Подравняване "8 архетипа или Открийте Богинята в себе си." Богиня в реалния живот

Какво е архетип и неговата роля в живота на жената. Какви са женските архетипи: според Юнг, според Джина Болен, според знаците на зодиака и степента на личностно израстване. Техните положителни и отрицателни страни.

Съдържанието на статията:

Архетипът на жената е заложената в нея „програма“, която определя нейния живот, а именно нейното възприемане на света, нейната жизнена позиция и нейните основни приоритети. Тя се корени не само дълбоко в подсъзнанието, но и в миналото на човек. Ето защо психолозите предлагат няколко варианта за основните архетипи, свързани с божествени митични персонажи, астрологични аспекти, лични „корени“ и т.н.

Концепция за архетип на жените

Психолозите определят понятието „архетип“ (от гръцки arche - начало, typos - образ) като модел на поведение, „режим“, присъщ на нас по природа. Тоест, това е несъзнателен компонент, който формира нашето съзнателно отношение към света и всичко, което се случва в него.

За баща на тази концепция се смята светилото на дълбинната психология Карл Юнг, който предполага, че във всеки от нас има частица от това, което нашите предци са натрупали и преживели, определен примитивен образ. Тоест образ, формиран от колективното несъзнавано, който от векове е бил „съхранен“ в митове, приказки и легенди. Ето защо архетипите на жените според Юнг имат приказна, митична основа (Принцеса, Муза, Вещицата, Амазонка).

Според Юнг всеки от нас вече е роден с пълен набор от архетипи, които се „включват“ при определени ситуации или обстоятелства. Много често те се появяват в сънищата ни, подсказвайки най-правилния изход от проблемна ситуация. По този начин архетипите могат значително да улеснят живота ни, ако знаем как да ги използваме, тоест да ги използваме съзнателно.

Архетипната основа на женското поведение днес се използва и от други психолози, изтъквайки собствените си архетипи, както и от астролозите, които ги използват, за да характеризират знаците на зодиака.

Как да определим архетипа на жената

Архетипът на представител на нежния пол може да се нарече нейният вътрешен принцип, интуицията. Смята се, че жена, която умее да се вслушва в себе си, е в състояние да постигне точно това, от което има нужда в живота, а не да следва чуждото мнение или наложените стереотипи. Женските архетипи имат своите плюсове и минуси и трябва да ги познавате, за да превърнете силата им в продуктивни канали.

Архетипове на жените според Карл Юнг

Карл Юнг идентифицира 4 архетипа на жените, които допълнително разделя на светли и тъмни страни. Всеки от тези сценарии на поведение може да осигури много бонуси или значително да усложни живота.

1-ви архетип (светла страна) - Принцеса

Представителка на нежния пол с този архетип обикновено се свързва с концепцията за отличен ученик, Жулиета, момиче, малка дама, нежно създание. Тя е обичана от родителите си и до голяма степен зависи от тяхното мнение и мнението на другите хора. Тя е лишена от независимост, така че предпочита да решава проблемите си „с ръцете на някой друг“.

Често това са момичета, които се справят добре в училище и колеж и си поставят високи цели. Те имат идеалистично възприемане на света и силни семейни ценности. Те предпочитат чисто женствени атрибути (розови цветове, сладки аксесоари, токчета и т.н.) и красиво ухажване. Те мечтаят за принц на бял кон.

Принцесата е емоционална, чувствителна, мечтателна. Обича всичко красиво, животните и растителния свят. Тя се придържа към етичните и естетически стандарти, предпочита мелодрами и комедии с „щастлив край“ и лесно става фен на медийни личности.

Изтънчеността и чувствителността на принцесите ги прави капризни поради необходимостта постоянно да получават внимание към себе си и в същото време наивни и доверчиви.

Принцесата е сладурана, която знае как да се представя и да получава внимание. Това е нейната силна страна.

1-ви Архетип (Тъмната страна) - Зло момиче

Другата страна на Принцесата може да има два варианта на поведение: пълничка поничка, която живее в мечти за принц, или сълза, която взема всичко от живота. В същото време те имат и нещо общо - същата мечтателност, романтизъм, зависимост от мнението на други хора (макар и внимателно скрито) и липсата на авторитет на родителите, възрастните и възрастните.

Емоционалността тук придобива подчертан характер и се превръща в истерия, сълзливост, чести промени в настроението и склонност към самоубийство. Настроенията се превръщат в злоба и вярата, че всички са й длъжни.

Личните отношения все още се идеализират, но с уклон към нещастната любов. Следователно „проблемните“ опции се избират като обекти на страст - женени мъже, мъже с голяма разлика във възрастта или статуса, идоли. В същото време е напълно приемливо да сте в постоянно търсене, без да броите партньорите и да не се ограничавате до морални принципи и платонични отношения.

Отричането на йерархичното възприемане на взаимоотношенията се проявява в шокиращо поведение и начин на обличане. В същото време Mean Girl много се старае да бъде като известна личност - актриса, топ модел, поп звезда и т.н. Той може да стигне до крайности и да се отдаде на всякакви лоши неща.

Лошото момиче е предизвикателно момиче, което привлича вниманието. Това е най-важният му бонус.

2-ри архетип (светла страна) - Муза, Жрица

Жена с този архетип често се нарича фатална жена. Тя събужда всичко най-чисто и благородно в човека, вдъхновява го за подвизи и творчество. Те пишат стихове и й посвещават песни. Мъжете помнят такова момиче през целия си живот, дори след кратка среща. Те интуитивно се опитват да станат по-добри, така че партньорът й бързо напредва във всяка област.

Жрицата съчетава всички най-добри женски качества - чувственост, интуиция, чар, мъдрост. Тя може да има лечителски умения и буквално да трансформира пространството около себе си. Всички я обичат, невъзможно е да бъдете обидени от нея, невъзможно е да не й давате подаръци и да не й обръщате внимание. В същото време тя умее да остане невидима и ненатрапчива, привличайки вниманието към себе си тактично и когато има нужда.

Музата е мистериозна жена, която избира партньор по принцип, известен само на нея. Тя не е непременно привлекателна на външен вид – красотата й е дълбока, необяснима, магнетична. Нейният свят е нейният мъж, но тя никога няма да стане негова робиня и няма да му принадлежи напълно.

Жрицата е жена, която перфектно владее изкуството да обича и да бъде обичана на подсъзнателно ниво. Това е предимството на архетипа.

2-ри архетип (тъмна страна) - Вещица

Образът на този архетип е Студената кучка, Снежната кралица, Жената вамп. Има магическа сила над мъжете, но не и творческа. Вещицата ги използва за постигане на собствени егоистични цели – материални облаги, задоволяване на физиологични потребности или психологически капризи (отмъщение, интриги, повишаване на самочувствието и др.). Без никакви съжаления и угризения.

Вещицата смята себе си за център на Вселената, където човекът е просто инструмент за постигане на цел. Тя е умна и хитра, чаровна, откровена, секси и в същото време може да бъде студена и пресметлива. Тя сменя образите според целите, които си е поставила. Полярността на нейните чувства може да подлуди мъжете. До Вещицата те губят главите си и са способни да извършат най-безумните действия - убийства, самоубийства, интриги, скандали и дори войни.

Вещицата е човек, който ясно знае какво иска и как да го получи от мъж. Това е нейната сила.

3-ти архетип (светла страна) - Ловец

Жена ловец е представителка на нежния пол с активна житейска позиция. Тя успява сама и не разчита на мъже. Освен това Ловецът често влиза в конкуренция с тях, защото не се смята за по-слабия пол и не разделя нещата на чисто мъжки и чисто женски.

Свободолюбието и независимостта на Ловицата често я тласка към самота или пренареждане на приоритетите в полза на кариерата. Ето защо те предпочитат ролята на борбена приятелка или любовник в личните отношения. Подсъзнателно избират слаби мъже, неудачници. Поради постоянната заетост на ловеца, децата й стават независими рано.

Жените от този архетип са активни, решителни, рационални и често успешни. Те пазят чувствата и емоциите си в себе си. Те преминават през живота с мотото "Аз самият!"

Ловецът е жена, която е способна да се оправи и да реши всеки проблем сама. Това е нейният коз.

3-ти архетип (тъмна страна) - Амазонка

Обратната, сенчеста страна на Ловеца, която не само се състезава с мъж - тя се стреми да го потисне, унижи и унищожи. Най-често такива „персонажи“ като строгия шеф, бизнес дамата, феминистката, жената политик и самонадеяната разведена отговарят на описанието на Амазонка. Тя отрича всякакви емоции, защото ги смята за слабост. Сдържан, потаен.

Абсолютният приоритет на Amazon е нейната кариера, поради което тя изглежда съответно, предпочитайки строг, бизнес стил в облеклото.

В личния живот на такава жена, ако има мъже, то само за кратко време, или такива, които са съгласни напълно и безпрекословно да й се подчиняват. Тя смята всички мъже за слаби и недостойни дори за внимание. Не като любов и грижа.

Амазонката е силна жена, която си поставя високи цели и ги постига. Без ничия помощ. Това е нейната сила и принцип на живот.

4-ти архетип (светла страна) - Господарка

Приоритетът на Господарката е семейството и всичко свързано с него. Осигурява уют, домашна топлина, любов и грижа.

Домакинята е приветлива, любознателна, общителна. Готви добре и ръкоделие. Обича животни, деца, цветя. Има своя собствена територия, където определя свои правила.

Търпелив, внимателен, склонен към безкористна саможертва. Вярна, грижовна, тя възприема мъжа като подкрепа, подкрепа, така че бързо се омъжва.

Собственичката е жена, която има достатъчно любов и грижа за всички. Именно това я прави привлекателна.

4-ти архетип (тъмна страна) - Ужасна майка

Другата страна на Господарката може да се изрази в два образа: Хипермайката, която просто се задушава с грижите си, или Студената кралица, която напълно игнорира децата си и не пропуска шанса да ги обвини в абсолютна неблагодарност.

Отношението към себе си, към дома и към другите може да бъде еднакво амбивалентно. Тя може внимателно да се наблюдава и да води безкрайна битка срещу микробите в къщата, като кани гости с показна сърдечност, за да демонстрира своя перфекционизъм. Или може изобщо да не се съсредоточава върху такива „дреболии“, да бъде стиснат и да води уединен начин на живот.

Ужасната майка често живее в спомени и обича да преподава житейски уроци и е склонна към манипулация. Тя често има консервативни възгледи за живота и се обижда, ако не я слушат или критикуват. Има склонност към свръхконтрол.

Тя гледа на мъжа си като на малко дете, затова се държи с него като с майка.

Ужасна майка е жена, която знае как да поддържа власт и да манипулира хората.

Архетипове на жените според Джина Шинода Болен

От детството много от нас са си представяли себе си като една от митологичните красавици, опитвайки се да я имитират като възрастни. Затова психологът Джина Болен раздели архетипите на жените според „божествения“ принцип.

Основни архетипове на женски богини:

• Афродита. Чувствена, секси, романтична, привлекателна жена. Често се влюбва и живее с чувства, без да гледа напред. Обича децата и ги отглежда в любов и комфорт. Тя гравитира към творчеството и към „сложните” мъже, които имат труден характер или поставят на първо място кариерата си. Спонтанен и общителен. Този архетип се появява по-често в периода на влюбване, но може и да преобладава първоначално. За да постигне пълна хармония, Афродита трябва да се научи да казва „не“ и да не взема прибързани решения в трудни ситуации.
• Персефона. Това е жена, която предпочита пасивността и чуждото мнение. За нея е важно да получи одобрението на майка си. Способен да се адаптира добре към обстоятелствата. Предпочита рутинна работа, която не изисква управление и инициатива. В личния си живот е срамежлива и невинна. Тя често се омъжва, поддавайки се на натиска на мъж или родители. Не обича да взема решения. Съветът към Персефона е да пораснеш, да се научиш да не се страхуваш от обвързване и да се вслушваш в чувствата си.
• Артемида. Силна, целеустремена, независима, свободолюбива жена. Обича дейността - спорт, пътуване, състезания и дебати. Тя е принципна, понякога дори в ущърб на чувствата си. Има нужда от общуване и взаимоотношения, но поради липса на емоционалност и чувствителност често поставя граници. Тя не приема любовни игри или кокетство с противоположния пол – възприема го като партньор. Затова избягва браковете и предпочита мъже с общи интереси. Начинът да развиете Артемида е да почувствате женското начало в себе си и да не го потискате.
• Хера. Жена, която не може да си представи себе си извън семейството. Тя е домакиня, съпруга. При това правният статут на последната е особено важен за нея. Именно той й дава усещане за престиж и пълноценност. Хера е предана и вярна, способна да следва съпруга си „през огън и вода“. Тя боготвори мъжа си, но може да бъде и свадлива и страшна, когато е ядосана на другите. Тя предпочита да почива със семейството си, така че няма приятелки, особено неомъжени. Ревнив, много се страхува от прекъсване на връзката. Емоционално студен с децата. Съвет към Хера: надхвърлете ролята на съпруга, ангажирайте се със саморазвитие и не се страхувайте от унищожаването на неуспешен брак.
• Деметра. Това е жена, която е надарена със силен инстинкт на майчинство. Успешно задоволява потребността си от настойничество, възпитание в семейството или в професионалната сфера на педагогиката, медицината, психологията и адвокатурата. Тя е надеждна, внимателна, грижовна, практична. Приема израстването на децата с болка. Тя може да бъде упорита и много трудно приема необходимостта да направи забележка на някого. Във връзка с мъж тя не прави избор, но по-често приема вниманието на партньора и се подчинява. Фронтът за работа върху себе си за Деметра: обърнете внимание на себе си, научете се спокойно да пускате децата в зряла възраст.
• Атина. Интелигентна, практична жена, която си знае цената. Склонен съм да анализирам живота си и да го подобрявам (включително себе си). Стреми се да бъде най-добрият, има фина интуиция. Тя не приема мечтателството - нейният приоритет са здравият разум, интелигентността и ясните цели. Затова тя избира за партньори мъже със същите качества – силни, целеустремени, амбициозни. Приятелствата на Атина с жените не вървят добре, тъй като тя е далеч от традиционно женските теми и възгледи. Проблемните области на Атина, които трябва да бъдат развити: женственост, майчински инстинкт, способност за грижа.
• Gesta. Холистична, самодостатъчна жена с много развита способност да усеща хората. Това е класическа домакиня. Нейният богат вътрешен свят замества общуването й с други хора, така че тя наистина се чувства добре сама или в много тесен кръг от хора. Тя не се меси в работите на мъжа си и не обича, когато той се меси в домашните й дела. Често религиозен, духовно развит. Начини за подобряване на Gesta: развиване на социални умения, излизане отвъд вътрешния свят, използване на вашите емпатични способности за добро (психология, медицина, лечение).
• Хебе. Вечно млада, безгрижна жена. Тя не приема факта на остаряването, затова цял живот се бори с него - с помощта на процедури против стареене, имидж, стил на облекло, спорт, диети. Тя изисква внимание към себе си и потвърждаване на красотата си. Обгражда се с приятели със същия архетип. Хебе е спокоен с представителите на противоположния пол и не изпитва бурни страсти, както и с децата и тяхното присъствие. Тя се омъжва или за печалба, или заради настроението си. Не обича ограниченията и личната отговорност. Фронтът на работата за Hebe: способността спокойно да приема възрастта си, да чувства другите и да носи отговорност.
• Тихо. Това е жена, която се стреми да контролира всичко и всички. Нейните настроения и решения са спонтанни и необмислени, понякога напълно лишени от логика. Може да прикрие желанието си за власт и контрол под непринудена и весела личност. Тя живее само с емоции, които за нея се превръщат в основен критерий за избор на среда и вземане на решения. Често тя самата не може да оправдае избора си или поведението си. Тя може да се държи студено и цинично с мъжете или, напротив, да се влюбва често и емоционално. Отлична манипулаторка, тя може да бъде завистлива и злобна. Над какво трябва да работи Тиха: да се научи да живее собствения си живот и да остави живота на другите на мира, да уважава мнението на другите.
• Немезида. Принципна, понякога жестока жена, която живее „по правилата“ и се опитва да накаже всеки, който ги нарушава. Тя често е дълбоко религиозна или консервативна, пряма в преценката си и много отговорна. Той е в постоянно търсене на идеалния мъж, но вижда само недостатъци в тях. Недоверчив, не склонен към приятелски отношения. Сдържан по отношение на емоциите и чувствата. Списъкът от области, върху които Немезис трябва да работи: гъвкавост на мисленето, женственост, нежност, способност да слушате себе си и да приемате реалността такава, каквато е.

Всяка жена има няколко богини наведнъж, всяка от които може да се прояви в определена житейска ситуация. Затова е важно да знаете всички плюсове и минуси на всеки от тях и умело да ги използвате, за да направите живота си по-пълноценен и удобен.

Архетипове на жените според астрологичния хороскоп

Астролозите отбелязват и известна прилика в поведенческите сценарии сред различните зодиакални знаци. Следователно системата за това как да се определи архетипът на жената според астрологичните принципи включва характеристиките на всяка от тях.

Основни женски архетипи според зодиакалните знаци:

1. Овен - Амазонка. Тя е активна, необуздана, независима, страстна. Предпочита ярки цветове, активно забавление, спорт, необичайни форми и всякакви експерименти. Тя може да бъде спонтанна, пряма, открита и в същото време раздразнителна, нетърпелива, безцеремонна. Не се страхува от конфликти и борба.
2. Телец - Майката Земя. Красива, чувствена, мила, доверчива, спокойна, отдадена. Обича всичко естествено, антики и лукс. Може да бъде завистлив, упорит, мързелив, егоист. Ревнив във връзките. Има много предразсъдъци.
3. Близнаци - Писател. Интелигентен, мъдър, всестранно развит. Обича пространството и светлите цветове. Отворен, общителен, гъвкав, умен, приятелски настроен. Може да бъде повърхностен, непостоянен, скучен, студен, раздразнителен. Добър събеседник. Тя е игрива в отношенията и обича да флиртува.
4. Рак - Майка. Романтичен, грижовен, талантлив, чувствителен, гъвкав. Обича всичко женствено - токчета, волани, дантела и романтичен стил. Той знае как да чувства хората, има развита интуиция и цени семейството. Тя може да бъде обидчива, мрачна, отмъстителна, мързелива, самосъжаляваща се. Във връзка, нежна, уютна, отдадена.
5. Лъв - кралица. Уверен, сърдечен, силен, влиятелен, оптимистичен. Обича лукса, бижутата, скъпото обзавеждане. Той има харизма, щедрост, дружелюбност и способност да оказва подкрепа. Слабостите на архетипа включват гордост, арогантност, показност, прахосничество, невежество и егоизъм. Във връзка - съблазнителна, динамична, игрива.
6. Дева - любовница. Грижов, пестелив, надежден, практичен, скромен. Тя обича всичко практично, просто и функционално. Може да й се има доверие и има добри организационни умения. Обикновено е спокойна и дисциплинирана, но може да бъде придирчива и критична. Той цени много чистотата и комфорта. В отношенията е спокойна и сдържана, но понякога си позволява да се държи несериозно.
7. Везни - Танцьор. Привлекателен, чувствен, открит, честен. Тя предпочита естетиката и хармонията във всичко, обича елегантността и дизайнерското изкуство. Силни страни: доброта, търпение, топлота, спокойствие; слаб - студенина, нерешителност, постигане на хармония на всяка цена. Той може да живее в свят на илюзии, но се адаптира добре към заобикалящата го среда. В отношенията тя е флиртуваща, лека и съблазнителна.
8. Скорпион - Шаман. Страстен, мистичен, отдаден. Обича контрастите и не обича забраните. Тя умее да пленява и да запазва спокойствие дори и в случай на буря вътре. В същото време тя е склонна към прекомерен контрол и манипулация, завист и благоразумие и различни зависимости. Ревнив, емоционално непредвидим. Във връзка, страстен и съблазнителен.
9. Стрелец - Върховен. Самоуверен, либерален, весел. Обича пътуванията, комфорта и благородството. Доверчиви, оптимистични, благоразумни, могат да имат дарбата на предвидливост и да предоставят подкрепа. В същото време тя не е чужда на суета, арогантност, арогантност и благоразумие. Тя е активна във връзките и обича експериментите.
10. Козирог - Мъдър. Отговорен, трудолюбив, честен, обективен. Предпочита класиката и елегантността. Съвестен, прост, способен да изслушва и да дава съвети. Може да създаде силни и трайни връзки. Недостатъци на Мъдрия - арогантност, негостоприемство, нетолерантност, студенина, строгост. Задържа емоциите си в себе си, не обича сантименталностите. Включително и в личните отношения, където се проявява като дълбоко чувствена натура и предпочита сигурността.
11. Водолей - Философ. Остроумен, независим, индивидуалист. Обича всичко оригинално, необичайно, уникално. Има развито въображение и чувство за хумор, оптимистична е и либерална. Слабото звено на философа е ексцентричност, студенина, лекомислие, наглост. В отношенията тя е открита, игрива, но не прекалено страстна.
12. Риби - Фея. Лоялен, чувствителен, жертвоготовен, безкористен, променлив. Обича размазаните и плавни форми, символиката и съвършенството. Може да вдъхновява, съпреживява, чувства, очарова. Слабите страни на феите са зависимост, безпомощност, наивност, впечатлителност и склонност към зависимости и идеализиране. Във връзка, съблазнителен, чувствен.

Архетипи според степента на развитие на женското начало

Тази класификация на женските архетипи включва степента на личностно израстване на жената, тоест всеки от тях представлява стъпка, ниво на нейната зрялост. В същото време е възможно да се премине към следващото, по-високо ниво само когато са научени само положителни качества от предишното. Следователно последователността е много важна тук.

Стълба от архетипи според степента на зрялост на личността:

Как да определите архетипа на жената - вижте видеото:

Женските архетипи могат да бъдат различни и да се комбинират в една жена по различни начини. Всичко зависи от това дали тя иска да ги вземе в експлоатация, да ги вземе правилно и с творческа цел. Само в този случай тя има всички шансове да се наслади на пълноценен живот и да разбере какво е женското щастие.

Първо, нека да разгледаме какво е архетип. Архетипите са определени образи със свои собствени отличителни черти. За по-лесно възприемане те често се свързват с доста добре известни герои от митове или герои от произведения на изкуството. По един или друг начин, ние чуваме ехо от различни архетипи, които могат да взаимодействат помежду си и да се допълват и само когато единият от тях ясно преобладава над другия, другите могат да го забележат с невъоръжено око. Така че, например, жена с подчертан архетип на майка ще се опита да покаже грижата си по всякакъв начин, за нея е важно да се реализира от майчинска гледна точка, ако има собствено дете, това е добре ще излее топлината си върху тях. Ако все още няма деца, такава жена ще прояви загриженост към други хора от нейната среда. Например, в отношенията с мъж тя не е особено взискателна, за нея е много по-важно да се раздава. Чувствената страна на връзките не е толкова важна за нея, колкото тя трябва да се чувства необходима. Жена с детски архетип, напротив, търси подкрепа от другите, очаква попечителство от съпруга си, не й е лесно да взема решения сама, тя е възприемчива и уязвима. Мисля, че общият принцип е ясен и сега ще опиша накратко архетиповете на Богините, дадени в това оформление.

Артемида.

За такава жена е важно чувството за собствена свобода, тя е чувствителна към собствената си независимост и е прототип на съвременните жени феминистки. Тя е принципна и целеустремена и може да бъде упорита. Не се страхува от трудностите и има развит състезателен дух.

Атина

В действията си се ръководи от здравия разум, реалисти и не толерира сантименталностите. Има аналитичен ум, не толерира спонтанността, планира живота си.

Gesta

Сериозен, спокоен, внимателен към детайла. Интроверт, не обича големи и шумни компании. Обича уюта и реда. Бавно, фокусиран върху вътрешните преживявания.

Хера

Реализация чрез съпруга ми. Такава жена е особено неудобно да бъде сама. Тя е фокусирана върху външните прояви на живота, стреми се към благополучие и признание.

Деметра

Точно това е архетипът майка, за който стана дума в началото. Тя осъзнава себе си в грижа и помощ на другите, грижи се за тези, които, както вярва, се нуждаят от това. Миролюбиви и лоялни.

Персефона

Един от най-трудните образи, особено за носителя на архетипа. За жена-момиче, на която е трудно да взема решения сама, е важно да почувства надежден човек наблизо, който може да я напътства. Може да бъде прекалено доверчив и уязвим.

Афродита

Привлекателна, флиртуваща, нахална жена, тя е лека, променлива и способна да се адаптира към обстоятелствата. Еднакво лесно намира общ език както с мъже, така и с жени.

Триодита

Привлича тайното, непознатото, търси скрит смисъл във всичко. Инстинктите са силно развити и се доверява на интуицията си. Често се интересувам от езотерика))

Е, самият график:

Всяка жена по правило е носител на няколко архетипа, някои в по-голяма, други в по-малка степен. Това оформление е предназначено да ви помогне да оцените силните си страни, както и тези, които все още си струва да развиете.

1. Артемида. Сила на духа, независимост, решителност
2. Атина. Интелигентност, логика, разум
3. Хестия. Самодостатъчност, почтеност, духовност
4. Хера. Значението на партньорствата, непоследователността, ревността
5. Деметра. Грижа, щедрост, отдаденост
6. Персефона. Възприемчивост, гъвкавост, пасивност
7. Афродита. Женственост, чар, чувственост
8. Триодита. Мистичност, интуитивност, уединение.

(в) Хеката

Копирането на материали е възможно само с посочване на автора - Hecate и връзки към уебсайта на сайта

За да идентифицира моделите в процеса на вземане на решение за покупка, Geometry Global провежда специално проучване Connected Shopper от 2011 г. насам. Неговите данни показват, че за много продуктови категории пътят до покупка е през дигитална медия, независимо дали самата покупка е направена онлайн или офлайн. Купувачите в по-голяма или по-малка степен използват търсене на информация, сравняване на цени, сравняване на алтернативни продукти, търсене на магазин или промоция, препоръки и експертни мнения. Тези изследвания помогнаха да се идентифицират и формулират основните модели на поведение на купувача - така наречените архетипи.

В тази статия предлагаме да разгледаме основните архетипове на купувачите в Русия и най-типичния път за покупка за всеки от тях. Таблицата показва 8-те архетипа, дела на всеки архетип сред всички онлайн купувачи, както и дела на офлайн покупките. Както се вижда от таблицата, само за три архетипа („традиционни купувачи“, „офлайн купувачи“, „търсещи най-добра цена“) делът на офлайн покупките е повече от 50% от всички направени покупки. Останалите архетипи правят повечето си покупки онлайн.

Трябва също така да се отбележи, че едно и също лице може да се държи различно в различни продуктови категории и съответно ще принадлежи към различни архетипи в зависимост от категорията, в която прави покупка. В тази връзка можем да подчертаем връзката между архетипите на купувачите и продуктовите категории.

Архетип 1. „Традиционните купувачи“ са хора, които използват интернет за различни цели, но в процеса на извършване на покупка, атрибутите на физическия свят са много важни за тях: възможността да докоснат и опитат продукт, възможността да сравнят различни продукти на живо, присъствие на консултант в магазина и др. Поради тази причина в повечето категории те предпочитат да пазаруват от обикновените физически магазини. За да повлияете на процеса на закупуване на този архетип, има смисъл да предложите консултация, съвет, а също и физически контакт с продукта. Основните категории, в които поведението на купувачите съответства на този архетип, са козметика и хигиена, храни и безалкохолни напитки, здравни и фармацевтични продукти, спортни стоки и канцеларски материали.

Пътят към вземане на решение за покупка за „традиционен купувач“ е доста прост и включва малък брой стъпки. В повечето случаи такъв купувач веднага отива в магазина, избира продукт там, пробва го, ако е възможно, или получава допълнителна информация от продавач-консултант и прави покупка.

Архетип 2. „Офлайн купувачите“ вярват, че е по-добре да се направи покупка в офлайн магазин, но в процеса на търсене на продукт и вземане на решение за покупка те активно използват интернет. В сравнение с предишния архетип, тези купувачи са по-дълбоко въвлечени в процеса на закупуване и тяхното пътуване включва повече стъпки. Например, преди да отиде в магазина, този архетип купувачи търси и проучва наличната информация за продукта в различни източници, включително уебсайтове на производители, чете отзиви на клиенти в блогове и форуми и се консултира с приятели и колеги.

Тези купувачи активно търсят информация, за да вземат правилното решение, така че марките могат да им помогнат да направят правилния избор, както чрез предоставяне на правилната информация онлайн, така и чрез материали на място за продажба. Типични категории за този тип поведение са книги и списания, дрехи и обувки, билети.

Архетип 3. „Търсачите на най-добра цена“ са купувачи, които знаят точно от какво имат нужда и търсят най-добрата ценова оферта онлайн или офлайн. За разлика от предишния архетип, процесът на търсене не е насочен към избор на продукт, а към избор на най-ниската цена и най-изгодното място за покупка. Пътят към покупка обикновено включва търсене на промоции, специални оферти и купони за отстъпка.

Въпреки факта, че такива купувачи по принцип вече са направили избор и искат да намерят най-добрата цена за конкретен продукт, можете да им предложите по-изгодни условия и по този начин да насърчите покупката на алтернативен продукт. Най-типичните категории за това поведение са козметика и хигиена, недвижими имоти, спортни стоки и алкохолни напитки.

Архетип 4. „Новаците“ тепърва започват да опитват онлайн пазаруването. Обикновено първите онлайн покупки се правят в основни категории с нисък риск, пари в брой и опции за връщане - книги, дрехи и обувки, билети, почивки и пътувания. Този тип поведение се характеризира с вземане под внимание на съветите на приятели и познати. Пътят до вземането на решение за покупка е съвсем прост и включва само няколко стъпки: съвет от приятел или колега, онлайн търсене на информация за продукта, покупка.

Архетип 5. „Онлайн изследователи“ са купувачи, които търсят продукт с висок риск да направят грешен избор. Те търсят конкретен модел и сравняват онлайн, след което правят покупка в офлайн магазин. Най-често срещаните категории за това поведение са: автомобили и части, домакински стоки, финансови продукти, недвижими имоти, спортни стоки, мобилни телефони, продукти за грижа за бебето, мебели и домашен декор.

Процесът на вземане на решение за покупка в този случай е дълъг и включва много стъпки. За да повлияете на такъв купувач, трябва да му предоставите убедителна информация за предимствата на марката и продукта в различни допирни точки, не само чрез брандирани послания, но и чрез инфлуенсъри в блогове и форуми.

Архетип 6.„Най-доброто от двата свята“ – напреднали интернет потребители и опитни онлайн купувачи. Те търсят продукти онлайн и офлайн и правят покупки, където им е най-удобно. Най-типичните категории са луксозни стоки и преносима техника. Този архетип има по-голям интерес към модерни технологични решения, като видео ревюта в YouTube или подкаст платформи. Този архетип има най-трудния път за вземане на решение за покупка; пример за пътя е показан на диаграмата.

Архетип 7. „Ловците на сделки“ търсят специални оферти, промоции, купони и други страхотни сделки онлайн. Не във всички случаи те се нуждаят от конкретен продукт или услуга. Причината за покупка е именно изгодната ценова оферта. Най-често срещаните категории за това поведение са: компютърни компоненти, софтуер, видео игри, електронни книги, играчки, подаръци, домакински уреди, луксозни стоки, филми, преносима техника, пътуване и свободно време. Например, когато става въпрос за намиране на най-изгодната опция за лятна ваканция, купувачът може да разгледа няколко държави и курорти и да направи избор в зависимост от наличността на най-изгодната гореща оферта.

Архетип 8. „Онлайн купувачите“ предпочитат онлайн пазаруването в повечето случаи, когато има такава възможност. Почти 60% от всички покупки на такива купувачи се правят онлайн. Простотата и удобството на онлайн пазаруването определят предпочитанията на този архетип по отношение на мястото на покупка. Най-типичните категории за този тип поведение са: книги и списания, дрехи и обувки, модни продукти, музика и аудиокниги, билети. Пътят към вземане на решение за покупка включва търсене на информация онлайн, избор на продукт онлайн и последваща покупка от онлайн магазин.

Както виждаме, в процеса на закупуване на стоки и услуги съвременните купувачи демонстрират различни модели на поведение. Процесът на вземане на решение за покупка се влияе от редица фактори, включително продуктова категория, отношение на купувача към онлайн и офлайн канали и лично изживяване при онлайн пазаруване. С цялото разнообразие от възможни модели на поведение се открояват определени модели, въз основа на които можете да изградите стратегия за популяризиране на марката по такъв начин, че най-ефективно да повлияете на човек по пътя му към вземане на решение за покупка.

Като се има предвид сложността на пътя на покупката, се препоръчва разработването на цялостни решения, които надхвърлят точката на продажба и обхващат най-важните стъпки в процеса на вземане на решения. Предложеният подход в момента не се използва в руската практика, така че е възможно компаниите да оптимизират комуникационните решения и да постигнат предимство пред конкурентите.

Текст: Олга Беляева, Директор стратегическо планиране в Geometry Global

За разлика от Ериксън, Карл Густав Юнг не е бил ученик или последовател на Фройд, въпреки че теориите на Фройд са имали известно влияние върху него. Юнг и Фройд се срещат за първи път като колеги и по време на дългата си кореспонденция Юнг винаги поддържа своята индивидуалност и независими възгледи за невротичните конфликти и човешката психика. Фройд не одобрява позицията на Юнг и в отношенията между двамата учени се появява разрив. Може би това е загуба за Фройд, но със сигурност не и за психологията - Юнг, неограничен от рамката на теорията на Фройд, развива собствено учение за човешката психика, толкова оригинално, уникално и интересно, колкото и учението на самия Учител.

Колективно несъзнавано

Ключовата разлика между теорията на Юнг и тази на Фройд е неговото убеждение, че човешката психика има присъщ духовен елемент. Той не говори за конкретно божество или висша духовна сила, но вярва, че цялото човечество е свързано на метафизично ниво и че тази метафизична връзка е психологическа сила, която обяснява универсалната нужда от религия, духовност и вяра в съществуването на по-висша сила. Фройд, убеден атеист, отхвърли съществуването на всякакви небиологични мотиви за човешкото поведение, считайки изявлението на Юнг за антинаучно. Юнг нарича метафизичната връзка между универсалното „колективно несъзнавано” определена реалност на света на несъзнаваното, присъща на всички хора.

Архетипи

Колективното несъзнавано се различава от фройдисткия модел на несъзнаваното (което Юнг нарича "индивидуално несъзнавано") по това, че не е свързано с лична памет или лични емоции. Състои се от общи за цялото човечество асоциации и образи – архетипи. Архетипите са „елементарни идеи“, „първични образи“ - значими несъзнателни фигури, общи за всички хора. Например, всеки човек има майка. Образът на майката е представен в някои култури като богиня на земята, силен, подхранващ. В други - като "Мадона". Трето, това е „майката природа“ и четвърто, това е въплъщение на любовта и сексуалното желание или символ на плодородието. Нарича се с хиляди различни имена, представени в хиляди различни изображения, но зад всички тези идеи стои една обща идея - архетип майка.

Въпреки че Фройд не е съгласен с ненаучните тези на теорията на Юнг, няма нищо свръхестествено в основната идея, залегнала в основата на архетипите и колективното несъзнавано. Юнг просто твърди, че всички хора, независимо от личния си опит, споделят определени общи асоциации, свързани с проблеми, общи за всички хора. Всеки има баща и майка, всеки се сблъсква с някакъв личен конфликт, всеки преживява криза на идентичността, адаптирайки се към обществото, докато порасне. Архетипите, изразени в легенди, митове, литература, изкуство, кино, отразяват тези проблеми, които са общи за всички. Колективното несъзнавано предполага само определена способност, "предразположение"към споделяне и разбиране на тези архетипи на несъзнателно ниво. Във филмите архетипите са онези герои или теми, които изразяват повече от историята на един конкретен човек или събитие. Архетипите са отражение на психологически идеи и образи, които са разбираеми и близки до всеки. Конкретните въплъщения на архетипите могат да се променят, но символите зад тях са останали същите в продължение на няколко хиляди години - и никога няма да се променят.

герой

Митологичният герой е основният символ на личността. Героят не е просто един от архетиповете, той е централният архетип. Това понятие е твърде широко, за да бъде сведено до едно понятие, защото ако другите архетипи отразяват различни части на Егото, тогава героят е Егото. Героят обединява всички останали архетипи. Джоузеф Кембъл беше прав, когато нарече героя „с хиляди лица“, защото героят е архетипното представяне на Егото и то непрекъснато се развива и променя. Посланието, което героят оставя на своите последователи, ще зависи от пътуването, което предприема. Пътуването на героя ще бъде обсъдено в глави 10 и 11. Сега ще говорим за различни елементи на еготоче един герой може да въплъти - Его архетипи,с които се сблъсква.

Човек

Външната страна на себе си, която показваме на света, частта от нас, която другите виждат, обикновено се нарича персона. Правейки аналогия с маските на древногръцките актьори, можем да кажем, че човек е маскакоито обличаме пред другите. Той е предназначен да скрие от непознати тази част от нашето „аз“, която не искаме да показваме на никого. На физическо ниво актьорите са личности. Лицата им въплъщават историите и личностите на героите, които играят.

Филмовите и телевизионни звезди се оплакват, ако трябва да играят често същия типроли. Понякога личността на актьора – образът, който той създава на екрана – е толкова тясно свързана с личността на самия актьор, че нито продуцентите, нито зрителите са готови да го видят в нови роли. Съгласете се, много е трудно да си представите Арнолд Шварценегер в ролята на чувствителен и уязвим човек - точно както е трудно да си представите Дъстин Хофман в ролята на някакъв мачо мъж в екшън филм. Шварценегер стана толкова тясно свързан с Терминатора, че на мнозина им беше трудно да го приемат като губернатор на Калифорния през 2003 г. Тогава той дори получи прякора Губернатор-Терминатор.

Въпреки че актьорите са склонни да играят стереотипни роли, това всъщност е доказателство за тяхното умение. Актьорът играе ролята си толкова автентично, че зрителят започва да го идентифицира с героя. На езика на архетипите можем да кажем, че актьор, превърнал се в „тип“, просто ефективно играе ролята си на личност. Играта му е толкова добра, че маската, разделяща актьора и неговия герой, става прозрачна и публиката вече не може да отдели един от друг.

"звезда"

Много от "характерните" роли - Луис Калхърн, Доналд Крисп, Джордж Сандърс и десетки други - вече са повече или по-малко забравени. Тези актьори бяха не по-малко талантливи от, например, Джон Уейн, Гари Купър или Кари Грант. Разликата между двете е, че докато "характерният" актьор има талант и ниша, звездата има нещо много по-важно - самото му физическо присъствие го прави, в съзнанието на публиката, героя, който играе. Дори думата „звезда” притежава свойствата на архетип, изразяващ нещо вездесъщо, безкрайно, космическо. Не подценявайте силата на влиянието на звездата върху публиката; за тях звездата не е просто част от филма, тя е филмът.

Алфред Хичкок обичаше да кани най-известните звезди на сребърния екран, чиито личности бяха добре познати на зрителя, да играят главните роли. В този случай той не трябваше да разкрива характера на героя в първата част на филма. Той просто играе, например, Джеймс Стюарт, а след това, още преди началото на филма, зрителят разбира, че главният герой е достоен човек, независим, но малко консервативен, с ярка личност, но уважаващ традициите, енергичен и състрадателен .

Мисли внимателно външен видгероите на вашия филм. Както в живота, първото впечатление винаги е най-силно. Следователно трябва да разбирате добре както лицата, така и фигурите на героите, които създавате. Има смисъл да преминете през известни актьори в паметта си, за да разберете кой от тях може да стане идеалното въплъщение на вашия герой. Дори ако правите нискобюджетен филм и нямате лукса да изберете някой от звездните актьори, ако вашият идеален актьор е починал или вече не играе, имайте предвид неговия образ, докато работите по филма и опитайте се да го предадете на публиката си.

Сянка

Теориите на Юнг са силно повлияни от източната философия, която традиционно поставя голям акцент върху проблема за естествения баланс, създаден от противоположни сили. Един от основните постулати на Юнг е за полярност на психиката, нея дуализъм.Този модел предполага, че всяка част от Егото се допълва от своята противоположност. Ин и Ян, женско и мъжко, тъмно и светло – всяка психологическа сила има противоположност. Както тялото ни хвърля сянка на дневната светлина, така и Егото ни има сянка в съзнанието. Сянката е изтласканото второ аз, слабо отражение на нашето несъзнавано. Това е тъмната страна на нашата психика, винаги присъстваща в нея, но често незабелязана от нас. Сянката е скрита зад маската на човека.

Сянка като злодей

От гледна точка на противоположни архетипи, злодеят винаги е сянка, докато героят е човек. Класическите герои във филма обикновено са придружени от класически злодеи. Шейн (Алън Лад) в едноименния филм е въплъщение на Белия рицар - героят, а Уилсън (Джак Паланс) - Черният рицар - злодей. Злодеите, които крият лицата си зад маски (Джейсън в Петък 13-ти, Ханибал Лектър в Мълчанието на агнетата, Майкъл в Хелоуин) почти буквално отразяват идеята на Юнг за архетипа на сянката. Маниакът, който се крие зад маската, представлява универсалния страх от склонността към лудост и насилие, присъщи на човешката природа.

Дуализмът като борба на противоположностите

Концепцията за дуализъм предполага, че задачата на героя/личността е да сблъсъкИ интеграция. В сън или мит човек трябва да преживее среща със сянка и да я интегрира в себе си, за да разреши конфликта. Често е интересно да се анализира образът на героя и злодея от гледна точка на теорията на Юнг за личността и сянката. Изглежда, че героят и злодеят не могат да имат нищо общо, че са толкова различни един от друг, колкото денят и нощта, но в същото време между тях има странна връзка, те сякаш се допълват. Пример за това са героите във филма Cape Fear (1962). Сам Боудън (Грегъри Пек) е честен, достоен, мил, спокоен и добре възпитан човек. Макс Кейди (Робърт Мичъм) е измамен, жесток, зъл психопат. Но добри герои като Сам трябва да интегрират качествата на своите сенки, като страст и енергия, за да ги победят.

Кротък герой

Една от най-често срещаните теми в уестърните и други филми с насилие е превръщането на кроткия герой в агресивен. Злодеят извършва все повече и повече безчинства, докато накрая героят трябва да събуди яростта си, за да защити своята чест, семейство или себе си. Интегрирането от човек на агресивността, традиционно присъща на сянката, обикновено се случва в развръзката на филма, по време на решителната битка между героя и злодея. Може би Сам Пекинпа изследва тази тема най-ярко и противоречиво в Straw Dogs: банда хулигани не оставят скромния професор и съпругата му на мира, докато професорът не е принуден да им отвърне - в противен случай той просто би загубил уважение към себе си. В края на Cape Fear, Сам, докато защитава семейството си, става също толкова агресивен, отмъстителен и жесток като Макс. А във филмите за преследване слабото момиче-жертва може да победи маниака само чрез насилие.

За да разкрие темата за борбата на противоположностите, героят трябва да се срещне лично със злодея и да го победи. Ако злодеят е победен от други - полицията или просто трети герой, това означава, че героят не е успял да интегрира сянката си и да разреши вътрешния си психологически конфликт.

Сянката като алтер его

Злодеят във филм може да символизира тъмната страна на добрия характер. Например в д-р Джекил и мистър Хайд злодеят и героят са едно и също лице, което показва несъзнателно разделение на личност и сянка. Джекил играе ролята на социално уважавана фигура, докато Хайд представлява сянката. В Spider-Man Норман Осборн (Уилем Дефо) е уважаван учен и грижовен баща. Но неговата сянка, неговото „второ „аз““, е Зеленият гоблин, чудовищно чудовище. Изобразяването на противоположни страни на личността като два независими характера е един от начините за ясно демонстриране патологично раздвоение на личносттагерой. И всяка психична патология винаги предизвиква страх у публиката.

В Психо Норман Бейтс (Антъни Пъркинс) се появява едновременно като себе си (персона) и като своята зла майка (сянка). Дракула се преструва на човек (персона), въпреки че под маската има вампир (сянка). Серийните убийци (Джак Изкормвача) в ежедневието не се различават от хората около тях, но в действителност са опасни психопати. Дуализмът е ефективна техника за създаване на такива герои. Правейки човек мек, симпатичен, благороден (да речем лекар, граф, скромен хотелски служител), вие ще демонстрирате рязък контраст с кръвожадната и жестока сянка, което ще шокира зрителя още повече. Съпоставянето на контрастиращите страни на личността изумява зрителя, увеличава напрежението и конфликта, предизвиквайки страх у зрителя.

Тъмни герои

Понякога сянката представлява елемент от личността на героя. Героите, водени от тъмни сили, влизат в конфликт. Преплитането на положителни и отрицателни качества прави героите по-противоречиви и дълбоки. Защитници на слабите, като Батман, Пол Кърси (Чарлз Бронсън) в Death Wish, Хари (Клинт Истууд) във филмите за Мръсния Хари, Попай Дойл (Джийн Хекман) във Френската връзка (1971) са сложни, двусмислени герои, в чийто характер има място както за доброто, така и за злото. Те се борят с престъпността и, изглежда, трябва да стоят на същото ниво като „добрите“ момчета. Но техните методи (насилие) и мотивация (отмъщение) са сенки на хора.

Герои извън закона(Робин Худ, Зоро, Джеси Джеймс) също са комбинация от персона и сянка. Такива герои обикновено се харесват от публиката, защото въплъщават психологическата сложност и вътрешния конфликт, присъщи на хората. Никой от нас не може да бъде наречен нито добър, нито лош. Всеки човек е резултат от компромис между личност и сянка. Реалистичен герой е този, който се опитва да балансира двете страни на природата си. И неговото търсене отразява всеобщото желание за психологическо равновесие. Без значение върху какъв филм работите, най-важното е винаги да помните, че героите ви се стремят към вътрешен баланс. Побеждавайки злодея, преодолявайки препятствията, постигайки целта си, намирайки любовта, героят трябва да се срещне и да се интегрира с тази част от своята личност, която е причината за конфликта.

Тъмно минало

Сянката на даден герой може да е свързана с неговото мистериозно, трагично или срамно минало. В Чайнатаун ​​(1974) Джейк (Джак Никълсън) е преследван от спомени за времето си като полицай в престъпен район на града; в Дамата от Шанхай (1947), Елза (Рита Хейуърт) не може да забрави мистериозната история, която й се е случила в Шанхай. В нито един от филмите зрителят никога няма да разбере какво се е случило в миналото на героите. Всичко, което имаме, са няколко неясни намека, тъжни погледи и пълни със сълзи очи. Но нежеланието да се говори за миналото само засилва трагизма на образите им.

Основният трик тук е подценяване. Сценаристът не говори за събитията от миналото, давайки воля на въображението на зрителя. И тъй като можем само да гадаем какво наистина се е случило, тогава трагедията и ужасът, които героите трябваше да преживеят, са ограничени само от рамките на нашето собствено въображение. В допълнение, подценяването добавя мистерия към героя. мистерияможе дори да се превърне в негов акцент.

Ако вашият герой има тъмно минало, рано или късно той ще трябва да се изправи пред това минало (в противен случай защо изобщо да го споменавате?). Може да не знаем какво точно се е случило с Джейк в китайския квартал, но развръзката на филма се случва тук. Драматичната и много двусмислена кулминационна сцена оставя Джейк в състояние на шок. Но партньорът му му напомня къде се намират: „Това е просто Чайнатаун, Джейк“, обяснява той. Въпреки че подробностите от миналото на Джейк остават зад кадър, зрителят все пак разбира, че не е случайно, че той се е озовал в китайския квартал и в края на филма сянката го води отново тук. В „Дамата от Шанхай“, напротив, героинята не успява да интегрира сянката си. Във филма не се знае нищо за шанхайската история, случила се с Елза, освен това обикновено се споменава само в първата част. Въпреки че в третата част действието се пренася за кратко в китайския театър, развръзката се развива в забавна къща, пълна с огледала. Липсата дори на най-малкия намек, че главният герой е успял да интегрира сянката си, оставя у зрителя усещане за незавършеност и загуба – не на последно място и защото основният символ на филма остава неразгадана и неразрешима мистерия за него.

Бягство от сенките

Понякога героят бяга от тъмното си минало. И все пак, за да придобие почтеност, той рано или късно трябва да се изправи лице в лице със сянката. Шейн се опитва да избяга от гангстерското си минало, олицетворено във филма от Уилсън – психопат и убиец, облечен, както се очаква, в черно. В Междузвездни войни сянката на Люк е баща му, тъмният господар на злата империя. Образът на Дарт Вейдър е впечатляващо и плашещо въплъщение на сянката. Люк трябва да премине през три различни пътя, за да се изправи, да преодолее и да интегрира сянката си. Трилогията „Междузвездни войни“ е особено добър пример за архетипа на сянката, защото довежда идеята, че сянката не е външен злодей, а изолирана част от самия човек, до нейния логичен завършек. Най-трудният период за Люк е, когато той не приема истинската си самоличност, отричайки всякаква връзка с Дарт Вейдър. За да продължи напред, Лука трябва разберете вашата идентичност. По същия начин за вашия герой основната цел трябва да бъде по-дълбоко разбиране и интегриране на всички аспекти на неговото „Аз“.

Вечна сянка

Във филма Unforgiven (1992) сянката на Уил е неговото гангстерско минало. Уил (Клинт Истууд) се опитва да избяга от миналото си и да обърне нов лист, но става наемен убиец и отново се изправя пред сянката си. Този филм разкрива проблема за сянката по особено интересен и двусмислен начин. В развръзката Уил се изправя срещу жестокия шериф Литъл Бил (Джийн Хекман), убил негов приятел. Бил и Уил си приличат като отражение в огледало: и двамата са убийци, които заслужават смърт за повече от едно престъпление, което са извършили, и двамата никога не са изкупили живота си от насилие. Дори имената им са умалителни версии на едно и също име. В бруталната кулминация на филма Уил хладнокръвно убива Бил, след като се изправя срещу сянката му. Сюжетът на филма ясно демонстрира, че колкото и далеч да бягаме, нашата сянка винаги остава с нас.

Изобразяване на сенки

Тъй като филмът е визуално средство за комуникация, препоръчително е да използвате истински герой като символ на сянката на героя. Конфликтът с външна фигура може да бъде разкрит чрез действие, което може да бъде показано по-ясно на екрана от вътрешния конфликт. Въпреки това, независимо дали става дума за външен или вътрешен конфликт, е грешка да се смята една или друга форма на конфронтация за по-напреднала. Символите и архетипите във филм на Шейн или Междузвездни войни са изключително силни и интересни, а яснотата на тяхното изобразяване прави филма още по-запомнящ се. Ролята на визуализацията не може да бъде подценена. Една снимка ще има много по-силно въздействие върху зрителя от хиляда думи.

Богиня

Подобно на Фройд, Юнг вярва, че децата запазват вътрешни образи на своите родители в съзнанието си. Но за разлика от Фройд, той каза, че тези образи се разкриват в сънища и митове чрез архетипи. Родителски архетипноси със себе си редица съответни културни асоциации. Образът на майката в мита е представен като богиня-майка - това може да бъде богинята на земята, плодородието, майката природа, мадоната и т.н. Този архетип е общ, събирателен образ на майката, грижовна, закриляща, плодородна, нежен и мил. Синята фея в Пинокио ​​(1940), Глинда (Били Бърк) в Магьосникът от Оз (1939), феите кръстници в Пепеляшка (1950) и Спящата красавица (Sleeping Beauty, 1959) са отлични примери за архетипа на грижовната богиня за децата на богинята майка. В съвременните филми този архетип е въплътен в образа на Галадриел (Кейт Бланшет) от „Задругата на пръстена“ (2001). Богинята майка във филма има същото значение за героя, както истинската майка за дете в детството. Срещайки се с богинята, героят овладява емоционалната сила, мъдрост и чувствителност, присъщи на позитивния образ на майка.

Сянката на Богинята

Теорията на Юнг за противоположностите изисква образът на богинята да бъде балансиран отрицателен майчин архетип- зла магьосница, ужасна вещица. Ако богинята е идеализиран образ на майка, то вещицата е отвратителна майка, въплъщение на най-лошото, което може да се свърже с този образ. Често вещица е зла мащеха, магьосница, архетип от митологията... Медея. Комбинираният архетип на злата мащеха и хитрата вещица се закрепи здраво в американското колективно несъзнавано чрез филмите на Дисни „Снежанка“ (1937) и „Спящата красавица“ (1958).

В други жанрове архетипът на вещицата също присъства доста често – например в образа на злата майка във филми като „Мамо най-скъпа“ (1981), „Цветя на тавана“ (1987). В East of Eden (1955) Кал (Джеймс Дийн), който почти не помни майка си (Джо Ван Флийт), изчезнала преди много години, смътно я помни като жена в черно. Майка му, която го изоставя като дете и отваря публичен дом в квартала на червените фенери, олицетворява архетипа на сянката на богинята. Потиснатите конфликти и болезнените спомени от детството, свързани с преживявания на негодувание, срам, жестокост или безразличие, са представени във филма чрез архетипа на сянката на богинята.

Богиня в реалния живот

Въплъщението на архетипа на богинята може да бъде всеки женски образ, всеки женски герой, който помага на героя да придобие мъдрост, давайки му нежност, грижа, подкрепа и любов (но не романтична любов). В живота фигурата на майката не е нито идеализирана богиня, нито фокус на злото. По същия начин в киното образът на майка може да съчетава чертите на богиня и вещица. Разликата между идеализираната богиня майка, богинята в сянка и майката от реалния свят е ясно видима във филма за East of Eden. Майката на Кал е обикновен човек. Тя обича сина си, но веднъж го е изоставила като дете. Тя не може да стане майката, за която той мечтае. Но именно тя му дава парите, от които се нуждае, за да реализира амбициозните си планове. В живота богините майки подкрепят героя, помагат му, дори го лекуват. Те не винаги са перфектни, но това не означава, че са преминали на страната на злото.

Мъдър старец

Бащината фигура обикновено се изразява чрез архетипа на мъдрия старец. Други варианти за бащиния архетип са пророк, магьосник, лечител - всеки възрастен мъж, от когото можете да очаквате мъдрост и съвет. Във филмите мъдрият старец става наставникгерой (за героинята богинята често играе тази роля). Наставник във филм може да бъде почти всеки мъдрец на средна възраст: баща, по-голям брат, учител, проповедник, лекар, треньор, капитан, президент, крал, магьосник и т.н. Според Юнг теория, наставникът трябва да има и обратното – фалшив менторили отрицателна фигура на баща. Дарт Вейдър в Междузвездни войни е въплъщение на образа на сянката на бащата (Дарт Вейдър буквално се превежда като „тъмен баща“). Оби-Уан, напротив, е истински наставник, положителен образ. В „Магьосникът от Оз“ страховитият образ на магьосника представлява сянката на баща му, а добродушният старец (Франк Морган), който се крие зад този образ, е неговата положителна противоположност. Героят трябва да интегрира образа на своя баща-наставник. Често връзката с този герой става централна във филма.

Анима

Балансираното его има както мъжки, така и женски характеристики. Мъжкото начало съдържа въплъщението на женското начало под формата на женския архетип – анима. Анима олицетворява такива традиционно женски черти като чувствителност, емоционалност, интуиция, способност за съчувствие към другите и грижа. Анима не е архетип на богиня, а обикновено е романтичен или еротичен образ. Богинята майка е свещена фигура и следователно безполова. Богинята е източникът на майчината любов, анимата е източникът на романтичната и чувствена любов. В традиционните героични истории анимата обикновено се представя като „мома в беда“, която героят трябва да намери и спаси. В Междузвездни войни това е принцеса Лея, която Люк трябва да спаси. За героя спасяването на момиче означава да открие женското начало в себе си, да интегрира важна част от собственото си „Аз“.

В киното анимето обикновено се свързва с обект на любовта. Темата за любовта е много важна за филма, дори и да има поддържаща функция. Любовта е неразделна част от живота на всеки човек, така че зрителите винаги интуитивно усещат, че филмът има нужда от нея. На излизане от киното зрителят трябва да почувства, че героят, чиито приключения току-що е проследил, се е развил и постигнал нещо. Спечелването на любовника и интегрирането на анимацията в сценария са от съществено значение за завършването на героя. Той не само победи сянката, но и намери любовта. Интегрирането на анимата за героя означава придобиване на цялост. Освен това едно момиче е и награда. И така, животът му се състоя. Той и булката му могат да се оженят и да живеят дълго и щастливо.

Фатална жена

Всеки положителен архетип има своята противоположност – своята сянка. Anima Shadowвъв филмите тя се въплъщава в образа на фатална жена. Тъмната съблазнителка предлага чувствена любов, анимата предлага чиста любов. Фаталната жена обикновено представлява опасност за героя. Подобно на сирените в Омировата Одисея, тя се стреми да примами героя и да го заблуди. И тогава го изненадайте и му отнеме живота. False anima, femme fatale също е вамп, опитващи се да накарат героя да забрави за своята истинска и чиста любов, или буквалното въплъщение на рока, съдбата, заплашваща самия живот на героя. Алекс във Fatal Attraction (1987) и Катрин (Шарън Стоун) в Basic Instinct (1992) служат като архетипи на фаталната жена. Във „Фатално привличане“ манията на Алекс по Дан (Майкъл Дъглас) застрашава брака му с Бет (Ан Арчър) и дори живота му. Сянката на анимата е много мощен архетип, защото ни позволява да комбинираме два от най-мощните примитивни импулси - сексуално желание и агресия - в един герой. Силата на фаталната жена се крие в нейния сексапил. Нейната опасност е свързана със слабостта на героя, който не може да устои на влечението си към нея. За един герой е по-лесно да се справи с чудовища или цели армии, отколкото с фатална жена.

Анимус

Мъжкият архетип в женската душа е анимусът. Този архетип представлява типично мъжки черти като смелост, лидерство, интелигентност и физическа сила. Очевидно дуализмът на анима и анимус е продукт на традиционната западна митология, в която мъжът, надарен с тези качества, е герой, а жената е девойка, която героят трябва да спаси. В традиционната западна митология жените са героини в изключителни случаи. Митологията на киното обаче е продукт на съвременното общество, което освободи и еманципира жените, така че във филмите, особено по-късните, героините започнаха да се появяват много по-често. В новите митове анимусът изпълнява същата функция, която анимата изпълнява в класическите истории с мъжки герой - функцията на любовен обект. И ако във филма има и герой, и героиня - както в Romancing the Stone, например - те играят ролята на анима и анимус един за друг. Джак, анимусът на Джоан Уайлдър, й помага да стане смела, силна и способна да поема рискове. А Джоан, анимата на Джак, от своя страна го учи на любов, нежност и вярност.

Тъй като архетипът на героя е традиционно мъжки, ако единствената героиня на един филм е жена, тогава тя обикновено е надарена с чертите, характерни за мъжки герой (като героинята на Анджелина Джоли във филма със същото име „Лара Крофт: Tomb Raider“ “). Съответно мъжът, в когото е влюбена героинята, поема функциите, присъщи на анимето - и героинята го спасява. И така, Лара Крофт се връща назад във времето, за да спаси любимия си Алекс (Даниел Крейг). Освен това мъжът е надарен с черти като чувствителност и нежност, вместо със сила или смелост. В такива филми героините са силни и смели, а техните любовници са „мъже в беда“.

Сянката на анимуса

Чудовища, серийни убийци, психопати - всичко това са въплъщения на сянката на анимуса в "кървави" трилъри като "Хелоуин", "Петък 13-ти" или "Кошмар на улица Елм". Зловещите образи на Фреди Крюгер (Робърт Енглунд) или Ред (Робърт Дауни Джуниър) в In Dreams (2003) са особено тясно свързани с теорията на Юнг - те се появяват на жертвите си в кошмари. В такива истории на героините се възлага традиционната роля на „девойката в беда“. Но в края на филма героинята спира да бяга от сянката, изправя се срещу нея - и придобива почтеност. В развръзката, във финалната битка със сянката, героинята интегрира агресията и силата на сянката, унищожавайки я по характерен за нея ужасяващ начин.

Доджър

Много древни митологични божества са били палави измамници, които обичали да правят номера на смъртните, да ги объркват и мамят. В The Greatest Story Ever Told (1965) Сатана (Доналд Плезенс) също се опитва да обърка Исус, да го изкуши със земни удоволствия, за да изпита вярата му в Бог. Ако пакостливи богове или богове измамници предлагат мъдрост на героя, това е само под формата на гатанка и героят трябва да докаже, че е достоен да получи съвет или напътствие от божеството, като го познае. В Екскалибур (1981) безсмъртният пазител на Светия Граал го дава на Пърсивал (Пол Джефри) само като награда за отговора на трудния му въпрос.

Архетип измамен геройобикновено се появява в комедии. Ролите на такива „шегаджии“ изиграха Чарли Чаплин, Бъстър Кийтън и Харолд Лойд. Те се бореха със съперниците си с всякакви трикове, измами и практични шеги. Въпреки че такива герои могат да имат някои традиционни черти, като физическа сила, смелост, решителност, най-важното им предимство е интелигентността, остротата и изобретателността. Фарсовият уестърн на Мел Брукс Blazing Saddles (1974) е с участието на два измамни героя. Въпреки че Барт (Кливвън Литъл) и Малкият Уако (Джийн Уайлдър) са доста силни, те предпочитат да побеждават враговете си с различни забавни трикове.

Мошеникът може да не е главният герой, а второстепенен герой, предназначен да осигури смях. Основният успех на филмите на братя Маркс или Абът и Костело беше осигурен не от филмовия герой (който се бори със злодея, спечели сърцето на момичето и като цяло спаси всички от неприятностите), а по-скоро от комичните герои, мошениците, които помогнаха на герой по пътя си, мамейки и обърквайки враговете си. Няма значение дали измамникът е главният или второстепенен герой във вашия сценарий, не забравяйте, че неговата основна черта е интелигентността. Най-често героите, особено в екшън филмите, постигат победа благодарение на сила, смелост и изключителни физически способности. Но за героя-измамник успехът се осигурява от неговата интелигентност - въпреки че тази архетипна черта често се забравя.

Върколак

Юнг вярва, че образът на върколака символизира Егото в неговата постоянна промяна и развитие. Главните герои на филмите винаги са някакви върколаци. Героите трябва да се развиват през целия филм и се очакват значителни промени. Умният столичен журналист (Джийн Артър) във филма „Mr. Deeds Goes to Town” (1936) започва отново да изпитва вкус към живота, след като се е влюбил в простодушния Дийдс (Гари Купър). Егоистичният завоевател на женски сърца, кадет от авиационно училище (Ричард Гиър) в "Офицер и джентълмен" (1982), се превръща в грижовна и нежна почитателка на едно от местните момичета (Дебра Уингър). Ентусиазираният млад борсов посредник Бъд (Чарли Шийн) в Уолстрийт (1987) е превърнат в алчен негодник, способен на всякакви злодеяния, от нечестен финансов бизнесмен (Майкъл Дъглас). В третата част на филма Бъд отново коренно се променя и се преражда като цялостен и достоен човек.

Върколак измамник

Много митологични богове са били не само мошеници, но и върколаци. Всъщност тези два архетипа имат много общи свойства. Зевс, например, можел да приеме формата на орел, да лети от Олимп на земята и в образа на смъртен да съблазнява момичета. По подобен начин в киното смяната на маските е архетипна форма на пикаресковия жанр. Бъгс Бъни често се облича като жена в опит да избегне Елмър Фъд. В „Междузвездни войни“ Люк и Хан обличат униформи на Имперски щурмовик, за да се качат на „Звездата на смъртта“. В Blazing Saddles Bud и Baby Waco се преструват на членове на Ku Klux Klan, за да проникнат в бандата. Преобличането като пикарска техника е старо като самия мит, но продължава да бъде ефективна сценарна техника. Въпреки че архетипните образи и сюжети не са нови и стереотипни, те могат да бъдат много убедителни и забавни, ако бъдат представени мъдро и в необичайна форма.

Физическа трансформация

Вампирите и хората-вълци са плашещи и ужасяващи архетипни фигури, тъй като чрез тях се проявява свръхестествената сила на боговете. В митологията само боговете могат да приемат формата на животни или по друг начин да променят външния си вид. Граф Дракула е образът на върколак, който вероятно се използва по-често от други във филмите. Променящият формата злодей робот (Робърт Патрик) в Терминатор 2 (1991) предлага модерен поглед върху древен архетип. Независимо дали става въпрос за физическа трансформация в друго създание или лична трансформация на героя, архетипът на върколака винаги присъства във филма по един или друг начин. Но това е особено интересно за зрителя, когато символизира човешката способност да се променя и да се преражда за нов живот.

Колективното несъзнавано се състои от образи и асоциации, общи за всички хора, наречени архетипи.

Архетипите отразяват предразположеността на хората да разбират по един и същи начин такива универсални психологически проблеми като чувствата към родителите, желанието за любов, нуждата от духовно изцеление и прераждане.

Образът на героя в митовете, легендите, литературата и киното е преди всичко архетип на Егото.

Персоната е „маска“, която слагаме пред другите.

Актьорите са материалното въплъщение на лицата – това са телата и лицата на героите, които играят.

Един актьор става типичен, когато публиката развие силни асоциации между него и героя, който изобразява.

Главният герой на всяка история въплъщава архетип на личност. Героят трябва да се изправи срещу други части на своето его (представени от други архетипи) и да ги интегрира.

Архетипът в сянка е тъмната страна на нашата личност, която крием от всички.

Във филмите архетипът на сянката обикновено се олицетворява от злодея.

Архетипът на богинята представлява положителния архетип на майката.

Злата мащеха или вещицата е архетипното въплъщение на сянката на богинята, всички отрицателни качества, които могат да бъдат свързани само с образа на майката.

Архетипът на мъдрия старец олицетворява образа на бащата. Мъдрият старец обикновено играе ролята на наставник на героя във филмите.

Дарт Вейдър в „Междузвездни войни“ е отличен пример за архетипа на „фалшивия“ наставник, негативна бащинска фигура.

Архетипът анима представлява положителни черти, характерни за жените.

Във филмите анимата обикновено се изобразява като девойка в беда или любовник на героя.

Фаталната жена е архетип на сянка на анима. Това е злобна изкусителка, която се опитва да съблазни героя и да го накара да забрави за призванието и любовта си, примамвайки го в опасен капан.

Архетипът на анимус представлява положителни черти, характерни за мъжете.

Фреди Крюгер в „Кошмар на улица Елм“ олицетворява сянката на анимуса – тъмната, извратена, жестока, разрушителна страна на мъжката природа.

Чувството за хумор и съобразителността помагат на героя-измамник да постигне целта си. Най-често мошениците са второстепенни герои.

Архетипът на върколака символизира Егото, което по природа непрекъснато се променя и развива. Способността да се трансформирате в други същества може също да отразява духовна или божествена сила.

Упражнения към 8 глава

1. Направете списък с герои от десетте си любими филма.

2. Направете списък на злодеите от десетте си любими филма.

3. Направете списък с ментори от вашите топ десет любими филма.

4. Анализирайте филми, които познавате, и назовете пет героя, които служат като архетип на богинята.

5. Назовете пет героя, които служат като архетип на богинята на сянката.

6. Назовете пет героя, които служат като архетип на анимата.

7. Посочете пет героя, които функционират като архетипа на фаталната жена.

8. Назовете пет героя, които служат като архетип на измамник.

9. Назовете пет героя, които функционират като архетипа на върколака.

Архетипи във вашия сюжет

1. Зрителят трябва да види, че вашият герой се развива, така че е необходимо героят да има някакъв недостатък, някаква слабост. Какъв елемент от егото трябва да развие героят, за да постигне психологическа цялост, според теорията на Юнг?

2. Външният вид на героя до голяма степен определя неговата личност. Опитайте се да си представите вашия герой, след това си спомнете всички филмови звезди, които познавате, и изберете този, който би бил най-подходящ за тази роля. Представете си този актьор, докато работите върху вашия сценарий.

3. Дуализмът на персона и сянка в киното обикновено изобразява конфронтацията между героя и злодея. Най-голямата драма може да се постигне, като се направят образите на героя и злодея възможно най-противоположни - и съответно взаимно се допълват. Ако вашият сценарий има герой и злодей, помислете как да структурирате героите си така, че героят да изисква някакво качество на последния, за да победи злодея.

4. Много често героят има тъмно минало – скелет в килера, с който трябва да се изправи. Има ли мрачна история в миналото на вашия герой? Ако не, помислете какви тъмни страници от неговата биография биха могли да направят образа на вашия герой по-интересен. Ако има нещо съмнително в миналото му, успял ли е да се справи с него?

5. Архетипите на богинята и мъдрия старец са изразени в образите на наставник както за героя, така и за героинята. Вашият сценарий има ли ментор, който помага на героя да придобие мъдрост? Ако не, помислете за начини да добавите този архетипен елемент към вашия сценарий, за да изясните още повече характера си.

6. Архетипите на анима и анимус се появяват в образите на любимия герой или героиня. Вашият сценарий включва ли срещата и интеграцията на героя с обекта на неговата любов? Ако не, помислете как тези архетипни елементи могат да добавят романтика и чувственост към вашия филм.

7. Архетипите на мошеника и върколака могат да въплъщават такива качества на героя като интелигентност и находчивост. В някои филми те създават препятствия, които героят успява да преодолее само благодарение на своя интелект. В други, самият герой прибягва до измама, за да заблуди враговете си. Как можете да използвате тези архетипи, за да демонстрирате интелигентността на вашия герой?

Трудовете на Фройд, въпреки противоречивия им характер, събуждат желанието на група водещи учени от онова време да работят с него във Виена. Някои от тези учени в крайна сметка се отдалечиха от психоанализата, за да търсят нови подходи за разбиране на хората. Карл Густав Юнг е най-видният от дезертьорите от лагера на Фройд.

Подобно на Фройд, К. Юнг се посвещава на преподаването на динамичните несъзнателни нагони върху човешкото поведение и опит. Въпреки това, за разлика от първия, Юнг твърди, че съдържанието на несъзнаваното е нещо повече от потиснати сексуални и агресивни импулси. Според теорията на Юнг за личността, известна като аналитична психология, индивидите са мотивирани от интрапсихични сили и образи, чийто произход датира дълбоко в историята на еволюцията. Това вродено несъзнавано съдържа дълбоко вкоренен духовен материал, който обяснява присъщото желание на цялото човечество за творческо себеизразяване и физическо съвършенство.

Друг източник на несъгласие между Фройд и Юнг е възгледът за сексуалността като преобладаваща сила в структурата на личността. Фройд тълкува либидото предимно като сексуална енергия, докато Юнг го вижда като дифузна творческа жизнена сила, която се проявява по различни начини, като например в религията или желанието за власт. Тоест според разбирането на Юнг либидната енергия се концентрира в различни потребности – биологични или духовни – при възникването им.

Юнг твърди това душа(термин, подобен на личността в теорията на Юнг) се състои от три отделни, но взаимодействащи си структури: егото, личното несъзнавано и колективното несъзнавано.

Его

Егое центърът на сферата на съзнанието. Това е компонент на психиката, който включва всички онези мисли, чувства, спомени и усещания, чрез които чувстваме своята цялост, постоянство и възприемаме себе си като хора. Това формира основата на нашето самосъзнание и благодарение на него можем да видим резултатите от обикновените си съзнателни дейности.

Лично безсъзнание

Лично безсъзнаниесъдържа конфликти и спомени, които някога са били съзнателни, но сега са потиснати или забравени. Той също така включва онези сетивни впечатления, които не са достатъчно ярки, за да бъдат отбелязани в съзнанието. По този начин концепцията на Юнг за личното несъзнавано е донякъде подобна на тази на Фройд. Юнг обаче отива по-далеч от Фройд, подчертавайки, че личното несъзнавано съдържа комплекси, или колекция от емоционално заредени мисли, чувства и спомени, донесени от индивид от неговия минал личен опит или от наследствен опит на предци. Според идеите на Юнг, тези комплекси, подредени около най-често срещаните теми, могат да имат доста силно влияние върху поведението на индивида. Например, човек с комплекс за власт може да изразходва значително количество умствена енергия за дейности, пряко или символично свързани с темата за властта. Същото може да важи и за човек, който е под силното влияние на майка си, баща си или под властта на парите, секса или някакъв друг вид комплекс. Веднъж образуван, комплексът започва да влияе върху поведението и отношението на човека. Юнг твърди, че материалът на личното несъзнавано на всеки от нас е уникален и като правило достъпен за осъзнаване. В резултат на това компонентите на комплекса или дори целият комплекс могат да станат съзнателни и да имат прекалено силно влияние върху живота на индивида.

Колективно несъзнавано

И накрая, Юнг предполага съществуването на по-дълбок слой в структурата на личността, който той нарича колективно несъзнавано. Колективното несъзнавано е хранилище на следи от латентна памет на човечеството и дори на нашите антропоидни предци. Той отразява мисли и чувства, общи за всички човешки същества и произтичащи от нашето общо емоционално минало. Както казва самият Юнг, „колективното несъзнавано съдържа цялото духовно наследство на човешката еволюция, преродено в структурата на мозъка на всеки индивид“. Така съдържанието на колективното несъзнавано се формира поради наследствеността и е еднакво за цялото човечество. Важно е да се отбележи, че концепцията за колективното несъзнавано е основната причина за разминаването между Юнг и Фройд.

Архетипи

Юнг изказва хипотезата, че колективното несъзнавано се състои от мощни първични ментални образи, т.нар архетипи(буквално „първични модели“). Архетипите са вродени идеи или спомени, които предразполагат хората да възприемат, преживяват и реагират на събитията по определен начин. В действителност това не са спомени или образи като такива, а по-скоро предразполагащи фактори, под влиянието на които хората внедряват универсални модели на възприятие, мислене и действие в своето поведение в отговор на всеки обект или събитие. Това, което е вродено тук, е склонността да се реагира емоционално, когнитивно и поведенчески на специфични ситуации - например неочаквана среща с родител, любим човек, непознат, змия или смърт.

Сред многото архетипи, описани от Юнг, са майката, детето, героят, мъдрецът, божеството на слънцето, измамникът, Бог и смъртта.

Примери за архетипи, описани от Юнг

	Определение
	Несъзнателната женска страна на личността на мъжа	Жена, Дева Мария, Мона Лиза
	Неосъзнатата мъжка страна на личността на жената	Човек, Исус Христос, Дон Жуан
	Социалната роля на индивида, произтичаща от социалните очаквания и ранното обучение
	Несъзнаваната противоположност на това, което индивидът упорито твърди в съзнанието си	Сатана, Хитлер, Хюсеин
	Въплъщение на целостта и хармонията, регулиращият център на личността
	Олицетворение на житейската мъдрост и зрялост
	Крайната реализация на психическата реалност, проектирана върху външния свят	Слънчево око

Юнг вярва, че всеки архетип е свързан с тенденция да се изразява определен тип чувство и мисъл по отношение на съответния обект или ситуация. Например възприятието на детето за неговата майка съдържа аспекти на нейните действителни характеристики, оцветени от несъзнателни идеи за такива архетипни майчински качества като отглеждане, плодовитост и зависимост.

Освен това Юнг предполага, че архетипните образи и идеи често се отразяват в сънищата и често се срещат в културата под формата на символи, използвани в живописта, литературата и религията. По-специално той подчерта, че символите, характерни за различните култури, често показват поразителни прилики, защото се връщат към архетипите, общи за цялото човечество. Например в много култури той среща изображения мандали, които са символични въплъщения на единството и целостта на “аз”. Юнг вярваше, че разбирането на архетипните символи му помага да анализира сънищата на пациента.

Броят на архетипите в колективното несъзнавано може да бъде неограничен. Въпреки това, специално внимание в теоретичната система на Юнг се отделя на личността, анимето и анимуса, сянката и себе си.

Човек

Човек(от латинската дума "persona", което означава "маска") е нашето публично лице, тоест как се показваме в отношенията с другите хора. Персона обозначава много роли, които играем в съответствие със социалните изисквания. Според разбирането на Юнг персоната служи за целта да впечатли другите или да прикрие истинската си идентичност от другите. Личността като архетип ни е необходима, за да се разбираме с другите хора в ежедневието. Юнг обаче предупреждава, че ако този архетип стане важен, човекът може да стане плитък, повърхностен, намален до роля и отчужден от истинското емоционално преживяване.

Сянка

За разлика от ролята, която играе личността, архетипът в нашата адаптация към света около нас сянкапредставлява потиснатата тъмна, зла и животинска страна на личността. Сянката съдържа нашите социално неприемливи сексуални и агресивни импулси, неморални мисли и страсти. Но сянката има и своите положителни страни. Юнг разглежда сянката като източник на жизненост, спонтанност и креативност в живота на индивида. Според Юнг функцията на това е да канализира енергията на сянката, да ограничи вредната страна на нашата природа до такава степен, че да можем да живеем в хармония с другите, но в същото време открито да изразяваме своите импулси и да се наслаждаваме на здравословен и творчески живот.

Анима и Анимус

Архетипите анима и анимус изразяват признанието на Юнг за вродената андрогинна природа на хората. Анимапредставлява вътрешния образ на жената в мъжа, неговата несъзнавана женска страна; докато анимус- вътрешният образ на мъж в жената, нейната несъзнавана мъжка страна. Тези архетипи се основават, поне отчасти, на биологичния факт, че и мъжките, и женските хормони се произвеждат в телата на мъжете и жените. Този архетип, смята Юнг, се е развил в продължение на много векове в колективното несъзнавано в резултат на преживявания с противоположния пол. Много мъже са били „феминизирани“ до известна степен от години брак с жени, но обратното е вярно за жените. Юнг настоява, че анимата и анимусът, както всички други архетипи, трябва да бъдат изразени хармонично, без да се нарушава цялостният баланс, така че да не се възпрепятства развитието на индивида в посока на себеосъществяване. С други думи, мъжът трябва да изразява женските си качества заедно с мъжките си, а жената трябва да изразява своите мъжки качества, както и своите женски. Ако тези необходими качества останат неразвити, резултатът ще бъде едностранчив растеж и функциониране на личността.

себе си

себе си- най-важният архетип в теорията на Юнг. Азът е ядрото на личността, около което са организирани всички останали елементи.

Когато се постигне интеграция на всички аспекти на душата, човек изпитва единство, хармония и цялост. Така, в разбирането на Юнг, развитието на себе си е основната цел на човешкия живот. Основният символ на архетипа на себе си е мандалата и нейните много разновидности (абстрактен кръг, ореол на светец, прозорец-роза). Според Юнг целостта и единството на „аз“, символично изразени в пълнотата на фигури като мандала, могат да бъдат намерени в сънища, фантазии, митове, религиозни и мистични преживявания. Юнг вярваше, че религията е велика сила, която насърчава желанието на човека за цялостност и пълнота. В същото време хармонизирането на всички части на душата е сложен процес. Истинският баланс на личните структури, както той вярваше, е невъзможен за постигане поне, това може да се постигне не по-рано от средната възраст. Освен това архетипът на Аз-а не се осъзнава, докато няма интеграция и хармония на всички аспекти на душата, съзнателни и несъзнателни. Следователно постигането на зряло „аз” изисква последователност, постоянство, интелигентност и много житейски опит.

Интроверти и екстроверти

Най-известният принос на Юнг към психологията се счита за неговото описание на две основни ориентации или нагласи: екстравертност и интроверсия.

Според теорията на Юнг и двете ориентации съжителстват в човека едновременно, но една от тях става доминираща. Екстравертната нагласа показва посоката на интереса към външния свят – други хора и предмети. Екстравертът е подвижен, приказлив, бързо установява връзки и привързаности; движещата сила за него е външните фактори. Интровертът, напротив, е потопен във вътрешния свят на своите мисли, чувства и преживявания. Той е съзерцателен, сдържан, стреми се към уединение, склонен е да се оттегли от обектите, интересът му е насочен към себе си. Според Юнг екстровертните и интровертните нагласи не съществуват изолирано. Обикновено и двамата присъстват и са в опозиция един на друг: ако единият се явява като лидер, другият действа като помощник. Комбинацията от водеща и спомагателна его ориентация води до индивиди, чиито модели на поведение са дефинирани и предвидими.

Скоро след като Юнг формулира концепцията за екстравертност и интроверсия, той стига до извода, че тези противоположни ориентации не могат да обяснят достатъчно всички различия в отношението на хората към света. Затова той разшири своята типология, за да включи психологически функции. Четири основни функции, разпределени от него, са мислене, чувство, усещане и интуиция.

Мислене и Чувстване

Юнг класифицира мисленето и чувствата като рационални функции, защото те ни позволяват да формираме преценки за житейския опит. Мислещият тип преценява стойността на определени неща, използвайки логика и аргументи. Функцията, обратна на мисленето - чувстването - ни информира за реалността на езика на положителните или отрицателните емоции. Типът чувства фокусира вниманието си върху емоционалната страна на житейския опит и преценява стойността на нещата в категориите „добри или лоши“, „приятни или неприятни“, „провокиращи или скучни“. Според Юнг, когато мисленето действа като водеща функция, личността е фокусирана върху изграждането на рационални преценки, чиято цел е да определи дали оценяваният опит е верен или неверен. А когато водещата функция е чувството, личността е фокусирана върху преценката дали едно преживяване е предимно приятно или неприятно.

Чувство и интуиция

Юнг нарече втората двойка противоположни функции - усещане и интуиция - ирационални, защото те просто пасивно „хващат“, регистрират събития във външния или вътрешния свят, без да ги оценяват или да обясняват значението им. Усещането е пряко, неосъждащо, реалистично възприемане на света. Сетивните типове са особено проницателни за вкуса, мириса и други усещания от стимули в света около тях. За разлика от това, интуицията се характеризира с подсъзнателно и несъзнателно възприемане на текущия опит. Интуитивният тип разчита на предчувствия и догадки, за да схване същността на житейските събития. Юнг твърди, че когато водещата функция е усещането, човек възприема реалността на езика на явленията, сякаш я снима. От друга страна, когато интуицията е водеща функция, човек реагира на несъзнавани образи, символи и скритото значение на преживяното.

Всеки човек е надарен с четирите психологически функции. Въпреки това, точно както една ориентация на личността обикновено е доминираща, по подобен начин само една функция на рационалната или ирационалната двойка обикновено е доминираща и съзнателна. Други функции са потопени в несъзнаваното и играят поддържаща роля в регулирането на човешкото поведение. Всяка функция може да бъде водеща. Съответно се наблюдават мислещи, чувстващи, сетивни и интуитивни типове индивиди. Според теорията на Юнг интегрираната личност използва всички противоположни функции, за да се справи с житейски ситуации.

Двете его ориентации и четири психологически функции си взаимодействат, за да формират осем различни типа личност. Например екстровертният тип мислене се фокусира върху обективни, практически факти от света около тях. Обикновено изглежда като студен и догматичен човек, който живее според определени правила.

Напълно възможно е това прототипът на екстровертния тип мислене е З. Фройд. Интровертният интуитивен тип, напротив, е фокусиран върху реалността на собствения си вътрешен свят. Този тип обикновено е ексцентричен и се държи настрана от другите. В този случай Юнг вероятно е имал предвид себе си като прототип.

За разлика от Фройд, който обръща специално внимание на ранните години от живота като решаващ етап от формирането на индивидуалните модели на поведение, Юнг разглежда развитието на личността като динамичен процес, като еволюция през целия живот. Той не казва почти нищо за социализацията в детството и не споделя възгледите на Фройд, че само минали събития (особено психосексуални конфликти) определят човешкото поведение.

От гледна точка на Юнг, човек непрекъснато придобива нови умения, постига нови цели и се реализира все по-пълно. Той придава голямо значение на такава жизнена цел на индивида като „придобиване на себе си“, което е резултат от желанието на всички компоненти на личността за единство. Тази тема за желанието за интеграция, хармония и цялост по-късно се повтаря в екзистенциалните и хуманистичните теории за личността.

Според Юнг, крайна житейска цел- това е пълното осъзнаване на „аз“, тоест формирането на един единствен, уникален и цялостен индивид. Развитието на всеки човек в тази посока е уникално, то продължава през целия живот и включва процес, наречен индивидуация. Просто казано, индивидуацията е динамичен и развиващ се процес на интеграция на много противоположни вътрешноличностни сили и тенденции. В крайния си израз индивидуацията предполага съзнателното осъзнаване от човек на неговата уникална психическа реалност, пълното развитие и изразяване на всички елементи на личността. Архетипът на Аз-а се превръща в център на личността и балансира многото противоположни качества, които изграждат личността като едно цяло. Това освобождава енергията, необходима за непрекъснат личен растеж. Резултатът от индивидуацията, който е много труден за постигане, Юнг нарича самореализация. Той вярваше, че този последен етап от развитието на личността е достъпен само за способни и високообразовани хора, които имат достатъчно свободно време за това. Поради тези ограничения, себереализацията не е достъпна за по-голямата част от хората.