- Не сте ли напълно удовлетворени от живота си?
- Търсите православен психолог?
- Искате ли да получите резултати възможно най-скоро?
Върховените православни християни обикновено търсят съвет от специалист, който съчетава в своята практика познания както от психологията, така и от духовната сфера (Православието). Но намирането на такъв специалист, при това достатъчно квалифициран, може да бъде трудно. Затова мнозина обмислят възможността за онлайн консултация с православен психолог.
Онлайн формата е много удобна. Първо, не е нужно да ходите никъде. Второ, тази консултация анонимен, второ, минава писмено, което дава възможност и на двамата участници в диалога - клиент и специалист - да претеглят всяка дума. Това също така позволява на специалиста да препоръча материали за четене по време на консултацията, което значително повишава ефективността на помощта: до края на консултацията клиентът идва с напълно различно ниво на разбиране на своята ситуация. Вие можете запазете текста на тази консултацияи впоследствие се обръщат към него отново и отново.
Предоставяме консултации по почти всички психологически проблеми на личния живот и взаимоотношенията.
Консултирани от най-добрите специалистиcola of Love, която е част от проекта“Perezhit.ru” - най-големият психологически проект в рускоезичния интернет. Имат богат опит в дистанционните консултации и използват знания както от психологията, така и от Православието в своята помощ, при прилагането и на двете, като се фокусират върху нуждите на клиента.
Ръководителят и главен консултант на Школата Дмитрий Семеник е автор на повече от 20 популярни книги по най-актуалните духовни и психологически проблеми. Тези книги, заедно с уебсайтовете на групата Perezhit.ru, вече са помогнали на стотици хиляди хора безопасно да преживеят кризисните си ситуации, да променят живота си към по-добро, да станат по-щастливи и да запазят благосъстоянието на семействата си.
Много от книгите на Дмитрий Семеник са издадени в Румъния от местни православни издателства.
Принципи на онлайн консултация с православен психолог
Като цяло, когато търсите съвет от православен психолог, където и да е, трябва да разберете следното. Личността на човек не е някакъв механизъм, който психологът може да „поправи“ по начина, по който автомонтьорът ремонтира кола. Всичко тук не е като при ремонта на автомобили и дори не е като при лечението на телесни заболявания. В изцелението на душата, в изцелението на живота на човек основната роля принадлежи не на специалист (психолог, свещеник и т.н.), а на самия човек. Ролята на психолога е спомагателна - да диагностицира правилно причините за проблема, тоест да разбере защо се чувствате зле. И съответно определете какво трябва да промените в живота си и във възгледите си за живота, за да се чувствате добре. А самата работа за промяна на живота, възгледите, навиците е работа на клиента. Никой специалист няма да направи това вместо вас, няма да изживее живота ви вместо вас.
Ето защо, когато търсите съвет от православен психолог и изобщо за всякаква помощ за излекуване на вътрешните си проблеми, не трябва да се отпускате твърде много, както се отпускаме на операционната маса или на преглед при зъболекар. Трябва да се подготвим за съвместно творчество. За да помогнете на специалист да ви помогне по-добре, опитайте се да му помогнете да разбере проблема. За да направите това, опишете не толкова своите преживявания, колкото причините за тях. Анализирайте вашите цели и целите на другите участници в ситуацията. Не се срамувайте да говорите за грешките си. Не се фокусирайте твърде много върху грешките на другите хора - не те са тези, които са помолили за помощ. Опишете накратко положението на вашето родителско семейство - с кого сте живели като дете, какви са били отношенията между тях и отношението им към вас. Говорете за вашите житейски цели и духовен живот.
"Консултация със специалист"- 2450 рубли.
Този курс дава възможност да получите съвет от православен специалист относно вашата ситуация под формата на текстови съобщения. Консултацията-диалог се състои от 5 последователни двойки въпрос-отговор, с продължителност не повече от две седмици (след 2 седмици курсът приключва, дори ако не сте имали време да зададете всичките 5 въпроса).
((формуляр за_регистрация))
Много е добре, ако сте завършили един или повече от другите ни курсове, преди да потърсите съвет. Тогава, имайки предвид вашата ситуация, специалистът ще може да се запознае с това как сте преминали тестовете, да ви опознае много по-добре (по-добре от много психолози по време на лична среща) и следователно диагнозата на проблема ще бъде по-точна .
Нашите курсове дават същия ефект като поредица от консултации с психолог, но в повечето случаи - по-голям. По-горе казахме, че помощта на психолог няма да доведе до резултати без работата на клиента. Така че тези курсове представляват най-съвършената форма на такава работа.
.gif)
как става това
Много е просто!Посещавате нашите онлайн курсове по всяко удобно за вас време, на всяко удобно за вас място, от всяко устройство, дори на път от вашия телефон. .
На какво се основава уникалната методология на училището?
Това е надеждно: зад лесната и удобна форма на нашите курсове стои православното, светоотеческо разбиране за живота на човешката душа, както и 12 години опит в най-големия благотворителен проект в областта на психологията в рускоезичния интернет - групата на сайтове Perezhit.ru.
Кои са православните психолози?
Православният психолог е специалист по православния мироглед, който разбира конфесионалните характеристики и етичните насоки на християните, избира подходящи методи на работа и вижда връзката между психологическите и духовните проблеми. Искам веднага да кажа: не давам духовни съвети. Не можете да опитате ролята на „велик гуру“ или „старец“, въпреки че самите клиенти понякога очакват това.
По светска професия съм бизнес психолог, консултант по управление на човешки ресурси и оптимизация на бизнес процеси. Завърших факултета по психология на Московския държавен университет и преминах допълнително обучение по психодрама, гещалт терапия и други методи на психотерапия. За да станете православен психолог, не е необходимо да получавате православно образование, въпреки че вече съществуват такива учебни заведения.
Редовно трябваше да обяснявам, че психологията не е сатанизъм
Православните психолози често работят за дарения или безплатно, но тъй като консултирането започна да заема повече от 80 процента от времето ми, аз определих базовата цена на час, която е ниска спрямо цените в Москва. В същото време, ако някой има криза и в същото време тежко финансово състояние, съм съгласен на по-ниско заплащане или дори безплатна консултация. Сега печеля значително по-малко от преди, когато се занимавах основно с бизнес консултации.
Страхуват ли се православните от психологията?
Някои хора вярват, че психолозите се състезават със свещениците, борят се с тях за душите на тяхното паство. Други се страхуват, че могат да бъдат хипнотизирани. И само преди осем години редовно трябваше да обяснявам, че психологията не е сатанизъм. Най-голямата заблуда е, че православният човек не се нуждае от психология, тя уж е за невярващите. Винаги казвам: ако човек не е разрешил вътрешни конфликти, има стара невроза, тогава той няма да може да започне духовен живот. Понякога невротични хора с агресивен модел на поведение изобличават еретиците, унищожават изложби и представят картина на напълно неадекватна нехристиянска злоба.
Христос не е поставял ултиматуми на никоя от блудниците, с които е общувал
Кой не би се консултирал с православен психолог?
Психолог, който избира клиенти единствено на религиозна основа, не е психолог. Но ако някои житейски нагласи са напълно несъвместими с основния християнски мироглед, просто разбирам, че ще ми бъде трудно като вярващ човек да намеря взаимно разбирателство с този клиент. Психологът трябва открито да обсъди своята позиция и да реши заедно с клиента дали има смисъл да продължи да работи.
Например, не бих посъветвал мъж, който попита как може по-добре да вземе момичета за една вечер. Но бих попитал защо му трябва това и какво го плаши в една дългогодишна връзка. Може би така ще стигнем до истинските му проблеми.
Какво ще направи един православен психолог, ако при него дойде хомосексуалист?
Човек не избира сексуалната си ориентация, така че от догматична гледна точка това не е проблемът. Църквата смята практикуването на хомосексуални отношения за грях. В такива случаи питам защо човекът дойде при мен: ако има вътрешен конфликт между вяра и ориентация, аз работя с това, помагайки на клиента да намери изход, който е приемлив за него.
Един от вариантите е доживотно въздържание. От една страна това звучи жестоко, но от друга страна в църквата са призвани много категории хора. Например всички неженени, вдовци и вдовци, които не са се женили повторно. Но и от духовна, и от психологическа гледна точка това трябва да е личен избор. Считам за недопустимо да се изисква въздържание от друг човек. Ако се обърнем към Светото писание, ще видим, че Христос не е поставял ултиматуми на нито една от блудниците, с които е общувал.
Често хомосексуалистите идват с факта, че смятат своята ориентация за грях; те имат чувството, че са изоставени от Бога и се отчайват. Казвам, че мога да помогна да се справя с отчаянието, но все още никой не е успял да промени ориентацията. В това, между другото, не съм съгласен с консервативната част от нашите църковни среди, защото те са склонни да отхвърлят такива хора. Но аз вярвам в просветлението.
Какво прави православният психолог, ако клиентът иска да разреши проблем чрез метод, който не приема християнството?
Да разубеждаваш означава да поемеш отговорност за съдбата на друг. А това е грешно и дори жестоко към възрастен и човек със свободна воля.
Ако при мен дойде жена, която планира да направи аборт, щях да й помогна да разбере себе си и ситуацията, за да може да вземе информирано решение. Всеки православен психолог има напълно категорична позиция по този въпрос, за която си струва да предупреди клиента.
Ако една жена вече е направила аборт, това не означава, че тя няма шанс за Божията прошка. Докато човек е жив, винаги има шанс. Това е една от основите на аскетизма – да отделиш греха от грешника. Грешникът трябва да бъде обичан, а грехът трябва да бъде мразен. Ако човек не разбира, че действието му е грях, тогава той просто трябва да запише разликата в разбирането, да го каже на глас и да работи по-нататък в парадигма, която не противоречи на възгледите на терапевта.
Дори и Господ не посяга на свободната воля, още повече не е подходящо психолог да го прави
Свещениците имат ли нужда и от психологическо консултиране?
Духовниците имат същите лични и семейни проблеми и често няма с кого да се посъветват. Освен това изпитват професионално прегаряне, но рядко се обръщат към професионалисти за това. Смята се, че духовниците трябва да решават тези проблеми не по умствен, тоест психологически, а по духовен начин, като обсъждат например проблеми с духовните си отци, но, за съжаление, не всеки ги има.
Какво представляват религиозните травми?
Хората идват на църква по различни причини: искат да намерят душевен мир, да се отърват от неврозите, да почувстват Божията благодат. Често им липсва това, което в психологията се нарича безусловно приемане, тоест вярата, че някой може да ги обича просто така. Хората ходят на църква за това, но са изправени пред факта, че им се поставят условия, включително духовници - понякога толкова сурови, колкото родители, съпрузи, съпруги, началници, но едва сега всичко това се счита за духовно, осветено от авторитета на църква. Поради тази жестокост идеалите често се сриват - и травмата на човек не се лекува, а само се влошава.
Дали да се върне в църквата след това е избор на всеки. Дори и Господ не посяга на свободната воля, още повече не е подходящо това да прави психолог. В случай на религиозна травма, основните задачи на психолога са да помогне на човек да преодолее травматичните обстоятелства и да придобие необходимата стабилност. Понякога такова напускане и преосмисляне води до съзнателно идване на църква: човек отива при Бога, а не за решение на своите психологически проблеми.
Има ли измамници сред православните психолози?
Уплашените от митове за психологията целенасочено търсят православен психолог. У нас психологическата дейност не се лицензира. Можете да окачите кръст на врата си, да отидете няколко пъти на църква, да изслушате няколко популярни лекции и да се обявите за православен психолог в Интернет, като кажете всякакви глупости, които звучат близо до темата. Но в повечето случаи това не е измама, а шарлатанство, тъй като самите хора, които се занимават с такова консултиране, често са уверени в техния подход.
Ако психолог дава съвети за лечение с пост, молитва и поклонение до светите места, това не е психолог
Не е трудно да различим шарлатанин от истински психолог. Първо, трябва да обърнете внимание на това колко категоричен е човекът. Ако той налага мнението си, това означава, че най-вероятно не е много добър психолог. Можете също така да погледнете какво пише човек в социалните си мрежи. Второ, трябва да внимавате, ако видите, че човек не прави разлика между областите на отговорност на психолог и духовник. Ако един психолог дава съвети да се лекуваме с пост, молитва и поклонение по свети места, това не е психолог. Трето, трябва да видим как той преговаря за резултата. Някои псевдопсихолози смятат, че след като човек е дошъл, това означава, че трябва да бъде въцърковен, независимо дали иска или не.
Господ, разбира се, е силен, той прави чудеса, но ако човек има апендицит, можете да се молите и да чакате изцелението му или можете да повикате линейка
Какво мислят православните психолози за депресията?
Идеята, че депресията и унинието са едно и също е ужасно погрешно схващане. Тук е важна диференциалната диагноза, защото това са различни състояния. Ако подходите от аскетична гледна точка, тогава унинието е болест на волята, а депресията от научна гледна точка е дисбаланс на невротрансмитерите. Също така състоянието на депресия е неприятно и неестествено за човек. И унинието, като всяка страст, е дори приятно в началото: „Не трябва ли да отида да седна и да се отпусна?“ Има и весело униние - когато човек изглежда зает, но с някаква глупост.
Първо трябва да изключите или потвърдите депресията. Винаги обяснявам на свещениците опасността от депресията, както и опасността от прилагането към нея на всички аскетични средства, които се препоръчват при униние. Ако човек с клинична депресия бъде посъветван да пости, да се моли и да засили подвижничеството, неговото разстройство ще прогресира - много бързо и с нарастващ риск от самоубийство. Между другото, дори свещениците, които не обичат психологията, разбират това. Разказвам им за симптомите и казвам, че ако има поне някои от тях, вашата задача е деликатно и тактично да изпратите човека на психиатър. Господ, разбира се, е силен, той прави чудеса, но ако човек има апендицит, можете да се молите и да чакате изцелението му или можете да повикате линейка.
Атеистите от Afisha Daily ходят на православен психолог
Решихме да проверим как работи православната психотерапия на практика, затова изпратихме атеисти от редакцията да разговарят с различни православни психолози за техните проблеми.
Вика Лобанова
Главен редактор на рубрика "Красота".
Чаках един час за моя сеанс - един мъж дойде при православния психолог Светлана Азариевна Швецова с „истински проблем“ и аз си помислих сам за моя нереален, седнал на пейка до църквата „Възкресение Христово“. Светлана Азариевна дава индивидуални консултации и провежда групови сесии в трапезарията на същата тази църква в близост до метростанция „Семеновская“ и в същото време преподава в Руския православен университет „Свети Йоан Богослов“.
Преди срещата прочетох за какво обикновено говорят за първи път (за семейството, обучението, работата - за предисторията), как правилно да формулирам проблема (в никакъв случай, по-точно - формулирайте го както искате, задачата на психолога е да те чуя), отколкото в идеалния свят часът на разговор трябва да приключи (с работен план за бъдещето). Разбрах, че нямам големи проблеми или не ги виждам, но има какво да обсъдим. Доверието ми е структурирано така: мога да кажа на непознат нещо, което дори не мога да формулирам на себе си, така че всичко определено трябваше да мине добре.
Тя - така ми се стори - в снизходителен режим с тъжна усмивка реши, че съм „мил и светъл човек с високо ниво на надежда“, следователно „всичко ще бъде наред“
Първият въпрос - как се чувствам, след като чаках час за среща, на която пристигнах навреме - веднага предизвика съчувствие, но резкият преход към „ти“ след отговора ми, напротив, ме отблъсна. Психоложката няколко пъти спомена, че нашата техника е игрива, така че не иска да говори за нищо сериозно. Дори не беше неприятно - всички бяха наясно с експеримента. Обсъдихме моята възраст, образование и семейство - Светлана Азариевна внимателно записа всичко на хартия и начерта диаграми на семейните връзки. Тя се опита да ми приложи ефекта на Зейгарник - аз казах, че не разбирам какво е, и тя обясни подробно, че това е феномен на запомняне на незавършени действия: забравяме това, което сме завършили успешно, вместо това, което не сме успели да завършим . Веднъж тя спомена светите отци, на чиято мъдрост изглежда се основава православната психология, без назидание или натиск, така просто, както би могла да се обърне към Юнг. Тя слушаше внимателно и задаваше въпроси, но не помагаше в търсенето на отговори. Може би трябваше сам да измисля нещо, но не успях нито пет години преди този прием, нито за половин час, когато се състоя. Говорихме си от всичко по малко и като че ли по принцип на такава консултация няма теми табу.
И към края на срещата започнахме да вървим в кръг. Различните формулировки на един и същ въпрос ме доведоха до очевиден отговор, но аз съзнателно не го изрекох - той беше очевиден и дойдох за друг, който не можах да намеря сам. Скоро явно и на психоложката му писна. Тя - така ми се стори - със снизходителна усмивка реши, че съм „мил и светъл човек с високо ниво на надежда“, следователно „всичко ще бъде наред“.
Това беше (без да броим комичното преживяване по време на ученето в чужбина) първото ми ходене на психолог и то въпреки факта, че обожавам уберизираните услуги за записване навсякъде през приложението - от масажист до гинеколог. Пред очите ми са примери на приятели, както отчаяни, така и съживени след терапия и, разбира се, искам да го изпробвам върху себе си. Ако такава служба беше измислена и стартирана от Руската православна църква, аз бих отишъл без колебание. Що се отнася до мен, православният психолог не се различава от неправославния - всички понякога закъсняват.
Наскоро получих диплома по психология, така че ми беше особено интересно да видя как работят православните ми колеги. През последните няколко години периодично работих с психолози-консултанти, основно специалисти, занимаващи се с транзакционен анализ и хуманистична психология. С прости думи, нашата работа имаше за цел да ме научи как да изградя вътрешен диалог и ясно да разделя понятията „искам“ и „имам нужда“.
Не мога да кажа, че подходът на психолога Михаил Леонидович Котляревски беше значително различен. Струваше ми се, че в неговия случай „православен“ не е толкова за парадигмата, в която работи, а за клиентите: Михаил работи главно с вярващи, църковници.
Църквата не трябва да действа като контролен орган, който казва на човек какво да прави, а по-скоро като приятел и съветник
Моят опит показва, че трябва да се съгласите с консултант: психологът трябва да ви е приятен, за да можете наистина да работите с него. В нашия случай това не се случи - беше ми изключително неудобно да обсъждам проблемите си с Михаил. Това се дължи не толкова на неговия професионализъм или някакви особености в подхода му, а по-скоро на прости човешки различия.
Нашата сесия се проведе в шумно и претъпкано кафене „Grabli” на Пушкинская - това наистина пречи на разговора, тъй като беше доста трудно да се слуша и говори. В нашия разговор не забелязах елементи от проповедта. В своята работа Михаил се основава преди всичко на някои основни хуманистични принципи и се опитва да комбинира подходите на различни психологически движения. Според православния консултант, независимо от степента на религиозност, човек сам трябва да изгради вътрешен диалог и да разбере какво е истински важно за него. Църквата не трябва да действа като контролен орган, който казва на човек какво да прави, а по-скоро като приятел и съветник.
Обсъдихме проблема със самотата, който е доста значим за мен. Тъй като срещата ни беше първата и освен това отчасти принудителна (в края на краищата това беше редакционен експеримент), не успяхме да работим в детайли с моята молба, но Михаил разказа няколко истории на своите клиенти. Например, той работеше с възрастна жена, която беше депресирана поради самота. По време на работата консултантът успя да измести фокуса на вниманието си от собствените си проблеми, които не бяха възможни за разрешаване, към проблемите на другите. Пенсионерката започва да помага в организирането на поклоннически турове и чрез това успява да преодолее чувството на изоставеност и безполезност.
Струва ми се, че определено си струва да се свържете с православен консултант в случаите, когато религиозните вярвания влизат в конфликт с желанията и заобикалящата реалност. Според Михаил често вярващите дават на свещениците ролята на родители, които им диктуват какво да правят, хвалят ги или ги наказват. И много духовници поемат тази роля.
Олга Чуковская
Редактор на рубриката "Красота".
Не съм установил никаква връзка с психологията или религията - живеем чудесно един без друг, не скучаем и не се оплакваме. Видях психолог веднъж в живота си по искане на друг човек - и не получих нищо ценно оттам. С вярата стоят нещата по същия начин - нашите родители не сметнаха за нужно да ни насочват и по-скоро подкрепяха естественото саморазвитие. Като цяло съм отворен към всичко ново, затова отидох на православен психолог без никакви предразсъдъци, с чист лист.
„Хомосексуалността е вид отклонение, което трябва да се преодолява с психотерапевт, а не с психолог“
Православният психолог Ирина Анатолиевна Рахимова работи на улица Тверская в историческа сграда, построена на мястото на Савино-Сторожевския манастир. През 2000 г. част от сградата е предоставена на църквата - тогава тук се появява галерия с руски и византийски икони, както и център за помощ на православното семейство.
Тъй като нямам опит в общуването с психолог, първите минути от срещата ни преминаха в неловка тишина. Не разбирах как да се държа. Не мога да дойда при човек и просто да започна да говоря за проблеми? В резултат на това започнах: описах работата си, семейството и заниманията си в свободното време, но не можахме да намерим никакъв проблем. Тогава започнах да задавам въпроси, които ме интересуваха за материала.
„Ние винаги ще подкрепяме институцията на брака и никога няма да подкрепяме изневярата или любовниците, за разлика от светските психолози“
Разбрах, че Ирина Анатолиевна не консултира хомосексуалисти, но не защото има някаква позиция по отношение на тях, а защото смята, че това не е в нейната компетентност: „Хомосексуалността е вид отклонение, което трябва да се отработи с психотерапевт и не при психолог." Ние мълчим. След това задавам въпроси за семейното консултиране и всичко е ясно: „Ние не даваме съвети, а помагаме да разберем ситуацията. Винаги ще подкрепяме институцията на брака и никога няма да подкрепяме изневярата или любовниците, за разлика от светските психолози. Има ситуации, в които разводът е единственото решение, но аз се опитвам да насоча човека към самата сърцевина на проблема и се опитваме да намерим решения заедно. Ако проповедите и молитвите помагат на човек, това е добре. И ние ще ви помогнем да разберете какво точно трябва да поискате от Бог.
Ирина Анатолиевна работи не само с православни християни, но също така приема мюсюлмански двойки или хора с несигурна религия (като мен). Започнах да говоря за лекото си чувство на неловкост на първия сеанс и Ирина Анатолиевна разказа история от своя трудов опит: „По едно време съпругът на редовна клиентка дойде да ме види. На първия сеанс той влезе с куфарчето си, седна на един стол и сложи куфарчето на коленете си - така седя един час. На втората сесия той постави куфарчето близо до стола. На третия куфарчето остана близо до прозореца и позата в стола стана по-спокойна. Тази история ме развесели, малко ме отпусна, но не помогна за установяване на диалог.
Има мнение, че след посещение на психолог човек трябва да се чувства спокоен, отворен към всичко ново, вдъхновен и трептящ. Това очевидно не беше така за мен. Излязох, проверих служебния си имейл и продължих с живота си.
Може би никога не е имало ситуации в живота ми, които бих искал да обсъдя с професионалист. Мога ли да препоръчам Ирина Анатолиевна? По-вероятно да, отколкото не. Форматът на експеримента не беше напълно подходящ: психологът знаеше, че съм журналист, а аз знаех, че нямам остри проблеми. Що се отнася до религиозността, и тук не забелязах нищо, с изключение на иконите, които ни гледаха от бюфета. Ирина Анатолиевна е приятен и представителен човек, може да ми помогне да се оправя, просто няма да знам за това. Тя също предлага бисквитки безплатно.
Тук представяме православни психолози и психотерапевти, които познаваме добре и които горещо можем да препоръчаме. Ситуациите са различни, методите на психолозите също са различни, някои приемат за пари, други помагат като безплатни психолози. Но всички те работят лице в лице - за никой от тях онлайн психологията не е основният фокус. Следователно е невъзможно да се каже предварително кой ще помогне по-добре във вашата ситуация. Четете, обаждайте се, общувайте, работете!
Списъкът включва най-добрите православни психолози в Москва и някои от най-добрите православни психолози в други градове.
Психологическа служба "Православен семеен психолог" (Челябинск)
В консултативната работа участват православни психолози, нарколози, психиатри, юристи и др. Някои от специалистите са с научни степени кандидат и доктор на науките. Ръководителят на Психологическата служба „Православен семеен психолог“ е Лариса Василиевна Киржанова, кандидат на психологическите науки, активен участник в нашите онлайн проекти по психология.
Православните хора често имат предпазливо отношение към психологията: не е ли това нещо вредно за душата? Но този стереотип е разбит от самия живот. Оказва се, че психолозите могат да бъдат и православни, освен това те могат да работят заедно със свещеници, като всеки от своя страна помага на хората да решават не само душевни, но и отчасти духовни проблеми.
как става това Разговаряме с ръководителя на Православния център по кризисна психология към храма „Възкресение Христово“ на Семеновская в Москва Михаил Хасмински.
От полицаи до психолози
- Преди работихте в полицията, после станахте психолог. Нетипичен сюжет, честно казано.
Да, като цяло нетипично. Когато работех в правоохранителните органи, вече имах второ, психологическо, образование, получено като допълнително образование, когато учих в Академията на МВР, в началото на 90-те години. Трябва да кажа, че нивото на преподаване там беше много сериозно и, което е важно, бяхме насочени към практическа работа с хора, особено с хора, попаднали в трудни житейски ситуации и на първо място с жертви на криминални престъпления. Тоест имах две висши образования: едното юридическо, другото психологическо. И когато впоследствие работих на различни оперативни длъжности, използвах придобитите психологически знания ситуативно, те оставаха при мен като че ли на заден план.
- Как стана така, че изведнъж стана православен психолог?
Знаете ли, аз самият съм изненадан от тази траектория: от полицаи до психолози. В края на краищата, тогава нямах особен интерес към психологията! Трудно е да се повярва, че един ден можеш да отидеш в Троице-Сергиевата лавра и да се върнеш като друг човек, със съвсем други мисли, мироглед и желания.
- Защо е трудно?
Защото, гледайки отвън, според мен е трудно да се повярва. Като цяло ми е много трудно да говоря за това, беше истинско чудо. Най-общо казано: един ден съвсем случайно отидох в Троице-Сергиевата лавра и се поклоних на мощите на св. Сергий Радонежски. И изведнъж, точно на връщане към Москва, осъзнах, че съм на грешното място. Изведнъж се появи ясно желание да се помогне на пациенти с рак. По това време, между другото, майка ми също имаше рак в последния стадий, който след това пътуване неочаквано премина в стабилна ремисия, изненадващо лекарите. Отивам, напускам работа и си намирам работа като психолог в Руския онкологичен изследователски център на името на. Blokhin Academy of Medical Sciences и доброволец в Първия хоспис за деца с рак.
Вероятно възниква въпросът: ако човек извърши такива салта, тогава как е служил толкова дълго в полицията и как са му поверени оръжия (усмихва се). Но ви уверявам, че беше напълно нормално, Бог просто посети. Въпреки че отвън може би наистина изглеждаше странно.
- Значи сте напуснали полицията не защото сте се разочаровали от тази работа?
не Нямаше разочарование. Просто когато Бог посети човек, животът се вижда от малко по-различен ъгъл и в него се появява различен смисъл и други точки на приложение и съответно се отварят други места за служба.
- Питам, защото в обществото има много предразсъдъци към тази професия...
В полицията (а сега и в полицията), както и навсякъде, има различни хора. Мога да кажа, че по време на моята служба видях абсолютно невероятни хора в силите за сигурност, безкористни хора, които наистина ги беше грижа за каузата. И тези предразсъдъци са породени от непознаване на реалната ситуация в полицията и някои лични проблеми, комплекси, а понякога и грешки на полицаите. И като цяло, те винаги не харесват онези, които пазят реда. Например, учениците, харесват ли учители? Освен това сега много хора основават представите си за правоприлагащите органи на базата на глупави телевизионни сериали!
- Но защо си тръгна?
Не знам как да говоря за това. Е, как да обясниш какво ти се случва след няколко часа? Когато всичко се промени вътре и осъзнаеш, че не си там, където трябва да бъдеш.
- Има ли нещо общо между работата на оперативен работник и психолог?
Едно от важните професионални качества на операта е способността за систематично обективно анализиране на всяка информация. За един оперативен работник също е важно да разбира психологията на различните хора. Но просто като наизустявате учебници и преминавате тестове, няма да станете професионалист. Служителят на реда трябва да има жив, бърз ум, новаторско мислене, отговорност, внимание, гъвкавост, подходяща мотивация и добро сърце. Трябва да има и честност, известна лична прямота, за да може да се види и изрази истината, която човек много често крие от себе си. Същите тези качества са важни за практикуващия психолог. Той трябва да бъде много трезво, много критичен към това, което човекът, който се е обърнал към него за помощ, разказва за себе си (защото хората са склонни да украсяват нещо, да крият нещо, да тълкуват нещо произволно). И обикновено той трябва да каже на пациента истината, дори понякога неприятна. Да, понякога психологът трябва да бъде и жилетка, където можете да плачете, но тази жилетка може да бъде и доста здрава, така да се каже, бронежилетка. Тоест, трябва да разберете човека, трябва да му позволите да изрази чувствата си, но след това ясно да идентифицирате същността на проблема му и отговорно да предложите реални начини за разрешаването му. Това може да се възприеме като грубост, но често е необходимо.
Църквата на Възкресение Христово на Семеновская, Москва. Снимка от Lodo27
Проблеми: психологически или духовни?
- И така, решихте да станете психолог. Защо изобщо има психолог в църквата? Все пак там вече има свещеник.
Материал по темата
Защо добрият Бог допуска масова смърт и страдания на хора? Редно ли е християнинът да се страхува от бедствия и как този страх може да бъде преодолян?
Наистина в самия храм не е необходим психолог. Не участва като психолог в богослужението. Освен ако не помага в свободното си време от работата си - като помощник в олтара. Точно това правя понякога.
Но в храма може да работи психолог, който дава психологически консултации. И това, между другото, също е социално служение и църковно послушание. По този начин психологът върши много важна работа, като помага на свещеника в консултирането. Услугата може да е различна, но е услуга.
Защо хората дори ходят на психолог в църква, когато вече има свещеник в самата църква? Защо не отидат направо при свещеника?
Не във всяка църква свещеникът винаги е на разположение, не винаги има достатъчно време, не винаги има достатъчно знания и опит, за да помогне при решаването не на духовни, а на психологически проблеми (въпреки че те често са свързани). Обикновено те все още отиват при свещеника, за да разрешат духовни проблеми. Но тъй като човек е тричастен (дух, душа, тяло), логично е да се предположи, че човек трябва да отиде при свещеник за помощ по духовни въпроси, с духовни немощи - при психолог, а с болести на тялото, обърнете се към лекари. И ако човек има психологически проблеми (а почти всеки ги има), тогава те трябва да бъдат професионално решени.
- С какви проблеми работи вашият Център?
Ние не работим с психични заболявания (има психиатри за това) и зависимости; специалистите в нашия център понякога работят с неврози, психосоматика и психологически проблеми на децата, но основният фокус са кризите. Кризата е трудно състояние, повратна точка. Те включват семейни проблеми, трудни разводи, психологическо състояние по време на тежко заболяване, опит с насилие, състояние след смъртта на любим човек и някои други. Сега все още работим с бежанци, рехабилитация и адаптация на хора, които са били в зоната на бойните действия. И, разбира се, хората често идват на църква отвън, не знаят почти нищо за Църквата, просто се оказват в трудна ситуация и до голяма степен от отчаяние отиват на църква. Те преживяват криза и това е много болезнено състояние. И с тях трябва да работи професионалист, който да бъде и специалист, и мисионер. Например, човек идва в скръб и вие трябва да разберете на какъв етап на скръб е този човек, как точно преживява нещастието си, какви ресурси могат да му бъдат предложени, на какви въпроси трябва да получи отговор, за да се почувства по-добре и така нататък.
- Не може ли свещеник да направи това?
Факт е, че не всеки свещеник знае как да направи това. Духовниците все още не са обучавани, например, на психологията на скръбта. Следователно тук можете да правите грешки. Да речем, ако внезапно дойде човек и каже, че иска да се самоубие, тогава какво трябва да направи свещеникът?
- Ако свещеникът започне да казва, че това е голям грях, ще бъде ли грешка?
Най-често да.
- Защо?!
Да, защото ако човек мисли за самоубийство и иска да сложи край на живота си, той вече не вярва в Бог! Или поне не Му вярва достатъчно, не Му вярва. Следователно теологичните аргументи не му действат. Той дойде с вътрешна болка и първо човек трябва да може да го разбере, да го приеме, да го утеши и след това да му даде съвета, от който се нуждае и разбира. И не забравяйте да представите аргументи, които той би разбрал и би могъл да оцени, а не да изгражда сложни богословски конструкции или да чете проповеди. Освен това е необходимо да се определи вида на личността, бързо и професионално да се оцени състоянието му и степента на неговата адекватност, а също така, като задавате въпроси, се опитайте да разберете степента на неговата решителност. Най-вероятно свещеник без специални познания и опит в работата с жертви на самоубийство няма да може да направи това. В крайна сметка, човек в такава ситуация трябва да се препоръча лекарство - антидепресанти. Друг трябва да прочете разбираема книга, а третият трябва да бъде зареден с осъществимо обслужване, помощ, съжаление и т.н.
- Но никога преди не е имало психолози в църквите.
Разбира се, че не беше. Преди това нямаше много неща: нямаше психолози, нямаше психиатри, нямаше антидепресанти. Преди хората бяха по-мъдри, а кризите бяха по-прости. Разбира се, близките им също умираха или имаше някакви проблеми в семейството, но те бяха вътрешно устроени по различен начин. Например, бидейки православен, можеш да разбереш какъв е смисълът на живота и страданието, защо да създаваш семейство и т.н. Преди повечето хора знаеха отговорите на тези въпроси. Сега не е същото.
Преди никой не би се сетил да каже „не плачи“ на човек, чийто любим човек току-що е починал. Имаше дори ритуали на плач, институцията на опечалените. Когато някой умираше, всички спокойно го оплакваха, така да се каже. Никой не отведе децата настрана и не ги излъга, че дядо отдавна е заминал някъде.
Или тогава почти нямаше разводи, защото при мъдрия поп идваха хора със семейства. Сега кой идва така, има ли много такива хора? Има огромен брой разводи, но ако хората отидат някъде, по-вероятно е да видят светски психолог, чиито възгледи не се основават на Божиите закони като абсолютна координатна система. Е, съответно нищо не може да се структурира. Така се оказва, че има много психолози, но психологическото състояние на населението оставя много да се желае.
Тук можете да видите, че това има своя собствена логика. Ако психологията е наука, тогава тя трябва да описва психологическата реалност, а не да я оценява според принципа „добро“ или „лошо“.
Но тези оценки са и интерпретация на психологическата реалност! Убеден съм, че повечето от психологическите проблеми на съвременния човек произтичат от това, че хората не изпълняват Божиите заповеди.
Неосъждащата природа на светската психология е почти същата, както ако санитарен лекар отговори на въпроса „добре ли е да миете ръцете си?“ отговори, че не може да даде категоричен отговор. Това нормално ли ще е? Моят опит ме убеждава, че почти всеки кризисен психологически проблем всъщност почива върху духовен проблем. Да поясня: говорим за психологически проблеми, а не за психиатрични. Там, разбира се, причините могат да бъдат соматични, наследствени или съпътстващи заболявания.
Професионална душевна наука
Какви хора имат нужда от православен психолог? За маловерците или дори само за онези, които идват на църква за първи път? Или и църковници?
Има и много религиозни хора, които се обръщат към психолог. Дори игумените на църкви идваха при мен за консултация. Те също може например да се справят трудно със смъртта на любим човек или да потърсят съвет относно семейни проблеми.
Друг проблем е, че някои свещеници просто не могат да говорят на един език с хората, които идват при тях. Техните правилни препоръки - да се смириш, да издържиш, да се молиш и да постиш - често могат да бъдат приети само от духовно опитен, дълбоко религиозен човек. Но дори и сред онези, които ходят на църква от дълго време, не всички са такива.
Да кажем, че човек идва на църква за първи път и има определени проблеми в семейството си, кавги с жена си и т.н. И свещеникът, например, правилно му посочва, че трябва да бъде снизходителен към слабостите на жена си и нейните нерви. И добавя, че ако в този случай човек не може да понесе трудностите и слабостите на друг, то това може да е следствие от собственото му гордо разпределение.
Каква е най-вероятната реакция на този наш горд човек? Той ще каже: „Какво ми говориш тук? Горд ли съм? Защо трябва да се страхувам да снизходя до нейните глупости?“
Следователно все още трябва да можете да говорите с този човек, така че първото му посещение в храма да не стане последното му. И често за психолога е по-лесно да разбере нецърковен човек и да бъде по-разбираем за него, но в същото време да бъде връзката, която е необходима на човек не само да дойде в Църквата, но и да остане там завинаги.
Има идея, че православният психолог е някакъв неудачник, който просто не е успял да стане светски професионалист. И така той се нарече православен и обръща определен брой хора към себе си само поради конфесионализма.
Съгласен съм, че няма православни гинеколози, православни зъболекари и православни математици. Кой тогава е православен психолог? Смятам, че това е психолог, но същевременно и вътрешно православен човек, който работи като изследва човешката душа от гледна точка на православната антропология*. От тази гледна точка той се опитва да разбере другия и отговорността му е по-висока. Православният психолог ще трябва да отговаря не само пред клиента, но и пред Бог за това, което е направил или посъветвал. Затова той трябва внимателно да претегля всичко, което казва и препоръчва, като се грижи не само за човека, на когото помага, но и за душата му.
Между другото, буквално от гръцки психологията е „наука за душата“, а психологът е, съответно, „психолог“. В известен смисъл светската психология присвои това име за себе си. В крайна сметка, ако отричате човешката душа (а в повечето школи на светската психология тя се отрича), тогава как можете да я „познаете“? Но, например, монасите Сергий Радонежски и Теофан Затворник, както и светите отци като цяло, разбира се, не са имали диплома по психология, но въпреки това са били отлични познавачи на душите. Така че православните психолози не само съществуват, но често помагат на хората по-добре от светските психолози. В кризисни ситуации определено е по-добре.
- Съвпадат ли целите на православната и светската психология?
Психологията е многостранна, но що се отнася до помощта на хора в трудни обстоятелства, не е тайна, че много светски психолози най-често си поставят за цел просто да успокоят човек и да направят живота му отново комфортен. Тук често получават съвети от този род: „Мъжът ви изневеряваше ли? Не се безпокой! Намерете любовника си и го рогоносете!“
- Вярно ли е?
Ни най-малко не се шегувам. Дори известни психолози съветват такива неща, публично, в пресата, телевизията и лъскавите списания. В днешно време много в светската среда се гради именно върху чувствата и удоволствията. Основното нещо е да премахнете тревогите. как? Е, например, направете същото - да речем, променете се в отговор на предателство. И това е, квит сте, можете да се успокоите. Това е съвсем логично в тази координатна система.
Често те нямат ориентация към промяна на душата, те се занимават само с досадния симптом. Болестта на душата остава. Те продължават така от години. Но да изпратиш човек при истински лекар, който ще го излекува, е психология на съвсем друго ниво. В крайна сметка най-важният помощник, както знаем, е Господ. Нашата крайна задача, доколкото е възможно, е да доведем човека до Бога, защото Той ще бъде най-доброто лекарство.
За Миша, който говори
- Как започнахте да съчетавате православната и кризисната психология?
Работейки в Онкологичния център, вие естествено работите с неизлечимо болни хора и техните близки. Виждате трагедия, болка, страдание, страх в душите на тези хора, безверие, отчаяние.
А в детския хоспис, където помагах като психолог-доброволец, всичко това беше многократно умножено. Първият ми малък пациент се казваше Миша, беше на около тринадесет години. Той вече умираше и лежеше вкъщи. В семейството имаше още братя и сестри, но той лежеше сам, без да разговаря с никого. И никой не знаеше как да му помогне. Питам майка му каква е причината. Тя отговори: „Не знам. Синът ми се затвори в себе си преди време, това е всичко. И той не общува с нас, не общува и с братята и сестрите си. А по това време имах много малко опит. По принцип не знаех какво да правя или да кажа тук. аз се молех. Имах със себе си диск със запис на звуците на природата: шум на дъжд, прибой, чуруликане на птици в гората и т.н. И си помислих, че може би някакъв вид релаксация ще му помогне. Предложих му да го остави да слуша този диск за терапевтични цели (има такова направление като NST - Natura Sound Therapy). И буквално няколко дни по-късно майка му ми се обади и каза, че след като няколко пъти е слушал тези звуци от природата, Миша изведнъж им е проговорил. И тогава се оказа (той каза на майка си), че един ден в ъгъла на стаята си той ясно и абсолютно наистина видя страшен огън и ужасни маски, които му направиха ужасни лица и викаха, че скоро ще умре. Детето се изплаши и се затвори в себе си.
Пропускам подробностите, но по някои признаци беше ясно, че това не е просто халюцинация. Слушайки го, разбрах, че говорим за адски влияния, че тъмни сили съществуват и те са реални. Аз самият тогава бях съвсем невъцърковен, но отидох във Високо-Петровския манастир, влязох и към мен дойде свещеникът, вече покойник, отец Борис. Отивам при него. Все още не знаех как да взема благословия, затова се приближих и просто казах: „Ето, отче, така и така, това е проблемът“. Той казва: „Да вървим“. Казвам: „Но там няма пари“. Той отговори: "Да, и нямате нужда от нищо." Да тръгваме веднага. Той помаза момчето и страховете му изчезнаха. След известно време Миша почина, но вече нямаше страхове, а имаше вяра.
Тази история ми направи страхотно впечатление. Започнах да посещавам манастира на Петровка. Скоро разбрах, че явно не знам много в този живот и че за истинска ефективна помощ е необходимо да използвам други ресурси, които не са изброени в учебниците, но съществуват от две хилядолетия.
Когато, например, се опитате наистина да помогнете на умиращи пациенти с рак, виждате, че има някаква бариера, с която се сблъсквате, и вашата светска психология не може да помогне повече.
- Значи всеки психолог се сблъсква с това?
Този, който работи с тежко болни хора, среща смърт, тежки кризи – да, разбира се. Всъщност в такива случаи разбирането на проблема често излиза извън границите на този живот. С колегите ми опитахме различни методи, опитахме се да адаптираме както психоанализата, така и някои хуманистични школи. Но не, това не помага, когато работите с някой, който всъщност умира. Можете, разбира се, да преразкажете какво е казал например Виктор Франкъл - красиво е, но обикновено изобщо не работи и не утешава.
Но ако в работата си като православен психолог имате работа с нецърковен, неизлечимо болен човек, няма ли, няма ли да можете просто да го катехизирате?
да И тогава възникна друг въпрос. Така е, повечето от хората, с които трябваше да общувам, не можаха да получат духовната подкрепа, от която толкова се нуждаеха, защото не бяха вярващи. И стана ясно: за да им помогна, трябваше да кажа нещо, за да повярват. И отново стандартните думи не паснаха.
И въпреки изобилието от книги, включително теологични, се оказа, че има много малко, което в достъпна и разбираема форма веднага ще потъне в душата на неподготвените пациенти. И ние започнахме да събираме подобни материали малко по малко, включително някои научни аргументи в полза на реалността на религиозните явления, например живота след смъртта. Търсихме къде, относително казано, се събират духовното и научното. Разбира се, не призовавам да се доверява вярата в науката, но ако авторитетът на науката може да подкрепи някого по пътя към вярата, тогава защо не?
Така натрупах опит. И в същото време моето църковяване продължаваше. Тогава се появиха определени програми, включително рехабилитационни, които искахме да популяризираме по-широко.
Като цяло, всеки трябва да каже нещо различно, избягвайки декларации и фрази. Тоест, опитайте се по свой начин да доведете до вяра. И всичко това трябваше да се направи изключително тактично, защото пациентите бяха различни. Освен това допълнителна трудност беше, че пациентите не търсеха преди всичко самата вяра, защото ако я искаха, отдавна щяха да я имат. Искаха доказателства. И беше необходимо да се копае достатъчно нашироко и дълбоко, за да им се предостави донякъде това обективно, разбираемо, логично доказателство.
- Доказателство за какво?
Същият отвъден живот. Или че съзнанието не е продукт на мозъчната дейност. Всички тези аргументи по-късно бяха включени в много мои материали, книги и статии. Въпреки че специално не съм учил мисионерство или катехизация никъде.
И, разбира се, условията за работа в Онкологичния център не бяха много подходящи. Беше трудно да намеря място там; понякога трябваше да работя направо в стаята на резидента с лекарите. Това, разбира се, не е формат за общуване с тежко болни пациенти.
И тогава архимандрит Августин (Пиданов), настоятел на храма „Възкресение Христово“ на Семеновска, научи за нашата работа и прецени, че това е важно социално служение, което трябва да се развива в Църквата.
- Коя точно?
Психологическа помощ на хора в кризисни ситуации. Той написа доклад до Негово Светейшество патриарх Алексий II. В отговор на този доклад патриарх Алексий благослови създаването на нашия кризисен център. Беше 29 октомври 2006 г. За своето благословение за създаването на нашия център патриархът говори няколко дни по-късно в доклад на епархийското събрание. Това беше своеобразен повратен момент за центъра. Хората и журналистите разбраха за нас и така започна всичко. Първите, между другото, бяха служителите на списание Neskuchny Sad. И благодарение на тяхната публикация се срещнахме с моя дългогодишен приятел и партньор Дмитрий Семеник, който по това време вече беше отворил един сайт от бъдещата звездна група. Това беше сайтът "Perezhit.ru".
Ние не навлизаме в компетентността на свещениците
- Хората идват ли при вас, защото нямат добра комуникация с енорийските си свещеници?
Различни хора идват при нас от напълно различни енории. И, признавам, понякога (но не много често) те говорят за това как нещо не им е харесало в отношенията им със свещеника. И тогава най-често не се връщат при този свещеник. Може би отиват при някой друг. И православният психолог не е свещеник, но изглежда не е чужд. И, разбира се, вярващите често с основание се страхуват да се обърнат към светски психолози. В крайна сметка, ако човек с определен мироглед чуе „авторитетен съвет“ по темата „разходете се, обичайте се, не ви пука за всички“, тогава, както се казва сега, ще възникне когнитивен дисонанс - при минимум.
Православният психолог, разбира се, може да види грешките в консултирането, които свещениците понякога допускат именно в психологически аспект. Има много причини за тези грешки. Аз например имам поне час за една консултация, а свещениците често са под постоянно напрежение и няма къде да намерят дори толкова време за разговор. Има и други грешки, които се допускат в трудното и многостранно пастирско служение. И така систематизирах тези въпроси, анализирах как да избегна тези грешки и споделих мислите си с няколко епископи. Не очаквах такъв интерес към този проблем. И след известно време, с благословението на управляващите архиереи, проведох семинари в различни метрополии върху психологическите аспекти на пастирското съветване. И сега продължавам да споделям това знание със свещениците от тези епархии, където съм поканен.
- А каква беше реакцията на свещениците на разказите за евентуални техни грешки? Имаше ли отказ?
Нямаше отказ от никого, нито веднъж, с никого. Напротив, като цяло предизвика голям интерес, въпреки че отделни свещеници, както видях, не се притесняваха особено от това. Но чух много добри отговори и благодарности, включително от Минската духовна академия.
По време на тези семинари често ме питат: добре, грешките са повече или по-малко ясни, всеки ги има, всеки човек ги има. Но какво всъщност трябва да се направи, как да ги коригираме? И тук предлагам нашия реален, натрупан опит в мисионерската служба и социално-психологическата работа с хора, изпаднали в кризисни ситуации - това, което правим от много години във форумите и уебсайтовете на групата Perezhit.ru, и онези материали, които ние използване. В края на краищата виждаме реална възвръщаемост от нашата работа, благодарение най-малко на обратната връзка в Интернет, във форуми и социални мрежи.
- Кои сме ние?
- Случва ли се да пращате пациентите си при свещеник?
Това не се случва просто, но почти винаги се случва. Ако човек например попадне в реанимация, тогава ще е странно да го държат там, докато не го изпишат от болницата. В крайна сметка за по-нататъшно лечение има други отделения и други лекари специалисти. Имаме много тесен контакт със свещениците. Нашата психологическа служба е нещо като интензивно лечение в болница. Пациентът е реанимиран - сега трябва да бъде предаден на терапевти, за да довършат лечението му. А става и обратното. Много московски свещеници изпращат хора при нас, ако видят, че човек има проблем не само (не толкова) духовен, но и психологически.
Но като цяло имаме едно неизменно правило: никога не навлизаме в областта на духовното хранене. Ние просто нямаме благословията, силата, опита, знанието или силата да направим това. Имаме друга задача - да доведем човек, ако е възможно, до тези, които имат такова знание и сила, и с общи усилия да доведем страдащия човек до Бога. Затова е много важно човек да излезе от кризата благодарение не само на оказаната психологическа помощ, но и на придобитата вяра. Често, за да излезе от кризисна ситуация, човек трябва да промени живота си, да го изгради на християнски принципи.
Всеки родител знае колко е важно да се грижи за здравето на детето си от най-ранна възраст. Въпреки това, обръщайки внимание на правилното хранене, активния отдих и спорта, мнозина понякога забравят за психическото състояние на децата си. Разговаряме с православния психиатър, психотерапевт и медицински психолог, кандидат на медицинските науки Дмитрий Александрович Авдеев за това как да разпознаем възникващото психично заболяване и как да защитим толкова уязвимата и податлива детска психика в днешния неспокоен свят.
— Дмитрий Александрович, защо децата имат психични разстройства?
Има доста причини и провокиращи фактори. За щастие психиката на детето има значителни резерви за възстановяване, които помагат да се справят с различни стресови фактори. Следователно много форми на психични разстройства изчезват при дете сами, без лечение. Има обаче разстройства, които, ако не се лекуват навреме, могат да се изродят в трайни аномалии на характера, а в крайни случаи и в тежки психични заболявания.
В произхода на невротичните реакции при децата повечето автори подчертават отрицателната роля на неправилното възпитание. Известният специалист по детски неврози, професор Александър Иванович Захаров, подчертава следните аспекти:
- Изискванията на родителите надхвърлят възможностите и потребностите на децата.
- Отхвърляне на децата от родителите, изразяващо се в раздразнено-нетърпеливо отношение, чести укори, заплахи и физически наказания, липса на необходимата нежност и обич.
- Непоследователен подход към родителството, който се проявява в контрастна комбинация от строги ограничения и забрани при единия родител и отстъпчиво-разрешително отношение при другия.
- Непоследователността на образованието, неговата неравномерност и непоследователност.
- Нестабилност в отношенията с деца: повишен тон, писъци, обща емоционална неравномерност.
- Безпокойство, постоянна тревога за детето, прекомерни страхове и предпазливост.
По този начин става ясно, че психологическите проблеми и психичните разстройства на детето са до голяма степен свързани с неправилни методи на родителство.
Проявите на детските неврози са разнообразни: емоционална неустойчивост и свръхчувствителност, плачливост, лесно сменящо се настроение, капризност, възбудимост, трудно заспиване, неспокоен сън, страхове, смучене на пръсти, гризане на нокти и кожата около тях, заекване, енуреза, нервни тикове. Всяка възраст има свои собствени симптоми.
Много често невротични прояви при деца се откриват във формата соматични (телесни) оплаквания и неразположения- например температурата се повишава, появяват се болки в корема, главоболие и други подобни, което често показва психическо разстройство на детето. Често, в отговор на неблагоприятни психо-емоционални обстоятелства, децата могат да развият различни заболявания.
Нека ви дам един пример. Една баба дойде да я види за деветгодишната си внучка. Родителите й често се карали, карали и накрая се развели, баща й напуснал семейството. На този фон момичето разви бронхиална астма и не бяха открити нито алергии, нито промени в бронхопулмоналната тъкан и фактът на чести настинки не беше установен. Оказа се, че това е неврогенен вариант на астма, тоест причината за астматичните пристъпи е невротичен конфликт. С други думи, в болестта плачът на детската душа излезе наяве.
Друга особеност на детската нервност (невротична, психопатична) е поведенчески разстройства. Някои деца бягат от вкъщи, пропускат училище, други започват да пушат и опитват алкохол. Повечето от тези момчета са привлечени от улицата и са отгледани по свой начин. Кой е виновен за това? родители Трябва да обичаме децата си, да ги отглеждаме и да се молим за тях. Подобряването на психическото състояние на детето до голяма степен зависи от родителите, тяхната духовност, отношенията помежду им и от атмосферата, която те могат да създадат в къщата.
— Много съвременни семейства, живеещи по свое усмотрение и отхвърлящи Божията помощ, изпитват нестабилност и различни видове психологически и морални проблеми. Тези разстройства са изпълнени със скандали и често завършват с развод. Как се отразява това на децата?
Дисфункционалното семейство е източник на неврози, болести, пиянство, а сега и наркомания.
Но дори и в онези семейства, където нещата са по-добри, съпрузите често не знаят кой трябва да бъде лидерът в къщата, в името на какво да отглеждат деца и към какво да се стремят. Болезнено е да се види как между съпрузите се натрупват раздразнение един към друг, гняв и недоволство от живота. Брачната вярност, християнският семеен живот, примерите за благочестив семеен живот за значителна част от хората са просто останки от миналото, архаизъм. За семейните неврози са написани десетки статии, книги и дисертации. Фактите крещят: всяко трето-четвърто семейство се „пука по шевовете“.
Едно семейство не може да изгради добри отношения без Божията помощ! Само като върви към Бога, обичайки се един друг чрез любов към Създателя, едно семейство намира истинско щастие и пълнота на битието. Това е доказано от живота, потвърдено от историята. Чрез вяра, покаяние, съвместни молитви, християнско възпитание на децата и взаимна любов съпрузите вървят към главната цел – Царството Божие.
Децата трябва да бъдат защитени от всяко вредно влияние, тъй като днес върху крехките им души се излива цял поток от различни видове непристойности. Родителското благочестие е ефективен пример за подражание от децата. Неговите противоположности са пиянството, бездуховността, неморалното поведение – уви, също ефективен пример, но пагубен пример. Негово Светейшество патриарх Алексий II много точно отбеляза, че „ако в душата няма съзнание за святото, в нея се установява мерзостта на запустението“.
Съпрузите трябва да разберат, че здравето на детето вече е установено по време на бременността, в утробата. И това как бъдещата майка носи детето до голяма степен определя неговото здраве, включително психическото.
— На какви невротични разстройства са податливи децата?
Най-голям брой детски неврози се наблюдават в по-старата предучилищна възраст, началното училище и юношеството. Това е чувство на психическо напрежение, безпокойство, безпокойство в очакване на предстоящи неприятности в ежедневието; и проявата на натрапчиви образи, мисли и ритуални действия; и различни фобии; и невропатия, характеризираща се с повишена раздразнителност, капризност на детето, нестабилност на настроението и силен страх.
Едно от специфичните нарушения на развитието на училищните умения е дислексия. Тази патология се среща при приблизително 5-6% от децата в училищна възраст и степента на нейното проявление варира. Дислексията се среща 3-4 пъти по-често при момчетата, отколкото при момичетата. Дислексията затруднява превода на буквени символи в изговорени думи. Това не е просто забавяне на четенето, но и качествена промяна в него. Има пропуски, добавки, замествания или изкривявания на букви.
За хиперкинетичен синдромхарактеризиращ се с двигателно разстройство и прекомерна (безполезна) активност. Детето е ексцентрично, истерично, действа без да се съобразява с обстоятелствата, не е в състояние да следва приетите правила на поведение. Обикновено за такива деца е трудно да се адаптират към училище, те са изключително неспокойни, разсеяни, постоянно стресират всички и провокират другите деца да се държат неправилно. Чувствайки своята малоценност, те сякаш правят „лоши неща“ на околните - възниква механизъм на порочен кръг. Хиперкинетичният синдром в своето развитие има две тенденции. В един случай, с Божията помощ, с компетентната тактика на родители, психолози, учители, лекари, към 12-14-годишна възраст отслабва и изчезва. При друг се трансформира в психопатия и личността става още по-неадаптирана. Тази тенденция е много неблагоприятна.
В начална училищна възраст може да се развие училищна невроза. Причините за това са психологическата неподготвеност на детето за училище, отхвърляне от връстниците му, унижение, побой, прекомерна строгост и неопитност на учителя. Дете, страдащо от тази невроза, изглежда депресирано, отказва да ходи на училище и имитира (често несъзнателно) различни заболявания. Родителите трябва да бъдат внимателни, да могат навреме да разпознаят умствените му затруднения и да му помогнат. Полезна би била и медицинска консултация или съвет от опитен психолог. Ако детето е болно, тогава родителите трябва да разберат, че неговото благосъстояние и психическо състояние до голяма степен ще зависят от тяхното благочестие.
Ще отбележа и такова психично заболяване като анорексия нервоза. Това заболяване се причинява от отказ от хранене с цел отслабване. В същото време, особено в началните етапи, апетитът се запазва и въздържанието от храна се постига чрез упорита борба със себе си. Пиковата честота настъпва в юношеството. По правило жертви на това заболяване стават момичета и млади жени. Началото на анорексията често съвпада със стрес, несподелена любов, отхвърляне на чувства от младите хора или отхвърляне на собствения външен вид. И тогава поведението на момичето се определя от тази натрапчива или надценена идея - да отслабне, което се постига чрез отказ от храна. Хранителното поведение е рязко изкривено. В тежки случаи се наблюдават кахексия и аменорея, възникват сериозни метаболитни нарушения, психиката и цялото тяло страдат, а прогнозата на заболяването не винаги е благоприятна. Понякога анорексията е следствие от психични заболявания. Затова определено трябва да се консултирате с психиатър за помощ.
Сякаш обратното на анорексията е състояние булимия невроза, в които стресът и неприятностите „изяждат“. В този случай е необходима и медицинска и психологическа корекция.
Сред нарушенията на психичното развитие при децата трябва да се отбележи специално детски аутизъм. Диагнозата „детски аутизъм“ се поставя, когато детето навърши три години (въпреки че специфични нарушения, разбира се, се отбелязват преди това). Централният симптом на тази патология е нарушение на социалното поведение. Такива деца не искат да бъдат държани, не проявяват интерес към звуците на речта и не реагират на реч, адресирана до тях. За разлика, да речем, от обикновените деца, те не се страхуват от непознати, не се страхуват да останат сами в стаята. Детето е емоционално студено, безразлично към близките, говори малко, понякога напълно отказва комуникация, склонно е към стереотипни движения. Децата с тази патология нямат "комплекс за съживяване" в отговор на емоционално влияние. В по-зряла възраст аутистите избягват социалните контакти по всякакъв възможен начин и не проявяват интерес към приятелство или общуване. Интелектуалните дефекти могат да бъдат значителни или могат да бъдат фини. Но ако хората, страдащи от аутизъм, не бъдат лекувани и психологически подпомогнати, тогава като възрастни те не могат да се адаптират към реалността и често стават социално дезадаптирани. Искам да подчертая факта, че в случая говорим за заболяване, а не за мълчалив характер.
ДО поведенчески разстройства в юношеска възрастсе отнася до широка група състояния, чиито основни прояви са враждебно отношение към другите, към установените правила и порядки. Обикновено такива деца, предимно момчета (въпреки че напоследък има много момичета с подобни увреждания), имащи ниско самочувствие, компенсират това, като играят на „Супермен“. Наказанието не ги коригира, а напротив, само повишава нивото на вътрешна агресия и води до нови поведенчески разстройства. Понякога са необходими наистина титанични усилия и педагогически талант, за да се върнат тези деца към нормалното поведение, да се превъзпитат.
Сред групата на нарушенията на социалното функциониране при децата можем да разграничим селективен мутизъм. Това разстройство се характеризира с факта, че детето има уверена, правилна реч в някои ситуации (обикновено с близки) и, напротив, неспособността да говори, например в училище. Това разстройство се различава от обикновената плахост и изисква квалифицирана медицинска намеса.
Невротичните разстройства, които обикновено започват в детството и юношеството, включват тикове- неволни, бързи, неравномерни движения на ограничени мускулни групи (мигане, потрепвания); неорганична енуреза- несъответстващо на възрастта неволно дневно или нощно уриниране. Енурезата се среща при 7% от момчетата и 3% от момичетата под десетгодишна възраст. Диагнозата енуреза се поставя при деца на възраст над пет години. Тоест до тази възраст лекарите не говорят за болестта.
заекванеобикновено се формира на възраст между две и пет години, през периода на формиране на речта. Ето защо превантивните мерки са много важни. Тъй като страхът от общуване, често присъщ на децата на тази възраст, може да се наложи. И тогава лицевите мускули остават напрегнати. И тогава се образува порочен кръг: напрежение – заекване – напрежение – заекване.
В днешно време диагноза като напр минимална мозъчна дисфункция. Минималните мозъчни дисфункции се характеризират със забавяне на скоростта на развитие на функционални мозъчни системи, които осигуряват определени висши психични функции, отговорни за речта, писането, четенето, броенето, както и регулирането и контрола на умствените процеси. Интелигентността на такива деца не страда, но те изпитват значителни трудности в училищното обучение и социалната адаптация. В момента терапията за минимална мозъчна дисфункция е добре развита.
Ще кажа нещо за психопатията. Психопатияе личностна аномалия, която се характеризира с дисхармония на психическата структура на индивида. Уви, нашата реалност често е „доставчик“ на психопатични личности. Психопатията заема междинно положение между психозите и неврозите. Така че, ако човек, страдащ от невроза, относително казано, вреди на себе си, тогава психопатът вреди на другите с поведението си. Лечението на психопатията е дълъг, сложен и не винаги ефективен процес. Същото може да се каже и за духовната рехабилитация на психопатичните личности. Но това, което е невъзможно за човека, е възможно за Бога.
Това не е пълен списък на психичните разстройства, които могат да възникнат в детството и юношеството. По-тежките болезнени психични разстройства (детска шизофрения, умствена изостаналост и други) изискват навременна диагностика и квалифицирана психиатрична помощ.
— Много деца изпитват различни видове страхове. Колко сериозно е това? Струва ли си да се вземат някакви мерки или тези страхове ще изчезнат сами с времето?
Вероятно няма човек на Земята, който да не знае какво е страх. Страхът е присъщ на природата на падналия човек, който инстинктивно се страхува от заплахи отвън. На темата за страха са посветени множество научни изследвания. Има и богословска преценка по този въпрос.
Какво е страх? Психологическата литература нарича страх емоция, която възниква в ситуации на заплаха за индивида. Ако, да речем, болката е следствие от реалното въздействие на някакви опасни фактори, тогава страхът възниква, когато те се очакват. Страхът има много нюанси или степени: страх, страх, страх, ужас. Ако източникът на опасност е несигурен, тогава в този случай говорим за тревожност. Неадекватни страхови реакции се наричат фобии.
Има страхове от малодушие и малодушие. Страхливостта, за съжаление, може да бъде насадена. Ако, да речем, казвате нещо подобно на дете на всеки пет минути: „не пипай“, „не се качвай“, „не се приближавай“.
При никакви обстоятелства децата не трябва да се затварят в тъмна стая или килер с цел наказание. И също така плашете децата с „зъл чичо“ или някой друг, заплашвайте, че „ще ви предадем на други родители“ или „ще живеете на улицата“ и други подобни. Тези псевдопедагогически техники няма да донесат нищо друго освен страх.
Психолозите разграничават и т.нар родителски страхове, които „мигрират” от родители към деца. Това, например, е страх от височини, мишки, кучета, хлебарки и много други. Този списък може да продължи безкрайно. Така че тези постоянни страхове често могат да бъдат открити при децата по-късно. Правете разлика между страх ситуационенкоето се случва в момента на заплаха, опасност и лични, чиято поява е свързана с черти на характера.
Говорейки за детските страхове, можем дори да идентифицираме определен модел или етапност.
- От една до три годинидетето може да изпитва страх и силно безпокойство по време на раздяла с близките, особено с майката. Страхът може да се появи и при внезапна промяна в ежедневието.
- Три до пет годинипри деца, които вече имат известен житейски опит, към гореспоменатите страхове се добавят въображаеми страхове (приказни герои, впечатления, които изскачат в съзнанието на детето, истории, които са страшни за него и др.). Ето защо душите и очите на децата трябва да се пазят от всякакви зли духове и пошлост. Колко е важно да храним душата на детето с Божията благодат.
- Отличителна черта на детските страхове пет до седем годиние страхът от смъртта, който често възниква на тази възраст (собствената, тази на родителите или бабите и дядовците). Душата на детето не е съгласна със смъртта, която му изглежда неестествена. И това е важното. Вярващите деца от църковни семейства практически не изпитват такъв страх. Те знаят, че смъртта е началото на вечността за човека.
Основното време за страхове е нощта. Ето защо е много важно сънят на детето да е здрав и спокоен. Преди лягане постойте малко до него, прекръстете го и го благословете за предстоящия сън. Говорете тихо, любезно, спокойно. Изпейте приспивна песен или разкажете на някого нещо интересно и полезно. Прегърнете го, целунете го, направете му уютно „гнездо“, оставете го да вземе любимата си играчка в леглото със себе си.
Ако през деня е имало пропуски, ако сте наказали дете, тогава трябва да обясните защо е наказано и да простите всичко. Накратко, до вечерта ситуацията трябва да се разреши.
Православните родители учат децата си на молитва, кръстен знак и бебето няма да си легне, докато не се прекръсти. Той знае, че е защитен, че не е сам: с него са Господ, Пресвета Богородица, Ангелът Пазител; множество светии се молят за него, за мама, татко и за всички православни християни. Божията и родителска благословия ще го закрилят.
— Какъв съвет да дам на родителите, чиито деца са апатични или, напротив, превъзбудени? Как да помогнем на дете или тийнейджър да намери спокойствие и да запази психическото си здраве възможно най-дълго?
Трябва да започнете с най-простото и в същото време много важно - ежедневието. Ако изобщо не е посочено, тогава детето и дори тийнейджърът несъмнено ще страдат от това. Объркването, безпорядъкът и липсата на система винаги са изпълнени с различни проблеми. Липсата на рутина често води до безделие, не знаейки какво да правите, какво да правите. Една от основните „болести“ на по-младото поколение е липсата на воля, волевите разстройства. Режимът организира личността.
В случая давам пример на родители и деца за живот в манастир. Монашеският устав изобщо не оставя време за безделие. Молитва, послушание, труд, изучаване на делата на светите отци...
Между другото ще добавя, че на децата, особено на градските им липсва движение и чист въздух. Но има изобилие от напрежение: психо-емоционално, информационно. Само телевизията си струва.
За себе си отдавна направих следния извод: нервните родители правят нервни деца. Щастливите семейства, уви, са малко, но проблемните има повече от достатъчно. Кавгите и конфликтите между родителите и постоянните „разборки“ със сигурност правят детето невротично. По време на консултацията винаги казвам на такива родители, че домът им може да стане рай за децата или може да стане ад. Така че изберете кое е по-добро.
Като лечебни и превантивни препоръки за невротични разстройства при деца можем да предложим използването на вани с добавка на морска сол и борови екстракти. Препоръчително е да приемате витаминни добавки. Но трябва да се ограничи консумацията на стимулиращи напитки (чай, какао, кафе и др.). Важна роля играят посилният физически труд, закаляването на детето и достатъчното прекарване на чист въздух. Походите и пътуванията извън града сред природата са добри, особено с цялото семейство.
Спокойното, топло отношение на всички членове на семейството един към друг и, разбира се, към детето е много важно, което ще създаде атмосфера на любов в къщата. Необходимо е да укрепите волята на детето, да го приучите да работи, да го научите да издържа на трудности, скърби и болести. Образованието е преди всичко любов и достоен пример. И най-важното е винаги да бъдем с Христос. Тогава детето ще израсне морално здрав човек.
интервюира Полина Мелникова