Вахтанг I Горгасали е цар на Иберия. Произхожда от династията на Хосроидите. Баща му е крал Митридат VI, а майка му е кралица Сандухта. Канонизиран за светец. Вахтанг е един от основателите на държавността в Грузия през втората половина на V век.
Начало на царуването
След смъртта на баща си, Митридат VI, Вахтанг зае трона на седемгодишна възраст. До навършването на пълнолетие майка му Сандухта остава негов регент.
По времето на управлението на Вахтанг, от средата на 5-ти век, царството на Картли е под Сасанидски Иран. Маздаизмът, религията на предислямски Иран, се е практикувал тук като законна религия. Негова съпруга беше принцеса Балендухта - дъщеря на Ормидз, цар на Персия.
"Вълча глава"
Ето как се превежда от персийски псевдонимът "Gorgasal". Което е алюзия за формата на шлема, който носеше. Буквалният превод на псевдонима е "Вълча глава". Дадено е на царя от персите. Според легендата отпред на шлема на царя имало изображение на вълча глава, а отзад - лъвска глава. Когато персите видели шлем с такива изображения, те се предупреждавали взаимно с викове: „Дур за Горгасар“, което означавало „пазете се от главата на вълка“.
Обединение на грузинските земи
Биографията на Вахтанг Горгасали е забележителна с това, че основата на неговата дейност беше желанието да обедини Грузия и да намали зависимостта й от силата на Иран. Кралят използва конфронтацията между Византия и Иран в интерес на Картли. Той успя да върне грузинската провинция Кларжети, заловена от Византия; анексира Ерети, която беше в сферата на влияние на Иран; разширяват влиянието на Картли към Егриси, западногрузински щат.
През 460-те години Вахтанг се противопоставя на номадските алани, заемайки крепостта Дарял. Последният беше крепостта на Картли по северните граници. След това предприема поход към Западна Грузия, която освобождава от византийците.
Цар Вахтанг Горгасали укрепва и възстановява много крепости и създава мощна система от укрепления.
Победа над огнепоклонниците
През 470-те години Вахтанг не участва във военни действия срещу Византия. Той хвърли Бинкаран, главния слуга на култа към огъня, в затвора и изгони последователите му от кралството на Картли.
В отговор на това иранците изпратиха наказателна армия. В резултат на преговорите Вахтанг е принуден отново да признае своето царство като васално на Иран. Въпреки това, поклонението на огъня тук вече е загубило предишния си статут.
След като получи съгласието на действащия под него консултативен орган (дарбази), Вахтанг Горгасали въведе длъжностите на ериставите в провинциите, пряко подчинени на неговата власт.
Начало на църковната реформа
Вахтанг решава да поиска признаване на независимостта на грузинската православна църква. За тази цел той започва провеждането на църковна реформа и моли източния римски император да изпрати в Картли свещеника Петър, с когото се познава, и 12 епископи. Той искаше да постави Петър начело на църквата като католикос.
Михаил I, архиепископ на Картли, беше силно разгневен от това. Преди това той и царят вече са имали разногласия. Архиепископът обявил Вахтанг за отстъпник и проклел него и армията му. За да предотврати развитието на конфликта, царят отиде при Михаил, коленичи пред него, докосвайки дрехата му. Но той ритна Вахтанг, избивайки му зъба. След това архиепископът бил изгонен от страната при патриарха, който го назначил за монах в манастир близо до Константинопол.
Преден пост на християнството в Кавказ
По това време грузинската църква е подчинена на антиохийската, така че Петър и 12 епископи, дошли от Константинопол, отиват при патриарха на Антиохия. След като получиха благословията му, те се върнаха в столицата на Византия.
Император Лъв I Велики им поднася подаръци, предназначени за грузинския цар. Освен това той изпрати дъщеря си Елена в Мцхета, която трябваше да стане съпруга на Вахтанг Горгасали.
Пристигайки в Картли, някои от епископите стават ръководители на новосформираните епархии, а други заменят привържениците на Михаил I. В края на 5 век страната има 24 епархии и се превръща в преден пост на християнството в Кавказ.
Смъртоносна рана
След укрепване на позициите на страната борбата с Иран продължи. През 484 г. Вахтанг ръководи голямо въстание на грузинци и арменци. Въпреки че въстанието е потушено, сасанидският режим е отслабен.
През 502 г. в битка с персите на брега на река Йори царят е смъртоносно ранен. Преди смъртта си Вахтанг Горгасали призова семейството си, духовенството и кралския двор. Той им заповяда да запазят твърдостта на вярата и, за да получат вечна слава, да търсят гибел заради името на Исус Христос. Царят е погребан в катедралата Светицховели, където има фреска с неговия образ.
памет
Плановете на Вахтанг бяха да премести столицата в Тбилиси, за което той извърши редица строителни работи. Изпълнението на този план той завещава на своя приемник. Построил храмовете Ниноцминда и Никози, укрепения град Череми. Наследник на царя бил синът му Дачи.
И също така името на Вахтанг се свързва с участието в изграждането на манастир в Йерусалим, носещ името на Светия кръст. Там до 19 век на една от стените е имало негово изображение. На склад в Британския музей има скъпоценен камък, изобразяващ мъж, носещ кралска корона. Идентифициран е с Вахтанг Горгасали.
В Грузия той е почитан и обичан от хората, като пример за мъдрост и смелост. На него са посветени много стихотворения, народни поеми и легенди. Грузинската църква го канонизира за светец, паметта му е 30 ноември.
Католикосът-патриарх на цяла Грузия Илия II даде благословия и към патриаршеската църква Сион беше добавен параклис, посветен на Вахтанг Горгасали. А в град Рустави е издигната катедрала в негова чест.
[товар. ვახტანგ გორგასალი], цар на Картли (средата на 5 - края на 5 или началото на 6 век). Gorgasal на персийски означава "вълча глава" - прякорът, даден на V.G. от персите според изображението на бойния му шлем. Скоро след смъртта на краля е създадено нещо, което не е оцеляло до днес. време, кратък исторически труд, през 11 век. в разширена версия е включена в Kartlis Tskhovreba („Животът на Картли“). Авторът на произведението Хуаншер Джуаншериани, както и други исторически източници наричат В.Г. „мъченик за Христовата вяра“. Грузинската църква го канонизира и установи ден на възпоменание на 30 ноември.
Кралство Картли в средата. V - начало VI век е бил васал на Сасанидски Иран. Товарни съобщения. източници за съществуването в Мцхета (столицата на Картли) на район, където са живели огнепоклонници, ръководени от „епископа на огнепоклонниците“ (ჯუანშერი, ჟართლის ცხოვრება 1955. T 1. 145), който заемаше почетно място в кралски съд, показват, че религията на предислямския Иран, маздаизмът, се е ползвала с правата на законно поклонение в Картли. Основните дейности на В. Г. бяха насочени към обединяване на Грузия и намаляване на зависимостта на нейните провинции от силата на Иран. В. се опита да използва конфронтацията между Иран и Византия в полза на интересите на Картли. Върнал товара, заловен от Византия. пров. Кларджети, анексира Херети, който беше в сферата на влияние на Иран, разшири влиянието на Картли върху западните товари. Щат Егриси. Като се обяви против Северен Кавказ. номади (60-те години), заемат крепостта Дарял - крепост на Картли на север. граница. Той укрепва и възстановява крепости (Дарял, Уджарма, Череми, Хорнабуджи, Артануджи), създавайки система от укрепления. През 70-те години отказал да участва във войната срещу Византия, хвърлил в затвора главния слуга на огнения култ Бинкаран и изгонил огнепоклонниците от Картли. В отговор от Иран е изпратена наказателна армия. Въпреки факта, че в резултат на преговорите V.G. отново трябваше да се признае за васал на Иран, поклонението на огъня в Картли вече нямаше предишния си статут. Със съгласието на дарбази (съвещателен орган при царя) V.G. назначава еристави (включително в новоприсъединените територии), които са пряко подчинени на неговата власт.
В същото време В. Г. започва църковна реформа с цел постигане на признаване на автокефалията на Грузинската православна църква. Той искаше да постави католикос начело на Църквата и поиска от Византия. императорът да изпрати католикос Петър и 12 епископи в Картли. Ядосан архиеп. Картли Микаел, който преди това имаше разногласия с В. Г. във връзка с борбата между монофизити и диофизити, нарече краля вероотстъпник и прокле него и армията. За да избегне по-нататъшното задълбочаване на конфликта, V.G. отиде при архиепископа и коленичи пред него, за да докосне расото му, но Микаел ритна краля и му изби зъба. V.G. изпрати архиепископа извън страната в K-pol, при K-pol патриарха. архиеп Микаел е назначен като монах в манастира Акими близо до К-поле. Католикос Петър с 12 епископи, пристигнали от K-pol, бяха изпратени при Антиохийския патриарх, тъй като Грузинската църква беше подчинена на Антиохийската епархия. След като получиха благословията, те се върнаха в К-пол. Според легендата имп. Лъв Велики им даде подаръци за товара. цар, а също така изпрати дъщеря си Елена в Мцхета, която беше предназначена за съпруга на V.G. Някои от пристигащите епископи оглавиха новообразуваните епархии, докато други замениха епископи, които бяха поддръжници на архиепископа. Михаела. К кон. V век В Картли вече имаше 24 епархии. Картли е преден пост на християнството в Кавказ. След като укрепи позициите на страната, V.G. възобнови борбата срещу сасанидския Иран. През 484 г. той ръководи голямо въстание на грузинци и арменци. Въпреки че въстанието е потушено, сасанидите са принудени да отслабят своя режим. В кон. V или в началото VI век V.G., смъртно ранен в битката с персите, получавайки удар с меч в гърба. Царят е погребан в катедралата Светицховели, която той възстановява, където се намира фреска с неговия образ.
В. Г. щеше да премести столицата в Тбилиси, извърши строителни работи и завеща реализацията на този план на своя приемник, построи храмовете Никози и Ниноцминда (3-та четвърт на 6 век), крепостния град Череми. Името му се свързва с участието в изграждането на манастира на Светия кръст (Джвари) в Йерусалим, където на стената до 19в. имаше негов образ. Британският музей съдържа скъпоценен камък с надпис на Пехлави и изображение на мъж в кралска корона, който се идентифицира с V.G.
V. G. е почитан като образец на смелост и мъдрост. Многобройни народни поеми, поеми и легенди, посветени на легендарния владетел, свидетелстват за любовта на грузинците към него. Кралското знаме на Грузия се нарича „Gorgasalian Davitiani“.
Източник: Juansher Juansheriani. Животът на Вахтанг Горгасали / Прев., въведен. и забележка Г. В. Цулая. Тбилиси, 1986; Забележка: რაფიული ლიტერატურის მეგლები. თბილისი, 1963. Т. 1.
Лит.: Такаишвили Е. Източници на грузински хроники: Три хроники // сб. материали за описание на районите на кавказките племена. 1900. Бр. 28; Горгадзе С. Автокефалия на Грузинската църква // DVGE. 1905. № 21-24; Меликишвили Г. А . За историята на древна Грузия. Тбилиси. 1959 г.; ჯანაშიას . // ომები. თბილისი, 1949. Т. 1; Амиранашвили Ш. аз По въпроса за идентифицирането на портрети на изображението върху скъпоценния камък на Британския музей с надпис на Пахлави // VDI. 1960. № 2; ჯანაშიალ . ლაზარ ფარპეცის ცნობები საჟართველოს შესახებ. თბილისი, 1962; ჯავახიშვილი ი. მველი ჟართული საისტორიო მწერლობა // съб. оп. თბილისი, 1977. Т. 8; ჯავახიშვილი ი. ჟართველი ერის ისტორია // съб. оп. თბილისი, 1979. Т. 1; დ. მუსხელიშვილი, საჟართველოს ისტორიული გეოგრაფ იის მირითადი საკითხები. თბილისი, 1977. Т. 1; ლორთჟიფანიმე მ. ჟართლი V საუკუნის მეორე ნახევარში. თბილისი, 1979; გოილამე ვ . ჟართული ეკლესიის სათავეებთან. თბილისი, 1991; მგალობლიშვილი თ. კლარჯული მრავალთავი. თბილისი(?) 1991; ლომინამე ბ . საჟართველოს საპატ რიარჟო და მისი ავტოკეფალია // რელიგია. თბილისი, 1992. № 1-2; კაკაბამე ს . ვახტანგ გორგასალი და მისი ხანა. თბილისი, 1994; საჟართველო ვახტანგ გორგასლის ეპოჟაში თბილისი, 1999; მამულიაგ . ჟართლის ეკლესია V-VI საუკუნეებში. თბილისი, 1999.
Вахтанг I Горгасали е цар на Иберия. Произхожда от династията на Хосроидите. Баща му е крал Митридат VI, а майка му е кралица Сандухта. Канонизиран за светец. Вахтанг е един от основателите на държавността в Грузия през втората половина на V век.
Начало на царуването
След смъртта на баща си, Митридат VI, Вахтанг зае трона на седемгодишна възраст. До навършването на пълнолетие майка му Сандухта остава негов регент.
По времето на управлението на Вахтанг, от средата на 5-ти век, царството на Картли е под Сасанидски Иран. Маздаизмът, религията на предислямски Иран, се е практикувал тук като законна религия. Негова съпруга беше принцеса Балендухта - дъщеря на Ормидз, цар на Персия.
"Вълча глава"
Ето как се превежда от персийски псевдонимът "Gorgasal". Което е алюзия за формата на шлема, който носеше. Буквалният превод на псевдонима е "Вълча глава". Дадено е на царя от персите. Според легендата отпред на шлема на царя имало изображение на вълча глава, а отзад - лъвска глава. Когато персите видели шлем с такива изображения, те се предупреждавали взаимно с викове: „Дур за Горгасар“, което означавало „пазете се от главата на вълка“.
Обединение на грузинските земи
Биографията на Вахтанг Горгасали е забележителна с това, че основата на неговата дейност беше желанието да обедини Грузия и да намали зависимостта й от силата на Иран. Кралят използва конфронтацията между Византия и Иран в интерес на Картли. Той успя да върне грузинската провинция Кларжети, заловена от Византия; анексира Ерети, която беше в сферата на влияние на Иран; разширяват влиянието на Картли към Егриси, западногрузински щат.
През 460-те години Вахтанг се противопоставя на номадските алани, заемайки крепостта Дарял. Последният беше крепостта на Картли по северните граници. След това предприема поход към Западна Грузия, която освобождава от византийците.
Цар Вахтанг Горгасали укрепва и възстановява много крепости и създава мощна система от укрепления.
Победа над огнепоклонниците
През 470-те години Вахтанг не участва във военни действия срещу Византия. Той хвърли Бинкаран, главния слуга на култа към огъня, в затвора и изгони последователите му от кралството на Картли.
В отговор на това иранците изпратиха наказателна армия. В резултат на преговорите Вахтанг е принуден отново да признае своето царство като васално на Иран. Въпреки това, поклонението на огъня тук вече е загубило предишния си статут.
След като получи съгласието на действащия под него консултативен орган (дарбази), Вахтанг Горгасали въведе длъжностите на ериставите в провинциите, пряко подчинени на неговата власт.
Начало на църковната реформа
Вахтанг решава да поиска признаване на независимостта на грузинската православна църква. За тази цел той започва провеждането на църковна реформа и моли източния римски император да изпрати в Картли свещеника Петър, с когото се познава, и 12 епископи. Той искаше да постави Петър начело на църквата като католикос.
Михаил I, архиепископ на Картли, беше силно разгневен от това. Преди това той и царят вече са имали разногласия. Архиепископът обявил Вахтанг за отстъпник и проклел него и армията му. За да предотврати развитието на конфликта, царят отиде при Михаил, коленичи пред него, докосвайки дрехата му. Но той ритна Вахтанг, избивайки му зъба. След това архиепископът бил изгонен от страната при патриарха, който го назначил за монах в манастир близо до Константинопол.
Преден пост на християнството в Кавказ
По това време грузинската църква е подчинена на антиохийската, така че Петър и 12 епископи, дошли от Константинопол, отиват при патриарха на Антиохия. След като получиха благословията му, те се върнаха в столицата на Византия.
Император Лъв I Велики им поднася подаръци, предназначени за грузинския цар. Освен това той изпрати дъщеря си Елена в Мцхета, която трябваше да стане съпруга на Вахтанг Горгасали.
Пристигайки в Картли, някои от епископите стават ръководители на новосформираните епархии, а други заменят привържениците на Михаил I. В края на 5 век страната има 24 епархии и се превръща в преден пост на християнството в Кавказ.
Смъртоносна рана
След укрепване на позициите на страната борбата с Иран продължи. През 484 г. Вахтанг ръководи голямо въстание на грузинци и арменци. Въпреки че въстанието е потушено, сасанидският режим е отслабен.
През 502 г. в битка с персите на брега на река Йори царят е смъртоносно ранен. Преди смъртта си Вахтанг Горгасали призова семейството си, духовенството и кралския двор. Той им заповяда да запазят твърдостта на вярата и, за да получат вечна слава, да търсят гибел заради името на Исус Христос. Царят е погребан в катедралата Светицховели, където има фреска с неговия образ.
памет
Плановете на Вахтанг бяха да премести столицата в Тбилиси, за което той извърши редица строителни работи. Изпълнението на този план той завещава на своя приемник. Построил храмовете Ниноцминда и Никози, укрепения град Череми. Наследник на царя бил синът му Дачи.
И също така името на Вахтанг се свързва с участието в изграждането на манастир в Йерусалим, носещ името на Светия кръст. Там до 19 век на една от стените е имало негово изображение. На склад в Британския музей има скъпоценен камък, изобразяващ мъж, носещ кралска корона. Идентифициран е с Вахтанг Горгасали.
В Грузия той е почитан и обичан от хората, като пример за мъдрост и смелост. На него са посветени много стихотворения, народни поеми и легенди. Грузинската църква го канонизира за светец, паметта му е 30 ноември.
Католикосът-патриарх на цяла Грузия Илия II даде благословия и към патриаршеската църква Сион беше добавен параклис, посветен на Вахтанг Горгасали. А в град Рустави е издигната катедрала в негова чест.
Имаме много забележителности и известни хора в Грузия. Един от най-известните и най-достойните хора, чийто паметник стои в столицата на страната ни, е Вахтанг Горгасали. Това наистина е истинска личност.
Светият блажен цар Вахтанг IV (ок. 440-502) на 15-годишна възраст се възкачи на царския престол на Картли (Източна Грузия), един от основателите на грузинската държавност. Син на Митридат V от династията Хосровиани. Прякорът му "gorgasal" се превежда от персийски като "вълча глава" (намек за формата на шлема му). Той предприема мерки за укрепване на грузинските крепости и влиза в съюз с арменските мамиконци, а през 482 г. ръководи голямо въстание срещу персийското владичество.
През този период Картли е обект на персийски атаки от юг и осетински набези от север. И в Западна Грузия ситуацията не беше по-добра; византийците завзеха страната от Егриси до Цихегоджи. Веднага след възкачването си на трона младият цар на Картли Вахтанг събра кралския двор и се обърна към поданиците си с мъдра реч. Той каза, че печалното състояние на страната е проява на Божия гняв за греховете на царя и народа и призова всички единодушно и самоотвержено да се борят за Светата вяра и Родина. Той предприе победоносна кампания срещу осетинците, освободи пленената принцеса - по-голямата му сестра, и сключи няколко взаимноизгодни споразумения с кавказките планинци за съвместна борба срещу нашествениците. След това той предприе кампания в Западна Грузия, освободи я от византийците, укрепи властта на цар Губаз и победоносно се върна в Картли.
Вярата, мъдростта, ръстът, красотата и доблестта на цар Вахтанг бяха удивителни. Висок (2,40 м), с необичайно красиво лице, той можеше да се бори неуморно в битка. Облечен в броня, напълно въоръжен, той можеше да постави боен кон на раменете си и да се издигне пеша от града (Мцхета) до крепостта Армаз, можеше да настигне елен, докато бягаше, и да го върже. В същото време чрез дълги молитви и нощни бдения, раздавайки милостиня на бедните, той служил праведно пред Бога. Светият цар бил изключително благоразумен политик, проявявал голяма сдържаност и запазвал спокойствие при решаването на държавни въпроси.
На челото на военния шлем на Вахтанг имаше изображение на вълк, а на гърба - лъв. Виждайки шлем с изображения на вълк и лъв, персите започнали да викат един на друг: „Dur az gorgasar“ (Пазете се от главата на вълка). Оттук и прякорът на цар Вахтанг - „Горгасали“.
Той изгони огнепоклонниците от Картли и ги изпрати в Константинопол, за да бъдат съдени от патриарха, архиепископ Михаил, който, клонейки към монофизитството, насаждано в Картли от персите, проклина краля и армията му, че се бунтуват срещу тях . Патриархът на Константинопол и императорът на Византия изпращат клирици, изпратени от цар Вахтанг при патриарха на Антиохия за освещаване. Патриархът на Антиохия ръкоположи 12 епископи, а Петър като католикос.
Вахтанг изпълнил волята на светия цар Мириан и построил в Йерусалим манастира Грузински кръст. Вместо дървената църква, построена по времето на св. Нино в Мцхета, той построил каменна. По негово време са основани няколко нови епархии. Вахтанг построява катедрала в Никози (Шида Картли) и основава нов престол Никози. Тук той препогреба мощите на свети първомъченик Ръжден.
Цар Вахтанг построил крепостите Тухариси, Артануджи и Ахиза, основал манастирите Артануджи, Мере, Шиндоби, Ахиза и построил и основал много други крепости, църкви и манастири. Той построява нова кралска резиденция в Уджарма и полага основите на новата столица - Тбилиси. Политическото му кредо е: равноправен съюз с православна Византия, независимост и единство на църквата и народа.
През 502 г. шестдесетгодишният цар Вахтанг трябваше да защити страната си за последен път. В неравна битка с персите той бил смъртоносно ранен от отровна стрела. Преди смъртта си цар Вахтанг свикал духовенството, семейството и царския двор и им заповядал да бъдат твърди във вярата и да търсят смърт в името на Христовото име, за да получат вечна слава.
Цяла Грузия скърбеше за загиналия за Христос цар. От царската резиденция в Уджарма починалият цар е транспортиран до столицата, в издигнатия от него храм Светицховели и погребан с големи почести.
С благословията на католикос-патриарх на цяла Грузия Илия II към Сионската патриаршеска църква е добавен параклис на името на Вахтанг Горгасали, а в град Рустави е издигната катедрала в негова чест. Орденът на Вахтанг Горгасал е една от най-високите държавни награди на Грузия.
И в резултат на това той стана един от четиримата най-известни царе, на които започнаха да се наричат улици и площади и на които започнаха да се издигат паметници. Историята на Вахтанг е огромна част от историята на Грузия, обхващаща 50 години. За съжаление е трудно да се раздели митологията от реалността в неговия живот.
Въпросът за историчността
Ние знаем за Вахтанг от един единствен документ - от текста „Животът на Вахтанг Горгасал“, който е написан от някой си Джуаншер Джуаншериани през 11 век. Хуаншър би могъл да използва някои ранни хроники, но можеше и да въведе митология в текста. Не е възможно да се провери автентичността от други източници и поради тази причина дори в началото на ХХ век грузинските историци са имали подозрение - дали всичко това не е мит? Историкът Павел Ингороква отбеляза, че цялата история за Вахтанг Горгасал подозрително прилича на цикъл от персийски легенди за цар Бахрам Гур. В резултат на това историците стигнаха до извода, че цар Вахтанг все още съществува и работата на Джуаншер е до голяма степен историческа, въпреки че, разбира се, с голяма примес на митология.
Всички последващи биографии на Вахтанг са преразкази на работата на Джуаншер - например, много подробна биография е написана през 1870 г. от Михаил Сабинин, коригирайки някои неточности в Джуаншер.
Написаното от Хуаншър е доста убедително и в него няма нищо, което да е явно митологично. Условно може да се приеме за вярно (макар и само защото обратното не е доказано), но все пак трябва да се разбере, че Хуаншер е писал за епоха, която е толкова далечна от него, колкото ерата на монголското иго от епохата на Елцин.
Сега в интернет има мнения, че Вахтанг е напълно измислена фигура. Но това е твърде радикално твърдение. Нямаме какво да докажем съществуването на Вахтанг, но неговото съществуване не противоречи на известните ни факти.
Детство и младост
Вахтанг е роден около 440 г., когато Иберия вече е била под властта на персите от около 80 години. Това беше първата сериозна окупация в историята му. Хората все още не са развили защитни механизми и културата им е много бързо иранизирана. Това може да се види поне от многобройните персийски имена и дори от иранските принципи на образуване на имена. Например се появиха имена като Gurandukht - образувани от грузинското име Guram и иранското окончание „-dukht“ (дъщеря).
Но тази окупирана провинция на Иран се бунтува от време на време. По-специално, дядото на Вахтанг на име Арчил се бори много успешно с иранския губернатор на Азербайджан Барзобод. Губернаторът нямаше достатъчно ресурси за съпротива, но Арчил също нямаше достатъчно сила да превземе всички вражески градове, така че той влезе в мирни преговори. Той имал син, Мирдат, чието име също е персийско и означава „дадено от Митра“, и бил женен за Сагдухт, дъщеря на Барзобод. Предполагаше се, че този брак ще подобри отношенията с персите. Сагдухт приема християнството и дори построява катедралата Сион в Самшвилде.
В този брак се ражда дъщеря с иранското име Хуранзан и четири години по-късно син с персийското име Варан-Хосро-Танг, а в историята на Джуаншер се нарича директно персийски. Шест години по-късно на царя се родила друга дъщеря, която също била кръстена с персийското име - Мирандухт. Според планинския обичай, който в онези години все още не е премахнат, децата се дават на приятели за отглеждане. Вахтанг беше взет от командващия армията, а Мирандухт беше взет от друг командир и отведен в Каспи. Този фрагмент от Juansher може да се счита за част от истинската история с всичките й архаизми.
През тези години в църковния живот на Иверия се случват странни неща. От 436 до 448 г. мъж на име Мобиданус бил епископ в Иберия. Странно е с това, че съвпада точно с титлата на зороастрийските свещеници - "мобед-мобидан". И през същите тези години зороастризмът е легализиран в Иберия. Според Джуаншер кралица Сагдухт е позволила това в замяна на отказа на иранците да принудят страната да приеме зороастризма.
Цар Мирдат умира през 447 г. и Вахтанг става цар на 7-годишна възраст. В първите години на неговото управление много събития се случиха в света едновременно. През 449 г. арменците се разбунтували срещу персите, воювали няколко години и били победени в битката при Аварайр през май 451 г. През същата 451 г. Халкидонският съвет се събра във Византия, който осъди монофизитизма - от този момент в християнския свят започна голяма схизма, която Вахтанг ще наблюдава през целия си живот.
Византия е управлявана от император Теодосий II, който води монотонни войни с хуните и персите. Той умира през 450 г. и военачалникът Маркиан става император, който успява да се пребори със самия Атила.
Война с хуните
По време на детството на Вахтанг в северната част на Кавказ живеели хуните, които под водачеството на Атила постепенно завладели галактиката. През 450 г. те се опитаха да превземат Константинопол, но изоставиха това (както беше споменато по-горе) и отидоха в Италия през 452 г. Атила умира през 453 г. През последните години от живота му синовете му водят свои собствени войни. Например неговият син Ернак, идентифициран с мъж на име Херан в арменските хроники, през 451 г. отива на война през Кавказка Албания, достига до Иберия, „и изпраща много пленници и плячка от Гърция и от Армения, и от Иберия, и от Албания .” Това нашествие влиза в историята на Джуаншер като нашествието на овсите (осетинците) и е датирано там от 10-та година от живота на Вахтанг, тоест точно 450-451 г. По време на това нашествие хуните превзеха град Каспи, взеха сестрата на Вахтанг оттам и я отведоха някъде при тях.
През 455 г. Вахтанг събра своя народ и се обърна към тях с реч, която започва с думите „Неприятностите са надвиснали над царете и нашия народ“. В тази фраза филолозите виждат следа от онази епоха, когато думата цар ( мепе) просто означава племенен лидер. Въпросът беше, че е време да се бием с хуните. Вахтанг събира армия някъде в полетата на север от Мцхета, оставя майка си да управлява страната и той и армията отиват в Тианети, а след това, вероятно приблизително по маршрута на съвременния грузински военен път, отива в Дарялското дефиле. Влизайки в долината на Терек, иберийската армия се срещна с хунската армия, след което Юаншер описва двубоя на Вахтанг с един от хунските „голиати“.
Впоследствие тази битка влиза в народната митология, където сцената на действието се пренася в Тбилиси. Според митологията Вахтанг чакаше осетинския герой на скалата Метехи и той пресичаше река Кура. Вахтанг обеща да не стреля по него на прелеза, но все пак стреля и го уби. Като форма на покаяние за нарушаване на клетвата си, той построи храм, който нарече Метехи, чието име е етимологизирано в легендата като "ме втехе" - промених (клетвата си). Модерната статуя на Вахтанг върху скалата Метехи стои точно там, където Вахтанг е извършил това морално престъпление.
Победата над „Голиат“ помогна да победят хуните, които върнаха всички затворници и сестрата на Вахтнаг. Освен това Джуаншер описва донякъде съмнително събитие: кампания през Кавказ до Абхазия и завладяването на цяла Западна Грузия. Знаем, че през 456 г. лазкият цар Губаз се разбунтува срещу Византия, която отговори с военна кампания и разрушаването на Археополис, столицата на Лазика. Теоретично е възможно Вахтанг да се е възползвал от момента и да е отхапал парчета от Лазика.
Тези победи правят добро впечатление на персите и шахът (Йездегерд II или Хормизд III) му дава дъщеря си Белендухт за жена и дава Сомхити (Северна Армения) като зестра.
Историческа ли е историята за кампанията срещу хуните? От една страна, в това няма нищо невъзможно, тъй като в Хунската империя току-що е започнала криза. Арменските историци споменават преговорите на Вахтанг с „хоните“ (хуните) през 480-те години. Може би нещо подобно се е случило, но не през 455 г., а по-късно.
След кампанията срещу хуните има още две съвместни персийско-иберийски: срещу Византия и срещу ефталитите. Кампанията срещу ефталитите може условно да се датира към 470-те години, но кампанията срещу Византия не е точно датирана, въпреки че Джуаншер я назовава първа.
Основаването на Тбилиси
Едно от най-ярките и забележителни постижения на цар Вахтанг е основаването на Тбилиси. Според едно от официално записаните устни предания било така:
Местата, където сега се намира Тбилиси, са били покрити с непроходима гора, обитавана от множество животни. Веднъж Вахтанг Горгасал бил на лов в тази гора. Изпитаният кралски сокол подгони фазан. И двамата слязоха в дерето и изчезнаха. Царят, заобиколен от свитата си, слязъл в дефилето и видял поток гореща вода, а в него варен сокол с фазан в ноктите. Царят внимателно изследвал тези места, разбрал лечебната стойност на тези води и решил да построи град тук. Той заповяда да се изкорени гората, да се изчисти района и да започне строителството на къщи. Град Тбилиси е кръстен на тези топли води.
Има обаче много подобна история за основаването на Тбилиси от крал Фарнаваз, който застрелял елен при изворите. А в романа на Курбан Саид „Али и Нино“ фазан е убит от „някой си падишах“. В живота на Вахтанг нищо не се говори за лов, от което може да се предположи, че това е просто народна фантазия. Сабинин в своята много подробна биография на Горгасала не казва нищо за основаването на Тбилиси, от което може да се предположи, че през 1870 г. това събитие е било третирано като народни приказки.
Точната датировка на това събитие не е известна. През 1958 г. беше обявено, че Вахтанг основава Тбилиси през 458 г. и съответно беше време да отпразнуваме 1500-годишнината.
Теоретично той наистина можеше да направи това веднага след хунската кампания. Но Хуаншер не казва нищо за това. Той пише, че Вахтанг започва да "полага основите" на Тбилиси на 60-годишна възраст - тоест около 500-та година. И тогава започва войната с персите и през 502 г. Вахтанг е убит. Тук всичко пасва. През 500 г. изграждането на крепостта Тбилиси наистина има смисъл - тя покрива подходите към Мцхета от Иран. През 468 г. няма конфликт с Иран и изглежда няма нужда от крепост. Възможно е съветските историци да са измислили датировката на „458“ просто защото е било необходимо. Годишнината беше отбелязана, филмът „Тбилиси е на 1500 години“ беше заснет, статуята на Вахтанг беше инсталирана на скалата Метехи (1961 г.), датировката се утвърди в общественото съзнание.
Поход срещу Византия
Разказът на Juansher за тази кампания е многословен и вероятно почти изцяло митологичен. Без видима причина Вахтанг започва война и обсажда Ерзурум и Трапезунд. Персите от неговата армия започнаха да тероризират свещениците и монасите, така че Вахтанг се намеси и освободи всички заловени монаси. Той задържа при себе си някой си свещеник Петър. Той също се възползва от момента и посъветва Вахтанг да се сприятели с императора. Вахтанг обеща да опита и почти веднага му се присъни: първо му се явява света Нина, която предупреждава, че сега ще види царя на небето и земята. Тогава той вижда два престола и две фигури: някой в образа на император, а до него Григорий Просветител, в чиито крака седи Нина. В тази история най-интересното е образът на Григорий като небесен цар. Това е било приемливо през 6 век, но за 11 век вече е много странно.
Тогава, след някаква неясна битка, Вахтанг и императорът станали приятели. Византия дава Вахтанг Тао-Кларджети и Абхазия от Ингури на Келасури. Вахтанг пътува през Кларжети, всичко там му хареса много и той нареди основаването на град Артануджи и манастира Опиза.
Джуаншер пише, че персийският цар е починал точно по време на преговорите на Вахтанг с императора. Може би това се отнася за годината 459, когато шах Хормизд III умира и Пероз става шах. Проблемът е, че Византия не е имала проблеми с Иран поне до 502 г., когато Шах Кавад всъщност превзема Ерзурум. Преди това войната с персите се е състояла едва през 447 г. С други думи, кампанията на персо-иберийската армия на Вахтанг не може да се случи между 447 и 502 г. Изглежда, че нямаше кампания, нямаше скъсване с персите, нямаше нищо.
Война с Иран и псевдоним
Според Джуаншер разривът с персите води до война. Исторически ни е известна само персийската кампания през 463 г. срещу Кавказка Албания. В живота на Вахтанг е написано, че персите стигнали до Мцхета и там се сражавали дълго време с иберийската армия и по това време Вахтанг си направил шлем с вълча глава отпред и лъвска глава гърба. И именно този шлем довежда до появата на прякора му Горгасали. Има много въпроси относно този псевдоним. На средноперсийски вълкът е „гург“, а произношението „горг“ е установено само в новоперсийския. Освен това в много източници се пише като „Горгаслан“, където „аслан“ наистина е лъв, но на тюркски езици, чиито носители ще се появят в Закавказието едва през 11 век. С други думи, "Горгаслан" е прякор, който може да се появи едва след 11 век. От друга страна, персите можели да го наричат "Гург-Сар" (Вълча глава) и това име постепенно се изкривило в "Горгасал" или "Горгаслан". В изходния код на Juansher все още е „Gorgasal“, но има мнение, че това е късна корекция. Всички тези странности наистина не опровергават нищо, но намекват, че не всичко е чисто с прякора Горгасала.
Някъде през същите години Вахтанг има син, който получава персийското име Дарчил, произлизащо от „Дар-чикр” (Потомък на Дарий). Съпругата му персийка умира по същото време. На петгодишна възраст (465?) Вахтанг коронясва Дарчил за цар и построява крепостта Уджарма за него. Предполагаше се, че Дарчил ще живее и ще бъде отгледан в Уджарма. Но по-нататък се пише, че той дал на сина си Череми, Некреси и Хорнабуджи, а сам се заселил в Уджарма.
Война с ефиалитите
Знаем, че през 467 г. шах Пероз, в съюз с ефталитите, унищожава държавата на кидаритите, след което самият той води битка с ефталитите и се провежда първата война между тях, която е неуспешна за Пероз. Някъде през 470-те години Пероз започва втора война. Смята се, че Вахтанг е участвал в тази кампания. Ефталитските будисти са живели приблизително на територията на съвременен Узбекистан, така че Вахтанг става първият грузински цар, пътувал до Централна Азия. И това е първият и последен контакт на иберийското общество с будистката култура. Човек може само да съжалява, че ниското ниво на грамотност не позволи на иберийците да оставят мемоари, описващи живота и обичаите на гръко-будистка Централна Азия.
Отново в науката има мнение, че Джуаншер е прикрепил тук историята за войните на персите с арабите през 7 век и е направил Вахтанг техен участник.
Църковна реформа
Когато Вахтанг току-що се роди, в църковния живот на Иберия цареше анархия. Епископите изпадат в ереси и почти в зороастризъм. Около 452 г. някой си Микаел става архиепископ на Мцхета, който веднага започва да изтребва това зло. Известно е, че той е унищожил някои трактати за зороастризма, автор на един от неговите предшественици. В продължение на 20 години Микаел подрежда архиепископството си и управлява делата по свое усмотрение. Вероятно някои епископи са му били подчинени, но не знаем колко са били и какво са правили.
И тук имаше конфликт с Вахтанг. Това се е случило през 467 или 484 или някъде по средата. Източникът на конфликта не ни е известен. Juancher излага хода на събитията по много объркващ начин. Случва се нещо странно: Микаел проклина Вахтанг, той идва да преговаря и по време на разговора Михаил избива зъба на Вахтанг. В резултат на това архиепископията на Мцхета е ликвидирана и вместо архиепископа, със санкцията на Византия, се появява Католикос, а всички владения на Вахтанг са разделени на 12 епископии.
Общоприето е, че тази ротация е извършена от патриарха на Антиохия Петър II Кнафеос. През тези години споровете между монофизити и православни християни се изострят, всички негръцки народи постепенно преминават към монофизитството, там отива и патриарх Петър. Той започва постепенно да отстранява православните епископи, заменяйки ги с монофизитски – особено след 485 г. Много е възможно и Микаел да е попаднал в разпределението. Император Зенон подкрепи Петър, а Вахтанг не се противопостави. И Иберия премина в монофизитството.
Тази версия изглежда хармонична и беше подкрепена по едно време от академик Джавахишвили. Но академик Джанашия не се съгласи с него и смята, че именно Микаел е монофизит.
Общоприето е, че именно в този момент е открита Грузинската църква автокефалия- независимост от патриарха на Антиохия. Но, за съжаление, не знаем кога точно е получена тази автокефалия. Това може да е било през 5-ти век, през 6-ти, през 7-ми или през 8-ми.
Но както и да е, иберийската църква получи свой католикос - той стана Петър, същият, когото Вахтанг освободи по време на византийската кампания. Един от неговите другари на име Самуил стана епископ на Мцхета. В същото време Вахтанг смени всички останали епископи. Juancher дава списък на техните дислокации:
- В Кларджети, в храма на Ахиз
- В Артаани (Артвин)
- В Цунда
- В Болниси
- В Ниноцминда (където е катедралата Ниноцминда)
- В Челети
- В Агараки близо до Хунан (местоположението е изчезнало)
По-нататък в текста се казва, че Вахтанг основал и епископията на Никоз (със седалище в катедралата Никоз)
Строителство
Църковната реформа донесе със себе си някои промени в материалната страна на църквата: бяха построени няколко нови църкви. По това време храмът Светицховели, построен при Нина, е разрушен. Вахтанг решил да построи на негово място нов голям каменен храм. Тази структура беше с размери 20x30 метра и беше базилика върху пет чифта колони.
Смята се, че приблизително по същото време той е построил още няколко храма: Болниси Цион, катедралата Руис, катедралата Никоза, църквата Метехи и, вероятно, храма Метехи в Тбилиси. От тях е оцелял само Bolnisi Zion, началото на строителството му е известно с пълна сигурност: 478 г. Тази датировка попада между 467 и 484 г., тоест хронологически съвпада с датировката на преговорите за създаване на католикосата. Е, друга легенда приписва на Вахтанг изграждането на църквата Горен Витлем в Тбилиси.
Мъченичество на Шушаник
През годините на Вахтанг е имало полуцарство, полукняжество Гогарен, което се е намирало някъде на юг от Тбилиси, приблизително там, където сега са Квемо Картли и Северна Армения. Столицата на Гогарен беше град Цуртави, който се намираше някъде близо до съвременния Марнеули. Владетелят на тази държава на име Варскен приема зороастризма и измъчва съпругата си на име Шушан (умалително Шушаник), защото отказва да направи същото. Скоро за това беше написан текстът „Мъченичеството на Шушаник“, което стана първото писмено произведение в грузинската история.
Авторът датира събитието според управлението на персийския шах, а не Вахтанг, който изглежда е негов цар. Но авторът изобщо не споменава Вахтанг, въпреки че споменава „епископа на Картли“ Самуил. Според текста му Варскен е пряко подчинен на персийския шах и изпълнява всички негови инструкции. Въпреки че по това време Вахтанг вече беше в разгара си, строейки градове и храмове, и след около четири години щеше да започне да строи Болниси Цион някъде много близо до Цуртави.
Може би Гогарен вече беше толкова независима, че иберийските крале не я интересуваха по никакъв начин.
Има версия, че Вахтанг убива Варскен като отмъщение на Шушаник и така започва последната му война с Иран.
Война с Иран
Убийството на Варскен предизвика война с Иран, освен ако не се случи обратното. Това вероятно е конфликтът от 482 г., когато Иберия и Армения се разбунтуват срещу Шах Пероз. Арменците провъзгласяват Сахак Багратуни за цар. Персите отговорили с нашествие - битка се състояла на някаква Харманайска равнина, която не се споменава никъде освен в тази история. Те пишат, че тя се е намирала на брега на река Кура, недалеч от Тбилиси.
Иберийско-арменската армия е победена, Сахак умира. Но точно по това време шах Пероз умира в битка с някои номади (или хуните, или ефталитите) и новият шах Балаш решава да остави Закавказието сам. През 484 г. Иран сключва Нварсакския договор с Армения, според който Армения получава полунезависимост и религиозна свобода.
Джуаншер не пише нищо за тези събития. Изобщо. И Сабинин също мълчи. Според Джуаншер, „известно време по-късно“ след установяването на католикосата, през 502 г. започва война с Иран, на полето Самгори се провежда битка, където Вахтанг умира. Ако въпросът с католикосата е решен някъде преди 484 г., тогава изглежда, че последната война на Вахтанг е именно войната от 482 г. Това означава, че той е починал през 482 г., а не през 502 г. И тогава се прокрадва мисълта, че смъртта на Вахтанг е алюзия за смъртта на Сахак Багратуни, а полето Самгори е равнината Чарманаит.
Но общоприето е, че Вахтанг е починал през 502 г. В този случай се появява празнина в живота му от приблизително 484 до 502 г. - 18 години. През това време иранският шах Балаш идва на власт, управлява тихо и мирно и е свален. Кавад става шах, който по-късно също е свален, но се връща на власт през 499 г. и започва война с Византия. Тази война е исторически факт. Веднъж Византия обещала на Иран пари за защита на проходите на Кавказ, но не ги платила. Кавад се обидил и тръгнал на война срещу гърците – армията му стигнала до Ерзурум.
Според Джуаншер шахът (който той нарича с името Хосро) поискал Вахтанг да участва в кампанията, но той отказал. И тогава персите нахлуха в Иберия: те унищожиха град Камбечовани (приблизително Хорнабуджи), Череми и Велицихе, след това отидоха до река Йори, където близо до село Хашми бяха посрещнати от Вахтанг с армия. На полето Самгори се проведе епична тридневна битка, по време на която Вахтанг беше ранен. Стрелата увреди белите му дробове. Отведен е в крепостта Уджарма, където скоро умира. Персите се оттеглят към Рустави, но научават за смъртта на Вахтанг и окупират Тбилиси.
Теоретично е напълно възможно по време на кампанията срещу Ерзурум персийската армия да е изпратила част от силите си в Иберия и те са решили да се изкачат по пролома на Йори, за да стигнат до мястото, откъдето са избягали иберийците. Но изглежда много вероятно Джуаншер да бърка събитията от 484 г. със събитията от 502 г. Или той пише за събитията от 484 г., но някой по-късно погрешно ги датира от 502 г. По един или друг начин Вахтанг умря. Иберия остава под персийска окупация. Неговият син и наследник Дача се криеше в планината. Смъртта на Вахтанг се превърна в символичен вододел в грузинската история: историята на Иберийското царство и грузинската древност приключиха. Започва ерата на окупацията.
Вахтанг Горгасали в историята
Цар Вахтанг е скучна фигура, за която едва ли ще напишат книга или ще направят игрален филм. Всичките му действия са административни разпореждания. Не знаем нищо за неговия личен живот, проблеми, конфликти и противоречия. Зад официалния му образ е трудно да се различи жив човек. Вярно, има и част от народната митология, според която съпругата му му е изневерила и след това е организирала убийството му, но те се опитват да не разгласяват тази страна от живота на Вахтанг, особено след като това все още е митология.
Вахтанг е признат за светец, но църкви за него не са построени до 90-те години. Когато през 1942 г. германците измислиха имена за батальоните на Грузинския легион, те дори използваха името Чавчавадзе, но забравиха за Вахтанг.
Но съветските власти някак си го харесаха. В средата на съветската епоха започва да се създава култ към Вахтанг: през 1961 г. неговият паметник е издигнат на скалата Метехи, след това Татарският майдан и прилежащият насип са кръстени на него, през 90-те години няколко църкви са били наречен на негово име и се появява Орденът на Вахтанг Горгасал.