Изучаването на личността не се изчерпва с изучаването на нейните психични свойства - темперамент, мотиви, способности, характер. Последният етап е изследването на самосъзнанието на индивида. Дълги години самосъзнанието беше Пепеляшка на руската психология. И едва с активното навлизане на идеите на хуманистичната психология проблемът за самосъзнанието започва активно да се развива.
Самосъзнанието е необходимо условие за съществуването на личността. Без него няма личност. Човек осъзнава не само заобикалящата го реалност, но и себе си в отношенията си с другите. Следователно, S.L. Рубинщайн, когато отбелязва, че изучаването на личността „завършва с разкриването на самосъзнанието на индивида“.
Формирането на самосъзнанието е включено в процеса на формиране на личността и следователно не се надгражда върху него, а е един от компонентите на личността. В тази връзка е възможно да се разбере структурата на самосъзнанието и етапите на неговото формиране по време на формирането и развитието на самата личност, като се започне от първите стъпки в живота.
Целта на развитието на самосъзнанието е човек да осъзнае своето „Аз“, своето отделяне от другите хора, което се изразява в нарастващата автономия и независимост на субекта.
Самосъзнанието на човек е съвкупността от неговите идеи за себе си, изразени в „концепцията - „Аз“, а оценката на човека за тези идеи е самочувствието.
За механизмите на самосъзнанието
Първият от тях е способността за разбиране на психични явления.
Още през първата година от живота си детето развива способността да се отделя от визуалните си образи, т.е. да осъзнае, че светът съществува независимо от него, но се възприема чрез образи. Тази способност, която се формира през първата година от живота и се развива впоследствие, представлява самата възможност на човек да осъзнава своите умствени процеси, преживявани психични състояния, психични свойства и качества.
Според V.V. Столин, основата на съзнанието е раздвояването, т.е. способността на човек да разграничава от околната среда това, което сега възприема като виждане”), след това чрез какви видими знаци възприема и разграничава обект от околната среда („Разбирам това, което виждам”), и собствената позиция на наблюдателя, свързана с тялото. диаграма („По някакъв начин се свързвам с това, което виждам“). Тази способност позволява на човек да осъзнае себе си, своето отделяне от света, другите хора, тоест да подчертае своето феноменално „Аз“.
Въпреки това, изолирайки се от околната среда, детето, взаимодействайки със самата среда и хората, по някакъв начин се проявява, с други думи, неговото действащо „Аз“ допринася за формирането на неговото феноменално „Аз“ или „Аз“-концепция.
Основният механизъм за формиране на понятието “Аз”, т.е. Действителното самосъзнание на индивида са явленията на субективното усвояване и обособяване. В.В. Столин идентифицира следните явления:
1) приемане на чужда гледна точка за себе си (пряко асимилиране или непряко асимилиране на друга гледна точка);
2) пряко и косвено индоктриниране на детето от родителите, като начини детето да усвои предадените му оценки, норми, стандарти, начини на поведение и др.;
3) предаване на конкретни оценки и стандарти на детето от родителите, което формира нивото на очакванията и нивото на стремежите на детето;
4) система за наблюдение на детето;
5) система от взаимно допълващи се отношения (система от транзакции според Е. Берн);
6) семейна идентичност, т.е. въвличане на детето в реални взаимоотношения в семейството;
7) механизъм за идентификация.
Действието на тези механизми помага да се отговори на въпроса: как протича процесът на запълване на понятието „Аз“, т.е. чрез които се придобиват и присвояват представи за себе си. Нека направим кратък коментар за действията на тези механизми.
1) Приемане на чужда гледна точка за себе си.
„Самосъзнанието на човек е трансформираната и интернализирана гледна точка на другите за субекта“, е мнението на Дж. Мийд, автор на теорията за символния интеракционизъм.
Всъщност в процеса на междуличностно взаимодействие детето асимилира значимите за него гледни точки на други хора и, като ги присвоява за себе си, формира самосъзнание. В процеса на приемане на гледната точка на другите е важно да оценявате себе си въз основа на отношението на другите хора. Какво научава едно дете?
Това:
а) ценности, параметри на оценки и самооценка, норми;
б) представата за себе си като носител на определени способности и качества;
в) отношението на родителите към себе си, изразено от тях чрез емоционални и когнитивни оценки;
г) самочувствието на самите родители, т.е. самочувствието на родителите или на един от тях може да се превърне в самочувствие на детето;
д) начин за регулиране на поведението на детето от родителите и други възрастни, което се превръща в начин на саморегулация.
2) Пряко и косвено внушение.
Какво искат да внушат и внушават ли на детето си? Невъзможно е да изброим всичко, нека назовем само няколко явления: волеви и морални качества, дисциплина, интереси, способности, оценъчни характеристики.
3) Превод на оценките и стандартите на детето.
Родителите винаги дават на детето си конкретни оценки, поведенчески цели, идеали, планове и стандарти за извършване на действия. Ако всички те са реалистични, т.е. отговарят на възможностите на детето, тогава, постигайки ги, то повишава самочувствието си, нивото на стремежите си, като по този начин формира положителна концепция за „Аз“.
4) Система за управление.
Говорим за влиянието на системата за контрол на детето и избрания от родителите стил на възпитание върху самооценката на детето. Контролът върху поведението на детето може да се упражнява или чрез предоставяне на автономия на детето, или чрез строг контрол. Освен това самият контрол може да се упражнява по два начина: или чрез поддържане на страх от наказание, или чрез предизвикване на чувство за вина или срам. И накрая, контролът може да бъде абсолютно последователен или случаен и непредвидим. От гледна точка на развитието на самосъзнанието е важно да се знае как системата за контрол, използвана от родителите, се трансформира в система за самоконтрол върху поведението на самото дете.
Например строгата дисциплина се превръща в самодисциплина, а контролът чрез страх се превръща в самоконтрол, като непрекъснато се вглежда в мнението на другите и избягва негативните мнения за себе си. Предсказуемият или непредсказуем характер на родителския контрол може да се трансформира в такова лично качество като интерналност-външност на поведението.
5) Система от взаимодопълващи се отношения.
Говорим за естеството на връзката между родители и дете, което може да включва:
а) равнопоставеност на комуникацията;
б) функционално неравенство, т.е. неравенство, обусловено от ситуацията, статуса на общуващите и др.;
в) система от транзакции - действия на субект, насочени към друг, за да предизвикат у него желаното от субекта състояние и поведение (транзакции по Е. Берн).
Очевидно най-често отношенията между родителите включват функционално неравенство, но с възрастта те могат да се превърнат в равни.
6) Въвличане на детето в реални взаимоотношения в семейството.
Говорим за ролята на семейството във формирането на самосъзнанието на детето. На първо място, трябва да характеризираме така наречената семейна идентичност, т.е. набор от идеи, планове, взаимни отговорности, намерения и т.н., които създават семейството „НИЕ“. Именно това, това семейно „НИЕ” е включено в съдържанието на индивидуалното „Аз” на детето. Освен това самосъзнанието на детето ще се определя от психологическата структура на семейството, т.е. онази невидима мрежа от изисквания, отправени от членовете на семейството един към друг. В това отношение семействата се различават по:
Семейства с твърди, непреодолими граници между членовете си. Родителите най-често не знаят нищо за живота на детето и само някакво драматично събитие може да активира вътрешносемейната комуникация. Тази структура е пречка за формирането на семейна идентичност у детето. Детето е като че ли изключено от семейството;
Семейства с дифузни, объркани граници (псевдо-взаимни семейства). Те насърчават изразяването само на топли, любящи, подкрепящи чувства, а враждебността, гнева, раздразнението и други негативни чувства се скриват и потискат по всякакъв възможен начин. Такава недиференцирана семейна структура създава трудности за детето при самоопределението, при формирането на неговото „Аз“ и при развитието на независимост.
Представените характеристики на различни семейства са два противоположни полюса, а в центъра между тях е нормално функциониращо семейство.
7) Идентификация.
Един от механизмите за формиране на самосъзнание е идентификацията, т.е. уподобяване на себе си под формата на преживявания и действия на друг човек. Идентификацията е едновременно механизъм за формиране на лични нагласи и механизъм за психологическа защита. Действието на този механизъм е добре илюстрирано от 3. Фройд в неговата теория за психосексуалното развитие на детето, по-специално на третия - фалически етап на развитие.
Етапи на развитие на самосъзнанието, неговата структура и функции
Етапите на формиране на самосъзнанието съвпадат с етапите на умственото развитие на детето - формирането на неговата интелектуална и лична сфера, които се разгръщат от раждането до юношеството включително.
Първият етап е свързан с формирането на диаграма на тялото при бебето - субективен образ на относителното положение на състоянието на движение на частите на тялото в пространството. Това изображение се формира на базата на информация за положението на тялото и неговите части в пространството (проприоцептивна информация и състоянието на движение на органите (кинестетична информация). Диаграмата на тялото се простира отвъд физическото тяло и може да включва обекти, които са били в контакт с него за дълго време (дрехи) Усещанията, които възникват при детето на базата на проприоцептивна и кинестетична информация, създават у него емоционално заредено впечатление за комфорт или дискомфорт, т.е. това, което може да се нарече благополучие на тялото. Така диаграмата на тялото първоначално е първият компонент в структурата на самосъзнанието.
Следващата стъпка във формирането на самосъзнание е началото на прохождането. В същото време не е толкова важна техниката на овладяване, а по-скоро промените в отношенията на детето с хората около него. Относителната автономия на детето в неговото движение поражда известна независимост на детето по отношение на другите хора. Първата идея на детето за неговото „Аз“ е свързана с осъзнаването на този обективен факт. S.L. Рубинщайн подчерта, че няма „аз“ извън връзката с „ТИ“.
Следващият етап от развитието на самосъзнанието е свързан с полово-ролевата идентичност на детето, т. идентифициране на себе си като пол и осъзнаване на съдържанието на полова роля. Водещият механизъм за придобиване на полова роля е идентификацията, т.е. уподобяване на себе си под формата на преживявания и действия на друг човек.
Важен етап в развитието на самосъзнанието е овладяването на речта на детето. Появата на речта променя характера на отношенията между дете и възрастен. Овладявайки речта, детето получава възможност да ръководи действията на другите хора по свое усмотрение, т.е. от състоянието на обект на влияние от другите, той преминава в състояние на субект на своето влияние върху тях.
За структурата на самосъзнанието
В структурата на самосъзнанието е обичайно да се разграничава: „Аз“ - истинското, т.е. съвкупност от представи за себе си в настоящето, “аз”-идеал – т.е. това, което бих искал да бъда като цяло, "аз" е миналото, т.е. набор от идеи за своето минало „Аз“, „Аз“-бъдеще, т.е. набор от идеи за себе си в бъдещето.
За функцията на самосъзнанието
Водещата функция на самосъзнанието е саморегулацията на индивидуалното поведение. Това е съвкупността от идеи за себе си и оценката на тези идеи, които представляват психологическата основа на поведението на индивида. Човек може да си позволи да се държи толкова, колкото познава себе си. Тази формула до голяма степен определя самодостатъчността на индивида, степента на самочувствие, независимост от другите, свобода в поведението и осъзнаване на ограниченията на тази свобода.
С. Л. Рубинщайн. Самоосъзнаване на човек и неговия жизнен път
Процесът на формиране на човешката личност включва като неразделна съставна част формирането на неговото съзнание и самосъзнание. Личността като съзнателен субект осъзнава не само средата, но и себе си във взаимоотношенията си със средата. Ако е невъзможно да се сведе една личност до нейното самосъзнание, до Аза, тогава е невъзможно да се отдели едното от другото. Следователно въпросът, който стои пред нас по отношение на психологическото изследване на личността, е въпросът за нейното самосъзнание, за личността като Аз, който като субект съзнателно присвоява на себе си всичко, което човек прави, приписва си всичко изхождащите от него дела и действия и съзнателно приема да носи отговорност за тях като техен автор и създател.
На първо място, това единство на личността като съзнателен субект, притежаващ самосъзнание, не представлява изходна даденост. Известно е, че детето не осъзнава веднага себе си като „аз“; През първите години той често се нарича по име, както го наричат околните; той съществува отначало дори за себе си, по-скоро като обект за другите хора, отколкото като независим субект по отношение на тях. Следователно осъзнаването на себе си като „Аз“ е резултат от развитието.
Единството на организма като единно цяло и реалната самостоятелност на неговия органичен живот са първата материална предпоставка за единството на индивида, но това е само предпоставка. И според това елементарните психични състояния на общата органична чувствителност („синестезия“), свързани с органичните функции, очевидно са предпоставка за единството на самосъзнанието, тъй като клиниката показва, че елементарните, груби нарушения на единството на съзнанието в патологични случаи на така нареченото разцепване или дезинтеграция на личността ( деперсонализация ), са свързани с нарушения на органичната чувствителност. Но това отражение на единството на органичния живот в общата органична чувствителност е само предпоставка за развитието на самосъзнанието, а не негов източник. Истинският източник и движещи сили за развитието на самосъзнанието трябва да се търсят в нарастващата реална самостоятелност на индивида, изразяваща се в промени в отношенията му с другите.
Не съзнанието се ражда от самосъзнанието, от Аза, а самосъзнанието възниква в хода на развитието на съзнанието на индивида, като фактически се превръща в самостоятелен субект. Преди да стане предмет на практическа и теоретична дейност, в него се формира самият Аз. Реалната, а не мистифицирана история на развитието на самосъзнанието е неразривно свързана с реалното развитие на индивида и основните събития от нейния жизнен път.
Първият етап от реалното формиране на личността като самостоятелен субект, открояващ се от околната среда, е свързан с овладяването на собственото тяло, с появата на произволни движения. Последните се развиват в процеса на формиране на първите целеви действия.
Следващата стъпка по същия път е началото на ходене и самостоятелно движение. И във втория, както и в първия случай, не само техниката на самата материя е важна, но и промяната в отношенията на индивида с хората около него, което води до възможността за самостоятелно движение, както и самостоятелно овладяване на предмет чрез хватателни движения . Едното, подобно на другото, едно заедно с другото поражда известна независимост на детето по отношение на другите хора. Детето наистина започва да се превръща в относително независим субект на различни действия, наистина се откроява от околната среда. Осъзнаването на този обективен факт е свързано с появата на самосъзнанието на човека, неговата първа представа за неговото Аз. В същото време човек осъзнава своята независимост, отделянето си като независим субект от околната среда само чрез своето. взаимоотношения с хората около себе си и той стига до себеосъзнаване, до познание на собственото Аз чрез познание на другите хора. Няма АЗ извън връзката с ТИ и няма самоосъзнаване извън осъзнаването на друг човек като независим субект. Самосъзнанието е сравнително късен продукт от развитието на съзнанието, което предполага за своя основа реалното формиране на детето като практически субект, съзнателно изпъкващ от околната среда.
Съществена връзка в редица важни събития в историята на формирането на самосъзнанието е развитието на речта. Развитието на речта, която е форма на съществуване на мисленето и съзнанието като цяло, играе важна роля в развитието на съзнанието на детето, в същото време значително увеличава възможностите на детето, като по този начин променя отношенията на детето с другите. Вместо да бъде само обект на действия, насочени към него от възрастните около него, детето, овладявайки речта, придобива способността да ръководи действията на хората около себе си по свое желание и чрез посредничеството на други хора да влияе на света. . Всички тези промени в поведението на детето и в отношенията му с другите пораждат, осъзнавайки се, промени в неговото съзнание, а промените в неговото съзнание от своя страна водят до промени в поведението и вътрешното му отношение към другите хора.
Има няколко етапа в развитието на личността и нейното самосъзнание. В поредицата от външни събития в живота на човека това включва всичко, което всъщност прави човека самостоятелен субект на социалния и личния живот, като: първо, у детето, развиващата се способност за самообслужване и, накрая, в млад човек, в зряла възраст, началото на собствена трудова дейност, което го прави материално независим; всяко от тези външни събития има и своя вътрешна страна; обективна, външна промяна в отношенията на човек с другите, отразена в неговото съзнание, променя вътрешното, психическото състояние на човека, преустройва неговото съзнание, вътрешното му отношение както към другите хора, така и към себе си.
Но тези външни събития и вътрешните промени, които те предизвикват, по никакъв начин не изчерпват процеса на формиране и развитие на личността. Те полагат само основата, създават само основата на личността, извършват само нейното първо, грубо формоване; по-нататъшното завършване и довършване са свързани с друга, по-сложна вътрешна работа, в която личността се формира в нейните висши проявления.
Независимостта на субекта по никакъв начин не се ограничава до способността за самостоятелно изпълнение на определени задачи. Тя включва още по-значима способност самостоятелно, съзнателно да си поставя определени задачи, цели и да определя посоката на своите дейности. Това изисква много вътрешна работа, предполага способност за самостоятелно мислене и е свързано с изграждането на цялостен мироглед. Само юноша, млад мъж, върши тази работа; развива се критично мислене, формира се мироглед; Освен това наближаващото време за навлизане в самостоятелен живот неволно поставя с особена острота въпроса за какво е подходящ, за какво има специални наклонности и способности; това ви кара да се замислите сериозно за себе си и води до значително развитие на самосъзнанието на тийнейджър и млад мъж. Развитието на самосъзнанието преминава през редица етапи - от наивно невежество за себе си до все по-задълбочено самопознание, което след това се съчетава с все по-категорично и понякога рязко колебливо самочувствие. В процеса на това развитие на самосъзнанието центърът на тежестта за тийнейджър все повече се прехвърля от външната страна на личността към нейната вътрешна страна, от отразяването на повече или по-малко случайни черти към характера като цяло. С това е свързано осъзнаването - понякога преувеличено - на собствената уникалност и прехода към духовната, идеологическа скала на самочувствието. В резултат на това човек се определя като човек на по-високо ниво.
В много широк смисъл всичко преживяно от човек, цялото психическо съдържание на неговия живот е част от личността. Но в по-специфичен смисъл човек разпознава като свое, отнасящо се до него, не всичко онова, което е отразено в психиката му, а току-що преживяно от него в специфичния смисъл на думата, влизащо в историята на неговия вътрешен живот. Не всяка мисъл, посетила съзнанието му, се разпознава еднакво от човека като своя, а само тази, която той не е приел в готов вид, а е усвоил и обмислил, тоест тази, която е резултат от някои собствените му дейности. По същия начин човек не признава еднакво всяко чувство, мимолетно докоснало сърцето му, като свое, а само онези, които са определили живота и дейността му. Но всичко това - мисли, чувства и по същия начин желания - човек в по-голямата си част в най-добрия случай разпознава като свое собствено в себе си, той ще включи само свойствата на своята личност - своя характер и темперамент, своите способности - и към тях той ще добави може би мисълта, на която е посветил всичките си сили, и чувствата, с които е бил преплетен целият му живот.
Истинската личност, която, отразена в нейното самосъзнание, осъзнава себе си като Аз, като субект на своята дейност, е социално същество, включено в социалните отношения и изпълняващо определени социални функции. Реалното съществуване на човека по същество се определя от неговата социална роля: следователно, отразена в неговото самосъзнание, тази социална роля се включва и от човека в неговия Аз.
Човешкото самосъзнание, отразяващо реалното съществуване на индивида, прави това - както съзнанието изобщо - не пасивно, не огледално. Представата на човек за себе си, дори за собствените си умствени свойства и качества, не винаги ги отразява адекватно; Мотивите, които човек изтъква, оправдавайки поведението си пред другите хора и пред себе си, дори когато се стреми да разбере правилно мотивите си и е субективно съвсем искрен, не винаги обективно отразяват неговите мотиви, които всъщност определят действията му. Самосъзнанието на човек не е дадено директно в преживяванията; това е резултат от познанието, което изисква осъзнаване на реалната обусловеност на преживяванията. Може да е повече или по-малко адекватно. Самосъзнанието, включително това или онова отношение към себе си, е тясно свързано със самочувствието. Самочувствието на човек се определя значително от неговия мироглед, който определя нормите на оценка.
Самосъзнанието не е първоначална даденост, присъща на човека, а продукт на развитие. В хода на това развитие, когато човек придобива житейски опит, пред него се откриват не само все повече и повече нови аспекти на съществуването, но и се случва повече или по-малко дълбоко преосмисляне на живота. Този процес на неговото преосмисляне, който преминава през целия живот на човека, формира най-съкровеното и основно съдържание на вътрешното му същество, определяйки мотивите на неговите действия и вътрешния смисъл на задачите, които решава в живота. Способността, развита в хода на живота у някои хора, да разбират живота в голямата схема на нещата и да разпознават какво е наистина значимо в него, способността не само да намират средства за решаване на произволно възникващи проблеми, но и да определят много задачи и цел на живота, така че наистина да знаем накъде да вървим в живота и защо нещо е безкрайно по-добро от всяко учене, дори и да има голям запас от специални знания, това е ценно и рядко свойство - мъдрост.
Процесът на формиране на човешката личност включва като неразделна съставна част формирането на неговото съзнание и самосъзнание. Личността като съзнателен субект осъзнава не само заобикалящата я среда, но и себе си. Вашите отношения с другите. Ако е невъзможно да се сведе личността до нейното самосъзнание, до Аз, тогава е невъзможно да се раздели тя и второто. Така че въпросът е... Това, което ни изправя по отношение на психологическото изследване на личността, е въпросът за нейното самосъзнание, за личността като личност. Аз, който като субект съзнателно присвоява на себе си всичко, което човек прави, отнася към себе си всички произтичащи от него дела и действия и съзнателно поема отговорност за тях като техен автор и създател.
На първо място, това единство на личността като съзнателен субект, притежаващ самосъзнание, не представлява изходна даденост. Известно е, че детето не осъзнава веднага как е. аз; През първите години той често се нарича по име, както го наричат околните; той съществува отначало дори за себе си, по-скоро като обект за другите хора, отколкото като независим субект по отношение на тях. Осъзнаване на себе си като. Следователно Азът е резултат от развитието.
Единството на организма като единно цяло и реалната самостоятелност на неговия органичен живот са първата материална предпоставка за единството на индивида, но това са само предпоставки. И според това, елементарните психични състояния на обща органична чувствителност („синестезия“). Свързани с органични функции, те очевидно са предпоставка за единството на самосъзнанието, тъй като клиниките показват, че елементарни, груби нарушения на единството на съзнанието в патологични случаи на така нареченото разцепване или разпадане на личността (деперсонализация) са свързани с нарушения на органичната чувствителност. Но това отражение на единството на органичния живот в общата органична чувствителност е само предпоставка за развитието на самосъзнанието, а не негов източник. Истинският източник и движещите сили на развитието на самосъзнанието трябва да се търсят в нарастващата реална самостоятелност на индивида, изразяваща се в промяна на отношенията му с околните.
НЕ съзнанието се ражда от самосъзнанието, от. Аз и самосъзнанието възникват в хода на развитието на съзнанието на личността, тъй като то всъщност се превръща в независим субект. Преди да стане обект на практическа и теоретична дейност. Аз съм оформен в него. Реалната, а не мистифицирана история на развитието на самосъзнанието е неразривно свързана с реалното развитие на личността и. Основните събития от живота й putti.
Първият етап от реалното формиране на личността като самостоятелен субект, открояващ се от околната среда, е свързан с овладяването на собственото тяло, с появата на произволни движения. Последните се развиват в процеса на формиране на първите целеви действия.
Следваща стъпка по същия път е началото на ходене и самостоятелно движение. И във втория, както и в първия случай, важна е не само техниката на самата работа, но и промяната в отношенията на индивида с хората около него. PRTO ^t възможността за самостоятелно движение, както и самостоятелно овладяване на обект чрез хващащи движения. Едното, подобно на другото, едното заедно с другото поражда известна независимост на детето по отношение на другите хора. Детето наистина започва да расте. Относително независим субект на различни действия, наистина. Отличаващ се от заобикалящата ви среда. Възникването на самосъзнанието на човека, първото му представяне в себе си, е свързано с осъзнаването на този обективен факт. I. В същото време човек осъзнава собствената си стойност, своята изолация като независим субект от околната среда. Само чрез. Взаимоотношенията му с хората около него и той стига до себеосъзнаване, до познание за себе си. приключих Запознаване с други хора. Не съществува. Аз съм извън връзката с ТЕБ и няма самосъзнание извън осъзнаването. ПРИЯТЕЛ. ЧОВЕКЪТ като самостоятелен предмет. Самоосъзнаването е. Сравнително късен продукт от развитието на съзнанието, предполагащ за своя основа реалното формиране на детето като практически субект, съзнателно открояващ се от средата си.
Съществена връзка в редица важни събития в историята на формирането на самосъзнанието е развитието на речта. Развитие на речта, която е форма на съществуване на мисленето и съзнанието като цяло, чрез игра. Значителна роля в развитието на детското съзнание, като в същото време значително увеличава възможностите на детето, като по този начин променя отношенията на детето с другите. Вместо. Да бъде. Само бидейки обект на насочените към него действия на заобикалящите го възрастни, детето, овладяло речта, придобива възможност по свое усмотрение да ръководи действията на хората около себе си и чрез посредничеството на други хора да влияе върху тях. свят. Всичко. Тези промени в поведението на детето и в отношенията му с другите пораждат, осъзнавайки се, промени в неговото съзнание, а промените в съзнанието му от своя страна водят до промени в поведението и вътрешното му отношение към другите хора.
В развитието на личността съществува и нейното самосъзнание. Цяла поредица от стъпки. В поредицата от външни събития в живота на човека това включва всичко, което всъщност прави човека самостоятелен субект на социалния и личния живот, като: първо, у детето, развиващата се способност за самообслужване и, накрая, в млад мъж, в зряла възраст, начало на собствена трудова дейност, което го прави финансово независим; всеки от. ТЕЗИ външни събития имат и своята вътрешна страна; обективна, външна промяна в отношенията на човек с другите, отразена в неговото съзнание, променя вътрешното, психическото състояние на човека, преустройва неговото съзнание, вътрешното му отношение както към другите хора, така и към себе си.
Въпреки това. Тези външни събития и теми вътрешни промени. Което те причиняват не изчерпва процеса на формиране и развитие на личността. Залагат. Създава се само основата. Осъществява се само основата в личността. Само първото, грубо оформяне; По-нататъшното завършване и довършване са свързани с друга, по-сложна вътрешна работа, в която личността се формира в най-висшите си проявления.
Независимостта на субекта по никакъв начин не се ограничава до способността за самостоятелно изпълнение на една или друга задача. Тя включва още по-значима способност за самостоятелно, съзнателно поставяне на една или друга задача, цел и определяне на посоката на дейността. Това изисква много вътрешна работа, предполага способност за самостоятелно мислене и е свързано с изграждането на холистичен светоглед. Само в юношеството, в младостта тази работа е завършена; развива се критично мислене, формира се мироглед; Освен това наближаващото време за навлизане в самостоятелен живот неволно поставя с особена острота въпроса за какво е подходящ, какви специални наклонности и способности има; това ви кара да се замислите сериозно за себе си и води до значително развитие на самосъзнанието на тийнейджър и млад мъж. Развитието на самосъзнанието преминава през редица етапи - от наивно невежество за себе си до все по-задълбочено себепознание, което след това се съчетава с все по-категорично и понякога рязко колебливо самочувствие. В процеса на това развитие на самосъзнанието центърът на тежестта за тийнейджър все повече се прехвърля от външната страна на личността към нейния вътрешен аспект. Орон, това са отражения на повече или по-малко произволни черти на характера като цяло. С това е свързано осъзнаването - понякога преувеличено - на собствената уникалност и прехода към духовната, идеологическа скала на самочувствието. В резултат на това човек се определя като човек на по-високо ниво.
В много широк смисъл всичко преживяно от човек, цялото психическо съдържание на неговия живот е част от личността. Но в по-специфичен смисъл човек го разпознава като свой, отнасящ се до неговия. НЕ всичко, което се отразяваше в психиката му, а това, което току-що беше преживял в конкретния смисъл на думата. Влязъл в историята на своя вътрешен живот, не всяка мисъл, посетила съзнанието му, човек еднакво разпознава като своя, а само тази, която не е приел в готов вид, а усвоил, обмислил, т.е. това беше резултат от някаква негова собствена дейност. По същия начин човек не признава еднакво всяко чувство, мимолетно докоснало сърцето му, като свое, а само онези, които са определили живота и дейността му. Но всичко това - мисли, чувства, а също и желания - човек в по-голямата си част в най-добрия случай разпознава като свое, като свое. Ще го включа. Само свойствата на вашата личност - вашия характер и темперамент. Неговите способности - и към тях той ще добави само мисъл, на която е дал всичко. Неговите сили и чувства, с които е израснал целият му живот.
Истинска личност, която, отразена в своето самосъзнание, осъзнава себе си като. Аз, като субект на своята дейност, съм социално същество, включено в обществените отношения и изпълняващо една или друга социална функция. Реалното съществуване на човека по същество се определя от неговата социална роля: следователно, отразена в неговото самосъзнание, тази социална роля се включва и от човека в неговия Аз.
Човешкото самосъзнание. Отразявайки реалното съществуване на индивида, то прави това - като съзнанието изобщо - не пасивно, не огледално. Представата на човек за себе си, дори и в собствената си. Вашите умствени свойства и качества не винаги ги отразяват адекватно; мотиви. Което човек излага. Оправдавайки поведението си пред другите хора и пред себе си, дори когато се стреми да разбере правилно. Неговите мотиви, макар и субективно съвсем искрени, не винаги обективно отразяват мотивите му, които всъщност определят действията му. Самосъзнанието на човек не е дадено директно в преживяванията; то е резултат от познанието, което изисква осъзнаване на реална обусловеност. Вашите преживявания. Може да е повече или по-малко адекватно. Самосъзнанието, включително това или онова отношение към себе си, е тясно свързано със самочувствието. Самочувствието на човек се определя значително от неговия мироглед, който определя нормите на оценка.
Самоосъзнаване. НЕ изначална даденост, присъща на човека, а продукт на развитие. В хода на това развитие, когато човек придобива житейски опит, пред него се откриват не само все повече и повече нови аспекти на битието, но и се случва повече или по-малко задълбочено преосмисляне на живота. Този процес на неговото преосмисляне, преминавайки през целия живот на човека, формира най-съкровеното и основно съдържание на вътрешното му същество, определяйки мотивите на неговите действия и вътрешния смисъл на тези задачи. Което допуска в живота. Способност, развита през живота. Някои хора са в състояние да разберат живота в голямата схема на нещата и да разпознаят какво е наистина значимо в него, способността не само да намерят средства за решаване на случайни проблеми, но и да определят самите задачи и целта на живота по този начин. Да знаеш наистина накъде да вървиш в живота и защо нещо безкрайно превъзхожда всяко учене, дори и да има голям запас от специални знания, това е ценно и рядко качество - мъдрост.
Рубинщайн. SL. Битие и съзнание -. М:. Педагогическа академия на науките. СССР, 1957-328 с
Лично самосъзнание
Психологията, която е повече от поле за празни упражнения на учени книжни червеи, психология, която струва живота и силата на човека, не може да се ограничи до абстрактното изследване на индивидуалните функции; трябва, преминавайки през изучаването на функции, процеси и т.н., в крайна сметка да доведе до действително познание за реалния живот, живите хора.
Истинският смисъл на изминатия път се крие в това, че той не е нищо повече от последователен, поетапен път на нашето когнитивно проникване в психичния живот на индивида. Психофизиологичните функции бяха включени в различни психични процеси. Психичните процеси, които за първи път бяха подложени на аналитично изследване, бидейки в действителност аспекти, моменти от конкретна дейност, в която те действително се формират и проявяват, бяха включени в това последно; в съответствие с това изучаването на психичните процеси се превърна в изследване на дейността - в това специфично съотношение, което се определя от условията на нейното действително изпълнение. Изучаването на психологията на дейността, която винаги наистина идва от индивида като субект на тази дейност, беше по същество изучаване на психологията личностив нея дейности -^неговите мотиви (импулси), цели, цели. Следователно изучаването на психологията на дейността естествено и естествено се превръща в изучаване на свойствата на личността - нейните нагласи, способности, черти на характера, които се проявяват и формират в дейността. Така цялото многообразие от психични явления - функции, процеси, психични свойства на дейността - навлиза в личността и се слива в нейното единство.
Именно защото всяка дейност произтича от личността като неин субект и следователно на всеки даден етап личността е изходна, начална, психологията на личността като цяло може да бъде само резултат, завършек на целия път, изминат от психологическото познание, обхващащ цялото многообразие от психични прояви, последователно разкривани в него от психологическото познание в тяхната цялост и единство. Следователно, при всеки опит да се започне изграждането на психологията с учението за личността, всяко конкретно психологическо съдържание неизбежно отпада от него; личността изглежда психологически като празна абстракция. Поради невъзможността първоначално да се разкрие психическото му съдържание, то се заменя с биологична характеристика на организма, метафизични разсъждения за субекта, духа и т.н., или социален анализ на индивида, чиято социална природа се психологизира.
Колкото и голямо да е значението на проблема за личността в психологията, личността като цяло не може да бъде включена в тази наука. Подобно психологизиране на личността е незаконно. Личността не е идентична нито със съзнанието, нито със самосъзнанието. Анализирайки грешките на „Феноменологията на духа“ на Хегел, К. Маркс отбелязва сред основните, че за Хегел субектът винаги е съзнанието или самосъзнанието. Разбира се, не метафизиката на немския идеализъм - И. Кант, И. Фихте и Г. Хегел - трябва да формира основата на нашата психология. Личността, субектът не е „чисто съзнание” (Кант и кантианците), не винаги равностойно „Аз” („Аз + Аз” – Фихте) и не саморазвиващ се „дух” (Хегел); това е конкретен, исторически, жив индивид, участващ в реални отношения с реалния свят. Съществените, определящи, водещи за човека като цяло са не биологичните, а социалните закони на неговото развитие. Задачата на психологията е да изучава психиката, съзнанието и самосъзнанието на индивида, но същността на въпроса е, че тя ги изучава именно като психиката и съзнанието на „реално живите индивиди” в тяхната реална обусловеност.
Спецификата на съзнателния начин на живот на човека се състои в способността му да отделя своето „аз“ от жизнената среда в представянето на себе си, да направи своя вътрешен свят предмет на разбиране и разбиране. Този процес се нарича образуване човешкото самосъзнание.
Има няколко гледни точки относно формирането на човешкото самосъзнание.
1. Самосъзнанието е първоначалната, генетично първична форма на човешкото съзнание. Привържениците на тази концепция твърдят, че на базата на първичната самочувствителност (самосъзнание) има синтез на две различни системи от идеи за себе си като „аз“ и за всичко останало като „не-аз“. Така усещането за „Аз” съществува като нещо напълно автономно от процесите на възприемане от психиката на външни (за нея) факти.
2. Самосъзнанието е най-висшият тип съзнание, възникващ в резултат на предходното развитие на съзнанието (гледната точка на С. Л. Рубинщайн). Тази концепция се основава на предположението, че нашата психика е изключително външно ориентирана в първия етап от своето развитие и едва в някакъв момент човек развива способността да се самовъзприема. Отражението на външния свят е универсален канал за социализация, определящ аспект на съзнанието.
3. Съзнанието за външния свят и самосъзнанието възникват и се развиват едновременно, единни и взаимозависими (И. М. Сеченов). Предпоставките за самоосъзнаване са заложени в т. нар. „системни усещания“, които имат психосоматичен характер. Освен това първата половина на „чувствата“ съответства на обектите на външния свят, втората – на собствените състояния на тялото – себевъзприятията. При комбинирането на „обективните усещания“ се формира представата на човека за външния свят и в резултат на синтеза на самовъзприятията се формира представа за себе си, т.е. възникващото съзнание отразява своя носител и психически реакции като една от страните на това взаимодействие. Акумулиращият полюс на психиката става основа за формирането на индивидуалното самосъзнание.
Самоосъзнаване - съзнателното отношение на човек към неговите нужди и способности, стремежи и мотиви на поведение, преживявания и мисли.
Самосъзнанието се изразява в емоционалната и семантична оценка на субективните способности на човек, която служи като основа за целесъобразността на действията и постъпките. Включвайки се в дадена дейност, индивидът става обект на социална оценка – дали удовлетворява или не удовлетворява нейните технологични изисквания. Човек се превръща в условие за реализация (актуализация) на себе си. „Аз“, разглеждан от актьора като условие за самореализация, придобива личен смисъл. По този начин значението на „аз“ е единицата на самосъзнанието. Като единица на самосъзнанието, значението на „аз” съдържа когнитивни, емоционални и релационни компоненти, то се свързва с дейността на субекта, протичаща извън съзнанието, т. социалните му дейности. Самосъзнанието позволява на индивида да идентифицира своята социална стойност и смисъла на своето съществуване, формира и променя представите за своето бъдеще, минало и настояще (V.V. Stolin). На индивидуално ниво значението на „аз“ е частично идентично със самочувствието.
Самочувствие (понякога: самоотношение, субективно отношение към себе си, самооценка) е стабилна структурна формация, надарена от човек, за да посочи собствената му стойност и значимост и влияе върху неговото развитие, дейност и поведение.
Самочувствието на човек се формира въз основа на оценките на околните за неговите дейности, връзката между реалния и идеалния образ на себе си. От гледна точка на Т. Шибутани всеки човек поставя себе си като обект в своята символична среда. Представата на човек за себе си не е пряко отражение на това какво е той или какво прави. Човек разбира себе си с помощта на езиковите категории и общите предпоставки на своята култура. С. Л. Рубинщайн подчертава, че „моето отношение към себе си е опосредствано от отношението на друг към мен“. Емпирично в живота на човека отношението на другите хора към него определя отношението му към тях.
Стимулиращо-конструктивната роля на положителната самооценка е свързана с формирането в индивида на важни социално-психологически качества, които имат силен мотивационен потенциал: човек започва да се преживява като активен субект на действия, създател на алтернативи, отговорен за техния избор и изпълнение, да се стремят към самоусъвършенстване и възможност за самоутвърждаване (Р. М. Грановская).
Показано е, че всички ситуации на принуда и натиск, които заплашват самоуважението на индивида, лишават го от правото на избор и влияят негативно на актуализацията на способностите на човека (L. I. Antsyferova). Негативното отношение към себе си действа като пречка за развитието на социални влияния в сферата на професионалната и образователната дейност, комуникацията и семейния живот. В търсене на начини за самоутвърждаване човек често прибягва до неконструктивни форми на поведение.
Самочувствието създава основа за възприемане на собствения успех и неуспех, постигане на цели от определено ниво, т.е. ниво на личностните стремежи (терминът е въведен в психологията от К. Левин и неговите ученици).
Ниво на личностни стремежи - желанието на човек да постигне цели със сложността, за която той смята, че е способен.
Нивото на стремежите на човека се формира в резултат на собствения опит на човека за своите постижения като успешни или неуспешни. Нивото на стремежите може да бъде адекватно на възможностите на индивида или неадекватно (надценено или подценено).
По този начин същността на психологическия механизъм на индивидуалното самосъзнание трябва да се разглежда като система от самоотдаване на основните психични процеси на индивида, интегрирани в холистичен олицетворяващ център, като качество на човешката природа, благодарение на което всеки от нас се превръща от „субект в себе си” в „субект за себе си”.
Изучавайки влиянието на обществото върху индивида, можем да кажем, че влиянието на нормите и разпоредбите на обществото, обичаите и институциите зависи от обема и метода на организиране на знанията, от вярванията и мирогледа на индивида, от способността му да разбира правилно социални ситуации, адекватно възприемане на събеседниците и разпознаване на съществени противоречия в проблемни обстоятелства. Психологията е натрупала много понятия, свързани с различни раздели на светогледа: „когнитивна карта на света“, „субективна картина на света“, „система от лични конструкти“ и други.
В рамките на хуманистичната психология самосъзнанието се обозначава с термина „вътрешен Аз“. За да обозначат тази концепция като трансперсонална (т.е. извънличностна) психична реалност, Г. И. Гурджиев и неговите последователи (П. Д. Успенски) използват термина „същност“. Този термин, който се връща към латинската дума essere - битие, в подобно значение (същност сама по себе си - In-se) се използва и в концептуалния апарат на онтопсихологията от А. Менегети. В аналитичната психология централният психичен авторитет се обозначава с термина „аз“ или „аз“ (seif). В психосинтезата терминът "висш Аз" се използва за обозначаване на този център на психиката, скрит зад "черупката на личността" и съставляващ "сърцето на човешката психика" (R. Assagioli). А. А. Радугин, когато анализира структурата на самосъзнанието, използва понятията: текущо „Аз“ и лично „Аз“.
Най-простият в науката модел на структурата на самосъзнаниетопредложено К. Юнги се основава на противопоставянето на съзнателни и несъзнателни елементи на човешката психика. Той идентифицира две нива на неговото самопредставяне:
1) субектът на човешката психика е така нареченият „аз“, който съдържа до голяма степен несъзнателни процеси, т.е. човекът, който сме;
2) формата на проявление на „аз“ на повърхността на съзнанието, така нареченото съзнателно „аз“, вторичен продукт на съзнателното и несъзнателното съществуване на човек.
Домашната психология (S. L. Rubinstein), разглеждайки самосъзнанието като формиране на качествено нови способности на индивида, представя следното структура на самосъзнанието:
1. Директното сетивно ниво, чрез което психосоматичните реакции и процеси (самосъзнание) се отразяват в самосъзнанието на индивида.
2. Холистично-личностно ниво (персонифициращо), свързано с перцептивните механизми на личностните центрове (възприятие, преживяване и осъзнаване на себе си като активен принцип).
3. Интелектуално-аналитично ниво, което служи като основа и средство на теоретичния етап на самопознавателната дейност (самонаблюдение, интроспекция, самосъзнание).
4. Нивото на целенасочена дейност, което действа като своеобразен синтез на трите разглеждани, чрез които се осъществява отразяването и регулирането на обратната връзка на психиката с обективната и собствената субективна реалност.
Водещите функции на самосъзнанието са свързани с нивото на целенасочена дейност на структурата на самосъзнанието: регулаторно-поведенческа и мотивационна.
Субективната картина на жизнения път в самосъзнанието на човека се изгражда според индивидуалното и социално развитие, съизмеримо с биографични и исторически факти. Да се свържеш с формите на социалния живот, в които човек трябва да живее и действа, идентифицирайки своите способности и характеристики и въз основа на това да определи своето място в тези форми и структури - това е една от основните задачи на индивидуалния живот. С. Бюлер е първият, който се опитва да разбере живота на индивида не като верига от случайности, а чрез неговите естествени етапи. Тя нарече индивидуален или личен живот жизнения път на индивида.
Личен житейски път – животът на конкретен човек, който има определени модели, може да бъде описан и обяснен; еволюцията на личността, последователността на възрастовите етапи на развитие на личността, етапи от нейната биография; движението на личността към по-висши, по-съвършени форми, към най-добрите прояви на човешката психика.
С. Л. Рубинщайн представя жизнения път на индивида като цяло, в който всеки възрастов етап подготвя и влияе на следващия. S. Büller идентифицира събитията като структури на живота и единици за анализ на жизнения път; S. L. Rubinstein идентифицира повратните етапи в живота на човека, които се определят от индивида. Човек организира живота си, регулира хода му, избира и изпълнява неговата посока. S. L. Rubinstein подчерта специалната роля на самосъзнанието в организацията на живота на човека.
Жизненият път подлежи на периодизация не само по възраст (детство, юношество, зрялост, старост), но и по личност, която може да не съвпада с възрастта. Личните качества действат като движеща сила на жизнената динамика и смисъла на живота. Мотивите за действие, претенциите, способностите, намеренията, ориентацията, интересите се изразяват в жизнените прояви на индивида. Способността на човек да организира живота, да разрешава неговите противоречия, да изгражда ценностни взаимоотношения се нарича жизнена позиция, която е специална жизнена и личностна формация.
Жизнена позиция- начин на самоопределение на индивида в живота, обобщен въз основа на неговите житейски ценности и задоволяване на основните нужди на индивида, който е резултат от взаимодействието на индивида със собствения му живот, собственото му постижение .
Жизнената позиция се характеризира с личностни противоречия и начини за разрешаването им. Илюстрация на невъзможността за разрешаване на житейските противоречия са две явления – напускане и прехвърляне на отговорност върху друг. Негъвкавостта на житейската позиция се проявява в желанието да се запазят възгледите за живота, „принципите“, навиците, социалният кръг и др. непроменен.
Житейската позиция на човек може да се определи чрез неговата дейност като начин на социален живот, място в професия, начин на себеизразяване и съвкупността от отношението на човека към живота. Изпълнението на жизнена позиция във времето и обстоятелствата на живота, съответстващи на динамичните характеристики на жизнения път, се нарича линия на живота.
Линия на живота- това е определена последователност (или непоследователност) на индивида в изпълнението, реализирането на неговата житейска позиция, лоялността към неговите принципи и отношения в променящите се обстоятелства.
Основната характеристика на прогресивната линия на живота е непрекъснатото влияние на обратната връзка на резултатите от предишния етап (решения, действия и т.н.) върху следващия.
Удовлетвореността (или неудовлетвореността) от живота е показател за реалните проблеми (наличие на противоречия) на индивида. Житейската стратегия на индивида е в разкриването и разрешаването на истинските причини за възникващите противоречия, а не в избягването им чрез промени в живота. Способността на индивида да разрешава противоречията е мярка за неговата социално-психологическа зрялост, смелост, постоянство и почтеност.
Житейска стратегия– това са начини за промяна, трансформиране на условията и ситуациите на живот в съответствие с ценностите на индивида; изграждане на живот въз основа на индивидуалните способности и възможности, развити в живота.
Основното съдържание на жизнената стратегия се състои не само в уникалното структуриране и организация на живота, но и в създаването на неговото духовно-ценностно, духовно-етично ниво и метод, който носи истинско удовлетворение на човека.
1. Самосъзнанието може да се дефинира като:
а) повишено внимание към себе си;
б) ниво на стремежи;
в) ориентация на личността;
г) представа за себе си.
2. Първите теоретични разработки в областта на Аз-концепцията принадлежат на:
а) В. Вунд;
б) К. Роджърс
следобед Виготски;
г) У. Джеймс
3. Концепцията „Аз съм концепция“ произхожда от основното течение на психологията:
а) хуманистичен;
б) когнитивна;
в) Гещалт психология
г) културно-исторически
4. Самосъзнанието като етап от развитието на съзнанието, подготвен от развитието на речта и произволните движения, изследвани:
а) В.М. Бехтерев;
б) Л.С. Виготски;
в) И.М. Сеченов;
г) П.П. Блонски.
5. Съзнанието и самосъзнанието възникват и се развиват паралелно, според:
а) В.В. Столин;
б) В.М. Бехтерев;
в) И.М. Сеченов;
г) В. Вунд.
6. Според S.L. Рубинщайн, самосъзнание:
а) предшества развитието на съзнанието;
б) е етап от развитието на съзнанието;
в) възниква едновременно със съзнанието;
г) развива се едновременно със съзнанието.
7. Първото ниво на развитие на самосъзнанието се характеризира с осъзнаване:
а) биологични нужди;
б) ниво на стремежи;
в) значими връзки;
г) социални потребности.
8. Психологическият механизъм на самосъзнанието е:
а) емпатия;
б) рефлексия;
в) идентификация;
г) приписване.
9. Оценката на индивида за себе си, неговите възможности, лични качества и място в системата на междуличностните отношения се нарича:
а) самочувствие;
б) себепредставяне;
в) себевъзприемане;
г) самосъзнание.
10. Системата от установени възгледи за света около нас и нашето място в него се нарича:
а) влияние
б) мироглед
в) лично значение
г) нужда
11. Компонентите на инсталацията не са сферата:
а) когнитивен
б) афективни
в) поведенчески
г) волеви
12. Системата от съзнателни потребности на индивида, подтикващи го да действа в съответствие с неговите възгледи, причини и мироглед, се явява като:
а) вярвания;
б) монтаж;
в) мироглед;
г) отношение.
13. Основата за класифициране на интересите на материални, духовни и социални е:
в) стабилност;
г) ниво на ефективност.
14. Критерият за класифициране на интересите на активни и пасивни е:
в) стабилност;
г) ниво на ефективност.
15. Желанието на индивида да постигне цели със степента на сложност, за която той смята, че е способен, се проявява като:
а) монтаж;
б) иск
в) мироглед;
г) лично значение.
16. Субективното отношение на човек към явленията на обективната реалност се нарича:
а) монтаж;
б) мироглед;
в) лично значение;
г) посока.
17. Основният източник на активност на личността, вътрешното състояние на нужда, изразяващо зависимост от условията на съществуване, е:
а) вяра;
б) монтаж;
в) лично значение;
г) нужда.
18. Специфичен познавателен фокус върху обекти и явления от околния свят се нарича:
а) привличане;
б) желание;
в) лихва;
г) наклон.
19. Мотиви, при които потребностите не са пряко представени в дадена ситуация, но могат да бъдат създадени в резултат на дейност, са:
а) привличане;
б) желание;
в) лихва;
г) желание.
20. Несъзнателното състояние на готовност за определена дейност, с помощта на която може да бъде задоволена потребност, се нарича:
а) привличане;
б) монтаж
в) лихва;
г) желание.
21. Най-висшата форма на ориентация на личността е:
а) привличане;
б) желание;
в) лихва;
г) вяра.
22. Понятието „инсталация“ е синоним на понятието:
а) привличане;
б) отношение;
в) приписване;
г) атония.
23. Настройки:
а) се определят само от нашите мнения и убеждения;
б) са резултат от влиянията, на които сме изложени от детството си;
в) се променят много трудно след 20-та година от живота;
г) не се използват по време на живота
Тестови задачи по темата
"Усещане и възприятие"
1. Усещането е:
а) отразяване на индивидуалните свойства на обектите,
б) отразяване на действителността по косвен начин със задължително използване на речта - ОТРАЖЕНИЕ.
в) отразяване на общи и съществени признаци, връзки и отношения на предмети и явления - МИСЛЕНЕ
г) отразяване на предметите и явленията в съвкупността от техните свойства и части – ВЪЗПРИЯТИЕ.
2. Част от анализатора, която възприема въздействието на стимулите и ги преобразува в
Нервният процес се нарича:
а) рецептор
б) ефектор,
в) аферентни нерви,
г) кортикална секция на анализатора.
3. Усещанията, които предават сигнали за положението на тялото в пространството и състоянието на мускулната система, се наричат:
а) интероцептивна,
б) проприоцептивна,
в) екстероцептивна,
г) субсензорни.
4. Английският физиолог Ч. Шерингтън приписва на екстероцептивните усещания:
а) органични усещания,
б) усещане за болка,
в) вкусови усещания,
г) всички отговори са неверни.
5. Долният абсолютен праг е:
а) големината на стимула е право пропорционална на чувствителността на даден анализатор,
б) минималната интензивност на стимула, която може да предизвика едва забележимо усещане,
в) най-малката разлика между стимулите, които могат да бъдат възприети при дадени условия,
г) максималната интензивност на стимула, при която той все още се възприема в своята модалност.
6. Ученият, който инициира изследването на абсолютните прагове на усещанията:
а) В. Вунд,
б) У. Джеймс,
в) Г. Фехнер,
г) С. Стивънс.
7. Промени в чувствителността на анализаторите възникват в резултат на:
а) сензорна адаптация,
б) взаимодействие на усещанията,
в) сенсибилизация под въздействието на физическо натоварване,
г) всички отговори са верни.
8. Сензорната адаптация се проявява в следното:
а) спираме да забелязваме контакта на дрехите с кожата,
б) в тъмна стая чувствителността на окото се увеличава 200 000 пъти с времето,
в) излизайки от киното, първо сме заслепени от ярката светлина, след това започваме да виждаме както обикновено,
г) всички отговори са верни.
9. „Цветен слух“ е пример:
а) положителна сензорна адаптация,
б) сенсибилизация,
в) десенсибилизация,
г) синестезия.
10. Принципите за организиране на елементите на визуалното възприятие в холистична форма бяха идентифицирани за първи път в рамките на:
а) теория на дейността,
б) Гещалт психология,
в) когнитивна психология,
г) психофизика.
11. Перцептивното свойство, поради което възприемаме цвета на бялата риза като „бял“ при различни условия на осветеност, дори при здрач, е:
а) постоянство,
б) обективност,
в) смисленост,
г) обобщеност.
12. Аперцепцията се разбира като:
а) зависимостта на възприятието от общото съдържание на нашия умствен живот,
б) зависимост на възприятието от перцептивните действия,
в) зависимост на възприятието от взаимодействието на анализаторите,
г) всички отговори са неверни.
Тестови задачи по темата „Внимание“
1. Физиологичната основа на вниманието е:
а) активиране на мозъка от ретикуларната формация,
б) ориентировъчен рефлекс,
в) доминиращ механизъм,
г) всички отговори са верни.
2. От гледна точка на Т. Рибот, внимание:
а) винаги е свързано с емоции и е причинено от тях,
б) има специална активна способност на духа,
в) поради повишаване на локалната раздразнителност на централната нервна система,
г) е резултат от аперцепция.
а) А.А.Ухтомски,
б) P.Ya.Galperin,
в) Д. Н. Узнадзе,
г) Л.С.Виготски.
4. Доброволно внимание:
а) дадени на детето от раждането,
б) възниква в резултат на съзряването на организма,
б) се формира по време на общуването на детето с възрастните,
г) всички отговори са неверни.
5. Неволно внимание:
а) е пряко свързано с ориентацията на индивида, неговите интереси,
б) контролирани от съзнателна цел,
в) свързани с борба на мотиви,
г) всички отговори са неверни.
6. Най-важното условие за постоянно внимание е:
а) прилагане на волеви усилия,
б) способността да се разкриват нови аспекти и връзки в предмета, върху който се фокусира,
в) лекота и познатост на материала, върху който се фокусира вниманието,
г) обичайни условия за извършване на дейности.
7. Разпределението на вниманието е, че:
а) човек е в състояние да извършва няколко вида дейности едновременно,
б) човек е в състояние съзнателно да пренасочва вниманието от един вид дейност към друг,
в) човек неволно премества вниманието си от един обект към друг,
г) човек може да съсредоточи вниманието си върху един обект и да го отвлече от друг.
8. Следволевото внимание се характеризира с:
а) съответствието на външните стимули с вътрешното състояние на човек,
б) прилагане на волеви усилия,
в) липса на интерес към процеса на дейност,
G) целенасочен по природа.
9. Лошото внимание се свързва с:
а) физическа или умствена умора,
б) отслабване на тялото поради заболяване,
в) разстройство на нервната система,
г) всички отговори са верни.
10. Истинското разсеяно внимание възниква, когато:
а) човек не е в състояние да се концентрира върху нищо за дълго време и да изпълни задачата,
б) човек не може да се концентрира върху изпълнението на задълженията си, но изпълнява задачата,
от които се интересува
в) човек не забелязва нищо около себе си, потънал в мислите си.
г) човек се разсейва от нови и необичайни стимули.
Тестови задачи по темата „Въображение и въображение“
1. Изгледите включват:
а) изображения на усещания,
б) образи на възприятие,
V ) изображения от паметта,
г) персеверативни изображения.
2. Прояви на активно въображение са:
а) мечти
б) халюцинации,
в) мечти,
3. Пресъздаване на въображението:
а) е тясно свързано с човешкото възприятие, памет и мислене,
б) лежи в основата на научното творчество,
в) създава принципно нови идеи,
г) компенсира липсата на задоволяване на потребностите.
4. Метод за създаване на нови образи на въображението, в който се прикрепват части
или свойства на един обект към друг се нарича:
а) аперцепция,
б) аглутинация,
в) ударение,
г) схематизиране.
5. Въображението и физиологичните процеси на тялото са свързани по следния начин:
а) физиологичната основа на въображението е дейността на кората на лявото полукълбо на мозъка
б) въображението е най-висшата проява на човешкия дух и не се свързва с органичното
процеси,
в) физиологичната основа на въображението е ориентировъчният рефлекс,
G) Въображението играе важна роля в регулирането на процесите в човешкото тяло.
Решаване на творчески проблеми
а) възниква напълно съзнателно и доброволно,
б) изисква участието на надсъзнателни процеси,
в) става чрез проба и грешка,
г) всички отговори са неверни
Тестови задачи по темата „Мислене“
1. Мисленето е:
а) процесът на познание чрез сетивата,
б) процесът на създаване на нови изображения,
в) етапът на познание, който разкрива същността на нещата,
г) всички преценки са правилни.
2. Типът мислене, при който човек в процеса на решаване на проблем разчита на прякото възприемане на обекти в процеса на действие с тях, това е:
а) практическо мислене,
б) визуално и ефективно мислене,
в) визуално-фигуративно мислене,
г) интуитивно мислене.
3. Типът мислене, при който човек, в процеса на решаване на проблем, извършва действия в ума, без да се занимава пряко с опита, придобит чрез сетивата, е:
а) теоретично концептуално мислене,
б) дискурсивно мислене,
в) практическо мислене,
г) интуитивно мислене.
4. Операцията на мисленето, чиято същност е умственото отвличане на вниманието от несъществени неща
характеристики с едновременно идентифициране на съществени се нарича:
а) обобщение,
б) анализ,
в) абстракция,
г) синтез.
5. Високо ниво на обобщение означава:
а) установяване на прилики и разлики между обекти и явления,
б) идентифициране на голям брой общи характеристики на обекти и явления,
в) намиране на общото, където е малко забележимо,
г) определяне на общи и съществени признаци на предмети и явления.
6. Действието на мисленето, противоположно на абстракцията, е:
а) спецификация,
б) индукция,
в) анализ,
г) синтез.
7. Творческо мислене:
а) характерни само за някои изключителни хора,
б) изисква високо ниво на интелигентност,
V ) е гъвкав,
г) се отличава с подчертано критично отношение.
8. Както J. Piaget показа, мисленето на дете в предучилищна възраст се характеризира с:
а) липса на знания,
б) егоцентризъм,
в) егоизъм,
г) импулсивност.
9. Според J. Piaget способността за извършване на умствени операции с помощта на логически разсъждения и абстрактни понятия се появява на възраст от:
б) 7-10 години,
в) 12-14 години,
г) 16-18 години.
10. Според теорията за постепенното формиране на умствените действия на П. Я. Галперин, развитието на детското мислене става благодарение на:
а) учене чрез наблюдение,
б) интернализация на първоначално външни действия,
в) съзряване на тялото и нервната система,
г) всички отговори са неверни.
Тестови задачи по темата „Реч“
1. Човешката реч се различава от езика на общуване на животните по следната функция:
а) сигнал,
b ) изразителен,
V) обозначаващ
G) отчитане.
2. Човешка реч:
а) е средство за комуникация,
б) е средство за мислене,
в) е средство за регулиране на поведението,
г) има многофункционален характер.
3. Най-простата форма на реч е:
а) вътрешна реч,
б) разговорна реч,
в) писмена реч,
г) монологична реч.
4. Егоцентричната реч има функцията:
А ) привличане на вниманието към себе си,
б) оказване на влияние върху друго лице с цел задоволяване на собствените нужди,
в) бягство в света на аутистичните фантазии,
G) организиране на собственото мислене и дейности.
5. В исторически план първата форма на речта е била:
а) устна реч,
б) вътрешна реч,
в) кинетична реч,
г) егоцентрична реч.
6. Последователността на етапите в процеса на овладяване на родния език на детето реч:
а) характерни за деца от различни култури,
б) зависи от сложността на езика,
в) зависи от методите на преподаване,
г) зависи от индивидуалните особености на детето.
7. Възрастта се счита за чувствителен период за развитие на речта:
а) бебе
б) от 1 до 3 години,
в) предучилищна възраст,
г) училище.
8. Мисленето и речта са свързани по следния начин:
а) това са два независими процеса, които не са свързани помежду си,
б) мисленето е мълчалива реч,
V ) речта е инструмент на мисленето,
г) мисленето и речта са идентични.
З.Я. Баранова
О.В. Кожевникова
Семинар по обща и експериментална психология (Урок).
Подписано за печат
Формат 60Х841/16. Офсетов печат. Cond.bake.l. Академично изд. L. 6.0. Тираж 50 бр. Поръчка Номер.
Издателство 426034, Ижевск, Университетская, 1, сграда 4.__
Тестови задачи по темата „Памет“
1. Краткосрочна памет:
а) продължава 5 минути,
б) има капацитет от 11 елемента,
в) ви позволява да запомните телефонен номер за дълго време,
г) всички отговори са неверни.
2. Дългосрочна памет:
А ) има ограничен капацитет,
б) има почти неограничен срок на годност,
в) по-развити при възрастни хора,
г) всички отговори са верни.
3. Паметта се нарича оперативна памет:
а) в които информацията, възприета директно от сетивата, се запазва,
б) което представлява запомняне на двигателни умения и трудови операции,
в) в които се извършва първичната обработка на информацията,
г) в който се съхранява информацията, необходима за извършване на текущото действие или операция.
4. Семантичната памет е следната памет:
а) в които информацията се обработва по време на кодиране,
б) което включва знания за света, правилата, лежащи в основата на езика и умствените операции,
в) в които се съхранява информация относно житейски събития,
г) всички отговори са неверни.
5. Когато си спомняте неволно:
а) производителността на запаметяването винаги е по-ниска, отколкото при доброволната памет,
б) производителността на запаметяването е свързана с нагласата за запаметяване,
в) материалът, свързан с целта на действието, се запомня по-добре,
г) всички отговори са верни.
6. Повторението е най-продуктивно за запаметяване, ако:
а) извършва се концентрирано във времето,
б) разпределено е във времето,
в) изучаваният материал не изисква разбиране,
г) материалът се усвоява цялостно, без да се разделя на части.
7. Както Зейгарник показа, ние помним всяка работа по-добре, ако:
а) беше завършен
б) остана недовършена,
в) е умишлено прекратено,
г) доведе до награда.
8. Ретроактивна намеса (инхибиране):
а) е свързано със събития, настъпили преди запаметяването на този материал,
б) е в основата на положителния трансфер по време на обучението,
в) се увеличава, ако материалите са много различни,
г) всички отговори са неверни.
9. Когато извличате информация от паметта, винаги е по-лесно:
а) запомнете един елемент,
б) отговаряйте на директни въпроси,
в) разпознават елемент от информация сред тези, представени от други,
г) игнорирайте контекста.
10. Подобряването на възпроизвеждането на запаметен материал във времето без допълнителни повторения и волеви усилия се нарича:
а) реминисценция,
б) запомняне
в) асоциация,
г) намеса.
11. Съвременните модели и механизми на паметта се разработват в рамките на:
а) асоциативна теория,
б) Гещалт теория,
в) психоанализа,
г) когнитивна психология.