например Парсънс, който защитава фундаменталната разлика между механизмите на поведение на хората и животните, критикува Хоманс за неспособността на неговата теория да даде обяснение на социалните факти въз основа на психологически механизми.

В неговия теория на обменааз Блаунаправи опит за уникален синтез на социалния бихейвиоризъм и социологизма. Разбирайки ограниченията на чисто бихевиористката интерпретация на социалното поведение, той постави за цел да премине от нивото на психологията към обяснение на тази основа на съществуването на социалните структури като специална реалност, която не се свежда до психологията. Концепцията на Блау е обогатена теория за обмена, която идентифицира четири последователни етапа на преход от индивидуален обмен към социални структури: 1) етап на междуличностен обмен; 2) ниво на властово-статусна диференциация; 3) етап на легитимиране и организация; 4) етап на противопоставяне и промяна.

Блау показва, че като се започне от нивото на междуличностния обмен, обменът може да не винаги е равен. В случаите, когато индивидите не могат да си предложат достатъчно награди, социалните връзки, формирани между тях, са склонни да се разпадат. В такива ситуации възникват опити за укрепване на разпадащите се връзки по други начини - чрез принуда, чрез търсене на друг източник на възнаграждение, чрез подчиняване на себе си на партньора по обмен в реда на обобщения кредит. Последният път означава преход към етапа на статусна диференциация, когато група хора, способни да осигурят необходимата награда, стават по-привилегировани по отношение на статуса от други групи. Впоследствие ситуацията се легитимира и консолидира и се обособяват опозиционни групи. Анализирайки сложни социални структури, Блау отива далеч отвъд поведенческата парадигма. Той твърди, че сложните структури на обществото са организирани около социални ценности и норми, които служат като вид посредническа връзка между индивидите в процеса на социален обмен. Благодарение на тази връзка е възможно да се обменят награди не само между индивиди, но и между индивид и група. Например, разглеждайки феномена на организираната благотворителност, Блау определя какво отличава благотворителността като социална институция от обикновената помощ от богат индивид към по-беден. Разликата е, че организираната благотворителност е социално ориентирано поведение, което се основава на желанието на богатия индивид да се съобразява с нормите на богатата класа и да споделя социални ценности; чрез норми и ценности се установява разменна връзка между жертващия се индивид и социалната група, към която той принадлежи.

Блау идентифицира четири категории социални ценности, въз основа на които е възможна размяната:

• частни ценности, които обединяват индивидите на базата на междуличностни отношения;
• универсалистки ценности, които служат като мерило за оценка на индивидуалните заслуги;
• легитимната власт е ценностна система, която предоставя власт и привилегии на определена категория хора в сравнение с всички останали:
• опозиционните ценности са идеи за необходимостта от социална промяна, която позволява на опозицията да съществува на нивото на социалните факти, а не само на нивото на междуличностните отношения на отделните опозиционери.

Може да се каже, че теорията за размяната на Блау е компромисен вариант, който комбинира елементи от теорията на Хоманс и социологията в интерпретацията на размяната на възнаграждение.

Ролевата концепция на Дж. Мийде символичен интеракционистки подход към изследването на социалното поведение. Името му напомня за функционалисткия подход: нарича се още ролева игра. Мийд разглежда ролевото поведение като дейност на индивиди, взаимодействащи помежду си в свободно приети и изпълнявани роли. Според Мийд ролевото взаимодействие на индивидите изисква те да могат да се поставят на мястото на друг, да се оценяват от позицията на друг.

Синтез на теорията на обмена със символния интеракционизъмП. Зингелман също се опита да го приложи. Символичният интеракционизъм има редица пресечни точки със социалния бихейвиоризъм и теориите за обмена. И двете концепции подчертават активното взаимодействие на индивидите и разглеждат предмета си от микросоциологична гледна точка. Според Сингелман междуличностните обменни отношения изискват способността човек да се постави в позицията на друг, за да разбере по-добре неговите нужди и желания. Затова смята, че има основания двете направления да бъдат обединени в едно. Социалните бихейвиористи обаче бяха критични към появата на новата теория.

Поведение- процесът на взаимодействие на индивидите с околната среда, проявяващ се в тяхната външна (двигателна) и вътрешна (умствена) активност. Поведението включва действия в рамките на всяка човешка дейност и всяка форма на общуване с други хора.

Малко по-различен по същество социално поведение. Този термин означава начин на живот и действия на голям брой хора, който оказва значително влияние върху социалния живот и стабилността на обществото.Субектите на социалното поведение са масите, обществото, тълпата и в някои случаи индивидите и техните междуличностни асоциации (семейство, приятелски кръг и др.).

масасе отнася до голям брой хора, които не могат да бъдат обединени от някаква обща характеристика. Според политическата и икономическа ситуация броят на хората, които съставляват масата, може да бъде повече или по-малко, но никога не може да отсъства. Такива хора са политически неутрални, доволни от позицията си, не членуват в никоя партия и почти никога не гласуват.

Концепцията има малко по-различен смисъл. „народни маси“.Означава наличието на процъфтяващо мнозинство в обществото, което в някои случаи, например в периоди на политическа нестабилност, се превръща в движеща сила на социалния прогрес.

тълпа - Това е външно неорганизирана общност от хора, които са в пряк контакт помежду си, свързани с общо емоционално състояние и обект на внимание. Тълпата се характеризира с активност и висока степен на съответствие, т.е. лесно внушаем.

Има произволни, експресивни, конвенционални и активни видове тълпа. Случайна тълпа се състои от хора, събрани, например, близо до мястото на инцидента. Експресивна тълпа представлява група от хора, които съвместно изразяват радост или скръб, гняв или протест. Под конвенционална тълпа се отнася до група от хора, чието поведение се вписва в рамките на нормите, установени за определени ситуации, но надхвърля обичайното поведение, например бушуващи фенове на концерт. Действаща тълпа - Това е група от хора, извършващи активни действия по отношение на конкретен обект. Разделя се на агресивен, бягащ, придобиващ и екстатичен. Агресивен , например представлява тълпа от погромисти. бягство азтълпа събира хора в състояние на паника. придобивна - това са мародери и екстатично аз -доведени до лудост в резултат на някакви ритуали.

Обществен - това е голяма група от хора, формирани на базата на техните общи интереси, без никаква организация, но винаги при наличие на ситуация, която засяга тези интереси. Публиката възниква с появата на обект на всеобщо внимание. Може да е събитие, човек, научно откритие, предмет на изкуството и т.н. За разлика от тълпата, за публиката са възможни елементи на рационална дискусия, критика и борба на мнения.

Видовете социално поведение включват социални движения, колективно поведение и индивидуално социално поведение.

Социални движения- това са масови действия на представители на всяка социална група, насочени към осигуряване на групови или обществени интереси, насърчаване или възпрепятстване на социалните промени, в зависимост от целите и характера на социалните промени, към които се стремят, социалните движения могат да бъдат няколко вида.

Политически движенияизразяват искания към държавата. Те могат да преминат от мирно изразяване на своите искания към решителни действия под формата на пропаганда на техните възгледи, призиви за съпротива срещу властта и дори въстания. Утопични движения поставят за цел създаването на идеални социални системи. Реформаторски движения се застъпва за мирни реформи . Революционни движения стремят се да установят нов социален ред чрез разрушаване на старата социална система. Консервативни движения се противопоставят на всички промени.

Социалните движения често възникват от недоволство от съществуващите порядки. В средата на движение се формира идеология,изразяване на система от възгледи, ценности, цели и начини за постигането им. Освен това всяко движение изисква лидер,имащи привърженици, които обединени образуват организация.В стабилните общества социалните движения възникват рядко, в нестабилните - често.

Колективно поведение- Това са масови, непредвидими реакции на хората към критични ситуации, които възникват обективно и внезапно. Най-често колективното поведение се проявява в тълпата. Човек, попадайки в тълпа, се заразява с нейните страсти. Има мисловно обединение на хората на ниво „стадо“, в резултат на което се създава хомогенна маса. Такава тълпа е лесна за влияние и лесна за манипулация, създавайки емоционално заредена атмосфера.

Социално поведение на индивида- това са външно наблюдавани действия, действията на индивидите в определена последователност, засягащи по един или друг начин интересите на други хора, техните групи, цялото общество, поведението на човека придобива социален смисъл и се включва в общуването с други хора. Социалното поведение на индивида винаги е разумно и преднамерено. Влияе се от отношението на човек към себе си, към другите, към обществото, предразположението и готовността за активна дейност. Всичко това се нарича социална нагласа. В зависимост от променящата се ситуация социалното отношение също може да се промени.

Нарича се поведение на хора, което не съответства на общоприетите ценности и норми девиантно (девиантно) поведение. Девиантното поведение може да бъде както негативно, така и позитивно. Първият се проявява в стремежа да се наруши функционирането на социалната система, а вторият - в стремежа да се подобри. За да се определи същността на девиантното поведение, е необходимо ясно да се идентифицира тежестта на неговите компоненти. Това е, първо, лицето, което извършва действието, второ, нормите (правилата), които са нарушени, и трето, групата хора или цялото общество, реагиращо на поведението.

Пет се открояват видове поведение : конформизъм, новаторство, ритуализъм, уличност, бунт. От тях само конформизмът не е отклонение. Всички останали принадлежат към разновидностите на девиантното поведение.

Конформизъм(подчинение) означава приемане на ценностите на дадена социална общност, дори чрез изоставяне на собствените си убеждения. Човек често се подчинява на мнението на мнозинството, въпреки че вътрешно може да не е съгласен с него. Иновация (иновация) се изразява в приемане на целите на групата, но отхвърляне на средствата за постигането им. Ритуализъм (от думата „ритуал“) се изразява в отхвърляне на целите, но приемане на средствата за постигане на тези цели. Ретриатизъм (оттегляне) се проявява в пълно отричане на приетите в дадено общество ценности, цели и средства. В същото време индивидът се стреми да се изолира от обществото, да се „оттегли в себе си“. Бунт се изразява в пълното отричане на прокламираните от обществото ценности, цели и средства и опит за замяната им с нови, за установяване на нов социален ред.

Причини за девиантно поведениенякои теории обясняват от гледна точка на биологични, психологически и социологически фактори. Биологичен подходпоказва вродената предразположеност на човек към извършване на девиантни действия, психологически - обяснява девиантното поведение с различни отклонения в умственото развитие, социологически - отчита влиянието на социални и културни фактори.

Липсата на отклонения в поведението на субектите допринася за формирането на социален ред в обществото, което представлява система, която включва взаимоотношенията на индивидите, правилата на командването, които улесняват изпълнението на различни видове дейности. Нормалното функциониране на обществото и установяването на обществен ред в него се улеснява от социален контрол,който осигурява организираното взаимодействие на елементите, изграждащи обществото чрез нормативно регулиране, включително социални норми (правила) и санкции (награди и наказания).

Социалният контрол може да бъде формален или неформален. Формален контрол извършвани от държавни организации чрез методи на изолация, сегрегация и рехабилитация. Изолация има за цел премахване на контактите на индивида с обществото и се прилага спрямо лица, извършили престъпление. Раздяла - това също е прекратяване на контактите на индивида с други хора, но за ограничен период, с перспективата за връщане в обществото, например, арест. Рехабилитация - това е подготовката на девианта да се върне в обществото и да изпълни необходимите социални роли.

Неформален контролхарактерни за малки групи. Проявява се както в насърчаване, така и в критика, осмиване на девианта и дори изгонване от групата. Видовете неформален контрол включват социални награди, наказания, убеждаване и преоценка на нормите. Социални наградиизразява се в одобрение на човешкото поведение. Наказаниеотразява недоволство от поведението на девианта и се изразява в изявления, заплахи или физическо въздействие. вяра - това е речево въздействие върху човек с цел предотвратяване на девиантно поведение. Преоценка на нормитевъзниква, когато поведението, което се счита за девиантно, може да се оцени като нормално.

Социалният контрол е свързан със социализацията, по време на която хората придобиват модели на поведение, необходими за обществото. Чистият човек дори не мисли за същността на своето поведение, тъй като го прилага на ниво навик. Той сам избира модели на поведение, които отговарят на общоприетите норми. В допълнение, човек, включен в определена група, изпитва това въздействие и следователно не си позволява да извършва девиантни действия.

Вид социално поведение е социален конфликт . Представлява процеса на развитие и разрешаване на противоречия между хора и социални групи. Социалният конфликт е сложно явление, което има свои собствени характеристики във всеки конкретен случай. Въпреки това, в хода на всеки конфликт човек може да различи три етапа - предконфликтно състояние, самият конфликт и неговото разрешаване.

Предконфликтна фазаможе да бъде доста дълго. В хода му се натрупват противоречия, засилва се емоционалното напрежение и обект на конфликт , тези. онова явление, предмет, отношение и т.н., което се цени еднакво високо и от двете конфликтни страни. На този етап е възможно да се разреши ситуацията мирно, без да се влияе на противника. Ако и двете страни разбират, че сблъсъкът е неизбежен, те се стремят да открият слабите страни на другия и да разработят стратегия за своите действия.

На втория етапстраните преминават към активни бойни действия. Те могат да имат характер на открита конфронтация или да съдържат скрити от врага действия, насочени към налагането му на определен начин на поведение.

Етап на разрешаване на конфликтисе свързва с прекратяване на враждебните действия на страните във връзка с отстраняването на причините за конфликта. Ако причините не са отстранени и страните в конфликта са спрели активни действия един към друг, тогава в този случай можем да говорим само за спиране на конфликта.

Начини за разрешаване на конфликтможе да е различно. Конфликтните страни могат седнете на масата за преговори и постигнете споразумение , осигуряване на условия, приемливи и за двете страни. Ако се постигне споразумение чрез взаимни отстъпки, тогава говорим за компромис. В случаите, когато страните не искат да правят отстъпки и дори да започнат преговорния процес, без да искат да покажат своята слабост, можете да прибягвате до посредничество , т.е. участие в разрешаването на конфликта на трета страна, незаинтересована от резултатите и предмета на конфликта. Този метод често се използва за разрешаване на политически конфликти. Най-накрая по-силната страна може използвайте сила на по-слабата страна и да я принуди да признае, че е права.

Много са видове конфликти . така че в зависимост от броя на предметите разграничават вътреличностни, междуличностни и социални конфликти. Вътрешноличностни конфликти възникват в съзнанието на човек, когато трябва да вземе това или онова решение. Изборът може да бъде много труден в някои случаи. Често човек трябва да избира между това, което трябва да се направи, и това, което иска. Силата на волята на човек играе голяма роля при вземането на решения. Междуличностни конфликти - Това е сблъсък между двама или повече души. Обектите на такъв конфликт са много разнообразни. Особеността е, че хората, участващи в конфликта, директно взаимодействат помежду си. Социални конфликти възникват между групи хора. В този случай не е необходим пряк личен контакт между членове на противоположни групи. Примери за социални конфликти са въстанията и революциите.

IN в зависимост от района, в които възниква конфликтът, има политически, икономически, социални, културни, етнически и религиозни конфликти. Политически конфликти възникват между субекти на властта. Това може да са държави, които имат определени интереси на международната арена. В страната има различни политически сили, например партии, синдикати, държавни органи и др. Икономически конфликти възникват между икономическите субекти по отношение на разпределението на ресурсите и пазарите за продажба. Социални конфликти, както беше отбелязано по-горе, възникват между различни социални групи по отношение на разпределението на материални и духовни блага и участие в упражняването на властта. Културни конфликти възникват между привърженици на различни културни ценности (например по отношение на тенденциите в музиката, литературата, изкуството, които се оценяват неравномерно от участниците в конфликта). Етнически конфликти се проявяват в конфронтацията между различни етнически групи. Те могат да бъдат политически, икономически или социални, но във всеки случай в основата на конфликта е враждебността към представители на друга нация. В някои случаи етническите конфликти се пресичат с религиозен, представляващ сблъсък между различни вероизповедания по религиозни въпроси. Тези конфликти може да имат естеството на теологичен спор, но историята познава примери на силови мерки за насаждане на „истинската“ вяра сред „неверниците“.

Тези видове конфликти не изчерпват всички подходи за тяхната класификация. Можем да различим такива конфликти като война, конфронтация, дискусия, битка и др. Но опитът ни убеждава, че какъвто и да е конфликтът, винаги ще има цивилизовани начини за мирното му разрешаване.

Въпроси и задачи

1. Каква е разликата между понятията „команда” и „социално поведение”?

2. Кой е субектът на социалното командване?

3. Какви видове социално поведение съществуват?

4. Какво поведение се нарича девиантно?

5. Какви видове поведение съществуват? Кои от тях принадлежат към видовете девиантно поведение? Опишете ги.

6. Какви са причините за девиантното поведение?

7. Какви условия допринасят за формирането на социалния ред в обществото? Каква е ролята на социалния контрол в това?

8. Какво е социален конфликт? Какви са неговите етапи?

9. Дайте класификация на конфликтите.

10. Прочетете твърденията по-долу. Обяснете гледната точка на авторите за масата и тълпата.

N.A. Бердяев; „Масата, тълпата е „то“, а не „ние“. „Ние” предполага съществуването на „аз” и „ти”. В масата, в тълпата, „Азът” слага маска, наложена му от тази маса и нейните несъзнателни инстинкти и емоции. Масите живеят предимно от интересите на икономиката, а това се отразява фатално на цялата култура, която се превръща в ненужен лукс.”

Германският философ Карл Ясперс: „Хората в масата лесно могат да загубят главите си, да се отдадат на опияняващата възможност да станат просто различни, да последват шарения гайдар, който ще ги потопи в бездните на ада. Може да възникнат условия, при които безразсъдните маси ще взаимодействат с тираните, които ги манипулират."

СЪЩНОСТ И СУБЕКТИ НА МАСОВОТО СОЦИАЛНО ПОВЕДЕНИЕ

Широко разпространеното отъждествяване на масовото социално поведение с всякакви шокове е методологически неправилно.Масовото социално поведение е преди всичко, начин на живот и действиямилиони хора, които не участват във войни, революции или улични бунтове.

Категорията „поведение“ е трудна за дефиниране. Това е фина смесица от самоограничение и импулс, идеализъм и егоизъм, водени от дългосрочна цел, от една страна, и наложени от ежедневния натиск, от друга. Поведение –процес на взаимодействие живи същества с тяхната среда, опосредстванотехните външен(мотор) и вътрешни(умствена) дейност.

Масово социално поведение - Това начин на живот и действия голямо количествохоратаосигуряване значително въздействие върху социалния живот и стабилността на обществото.

ДО предметимасово социално поведение обикновено включват:

· маси,

· тълпа,

· обществеността

· физически лица, както и

· техните микросъюзи (семейство, микрогрупи, кръгове на междуличностно общуване).

Срок "маси" се използва, когато имаме работа с хора, които поради техните количества , или безразличие , или комбинация от двата фактора не могат да бъдат обединени в организация въз основа на общ интерес: политически партии, професионални и други организации. Маси в това разбиране има във всяка страна. Те се състоят от тези огромни количества неутрален,политически безразличен хора, които никога няма да се присъединят към нито една партия, нито едно обществено движение и които в по-голямата си част не ходят на избори.

В социологията най-често се използва терминът „народни маси“. Народни маси е социологическа категория, означаваща присъствието работещо мнозинство населението като решаваща сила за социален прогрес.

тълпа – контактна, външно неорганизирана общност, разл най-висока степен на конформизъм (тези. опортюнизъм,пасивно приеманепреобладаващите мнения) съставните лица, свързани с подобно емоционално състояние и общ обект на внимание.

Тази концепция количествен И видими .

Ако масата е инертна по своята същност, тогава тълпата винаги е активна.

Има няколко видове тълпа:

· случаен,

· изразителен,

· конвенционален,

· валиден.

Случайна тълпа съставен от зяпачи, събрали се близо до мястото на уличния инцидент.

Експресивна тълпа е група от хора, колективно изразяващи радост или тъга, гняв или протест или подкрепа за индивид или група от индивиди. Под конвенционалната тълпа се разбира като група от хора, чието поведение се вписва в рамките на установеното за тези ситуациинорми, но надхвърля обикновеното (ежедневно) поведение.Например обезумели фенове на стадиона.

Действаща тълпа е група от хора, извършващи активни действия по отношение на конкретен обект. Текущата тълпа е разделена на:

· агресивен,

· спасява себе си,

придобивна

· експресивна (екстатична).

Агресивен обикновено се нарича тълпа от погромисти. бягане тълпа събира хора, които са в състояние на паника. придобивна - това е мародерска, ограбваща тълпа и екстатичен - доведени до лудост в резултат на всякакви религиозни ритуали. Младежката публика може да се превърне в този тип тълпа по време на концерти на рок групи.

Под термина "публичен" се отнася до голяма група от хора, образувани въз основа на общи интереси, без никаква организация, но задължително при наличие на ситуация, която засяга тези интереси. Обществеността възниква заедно с появата на обект на всеобщо внимание.Това може да е събитие, човек, научно откритие, предмет на изкуството и др. Г. Тард нарече публиката читателите на същия вестник. За разлика от тълпата, публиката може да има елементи на рационална дискусия, критика и борба на мнения.