В историята на човечеството са се променили много форми на социално регулиране на отношенията между половете, всяка от които съответства на определено ниво на развитие на обществото. Сексуалните отношения в първобитното човешко стадо са били нарушени, 174

което внесе дезорганизация в живота му, породи остри конфликти и попречи на единството на действията. Обективна необходимост, според Ф. Енгелс, стана „ограничаването на зоологическия индивидуализъм, смекчаването на остротата на конфликтите между членовете на примитивния колектив“.

Интуитивно хората разбират необходимостта от табута - забрани, които биха помогнали да се държат инстинктите в определени граници. Въвеждането на забрани може да се счита за историческа граница между предбрачното състояние на обществото и социално регулираните отношения между половете. Едно от първите възникнали ограничения е при избора на сексуален партньор. В някои общества беше забранено да се женят в рамките на собственото си племе, в други, напротив, с представители на чужди племена. Наричат ​​се предписания за избор на партньор в рамките на определена група ендогамия, и отвъд - екзогамия.Пример за екзогамия е широко разпространената забрана на кръвосмесителни бракове между близки роднини (кръвосмешение). Има различни гледни точки относно произхода на екзогамията:

• ? възниква поради факта, че болни деца са родени от бракове между кръвни роднини;
• ? животът изисква разширяване на социалните контакти, връзки с други човешки сдружения;
• ? беше необходимо да се постигне социален мир в клана и да се преместят извън неговите граници конфликтите, възникнали в брачните отношения.

Най-вероятната причина за екзогамията изглежда е комбинация от всички тези обстоятелства. Но забраните за родствени бракове не съществуват навсякъде: в семействата на египетските фараони, напротив, браковете между братя и сестри са били насърчавани.

Има и други видове ендогамия и екзогамия. По този начин в кастовите общества има широко разпространено строго отношение към избора на съпруг в рамките на кастата. Така обществото запазва своя затворен характер. Не е необичайно да се сблъскате с расова ендогамия. Още през 19 век. в САЩ беше невъзможно да се срещне семейство, в което съпрузите имат различен цвят на кожата. В края на 20-ти век, според социолога Н. Смелсер, 3% от чернокожите са били женени за бели жени и 0,1% от белите мъже са имали черни жени. В класовото общество има класова ендогамия (забрана за брак с лице от по-ниска класа). Религиозната ендогамия е често срещана сред вярващите (при сключване на брак се дава предпочитание на представители на собствената вяра, тъй като споделените общи ценности улесняват взаимното разбирателство в семейството).

Постепенно се установява ограничение на броя на партньорите в брака. Считат се за най-ранните в човешката история полигаменбракове между няколко партньора. Тази форма на брак е широко разпространена и днес: според социолога Д. Мърдок, който е изследвал 565 различни общества, полигамията е открита в 80% от тях.

Полигамията съществува в три форми: групов брак (взаимните брачни отношения включват няколко мъже и жени едновременно); полигиния (един мъж може да бъде женен за няколко жени); полиандрия (една жена може да има няколко съпрузи едновременно). Най-разпространената форма на брак е полигинията. Може да се намери в Пакистан, Афганистан, Египет, Казахстан, Киргизстан, Монголия, Австралия и африканските страни. У нас се среща сред някои народи на Севера. Полиандрията е по-рядка. Д. Мърдок предположи, че това е принудителна форма на брак, която се среща в общества с ниска продължителност на живота на жените, например в племена, които убиват новородени момичета.

Преходът на обществото към моногамия(брак на един мъж с една жена) най-често се обяснява със съображения за рационалност и икономическа печалба, желанието на църквата да организира живота на половете в съответствие с религиозните канони, отговорността на родителите за отглеждането на децата и развитието на морал, появата на частната собственост и необходимостта от решаване на проблема с нейното наследяване. Появата на моногамни бракове беше придружена от консолидирането на идеята за тяхното предпочитание в обществения морал и закони. В съвременните западни общества бракът е силно свързан с моногамния брак.

• Смелсер Н. Социология. М., 1994. С. 411.

Семейството от историческа гледна точка може да се разглежда и от гледна точка на типологията на взаимоотношенията в него. В едно семейство има три вида връзки: родствени отношения (родители - деца), родствени отношения (братя и сестри - една дума за синове и дъщери), имуществени отношения (съпруг - съпруга).

Въз основа на типовете взаимоотношения S. I. Golod (1998) конструира три идеални исторически типа семейство:

патриархален(или традиционен);

дете-центричен(или модерен);

женен(или постмодерна).

Тази класификация подчертава промяната във вниманието към определени взаимоотношения през историческия период. Изоставянето на сватовството (когато родителите избират двойки за младите) и появата на селективност в предбрачния период предопределиха появата на нова семейна стратегия - брачна. В този случай комуникацията между съпрузите не се ограничава до ритуализиран набор от безлични отношения, характерни за патриархалното семейство. В допълнение към физическата близост има нужда от духовна близост. В този случай се появяват редица тясно свързани помежду си адаптивни връзки, всяка от които в по-голяма или по-малка степен (но със сигурност в значителна степен) засяга стабилността на отделното семейство.

Една от често срещаните класификации сватба– разделяне на семейството на европейски и азиатски тип.

През 16 век в европейските страни започва да се появява тенденция към повишаване на брачната възраст. Изследовател на тази тенденция, английският демограф J. Hajnal (1979) нарича нов тип брак европейски. Характерните му черти са късна брачна възраст и високо ниво на безбрачие. Наличните данни за населението на Европа през 16-ти и 17-ти век сочат, че средната възраст при встъпване в брак за жените е 25 години, а за мъжете 28 години. Тази тенденция съществува до началото на 20 век, тоест почти 400 години. Сравнявайки данни от различни източници, J. Hajnal установи, че европейският тип брак е характерен за държавите, разположени на запад от въображаемата линия Санкт Петербург - Триест в Европа, и за страните от Северна Америка, т.е. за САЩ и Канада .

Така този тип брак е характерен за повечето европейски страни, с изключение на България, Русия и Сърбия. Унгария и Гърция заемат междинна позиция. Доминиращият тип брак в Европа е тясно свързан с особеностите на социално-икономическото развитие на тези територии, както и със спецификата на протестантската етика. При европейския тип брак минава доста дълъг период от време от началото на зрелостта до брака. Така между 20 и 30 години човек може да работи максимално натоварено. Той е здрав и необременен с грижи за деца. Това е най-благоприятният период, когато има възможност за печелене на пари и кариера. Следователно късният брак допринася за растежа на материалното благосъстояние и хората се женят в по-зряла възраст, тъй като необходимо условие за брак е постигането на определен стандарт на живот.

Ето характерните черти на европейския тип брак (Hajnal, 1979, p. 16):

Относително по-късната брачна възраст е 28–39 години за мъжете, 21–29 години за жените, което се обяснява с необходимостта от създаване на финансова база за семейството;

Сравнително голям е делът на хората, които никога не са се женили до 50-годишна възраст: за мъжете – 9–15%, за жените – 11–18%;

По-малко деца (средно пет до седем) се раждат на по-големи интервали (две до четири години) през целия репродуктивен период, което се обяснява със значително намаляване на детската и детската смъртност сред богатите слоеве от населението.

азиатскиТипът брак, който е оцелял в Русия, се дължи на преобладаването на селяните сред населението и принадлежността на семейството към общността. В този случай бащата не можеше да разпределя парцели на синовете си приживе. Това доведе до факта, че браковете се сключиха рано, но не ядреното семейство реши проблемите си, а главата на патриархалното семейство или неговата съпруга.

В Съветския съюз, когато жилищният проблем не беше решен, новото семейство също продължи да живее на територията на родителите, но не поради желанието на патриарха да не дава парцели на децата, а поради липсата на възможност за новото семейство да придобие собствено жилище. В случая не родителите, а бабите и дядовците са осигурили икономическото ниво на семейството и са отгледали децата.

Исторически илюстрации на семейни групи

Предхристиянски брачни връзки

Почти невъзможно е да се създаде последователно историческо описание на семейството поради неравномерността на описанието му в различни исторически епохи в различните страни. В много случаи няма достатъчно данни за ежедневието на хората в определен период от време. От древни времена писмените източници са предназначени не за описване на ежедневието на хората, а за записване на важни държавни събития или за икономически нужди. Ето защо много от наличните описания трябва да се приемат като илюстративни.

Колкото и разнообразни да са теоретичните идеи за произхода на семейството, реалните примери не се вписват в тях. За изучаване на студентите се предлагат исторически свидетелства, характеризиращи семейството на различни етапи от неговото развитие. Избраните примери не обхващат цялата история на земното кълбо (това би изисквало многотомно издание). Те ни позволяват само да анализираме от психологическа гледна точка отношението към семейството в рамките на европейската традиция. Точно това е семейството, с което е възможно да работи един психолог у нас.

Първата информация за семейства, създадени в ранните цивилизации, идва от оцелели документи. Най-важният такъв източник са законите на шестия цар от първата вавилонска династия Хамурапи (1792–1750 г. пр. н. е.). Тези закони са открити през 1901 г. от френска археологическа експедиция, ръководена от Ж. де Морган, по време на разкопки в Суза, столицата на Еламитското кралство, източния съсед на Вавилония. Имало едно време еламският цар отнесъл стела с изписани върху нея закони като трофей в Суза. Базалтовата стела се оказа счупена на три части.

В древни времена законите на Хамурапи са били копирани многократно върху глинени плочки, което е позволило на учените да възстановят всички текстове (Сборник, 1996).

Системата от закони на Хамурапи е представена по следния начин:

Присъда (ст. 1–5);

Собственост (чл. 6–124);

Брак и семейство (ст. 126–195);

Престъпления против личността (чл. 196–214);

Договори за наем (членове 215–282).

Ето някои точки от законите на Хамурапи, които очевидно са съществували доста дълго време и са били приети не само във Вавилон.

§ 128. Ако човек вземе жена и не сключи (писмен) договор, тогава тази жена не е съпруга.

§ 129. Ако жената на мъж бъде хваната да лежи с друг мъж, (тогава) те трябва да бъдат вързани и хвърлени във водата. Ако собственикът на жена спаси живота на съпругата си, тогава кралят също ще спаси живота на своя роб.

§ 130. Ако мъж изнасили съпругата на мъж, който не е познавал мъж и е живял в къщата на баща си, и лежи върху утробата й и той бъде хванат, (тогава) този човек трябва да бъде убит; тази жена ще остане свободна (от отговорност).

§ 131. Ако съпругата на мъж е оклеветена от съпруга си под клетва и тя не е била заловена, докато лежи с друг мъж, (тогава) тя трябва да произнесе клетва пред боговете и може да се върне в дома си.

§ 137. Ако човек възнамерява да остави наложница, която му е родила деца, или безплодна (жена), (тогава) той трябва да върне нейната зестра на тази жена, а също така да й даде част от поле, градина и (движимо) имущество за да може да отгледа децата си. Когато тя е отгледала деца, тя трябва да получи дял от всичко, дадено на нейните деца, подобно на (дяла) на един (син) - наследник, и тогава съпругът, когото обича, може да се ожени за нея.

Този текст изглежда се разбира по следния начин. Ако жената е безплодна, тя трябва да намери наложница за мъжа си, за да има наследници. Трябва да се отбележи, че тези закони противоречат на идеята за детеубийство в древни времена. Децата представляваха богатство. Те били пазители на имуществото, което семейството натрупало. Много закони регулират как една съпруга осигурява наложница и как трябва да се държи наложницата.

В историята на човечеството четири системи на брачни отношения понякога са съществували едновременно, но на различни места:

* групов брак- брачен съюз на няколко мъже и жени (бил широко разпространен в първобитното общество);

* полигиния- един мъж и няколко жени (този тип е най-подходящ за номадски скотовъдци);

* полиандрия- една жена и няколко мъже (изключително рядък случай, който съществува сред един от народите на Индокитай);

* моногамия- един мъж и една жена (преобладаващата форма на брак сред земеделските народи).

Моногамията се предлага в две форми: доживотна и позволяваща развод, или лесно разведена. Непълно семейство (един родител с деца) е било изключително рядко в древността.

Към днешна дата полиандрията е изчезнала, груповият брак е запазен само сред няколко племена, а полигинията, макар и намалена, остава сред милиони мюсюлмани. Напротив, моногамията се разшири, но не доживотно, а с развода. Увеличава се и броят на семействата с един родител.

Антрополозите познават общества, в които са разрешени абсолютно всички видове бракове, но по някаква причина повечето хора избират моногамията. Учените смятат, че икономически съображения ги принуждават да направят това.

Това са основите на класификацията на семейството и брака, приета в съвременната наука, преди всичко в етнографията и антропологията. Антрополозите и етнографите също разработиха класификация на историческите типове родство. Те разграничават две основни системи на родство – класификационна и описателна.

IN класификационни системи, които са характерни за първобитното общество, същите термини обозначават всички мъже и жени от определени възрастови групи и брачни класи. IN описателни системи,характерни за класовото общество, има термини за отделни роднини: баща, майка, син, дъщеря, брат и др.

Само първата система обяснява груповото родство (брак). Пример за това е австралийското племе Западна Виктория. Разделен е на две половини - Бяло и Черно какаду. От раждането си мъжете от всяка от тези половини се считат за съпрузи на жените от другата половина. Някои племена имат не 2, а 4 или 8 брачни класа.

Любопитни факти

Жените, които искат да имат син, трябва да имат по-възрастен партньор, а ако искат дъщеря - по-млад приятел. Така твърдят изследователи от университета в Ливърпул, ръководени от Джон Манинг. Те установили, че ако една жена има партньор, който е с 5 до 15 години по-възрастен от нея, тя е два пъти по-вероятно да има момче, отколкото момиче, отколкото първото си дете. При жените, чиито партньори са година и повече по-млади, отношенията са точно обратните. Самите изследователи са уверени, че възрастта тук не играе главна роля. Основното е социалният статус. Мъжете на средна възраст, които привличат по-млади жени, обикновено имат пари и високо социално положение, наред с други предимства. Ако такива мъже действително произвеждат повече момчета, отколкото момичета, това подкрепя еволюционната теория, че добре хранените животни с висок статус произвеждат повече мъжко потомство, докато бедните, гладни животни произвеждат повече женски. Друго потвърждение на теорията на Джон Манинг е, че американските президенти имат 50% повече синове, отколкото дъщери. А при проверката на известни мъже със социално положение, споменати в книгите "Кой кой е" във Великобритания, Германия и САЩ, също се оказа, че те имат повече синове, отколкото дъщери (http://www.4w.ru)

Класовата система на брака не означава, че мъжете и жените са в истински групов брак. Те просто имат право да използват други услуги (икономически или сексуални) на хората, предназначени за тях като съпрузи или съпруги, когато имат нужда. Те могат да имат сексуални отношения с други мъже и жени. Това се нарича извънбрачна връзка, тъй като основният брак с предопределения от раждането може да бъде формализиран чрез подходяща церемония. Съпрузите общуват помежду си само от време на време - в зависимост от обстоятелствата и желанията.

Сред племето семанг, описано от Н. Н. Миклухо-Маклай, едно момиче, след като живее няколко дни или седмици с един мъж, доброволно и със съгласието на съпруга си, се премества при друг. Така тя обикаля всички мъже в групата, след което се връща при съпруга си, но не остава с него, а продължава да сключва нови временни бракове. Мъжете направиха същото.

Много изостанали племена, които съществуват и до днес, са запазили груповия брак. Някои учени виждат в него комбинация от универсална полигамия и полиандрия в две междубрачни групи. В такава ситуация отношенията между двамата съпрузи се превръщат в нещо маловажно. Съпругата може да влезе в сексуални отношения с всеки мъж от другата половина на племето или да му осигури някои домакински услуги. (Сред аборигените на Австралия съпрузите са използвали продуктите от събирането на съпругите си, а съпругите са използвали ловната плячка на съпрузите си.)

В съвременния смисъл това, разбира се, не е семейство. Но ако груповият брак се разглежда като законово задължение на две групи да осигурят действителни съпрузи, чийто съвместен живот вече е бил доста дълъг, тогава ще видим в него рудиментарната форма на истинско семейство. В края на краищата съпрузите вече се бяха отделили един друг от тълпата, показвайки взаимно предпочитание.

Етнографите са добре запознати с фактите, когато съпрузите се разделят. Те продължиха да живеят на групи, като понякога се срещаха в гората, на полето, по време на лов и на обществени места. Този вид брак се нарича дислокален. Означава раздялата на съпрузите. Неместният брак се е запазил и до днес само сред първобитните племена

Брак -Това е процесът на формиране на семейни двойки в популация.

Брачно население -това е колекция от мъже и жени,

потенциално годен за брак, тоест неженен

и тези над брачната възраст.

безбрачие -липсата на брак през целия живот на индивида.

Развод- това е прекратяване на брака по време на живота на двамата съпрузи в службата по вписванията или, в изрично предвидени от закона случаи, по решение на съда.

Брак по взаимно съгласие -брак, в който мъж и жена съжителстват един с друг, но не са законно формализирали брака си. Информация за наличието на такива бракове се събира по време на преброяване на населението или социологическо проучване въз основа на самоопределението на мъжете и жените. Задължително условие за признаване на такъв брак е съпрузите да живеят в общо домакинство,

1. Исторически видове брак.

Страните с т.нар европейски (което се характеризира с късни бракове и по-висок дял на безбрачие сред населението. Високата брачна възраст беше особено характерна за мъжете, тъй като те трябваше да натрупат първоначален капитал, за да създадат семейство, тоест да създадат икономическа основа за създаване на ново домакинство). Европейският тип може да се раздели на западноевропейски и източноевропейски. В страните със западноевропейски тип брак значителна част от населението не се жени през целия си живот: делът на окончателното безбрачие е равен на средния за страните

• 15% за мъжете и 17% за жените (тези страни са Франция, Холандия, Германия, Швеция, Испания, Финландия). А в страните от Източна Европа практически няма неженени (Босна, България, Русия, Румъния, Сърбия). На възраст между 20 и 24 години в европейските страни ок.
• 75% от жените все още не са омъжени, докато в страните от Източна Европа в тази възрастова група 75% от жените вече са омъжени.

азиатски(с ниски нива на безбрачие, ниска брачна възраст за жените) и латино американецвидове бракове (с висок дял действителни бракове, по взаимно съгласие).

По отношение на възрастта на първия брак и степента на безбрачие Русия най-вероятно може да бъде класифицирана като азиатска. Въз основа на скоростта на изменение на характеристиките на брака, т.нар японскитип брак: значително и бързо нарастване на брачната възраст

Бракът е процес на формиране на семейни двойки.

Нива на бракове и разводи

Съвременна класификация на миграционните движения

миграция на населението --Това е един от видовете мобилност, а именно пространствена мобилност, или в по-тесен и по-специализиран смисъл на думата, миграцията на населението се разбира като набор от премествания на хора, тоест такива движения през територията, които са неразривно свързани с смяната на мястото им на пребиваване за сравнително дълъг период от време.

Миграционното движение на населението обикновено включва 4 основни типа: преселване (невъзвратна миграция), сезонно, махаловидно, епизодично.

Махаловидната (трансгранична) миграция е ежедневно (по-рядко седмично) преместване от място на постоянно пребиваване до място на работа или обучение в друга междуселищна точка или държава. Това не трябва да включва понятието „епизодични движения“, т.е. бизнес и туристически пътувания, които нямат редовен характер.

Понятието „дългосрочна или постоянна миграция“ често се свързва с постоянна миграция. Въпреки това си струва да се прави разлика между тези понятия. В Русия категорията на постоянен жител се дава след 6 месеца пребиваване, според подхода на ООН такъв статут се придобива след една година. В допълнение, дългосрочната (постоянна) миграция има трудов, търговски, образователен характер, като по този начин е един от видовете обратна миграция.

Необратимата миграция е свързана не само с промяна на постоянното пребиваване, но и с промяна на гражданството, ако говорим за международна миграция. В последния случай се говори за емиграция или имиграция.

Принудителна миграция м.б. международни и вътрешни. Основните понятия тук са: бежанци, търсещи убежище, депортирани, евакуирани, разселени лица (ако това са вътрешни движения). Този тип миграция се характеризира с внезапност и липса на време за вземане на съзнателно решение. Така че понятието „икономически бежанци“ не е включено тук. Въпреки това, като изключение, това може да включва „търсещи убежище“.

• 3 етапа на миграция:
• 1-вземане на решение за мигриране,
• 2-директно териториално движение,
• 3 етап на адаптация

Международна миграция на хора - териториални движения на хора през държавни граници, свързани с промяна на постоянно местожителство и гражданство или с пребиваване в страната на влизане, което има дългосрочен (повече от 1 година), сезонен и махален характер, както и както при кръгови (или епизодични) пътувания до работа, почивка, лечение и др.

Феноменът „прозрачни граници“ за необходимостта от разделяне на две понятия: международна и външна миграция. Можем да кажем, че външната миграция е междинен тип, който при определени условия може да придобие вътрешен или международен характер или може самостоятелно да отразява например етническата миграция.

Епизодичните миграции са бизнес, туристически, развлекателни и др. пътувания, които не са от редовен временен характер. Смята се, че този вид миграция превъзхожда всички останали по мащаб, въпреки че по своето значение, особено демографско, значително им отстъпва.