Понятието "личност" означава холистичен човек в единството на неговите индивидуални способности и социалните роли, които изпълнява. Понятието „личност” трябва да се разграничава от понятията индивид и индивидуалност. Понятието „човешки индивид“ означава принадлежност към човешката раса и не включва специфични интелектуални или емоционално-психологически характеристики, присъщи на индивидуалността.
Личността е сложен социално-психологически феномен, чийто анализ може да се извърши от позициите на философията, психологията и социологията.
Проблемът за личността във философията е преди всичко въпросът какво място заема човек в света, кой може да стане човек, тоест може ли човек да стане господар на собствената си съдба, може ли човек да „накара“ себе си.
Древните гърци са се занимавали с въпроса за същността на личността; думата "личност" в гръцкия театър е означавала маска, роля, изпълнявана от актьор. В разбирането на древните гърци човек извън общността, извън полиса, е нереален така, както биологичен орган, отделен от целия организъм.
Християнството даде друго разбиране за личността, тълкувайки личността не като връзка, а като специална същност, нематериална субстанция, синоним на нематериалната душа.
Имаше и дуалистично разбиране за личността. Във философията на новото време, като се започне от Декарт, проблемът за самосъзнанието като отношение на човек към себе си излиза на преден план, докато понятието „личност“ сякаш се слива с понятието „аз“, идентичността на човек се вижда в неговото съзнание.
Немският философ И. Кант вярва, че човек става личност благодарение на самосъзнанието, самосъзнанието е това, което ръководи човека и му позволява да подчини своето „Аз“ на моралния закон.
В хода на развитието на философското познание проблемите на личността се изясняват и диференцират. Основният въпрос на дискусия беше въпросът за степента на индивидуална свобода по отношение на природата, обществото и себе си. Индивидът и обществото често бяха противопоставяни и сравнявани като равни и от същия порядък. Следователно се утвърждава, че индивидът се омаловажава, разглежда се като продукт на социалната или биологичната среда или, обратно, личната свобода се разбира като произвол, като отричане на целесъобразността и закономерността в природата и обществото. В този случай човек се оказва или абсолютен демиург, или страдалец, загиващ под натиска на безлични сили.
Подходът към проблема за личността от гледна точка на философското познание се фокусира върху факта, че в хода на историческото развитие се променят социалните типове личност, техните ценностни ориентации и взаимоотношения между индивидите и обществата. Поддръжниците на различни философски позиции са имали различен житейски опит, живели са в различни исторически условия, така че техните възгледи за проблема с личността са повлияни от духа на времето, ценностите на обществото и културните традиции, както и влиянието на личността на самия автор.
В психологията личността се отнася до онези характеристики на човек, които са отговорни за координираното проявление на неговите чувства, мислене и поведение, тези взаимосвързани характеристики трябва да се проявяват постоянно и целенасочено. Устойчивите и стабилни аспекти на личността се проявяват чрез структурата на личността. Основните структурообразуващи елементи на личността действат като градивни елементи на теорията на личността. Такива системообразуващи елементи на структурата на личността са навик, отношение, идеал, реакция, черта, тип. Изброените в този ред структурообразуващи елементи не изчерпват въпроса за структурата на личността. Могат да се използват различни концептуални начини на мислене за организацията на тези елементи. Нека обаче се върнем към изброените структурни елементи на личността. Понятието „черта“ означава последователността и стабилността на индивидуалните реакции към различни ситуации и чрез тези реакции човек може да характеризира конкретен човек.
Да вземем като пример откъс от поемата на А. С. Пушкин „Руслан и Людмила“. Конфликтът между братята се основаваше на факта, че Карла Черномор ревнуваше от високия ръст и добротата на брат си:
„Коварният, зъл Черномор,
Ти, ти си причината за всичките ми проблеми! Нашето семейство е позор,
Роден от Карла с брада,
Моето чудно израстване от моята младост
Не можеше да вижда без раздразнение
И поради тази причина в душата си той стана
Аз, жестокият, трябва да бъда мразен.
Винаги съм бил малко прост
Въпреки че е висок, но този е нещастен,
Имайки най-глупавия ръст,
Умен като дявол - и ужасно ядосан."
Нека да отбележим основните характеристики на мъжкия образ на положителен герой - „прекрасен“ растеж, дебелост, липса на подлост в характера, простота. А чертите на характера на отрицателния герой са коварни, зли, жестоки и имат „глупав“ ръст.
Понятието "тип" означава наличието на много различни черти и тяхната комбинация. В сравнение с понятието черта, понятието тип означава много по-голямо обобщение и повторяемост на поведението. Някои хора може да имат много черти с различна степен на тежест, но те могат да бъдат категоризирани по-общо в определен тип личност. Например, хората могат да бъдат типологизирани като интроверти или екстроверти, или като индивиди, които се стремят към комуникация, създават комуникативни ситуации и се срещат с другите наполовина, или, напротив, не се стремят към комуникация, на ниво комуникация със себеподобни. Те са доволни от автокомуникацията. Да си припомним известното произведение на Вл. Набоков "Защитата на Лужин", главният герой е оригинален, самодостатъчен, комуникативен.
Теорията на личността може да се обсъжда не само от гледна точка на структурата на личността, но и от гледна точка на динамични, мотивационни концепции, които отразяват и обясняват индивидуалното поведение. В психологията има три основни категории мотивационни концепции - мотиви за удоволствие (или хедонични мотиви), мотиви за растеж (или самоактуализация) и когнитивни мотиви.
Концепцията за хедоничните мотиви поставя най-голям акцент върху търсенето на удоволствие и избягването на болката. Мотивите за самоактуализация изразяват желанието за растеж и самореализация, според които индивидите се стремят да култивират и реализират своя потенциал. И накрая, когнитивните теории за мотивацията поставят акцент върху разбирането и прогнозирането на събитията, които се случват. От гледна точка на тази теория, човек има определяща потребност от познание, а не от удоволствие или самореализация, предпочитани от субекта, дори ако трябва да плати за това с болка и дискомфорт. Това означава, че понякога хората могат да предпочетат неприятно събитие пред приятно, ако то прави света по-предсказуем и стабилен.
В процеса на развитие на личността и проявата на нейната комуникативна същност, опитът на човека, определен от културната принадлежност и социалната и класова обусловеност на дейността на индивида, е от голямо значение. Човек е включен в системата на социалните отношения благодарение на активна целенасочена дейност, живее и се развива в обществото, формирането на личността се осъществява в процеса на социализация. Индивидът става член на обществото. В процеса на овладяване на различни норми и дейности индивидът овладява множество социални роли. В допълнение към общите социални, индивидът придобива черти, обусловени от спецификата на жизнената дейност в определена класова общност, национално-етническа формация, в социално-териториалното комуникативно пространство и възрастово-полови асоциации. И така, въз основа на горните данни, ще се опитаме да моделираме основите на комуникативната личност и да подчертаем нейните теоретични и методологични елементи. Тъй като комуникативната личност е преди всичко комуникативна личност, а общителността задължително предполага емоционално и психологическо отношение към хората около него, наличието на положителни черти на характера, на които другите биха реагирали в процеса на общуване. Комуникативната личност е човек, който е включен в процеса на социализация, който е в състояние да разбере и анализира този процес и, накрая, това е човек, който е идеологически значим, който разбира смисъла на своето съществуване и човешката цел по принцип , който е в състояние да разбере въпросите на процеса на живота и неговия достоен край. Идентифицирахме водещите характеристики на личността, така да се каже, идеално. Възможно е реалността не винаги да ни представя такива явления, но трябва да има идеален вариант, върху който е препоръчително да се съсредоточим в живота.
И така, идентифицирахме подходи към проблема с личността от позициите на философията, психологията, социологията, сега, интегрирайки тези подходи и като вземем предвид информационния и комуникационен компонент на съществуването на индивида, ще характеризираме концепцията за личността, нейната роля в обществото, и спецификата на комуникативната личност.
Личността е продукт на развитието на обществото. Не се развива изолирано, а в комуникативно пространство, с други индивиди. Поради факта, че индивидите са в пряка или косвена комуникация помежду си, тази комуникация е структурно организирана под формата на различни социални групи и специфични колективи. Някои от тези групи (имения, класи и т.н.) се формират независимо от ролята на индивидите, принадлежащи към тях. Други социални групи, като политически партии, социални движения и др. са продукт на социална дейност и дейност на хората в името на определени цели. Членството на индивида в група се изразява в определени функции (роли), които определят неговите отговорности и права по отношение на групата. Има много роли, както и групи, към които принадлежи индивидът: бизнесмен, съпруг, син, баща, автомобилен ентусиаст и т.н. Понякога ролите не съвпадат една с друга и могат да си противоречат (плах служител пред началниците и деспот у дома). Личността не се изчерпва с нито една от многото си роли.
Структурата на личността се формира от тяхната цялост, тяхната съвкупност. Една личност може да се характеризира чрез нейните основни черти, както показахме по-горе, и ролите, в проявлението на които се изразява нейната индивидуалност. Определянето на структурата на личността като съвкупност от всички нейни роли показва зависимостта на индивида от други индивиди и обществото. Всеки човек, бидейки индивидуален, е в определени отношения с реалността, с хората около себе си. Индивидуалната уникалност на отношението на конкретен човек към света около него се определя от социалните отношения, характеристиките на междуличностните връзки и спецификата на възпитанието.
Целият този комплекс от взаимоотношения влияе върху формирането на личностните черти. Характерът е индивидуална комбинация от най-стабилните, съществени свойства на човек, които изразяват отношението му към действителността и се проявяват в поведението и действията му. Характерът е цялостна формация, единството на психичните свойства на човек. Но това цяло се състои от определени части. Структурата на характера на индивида се състои от редица подструктури, които изразяват съдържанието и формата на характера и се проявяват в такива компоненти като ориентация, убеждения, нужди, наклонности, интереси, мотиви, идеали, морални и волеви качества на индивида. Всички тези структурни елементи на личността отразяват характеристиките на отношението на човек към света около него. Идеологическата основа на ориентацията на човек е система от възгледи за природата, обществото, съзнанието, т. мироглед на индивида. Важна характеристика на мирогледа е убедеността, решителността и комуникативните умения. Личностното развитие е исторически обусловено. Структурата на характера на човека може да се промени качествено, като се възстановява през целия живот на човека.
Има и други подходи към структурата и същността на личността. Например Зигмунд Фройд вярва, че сърцевината на личността са ирационални инстинктивни подсъзнателни нагони. Антисоциалното несъзнавано се признава за същността на личността. Твърди се, че несъзнаваното е в постоянен конфликт със съзнанието, личността е потенциално патологична.
Бихейвиористите твърдят, че човешките същества са сложни машини, материални устройства, които не притежават нематериална душа или съзнание. Логическият бихейвиоризъм се свързва с философията на езика и твърди, че психичните състояния на човек са идентични с наблюдаваните действия на неговото поведение или се проявяват чрез неговите действия, поради което стават достъпни за обективно външно наблюдение, когато човек използва общ език с други хора. В резултат на това феномените на съзнанието могат да бъдат преведени в лингвистични термини и описани като актове на комуникативно поведение. Всъщност „феномените на съзнанието“ са много по-сложни и за да се разбере същността на индивида като комуникатор, е необходимо да се идентифицира същността на комуникативната личност.
Специалистът по връзки с обществеността трябва да познава комуникативното поведение на индивида, да може ефективно да формулира комуникационна стратегия и ефективно да използва различни тактически комуникационни техники. Всеки специалист прави това индивидуално, което ни позволява да говорим за комуникативна личност.
Понятието „личност“ има няколко подхода в психологическата наука.
Първо, личността се описва от гледна точка на нейните стремежи и мотиви, които съставляват уникалното съдържание на личния свят. Понятието „личност“ в това значение включва индивидуални начини за организиране на външни и вътрешни образи в съзнанието на човек.
Второ, персонализиран подход. В рамките на понятието "личност" се тълкува като система от специални черти - стабилни и външно проявени характеристики на индивидуалността. Те се изразяват в преценките на човек за себе си и в преценките на другите хора за него.
Трето, социологическата концепция за личността. При този подход значително внимание се отделя на функционирането му в обществото. Следователно формирането на норми и ценности става много важно.
Четвърто, понятието "личност" включва активното "аз" на субекта като система от взаимоотношения, планове, семантични образувания и ориентация.
Въз основа на тези подходи бяха разработени редица основни положения:
1. Понятието „личност“ е социално обобщение, което включва всичко свръхестествено в човека. Следователно то не е вродено, а възниква в резултат на културно и социално развитие.
2. Човек става човек, който има своя позиция в живота, формирана в резултат на съзнателна и много упорита работа. Той е в състояние да покаже независимост на мислите, оригиналност на чувствата и специално спокойствие.
3. Личността е специфично човешко образувание, образувано от система от социални отношения, в които индивидът може да влезе в своята дейност. Неговото развитие е процес, който не съвпада пряко с жизнения цикъл, естествените свойства на човек по време на неговата адаптация към външната среда.
4. Понятието „личност“ е такава целенасочена, самоорганизираща се частица от обществото, която има специална функция. Става въпрос за прилагане на индивидуален начин на функциониране. Регулатор на нейното поведение ще бъдат нейните способности, характер, ориентация и мироглед.
5. Личността е самоорганизираща се система, чийто обект на внимание и дейност е както външният свят, така и самата тя. В резултат на формирането му се появява „Аз“, което включва самочувствие, самооценка, програма за самоусъвършенстване, способност за интроспекция, саморегулация и самоанализ.
Но всяка концепция за личност включва, че трябва:
- имате активен начин на живот и желание за постигане на целите си;
- да може да направи избор в ситуация на такава необходимост;
- да може да оцени последствията от взетото решение;
- дръжте се отговорни за действията си пред обществото и себе си;
- формиране на ценностни ориентации и мотивационно-потребностна сфера;
- притежавате арсенал от средства, методи и техники, с които можете да овладеете собственото си поведение и да го подчините на себе си;
- имат свобода на избор.
В психологията има голям брой опити за идентифициране на централното ядро на личността. В резултат на многобройни проучвания бяха направени редица изводи:
1. Личността включва система от психологически черти и качества, които се отнасят до сферата на морала, етиката и самоусъвършенстването.
2. Вътрешното ядро се формира доста късно в онтогенезата. Това става възможно, когато е настъпило пълното формиране на „аз” - като правило, в юношеството.
3. Повечето учени са съгласни, че личността не може да възникне в резултат на пасивни външни въздействия върху растящия човек. То се развива само в процеса на собствената му дейност.
В психологическата наука има различни подходи към изучаването на личността. В чуждестранната психология най-разпространени са три теории, а именно: биогенетична, социогенетична и психогенетична.
Биогенетичната теория основава развитието на личността върху биологичните процеси на съзряване на организма. Американският психолог от началото на 20-ти век С. Хол смята, че основният закон на развитието е биогенетичният „закон за рекапитулация“, според който индивидуалното развитие, онтогенезата, повтаря основните етапи на филогенезата. В типологичните класификации, разработени през 20 век от E. Kreimer (1925), W. Sheldon (1954), е направен опит да се свърже характерът на човека с неговото физическо състояние. Биологизмът се проявява особено ясно в тълкуването на личността 3. . Според неговото учение цялото лично поведение се определя от несъзнателни биологични нагони или инстинкти. Развитието на личността се дължи на адаптирането на биологичната природа към живота в обществото, развитието на начини за задоволяване на нуждите, които са в съответствие със „Супер-егото“.
Л. С. Виготски обяснява личността от гледна точка на културно-историческото развитие на човечеството: „Личността е социално понятие, то обхваща надестественото, историческото в човека. Тя не се ражда, а възниква в резултат на културното развитие, следователно личността е историческо понятие.”
Възникването на личността като системно качество се дължи на факта, че индивидът в съвместна дейност с другите променя света и чрез тези промени трансформира себе си (А. Н. Леонтиев, С. Л.). Личността се разглежда в единството на индивида и условията на социалната среда (Б. Г., А. Н. Леонтьев).
Личността е сравнително късен продукт на човешкото социално-историческо и онтогенетично развитие. Реалната основа на личността е съвкупността от обществени отношения към света, онези отношения, които се реализират в дейността, или по-точно в съвкупността от различни дейности. Формирането на личността е формирането на единна система от личностни значения.
Понятието "личност" означава холистичен човек в единството на неговите индивидуални способности и социалните роли, които изпълнява. Понятието „личност” трябва да се разграничава от понятията индивид и индивидуалност. Понятието „човешки индивид“ означава принадлежност към човешката раса и не включва специфични интелектуални или емоционално-психологически характеристики, присъщи на индивидуалността.
Личността е сложен социално-психологически феномен, чийто анализ може да се извърши от позициите на философията, психологията и социологията.
Проблемът за личността във философията е преди всичко въпросът какво място заема човек в света, кой може да стане човек, тоест може ли човек да стане господар на собствената си съдба, може ли човек да „накара“ себе си.
Християнството даде друго разбиране за личността, тълкувайки личността не като връзка, а като специална същност, нематериална субстанция, синоним на нематериалната душа.
Имаше и дуалистично разбиране за личността. Във философията на новото време, като се започне от Декарт, проблемът за самосъзнанието като отношение на човек към себе си излиза на преден план, докато понятието „личност“ сякаш се слива с понятието „аз“, идентичността на човек се вижда в неговото съзнание.
Немският философ И. Кант вярва, че човек става личност благодарение на самосъзнанието, самосъзнанието е това, което ръководи човека и му позволява да подчини своето „Аз“ на моралния закон. .
В психологията личността се отнася до онези характеристики на човек, които са отговорни за последователното проявление на неговите чувства и мислене
и поведение, тези взаимосвързани характеристики трябва да се проявяват по устойчив и целенасочен начин. Устойчивите и стабилни аспекти на личността се проявяват чрез структурата на личността. Основните структурообразуващи елементи на личността действат като градивни елементи на теорията на личността. Такива системообразуващи елементи на структурата на личността са навик, отношение, идеал, реакция, черта, тип. Изброените в този ред структурообразуващи елементи не изчерпват въпроса за структурата на личността. Могат да се използват различни концептуални начини на мислене за организацията на тези елементи. Нека обаче се върнем към изброените структурни елементи на личността. Понятието „черта“ означава последователността и стабилността на индивидуалните реакции към различни ситуации и чрез тези реакции човек може да характеризира конкретен човек.
Фактори, влияещи върху формирането на личността
На първо място, формирането на личността се влияе от генетичните характеристики на индивида, получени при раждането. Наследствените черти са в основата на формирането на личността. Наследствените качества на индивида, като способности или физически качества, оставят отпечатък върху неговия характер, начина, по който той възприема света около себе си и оценява другите хора. Биологичната наследственост до голяма степен обяснява индивидуалността на човек, неговата разлика от другите индивиди, тъй като няма два идентични индивида по отношение на тяхната биологична наследственост.
Вторият фактор, влияещ върху формирането на личността на човека, е влиянието на физическата среда. Очевидно е, че заобикалящата ни природна среда постоянно влияе върху нашето поведение и участва във формирането на човешката личност. Например, ние свързваме появата на цивилизации, племена и отделни групи от населението с влиянието на климата. Хората, израснали в различни климатични условия, се различават един от друг. Най-яркият пример за това е сравнението на планинските жители, степните жители и хората от джунглата. Природата постоянно ни влияе и ние трябва да отговорим на това влияние, като променим структурата на личността си.
Третият фактор при формирането на личността на човека се счита за влиянието на културата. Всяка култура има определен набор от социални норми и споделени ценности. Този набор е общ за членовете на дадено общество или социална група. Поради тази причина членовете на всяка култура трябва да бъдат толерантни към тези норми и ценностни системи. В тази връзка възниква концепцията за модална личност, въплъщаваща онези общи културни ценности, които обществото внушава на своите членове в хода на културния опит. Така съвременното общество с помощта на културата се стреми да формира общителна личност, която лесно осъществява социални контакти и е готова да си сътрудничи. Липсата на такива стандарти поставя човек в положение на културна несигурност, когато той не владее основните културни норми на обществото.
Четвъртият фактор, който формира личността на човека, е влиянието на социалната среда. Трябва да се признае, че този фактор може да се счита за основен в процеса на формиране на личните качества на индивида. Въздействието на социалната среда се осъществява чрез процеса на социализация. Социализацията е процесът, чрез който индивидът асимилира (интернализира) нормите на своята група по такъв начин, че уникалността на този индивид или личност се проявява чрез формирането на неговото собствено Аз. Личната социализация може да приеме различни форми. Например социализацията се наблюдава чрез имитация, отчитане на реакциите на други хора и комуникация на различни форми на поведение. Социализацията може да бъде първична, т.е. възникваща в първични групи, и вторична, т.е. възникваща в организации и социални институции. Неуспехът да се социализира индивидът към груповите културни норми може да доведе до конфликти и социални отклонения.
Петият фактор, който формира личността на индивида в съвременното общество, трябва да се счита за индивидуалния опит на човека. Същността на влиянието на този фактор е, че всеки човек попада в различни ситуации, по време на които изпитва влиянието на други хора и физическата среда. Последователността на такива ситуации е уникална за всеки човек и е ориентирана към бъдещи събития, базирани на положителни и отрицателни възприятия на минали ситуации. Уникалните индивидуални преживявания са един от най-важните фактори за формиране на личността на човека.
Потребности и техните видове
Видове човешки потребности
· органични.Тези нужди са свързани с човешкото развитие и самосъхранение. Органичните нужди включват много нужди: храна, вода, кислород, оптимална температура на околната среда, размножаване, сексуални желания, сигурност на съществуването. Тези нужди присъстват и при животните. За разлика от нашите по-малки братя, човек се нуждае например от хигиена, кулинарна обработка на храната и други специфични условия;
· материалнуждите се основават на задоволяването им с продукти, създадени от хората. Те включват: облекло, жилище, транспорт, домакински уреди, инструменти, както и всичко необходимо за работа, отдих, ежедневие и културни познания. С други думи, човек се нуждае от благата на живота;
· социални.Този тип е свързан с нуждата от общуване, позиция в обществото, определена позиция в живота, спечелване на уважение и авторитет. Човек не може да съществува сам, затова се нуждае от общуване с други хора. Социалните потребности са възникнали с развитието на човешкото общество. Благодарение на такива нужди животът става най-безопасен;
· творческивидовете потребности представляват задоволяване в различни видове дейности: артистични, научни, технически. Хората са много различни. Има хора, които не могат да живеят без творчество. Те дори са съгласни да се откажат от нещо друго, но не могат да съществуват без него. Такъв човек е висока личност. Свободата да се занимават с творчество е от първостепенно значение за тях;
· морално самоусъвършенстване и психологическо развитие -Това са видовете потребности на човека, в които той осигурява своето израстване в културно-психологическа посока. В този случай човек се стреми да стане дълбоко морален и морално отговорен. Такива нужди допринасят за участието на хората в религията. Моралното самоусъвършенстване и психологическото развитие стават доминиращи потребности за хората, достигнали високо ниво на личностно развитие.