Идеологическата и естетическа оригиналност на творчеството на Николай Семенович Лесков (1831 - 1895) се определя преди всичко от религиозните и морални основи на светогледа на писателя. Участвал в свещеническо семейство, възпитан в православна религиозна среда, с която е свързан наследствено, генетично, Лесков неизменно се стреми към истината, съхранена от руската бащина вяра. Писателят страстно се застъпва за възстановяването на „духа, който подобава на общество, което носи името на Христос“. Религиозно-нравствената си позиция той заявява директно и недвусмислено: „Почитам християнството като учение и знам, че в него се съдържа спасението на живота и всичко останало не ми трябва”.

Темата за духовната трансформация, възстановяването на „падналия образ“ (според мотото на Коледа: „Христос се ражда преди падналият образ да бъде възстановен“) особено вълнува писателя през цялата му кариера и намира ярък израз в такива шедьоври като "Соборци" (1872), „Отпечатано ангел" (1873), "На ръба на света"(1875), в цикъл "Коледни истории"(1886), в разкази за праведните.

Лесковска история „Некръстен поп“(1877) не привлече особено голямо внимание от местните литературоведи. Творбата по-често се приписва на рода на малко руските „пейзажи“ и „жанрове“, „пълни с хумор или дори зла, но весела искряща сатира“. Наистина, какво струват епизодичните, но необичайно колоритни образи на местния дякон – „любител на хореографското изкуство”, който „с весели крака” „граби пред гостите. трепак", или нещастния казак Керасенко: той все още неуспешно се опитваше да проследи своя „безстрашен клекнал“ - Zhinka.

В чужда Лесковиана италианската изследователка от украински произход Жана Петрова подготви превод на „Некръстеният свещеник” и предговор към него (1993 г.). Тя успява да установи връзки между историята на Лесков и традицията на украинския фолклорен район.

Според американския изследовател Хю Маклейн, малкоруският фон на историята не е нищо повече от камуфлаж - част от метода на Лесков за „литературна преструвка“, „многостепенен камуфлаж“, навит „около сърцевината на идеята на автора“. Англоговорящите учени Хю Маклейн и Джеймс Макъл се опитват да подходят към работата „чрез протестантския спектър“, вярвайки, че „Некръстеният поп“ е ясна демонстрация на протестантските възгледи на Лесков, който според тях от 1875 г. насам „ решително се придвижва към протестантизъм“.

Не бива обаче да се преувеличава вниманието на писателя към духа на западната религиозност. Лесков говори доста ясно за това в своя статия „Идеал за карикатура“през 1877 г. - по същото време, когато е създаден "Некръстеният свещеник": „Не е добре да търсим вярана немски". Писателят полага много усилия да призовава към религиозна толерантност, за да „привлече умовете и сърцата на своите сънародници към кротост и уважение към религиозната свобода на всеки“, но се придържа към мнението, че „своето е по-мило, по-топло , по-доверчив.“

Според точните думи на изследователя, Лесков проявява „блестящ инстинкт към Православието“, в който вярата е „одушевена“ с любов към Бога и „неизразимо знание“, получено в духа. Що се отнася до протестантството, „той като цяло премахва проблема и необходимостта от вътрешна невидима битка с греха и насочва човека към външната практическа дейност като основно съдържание на неговото съществуване в света“. Важен момент в есето на Лесков "Руски таен брак"(1878), когато православен свещеник дава на „грешна“ жена надежда за Божията прошка, напомняйки й, че той не е католически свещеник, който би могъл да я укори, а не протестантски пастор, който би бил ужасен и отчаян от нейния грях.

Във връзка с целите на тази статия е важно да се изясни от какви позиции писателят изобразява съдбата на своите герои, техния начин на мислене и действия; как интерпретира същността на човешката личност и вселената. „Невероятно събитие“, „легендарна случка“ – както авторът определи разказа си в подзаглавието – има и парадоксално име – „Некръстеният свещеник“. Неслучайно Андрей Николаевич Лесков, синът на писателя, определи тази титла като изненадващо „смела“. На повърхностен догматичен поглед може да изглежда, че тук е заявен „мотив против кръщението“, отхвърлянето на църковните тайнства. Точно това е мнението на Хю Маклейн.

На подобно субективно тълкуване обаче се противопоставя обективната истина на цялото художествено и смислово съдържание на творбата, което продължава развитието на темата, заявена от Лесков по-рано в разказите "На ръба на света"(1875) и "Суверенен съд"(1877), - темата за необходимостта от кръщение, не формално („Ние сме кръстени в Христос, за да не го облечем“), а духовно, поверено на Божията воля.

Скритият смисъл на православието се определя не само от катехизиса. Това също е „начинът на живот, мирогледът и мирогледът на хората“. Именно в този недогматичен смисъл Лесков разглежда „едно реално, макар и невероятно събитие“, получило „в народа характер на напълно завършена легенда;<...>и да се проследи как една легенда се оформя е не по-малко интересно от това да се разбере „как се прави история“.

Така естетически и концептуално Лесков съчетава реалност и легенда, които се претопяват във все по-нова реалност на историческото и свръхисторическото, подобно на заповяданата в Евангелието „пълнота на времената“.

Подобно сакрално време с необичайни форми на протичане е присъщо на поетиката на „Вечери във ферма край Диканка“ на Гогол и по-специално на шедьовъра на Коледа "Бъдни вечер". Християнският празник е показан като уникално състояние на целия свят. Малоруското село, където се празнува Коледа, в нощта преди Коледа става сякаш център на целия свят: „почти при цялата светлина, както от другата страна на Диканка, така и от тази страна на Диканка“.

Гогол не може да бъде разбран адекватно извън църковната традиция, святоотеческото наследство и руската духовност като цяло. Лесков е един от най-близките по дух до Гогол руски класици. Според него той разпознал в Гогол „сродна душа“. Художественото наследство на Гогол беше жива, вдъхновяваща отправна точка за Лесков, а в разказа „Некръстеният поп“ тази традиция е доста видима - не само и не толкова в пресъздаването на малоруския колорит, а в разбирането на личността и Вселената през новозаветната призма. И Гогол, и Лесков никога не се разделиха с Евангелието. „Не можете да измислите нещо по-високо от това, което вече е в Евангелието“, каза Гогол. Лесков се съгласи с тази идея и я разви: „Всичко е в Евангелието, дори и това, което не е“. „Единственият изход на обществото от сегашната му ситуация е Евангелието“, - пророчески твърди Гогол, призовавайки за обновяване на цялата система на живот на основата на християнството. „Добре прочетеното Евангелие“ помогна, според Лесковски, най-накрая да разбере „къде е истината“.

Ядрото на художественото светоосъзнаване в повестта става Новият завет, в който, както казва Лесков, „най-дълбоките смисъл на живота" Новозаветната концепция определя водещия принцип при формирането на християнската пространствено-времева организация на разказа, който се основава на събития, датиращи от евангелията. Сред тях са особено отбелязани православните празници Коледа, Богоявление, Възкресение, Преображение и Успение Богородично. Евангелският контекст е не само даден, но и имплициран в свръхфабулната реалност на творбата.

Заплетената история на инцидентния случай с „некръстения поп“ се разгръща под перото на Лесков бавно, като свитък на древен летописец, но накрая повествованието придобива „характер на занимателна легенда от скорошен произход“.

Животът на малкоруското село Парипси (името може да е сборно: често се среща и в съвременната украинска топонимия) изглежда не като затворено изолирано пространство, а като специално състояние на Вселената, където вечни битки между ангели и демони разгръщат се в сърцата на хората, между доброто и злото.

Първите петнадесет глави на историята са изградени според всички канони на жанра Christmastide с неговите незаменими архетипи на чудо, спасение и дар. Раждането на бебето, бъркотията от сняг и виелица, пътеводна звезда, „смяхът и плачът на Коледа“ - тези и други коледни мотиви и образи, датиращи от евангелските събития, присъстват в разказа на Лесков.

В раждането на момчето Сава от възрастни бездетни родители се разкрива „надеждата над надеждата“, заповядана в Евангелието. Господ не позволява на вярващия да се отчайва: дори в най-безнадеждните обстоятелства има надежда, че светът ще бъде преобразен с Божията благодат. Така Авраам „повярва с надежда и стана баща на много народи“.<...>И като не отслабна във вярата, той не помисли, че тялото му, на почти един век, беше вече мъртво, и утробата на Сара беше мъртва" (Рим. 4: 18, 19), "Затова му се счете за праведност. Но не само за него беше писано това, което му се вмени, но и за нас” (Рим. 4: 22-24). Тази християнска универсалност - отвъд времеви и пространствени граници - се реализира в разказа на Лесков за живота на едно малкоруско село.

Старият богат казак с прякор Дукач - бащата на Сава - изобщо не се отличаваше с праведност. Напротив, прякорът му означаваше „тежък, сприхав и нагъл човек“, когото не харесваха и се страхуваха. Нещо повече, неговият негативен психологически портрет се допълва от друга неприятна черта - прекомерна гордост - според светоотеческото учение майка на всички пороци, произтичащи от демонични подбуди. С един изразителен удар авторът подчертава, че Дукач е почти обладан от тъмни сили: „когато го срещнаха, те се отрекоха от него“, „той, като по природа много интелигентен човек, загуби самообладание и разум и се втурна към хората като демоничен."

На свой ред съселяните пожелават на страховития Дукач само зло. Така всички се въртят в омагьосан и напразен кръг на взаимна враждебност: „мислеха, че небето само чрез непонятен пропуск отдавна щеше да разбие сприхавия казак на парчета, така че да не останат дори вътрешностите му, и всеки, който можеше , с радост би се опитал да коригира. Това е пропуск на Провидението.“

Но чудото на Божието Провидение е неподвластно на човешката суета и става по свой начин. Господ дава на Дукач син. Обстоятелствата на раждането на момчето са естествени за атмосферата на Коледа: „в една мразовита декемврийска нощ<...>в свещените мъки на раждането се появи дете. Новият жител на този свят беше момче. Неговият външен вид: „необичайно чист и красив, с черна глава и големи сини очи“ - привлича към образа на Божествения Младенец - Спасителя, който дойде на земята, „защото Той ще спаси народа Си от греховете им“ (Матей 1: 21).

В Парипси още не знаели, че новороденото е изпратено на света със специална мисия: ще стане свещеник на тяхното село; проповедта на Новия завет и примерът за добър живот ще отвърнат хората от злото, ще просветят умовете и сърцата им и ще ги обърнат към Бога. Но в инертната си суета хората, живеещи от страсти, не са в състояние да предвидят Божието Провидение. Още преди раждането на бебето, което по-късно стана техният любим „добър свещеник Савва“, съселяните му го мразеха, смятайки го за „като дете на Антихриста“, „животинска деформация“. Акушерката Керасивна, която „се кълнеше, че детето няма нито рога, нито опашка, беше оплюта и искаше да бъде бита“. Освен това никой не искаше да кръсти сина на злия Дукач, „но детето все пак остана хубаво, много красиво и също изненадващо кротко: дишаше тихо, но се срамуваше да крещи“.

Така битието се явява в сложно преплитане на добро и зло, вяра и суеверия, християнски и полуезически представи. Лесков обаче никога не е призовавал към отвръщане от реалността в името на индивидуалното спасение. Писателят е съзнавал, че съществуването е добро и също като Божествения образ в човека, даден му през подаръкИ упражнение, битието не е просто дадено от Създателя, но дадено като съвместно творчество: „Мир ви оставям, Моят мир ви давам“(Йоан 14:27), казва Христос, заповядвайки на „венеца на творението” да се създаде. Човек трябва да започне този процес на трансформация и създаване със себе си.

Обстоятелствата на кръщението на героя са провиденчески. Тъй като никой от уважаваните хора в селото не се съгласи да кръсти Дукачонок, кръстници на бъдещия свещеник, парадоксално, отново станаха хора, които изглеждаха недостойни: единият с външна деформация - кривият "крив" Агап - племенникът на Дукач; другата - с лоша репутация: акушерката Керасивна, която „беше най-безспорната вещица“.

Но Керасивна изобщо не е като Солоха от „Вечери във ферма близо до Диканка“ на Го-Гол, въпреки че ревнивият казак Керасенко подозира жена си, че понякога възнамерява да „лети в канализацията“. Името й е подчертано християнско – Кристина.

Историята на Христос е самостоятелна, любопитна кратка история в рамките на основния разказ за Коледа за обстоятелствата на раждането и кръщението на бебето Сава. При коледни обстоятелства, „през зимата, вечерта, по празниците, когато никой казак, дори и най-ревнивият, не може да седи вкъщи“, Керасивна успява хитро да заведе съпруга си с благородния си ухажор (не напразно той е по прякор „благородника на Рогачев“, т.е. инструктира съпрузите „рога“). В преносен и буквален смисъл влюбените засадиха прасе върху нещастния казак - коледната „роса“ и това засили „такава вещерска слава на Христос, че оттогава всеки се страхуваше да види Керасивна в къщата си, а не само да я нарича кръстник.

Сбъдва се евангелската антиномия за „първите” и „последните”: „последните ще станат първи, а първите последни”. Именно тези „последни” хора арогантният Дукач е принуден да покани в своите кръстници.

В един студен декемврийски ден, веднага след като кръстниците и бебето заминаха за голямото село Перегуди (по-късно известно на читателите от „прощалната“ история на Лесков „Заекът Ремиз“), избухна силна снежна буря. Мотивът за свещения сняг е устойчив атрибут на поетиката на коледната литература. В този контекст то придобива и допълнителен метафизичен смисъл: сякаш зли сили се сгъстяват около дете, на което всички, без никаква причина, предварително желаят зло: „Небето горе беше обляно с олово; Отдолу се вдигна снежен прах и започна да духа жестока виелица. В метафоричните образи това е въплъщение на тъмни страсти и зли мисли, които се разиграха около събитието на кръщението: „Всички хора, които пожелаха зло на детето на Дукачев, като видяха това, благочестиво се прекръстиха и се почувстваха доволни“. Такава святостна показна набожност, основана на суеверие, е еквивалентна на дяволската сила „от лукавия“.

Светоотеческото наследство поддържа идеята, че Бог е създал човека и всичко, което го заобикаля по такъв начин, че някои действия са в съответствие с човешкото достойнство и добрия ред на света, а други са в противоречие. Човек е бил надарен със способността да разпознава доброто, да го избира и да действа морално. Поддавайки се на зли мисли, селяните сякаш провокираха и освобождаваха тъмни сили, които действаха, за да предотвратят кръщението. Съвсем неслучайно Лесков определя бъркотията от виелицата като „ад“, създавайки една наистина адска картина: „в двора беше истински ад; бурята бушуваше жестоко и в непрекъснатата снежна маса, която се тресеше и духаше, беше невъзможно да се поеме дъх. Ако това се случи в близост до жилището, в затишие, тогава какво трябваше да се случи в откритата степ, в която целият този ужас трябваше да застигне кръстниците и детето? Ако това е толкова непоносимо за един възрастен, тогава колко струваше да удушиш дете с него?” Въпросите бяха зададени риторично и изглежда, че съдбата на бебето е предопределена. Но събитията се развиват по неразумните закони на коледното спасение чрез чудото на Божието Провидение.

Детето е запазено върху гърдите на Керасивна, под топла заешка козина, „покрито със синя баба”. Дълбоко символично е, че това кожухче е синьо - небесен цвят, което означава Божието застъпничество. Освен това бебето било запазено, подобно на Христос, „в пазвата“. Този православен, доверчив образ на „Руския Бог, Който създава обител за Себе Си „зад пазвата”” е формиран от Лесков в разказа „На края на света” – в изповедта на праведния отец Кириак, който , подобно на героите от „Некръстеният свещеник“, трябваше да премине през студения и непрогледен мрак на снежен ураган.

Специална характеристика на Коледа е „карнавално нарушаване на обичайния ред на света, връщане към първоначалния хаос, така че от този хаос отново да се роди хармоничен космос и актът на сътворението на света да бъде „повтаря се“. Виелицата объркване и хаос в коледната символика неизбежно се трансформират в хармонията на Божия световен ред.

Хармонията обаче се постига само чрез трансформацията на падналата човешка природа. И така, около Дукач, принуден да признае, че никога не е правил добро на никого, ужасяващите атрибути на смъртта се сгъстяват. Неспособен да намери сина си, той се озовава в ужасни снежни преспи и седи дълго време в тази снежна тъмница в мрака на виелица. Сякаш греховете на целия си неправеден живот, Дукач вижда само редица от „някакви дълги, много дълги призраци, които сякаш танцуваха в кръг над главата му и го поръсваха със сняг“.

Епизодът на скитането на героя в виелицата трябва да се тълкува в християнски метасемантичен контекст. Образът на кръста е особено значим. Лутайки се в гробището в тъмното, Дукач се натъква на кръст, след това на друг и трети. Господ като че ли дава на героя ясно да разбере, че няма да избегне кръста си. Но „бремето на кръста” не е само бреме и бреме. Това е пътят към спасението.

В същото време в снежна буря се състоя кръщението на сина му: кръстниците, хванати от виелицата, нарисуваха върху челото на детето с разтопена снежна вода символа на кръста - „в името на Отца и Син и Светия Дух.” Нов християнин се роди. Кръв баща и син обединени духовно. И двамата са спасени от снежния „ад” чрез кръста на Небесния Отец.

Старият Дукач засега не знае за това. Той все още е духовно сляп. Изгубената душа, заплетена тежко и дълго в мрака, търси пътя, своя път към светлината. Героят на историята все още се надява да се измъкне, след като е видял някакво слабо проблясване през снежната буря. Но тази измамна земна воля накрая го отклонява от пътя на живота: Дукач пада в нечий гроб и губи съзнание.

Беше необходимо да се премине през това изпитание, за да може светът да се трансформира от хаос в хармоничен космос. Събуждайки се, героят видя света, роден отново, обновен: „около него е напълно тихо, а над него небето е синьо и има звезда“. В новозаветния контекст Витлеемската пътеводна звезда показва на влъхвите пътя към Младенеца Христос. Така Дукач намери сина си. За стария грешник небесната светлина на истината постепенно започна да се отваря: „бурята забележимо утихна и на небето имаше звезди“.

В същото време Лесков правилно показва, че нетвърдите във вярата си хора не могат да се освободят от полуезическите идеи. Дукач, който случайно пада в нечий гроб, е убеден от жена си да направи жертва на Бога - да убие поне овца или заек, за да се предпази от последствията на зъл знак. Извършва се профанно, като в изкривено огледало, изпълнение на християнски обред по езически начин: „необходима“ жертва - случайното убийство на несподеленото сираче Агап, което беше изпратено да кръсти детето и беше пометено от сняг. Единственото нещо, което стърчеше от снежната преспа, беше шапката му от смушка - агнешка вълна, която Дукач погрешил за заек. Така, наред с образа на заклания Агап, в повествованието се включва и коледният мотив за дете сираче, както и един особен феномен на коледната литература, наречен „смяхът и плачът на Коледа“. Агап в овча шапка несъзнателно играе ролята на традиционно жертвено животно, безропотно „агне божи“, дадено на клане.

Проблемът за осъзнаването на ужаса на греха и дълбокото покаяние е поставен много остро в историята. Покаянието се смята за „вратата, която извежда човека от тъмнината към светлината“, към нов живот.

Според Новия завет животът непрекъснато се обновява и променя, въпреки че за човек това може да бъде неочаквано и непредвидимо. И така, виждаме съвсем нов Дукач, нова Керасивна, съвсем не подобна на старата пъргава казачка, но тиха, смирена; вътрешно обновени жители на селото. Всичко, което се случи за Дукач, послужи като „ужасен урок“ и Дукач го прие добре. След като отслужи официалното си покаяние, след пет години отсъствие от дома, той дойде в Парипси като много мил старец, призна пред всички гордостта си, помоли всички за прошка и отново отиде в манастира, където се покая по решение на съда.

Майката на Сава даде обет да посвети сина си на Бога и детето „израсна под Божия покрив и знаеше, че никой няма да го вземе от ръцете Му“. В църковната служба отец Сава е истински православен свещеник, мъдър и съпричастен към своите енориаши, а не проводник на протестантските идеи в руската църква (както го виждат англоговорящите изследователи). Лесков подчертава: „около него имаше штунда<христианское движение, берущее начало в протестантизме немецких эмигрантов на Украине. А.Н.-C.>, а малката му църква все още е пълна с хора...” Начинът на мислене на героите на Лесков се определя от традициите на православния светоглед и това определя идейно-художественото своеобразие на историята.

Както гласи народната мъдрост: „Какъвто свещеникът, такава и енорията“. Дори когато тайната на кръщението на Сава беше разкрита и сред енориашите настъпи ужасна суматоха: ако техният свещеник не е кръстен, валидни ли са браковете, кръщенията, причастията - всички тайнства, извършени от него - все пак казаците „не искат друг свещеник докато е жив техният добър Сава” . Епископът разрешава объркването: въпреки че обредът на кръщението не е завършен в цялата си „форма“, кръстниците „с разтопената вода на този облак са написали кръст върху лицето на бебето в името на Света Троица. какво друго ти трябва<...>А вие, момчета, бъдете без съмнение: вашият свещеник Сава, който е добър към вас, е добър и към мене, и е угоден на Бога.

Трябва да се съгласим с позицията на италианския учен Пиеро Кацола, че Сава принадлежи към типа праведни духовници на Лесков заедно с протойерей Савелий Туберозов в „Събори” и архиепископ Нил в разказа „На края на света”.

Най-важното за Лесков е идеята за живототворчеството, животосъграждането в хармоничен синтез на светско и сакрално. В християнския модел на света човекът не е във властта на езическата „сляпа случайност” или древната „съдба”, а във властта на Божието Провидение. Писателят постоянно обръща поглед към вярата, Новия завет: „ Dondezhe light imate

„Некръстен поп“

Невероятно събитие

(Легендарен случай)

Посветен

Федор Иванович Буслаев

Посвещавам този кратък запис на истинско, макар и невероятно събитие, на почтения учен, познавач на руското слово, не защото имам претенции да считам този разказ за достойно внимание като литературно произведение. Не; Посвещавам го на името на Ф. И. Буслаев, защото това оригинално събитие, още при живота на главния човек, е получило сред хората характера на напълно завършена легенда; и ми се струва, че проследяването на развитието на една легенда е не по-малко интересно от разбирането на „как се прави история“.

В нашия приятелски кръг спряхме да прочетем следната вестникарска новина:

„В едно село един поп женеше дъщеря си, разбира се, празникът беше голям, всички пиха много и се веселиха по селски, по-домашно, местният дякон се оказа любител на хореографското изкуство и, празнувайки забавлението, грабна с „веселите си крака” в анимацията пред гостите

Trepak_, което доведе всички до значителна наслада. За нещастие, на същия празник имаше декан, на когото подобна постъпка на дякона се стори много обидна, заслужаваща най-високо наказание, и в ревността си деканът надраска донос до владиката как дяконът на сватбата на свещеника „ удари трепак. Архиепископ Игнатий, след като получи доноса, написа следната резолюция:

"Дякон Н"_удари трепака_"...

Но _трепак_ не пита;

Защо деканът информира?

Извикайте декана в консисторията и го разпитайте“.

Въпросът завърши с факта, че информаторът, след като измина сто и половина мили и похарчи много пари за пътуването, се върна у дома с предложението деканът да направи устно предложение на дякона на място, и не започна клевета заради _един_ и освен това изключителен случай.

Когато това беше прочетено, всички единодушно побързаха да изразят пълна симпатия към оригиналната резолюция на св. Игнатий, но един от нас, г-н Р., голям познавач на духовния живот, който винаги има в паметта си богат запас от анекдоти от тази необичайна среда, вмъкната:

Това е добре, господа, дори и да е добре: деканът наистина не трябваше да „подхваща клевета заради _един_, при това изключителен случай“; но случаят е различен от случай до случай и това, което току-що прочетохме, ни напомня за друг случай, съобщавайки за който деканът постави своя епископ в много по-голямо затруднение, но въпреки това и там му се размина.

Ние, разбира се, помолихме нашия събеседник да ни разкаже тежкия си случай и чухме от него следното:

Въпросът, за който по ваша молба трябва да ви разкажа, започна в първите години на царуването на император Николай Павлович и стана в края на неговото царуване, в най-напрегнатите дни на нашите кримски неуспехи. Зад събитията от огромна важност по онова време, които така естествено привлякоха вниманието на всички в Русия, случайният случай с „некръстения свещеник“ беше тихо ограничен и сега се съхранява само в паметта на оцелелите хора от тази заплетена история, която вече получи характера на забавна легенда от най-нов произход.

Тъй като този случай е известен на много хора на мястото си и главният замесен в него е все още щастливо жив, трябва да ме извините, ако няма да посоча с голяма точност мястото на действието и ще избягвам да наричам лицата с истинските им имена. Само ще ви кажа, че това се случи в южната част на Русия, сред малкоруското население, и се отнася до един некръстен свещеник, бащата на Сава, много добър, благочестив човек, който все още щастливо живее и служи като свещеник и е много обичан както от началниците си, така и от мирната си селска енория.

Освен собственото име на отец Сава, на когото не виждам нужда да давам псевдоним, ще използвам всички други имена на лица и места, различни от истинските.

И така, в едно малкоруско казашко село, което може би ще наречем поне Парипс, живееше богатият казак Петро Захарович с прякор

Дукач. Той беше вече стар човек, много богат, бездетен и заплашителен, заплашителен. Той не беше светоядец във великоруския смисъл на думата, защото в малоруските села светоядецът по великоруски начин е непознат, но той беше, както се казва, „дукач“ - труден, сприхав и нагъл човек. Всички се страхуваха от него и при срещата му се отричаха от него, набързо преминаваха на другата страна, за да не му се скара Дукач, а ако му вземе силата, дори да не го бие. Фамилията му, както често се случва в селата, беше напълно забравена от всички и заменена с уличен псевдоним или прозвище - „Дукач“, което изразяваше неприятните му битови качества. Този обиден прякор, разбира се, не помогна за смекчаване на характера

Пьотр Захарич, но, напротив, още повече го раздразни и го доведе до такова състояние, при което той, бидейки по природа много умен човек, загуби самообладание и целия си разум и се втурна към хората като бесен.

Щом играещите някъде деца го видяха, те се втурнаха уплашени, викайки: „О, скъпа, старият Дукач идва“, тогава този страх се оказа не напразен: старият Дукач се втурна в преследване на разпръснатите деца със своите дълга пръчка, която е подходящо да имате в ръцете на истински улегнал малкоруски казак или с клонка, случайно откъсната от дърво. Но не само децата се страхуваха от Дукач: както казах, възрастните също се опитваха да го избягват, „само за да не бързат твърде много“. Това беше такъв човек. Никой не обичаше Дукач и никой не му обещаваше никакви добри пожелания, нито в лицето, нито зад гърба му, напротив, всички смятаха, че небето, само чрез непонятен пропуск, отдавна щеше да разбие сприхавия казак на парчета; дори вътрешностите му щяха да останат и всеки, който аз с радост бих се опитал да коригира този пропуск на Провидението, доколкото мога, ако Дукач, за късмет, не беше „невидимо благословен с щастие“ отвсякъде. Той имаше късмет във всичко - всичко сякаш падна в железните му ръце: огромни стада от овцете му се умножиха, като стадата на Лаван по време на проверката на Яков. За тях близостта и степите вече не бяха достатъчни;

Сексуалните, стръмни рогати волове на Дукач са силни, високи и също отидоха в нови каруци в почти стотици чифтове до Москва, после до Крим, после до Нежин; а пчелинът в липовата му гора, в топлия храст, беше толкова голям, че пчелите трябваше да се броят със стотици. С една дума, богатството на един казашки чин е неизмеримо. И защо Бог даде всичко това на Дукач? Хората само се чудеха и се успокояваха, че всичко това не е на добро, че сигурно Бог така „примамва“ Дукач, за да се издигне повече, а след това ще го „чука“, и то толкова силно, че щеше да чуе цялата покрайнина.

Добрите хора с нетърпение очакваха тази репресия срещу смелия казак, но минаваха години след години, а богът на Дукач не почука. Казакът стана по-богат и по-горд и от нищото нищо достойно за неговата ярост не го заплашваше. Общественото съзнание беше силно разтревожено от това. Освен това беше невъзможно да се каже за Дукач, че ще се отплати с деца: той нямаше деца. Но изведнъж старата Дукачиха започна да избягва хората по някаква причина - тя се смути, или, казано по местен език,

„Скитах се наоколо“ - не излязох на улицата и след това из покрайнините се разпространи новината, че Дукачиха „не е празна“.

Умовете се оживиха и езиците започнаха да говорят: общественото съзнание, отдавна уморено от чакане, очакваше неизбежно удовлетворение.

Какво дете ще е това! какво ще бъде детето на антихриста? И както и да се роди, щеше да загине приживе, за да не остави след себе си голяма свита!

Всички чакаха това с нетърпение и накрая то дойде: в една мразовита декемврийска нощ в просторната колиба на Дукач, в свещените мъки на раждането, се появи дете.

Новият обитател на този свят беше момче, при това без никакво животинско уродство, както искаха всички добри хора; но, напротив, той е необичайно чист и красив, с черна глава и големи сини очи.

Баба Керасиха, която първа донесе тази новина на улицата и се закле, че детето няма нито рога, нито опашка, беше оплюта и искаше да бъде бита, но детето все пак остана хубаво, много хубаво и също изненадващо спокойно: тя дишаше тихо, но определено ме беше срам да крещя.

Когато Бог даде това момче, Дукач, както беше посочено по-горе, вече беше близо до своя упадък. По това време той беше може би над петдесетгодишен. Известно е, че възрастните бащи радушно приемат такива новини като раждането на първото им дете и дори син, наследник на тяхното име и богатство. И Дукач беше много щастлив от това събитие, но го изрази така, както му позволяваше суровият му характер. Най-напред той извика при себе си един бездомен племенник на име Агап, който живееше с него, и му каза, че повече не трябва да разваля наследството на чичо си, защото сега Бог го е изпратил на неговата „слабост“.

истинския наследник, а след това заповяда на този Агап веднага да се накичи с нов калпак и калпак и да се приготви, щом се разсъмне, да отиде с вест при гостуващия съдия и младия свещеник - да ги наричат ​​кръстници.

Агап също беше вече на около четиридесет години, но беше устремен човек и приличаше на пиле с мръсна глава, на която имаше смешна плешивина отстрани, също дело на Дукач.

Когато Агап остава сирак в юношеска възраст и е отведен в къщата на Дукачев, той е жизнено и дори пъргаво дете и е от полза на чичо си, защото знае как да чете и пише.

За да не храни племенника си безплатно, още от първата година Дукач започна да го изпраща със своите чумаци в Одеса. И когато веднъж Агап, връщайки се у дома, предаде отчет на чичо си и показа разходите за нова шапка, Дукач се ядоса, че се осмели да направи такава покупка без разрешение и така брутално бие човека по врата, че го боли за много дълго време и след това завинаги беше малко накриво; и шапка

Дукач го отнесе и го окачи на един гвоздей, докато молците го изядоха. Една година Кривошей Агап ходеше без шапка и всички добри хора го смятаха за „смешник“. По това време той плачеше много и горчиво и имаше време да помисли как да помогне на нуждата си. Самият той отдавна беше затъпял от преследване, но хората му казаха, че може да се справи с чичо си, но не толкова лесно, чрез директност, а чрез „политика“.

И точно чрез такава политика, фина, да си купиш шапка, но да не показваш разхода за нея, а да „похарчиш“ тези пари някъде малко, по други позиции. И освен всичко това, за всеки случай, като отидете при чичо си, вземете най-дългата кърпа и я увийте около врата си няколко пъти, така че ако Дукач започне да се бие, да не го боли много. Агап взе тази наука в ума си и след една година, когато чичо му го закара обратно в Нежин, той тръгна без шапка, а се върна с доклад и шапка, която не беше включена в никакви разходи.

Дукач отначало не забеляза това и дори похвали племенника си, като му каза: „Трябва да бъдеш бит, но каквото и да става“. Но тогава демонът дръпна Агап, за да покаже на човека колко несправедлива е човешката истина в света! Той се опита да види дали дългата кърпа, която трябваше да служи на политическите му цели, е добре увита около врата му и като я намери в добро състояние, каза на чичо си:

Хей, чичо, добре! няма начин битове! Аксис такъв и такъв наистина ли е в свитата?

каква е истината

И яковата ос е вярна: извади я, човече. - И Агап, щракайки върху листчето, каза: - Тук няма ли шапка?

„Ами, това е тъпо“, отговори Дукач.

И оттам идва шапката“, похвали се Агап и наклони на една страна новата си умна шапка от решетиловски смушки.

Дукач погледна и каза:

Добра шапка. Е, нека и аз да сключа мир.

Той сложи шапката си, отиде до парче от огледало, поставено в дъска, покрита с ярко оцветена хартия, поклати сивата си глава и каза отново:

И наистина е толкова добра шапка, че дори и да я нямах, щеше да ми е добре да ходя.

Всичко е наред, би било добре.

А ти къде си, вражески сине, който открадна?

Защо, човече, защо ще го открадна! - Агап отговори: "Не дай Боже да се отърва от това, никога не съм крал нищо."

Къде си и къде си погребан?

Но Агап отговори, че изобщо не е хванал шапката, а просто така, просто я извади през бастун.

Дукач намери това за толкова смешно и невероятно, че се засмя и каза:

Хайде, ще ти бъда глупак: ами ако ще станеш глупак?

И затова го заслужих.

Е, давай напред.

За Бога, успях.

Дукач само мълчаливо поклати пръст към него: но той остана на своето, че той

— Схванах нещата.

И какво, по дяволите, това издухване ти влезе в главата - каза Дукач, -

Защо да се чудя дали ти, такъв селски кръшкач, можеш да правиш гърне в Нижин.

Но Агап отстояваше позицията си, че наистина е свършил работата.

Дукач заповяда на Агап да седне и да му разкаже всичко, както беше за политиката, която е направил, а той си наля сливов ликьор в купата си, запали люлката и се приготви да слуша дълго. Но нямаше какво да се слуша дълго време. Агап повтори целия си доклад на чичо си и каза:

Тук няма шапки?

„Ами, това е тъпо“, отговори Дукач.

А ето и шапката!

И разкри точно какво, колко копейки и в каква разходна позиция са броили, и каза всичко това весело, с открита душа и с пълна надежда на кърпата, плътно увита около врата му; но тогава се случи най-неочакваната изненада: Дукач, вместо да удари племенника си по врата, каза:

Виж, наистина си такъв глупак: откраднал си го и дори си извил врата, за да не боли. Е, тогава ще ти дам още една пръчка — и с тези думи дръпна кичура коса, замръзнал в ръката му.

Така приключи тази политическа игра между чичо и племенник и, след като стана известен в селото, затвърди още по-силната репутация на Дукач, че този човек е „като камина“ - нищо не може да го вземе: нито прямота, нито политика,

Дукач винаги живееше сам: ​​не ходеше при никого и никой не искаше да го опознае отблизо. Но Дукач, очевидно, изобщо не скърби за това.

Може би дори му хареса. Най-малкото, не без удоволствие, той казваше, че никога през живота си не се е кланял на никого и няма да се кланя на никого - и не очаква с нетърпение такава възможност, която да го принуди да се поклони. И наистина, и защо ще се подиграва с някого? Има много волове и всякакви тънки неща;

и ако Бог накаже с това, воловете се избият или каквото и да се изгори с огън, тогава той има много земя и ливади - всичко е наред, всичко пак ще стане грозно и той пак ще забогатее. И дори да не беше така, той познаваше добре в далечната гора един забележим дъб, под който беше заровен добър котел със стари рубли.

След като го извадите оттам, можете да живеете цял век без никакви проблеми и дори тогава няма да живеете. Какво означаваха хората за него? Може би с тях да кръщава децата?

но той нямаше деца. Или за да утеши своята Дукачиха, която от женска прищявка досаждаше:

Че, казват, всички се страхуват от нас и ни завиждат - по-добре да накараме някой да ни обича.

Но струваше ли си хленченето на тази жена вниманието на казака?

И така минаваха години след години, минаваха безобидно над главата на Дукач всякакви ежедневни злополуки и несгоди, а възможността, която можеше да го принуди да се поклони на хората, все не го подмина: сега той имаше нужда от хора, които да кръстят детето му.

За всеки друг, не толкова горд човек като Дукач, това, разбира се, не би означавало нищо, но обикалянето, викането и дори просенето на Дукач беше извън него. И на кого да се обадя и кого да „моля“? „Разбира се, не кой да е, а първите хора: млад денди свещеник, който се разхождаше из селото с полтавски шапки, и джентълменът на кораба, който по това време беше на гости при бащата на дякона.“ Да кажем, че тази компания е добра, но нещо е страшно: как ще откажат? Дукач си спомни, че не обръща внимание не само на обикновените хора, но и не уважава отец Яков и веднъж гребеше с дякона

„сбил“, защото той, карайки срещу него, не искал да отбие от пътя в калта. Какво хубаво, и те не са забравили това и сега, когато гордият казак има нужда от тях, сигурно ще му го спомнят. Обаче нямаше какво да се направи. Дукач прибягва до хитрост: избягвайки лично да се сблъска с отказа, той изпраща да повикат своите кръстници Агап. И за да му е по-удобно, той го снабди с поканените дарове от селските запаси, които извади от скъпото си скривалище: за дамата висок гребен от костенурка „със зеленчукова градина“, а за дамата позлатена колба с петел с немски подпис. Но всичко това беше напразно:

кумите отказаха и не приеха подаръците; Освен това, според Агап, те се изсмяха в лицето му: какво, казват те, е това, което се интересува от Дукач: могат ли децата на такива злодеи като него да бъдат кръстени? И когато Агап забеляза, че детето няма да бъде кръстено цяла седмица, сякаш самият свещеник отец Яков направо пророкува:

че трябва да остане некръстен не седмица, а цял век.

Като чул това, Дукач хванал цевта с дясната си ръка, пъхнал я в носа на племенника си и заповядал да я поднесат на отец Яков за пророчеството. И за да му е по-забавно на Агап да върви, той го обърна с другата си ръка и го придружи по тила.

Агап, разбира се, не сметна това за най-лошия изход, който можеше да очаква за неуспешното си посолство, и след като се претърколи от очите на чичо си в кръчмата, той успя да разкаже какво се е случило толкова добре, че в рамките на половината един час цялото село разбра за това и това е всичко, от най-малките Те бяха изключително щастливи, че отец Яков „прочете в книгите, че Дукачонка е съдено да остане некръстена“. И ако сега старият Дукач беше забравил цялата си важност и беше започнал да вика последния от последните в селото, той вероятно нямаше да повика никого, но Дукач знаеше това: той знаеше, че е в положението на онзи вълк, който беше разглезил всеки по някакъв начин и защото няма къде да отиде и от кого да търси защита. Той продължи напред: пъхна буре, адресирано до отец Яков в носа на Агап, той реши да се справи не само без помощта на всички свои съселяни, но и без услугите на самия отец Яков.

За да напука всички, но може би особено отец Яков, Дукач решава да кръсти сина си в чужда енория, в село Перегудах, което се намира на не повече от седем-осем мили от Парипс. И за да не отлагате неотложните дела, кръстете сина си веднага, точно днес, за да не се говори утре за това; а напротив, за да знаят утре всички, че Дукач е истински казак, на когото никой не се подиграва и може без всички. Неговият кръстник вече беше избран - най-неочакваният - това е Агап. Вярно е, че подобен избор може да изненада мнозина, но Дукач имаше причина за това: той взе прости кръстници - "тези, които срещна", тъй като поверието гласи, че Бог изпраща такива хора. Агап наистина беше първият „ветречник“, когото богатият казак за първи път погледна при новината за новороденото; и първият „срещащ“ беше баба Керасивна. Беше малко неудобно да я вземат за кръстница, защото Керасивна нямаше много хармонична репутация: тя беше най-безспорната вещица; толкова несъмнено, че дори самият й съпруг, много ревнив казак, не го отрече

Керасенко, от когото тази хитра жена събори целия дух и цялата му непоносима ревност. След като го превърна в най-побития глупак, тя живееше в цялата си свободна воля - малко раздробяване, малко препитание, после продажба на паляници, после, накрая, просто „късане на цветя на удоволствието“.

И млади, и стари знаеха магьосничеството й, защото случката, която го разкри, беше най-публичната и скандална. Керасивна още в моминските си години беше безстрашна самоволна жена - живееше в градовете и имаше някаква изтънчена на вид бутилка с рогат дявол, подарена й от рогачевски благородник от Покотя, който изля такава дяволство в съседната гута. И Керасивна пиеше здравето си от тази бутилка и беше здрава. И накрая, всичко това не е достатъчно - тя показа най-невъзможната смелост, като доброволно се съгласи да се ожени

Керасенка. Никой не можеше да направи това, освен жена, която не се страхува от нищо, защото Керасенко вече беше убил две жени с ревността си и когато не можа да намери трета никъде в района, тогава това проклето

Самата Кристия се влюби в него и се омъжи за него, само че тя постави такова условие, че той винаги ще й вярва. Керасенко се съгласи с това, но самият той си помисли:

„Глупачка: така че ще ти се доверя - позволи ми да се оженя, - няма да те оставя да направиш крачка от мен!

Всеки на мястото на Христос би предвидил това, но тази пъргава девойка май беше оглупяла: и не само че не се уплаши от нищо и се омъжи за ревнив вдовец, но и го взе и го промени напълно, така че той престана да ревнува от нея като цяло и я оставете да живее в цялата си свободна воля. Това е уредено с най-коварно магьосничество и с несъмненото участие на дявола, чийто съсед

Керасивни, Пиднебесная, тя самата видя в човешка форма.

Това беше скоро след като Керасенко се ожени за жизнерадостната Криста и въпреки че бяха минали вече десетина години, горкият казак, разбира се, все още добре си спомняше този проклет инцидент. Беше през зимата, вечер, по време на празници, когато никой казак, дори и най-ревнивият, не можеше да седи у дома. Но самият Керасенко „принуди обкръжението си“ и не пусна жена си никъде и поради това те имаха битка, по време на която Керасивна каза на съпруга си:

Е, тъй като не сте верни в думите си, тогава ще ви накарам да се затрудните.

Колко елегантен! Как ме предизвикваш? - каза Керасенко.

И ще бъда разглезен и всичко ще бъде тук.

Защо не те изпускам от погледа си?

И ще ти сложа мара.

Як мару? - Хиба, видма ли си?

Но ще разберете, независимо дали съм видео или не.

Ще кажете: чудете ми се, дръжте се за мен и аз ще спечеля своето.

И тя постави друг срок:

„Няма да минат три дни, преди да го направя“, казва той.

Седи казакът ден, седи два, седи трети до вечерта и си мисли: „Срокът мина, ама трябваше да ме вземат сто дявола наведнъж, че у дома е скучно... и Пиднебеснихин. механата е точно срещу моята хижа, от прозорец до прозорец:

mini zvidtil всичко ще се вижда, когато някой дойде в къщата ми. А през това време ще изпия две-три-четири четвърти там... Ще послушам малко какво си говорят хората в града... и ще танцувам и ще се забавлявам.”

И отиде - отиде и седна, както си мислеше, до прозореца, та да види цялата си колиба, да види как огънят гори; можете да видите как жената се мотае тук и там. Чудесен?

И Керасенко седна да пие, и все гледаше към колибата си; но от нищото самата вдовица Пиднебесная забеляза този негов трик и добре, дразни го: о, казват, ти си такъв и такъв глупав казак, - какво гледаш, това няма да видиш в живот.

Е, добре, нека се забавляваме малко!

Нищо страшно - те се грижат за нас, джиновете, още повече; те ни помагат, джинджиите, още повече.

- Говорете, кажете си - отговори казакът, - но тъй като аз самият се учудвам на зърното, тогава дяволът няма да може да спечели нищо.

Тук всички кимнаха с глави.

О, това не е добре, Керасенко, о, това не е добре! - или си некръстен човек, или си толкова полудял, че дори в самия дявол не вярваш.

И всички бяха толкова възмутени от това, че дори някой от тълпата извика:

Защо дори да го гледате: дайте му такъв глупак, за да се обърне vin trichi и да застане на добрата страна.

И той наистина едва не получи бой, за което, както забеляза, имаше особено желание някакъв непознат, за когото Керасенко внезапно изневиделица си помисли, че това не е никой друг, а същият рогачевски благородник, който го е дал на жена му бутилка дявола и заради което той и жена му имаха обяснение преди сватбата, което завърши с условието да не говорят повече за този човек.

Условието беше сключено с ужасна клетва, че ако Керасенко дори веднъж си спомни за благородника, тогава той ще бъде в устата на дявола за това. И

Керасенко си спомни това състояние. Но едва сега той беше пиян и не можеше да понесе объркването си: защо рогачевският благородник се появи тук? И той побърза да се прибере, но не намери жена си у дома и това му се стори още по-неуместно.

„Не си спомняйте“, помисли си той, „все едно сме се разбрали да не си спомняме за него, но защо се мотае тук - и защо жена ми не е вкъщи?“

И когато Керасенко беше потопен в такива мисли, изведнъж му се стори, че някой го е целунал в коридора зад вратата. Той се ободри и започна да се ослушва... чу още една целувка, и още една, и шепот, и още една целувка. И всичко е точно пред вратата...

Ех, сто дявола — каза си Керасенко, — или аз, по навик с водката, така се нагостих у Поднебесниха, че дявол знае какво ми показва; Или жена ми разбра, че исках да споря с нея за рогачевския благородник, и вече успя да ме лепне? Хората са ми казвали повече от веднъж, че е вещица, но нямах време да го видя, но сега... вижте, пак се целуват, о... о... о... ето тук отиват отново и отново... .

О, чакай, ще те гледам!

Казакът слезе от пейката, пропълзя тихо до вратата и, долепил ухо до жлеба, започна да се ослушва: те се целуваха, несъмнено се целуваха - та плеснаха с устни... И ето разговорът, и това беше живият глас на съпругата му; той я чува да казва:

Какъв, по дяволите, е мъжът ми, такова и такова копеле: ще се омъжа за него и ще го пусна в къщата ви.

„Леле!“, помисли си Керасенко, „тя се хвали, че ме е изгонила, но иска да пусне някого в къщата ми... Е, това няма да стане.“

И той се изправи да бутне вратата със силен тласък, но вратата сама се отвори и на прага се появи Керасивна - толкова добра, спокойна, само малко почервеняла, и веднага започна да се кара, както подобава на истински Малък рускиня. Нарече го и проклет син, и пияница, и куче, и много други имена, а в заключение му напомни състоянието им, така че Керасенко дори не смееше да си помисли да я ревнува. И като доказателство за доверието си в нея, веднага я пускаше на вечернята. Иначе тя ще му уреди такова нещо, че да го помни завинаги. Но Керасенко беше достатъчно умен да го пусне на вечернята сега, след като видя със собствените си очи дворянина Рогачев в Поднебесниха и сега чу как жена му се целува с някого и се заговорничи да пусне някого в колибата... това, разбира се, беше това, което си представяше вече твърде очевидна глупост.

Не — каза той, — потърсете такъв глупак другаде, но предпочитам да ви затворя вкъщи и да си легнете. Така ще бъде по-надеждно: тогава няма да се страхувам и от вашата мара.

Керасивна, като чу тези думи, дори пребледня; съпругът й за първи път говореше с такъв тон и тя разбра, че това е настъпил в брачната й политика най-решителният момент, който трябва да бъде спечелен на всяка цена: или - всичко, което е водила досега с такива сръчност и постоянство, изчезна безследно и може би ще се обърне на собствената си глава.

И тя се изправи - изправи се в целия си ръст, бръкна казака в носа с най-обиден удар и искаше, без да се колебае, да му махне да излезе, но той се досети за намерението й и го предупреди, като заключи вратата с верига и като пусна ключа в безкрайния джоб на широките си панталони, каза с възмутително спокойствие:

Това е целият ви път, от печката до портата.

Позицията на Керасивна стана още по-решителна: тя прие предизвикателството на съпруга си и изпадна в такъв неописуем и ужасен екстаз, че

Керасенко дори се уплаши. Христия дълго стоеше на едно място, цялата трепереше и се изпъваше като змия, а ръцете й се гърчеха, юмруците й бяха здраво стиснати и нещо щракаше в гърлото й, а по лицето й течаха бели и понякога пурпурни петна , докато бяха насочени право към очите на съпруга, станаха по-остри от ножове и изведнъж започнаха да искрят с напълно червен пламък.

Това се стори толкова страшно на казака, че той, не искайки да види жена си в този гняв, извика:

Цур тоби, проклета видма! - и като духна огъня, веднага угаси светлината.

Керасивна само тупна в мрака и изсъска:

Значи ще ме познаеш, Видма! - И тогава изведнъж, като котка, тя скочи до печката и издаде силен шум; извика в тръбата:

Ооо! душа му, свиня!

Казакът обаче още повече се изплашил от тази нова лудост, но за да не пропусне жена си, която явно била вещица и имала прякото намерение да хвърчи в комина, той я хванал и като я стиснал силно с ръцете си, я хвърли на леглото до стената и веднага легна на ръба.

Керасивна, за изненада на съпруга си, изобщо не се съпротивляваше - напротив, тя беше тиха, като кротко дете, и дори не се скара. Керасенко много се зарадва на това и като държеше с едната ръка ключа, скрит в джоба си, а с другата хвана жена си за ръкава на ризата й, той заспа дълбоко.

Но това негово блажено състояние не трая дълго: тъкмо беше откъснал половината от първия си сън, в който мозъкът му, препълнен с винени изпарения, беше омекнал и изгубил яснотата на представите, когато изведнъж получи тласък в ребрата.

"Какво стана?" - помисли си казакът и като усети още повече трепет, измърмори:

Защо се натискаш, жено?

В противен случай как да не настоявате: слушайте, какво е плахо в двора?

Какво става там?

Но слушайте!

Керасенко вдигна глава и чу, че нещо страшно пищи в двора му.

Хей - каза той, - но това вероятно е някой, който влачи нашето прасе.

И разбира се, че е така. Пуснете ме бързо, ще отида да видя: добре ли е заключено?

Да те пусна ли?.. Хм... хм...

Е, дай ми ключа, иначе ще откраднат прасето и ще седим цяла Коледа без кравай и без мас. Всички добри хора ще ядат кравара, а ние само ще гледаме... Леле, леле... чуй, чуй: усещаш как я мъкнат... Направо ми е жал за него, как той, горкият. прасе, изписка!.. Е, пуснете ме бързо: ще отида да го взема.

Е, да: значи ще те пусна вътре! Къде се е видяло жена да направи такова нещо - да отнесе прасе! - отговори казакът, - по-добре да стана и да отида да го взема сам.

Но всъщност той беше твърде мързелив, за да стане и не искаше да излезе на студа от топла колиба; но му стана жал само за прасето и затова стана, хвърли свитъка си и излезе през вратата. Но тогава се случи онова неразгадано събитие, което с най-несъмнени доказателства затвърди вещерската слава на Керасивна, че оттогава всички се страхуваха да видят Керасивна в дома си, а не само да я наричат ​​кръстник, както правеше високомерният Дукач.

Преди внимателно крачещият казак Керасенко да успее да отвори обора, където тъжно виеше едно прасе, недоволно от причиненото й безпокойство, от непрогледния мрак върху него се стовари нещо широко и меко като чувал с каруца и в същото време в момента нещо удари казака в тила, така че той падна на земята и насила се освободи. След като се уверите, че прасето е в безопасност и на мястото си,

Керасенко я заключи по-здраво и отиде в хижата, за да довърши нощния сън.

Но това не беше така: не само самата колиба, но и входът й бяха заключени. Там е, тук е – всичко е заключено. Каква смелост? Той чука и чука;

обади се, обади се Жинка:

Жинка! Христос! отключете го бързо. Керасивна не отговори.

Леле ти, дръзка жена: защо реши да се заключи и да заспи толкова скоро! Христос! на нея! Жинка! Майната му!

Нямаше нищо: сякаш всичко беше замръзнало; дори и прасето спи и не грухти.

„Каква работа! - помисли си Керасенко, - вижте, аз ще изпълзя през оградата на улицата и ще отида до прозореца и сега ще ме чуе.

Той направи точно това: отиде до прозореца и почука, но какво чу? - жена му казва:

Спи, човече, спи: не се тревожи за това, което чука: ето, дяволът се разхожда с нас!

Казакът започна да чука по-силно и да вика:

Сега го поправи или ще счупя прозореца. Но тогава Кристия се ядоса и отговори:

Кой смее да почука на вратата на честните хора в това време?

Да, това съм аз, вашият съпруг,

Какъв е съпругът ми?

Знаем какъв съпруг си - Керасенко.

Съпругът ми е вкъщи - върви, върви, който и да си, не ни събуждай: ние с мъжа ми спим заедно, прегърнати.

„Какво е това?“, помисли си Керасенко, „наистина ли сънувам и виждам неща в сънищата си, или това наистина се случва?“

И той отново почука и започна да вика:

Кристия, и Кристия! Да, отключи го с Божията благодат. И всичко се залепва, всичко се залепва с него; и тя дълго мълчи - нищо не отговаря и пак отговаря:

Да, напълно се провалихте - който и да е толкова привързан; Казвам ви, мъжът ми е вкъщи, лежи до мен, прегръща ме, - ето го.

Може ли това да ти бъде показано, Кристия?

Хей! Благодаря ти за това! Защо, толкова ли съм лош, толкова напълно безчувствен, че не разбирам нищо? Не, за мен е по-добре да знам какво се показва и какво не се показва. Ето го, ето моето малко човече, съвсем близо до мен... така че ще го прекръстя: Господи Исусе, и ето ще го целуна: и ще го прегърна и ще го целуна отново... Така е хубаво ни е заедно, а ти, немила мръсница, иди сам при жена си - не ни пречи да спим и да се целуваме. Не е добре - върви с Бога.

„О, по дяволите, каква притча е това!“ – сви рамене, „Какво, по дяволите, не се разпознах като колиба е моята колиба.

Мина от другата страна на широката селска улица и започна да брои от кладенеца с високия жерав.

Първо, второ, трето, пето, седмо, девето... Това е моят девети.

Той дойде: пак чука, пак звъни и пак същата история: не, не, ще отговори женски глас и всеки път с голямо недоволство и все в същия смисъл:

Е, ако гаджето ти е с теб, остави го да говори.

Защо трябва да говори с мен, след като вече сме обсъдили всичко?

Да, искам да слушам: имаш ли човек там?

И сега има: чуйте, как ще започнем да се целуваме.

Уф, няма пропаст при тях: те наистина се целуват, но ме уверяват, че не съм аз, и ме изпращат някъде съвсем далеч, у дома. Но чакайте малко: не съм съвсем глупав - ще отида да събера хора и нека хората да кажат: това моят док ли е или не, и аз или кой друг е съпругът на жена ми. - Слушай, Христо: ще отида да събудя хората.

Двамата се целунахме и сега си лежим кротко прегърнати, а ти върви по дяволите!

Нямаше какво да се направи: Керасенко беше убеден, че някой друг от неговия ранг се е приближил до Христос, и отиде да събуди съседите.

Дълго или кратко това продължи, докато лудият Керасенко успя да се събуди и да събере в къщата си около две дузини казаци и любопитни казачки, които доброволно последваха мъжете си - а Керасивна остана на мястото си и продължи да уверява всички, че Мара е с всички тях , и че съпругът й е вкъщи с нея, легнал на ръката й, и като доказателство тя неведнъж е принуждавала всички да я слушат как го целува. И всички казаци и казачки слушаха това и откриха, че не може да е фалшиво, защото целувките бяха истински, а иззад прозореца, макар и не особено ясно, все пак ясно се чуваше мъжки глас, който според Керасивна , , принадлежала на нейния съпруг. И всички чуха как този глас веднъж се приближи до самия прозорец и оттам, ужасявайки всички, каза:

Защо, глупаци, търсите мръсните неща? - Лежа вкъщи с жена си; и Мара е тази, която те води. Дай й един добър бекхенд и тя веднага ще се разпадне.

Казаците се прекръстиха и който от тях застанеше най-близо до Керасенка, пръв го удари с всичка сила по тила, но той веднага го дръпна: и други последваха примера му. И Керасенко, след като получи удар отзад от всеки, след една минута беше жестоко бит и безмилостно хвърлен на прага на омагьосаната си колиба, където някакъв коварен демон така усърдно го беше заменил в брачното легло. Той вече не се опитваше да облекчи скръбта си, а само, седнал на снежна топка, плачеше горчиво, сякаш това беше напълно неприлично на казак, и сякаш чу, че Керасивна го целува. Но, за щастие, всички човешки мъки имат край - и това мъчение на Керасенка свърши - той заспа и сънува, че жена му го хвана за яката и го занесе в топло легло, което му беше познато, и когато се събуди нагоре, всъщност се видях на леглото си, в моята колиба, а пред него неговата дръзка Керасивна беше заета на печката и готвеше кнедли със сирене. С една дума, всичко беше както трябва - сякаш нищо необичайно не се беше случило: нямаше и помен нито от прасето, нито от марата. Керасенко, въпреки че много искаше да говори за това, не знаеше: как да вземе това?

Казакът просто се отказа от всичко и оттогава заживя със своята Керасивная в мир и съгласие, оставяйки я на воля и пространство, което тя използва както си знае. Тя търгуваше и пътуваше, където пожелае, и нейното домашно щастие не пострада от това, а благосъстоянието и опитът й се увеличиха.

Но Керасивна се изгуби в общественото мнение: всички знаеха, че тя е вещица. Хитрата казачка никога не се противопоставяше на това, тъй като това й даваше вид апломб: страхуваха се от нея, почитаха я и когато идваха при нея за съвет, й носеха или купчина яйца, или някакъв друг подходящ за домакинството подарък .

Той познаваше Керасивна и Дукач и я познаваше, разбира се, като интелигентна жена, с която, освен магьосничеството й, във всеки причинен случай не би било излишно да се консултира. И тъй като самият Дукач беше необичан човек, той наистина не презираше Керасивная. Хората разказваха, че не веднъж ги виждали да стоят заедно под дебела върба, която растеше сплетена в оградата, разделяща градините им.

Някои дори смятаха, че има малко грях, но това, разбира се, бяха клюки. Просто Дукач и Керасивна, които имаха нещо общо в репутацията си, се познаваха и намериха за какво да говорят помежду си.

Така че сега, в тази досадна случка, която последва по повод неуспешното обаждане на неговите кръстници, Дукач си спомни за Керасивна и като я повика на съвета, й разказа за досадата, причинена му от всички хора.

Като чу това, Керасивна се замисли малко и като поклати глава, рязко отсече:

Защо, господин Дукач: наричайте ме кръстник!

Наричам те кръстник — повтори замислено Дукач.

Да, или вярваш, че съм видео?

Хм!.. казват, че си видео, но не ме интересува опашката ти.

Да, и не се притеснявайте.

Хм! твоя кръстник... и какво ще кажат всички хора?

Какви хора?.. такива, които дори не искат да влязат в къщата ви?

Вярно, но защо моята Дукачиха ще говори? В крайна сметка тя вярва, че сте видими?

Страх ли те е от нея?

Страхувам се... Не съм такъв глупак като мъжа ти: не се страхувам от жени и не се страхувам от никого: но Тилко... ти наистина не си вещица?

Ех, да, бах, вие, господин Дукач, сте такъв глупак! Е, обади се на когото искаш.

Хм! Е, чакай, чакай, не се ядосвай: ако наистина беше кръстник. Вижте само, свещеникът от Перегудин ще кръщава ли с вас?

Защо да не стане!

Да, Бог знае: той е такъв учен - започва всичко от писанията -

ще каже: не моето пристигане.

Не се страхувайте, той няма да каже: той поне е учен, но Жинок има добри уши ...

Той ще започне със писанията и ще завърши, както всички хора, с всичко, което жената посочи. Познавам го добре и бях с него в компания, където той не искаше да пие нищо. Казва: „В

Писанието казва: не се опивайте с вино, защото в него има блудство." И аз казвам:

„Блудството си е блудство, но пиеш чаша“ и той пи.

Е, това е добре: гледай само, като пием виното, да не развали момчето - да не го нарече Иван или Николай.

Ето! Та ще му го дам, за да нарече християнското си дете Никола.

Хиба, не знам, че това е московско име.

Точно така: Никола е най-московчанинът.

Проблемът също беше, че Керасивна нямаше толкова топло и просторно кожено палто, за да заведе детето в Перегуд, а денят беше много студен -

Това е истинско „варварско време“, но Дукачиха имаше прекрасно кожено палто, покрито със синя салфетка. Дукач го извади и го даде на жена си Керасивна, без да иска.

„Ето, казва той, облечете го и го вземете за себе си, само не ровете много дълго, за да не кажат хората, че детето на Дукач не е кръстено три дни.“

Керасивна беше малко объркана за коженото палто, но въпреки това го взе. Тя запретна ръкави, подплатени със заешка козина, и всички в селото видяха как вещицата, весело завъртяла пъстрата си шапка на тила си, седна до

Агапом в шейна, теглена от чифт силни дукачевски коне, и отиде при свещеника на Ерема в село Перегуди, което беше на малко осем мили. Кога

Керасивна и Агап потеглиха, любопитни хора видяха, че и кумът, и кумът са съвсем трезви. Че въпреки че Агап, който караше конете, имаше кръгла бутилка с ликьор, която се виждаше в коленете му, това очевидно беше предназначено за лечение на духовниците. В пазвата на просторната си синя заешка шуба Керасивна лежеше дете, с чието кръщение щяха да се случат най-странни събития, които обаче мнозина опитни ясно предчувствуваха. Те знаеха, че Бог няма да допусне да се кръсти синът на такъв неблагосклонен човек като Дукач, и то чрез една позната на всички вещица. Би било хубаво, ако след това излезе цялата кръстена вяра!

Не, Бог е справедлив: той не може да позволи това и няма да го позволи.

Дукачиха беше на същото мнение. Тя горчиво скърбеше за ужасния произвол на съпруга си, който избра известна вещица за наследник на единственото си, дългоочаквано дете.

При такива обстоятелства и предсказания Агап напусна и

Керасивни с детето Дукачев от село Парипс в Перегуди, на свещеник Ерема.

Това се случи през декември, два дни преди Никола, два часа преди обяд, в сравнително свежо време със силен вятър „Москва“, който веднага след като Агап и Керасивна напуснаха чифлика, започна да взривява и се превърна в жестока буря. Небето горе беше покрито с олово; Отдолу започна да духа снежен прах и започна да духа люта виелица.

Всички хора, които желаеха зло на детето Дукачев, като видяха това, благочестиво се прекръстиха и се почувстваха доволни: сега вече нямаше съмнение, че Бог е на тяхна страна.

Предчувствията говореха нелюбезно на самия Дукач; колкото и силен да беше, той все още беше податлив на суеверен страх и беше страхливец. Всъщност, дали по тази причина или не, бурята, която сега заплашваше кумовете и детето, сякаш избухна точно в момента, когато те напускаха покрайнините. Но още по-досадно беше, че Дукачиха, прекарала целия си живот в раболепно мълчание пред съпруга си, изведнъж отвори мълчаливите си устни и проговори:

За нашата старост, за моя утеха, Бог ни даде парче месо и вие го изядохте.

какво друго е това - спря се Дукач, - как изядох детето?

И така, дадох го на Vidma. Къде се е чуло в християнските казаци, че детето ще бъде кръщено от Видми?

Но тя ще го пресече.

Никога не се е случвало и никога няма да се случи Господ да позволи на злодейско видео да стигне до християнския му шрифт.

Кой ти каза, че Керасивна е вещица?

Всеки знае това.

Малко е, че всички казват, но никой не е виждал опашката й.

Те не видяха опашката, но видяха как тя уви мъжа си.

Защо не обърнете такъв глупак?

И тя отблъсна всички от Поднебесниха, за да не купуват кифли от нея.

Понеже Пиднебесната спи кротко и нощем не бие тестото, нейните паляници са по-лоши.

Но не може да се говори с вас, но питайте когото искате, всички добри хора и всички добри хора ще ви кажат едно нещо, че Керасиха е вещица.

Защо трябва да измъчваме други мили хора, когато аз самият съм мил човек.

Жената Дукачи вдигна поглед към съпруга си и каза:

Как е... Добър човек ли си?

Да; Но какво мислите, не съм ли мил човек?,

Разбира се, не любезно.

Кой ти каза това?

Кой ти каза, че си мил?

И кой каза, че не съм мил?

На кого направи добро?

Каква добрина съм направил на някого!

„И сто дявола... и вярно е, какво само не мога да си спомня: на кого направих добро?“ - помисли Дукач, несвикнал на възражения, и, за да не чуе продължението на този неприятен за него разговор, каза:

Само това ми липсваше, за да започна да говоря с теб, жената.

И с това, за да не бъде повече с жена си лице в лице в същата колиба, той свали опушената шапка, която някога беше взета от Агап от рафта, и отиде на разходка по света.

Вероятно душата на Дукач вече беше много тежка, когато можеше да остане на открито повече от два часа, защото в двора имаше истински ад:

бурята бушуваше жестоко и в непрекъснатата снежна маса, която се тресеше и духаше, беше невъзможно да се поеме дъх.

Ако това се случи в близост до жилището, в затишие, тогава какво трябваше да се случи в откритата степ, в която целият този ужас трябваше да застигне кръстниците и детето? Ако това е толкова непоносимо за възрастен, тогава колко струваше да удушиш дете с него?

Дукач разбра всичко това и вероятно много се замисли, защото не беше за удоволствие да пропълзи през ужасните снежни преспи до редицата, която се простираше отвъд селото, и седеше там в тъмнината на виелицата дълго, дълго време - очевидно , с голямо нетърпение, в очакване на нещо там, където нищо не се виждаше.

Колкото и да стоя Дукач до мрака в средата на гребането, никой не го бутна нито отпред, нито отстрани и той не видя никого, освен едни дълги, много дълги призраци, които като хоро танцуваха над главата му и го поръсих със сняг. Накрая му омръзна и когато бързо наближаващият здрач увеличи тъмнината, той изсумтя, измъкна краката си от снежната преспа, която ги беше покрила, и се запъти към къщи.

Оплитайки се тежко и дълго в снега, той спира неведнъж, губи пътя и го намира отново. Пак вървял, вървял и се натъкнал на нещо, опипал го с ръцете си и се убедил, че е дървен кръст - висок, висок дървен кръст, каквито слагат по пътищата в Малорусия.

„Хей, това означава, че напуснах селото, трябва да го върна!“

— помисли си Дукач и се обърна в другата посока, но не беше направил и три крачки, когато кръстът отново беше пред него.

Казакът се изправи, пое дъх и след като се съвзе, отиде до другата ръка, но тук кръстът отново блокира пътя му

„Той ли се движи пред мен, или нещо друго става“, и той започна да разперва ръце и отново напипа кръст, и още един, и още един наблизо.

Да; Сега разбирам къде съм: аз се озовах на гробището. Има светлина при нашия свещеник. Ледачи не искаше да позволи на свещеника си да дойде при мен, за да кръсти детето. И няма нужда; но къде, по дяволите, трябва да има пазач?

Матвейко?

И Дукач се канеше да търси караулката, но изведнъж се претърколи в някаква дупка и се блъсна толкова силно в нещо твърдо, че дълго време остана в безсъзнание.

Когато дойде на себе си, той видя, че всичко около него е напълно тихо, а над него небето е синьо и има звезда.

Дукач разбра, че е в гроба, и започна да работи с ръцете и краката си, но беше трудно да се измъкне и той се рови цял час, преди да се измъкне и да се изплю с ярост.

Трябва да е минал добър час - бурята забележимо беше утихнала и на небето имаше звезди.

Дукач се прибра и беше много изненадан, че нито той, нито някой от съседите му имаха огън в някоя от колибите си. Очевидно е минала много нощ. Вярно ли е, че Агап, Керасивна и детето още не са се върнали?

Дукач почувства притискане в сърцето си, което отдавна не му беше познато, и отвори вратата с несигурна ръка.

В хижата беше тъмно, но в един отдалечен ъгъл зад печката се чуваше тъжно ридание.

Дукачиха плачеше. Казакът разбрал какво става, но не издържал и попитал:

Наистина ли все още...

Да, Видма все още яде моето месо - прекъсна го Дукачиха.

„Ти си глупава жена“, сопна се Дукач.

Да, ти ме направи толкова глупав; и въпреки че съм глупав, все пак не дадох месото си на Видми.

Проклет да си ти и твоята вещица: Едва не си счупих врата и се озовах в гроба.

Да, до гроба... е, тя и теб те доведе до гроба. По-добре отидете да убиете някого сега.

Кого да убия? За какво говориш?

Убийте овца, иначе гробът ще падне върху вас - скоро ще умрете. И Бог да ни прости: за какво ни е вече, за когото всички ще кажат, че сме си дали детето.

И тя се върна да мечтае на глас за тази тема, докато Дукач продължаваше да мисли: къде всъщност е Агап? Къде отиде? Ако успеят да стигнат до

Ако са чули клаксона, преди да удари виелицата, тогава, разбира се, са изчакали там, докато виелицата утихне, но в този случай е трябвало да си тръгнат веднага щом стане ясно и все още може да са си у дома.

Агап не взе ли твърде много от барилката? Тази мисъл изглеждаше

Това беше достатъчно за Дукач и той побърза да го каже на Дукачиха, но бележката изстена още повече:

Какво има да гадаем, не можем да видим детето си: видмата го е хванала

Керасивна и тя донесе това време на света и сега лети с него през планините и пие алената му кръв.

И с това Дукачиха раздразни съпруга си дотолкова, че той, ругаейки я, отново взе шапката си от един полк и пистолет от друг и излезе да убие заек и да го хвърли в гроба, в който беше паднал малко преди това, но жена му остана зад печката.

Огорченият и необичайно развълнуван казак наистина не знаеше накъде да отиде, но щом думата за заека излезе от устата му, той повече машинално, отколкото съзнателно се озова на хармана, където тичаха палавите зайци; Седнах под купчина овесени ядки и се замислих.

Измъчваха го предчувствия и в душата му се прокрадваше скръб и в нея се вълнуваха мъчителни спомени. Колкото и да му бяха неприятни думите на жена му, той разбра, че тя е права. Всъщност през целия си живот той не е направил добро на никого и въпреки това е причинил много скръб на мнозина. И така, поради собствения си инат, единственото му, дългоочаквано дете умира, а самият той пада в гроба, което според общото вярване е предстоящо зло знамение. Утре всички хора ще знаят за всичко това и всички хора са негови врагове... Но... може би детето все пак ще се намери и за да не скучае, ще седне през нощта и ще убие заек и по този начин махни от гроба му заплахата.

А Дукач въздъхна и започна да наднича наоколо, за да види дали някой заек не скача някъде из полето или се върти под купите.

Беше така: заекът го чакаше, както овенът чакаше Авраам: на най-външния куп, върху ограда, покрита със сняг, на нивото на върха на оградата, седеше опитен заек.

Той очевидно проучваше района и зае най-несравнимата позиция за прицелване.

Дукач беше стар и опитен ловец, виждаше много различни видове лов, но толкова умна стойка за изстрел не беше виждал и за да не го пропусне, без да се замисли, стреля и стреля.

Изстрелът се разнесе и в същото време някакъв слаб стон прозвуча във въздуха, но Дукач нямаше време да мисли - хукна бързо да стъпче димящата пачка и като я настъпи, спря в най-неспокойно учудване: заек , който Дукач не достигна няколко крачки, продължи да седи на мястото си и не помръдна.

Дукачът пак се смрази: наистина, дяволът не се ли шегува с него, не е ли върколак пред него? И Дукач направи топка сняг и я хвърли по заека. Буцата удари целта си и се разпадна, но заекът не помръдна - само нещо отново стенеше във въздуха. „Какво е това ръгане“, помисли Дукач и като се прекръсти, предпазливо се приближи до това, което прие за заек, но което никога не беше заек, а беше просто опушена шапка, която стърчеше от снега. Дукач грабна тази шапка и в светлината на звездите видя смъртоносното лице на племенника си, намазан с нещо тъмно, лепкаво, с миризма на влага. Беше кръв.

Дукач се разтрепери, хвърли кърпата и отиде в селото, където събуди всички

Той разказа на всички своята пакост; Той се разкаял пред всички, като казал: „Прав е Господ, като ме наказа - идете да ги изкопаете всички изпод снега, а мен вържете и ме изправете на съд“.

Молбата на Дукач беше удовлетворена; вързаха го и го туриха в чужда колиба, а целият свят отиде в боба да изкопае Агап.

Под бяла купчина сняг, покриваща шейната, кървава

Агап и невредима, макар и замръзнала Керасивна, а на гърдите й има дете, което спи напълно безопасно. Конете стояха точно там, до корем в снега, с провиснали глави над оградата.

Щом се освободиха малко от предизвестието, тръгнаха и закараха премръзналите кръстници и детето във фермата. Дукачиха не знаеше какво да прави:

дали да се натъжим за нещастията на съпруга или повече да се радваме за спасението на детето. Като взе момчето на ръце и го поднесе към огъня, тя видя върху него кръст и веднага заплака радостно, а след това го вдигна до иконата и с гореща наслада, с дълбоко развълнуван глас каза:

Бог! понеже ти го спаси и го взе под кръста си, и аз няма да забравя твоята обич, ще нахраня детето и ще ти го дам: нека ти бъде слуга.

Така беше даден обет, който е от голямо значение в нашата история, където досега нищо не се виждаше относно „некръстения свещеник“, докато той вече е тук, подобно на „шапката“, която имаше Агап, когато изглеждаше, че тя сякаш не.

Но продължавам разказа: детето беше страхотно; С прости селски средства те скоро вразумиха Керасивна, която обаче не разбираше нищо от всичко, което ставаше около нея и повтаряше само едно:

Дитин е кръстен и го наричат ​​Савка.

Това беше достатъчно за такъв бурен повод, а освен това името беше по вкуса на всеки. Дори разстроеният Дукач го одобри и каза:

Благодарение на свещеника Перегудински виното не развали момчето и не го нарече Николай.

Тук Керасивна се беше съвзела напълно и започна да казва, че свещеникът иска да кръсти детето Николай: „Значи, казва, той следва църковната книга“, само тя спореше с него: „Казах, Бог да ги благослови, тези църковни книги: защо ни се предадоха?“ „Но не е възможно в Москва едно казашко дете да се казва Николай“.

„Ти си умно казашко момиче“, похвали я Дукач и нареди на жена си да й даде крава, а самият той обеща, ако оцелее, да не забравя услугите й по друг начин.

Това беше краят на процесията за момента и започна дългото и тъмно погребение. Агап така и не дойде на себе си: главата му, простреляна с дебел стълб от изстрели, почерня, преди да може да се измие, и до вечерта на следващия ден той предаде многострадалната си душа на Бога. Същата вечер трима казаци, въоръжени с дълги тояги, отвели стария Дукач в града и го предали на властите, които го хвърлили в тъмница като убиец.

Агап беше погребан, Дукач отиваше в съда, детето растеше и въпреки че Керасивна се възстанови, тя не се „успокои“ и се промени много - все още ходеше, сякаш не беше себе си. - Тя стана тиха, тъжна и често замислена; и изобщо не се караше с нея Керасенко, който не можеше да разбере какво се е случило с жена му? Неговият живот, досега толкова зависим от нейната упоритост и своеволие, стана най-спокоен: той не чу никакви възражения или упреци от жена си и като вече не виждаше рогачевския благородник нито насън, нито наяве, не знаеше как да се похвалиш с щастието си. Тази удивителна промяна в характера на Керасивна се обсъждаше дълго и напразно на пазара в града: самите нейни приятели, гръмогласни кавгаджии, казваха, че тя „все се оправя“. И наистина, не само един, но дори поне двама купувачи от тавата й с кифлички, тя дори не би обещала нито едно проклето нещо нито на баща си, нито на майка си, нито на други роднини. Имаше дори такъв слух за рогачевския благородник, че уж два пъти се появявал в Парипси, но Керасивна дори не искала да го погледне. Самата нейна съперничка, фурнаджията Пиднебесная, и тя, без да иска да погуби душата си, каза, че чула, че веднъж този господин, като се качил при Керасивна да купи паляница, получил от нея следния отговор:

Махни се от мен, за да не те гледат очите ми. Нямам нищо повече за вас, нито безплатно, нито за продажба.

И когато господинът я попита какво се е случило с нея? тогава тя отговори:

Толкова е трудно: защото имам голяма тайна.

Този случай обърна с главата надолу и стария Дукач, който по добрия стар ред беше съден цели три години и лежеше в затвора по подозрение, че умишлено е убил племенника си, а след това, тъй като поведението му беше неодобрено от съселяните му, за малко да го заточат на заселване. Но въпросът завърши с факта, че съселяните му се смилиха и се съгласиха да го приемат веднага щом отслужи определеното му църковно покаяние в манастира.

Дукач остана в родината си само благодарение на снизхождението на същите тези хора, които презираше и мразеше през целия си живот... Това беше ужасен урок за него и

Дукач го прие добре. След като изтърпя формалното си покаяние, след пет години отсъствие от дома, той дойде в Парипси като много мил старец, призна гордостта си пред всички, поиска прошка от всички и отново отиде в манастира, където се покая по решение на съда, и взе неговият котел там с рубли за молитви „за три души“. Какви три души бяха - самият Дукач не знаеше, но Керасивна му каза, че поради ужасния му характер не само Агап е изчезнал, но и още две души, за които Бог знае и тя - Керасивна, но тя не може да каже на никого това .

Така остана мистерия, за коя обител е отговорен котел, пълен с дебели стари рубли.

Междувременно детето, чието раждане и кръщение е съпътствано от описаните събития, е пораснало. Отгледана от майка си - проста, но много мила и нежна жена - самата тя я радваше с нежност и доброта.

Напомням ви, че когато това дете беше дадено на майката от гърдите на Керасивна, тогава

Дукачиха "го обрече на Бога". Такива „наказания“ бяха често срещани в Малка Русия сравнително наскоро и бяха извършени точно - особено ако самите „наказателни деца“ не се противопоставиха на това. Въпреки това, ако имаше случаи на съпротива, те не бяха чести, вероятно защото „съвсем деца“ вече бяха възпитавани по този начин от самото си детство, така че духът и характерът им се разкриваха в адаптивно настроение. Достигнало определена възраст в тази насока, детето не само не противоречи на родителския „данък“, но дори се стреми да изпълни данъка с онова благоговейно чувство на послушание, което е достъпно само за живата вяра и любов. Савва Дукачев е отгледан именно по тази рецепта и рано открива склонност да изпълнява обетите, които майка му е дала за него. Още в самото си детство, с малко крехко и слабо телосложение, той се отличаваше със страх от Бога. Той не само никога не разрушаваше гнезда, не удушаваше котенца и не биеше жаби с клонки, но всички слаби същества имаха своя защитник в него. Думата на нежната майка беше закон за него - колкото свещена, толкова и приятна - защото във всичко беше в съответствие с нуждите на собственото нежно сърце на детето. Да обича Бог беше за него необходимост и най-висша наслада и той го обичаше във всичко, което отразява Бога в него самия и го прави разбираем и безценен за онзи, при когото дойде и при когото направи своето жилище. Цялата среда на детето беше религиозна: майка му беше благочестива и религиозна; баща му дори е живял в манастир и се е разкайвал за нещо. - Детето разбра от няколко полунамека, че с раждането му е свързано нещо, което промени целия им домашен живот - и всичко това придоби мистичен характер в очите му. Той израсна под Божия покрив и знаеше, че никой няма да го вземе от ръцете му. На осемгодишна възраст е изпратен да учи при брата на Пиднебесниха, Охрим Пиднебесни, който живее в

Парипсах, в едно кътче зад кръчмата на сестра си, но нямаше нищо общо с това заведение, но водеше необикновен живот.

Охрим Пиднебесен принадлежи към нов, много интересен малоруски тип, който започва да се идентифицира и формира в трансднепърските села почти от първата четвърт на настоящия век. Този тип вече е напълно дефиниран и е ясно изразен със силното си влияние върху религиозните настроения на местното население. Наистина е учудващо, че нашите народни историци и любители на хората, които се заровиха във всички дребни детайли на народния живот, пренебрегнаха или не сметнаха за достойни за вниманието си малоруските простолюдии, които пуснаха съвсем нов поток в религиозния живот на Южноруски народ. „Няма време да го направя тук, а и аз не мога да го направя; Само накратко ще ви кажа, че това бяха някакви отшелници в света: построиха си малки колибки в семейните си къщи, някъде в задната уличка, живееха чисто и спретнато - и душевно, и външно. Те не отбягваха и не отбягваха никого - работеха и работеха заедно със семействата си и дори бяха образци на трудолюбие и домашен уют, не бягаха от разговорите, но внасяха във всичко свой, леко пуритански характер. Те много уважаваха „ученето“ и всеки от тях със сигурност беше грамотен; и тази грамотност беше използвана главно за изучаване на Божието слово, което те подхванаха с пламенна ревност и благоговение, както и с предубеждението, че то е запазено в чистота само в една книга на Новия завет и в „традициите на мъже”, които духовенството следва, – всичко е извратено и развалено. Казват, че такива мисли са им внушени от немски колонисти, но според мен няма значение кой ги е вдъхновил - знам само едно, че от това по-късно произлиза т.нар.

Единственият брат на Пиднебесниха, казакът Охрим, беше един от този тип хора: той сам се научи да чете и пише и смяташе за свой дълг да научи на всичко това другите. Учеше, когото можеше, и винаги безплатно - очаквайки за работата си заплащането, което беше обещано на всеки, "който учи и наставлява".

Това учение обикновено отслабваше през лятото, по време на полската работа, но се засилваше през есента и продължаваше неотслабващо през цялата зима до пролетната обработваема земя. Децата учеха през деня, а вечер Пиднебесни имаше „вечерни партита“ - работни събирания - точно като другите хора. Само у дома на Охрим не пееха празни песни и не се занимаваха с празни приказки, но момичетата предяха лен и вълна, а самият Охрим, като сложи на масата чиния с мед и чиния с ядки за почерпка „на името на Христос“, поиска това лакомство, за да му позволи да „говори за Христос“ .

Младежите му позволиха това и Охрим зарадва добрите души с мед, орехи и евангелска беседа и скоро така се запали по тях, че нито едно момиче или момче не искаше да отиде на вечерня на друго място. Разговорите минаха и без мед и без ядки.

На Охримовата вечерня също се случиха сближения, последиците от които бяха бракове, но и тук се забеляза една много странна особеност, която необичайно послужи в полза на репутацията на Охрим: всички млади хора, които се влюбиха в Охрим вечерня и след това станали съпрузи бяха, сякаш по избор, щастливи един с друг. Разбира се, това най-вероятно се случи, защото тяхното сближаване се случи в мирна атмосфера на духовност, а не в бунт на буйна страст - когато изборът се ръководи от желанието за кръв, а не от чувствителното привличане на сърцето. С една дума, според писанието беше написано: "Господ въведе в къщата онези, които бяха на същото мнение, но които бяха в голяма скръб." Така че всичко вървеше в полза на репутацията на Небесния, който, въпреки своята простота и непретенциозност, стана в Парипса най-почетната длъжност - човек, угоден на Бога. Те не отидоха при него за съд само защото той не съди никого и всеки, който „чакаше възкресението“, искаше да се поучи от него.

По това време в Малорусия имаше няколко души като Охрим Пиднебесни, но всички те се скриха тихо и дълго време останаха незабелязани от всички, с изключение на селския свят.

Пълен четвърт век по-късно тези хора сами оставиха своя отпечатък, появявайки се в обширен и тясно свързан религиозен съюз, който се нарича „stunda“.

Познавах един от тези лидери много добре: той беше дружелюбен, мил, необвързан, девствен казак. Като повечето си другари, той се научи да чете и пише самоук и сам обучаваше всички околни момчета и момичета. Той преподаваше на последния на вечернята или, на великоруски, на „събори“, на които се събираха да работят с него. Момичетата предеха и шиеха, а той говореше за

Неговите тълкувания бяха най-прости, напълно чужди на всяка догма и литургични институции и имащи почти изключително цели за морално възпитание на човек според идеите на Исус. Един казашки проповедник, когото познавах, живееше обаче от лявата страна на Днепър, в район, където все още няма stunda.

Но по времето, за което се отнася историята, това учение все още не е било формирано на десния бряг на Днепър.

Момчето Дукачев Савка беше изпратено да преподава грамотност на Пиднебесни и той, забелязвайки, от една страна, бързите способности на детето, а от друга, пламенната му религиозност, много се влюби в него. Сава се отплати на своя искрен учител със същото. Така между тях се зародила връзка, която се оказала толкова силна и нежна, че когато старият Дукач завел сина си в манастира, за да го посвети там, според обета на майка му, да служи на Бога, момчето нетърпимо копнело, не толкова за майка си, колкото за простодушната си учителка . И тази меланхолия имаше такова въздействие върху слабата организация на нежното дете, че то скоро се разболя, лежеше болно и вероятно щеше да умре, ако Небесният не го беше посетил неочаквано.

Той разбра причината за болестта на малкия си приятел и, връщайки се към

Парипсий успява да убеди Дукачиха, че жертвата на Бог не трябва да бъде детеубийство. Затова той посъветва да не изнемогват повече детето в манастира, а да го уредят като „живо приношение“. Пиднебесни посочва път, който не е съвсем чужд и непознат на малкоруските казаци: той съветва Савва да бъде изпратен в духовно училище, откъдето след това да отиде в семинария - и може да стане селски свещеник, а всеки селски свещеник може да го направи много добро на бедни и тъмни хора и чрез това станете приятел на Христос и приятел на Бога.

Дукачиха беше убеден от аргументите на Охрим, а младежът Савка беше взет от манастира и отведен в религиозно училище. Всички одобриха това, с изключение на една Керасивна, която, вероятно поради старите си грехове, беше обзета от някакъв мрачен дух на противоречие, което се проявяваше в много бурни лудории, когато ставаше дума за нейния кръщелник. Изглеждаше, че го обичаше и го съжаляваше, но Бог знае колко се смущаваше от него.

Започна се от бебе: носиха Савка да го причестят - Керасивна вика:

Защо сте плахи! Няма нужда; не го носете... толкова е дълго... невъзможно е да му дадете причастие.

Ако не я послушат, тя ще позеленее и или ще се смее, или ще попита хората в църквата:

Пусни ме бързо да изляза, да не ми изцъклят очите, как ще

Дайте кръвта на Христос.

На въпросите: какво толкова я обърква? - тя отговори:

Да, трудно ми е! - от което всички заключиха, че тъй като тя се поправи в живота си и вече не прави магии, дяволът намери изчистен килер в душата й и се върна там, водейки със себе си няколко други

"_бисове_", които не обичат детето Савка.

И наистина, „_бисовете_“ бяха жестоко изпаднали в беда, когато Савка беше отведена в манастира: така запалиха Керасивна, че тя гони шейната повече от три мили, викайки:

Не съсипвайте душата си - не я носете в манастира, защото не е подходяща за целта.

Но, разбира се, те не я послушаха - сега, когато се заговори за определяне на момче в училището, „откъдето идват“, Керасивна изпадна в беда: беше поразена от парализа и за дълго време загубила дар слово, който й се върнал, когато детето вече било идентифицирано.

Вярно е, че при идентифицирането на Савка имаше още една малка пречка, която беше, че не можаха да го намерят записан в метричните книги на Перегудинската църква, но това е ужасно обстоятелство за гражданските училища - в богословските училища това се приема някак по-меко . IN

религиозните училища знаят, че духовенството често забравя да въведе _своето_

деца в показатели. Като се кръстят, те се напиват доста - страх ги е да напишат, че ръцете им треперят; на следващия ден получават махмурлук; на третия ден се разхождат без памет и после забравят да го напишат. Такива случаи са известни и, разбира се, и тук беше същото и затова, въпреки че пазачът се скара за сметката на пияниците, той прие момчето, както беше записано според изповедните картини. И в изповедните картини Сава беше записан перфектно: точно и дори не веднъж годишно.

С това цялата работа беше коригирана - и доброто момче Савка отиде да учи отлично - завърши колеж, завърши семинарията и беше назначен в академията, но неочаквано за всички той отказа и заяви желанието си да бъде обикновен свещеник , а след това със сигурност в селска енория. Бащата на младия богослов, старият Дукач, вече беше починал по това време, но майка му, възрастна жена, все още живееше в същия Парипси, където свещеникът почина точно по това време и се отвори свободно място. Младият мъж се озова на това място. Неочакваната новина за такова назначение много зарадва парипсянските казаци, но напълно лиши остарелите

Керасивна.

Като чу, че кръщелникът й Савва е повишен в свещеници, тя без срам разкъса ешафода върху себе си и намистото; падна върху купчина хумус и извика:

О, земя, земя! вземете ни двамата! - Но след това, когато този дух я освободи малко, тя стана, започна да се кръсти и отиде в колибата си. А

час по-късно тя беше видяна, облечена в тъмна униформа и с бастун в ръце, да върви по голям път към областния град, където трябваше да се състои представлението

Сава Дукачев като свещеник.

Няколко души срещнаха Керасивка по този път и видяха, че тя върви много забързано, не сядаше да си почива и не говореше за нищо, а изглеждаше така, сякаш отиваше на смърт: тя все гледаше нагоре и шепнеше нещо - Така е, помолих се на Господ. Но Бог не чу и нейната молитва. Въпреки че влезе в катедралата точно в момента, когато дяконите, удряйки протежето във врата, извикаха „заповед“, но никой не обърна внимание на факта, че от тълпата една селска жена извика: „О, аз не заповядвам, Аз не командвам!“ Протежето е подстригано, но жената е изгонена и освободена, държана десет дни в полицията, докато изпере цялото бельо на съдия-изпълнителя и накълца две зелки. - Керасивна се интересуваше само от едно нещо: "Къде е Савка наднича?" И като научи, че той е свещеник, тя падна на колене и така на колене пропълзя осем до десет мили до своя Парипс, където новата „пип Савка“ вече беше пристигнала тези дни.

Парипсянските казаци, както беше посочено, бяха много щастливи, че са назначени за пан-баща от собствения си казашки род, и те поздравиха свещеник Сава с голяма сърдечност. Те бяха особено любими на него поради факта, че той много уважаваше старата си майка и веднага, щом пристигна, попита за своята „кума“ -

въпреки че вероятно съм чувал, че е това и това и вещица. Той не презираше нищо от това. Изобщо на всички се струваше, че този човек обещава да бъде много мил свещеник и наистина е такъв. Всички го обичаха и дори

Керасивна не каза нищо против него, а само от време на време повдигаше вежди и въздишаше, като шепнеше:

Би било добре, ако имаше риба в тази купа за риба.

Но според нея риба на ухо нямало, а без риба няма рибена чорба. Следователно, колкото и добър да е свещеник Сава, той не струва нищо и това със сигурност трябва да се разкрие.

Наистина в него започнаха да се забелязват странни неща: първо, той беше беден, но напълно безразличен към парите. Второ, след като скоро остана вдовица, той не виеше и не взе млад наемник; трето, когато няколко жени дойдоха да му кажат, че отиват в Киев с обет, той посъветва да заменят пътуването си с обет да служат на болните и бедните и преди всичко да успокоят семейството с притеснения за добър живот; а що се отнася до тази клетва, той прояви нечувана дързост -

доброволно да го разреши и да поеме отговора върху себе си. „Да се ​​позволи обетът, даден на светци...“ Това изглеждаше на мнозина такова богохулство, което едва ли е възможно за един кръстен човек. Но въпросът не спря дотук - поп

Сава скоро си даде още по-големи съмнения: в първия пост, когато всички енориаши бяха в неговия дух, се оказа, че той не е забранил на нито един човек да яде това, което Бог му е изпратил, и не е възложил лъкове за покаяние на никого, и ако имаше задачи за покаяние от него към някого, те показаха нови странности. Така например мелничарката Гаврилка, която съзнателно използва много дълбок черпак за мелене, беше настоятелно заповядана от отец Сава веднага след изповедта да отреже ръбовете на този черпак, за да не вземе излишното зърно. Иначе не исках да го причастя - и му дадох аргументи от писанието, че несправедливата мярка гневи Бога и може да доведе до наказание. Мелничарят се подчини и всички престанаха да се обиждат от него и смилането падаше на мелницата му без прекъсване. Той публично призна, че и при него е така

Саввина направи своето покаяние. Млада, много гореща жена, която беше с втория си съпруг, беше бясна на децата си от първи брак. Отец Сава се намеси в този въпрос и след първото му лайно младата му мащеха се прероди и стана мила към доведените си дъщери и доведени синове. Въпреки че прие жертви за грехове, -

но не за тамян и не за свещи, а за две бездомни и бездомни сирачета

Михалки и Потапка, които живееха със свещеник Сава в землянка под камбанарията.

„Да“, казваше свещеник Сава на жена или момиче, „да даде Бог това да ти бъде простено и да не съгрешаваш в бъдеще, но за това направи всичко възможно: служи на Господа“.

Радвам се, приятелю, не знам как да го услужа... По-добре да отида в Киев.

Не, не е нужно да ходите далеч никъде - работете вкъщи и не правете това, което сте правили, а сега идете и премерете Божиите деца Михалка и Потапка и им зашийте портици, дори и къси, или риза. И тогава станаха големи

Срамуват се да показват голите си кореми на хората.

Грешниците доброволно понасяха това покаяние, а Михалка и Потапка живееха под опеката на отец Сава, като самия Христос в лоното - и не само не показаха „голите си кореми“, но почти не забелязаха цялото си сирачество.

И подобни епитимии за. Сава беше не само по силите на всеки, но и много до сърцето на мнозина - дори утешително. Едва накрая о. Сава изхвърли трик, който му струваше скъпо. Заобикалящи хора от енорията на Перегудин, където той беше кръстен и където сега имаше друг свещеник - не този, с когото тя пиеше в младостта си, започнаха да посещават него и малката му църква.

Керасивна и при когото завела Савка чрез свой познат да кръсти Дукачев. Това бележи началото на враждебността от страна на Перегудинския свещеник към о. Сава, а след това се случи още един вреден инцидент: енориашът на Перегудин, богат казак Оселедец, почина и, умирайки, той искаше да завещае „купчина рубли за Великия Дзвин“, тоест за закупуването на голяма камбана, но изведнъж, след като разговаря с отец Сава точно преди смъртта си, Кул отмени намерението си и не определи нищо за Великия Дзвин, но се обади на трима добри собственици и обяви, че им дава тази купчина стотинки с воля да ги използват за каквото Бог има нужда, както каза Отец

Сава." - Казакът Оселедец умря и отец Сава заповяда да се построи светла колиба с отворени прозорци за неговите стотинки и започна да събира деца в нея и да ги учи на четене и писане и на Божието слово.

Казаците мислеха, че това е може би добро дело, но не знаеха дали е богоугодно; и Перегудинският свещеник им обясни това така, че въпросът не беше угоден на Бога. Той обеща да напише донос за това и го направи. Отец Сава бил повикан при епископа, но бил освободен с мир и той продължил работата си: служел и преподавал в училище, и у дома, и на полето, и в малката си дървена църква. Минаха няколко години. Перегудинският свещеник, съревновавайки се с отец Савва, по това време възстанови каменна църква много по-добра от парипсианската и получи богат образ, от който разказваше на хората различни чудеса, но свещеник Савва не завиждаше на чудесата му, но продължаваше неговият тих бизнес по свой начин. В същата малка дървена църква той се молеше и четеше Божието слово и малката му църква понякога беше тясна за него и хората, но свещеникът Перегудин в каменната си църква беше толкова просторен, че той беше почти приятел с клисаря в цялата църква, която обикаляше и наблюдаваше как смело църковната мишка изтича на амвона и отново се скри под амвона. И това най-накрая стана много досадно за свещеника Перегудин, но той можеше да се ядосва на своя парипсийски съсед, отец Савва, колкото иска, но не можеше да му навреди, защото нямаше с какво да подкопава отец Савва , а епископът застъпи Сава дотолкова, че го оправда дори от голямата вина, че промени настроението на казака

Оселедца, чиито стотинки се харчеха не за пари, а за училище. Дълго време свещеникът на Перегудин търпя това, като се задоволяваше само с измислянето на някакви несвързани глупости за Сава, като например, че той бил магьосник, а кръстницата му била известна гуляйджия в младостта му и все още е вещица, защото той не се покайва от духа на никого и не може да умре, защото писанието казва: „Бог не иска смъртта на грешника,” но иска той да се обърне. Но тя не се обръща, тя пости, но не отива при духа.

Това беше истината: старата Керасивна, която отдавна беше изоставила всичките си слабости, въпреки че живееше честно и боязливо от Бога, не отиде на изповед. Е, отново се появиха слухове, че тя е вещица и че може би отец Сава наистина е добър, „за да й помогне“.

Имаше такива приказки, а след това на преден план излезе друга празна случка: млякото на кравите започна да изчезва ... Кой може да бъде виновен за това, ако не вещица; а коя друга е по-голяма вещица от старата Керасивна, която, всички знаят, пусна чума в цялото село, превърна мъжа си в дявол и сега е надживяла всичките си връстници в селото и още е жива и не иска да си признае или умри.

Трябваше да я доведе до това и онова и няколко добри хора се заеха с тази задача, като си обещаха: който пръв срещне старата Керасивна на тъмно място, ще я удари, както истинският православен християнин трябва да удари веднъж вещица с нещо _backhend_ и й кажи:

Дишай, иначе пак ще те бия.

И един от онези богомолци, които се подеха на такъв подвиг, имаше късмет: той срещна старата Керасивна в пусто кътче и се удостои да я почерпи толкова много наведнъж, че тя веднага се претърколи по очи и изстена:

О, умирам: обадете се на свещеника - искам да се изповядам. Вещицата веднага разбра защо е ударена! Но едва я завлякоха до вкъщи и баща й дотича уплашен при нея.

Сава, тя отново размисли и започна да се бави:

„Не мога да се изповядам пред теб, казва той, „изповедта ти е безполезна, искам друг свещеник!“

Добрият баща Савва незабавно изпратил коня си в Перегуда за неговия мъмрител, местния свещеник, и се страхувал да не би да се инати и да не дойде; но този страх беше напразен: свещеникът Перегудински пристигна, влезе при умиращата жена и остана с нея дълго, дълго време; а след това излезе от колибата на верандата, сложи монстранцията в пазвата си и избухна в най-неприличен смях. Толкова се смее, толкова се смее, че е невъзможно да го спреш, а хората го гледат и не могат да разберат защо това е достатъчно.

Хайде, Господ да ви благослови, сър, толкова сте смутени, че ни е страх“, казват му хората. И той отговаря:

О, така трябва да бъде, за да те е страх; Да, страшно би било за всички - за целия кръстен свят, защото имате тук такава мръсотия, каквато не е виждана от първия ден - от Свети княз Владимир.

О, Бог с вас, не се страхувайте толкова: идете, бъдете добри, отидете при отец Сава - говорете с него: нека прави каквото искате, тъй като ще помогнете на християнските души.

А Перегудинският свещеник се засмя още повече и изведнъж позеленя, с изпъкнали очи и отговори:

Вие всички сте глупаци - тъмни и непросветени хора: създавате си училище, но не учите нищо.

Да, ние ви молим същото: отидете при нашия баща Сава, - вие чакате в колибата си: седнете с него да поговорим: виното все още се налива.

Бачит! - извика свещеникът Перегудински. - Нито едно; Не пия нищо, дори не знам кой е виното, кой е там в свитата?

Всички знаем, че нашият пан-баща е пип.

И тогава надникнете.

И ще ви покажа, че няма никакво надникване!

Як не надничате?

И така, не пип и не християнин.

Аз не съм християнин! Бог да те благослови: защо лъжеш?

И нито едно от двете: не лъжа - той не е християнин.

Ами виното?

Какви вина има?

Но вие го познавате, какво му е! Хората дори се дръпнаха и се прекръстиха, а Перегудинският свещеник седна в шейната и каза:

Така че отивам направо от вас при декана и му съобщавам тази новина, че ще има голям срам за целия християнски свят и тогава ще кажете, че вие

Той не е пип и не е християнин, и децата ви не са християни, но за кого от вас се е оженил?

Те все едно не са били женени, а тези, които ги е погребал, са умрели като кучета, без опрощаване, и те се мъчат там на топло, и ще продължават да страдат, и никой не може да ги измъкне оттам. Да; и всичко това, което казвам, е голяма истина и с това отивам при декана, а ако не ми вярвате, отидете веднага при

Керасиха, и докато тя още дишаше, я наредих под страшно заклинание, за да ви каже всичко: кой е този човек, когото наричате вашия свещеник Сава. Да, той вече ще разглези хората: на покрива му седи сврака и вика: „Савка, свали си кафтана!“ Нищо; ще се видим скоро. - момче!

карай до декана, а ти, риза, пей по-силно: "Савка, свали си кафтана!" И ние с декана ще се върнем сега.

С това Перегудинският свещеник избяга и хората, колко много от тях бяха, искаха да се натрупат в колибата на Керасивна, за да я разпитат: какво казва тя за своя кръщелник, отец Сава; но, като помислиха малко, решиха да направят друго, да изпратят при нея двама казаци, а третият да бъде самият свещеник Сава.

Казаците и отец Сава дошли и намерили Керасивна да лежи под иконите и да плаче горчиво.

Прости ми - казва той, - скъпо мое, мое нещастно малко сърце,

тя говореше на Сава: „Носих твоята тайна причина в сърцето си и нося вината си повече от тридесет години и се страхувах не само да не я кажа на никого в действителност, но дори не полудях насън , и затова не се отказах толкова години, Е, сега, когато трябва да се явя пред Всевишния, разкрих всичко.

Отец Сава може би малко се страхуваше от нещо, защото цялата тази тайна го трогна твърде силно, но той не го показа, а спокойно каза:

Какво по дяволите е това?

Извърших голям грях и той беше срещу теб.

Над мен? - попита отец Сава.

Да, над теб: развалих всичко в живота ти, защото, въпреки че си научен на Писанието и си повишен в свещеник, ти не ставаш за нищо, защото самият ти си все още некръстен човек.

Не е трудно да си представим как се е почувствал отец Сава при такова откритие. Отначало той сбърка това с болезнения делириум на умираща жена - дори се усмихна на думите й и каза:

Хайде, хайде, куме: как да съм некръстен, като ти си ми кума?

Но Керасивна показа пълна яснота на ума и последователност в разказа си.

Остави го — каза тя. - Каква кума съм ти аз? Никой не те е кръстил. И кой е виновен за всичко това - не знам и не можах да разбера до края на живота си: дали това се дължи на нашите грехове или може би повече на

Великата московска хитрост на Викола. Но ето идва господинът Перегудински с декана - седнете и вие - ще разкажа на всички всичко.

Деканът не искаше отец Сава и казаците да слушат изповедите

Керасивни, но тя настояваше на своето, под заплахата, че няма да каже друго.

Бот е нейното признание.

„Поп Сава, казва той, не е нито свещеник, нито Сава изобщо, а некръстен човек и аз съм единственият в света, който знае този въпрос. Всичко започна, защото покойният му баща, старият Дукач, беше много лют: всички не го харесваха и всички се страхуваха, а когато се роди синът му, никой не искаше да отиде при кумовете да кръсти това дете. Старият Дукач викаше и господина на съдията, и дъщерята на покойния ни господин-баща, но никой не дойде. Тогава старият Дукач още повече се разгневи на всички хора и на самия господар отец - и не искаше да го моли да се кръсти.

"Ще се справя", казва той, "без всичко, без тяхната титла." Обади се на племенника си. Агапка, който живееше като сирак в дома си, и заповяда да впрегнат няколко коня и ме повика за кръстник: „Иди, казва, Керасивна, с Агап в чуждо село и днес кръсти моето тяло“. И той ми даде кожено палто, но Бог да го благослови - не го нося след онзи инцидент: ето го и непокътнато, точно както сега, след всичките тридесет години. И Дукач ме наказа с едно нещо: „Виж - каза, - Агап е глупав човек, той нищо не ще да направи, тогава виж, уреди добре нещата с попа, та той, дай Боже, но каквато и да е злоба, не дава име на момчето.” В нашия двор е ден на Варвара, защото тук Никола живее близо до Варвара, а Никола е. най-първи московчанин, и той с нищо не помага на нас, казаците, но всичко е в полза на Москва, каквото и да стане, дори и да е нашата истина, той ще отиде и ще каже това и това пред Бога и ще направи всичко в Москва. милост, и ще извърти и изправи московците, и Бог ще нарече децата в негово име е, въпреки че не е важен, но няма да предаде своя казак.

Аз говоря:

„Ето, да, виното е слабо, света Савка!“

И Дукач казва:

„Добре, че е малко слабо, но виното е много добро: където силата му не го вземе, той ще се издигне до хитрост и някак ще защити казака, а ние сами ще му дадем сили да му помогнем, ние. Ще запали свещи и ще изпее молебен: Бог да го благослови, така и хората да почитат Света Савка добре, и той сам ще се обърне към него и тогава виното ще стане по-силно.

Обещах му всичко, което поиска Дукач. И тя завила малкия в кожухче, турила кръста на шията си, а в краката му сложили барилка със сливянка и тръгнали. Но веднага щом изминахме една миля, се издигна снежна буря - просто не можехме да шофираме: не виждахме нищо.

Казвам на Агап:

„Не можем да тръгваме, ще се върнем!“

Но той се страхуваше от чичо си и никога не искаше да се върне.

„Дай Боже“, казва той, „ще стигнем и ако замръзна, ако чичо ми ме убие, тогава всичко ще бъде изядено.“

И той все още напъва конете си и когато постигне своето, отстоява позициите си.

Междувременно започна да се смрачава и не се виждаше и следа. Караме и караме и не знаем накъде отиваме. Конете се въртят насам-натам, въртят се и никъде няма да стигнем. Беше ни ужасно студено и, за да не измръзнем, взехме и отпихме от бутилката, която донесоха на свещеника на Перегудински. И погледнах детето: помислих си

О, Боже, нямаше да се задуша. Не, топлото нещо лежи там и диша толкова много, че чак пара излиза от него. Изкопах дупка върху лицето му - оставих го да диша и пак яздихме, и пак яздихме, яздихме, виждаме, че всички се въртим отново и няма светлина за нас в тъмнината и конете се обръщат където знаят. Сега е невъзможно да се върнем у дома, както си мислехме преди, за да изчакаме снежната буря,

Вече не е възможно да се знае накъде да се обърне: къде са Парипсите и къде са Перегудите. аз

Изпратих Агап да стане и да води конете, но той каза: „Колко си умен! Обещавам му, че когато се приберем, ще му дам злоти, но той казва:

„Какво ме интересува твоята злота, след като и двамата ще умрем тук. И ако искаш да ми направиш нещо от добро сърце, дай ми още една добра глътка от барила.“ аз

Казвам: „Пий колкото искаш“ и той пи. Той пи и тръгна напред да хване конете за юздата, но вместо това веднага се върна: върна се и целият трепереше.

„Какво правиш“, казвам аз, „какво ти става?“

И той отговаря:

— Виж, ти — казва той — си толкова умен: как да се бия срещу Никола?

„Какво казваш, глупако: защо искаш да се биеш с Никола?

"Кой знае", казва той, "какво струва той там?"

— Къде, кой стои?

"И там", казва той, "близо до самата сбруя, пред конете."

„Жалко, глупако“, казвам аз, „пиян си!“

„Хей, добре – отговаря той, – че е пиян, но мъжът ти не е бил пиян, но е видял марата и аз виждам“.

„Е, казвам, вие също си спомнихте мъжа ми: какво е видял - аз знам по-добре от вас какво е видял, а вие казвате: какво ви се показва!“

„И това нещо стои толкова голямо в московската златна шапка, че от него вече падат искри.“

"Това", казвам, "изпада от пияните ти очи."

"Не", твърди той, "това е Никола с шапката на Москва. Той не ни пусна."

Помислих си, че това може да не е вярно, но може би е вярно, защото не искахме да пишем момчето като Николай, а като Савка и казвам:

„Не го пускайте и не го пускайте - сега ще му се предадем, а утре ще го направим както си искаме - ще ни върнат у дома; но сега поне можеш да изпиеш целия бар.“

Засрамих Агап.

„Ти – казвам – пий много и мълчи, а аз ще започна да бърборя толкова много, че на никого дори да не му хрумне, че лъжем, че детето е кръстено и го наричат. както искаше Дукач, с доброто си казашко име - Савка, -

Да сложим засега кръста на врата му; и в неделя (неделя) ще кажем:

Отецът заповяда да донесат дитина, за да го причестят, и щом го донесем, веднага ще кръстим и ще го причастим - и тогава всичко ще бъде както трябва по християнски."

И малкото нещо се отвори пак, - толкова е живо, спи, и е топло, дори снегът на челото му се топи; С тази разтопена вода оградих кръст върху лицето му и казах: в името на баща, син, слагам кръст и тръгвам към Божията воля, накъдето го отведат конете.

Конете все вървяха и вървяха - ту вървят, ту спират, ту пак вървят, а времето става все по-лошо и по-лошо, срамът става все по-свиреп. Агап стана напълно пиян, отначало промърмори нещо, а след това дори не издаде звук - падна в шейната и започна да хърка. И все ми ставаше студено и студено и така и не се опомних, докато не

Те започнаха да търкат Dukach в къщата със сняг. Тогава се събудих и си спомних какво исках да кажа и това казах, че детето сякаш е кръстено и сякаш са го кръстили Савва. Те ми повярваха и аз бях спокоен, защото мислех да оправя всичко това, както казаха, още в първата неделя. И дори не знаех, че Агап беше застрелян и скоро умря, а старият Дукач беше отведен в затвора; и когато разбрах, исках да дължа всичко на стария Дукачиха, но не можах да се накарам да го направя, защото тогава имаше голяма скръб в семейството. Мислех да ти кажа всичко това по-късно и дори тогава беше трудно да го отворя и така всичко това се отлагаше ден след ден. И времето минаваше и минаваше, а момчето продължаваше да расте; и всички го наричаха Савка, и го пратиха на наука - аз още не бях готов да разкрия тайната, и се измъчвах през цялото време, и все щях да открия, че е некръстен, и тогава, когато изведнъж чух, че дори го поставят в свещеник, изтичах да кажа в града, но те не ме пуснаха и го поставиха там и нямаше смисъл да говоря. Но оттогава не познавам нито минута спокойствие - измъчвам се, че чрез мен се осмива цялото християнство в родното ми място с некръстен свещеник. След това, колкото повече остарявах и виждах, че хората го обичат все повече и повече, толкова по-зле страдах и се страхувах, че земята няма да ме приеме. И едва сега, на моята смърт, тя го каза насила. Нека ме прости цялото християнство, чиито души погубих с некръстен свещеник, но ме заровете жив в земята и аз ще приема тази екзекуция с радост.

Деканът и свещеникът Перегудински изслушаха всичко това, записаха всичко и двамата подписаха този запис, прочетоха го на отец Сава, след което отидоха на църква, поставиха печати навсякъде и заминаха за провинциалния град, за да видят епископа и самия отец

Те взеха Сава със себе си.

И тогава хората започнаха да вдигат шум, започнаха преговори: какво е това за нашия нежен баща и откъде е и защо е, за бога? И възможно ли е да е както той казва?

Керасиха? Добре ли е да вярваш във вещица?

И натрупаха такава комбинация, че всичко това е от Никола и че сега трябва да „укрепим” Света Савка пред Бога възможно най-добре и сами да отидем при владиката. Те превзеха църквата, запалиха всички свещи пред календара, колкото имаше в кутията, и изпратиха шестима добри казаци след декана до епископа, за да го помолят да не смее да докосне отец Сава от тях, „в противен случай ние са без тоя господин отец.“ Ние не искаме и да чуем и ще отидем в друга вяра, поне ако не в катилската, то в турската, но без Савва няма да останем.“

Именно тук епископът има по-голям проблем от факта, че „дяконът удари трепака, но трепакът не пита: защо деканът съобщава?“

Керасивна умря, потвърждавайки в изблика си на покаяние пред всички това, което знаем, а избраните казаци отидоха при епископа и цяла нощ всички мислеха какво ще направят, ако епископът не ги послуша и им отнеме свещеник Сава?

И още по-твърдо решиха, че тогава ще се върнат в селото - веднага ще изпият цялата горелка във всички механи, за да не вземе никой, а след това всеки ще вземе по три жени и който е по-богат, ще вземе четирима, и щяха да са истински турци, но само те не искат друг поп, докато е жив добрият им Сава. И как може да се допусне той да не е кръстен, когато толкова много хора в цялото християнство са били кръстени, изповядани, венчани и погребани от него? Трябва ли всички тези хора сега да са в „мръсна позиция“? Едно нещо, което казаците също се съгласиха да отстъпят на епископа, беше, че ако отец Сава не може да остане свещеник, нека епископът тихо да го кръсти, където знае, но само така, че той все пак да го остави... или те .. „ще успеят да постигнат турската вяра“.

Отново беше зима и отново беше вечер и почти същото

Николина или Саввина от деня, когато Керасивна преди тридесет и пет години отиде от Парипси в Перегуди, за да кръсти сина на малкия Дукачев.

От Парипс до провинциалния град, където живееше епископът, бяха около четиридесет версти.

Общината, която отиде да спаси отец Сава, вярваше, че ще извърви петнадесет мили до голямата кръчма на евреина Йосел - там ще се освежи, ще се стопли и на сутринта ще се яви на владиката.

Оказа се малко грешно. Обстоятелства, които са склонни да се повтарят, разиграха същата история с казаците, която преди тридесет и пет години се разигра с Агап и Керасивна: издигна се ужасна снежна буря и казаците като цяло започнаха да се скитат из степта, изгубиха следите и, изгубили пътя си, не знаели къде се намират, когато изведнъж, може би само час преди разсъмване, те виждат човек да стои, и то не на обикновено място, а на леда над ледена дупка, и казва весело:

Страхотно момчета! Те казаха здравей.

„Защо - казва той, - това ви притеснява в такъв момент: виждате ли, не сте влизали много във водата,

И така, казват те, имаме голяма скръб, бързаме да стигнем до епископа: искаме да го видим пред враговете си, за да направи нещо в наша полза.

какво трябва да направите

И да ни остави некръстен поп, иначе сме толкова нещастни, че да отидем при турци.

Все едно се потурчвате! Турците нямат право да пият бърнъри.

И ще го изпием наведнъж.

Виж колко си хитър.

Защо трябва да сме плахи пред подобна обида - все едно вземат добър свещеник.

Непознатият казва:

Е, кажи ми всичко наистина.

Казаха ми. И така, изневиделица, застанали до ледената дупка, те хитро казаха всичко по ред и отново добавиха, че ако епископът не им остави

Сава, тогава те ще „решат с пълна вяра“.

Тогава този непознат им казва:

Е, не се страхувайте, момчета, надявам се, че епископът ще прецени добре.

Да, така би било за нас, казват те, изглежда, че такъв голям чин се очертава, трябва да преценим добре и Бог Църквата го знае...

Ще съди; Той ще прецени или няма да прецени, така че аз ще помогна.

Ти?.. и кой си ти?

Кажи ми: как се казваш?

„Името ми е Сава“, казва той. Казаците се блъскаха настрани.

Усещате го, това е самият Сава.

И тогава Сава им каза: „Ето, казва той, вие сте дошли, където трябва“,

Там има манастир на хълма и епископът живее там.

Погледнаха и със сигурност го видяха, а пред тях, отвъд реката на хълм, имаше манастир.

Казаците бяха много изненадани, че при такова тежко лошо време са изминали четиридесет мили без почивка и след като се изкачиха на хълма, седнаха в манастира, взеха нещо за ядене от торбите си и започнаха да се освежават, докато самите те чакаха портата да бъде ударена и отключена сутринта.

Те изчакаха, влязоха, застанаха на утренята и след това се появиха на притвора на епископа, за да поискат аудиенция.

Въпреки че нашите архипастири не бяха много склонни да говорят с простотии, тези казаци веднага бяха допуснати в стаите си и поставени в приемната, където чакаха дълго, дълго време, докато свещеникът на Перегудин, и деканът, и свещеник Савва, и много други хора идваха тук.

Епископът излезе и говори с всички хора, но нито дума с декана или казаците, докато не пусна всички останали от залата, а след това директно каза на казаците:

Е, момчета, обидени ли сте? Наистина ли искате некръстен свещеник? И отговарят:

Смилете се - смилете се, Ваше Високопреосвещенство: каква обида... такова пъхне, такова пъхнене, нищо друго няма в цялото християнство...

Епископът се усмихна.

Точно така”, казва той, „няма такъв друг” и с това се обръща към декана и казва:

Отидете в ризницата: вземете я, Сава е приготвил книга за вас, донесете я и я прочетете, където е отворена.

И той седна.

Деканът донесе книгата и започна да чете: „Не искам да не бъдете водени, братя, както нашите бащи бяха всички под облак, и всички минаха през морето, и всички бяха кръстени в Мойсей в облака и в морето. И все едно е духовно зло, и все същата бира е духовен пияху, но от духовния последващ камък:

камъкът е Христос."

В този момент епископът го прекъсна и каза:

Разбирате ли какво четете?

Деканът отговаря:

Разбирам.

И сега само ти ли разбираш това!

Но деканът не знаеше какво да отговори и каза глупаво:

Казвал съм тези думи и преди.

И ако си човек, тогава защо предизвика такава тревога и обърка тези добри хора, на които той беше добър пастир?

Деканът отговори:

Според правилата на светците отец...

И епископът го прекъсна:

Спрете, казва той, спрете: отидете отново при Сава, той ще ви даде правилото.

Отиде и дойде с нова книга.

Четете, казва епископът.

Четем – започна деканът – Свети Григорий Богослов пише за Василий Велики, че той „е бил свещеник за християните, преди да стане свещеник“.

за какво е това - казва епископът.

А деканът отговаря:

Само поради служебния ми дълг той се оказа некръстен в такъв сан...

Но тук епископът тъпче:

Отново - казва той - и сега повтаряш всичко, което направи! Значи, според вас, като сте преминали през облака, можете да се кръстите в Мойсей, но не и в Христос? В края на краищата ви казаха, че, търсейки кръщение, те проникнаха през мокрия облак със страх от смъртта и на челото с разтопената вода на този облак те написаха кръст върху лицето на бебето в името на Светата Троица. какво друго ти трябва

Ти си глупав човек и не годен за работа: поставих свещеник Сава на твое място;

а вие, момчета, бъдете без съмнение: вашият свещеник Сава, който е добър към вас, е добър към мен и е угоден на Бога, и се приберете без съмнение.

Те са в краката му.

Доволни ли сте?

„Наистина сме щастливи“, отговарят момчетата.

Няма ли да отидеш сега при турците?

Пфу! не пидемо, татко, не пидемо.

И няма да изпиете целия бърнър наведнъж?

Веднъж няма да пием, няма да пием, цур йи, печете!

Върви с Бога и живей като християнин.

И те вече бяха готови да тръгват, но един от тях за по-голямо успокоение кимна с пръст на епископа и каза:

И моля, ваша чест, любезно отидете с мен до малкия ъгъл.

Епископът се усмихна и каза:

Добре, да отидем в малкия ъгъл.

Тук казакът го пита:

Извинете, ваша чест: знаехте ли всичко преди, както ви казахме?

„И какво значение има за теб“, казва той?

Да, чудехме се защо Сава ви даде някои съвети?

Епископът, на когото килийникът му Сава разказа всичко, погледна украинеца и каза:

Правилно познахте, Сава ми каза всичко.

И с това излезе от стаята.

Е, тук момчетата разбраха всичко, както искаха. И оттогава продължава историята за това как слабоумният Сава тихо и внимателно организира въпроса по такъв начин, че Москов Никола с цялата си сила остана без нищо.

Така и така, казват, умен е нашият Савко, щом заякнеше, щеше да измисли нещо, което обърка всички: или от писанията щеше да го покаже, или от светците щеше да му го навие в носа. , така че беше невъзможно да се разбере нищо. Неговият свят Бог знае: той наистина кръсти Керасивния поп Сава в пазвата си, но той така умело прикри всичко, че дори епископът не можа да разбере. И всичко се оказа добре. Спаси го за това.

О. Савва, казват, и днес е жив, а около селото му има щунда, и малката му църква е пълна с народ... И въпреки че не се знае, те се „засилват“

Има ли днес Св. Савка все още е там, но твърдят, че Михалки и Потапки, показващи „голи кореми“, все още няма в цялата енория.

Николай Лесков – Некръстен свещеник, Прочети текста

Вижте също Лесков Николай - Проза (разкази, стихове, романи...):

НИКЪДЕ - 01 Книга първа В ПРОВИНЦИЯТА
Роман в три книги Книга първа. В ПРОВИНЦИЯТА Глава първа. ТОПОЛ ДА...

НИКЪДЕ - 02 Книга първа В ПРОВИНЦИЯТА
Глава четиринадесета. СЕМЕЙНА СНИМКА В МЕРЕВЕ - Нещо обаче не е наред...

→ → → Некръстен поп - четене

Некръстен поп

Този кратък запис е за истинско, макар и невероятно събитие.
Посветен съм на почтения учен, експерт по руската дума, не защото
така че имам претенцията да считам настоящата история за заслужаваща внимание като
литературна творба. Не; Посвещавам го на името на Ф.И.Буслаев, т.к
че това оригинално събитие, още сега, по време на живота на главния човек, получи
сред хората характер на напълно завършена легенда; но ми се струва да проследя как
се развива легенда, не по-малко интересно е да се проникне „как се прави
история".

аз

В нашия приятелски кръг се спряхме на следния вестник
Новини:
„В едно село един поп женеше дъщеря си, разбира се, имаше празник
слава, всички пиха много и се веселиха по селски, по домашно. Между
освен всичко друго, местният дякон се оказал любител на хореографското изкуство и,
празнувайки веселбата, с „весели крака” го грабна пред очите на гостите
_trepak_, което достави радост на всички. За съжаление бях на същия празник
декана, на когото подобен акт на дякона изглеждаше много обиден,
заслужаващ най-високото наказание и в ревността си деканът
надраскал донос до епископа за това как дяконът на сватбата на свещеника „ударил
трепак." Архиепископ Игнатий, след като получи доноса, написа следната резолюция:

"Дякон Н"_удари трепака_"...
Но _трепак_ не пита;
Защо деканът информира?
Извикайте декана в консисторията и го разпитайте“.

Въпросът завърши с факта, че информаторът, пропътувайки сто и половина мили и много
след като похарчи пари за пътуването, той се върна у дома с предложението, че
декана е трябвало да направи устна забележка на дякона на място, а не
да започне клевета заради _един_ - и при това изключителен случай."
Когато това беше прочетено, всички единодушно побързаха да изразят пълното
съчувствие към първоначалната резолюция на Ave. Ignatius, но един от нас, г-н Р.,
голям познавач на клирския живот, винаги имал в паметта си богат запас
анекдоти от тази особена среда, вмъкнати:
- Това е добре, господа, дори и да е добре: деканът наистина
нямаше нужда да „започваме клевета заради _един_, при това изключителен“.
случай"; но случаят се различава от случай до случай и това, което току-що прочетохме, ме води
да си спомни още един инцидент, репортаж за който, деканът назначи своя
Епископът беше в много по-голямо затруднение, но и там му се размина.
Ние, разбира се, помолихме нашия събеседник да ни разкаже неговата
труден случай и чу от него следното:
- Въпросът, за който по ваша молба трябва да ви разкажа, започна през г
първите години от царуването на император Николай Павлович и то вече през
в края на неговото царуване, в най-трескавите дни на кримските ни провали. Отзад
тогава събития от голямо значение, които така естествено се наложиха
всеобщо внимание в Русия, случайният случай с „некръстения свещеник“ се срина
тихо и сега се съхранява само в паметта на онези, които все още са живи
лица от тази заплетена история, която вече е придобила характера на забавна легенда
от най-нов произход.
Тъй като този въпрос е известен на своето място на много хора и основният човек, в
участвайки в него, все още е щастливо жив, значи ми дължиш
извинете ме, че няма да посочвам мястото на действието с голяма точност и воля
Избягвайте да наричате хората с истинските им имена. Просто ще ви кажа какво беше
в южната част на Русия, сред малкоруското население, и се отнася до некръстен свещеник,
Отец Сава, много добър, благочестив човек, който и до днес
живее добре и е свещеник и е много обичан и от началството, и от своите
спокойна селска енория.
Освен собственото име на бащата на Сава, което не виждам нужда да давам
псевдоним, всички други имена на лица и места ще поставя освен
валиден.

II

И така, в едно малкоруско казашко село, което ние, може би,
Да го наречем Парипс, там живееше един богат казак Петро Захарович с прякор
Дукач. Той вече беше стар човек, много богат, бездетен и
страхотен-страшен. Той не беше светоядец във великоруския смисъл на думата,
защото в малоруските села има световноядство по великоруски
неизвестен, но той беше това, което се нарича „дукач“ - тежък, сприхав и
удебелен. Всички се страхуваха от него и при среща с него се отричаха набързо от него
премина от другата страна, за да не го прокълне Дукач и понякога, ако той
силата ще вземе, той дори не го победи. Фамилията му, както често се случва по селата
случва се да е напълно забравен от всички и заменен с улица
псевдоним или псевдоним - „Дукач“, който изразява неприятните му ежедневни преживявания
Имоти. Този обиден прякор, разбира се, не помогна за смекчаване на характера
Пьотър Захарич, но, напротив, го раздразни още повече и го подтикна към такова
състояние, в което той, като по природа много интелигентен човек, загуби
самоконтрол и целия си разум и се втурна към хората като обладан.
Щом децата, които го видяха да играе някъде, избягаха уплашени,
разпръснати с вик: „О, плешив, стар Дукач идва“, тъй като вече този страх
не се оказа напразно: старият Дукач се втурна в преследване на бягащите
децата с дългата си пръчка, която е подходящо да имат в ръцете си
истински улегнал малкоруски казак или със случайно откъснат
дърво с клонка. Но не само децата се страхуваха от Дукач: той като мен
каза той, възрастните също се опитаха да спазват дистанция, „без значение какво“.
„Причепивея.“ Никой не обичаше Дукач и никой не го харесваше
не обещаваше добри пожелания нито лично, нито зад кулисите, напротив, смятаха всички
че небето само чрез неразбираем пропуск отдавна се е докоснало до сърдитите
казакът на парчета, така че дори вътрешностите му да не останат, и всеки, който
би могъл, би се опитал доброволно да поправи този пропуск на Провидението, ако Дукач,
за късмет „не се виждаше щастие“ отвсякъде. Той имаше късмет във всичко - всичко
сякаш самата тя падна в железните му ръце: огромните стада от овцете му се умножиха като
Стадото на Лаван по време на проверката на Яков. За тях близостта и степите вече не бяха достатъчни;
Сексуалните стръмнороги волове на Dukach са силни, високи и също в почти стотици двойки
те пътуваха в нови каруци до Москва, след това до Крим, след това до Нежин; и пчелина в
в липовата му гора, в топлия храст имаше такова, че подложките трябваше да се броят
сто. С една дума, богатството на един казашки чин е неизмеримо. И за какво е всичко това?
Бог го дал на Дукач? Хората бяха само изненадани и се успокоиха, че всичко това
Не е добре, че Бог вероятно „изкушава“ Дукач да направи повече
се възвеличи и тогава ще бъде „ударен“ и той ще го удари толкова силно, че цялата покрайнина
ще бъдат чути.
Добрите хора с нетърпение очакваха това възмездие срещу нахалния казак, но
Минаха години след години, а богът на Дукач не почука. Казакът стана по-богат и по-горд и
нищо достойно за неговата ярост не го заплашваше отникъде. Обществената съвест
Бях много смутен от това. Освен това за Дукач не може да се каже това
Ще му се отплати с деца: той нямаше деца. Но изведнъж старата Дукачиха
започна да избягва хората по някаква причина - тя се смути или, казано по местен език,
„заблуден“ - не излезе на улицата и след това се разпространи в покрайнините
новина, че Дукачиха е „непразна“.
Умовете се оживиха и езиците започнаха да говорят: отдавна уморени от чакане
общественото съзнание очакваше скорошно удовлетворение.
- Какво дете ще бъде това! какво ще бъде детето на антихриста? И Чи спечели
ражда и след това изчезва в корема, за да няма голяма свита!
Всички очакваха това с нетърпение и най-накрая го получиха: един мразовит
Декемврийска нощ в просторната колиба на Дукач, в свещените мъки на раждането
страдание, се появи дете.
Новият обитател на този свят беше момче, при това без животно
грозота, както искаха всички добри хора; но, напротив, необичайно
чиста и красива, с черна глава и големи сини очи.
Баба Керасиха, която първа донесе тази новина на улицата и се закле,
че детето нямало нито рога, нито опашка, плюли го и искали да го бият, но детето
Все пак това, което остава, е красиво, много красиво и нещо повече, все още е изненадващо
тихо: тя дишаше тихо, но сякаш се срамуваше да извика.

III

Когато Бог даде това момче, Дукач, както беше казано по-горе, вече беше
е близо до своя край. По това време може би беше на повече от година.
петдесет. Известно е, че възрастните бащи приемат горещо такива новини като
раждането на първото дете и дори син, наследник на име и богатство. И Дукач
беше много щастлив от това събитие, но го изрази като негово
сурова природа. Първо извикал при себе си един бездомник, който живеел с него
племенник на име Агап и му казал да не духа повече
наследството на чичо, защото сега господ го е изпратил на неговата "тънкост"
истински наследник, а след това нареди на този Агап незабавно
облече се с нова шапка и шапка и се приготви да тръгне с тях, щом пукне зори
съобщение до гостуващия съдия и младия свещеник - да ги призове
кръстница.
Агап също беше вече на около четиридесет години, но беше устремен човек и
изглеждаше като пиле с мръсна глава, на която имаше
имаше смешна плешивина, също дело на Дукач.
Когато Агап остава сирак в юношеството и е отведен в къщата на Дукачеви, той е жив
и дори едно пъргаво дете осигури на чичо си ползата, че той знаеше как да чете и пише.
За да не храни племенника си за нищо, Дукач започна да го изпраща още от първата година
със своите чумаци към Одеса. И когато Агап веднъж, връщайки се у дома, предаде
докладва на чичо си и показа разходите за нова шапка, Дукач се ядоса, че се осмели
направи такава покупка без разрешение и бие човека толкова брутално по врата, че тя
той беше болен много дълго време и след това завинаги стана малко накриво; и шапка
Дукач го отнесе и го окачи на един гвоздей, докато молците го изядоха. Кривошей Агап вървеше
една година без шапка и всички добри хора се посмяха. По това време той
Плаках горчиво и имах време да помисля как да помогна на нуждата си. Самият той вече е
отдавна беше скучен от преследване, но хората му казаха, че може с неговия
справя се с човека, но не толкова лесно, чрез директност, а чрез „политика“.
И точно чрез такава политика, тънка, за да си купите шапка и разходите за нея
не да покаже, а да „разпредели” тези пари някъде, малко по малко, според
други статии. И освен всичко това, за всеки случай, като отидеш при чичо си, вземи най-много
дълга кърпа и я увийте около врата си няколко пъти, така че ако Dukach
би се борил, няма да боли много. Агап взе тази наука в ума си,
и година по-късно, когато чичо му го върна обратно в Нежин, той си тръгна без шапка и
Върна се с доклад и шапка, която не беше включена в никакви разходи.
Дукач първоначално не забеляза това и дори похвали племенника си,
казвайки му: „Трябва да бъдеш бит, но не за каквото и да било“. Но тогава демонът дръпна Агап
покажи на човека колко несправедлива е човешката истина в света! Той
Опитах се да видя дали има дълга кърпа, увита около врата му, която
трябваше да обслужва политическите му съображения и като го намери в добро състояние
добре, каза на чичо си:
- Хей, чичо, добре! няма начин битове! Аксис такъв и такъв наистина ли е в свитата?
- Каква е истината?
- И яковата ос е вярна: кажи ми, човече. - И Агап, щраквайки върху листа хартия,
каза: - Тук няма ли шапка?
„Ами, тъпо“, отговори Дукач.
„И оттам идва шапката“, похвали се Агап и наклони своята
нова умна шапка от решетиловски смушки.
Дукач погледна и каза:
- Добра шапка. Е, нека и аз да сключа мир.
Той сложи шапката си и отиде до поставения фрагмент от огледалото
дъската, покрита с ярко оцветена хартия, той поклати сивата си глава и отново
говори:
- И наистина е толкова добра шапка, че дори и да не ме вземе, тогава
Би било добре да се разхождате.
- Всичко е наред, би било добре.
- А къде си ти, сине на врага, който открадна?
- Защо, човече, защо ще крада! - отговори Агап, - остави го
Господи, не съм никак добър.
-Къде си и къде си?
Но Агап отговори, че изобщо не е хванал шапката, а така, така, само нея
вкара го през дупката.
Дукач намери това за толкова смешно и невероятно, че се засмя и
казах:
- Е, хайде, аз съм глупак за вас: защо ще плащате за домашните птици?
- И затова го заслужих.
- Е, давай напред.
- За Бога, успях.
Дукач само мълчаливо поклати пръст към него: но той остана на своето, че той
— Схванах нещата.
„И какво, по дяволите, това пушене влезе в главата ти“, каза Дукач, „
Какво, по дяволите, щеше да е, ако ти такъв селски кръшкач можеше да грачиш в Нижин
направи.
Но Агап отстояваше позицията си, че наистина е свършил работата.
Дукач нареди на Агап да седне и да разкаже всичко за политиката, която е направил.
кажи ми, и той наля сливов ликьор в купата си, запали люлката и
готови да слушат дълго време. Но нямаше какво да се слуша дълго време. — повтори Агапе на чичо си
целия си доклад и казва:
- Тук няма шапки?
„Ами, тъпо“, отговори Дукач.
- А ето и шапката!
И той откри точно какво, колко копейки и в коя разходна позиция той
изчислено и той каза всичко това весело, с открита душа и пълно
надежда за кърпа, увита плътно около врата ви; но тогава се случи най-лошото
непредвидена изненада: Дукач, вместо да бие племенника си
врата, каза:
- Виж, наистина си такъв глупак: откраднал си и дори си извил врата, за да не
боли. Е, ще дам на Тоби друга пръчка - и с това дръпна туфата
коса, замръзнала в ръката му.
Така приключи тази политическа игра между чичо и племенник и, след като стана
известен в провинцията, укрепи още по-силната репутация на Дукач от това
човек „като камина“ - не можете да го вземете с нищо: нито прямота, нито политика,

IV

Дукач винаги живееше сам: ​​не отиде при никого и никой не беше с него
Исках да се опознаем отблизо. Но Дукач, очевидно, изобщо не скърби за това.
Може би дори му хареса. Поне се забавлява
казваше, че никога през живота си не се е кланял на никого и няма да се кланя на никого
той не искаше някой, който да го принуди да се поклони. да наистина
и защо ще се подиграва на някого? Има много волове и всякакви тънки неща;
и ако Господ накаже с това, воловете падат или каквото и да е изгорено от огън, така че той
много земя и ливади - всичко е наред, всичко ще се роди отново и той отново
ще забогатеят. И дори да не беше така, той знаеше добре в далечната гора сам
забележим дъб, под който е заровен добър котел със стари рубли.
След като го извадите оттам, можете да живеете цял век без никакви проблеми и дори тогава
да не живееш. Какво означаваха хората за него? Може би с тях да кръщава децата?
но той нямаше деца. Или за да утеши своя Дукачиха, който
според женската прищявка, която е досаждала:
- Какво, казват, всички се страхуват от нас и ни завиждат - по-добре да направим така
Някой започна да ни обича.
Но струваше ли си хленченето на тази жена вниманието на казака?
И така минаваха години след години, минавайки безобидно над главата на Дукач всякакви
ежедневни злополуки и несгоди, но инцидент, който може да го накара
поклони се на хората, в края на краищата той не прелетя: сега хората му казват
необходими за кръщене на дете.
За всеки друг човек, не толкова горд като Дукач, това, разбира се,
би било нищо, но Дукач не можеше да отиде, да се обади и дори да проси
съвпадение. И на кого да се обадя и кого да „моля“? - Разбира се, че не
някой, но най-първите хора: млад свещеник-денди, който ходеше
в село в Полтава шапки и джентълменът на кораба, който беше на посещение по това време
отец дякон. Да кажем, че тази компания е добра, но има нещо страшно: как са?
ще откажат ли Дукач си спомни, че не обръща внимание не само на простите
хора, но и той не уважаваше отец Яков, а двамата с дякона веднъж гребяха
„сбил“, защото той, карайки срещу него, не искал да напусне пътя в калта
навивам. Какво добро, и те не са забравили това дори и сега, когато се гордеят
казакът имаше нужда от тях и те вероятно ще го запомнят. направи,
обаче нямаше нищо. Дукач използва трик: избягва лична среща
отказ, изпратил да повикат кръстниците си Агап. И за да му е по-удобно осигури
наричаха го дарове от селските провизии, които той извади от съкровените
скрий: дамата има висок гребен от черупка на костенурка „със зеленчукова градина“, а дамата
позлатена колба с петел с немски подпис. Но всичко това беше напразно:
кумите отказаха и не приеха подаръците; а според Агап дори и в очите
Те му се смееха: какво, казват, защо го е грижа на Дукач: деца ли са такива
Могат ли злодеи като него да се кръстят? И когато Агап забеляза, че целувам детето
ще остане некръстен една седмица, сякаш самият свещеник отец Яков директно пророкува:
че трябва да остане некръстен не седмица, а цял век.
Чувайки това, Дукач хвана цевта с дясната си ръка и я пъхна в носа на племенника си.
и заповяда да предложат това на отец Яков за пророчеството. И така, че Агап да се забавлява повече
върви“, той го обърна с другата си ръка и го придружи по задната част на лицето му.

V

Агап, разбира се, не смяташе, че това е най-лошият резултат, който можеше
изчакайте неуспешното си посолство и се претърколете от очите на чичо си в кръчмата,
успя да разкаже миналото толкова добре, че след половин час всички разбраха за него
селото и всички, млади и стари, се зарадваха, че поп Яков „бил в книгите
Четох, че на Дукачонка й било писано по рождение да остане некръстена.“ И ако сега
старият Дукач забрави цялото си значение и започна да вика последния от последния
село, той вероятно не би се обадил на никого, но Дукач го знаеше: той знаеше това
е в положението на онзи вълк, който е направил мръсотия на всички, а какво трябва
следователно няма къде да отидете и няма от кого да потърсите защита. Той продължи напред: буташе се към
Агап издуха носа си, адресиран до отец Яков, той реши да направи не само без
съдействието на всички свои съселяни, но и без услугите на самия отец Яков.
За злоба на всички, но може би най-вече на отец Яков, Дукач решава да кръсти
син в чужда енория, в село Перегудах, което не беше по-далеч от Парипс
като седем или осем мили. И за да не отлагате неотложни дела в
дълга кутия - да кръстите сина си веднага, точно днес - така че утре
не се говори за това; а напротив, за да го знаят утре всички, че Дукач
истински казак, на когото никой не се подиграва и може без всеки
направи се. Неговият кръстник вече беше избран - най-неочакваният - това е Агап. Вярно ли е,
че подобен избор може да изненада мнозина, но Дукач имаше предизвикателство: той взе
прости кръстници - „брояч“, както е вярването, че такъв бог
изпраща. Агап наистина беше първият „ветречник“, на когото богатият казак
погледна първия при новината за новороденото; и първият "метър" беше
Баба Керасивна. Беше малко неудобно да я взема за кум, защото Керасивна
имаше не съвсем хармонична репутация: тя беше най-безспорната вещица; така
няма съмнение, че дори самият й съпруг, много ревнив казак, не отрече това
Керасенко, от когото тази хитра малка жена дава целия дух и цялата му непоносимост
ревността изрита. След като го превърна в най-бития глупак, тя заживя на пълни обороти
свободна воля - малко кълцане, малко препитание, значи
продавайки паляници, после, накрая, просто „късат цветя на удоволствието“.

VI

Магьосничеството й беше известно и на стари, и на млади - заради случката, която разкри
това беше най-публичното и скандално. Керасивна беше още момиче
безстрашни самоволни - живеели в градове и имали някакъв изискан външен вид
бутилка с рогат дявол, подарена й от рогачевски благородник от Покоти,
леене на такава дяволия в съседната гута. И Керасивна пи на себе си
здраве от тази бутилка и тя беше здрава. И накрая, не стига всичко това - тя
прояви най-невероятна смелост, като доброволно се съгласи да се ожени
Керасенка. Никой не можеше да направи това, освен жена, която не направи нищо
страх, защото Керасенко вече е убил две съпруги с ревността си и
когато не можах да намеря трети никъде в района, тогава това беше проклето
Самата Кристия се влюби в него и се омъжи за него, само че тя постави такова условие, че
той винаги ще й вярва. Керасенко се съгласи с това, но самият той си помисли:
„Глупачка: значи ще ти се доверя - позволи ми да се оженя за теб, - ще те отведа една крачка напред!
Няма да се откажа от себе си.”
Всеки на мястото на Христос би предвидил това, но това пъргаво момиче изглеждаше
тя стана глупава: и не само че не се страхуваше от нищо и се омъжи за ревнив вдовец, но
тя също го взе и напълно го преработи, така че той спря да я ревнува напълно и
нека живее в цялата си свободна воля. Това беше най-уреденото
коварно магьосничество и с несъмненото участие на дявола, чийто съсед
Керасивни, Пиднебесная, тя самата видя в човешка форма.
Това беше скоро след като Керасенко се ожени за оживената Криста,
и въпреки че са минали добра дузина години, бедният казак,
Разбира се, все още помня добре този проклет инцидент. Беше зима
вечер, на празници, когато нито един казак, дори и най-ревнивият,
Не мога да понасям да седя вкъщи. Но самият Керасенко „отегчи антуража си“ и съпругата му не отиде никъде
пуснали ги вътре и поради това имали битка, по време на която Керасивна каза
на съпруга ми:
- Е, щом не си верен в думите си, тогава ще те измъчвам.
- Колко елегантен! Как ме предизвикваш? - каза Керасенко.
- И ще се оправя и всичко ще бъде тук.
- Защо не те изпускам от поглед?
- И ще ти сложа мара.
- Як мару? - Хиба, видма ли си?
- И ще разберете дали съм vidma или не.
- Добре.
- Ще ви се размине: чудете ми се, дръжте се за мен и аз ще спечеля своето.
И тя постави друг срок:
„Няма да минат три дни, преди да го направя“, казва той.
Казакът седна един ден, седна два, седна трети до вечерта и
мисли: „Срокът мина, но трябваше да ме вземат сто дявола наведнъж, като у дома
скучно... а механата "Пиднебеснихин" е точно срещу моята хижа, от прозорец до прозорец:
mini zvidtil всичко ще се вижда, когато някой дойде в къщата ми. И аз съм този
Ще изпия две-три-четири литра там за един час... Ще слушам какво говорят хората в
малко в града... и ще танцувам и ще се забавлявам."
И отиде - отиде и седна, както си мислеше, до прозореца, за да види всичките си
хижа, можете да видите огъня, който гори; можете да видите как жената се мотае тук и там. Чудесен?
И Керасенко седна да пие, и все гледаше към колибата си; Но
от нищото самата вдовица Пиднебесна забеляза този негов трик и добре
подигравайте му се: о, те казват, ти си такъв и такъв глупав казак, защо си
гледаш, няма да го видиш в реалния живот.
- Е, добре, нека поговорим още малко!
- Нищо страшно, - те ни гледат, жинките, повече, там за нас,
zhinkam, помагаш си на бис.
- Говорете, кажете си - отговори казакът, - но аз съм сам.
Изумен съм, тогава колото и дяволът няма да спечелят нищо.
Тук всички кимнаха с глави.
- О, това не е добре, Керасенко, о, това не е добре! - или си некръстен
човече, или си станал толкова луд, че дори не вярваш в самия дявол.
И всички бяха толкова възмутени от това, че дори някой от тълпата извика:
- Защо дори да го гледате: дайте му такъв глупак, нека спечели тричи
обръщане и стоене в добри отношения.
И той наистина беше почти бит, което, както той отбеляза, беше особено
някакъв непознат имаше желание, за когото Керасенко изведнъж
без причина ми хрумна, че това е не друго, а същото Рогачево
благородник, който подарил на жена си бутилка дявол и заради който те
имаше обяснение с жена ми точно преди сватбата, което завърши с условието, че
Не говорете повече за този човек.
Условието беше сключено с ужасна клетва, че ако Керасенко дори веднъж
помни за благородника, тогава той ще бъде в устата на дявола за това. И
Керасенко си спомни това състояние. Но едва сега той беше пиян и не можеше да понесе
на неговото объркване: защо рогачевският благородник се появи тук? И той избърза
у дома, но не завари жена си у дома и това му се стори още по-неуместно.
„Не си спомням“, помисли си той, „определено се разбрахме да не говорим за него.“
помниш ли, защо той тича наоколо - и защо жена ми не е вкъщи?
И когато Керасенко беше въведен в такива мисли, изведнъж му се стори,
че някой го е целунал в коридора зад вратата. Той се оживи и стана
слушай... чува още една целувка, и още една, и шепот, и още една целувка. И това е
точно на вратата...
„Ех, сто дявола – каза си Керасенко, – или просто по навик?“
Толкова добре се почерпих с водка в Пиднебесниха, че Бог знае какво
показва се; или жена ми се издуха, че говорих за дворянина Рогачев
Искам да споря с нея, а тя успя ли вече да ми отприщи мара? Хората са ми казвали повече от веднъж
преди казаха, че е вещица, но не го видях
Успях и сега... виж, пак се целуват, о... о... о... ето ги отново и отново...
О, чакай, ще те гледам!
Казакът слезе от пейката, тихо пропълзя до вратата и, притискайки ухото си към жлеба,
започнаха да слушат: те се целуваха, несъмнено се целуваха - те мляскаха с устни... Но
и разговор, и това е живият глас на жена му; той я чува да казва:
- Какъв, по дяволите, е съпругът ми, такова и такова копеле: ще се омъжа за него и ще те изпратя в къщата
Ще те пусна вътре.
„Уау!“, помисли си Керасенко, „тя се хвали, че ме е изгонила, но в моя
иска да пусне някого вътре... Е, това няма да се случи.
И той се изправи да бутне вратата със силен тласък, но самата врата
разтвори се и Керасивна се появи на прага - толкова добра, спокойна,
само изглеждаше малко червено и веднага започна да се кара, както подобава
истинска руска жена. Нарече го проклет син и пияница,
и куче, и много други имена, и в заключение му напомни за техните
при условие, че Керасенко дори не смееше да си помисли да я ревнува. И като доказателство
от доверието си в нея, той веднага щеше да я пусне на вечернята. Иначе тя ще му каже
ще му подхожда такова нещо, което ще помни цял век. Но Керасенко беше малък
грешка, нека отиде сега на вечернята, след като го е видял с очите си
в Пиднебесника на рогачевския благородник и сега чух жена му с някого
целуваха и се заговориха да пуснат някого в къщата... това беше за него, разбира се
изглеждаше твърде очевидна глупост.
„Не“, каза той, „търсете такъв глупак другаде, но аз искам
По-добре е да се затворите вкъщи и да си легнете. Така ще бъде по-надеждно: тогава аз и
Няма да се страхувам от твоята мара.
Керасивна, като чу тези думи, дори пребледня; съпруг с нея за първи път
говореше с такъв тон и тя разбра, че това е дошло в брака й
политиката е най-решителният момент, който на всяка цена трябва
win: или - всичко, което е успяла досега с такава сръчност и
постоянство, изчезна безследно и може би сама ще се обърне на главата си.
И тя се изправи - изправи се в целия си ръст, бръкна казака в носа
най-обидният глупак и искаше, без колебание, да махне на вратата, но той
се досетил за намерението й и го предупредил, като заключил вратата с верига и спуснал
ключ в безкрайния джоб на широките му панталони, със скандално
спокойно каза:
- Това е целият ви път, от печката до портата.
Позицията на Керасивна стана още по-решителна: тя прие предизвикателството
съпруг и изпаднал в такова неописуемо и ужасно екстатично състояние, че
Керасенко дори се уплаши. Кристия дълго време стоя на едно място, треперейки цялата
и се протяга като змия, с извиващи се ръце, здраво стиснати юмруци,
и нещо щракаше в гърлото ми и бели и лилави петна минаваха по лицето ми между тях
тъй като очите, вперени напрегнато в съпруга, станаха по-остри от ножове и изведнъж
започна да блести с напълно червен пламък.
Това се стори толкова страшно на казака, че той, не искайки да види жена си вътре
тази лудост, той извика:
- Цър тоби, проклета видма! - и като духна огъня, веднага го угаси
светлина.
Керасивна само тупна в мрака и изсъска:
- Значи ще ме познаеш, Видма! - И тогава изведнъж, като котка,
тя скочи до печката и звънна силно; извика в тръбата:
- Ооо! душа му, свиня!

VII

Казакът обаче още повече се уплаши от тази нова ярост, но за да
да не пропусна съпругата, която явно е била вещица и е имала пряко намерение
влетя в тръбата, той го хвана и, хващайки го здраво с ръце, го хвърли върху
леглото до стената и веднага легна на ръба.
Керасивна, за изненада на съпруга си, изобщо не се съпротивляваше - напротив, тя
тя беше тиха като кротко дете и дори не се скара. Керасенко беше това
много щастлив и държеше ключа, скрит в джоба си с едната ръка, а с другата взе жена си
до ръкава на ризата си, потъна в дълбок сън.
Но това негово блажено състояние не продължи дълго: току-що беше сграбчил
половината от първия сън, в който мозъкът му, преливащ от винени изпарения, омекна и
загубил яснота на идеите, когато внезапно получил тласък в ребрата.
"Какво стана?" - помисли казакът и като усети още трепети,
промърмори:
- Защо се натискаш, Жинка?
- Иначе как да не натискате: слушайте, какво е плахо в двора?
- Какво става там?
- Но слушайте!
Керасенко вдигна глава и чу, че в двора му има нещо страшно
изкрещя.
"Хей", каза той, "но вероятно някой влачи нашето прасе."
- Разбира се, така. Пусни ме да вляза бързо, ще отида да видя дали е добре
заключено?
- Да те пусна ли?.. Хм... хм...
- Е, дай ми ключа, иначе ще откраднат прасето и ще седим цяла Коледа и
без кравар и без мас. Всички добри хора ще ядат крава и само ние
вижте... Леле... слушайте, слушайте: усещате как я влачат... Не мога да не
Мъчно ми е за него, как изкрещя, горкото прасе!.. Е, пуснете ме бързо: аз
Ще отида да го взема.
- Е, да: значи ще те пусна! Къде се е видяло жена да направи такова нещо?
Отидох да прибера прасето! - отговори казакът, - по-добре да стана и да отида сам
Ще го отнеса.
Но всъщност го мързеше да стане и не искаше да тръгне от страх.
слана от топла къща; но му беше жал само за прасето и затова се изправи,
Той хвърли свитъка си и излезе през вратата. Но тогава се случи нещо мистериозно
събитие, което с най-несъмнени доказателства укрепи Керасивна
такава вещерска слава, че оттогава всички се страхуваха от Керасивна в къщата му
да види, а не просто да й вика кума, както направи арогантният Дукач.

VIII

Преди внимателно ходещият казак Керасенко да има време да отвори хамбара, където
прасето виеше, недоволно от причиненото й безпокойство, сякаш от
нещо широко и меко като каруцарско зебло падна в непрогледния мрак и
в този момент нещо удари казака по тила, така че той падна на земята и
Измъкнах се насила. След като се уверите, че прасето е в безопасност и на мястото си,
Керасенко я заключи по-здраво и отиде в хижата, за да довърши нощния сън.
Но това не беше така: не само самата хижа, но и нейният вход се оказа
заключено. Там е, тук е – всичко е заключено. Каква смелост? Той чука и чука;
обади се, обади се Жинка:
-Жинка! Христос! отключете го бързо. Керасивна не отговори.
- Уф, нахална жена: защо реши да се заключи и то толкова скоро?
заспивам! Христос! на нея! Жинка! Майната му!
Нямаше нищо: сякаш всичко беше замръзнало; дори прасето спи, а тя не
сумтене.
„Каква работа - помисли си Керасенко, - вижте как съм заспал!
през задната улица и отидете до прозореца; тя спи близо до прозореца и сега аз съм
ще чуе."
Той направи точно това: отиде до прозореца и почука, но какво направи?
чувам? - жена му казва:
- Спи, човече, спи: не се тревожи за това, което чука: ето, имаме дявола
отивам!
Казакът започна да чука по-силно и да вика:
- А сега го поправи, или ще счупя прозореца. Но тогава Кристия се ядоса и
отговори:
- Кой смее да чука на вратата на честните хора по това време?
- Да, аз съм, вашият съпруг,
- Какъв е съпругът ми?
- Знаем какъв съпруг си - Керасенко.
- Съпругът ми е вкъщи, - върви, върви, който и да си, не ни буди: ние сме с
Спим заедно със съпрузите си на ръце.
„Какво е това?“, помисли си Керасенко, „наистина ли все още сънувам и сънувам?
Разбирам, или това наистина се случва?
И той отново почука и започна да вика:
- Кристия, и Кристия! Да, отключи го с Божията благодат. И всичко се залепва, всичко
досажда с него; и тя мълчи дълго - нищо не отговаря и после пак
ще отговори:
- Да, съвсем се провали, - който е толкова привързан; Казвам ти, съпругът ми
вкъщи, лежи до мен, прегръща ме, - ето го.
- Може ли това да ти се покаже, Христя?
- Хей! Благодаря ти за това! Защо, по дяволите, съм толкова зле, наистина?
безчувствен, така че не знам смисъла на нищо? Не, знам по-добре от това
е показано и какво не е показано. Ето го, ето моето малко човече, имам абсолютно
близо... така че ще го кръстосвам: Господи Исусе, и тук ще го целуна: и
Ще те прегърна и пак ще те целуна... Хубаво ни е заедно, а ти, мръсница, върви си
на себе си, на собствената си жена - не ни пречи да спим и да се целуваме. Не е добре - върви
с Божията благословия.
„Уф, по дяволите на баща ти: каква притча е това - разтърсване!“
рамене, разсъждаваше Керасенко. - Какво, по дяволите, аз, като се изкачих над зъба, не го направих
като хижар ли се е идентифицирал? Но не: това е моята къща."
Отиде от другата страна на широката селска улица и започна да брои
кладенец с висок кран.
- Първо, второ, трето, пето, седмо, девето... Това е моето
девети.
Дойде: пак чука, пак вика и пак същата история: не, не
ще отвърне женски глас и всеки път с голямо недоволство и всичко
в същия смисъл:
- Махай се: мъжът ми е с мен.
И гласът на Христос несъмнено е нейният глас.
- Добре, ако гаджето ти е с теб, нека говори.
- Защо да говори с мен, след като вече сме обсъдили всичко.
- Да, искам да слушам: имате ли човек там?
- А сега има: слушай, как ще започнем да се целуваме.
- Фу, няма нищо лошо в тях: те наистина се целуват и ме уверяват в това
Аз не съм аз и ме пращат някъде съвсем далеч от дома. Но чакайте: всъщност не съм
глупаво - ще отида да събера хора и нека хората да кажат: това моят документ ли е или не, и аз
или кой е другият съпруг на жена ми. - Слушай, Христо: ще отида да събудя хората.
„Да, върви, върви“, отговаря гласът, „просто се махни от нас: ето ни.“
Двамата се целунахме и лежахме тихо прегърнати и ни беше приятно. И то преди другите
на никой не му пука.
Изведнъж друг, несъмнено мъжки глас казва същото:
- Двамата се целунахме и сега лежим тихо прегърнати един друг, а ти
върви по дяволите!
Нямаше какво повече да се направи: Керасенко беше убеден, че в неговата
заглавие, друг се приближи до Христос, а той отиде да събуди съседите.

IX

Това продължи дълго или малко, докато лудият Керасенко успя да се събуди и
съберете около две дузини казаци в къщата си и доброволно ги последвайте
съпрузи на любопитни казашки жени, - и Керасивна остана на мястото си и всичко останало
увери всички, че Мара е с всички тях и че мъжът й е у дома с нея и лежи с нея
на ръката си и като доказателство тя неведнъж принуди всички да слушат как тя
целувки. И всички казаци и казачки слушаха това и откриха, че това не е по никакъв начин
може би беше фалшиво, защото целувките бяха истински и от външната страна на прозореца,
макар и не особено отчетлив, мъжки глас все още се чуваше ясно,
според Керасивна принадлежала на нейния съпруг. И всички чуха този глас
Веднъж той се приближи до самия прозорец и оттам, ужасявайки всички, каза:
- Защо, глупаци, се хващате за мръсните неща? - Лежа вкъщи с жена си; и този
Мара те води. Дайте й по един добър бекхенд всеки, - тя
ще се разпадне веднага.
Казаците се прекръстиха и който от тях стоеше най-близо до Керасенка, беше пръв
и го блъсна с всичка сила през тила му, но той веднага даде сцепление: и той
други последваха примера. И Керасенко, след като получи удар от всеки
бекхенд, в една минута е брутално бит и безмилостно захвърлен на прага
неговата омагьосана хижа, където някакъв коварен демон така усърдно е заменен
него на брачното легло. Той вече не се опитваше да облекчи мъката си, но
само, седнал на снежна топка, той плака горчиво, сякаш беше напълно неуместно за казак, и
Всички сякаш чуха, че Керасивна го целува. Но, за щастие, всички мъки
хората имат край - и това мъчение на Керасенка свърши - той заспа,
и той сънува, че жена му го хвана за яката и го занесе на добро място
познато топло легло и когато се събуди, той наистина се видя на него
леглото му, в колибата му, а пред него до печката тя беше заета, готвеше
кнедли със сирене, неговата смела Керасивна. С една дума всичко е както трябва - точно
не се случи нищо необичайно: нито за прасето, нито за Мара и
нямаше споменаване. Керасенко, въпреки че наистина искаше да говори за това, не го направи
знаеше: как да се справя с това?
Казакът просто се отказа от всичко и оттогава заживя със своята Керасивна
мир и хармония, оставяйки я в цялата й воля и пространство, с което тя и
Използвах го както си знаех. Тя търгуваше и пътуваше, където си поиска, и у дома
нейното щастие не пострада от това и нейното благосъстояние и опит се увеличиха.
Но Керасивна се изгуби в общественото мнение: всички знаеха, че тя
вещица. Хитрата казашка жена никога не се противопостави на това, тъй като даде
тя имаше някакъв апломб: страхуваха се от нея, почитаха я и идвайки при нея за съвет,
Носеха й или купчина яйца, или друг подходящ за дома подарък.

х

Познавах Керасивна и Дукач и я познавах, разбира се, като интелигентна жена, с
която, освен нейното магьосничество, във всеки причинен случай не трябва да се консултира
излишен. И точно както самият Дукач беше необичан човек, той не беше много
и беше пренебрежително. Хората казаха, че повече от веднъж са ги виждали да стоят заедно под
гъста върба, вплетена в оградата, която разделяше зеленчуковите им градини.
Някои дори си помислиха, че тук има малко грях, но това,
Разбира се, имаше клюки. Само Дукач и Керасивна, които имаха в себе си
репутацията имаше нещо общо, те се познаваха и намериха за какво да говорят
приятел.
Така е и сега, в онзи досаден инцидент, който последва по отношение на
неуспешно обаждане на кръстници, Дукач си спомни Керасивна и, като я извика да
съвет, й каза раздразнението, причинено му от всички хора.
След като чу това, Керасивна се замисли малко и като поклати глава, направо
отрязвам:
- Защо, г-н Дукач: наричайте ме кръстник!
„Наричам те кръстник“, повтори Дукач замислено.
- Да, или вярваш, че съм видео?
- Хм!.. казват, че си видео, но не ме интересува опашката ти.
- Да, и не говори много.
- Хм! твоя кръстник... и какво ще кажат всички хора?
- Какви хора?.. тези, които дори не искат да влязат в къщата ви?
- Вярно, но защо моята Дукачиха ще говори? В крайна сметка тя вярва, че сте видими?
-Страх ли те е от нея?
- Страхувам се... Не съм такъв глупак като вашия съпруг: не се страхувам от жени и не се страхувам от никого.
Страхувам се: но Тилко... ти наистина не си вещица?
- Ех, да, бах, вие, господин Дукач, сте такъв глупак! Е, обади се на някого
искам да.
- Хм! Е, чакай, чакай, не се ядосвай: ако наистина беше кръстник. само
Вижте, свещеникът Перегудински ще кръщава ли с вас?
- Защо да не стане!
- Да, Бог знае: той е такъв учен - започва всичко от писанието, -
ще каже: не моето пристигане.
- Не се страхувайте, той няма да каже: той поне е учен, но Жинок има добри уши ...
Той ще започне със писанията и ще завърши, както всички хора, с всичко, което жената посочи. добре
Познавам го и бях с него в компания, където той не искаше да пие нищо. Казва: „В
Писанието казва: не се опивайте с вино, защото в него има блудство." И аз казвам:
„Блудството си е блудство, но пиеш чаша“ и той пи.
- Пихте ли?
- Изпих.
- Е, това е добре: само внимавайте да не развалите виното ни, когато го пиете
момче - не бих го нарекъл Иван или Николай.
- Ето! Та ще му го дам, за да нарече християнското си дете Никола.
Хиба, не знам, че това е московско име.
- Точно така: Никола е най-московчанинът.
Въпросът също беше, че Керасивна нямаше толкова топъл и
просторно кожено палто, за да носи детето в Перегуд, а денят беше много студен -
истинско "варварско време", но Дукачиха имаше прекрасно кожено палто, покрито
синя нанка. Дукач го извади и го даде на жена си Керасивна, без да иска.
"Ето", казва той, "сложи го и го вземи за себе си, но не за дълго."
копайте, за да не кажат хората, че детето на Дукач не е кръстено три дни.
Керасивна беше малко объркана за коженото палто, но въпреки това го взе. Тя
запретна ръкави, подплатени със заешка козина, и всички във фермата видяха
като вещица, предизвикателно извивайки пъстрата си пелерина на тила, тя седна до
Агапом в шейна, теглена от чифт силни дукачевски коне, и тръгна към
Свещеникът на Ерема до село Перегуди, което беше на малко повече от осем мили. Кога
Керасивна и Агап се разотидоха, любопитни хора видяха, че и кум, и кум са
достатъчно трезвен. Че въпреки че Агап, който управляваше конете, се виждаше в
laps имаше кръгла бутилка от алкохол с ликьор, но това явно беше предназначено за
духовенство третира. Керасивна има просторна синя заешка шуба в пазвата си.
лежеше дете, с чието кръщение щеше да се случи най-странното
случай - който обаче мнозина опитни хора очакваха с радост. Те знаеха,
че Бог няма да допусне да бъде син на такъв неблаг човек като Дукач
покръстен, та дори и чрез позната на всички вещица. Би било хубаво да излезе след това и
цялата кръстена вяра!
Не, Бог е справедлив: той не може да позволи това и няма да го позволи.
Дукачиха беше на същото мнение. Тя скърбеше горчиво за ужасното
произволът на съпруга си, който избра единственото си, дългоочаквано дете
наследникът е известна вещица.
При такива обстоятелства и предсказания Агап напусна и
Керасивни с детето Дукачев от село Парипс в Перегуди, на свещеник Ерема.
Това се случи през декември, два дни преди Никола, два часа преди обяд,
при сравнително свежо време със силен вятър „Москва“, който веднага
след като Агап и Керасивна напуснаха фермата, той започна да играе и
се превърна в жестока буря. Небето горе беше покрито с олово; започна да духа отдолу
снежен прах и започна жестока снежна буря.
Всички хора, които пожелаха зло на детето Дукачев, виждайки това, благочестиво
прекръстиха се и се почувстваха доволни: сега нямаше повече
няма съмнение, че Бог е на тяхна страна.

XI

Предчувствията говореха нелюбезно на самия Дукач; колкото и силен да беше, но
Все пак той беше податлив на суеверен страх и беше страхливец. Всъщност от това
или нещо се беше объркало и бурята, която сега заплашваше кумовете и детето, сякаш
веригата се скъса точно когато напускаха покрайнините. Но също
Беше по-досадна от Дукачиха, която прекара целия си живот в робство
мълчание пред мъжа си, тя изведнъж разтвори мълчаливите си устни и проговори:
- За нашата старост, за моя утеха, Бог ни даде парче месо, а вие го изядохте.
- Какво е това? - спря се Дукач, - как изядох детето?
- И така, дадох го на Видма. Къде е през цялото християнско казачество
Да сте чували да правят кръщене на дете?
- Но тя ще го пресече.
- Никога не се е случвало и няма да се случи Господ да позволи да стигне до неговите
Християнски шрифт Лиходея видма.
- Кой ти каза, че Керасивна е вещица?
- Всеки знае това.
- Всички говорят много, но никой не й е виждал опашката.
- Не са видели опашката, но са видели как е увила съпруга си.
- Защо не се обърнеш такъв глупак?
- И тя отблъсна всички от Поднебесника, за да не купуват кифли от нея.
- Защото Пиднебесна спи кротко и нощем не чупи тестото, има
следите от изгаряния са по-лоши.
- Но не можете да говорите с вас, но искате когото искате, все добри хора
попитайте и всички добри хора ще ви кажат едно нещо: Керасиха е вещица.
- Защо трябва да измъчваме други мили хора, когато аз самият съм мил човек.
Жената Дукачи вдигна поглед към съпруга си и каза:
- Как е... Добродушен човек ли си?
- Да; Но какво мислите, не съм ли мил човек?,
- Разбира се, не любезно.
- Кой ти каза това?
- Кой ти каза, че си мил?
- Кой каза, че не съм мил?
- А на кого направи добро?
- Какво добро направих на някого!
- да
„И сто дявола... и вярно е, какво е само не мога да си спомня: кой
Направил ли съм нещо добро?“, помисли си Дукач, несвикнал на възражения, и
за да не чуе продължението на този неприятен за него разговор, той каза:
- Само това ми липсваше, за да стана с теб, с жената.
говоря.
И с това, за да не бъде повече с жена си очи в очи в една и съща колиба, той
свали смушковата шапка, която някога беше взета от Агап от полка, и отиде да се разходи наоколо
на света

XII

Вероятно вече беше много трудно в душата на Дукач, когато можеше да остане
на открито повече от два часа, защото навън беше истински ад:
бурята бушуваше жестоко и в твърдата снежна маса, която се разтърси и
Духаше, не мога да си поема дъх.
Ако това се е случило близо до жилище, в затишие, тогава какво трябва да се случи?
в откритата степ, в която целият този ужас трябваше да намери кръстниците и
дете? Ако това е толкова непоносимо за възрастен, тогава колко беше необходимо?
да удуши дете с него?
Дукач разбра всичко това и вероятно много се замисли, защото той
Не за удоволствие се изкачих през ужасните снежни преспи до пътеката зад селото
гребеше и седеше там в тъмнината на виелицата дълго, дълго време - очевидно със страхотно
в нетърпеливо очакване на нещо, където нищо не може да се види.
Колкото и да стоя Дукач насред гребането до тъмнина, никой
бутнат нито отпред, нито отстрани и не видя никого освен някои
дълги, много дълги призраци, които сякаш танцуваха в кръг над него
глава и го посипах със сняг. Накрая му омръзна, и то бързо
наближаващият здрач увеличаваше тъмнината, той изсумтя, разплитайки краката си
снежната преспа, която ги покри и се запътиха към дома.
Оплитайки се тежко и дълго в снега, той неведнъж спираше и губеше пътя.
и я намери отново. Пак вървял, вървял и се натъкнал на нещо, опипал го с ръцете си и
Бях убеден, че е дървен кръст - висок, висок дървен кръст,
каквито слагат по пътищата в Малорусия.
„Хей, това означава, че напуснах селото, трябва да го върна!“
— помисли си Дукач и се обърна в другата посока, но не беше направил дори три крачки преди това
кръстът отново беше пред него.
Казакът се изправи, пое дъх и след като се съвзе, отиде на другата ръка, но също
тук кръстът отново препречи пътя му
„Той дали се движи пред мен или каквото и да става“, и той
Той започна да разперва ръце и отново усети кръст, и още един, и още един наблизо.
- Да; Сега разбирам къде съм: аз се озовах на гробището. Там и светлината
при нашия свещеник. Ледачи не искаше да позволи на своя свещеник да дойде при мен да кръщава
хлапе. И няма нужда; но къде, по дяволите, трябва да има пазач?
Матвейко?
И Дукач започна да търси караулката, но изведнъж се търкулна в някоя
дупката и така се спука в нещо твърдо, че остана в безсъзнание за дълго време.
Когато дойде на себе си, видя, че всичко е напълно тихо около него, а и отгоре
Небето става синьо и там стои звезда.
Дукач разбрал, че е в гроба и работил с ръце и крака, но да излезе
беше трудно и той се бърка цял час, преди да излезе, и с
изплю с горчивина.
Трябва да е минал добър час - бурята забележимо беше утихнала и
небето се изпълни със звезди.

XIII

Дукач се прибра и беше много изненадан, че нито той, нито някой друг
съседи, вече не е имало пожар в нито една от къщите. Очевидно е, че нощта вече е отминала
много. Вярно ли е, че Агап, Керасивна и детето още не са се върнали?
Дукач усети компресия в сърцето си, която не му беше позната от дълго време и се отвори
вратата с несигурна ръка.
В хижата беше тъмно, но в един отдалечен ъгъл зад печката се чуваше оплакване
ридаене.
Дукачиха плачеше. Казакът разбра какво става, но не издържа
попита:
- Наистина ли все още...
„Да, Видма все още яде моето месо“, прекъсна го Дукачиха.
„Ти си глупава жена“, сопна се Дукач.
- Да, точно ти ме направи толкова глупава; и въпреки че съм глупав, все още съм
Не дадох на Vidmi моето месо.
- Да, майната ти и твоята вещица: почти си счупих врата, попаднах вътре
гроб.
- Да, до гроба... ами тя и теб те доведе до гроба. По-добре тръгвай
сега убий някого.
- Кого да убия? За какво говориш?
- Иди и заколи овца, иначе гробът ще падне върху теб - ще умреш
скоро. И не дай Боже: какво ни трябва вече да сме такива, за които всички хора ще говорят,
че дадохме детето си.
И пак тръгна да мечтае на глас на тази тема, а Дукач продължи
Помислих си: къде всъщност е Агап? Къде отиде? Ако успеят да стигнат до
Преди виелицата да удари, тогава, разбира се, те изчакаха там, докато
снежната буря беше утихнала, но в такъв случай те трябваше да си тръгнат веднага
изяснено и те все още може да са си у дома.
- Агап не отпи ли много от барилката? Тази мисъл изглеждаше
На Дукач му беше достатъчно и той побърза да го каже на Дукачиха, бележката е още по-лоша
изстена:
- Какво да гадаем, не можем да видим детето си: видмата го е хванала
Керасивна, и тя донесе това време на света и сега лети с него наоколо
планини и пие алената му кръв.
И с това Дукачиха раздразни мъжа си дотолкова, че той, проклинайки я, я взе отново.
от единия полк шапката си, а от другия пушка и излезе да убие заек и
хвърлете го в гроба, в който е паднал малко преди това, и жена му
Останах да изплача мъката си над печката.

XIV

Огорченият и необичайно развълнуван казак всъщност не го направи
знаеше къде да отиде, но щом думата за заека излезе от устата му, той
повече механично, отколкото съзнателно се озовах на гумното, където тичаха пакостници
зайци; Седнах под купчина овесени ядки и се замислих.
Предчувствия го измъчваха, а мъката се прокрадваше в душата му и се вълнуваше в нея
измъчващи спомени. Колкото и да му бяха неприятни думите на жена му, той
разбра, че е права. Всъщност през целия си живот той не го е направил
не е добър за никого и въпреки това причини много мъка на мнозина. И ето го
поради собствения си инат умира единственото му, дългоочаквано дете, а и самият той
пада в гроба, което според общото вярване е предстоящо зло знамение. Утре ще има
Всички хора знаят за всичко това и всички хора са му врагове... Но... може би
Може би детето все още ще бъде намерено и за да не се отегчи, ще седне при вас през нощта и ще убие
заека и така ще отнеме от главата му гроба, който го застрашава.
А Дукач въздъхна и започна да наднича: скача ли някъде през полето?
или дали заек се върти под купчините.
Беше така: заекът го чакаше, както овенът чакаше Авраам: в крайна сметка
седнал на купчина покрити със сняг плетове на нивото на върха на оградата беше опитен заек.
Той очевидно проучваше района и зае най-несравнимата позиция за
гледка.
Дукач беше стар и опитен ловец, виждал е много различни видове лов
видове, но никога не съм виждал толкова хитра стойка за изстрел и, за да не пропусна
нея, без да се замисли, я целуна и избухна.
Изстрелът се търкаля и в същото време някакъв вид
слаб стон, но Дукач нямаше време да мисли - той изтича бързо
стъпка димящата пачка и, стъпвайки върху нея, спря в самата
неспокойно учудване: заекът, до който Дукач не стигна няколко крачки,
продължи да седи на мястото си и не помръдна.
Дукач пак се смрази: наистина, дяволът не се ли шегува с него, не е ли върколак?
пред него ли е? И Дукач направи топка сняг и я хвърли по заека. Бучката удари
цел и се разпадна, но заекът не помръдна - само нещо отново имаше във въздуха
изстена. „Какво е това ръгане“, помисли си Дукач и внимателно се прекръсти
се приближи до това, което смяташе за заек, но което никога не беше заек, но
беше просто шапка, стърчаща от снега. Дукач
грабна тази шапка и в светлината на звездите видя смъртоносното лице на своя племенник,
напоени с нещо тъмно, лепкаво, с миризма на влага. Беше кръв.
Дукач се разтрепери, хвърли кърпата и отиде в селото, където събуди всички
- каза на всички своята пакост; се покая пред всички, като каза: „Прав е Господ,
наказвайки ме, отидете да ги изкопаете всички изпод снега и ме вържете и
дай го на съд“.
Молбата на Дукач беше удовлетворена; той беше вързан и вкаран в чужда къща и нататък
боб гъска, цял свят отиде да изрови Агап.

XV

Под бяла купчина сняг, покриваща шейната, кървава
Агап и невредима, макар и замръзнала Керасивна, а на гърдите й има абсолютно
безопасно спящо дете. Конете стояха точно там, до коремите си в снега,
свеждайки наведените си глави зад оградата.
Щом се освободиха малко от известието, потеглиха и подкараха
замръзнали кръстници и дете във ферма. Дукачиха не знаеше какво да прави:
дали да се натъжим за нещастията на съпруга или повече да се радваме за спасението на детето. Вземане
момчето в ръцете й и като го донесе до огъня, тя видя кръст върху него и веднага
извика радостно, а след това го вдигна до иконата и с пламенна наслада,
Тя каза с дълбоко развълнуван глас:
- Бог! за това, че го спаси и взе под кръста си, и аз няма да забравя
твоя милост, аз ще нахраня детето и ще ти го дам: нека ти бъде слуга.
Така се даде обет, който има голямо значение в нашата история, където
все още не сме видели нищо относно „некръстения свещеник“, докато
вече е тук, точно като „шапката“, която Агап имаше, когато изглеждаше, че тя
сякаш не.
Но продължавам разказа: детето беше страхотно; прост селянин
значи скоро вразуми Керасивна, която обаче от всички
Тя не разбираше нищо от случващото се около нея и повтаряше само едно:
„Дитина е кръстен“ и го наричат ​​Савка.
Това беше достатъчно за такъв трескав повод, а освен това и името
беше по вкуса на всеки. Дори разстроеният Дукач го одобри и каза:
- Благодарение на свещеника Перегудински, той не разглези момчето и не го назова
неговият Николай.
Тук Керасивна се беше съвзела напълно и започна да казва, че свещеникът иска
наречете детето Никола: „така казва, според църковната книга“ само тя
тя му спореше: „Казах, Бог да ги благослови, тези църковни книги: за какво са?
предадоха ни се; но не е възможно за казашко дете в Москва Николай
беше повикан."
„Ти си умно казашко момиче“, похвали я Дукач и нареди на жена си да я даде
крава, а самият той обеща, ако оцелее, и по друг начин да не забравя нейните услуги.
Това беше краят на делото на кръста за известно време и започна един дълъг и мрачен период.
време е за погребение. Агап така и не дойде на себе си: дебелата му колона от изстрели
простреляната глава почерня преди да може да се измие и до вечерта
На следващия ден той предаде многострадалната си душа на Бога. Същата вечер
трима казаци, въоръжени с дълги тояги, отведоха стария Дукач в града и
те го предали на тамошните власти, които го хвърлили в затвора като убиец.
Агап беше погребан, Дукач беше в съда, детето растеше и въпреки че Керасивна
тя се възстанови, но не „забави“ и се промени много - все още ходеше така
не моя собствена. - Тя стана тиха, тъжна и често замислена; и изобщо не
се караше с нея Керасенко, който не можеше да разбере какво се е случило
неговата жена? Животът му, все още толкова зависим от нейната упоритост и
своенравност - стана най-спокоен: не чу нищо от жена си
възражения, никакви упреци и вече не вижда Рогачевски нито насън, нито наяве
благородник - не знаеше как да се похвали с щастието си. Това невероятно
промяната в характера на Керасивна се обсъжда дълго и напразно на търга в
shtetl: самите нейни приятели – гръмогласни наддавачи казаха, че тя е „всичко
стана по-добре." И наистина, не само един, но дори поне двама купувачи от нея
вземете поднос с кифли, тя дори не обещаваше нищо проклето
баща, майка или други роднини. За рогачевския благородник имаше дори
такъв слух, че той се появява два пъти в Парипси, но Керасивна нататък
Дори не исках да го погледна. Самата й съперничка, пекарката Пиднебесная, също е такава
без да иска да съсипва душата си, тя каза, че е чула, че веднъж този господин,
След като се обърнах към Керасивна, за да купя една паляница, получих от нея следния отговор:
- Махни се от мен, за да не те гледат очите ми. Не, имам един за теб
нищо повече, нито безплатно, нито за продажба.
И когато господинът я попита какво се е случило с нея? тогава тя отговори:
- Толкова е трудно: защото имам голяма тайна.
Този въпрос също обърна с главата надолу стария Дукач, който под добрия стар
заповеди, той беше съден цели три години и лежа в затвора по подозрение, че той
умишлено убил племенника си, а след това, като неодобрено поведение
съселяни, за малко да ги заточат на селище. Но в крайна сметка се оказа
съселяни се смилиха и се съгласиха да го приемат веднага щом замина за
манастир, възложено му църковно покаяние.
Дукач остана в родината си само благодарение на снизхождението на същите тези хора
когото той презираше и мразеше през целия си живот... Това беше ужасен урок за него и
Дукач го прие добре. След като изтърпя формалното си покаяние, след пет години
отсъствие от дома, той дойде в Paripsy като много мил старец, той се извини на всички
неговата гордост, помоли всички за прошка и се върна в този манастир,
където се разкая по съдебно решение и занесе там и котела си с рубли
за молитви "за три души". Що за три души бяха тези - самият Дукач не знае
знаеше, но Керасивна му каза така, че поради ужасния му характер, не
един Агап, и още две души, за които Бог знае и тя е Керасивна, но
той просто не може да каже това на никого.
Така остана мистерия за какво е отговорен котелът в манастира,
пълен с дебели стари рубли.
Междувременно детето, чието раждане и кръщене беше придружено
описаните събития, израснал. Отгледано от майка - просто, но много
мила и нежна жена - самата тя я радваше с нежност и доброта.
Напомням ви, че когато това дете беше дадено на майката от гърдите на Керасивна, тогава
Дукачиха "го обрече на Бога". Такива „съвети“ бяха често срещани в Малка Русия
сравнително наскоро и бяха извършени точно - особено ако
Самите „деца на свободния труд“ не се противопоставиха на това. Въпреки това, случаи на съпротива, ако
се е случвало, но не често, вероятно защото „доста деца“ от самото начало
децата вече са възпитавани по този начин, така че техният дух и характер се разкриват в
адаптивно настроение. Стигайки в тази насока до известните
възраст, детето не само не е противоречало на родителския “квинт”, но дори
сам се стремеше да изпълни данъка с това благоговейно чувство на смирение,
което е достъпно само за живата вяра и любов. Отгледан е Сава Дукачев
Точно тази рецепта ме подтикна да открия рано склонността си към изпълнение на данни.
майчински обети за него. Дори в много детство, с малко нежна и
Беше слабо сложен и се отличаваше със страха си от Бога. Той не само никога
унищожиха гнезда, не удушиха котенца, не биеха жаби с клонки, но всички бяха слаби
създанията имаха своя защитник в него. Думата на нежна майка беше за него
закон – колкото свещен, толкова и приятен – защото го има във всичко
съгласен с нуждите на собственото нежно сърце на детето. Влюбен
Бог беше за него нужда и най-висше удоволствие и той го обичаше
всичко, което отразява Бога в себе си и го прави разбираем и безценен за
онзи, при когото дойде и при когото направи своето жилище. Цялата ситуация
детето беше религиозно: майка му беше благочестива и набожна; баща му
дори е живял в манастир и се е покаял за нещо. - Дете на няколко полунамека
знаеха, че нещо е свързано с неговото раждане, което промени цялото им
домашен живот - и всичко това придоби мистичен характер в очите му. Той порасна
под Божия покрив и знаеше, че никой няма да го вземе от ръцете му. На осем години
той беше изпратен да преподава на брата на Пиднебесни, Охрим Пиднебесни, който живееше в
Парипсах, в едно кътче зад механата на сестра ми, но нямаше връзка с това заведение
без притеснение, но водеше необикновен живот.

XVI

Okhrim Pidnebesny принадлежеше към нов, много интересен
Малоруски тип, който започна да се идентифицира и формира в
Трансднепърските села почти от първата четвърт на настоящия век. Тип
този вече е напълно решил и ясно изразил своето
силно влияние върху религиозните настроения на местното население. Наистина
Изненадващо е, че нашите специалисти по хора и любители на хората, които се задълбочиха във всички малки детайли
животът на хората, пренебрегван или смятан за недостоен за тяхното внимание
Малките руски обикновени хора, които пуснаха напълно нов поток в
религиозния живот на южноруския народ. - Няма време за това тук и
не мога да го направя; Само накратко ще ви кажа, че това бяха някои
отшелници в света: те си построиха малки колиби със своите роднини
къщи, някъде в задна уличка, живееха чисто и подредено - и душевно, и вътрешно
външен вид. Те не избягваха и не избягваха никого - работеха и работеха
заедно със семейството и дори бяха примери за упорит труд и домакинство, а не
Те също избягваха разговорите, но внасяха своя, леко пуритански, нотка във всичко.
характер. Те имаха голямо уважение към „ученето“ и всеки от тях беше сигурен
грамотен; и тази грамотност се е използвала главно за учене
Божието слово, което те прегърнаха с пламенна ревност и
благоговение, както и с предубеждението, че е запазено в чистота
само в една книга от Новия завет, но в „преданията на хората“, които
следва духовенството - всичко е извратено и развалено. Те казват, че са такива
мисли са им внушени от немски колонисти, но според мен няма значение кой е
вдъхновен - знам само едно, че от това по-късно произлезе т.нар
"щунда".
Единственият брат на Пиднебесниха, казакът Охрим, беше един от този тип хора: той
сам се научи да чете и пише и смяташе за свой дълг да научи всичко
това и други. Учеше когото можеше и винаги безплатно - очаквайки своето
трудът на плащането, което е обещано на всеки, „който учи и наставлява“.
Това учение обикновено отслабваше през лятото, по време на полска работа, но
но се засили през есента и продължи с неотслабваща сила през цялата зима до пролетната обработваема земя. деца
учеха през деня, а вечер „вечерни момичета“ - работници - се събираха в Пиднебесни
събирания - също като другите хора. Само Охрим не пееше празни песни
и не се занимаваха с празни приказки, а момите предеха лен и вълна, а самият Охрим, като гасеше
на масата чиния с мед и чиния с ядки за почерпка „в името на Христос“, попита той
за това лакомство му позволете да „говори за Христос“.
Младежите му позволиха това и Охрим зарадва добрите души с мед,
ядки и евангелски разговор и скоро стана толкова запален по него, че нито един
Момичето и нито един мъж не искаха да отидат на купона на друго място. Разговори
Минахме дори без мед и без ядки.
На вечерите на Охримов също се случиха сближения, като следствие
които бяха бракове, но и тук много странно
характеристика, която до голяма степен послужи в полза на репутацията на Охрим: всички
млади хора, които се влюбиха един в друг на охримски вечери и след това
които станаха съпрузи, бяха сякаш по избор щастливи един с друг. със сигурност
това най-вероятно се е случило, защото тяхното сближаване е станало през
мирна атмосфера на духовност, а не в бунт на буйни страсти – когато
изборът се ръководи от желанието за кръв, а не от чувствителното влечение на сърцето. Накратко, беше изпълнено
според писанието: „Господ въведе в къщата онези, които бяха на същото мнение, но които бяха в голяма скръб“. Така
всичко вървеше в полза на репутацията на Небесния, който въпреки своята простота
и непретенциозност, се превърна в Парипси в най-почетната длъжност - човек
благочестив. Не са ходили при него на съд само защото не е съдил никого,
и всеки, който „чакаше възкресението“, искаше да се поучи от него.

XVII

Хора като Охрим Пиднебесни в Малорусия по това време
появиха се няколко, но всички изчезнаха без шум и останаха за дълго време
незабелязано от всички, освен от селския свят.
Пълен четвърт век по-късно самите тези хора оказват влияние, като се появяват в
обширен и тясно свързан религиозен съюз, наречен "стунда".
Познавах един от тези лидери много добре: той беше приятелски настроен, мил
единична казашка девица. Като повечето си другари, той се научи
Той беше самоук и сам се научи да чете и пише на всички околни момчета и момичета. Той е последният
преподавали на вечерници, или, на великоруски, на „сборки“, на които те
отиваха при него с работа. Момичетата предеха и шиеха, а той говореше за
Христос.
Неговите тълкувания бяха най-простите, напълно чужди на всяка догма и
богослужебни институции, но имащи почти изключително морални цели
възпитание на човек според идеите на Исус. Моят приятел казашкият проповедник живееше
обаче _от лявата_ страна на Днепър, в район, където още няма stunda.
Въпреки това, по времето, за което се отнася историята, това учение все още не е било
по десния бряг на Днепър не се образува нищо.

XVIII

Момчето Дукачев Савка е изпратено да преподава четене и писане на Пиднебесни, а той
забелязвайки, от една страна, бързите способности на детето, а от друга, неговите
пламенна религиозност, много го обичаше. Сава плати своето
на искрения учител същото. Така между тях се образувала връзка, която
се оказа толкова силен и нежен, че когато старият Дукач взе
син в манастир, за да го посвети там, според обета на майка му, да служи
Господи, момчето копнееше непоносимо, не толкова за майка си, колкото за
вашият простодушен учител. И тази меланхолия така се отрази на слабата организация
нежно дете, че скоро се разболя, разболя се и вероятно щеше да умре, ако той
Pidnebesny неочаквано не посети.
Той разбра причината за болестта на малкия си приятел и, връщайки се към
Парипсий успя да убеди Дукачиха, че не трябва да има жертва на Бога
детеубийство. Затова той посъветва да не изнемогва повече детето в манастира, но
подредете го в „_жива жертва_“. Пидхебесни посочи път, който не е съвсем чужд
и непознат за малкоруските казаци: той посъветва да дадат на Сава
духовно училище, откъдето след това да отиде в семинарията - и може
станете селски свещеник, а всеки селски свещеник може
много добро към бедните и тъмните хора и чрез това станете приятел на Христос и
приятел на Бог.
Дукачиха беше убеден от аргументите на Охрим и младежът Савка беше отведен от манастира
и отведен в религиозно училище. Всички одобриха това, с изключение на една Керасивна, в
която, вероятно заради старите си грехове, беше обладана от някакъв мрачен дух
противоречия, което се отразяваше в много насилствени лудории, когато ставаше дума за
нейният кръщелник. Тя сякаш го обичаше и го съжаляваше, но Бог знае как
Беше ми неудобно за него.
Започва от бебе: носиха Савка
да причастим - Керасивна вика:
- Защо си плашлив? Няма нужда; не го носете... толкова е жалко... невъзможно е да го носите
дават причастие.
Ако не я слушат, тя ще позеленее и или ще се смее, или ще пита хората
в църквата:
„Пусни ме бързо да изляза“, така че очите ми да не се изцъклят, както ще стане
Дайте кръвта на Христос.
На въпросите: какво толкова я обърква? - тя отговори:
- Да, трудно ми е! - от което всички заключиха, че тъй като тя
тя се подобри в живота си и вече не прави магии, дяволът я намери в душата
почистил имението и се върнал там, водейки със себе си няколко други
"_бисове_", които не обичат детето Савка.
И наистина, "_бисовете_" изпаднаха в жестока неприятност, когато отведоха Савка
манастир: така запалиха Керасивна, че тя гони след повече от три мили
шейна, викайки:
- Не съсипвайте душата си - не го водете в манастира - защото не е това целта.
доставка
Но, разбира се, те не я послушаха - сега, когато се заговори
определение за момче в училище, „откъде идват“ - с Керасивна
случи се бедствие: тя беше поразена от парализа и за дълго време загуби дарбата на словото, което
върнат при нея, когато детето вече е идентифицирано.
Вярно е, че при идентифицирането на Савка имаше и още една малка
пречката беше, че не можеха да го намерят записано
в метричните книги на Перегудинската църква, но това е ужасно обстоятелство за
граждански училища - в богословските училища се приема малко по-снизходително. IN
религиозните училища знаят, че духовенството често забравя да въведе _своето_
деца в показатели. Като се кръстят, те се напиват доста - страх ги е да пишат, че ръцете им
разклащане; на следващия ден получават махмурлук; на третия ден ходят без памет, а после така
и те ще забравят да го напишат. Такива случаи са известни и, разбира се, така беше и тук,
и затова, въпреки че гледачът се караше на пияниците, той прие момчето като
записано е по изповедални документи. И в изповедните картини Сава беше записан
страхотно: със сигурност и дори не веднъж годишно.
Това оправи всичко и доброто момче Савка вървеше страхотно
учи - завършил колеж, завършил семинария и бил назначен в академията, но
неочаквано за всички той отказа и заяви желанието си да бъде обикновен свещеник и
тогава със сигурност в селска енория. Бащата на младия богослов е старият Дукач
по това време той вече беше починал, но майка му, стара жена, все още живееше в същия Парипс,
където точно по това време свещеникът почина и се отвори свободно място. Млад
човек се озова на това място. Неочакваната новина за такова назначение е много
доволни парипсянските казаци, но в същото време напълно лишили значението на остарелите
Керасивна.
Като чу, че кръщелникът й Сава е поставен в задника, тя без срам се разкъса
на себе си скеле и насто; падна върху купчина хумус и извика:
- О, земя, земя! вземете ни двамата! - Но тогава, когато този дух е тя
Освободих я малко, тя стана, взе да се прекръства и отиде в колибата си. А
час по-късно тя беше видяна, цялата облечена в тъмни дрехи и ходеща с тояга в ръце
по големия път до областния град, където е трябвало да се извърши доставката
Сава Дукачев като свещеник.
Няколко души срещнаха Керасивка по този път и видяха, че тя
тя вървеше много бързо, не сядаше да си почине и не говореше за нищо,
но изглеждаше така, сякаш отиваше на смърт: продължаваше да гледа нагоре и да шепне нещо
Тя прошепна: „Сигурна съм, че се молеше на Бог.“ Но Бог не чу и нейната молитва. Въпреки че тя
влезе в катедралата точно в този момент, когато дяконите, удряйки своето протеже във врата,
Викаха „заповед“, но никой не обърна внимание, че от тълпата имаше само една селянка
извика: „О, не ти казвам, не ти казвам!“ Протежето беше подстригано, а жената изгонена и
е освободена, като е държана десет дни в полицията, докато измие съдия-изпълнителя
цялото пране и нарязани две зелки кади. - Керасивна само за едно нещо
Интересувах се от: „Савка още ли наднича?“ И като научи, че той е свещеник, тя падна на колене
и така на колене тя пропълзя осем до десет мили до своя Парипс, където
Тези дни вече пристигна новата "Пип Савка".

XIX

Парипсянските казаци, както беше казано, много се зарадваха, че са назначени
Пан-баща от собственото си казашко семейство и се срещна със свещеник Сава с голямо
сърдечност. Това, което ги харесваше особено много, беше, че беше много уважителен
със старата си майка и щом пристигна, попита за „кръстницата“ -
въпреки че вероятно съм чувал, че е това и това и вещица. Той не е нищо от това
не презираше. Като цяло на всички изглеждаше, че този човек обеща да бъде много
добър свещеник и това беше наистина. Всички го обичаха и дори
Керасивна не каза нищо против него, а само понякога се намръщи и
въздъхна, прошепвайки:
- Би било добре, ако в тази риба имаше риба.
Но според нея риба на ухо нямало, а без риба няма рибена чорба. Стана
бъде, колкото и добър да е свещеник Сава, той не струва нищо и това със сигурност трябва
показвам се.
Наистина, странни неща започнаха да се забелязват в него: първо, беше беден,
но напълно безразличен към парите. Второ, след като скоро остана вдовец, той не виеше и
не взе млад наемник; трето, когато няколко жени дойдоха при него
да каже, че отиват в Киев с обет, тогава той посъветва да заменят пътуването си с обет
служете на болните и бедните и преди всичко успокоявайте семейството със загриженост за добро
живот; а що се отнася до тази клетва, той прояви нечувана дързост -
доброволно да го разреши и да поеме отговора върху себе си. „Разрешете дадения обет
светци…“ Това изглеждаше на мнозина подобно богохулство, което едва ли е
възможно за кръстен човек. Но въпросът не спря дотук - поп
Сава скоро си даде още по-големи съмнения: на първия голям
Великият пост, когато всички енориаши бяха в неговия дух, се оказа, че той не е нито едното, нито другото
Той не е забранил на един човек да яде това, което Бог му е изпратил, и не го е предписал на никого.
покаяние и ако е имало заповеди за покаяние от него към някого,
след това показаха нови странности. Така например мелничарката Гаврилка,
който съзнателно таксуваше за мелене с много дълбок черпак отец Сава
спешно нареди веднага след изповедта да се отрежат ръбовете на този черпак,
за да не вземе допълнително зърно. Иначе не исках да го причастя - затова го доведох
Той има аргументи от Писанието, че една несправедлива мярка гневи Бог и може да доведе
наказание. Мелничарят се подчини и всички престанаха да се обиждат от него и го хвърлиха
мелницата му мелеше без прекъсване. Той публично призна, че и при него е така
Саввина направи своето покаяние. Млада, много гореща жена, която беше на второ място
съпруг, беше ядосана на първосъженените си деца. Отец Сава се намеси и по този въпрос,
и след първото му лайно младата му мащеха се преражда и
стана мила с доведените си дъщери и доведени синове. Въпреки че прие жертви за грехове, -
но не за тамян и не за свещи, а за две бездомни и бездомни сирачета
Михалки и Потапка, които живееха със свещеник Сава в землянка под камбанарията.
„Да – казваше поп Сава на жена или момиче, – дай Боже
това ти беше простено и за да не съгрешиш в бъдеще, и за това ти
бъдете усърдни: служете на Господа.
- Радвам се, приятелю, не знам как да го услужа... Хиба
отидете в Киев.
- Не, не е нужно да ходите далеч, просто работете у дома и не правете това.
какво направи, а сега иди да убиеш Божиите деца Михалка и Потапка и
Уших им портици, дори и къси, дори и риза. И тогава станаха големи
- срамуват се да си покажат голите кореми пред хората.
Грешниците доброволно понасяха това покаяние, а Михалка и Потапка живееха под тях
грижата на отец Сава, като самия Христос в лоното му - и не само „гол“.
те не показаха коремите си, но почти не забелязаха цялото си сирачество.
И подобни епитимии за. Сава бяха не само по силите на всеки, но и на мнозина
много близо до сърцето ми - дори утешително. Едва накрая о. Сава изхвърли този
нещо, което му струва скъпо. Те идваха при него, в неговата малка църква
обиколни хора от енорията Перегудин, където е кръстен и къде
сега имаше различен поп - не този, с когото пиеше в младостта си
Керасивна и при когото завела Савка чрез свой познат да кръсти Дукачев. Това
бележи началото на враждебността от страна на свещеника Перегудин към о. Сава, и тук
се случи друг вреден инцидент: енориаш от Перегудински, богат
Казак Оселедец и, умирайки, искаше да завещае „купчина рубли за Великия Дзвин“, тогава
имам пари да купя голяма камбана, но внезапно, след разговор с него точно преди смъртта му
баща Сава, внезапно отмени намерението си и не назначи нищо за великия
dzvin, но се обади на трима добри стопани и обяви, че им дава това ченге
пени с воля да ги използва за това „Бог ще го изисква, както казва Пан-Отец
Сава." - казакът Оселедец умря и отец Сава нареди да построи мина за него
светла къща с прозорци за жълти стотинки и започна да събира момчетата в нея
научи ги на грамотност и на Божието слово.
Казаците смятаха, че това вероятно е нещо добро, но не знаеха: това беше божествено
дали е въпрос; и Перегудинският свещеник им го обясни така, че се оказва
не благочестив. Той обеща да напише донос за това и го направи. Името на бащата на Сава беше
на епископа, но той беше освободен с мир и той продължи работата си: служеше и поучаваше и
в училище, и у дома, и на полето, и в малката си дървена църква. време
Минаха няколко години. Перегудински свещеник, състезаващ се с отец Сава, този път
възстановена каменна църква много по-добра от парижката църква и богат образ
го получи, от когото разказа на хората различни чудеса, но свещеник Савва и неговите чудеса
Той не беше ревнив, но продължи тихия си бизнес по свой начин. Той е в същата дървена
в малката църква той се молеше и четеше Божието слово и малката му църква беше с него
поне понякога беше претъпкан с хора, но свещеникът на Перегудин в неговия камък
храмът беше толкова просторен, че той беше почти приятел с клисаря през цялото време
църквата се разхождаше и наблюдаваше как смело църковната мишка изтича на амвона и
Отново се криех под амвона. И това най-накрая стана много
Жалко, но той може да се ядоса на съседа си парипсец, отец Сава,
колкото искаше, но не можеше да му направи нищо лошо, защото нямаше с какво
беше възможно да се подкопае отец Сава и епископът застана зад Сава до такава степен, че
го оправда дори от голямата вина, че промени настроението на казака
Оселедца, чиито стотинки се харчеха не за пари, а за училище. За дълго време
Свещеникът на Перегудински толерира това, задоволявайки се само с композирането за Сава
някакви глупости като това че е магьосник и кума му била
гуляйджия, позната на всички в младостта си и все още остава вещица, защото
никой не се покайва в духа и не може да умре, защото писанието казва: „не
Бог иска смъртта на грешника“, но иска той да се обърне, но тя не го прави
Обръща се, пости, но не отива при духа.
Вярно беше: старата Керасивна, която отдавна беше напуснала всичко
слабости, въпреки че живееше честно и боязливо от Бога, тя не отиде на изповед. добре
отново се възродиха слуховете, че тя е вещица и че може би наистина е така
Отец Сава е добър „за това, че й помага“.
Имаше такива приказки, а след това дойде още един празен калъф навреме: стана
кравето мляко изчезва... Кой може да е виновен за това, ако не вещица; СЗО
още по-голяма вещица от старата Керасивна, която, всички знаят,
тя сложи мару на цялото село, превърна мъжа си в дявол и сега оцеля в селото
всички негови връстници и съвременници и всичко живее и нито се изповядва, нито
не иска да умре.
Трябваше да я доведе до това и това и няколко се заеха с тази задача.
добри хора, които си обещаха: кой пръв ще срещне старата Керасивна в
тъмно място, - удари я, - както трябва на истински православен
за християнин да удари вещицата - веднъж с каквото и да е _отзад_ и да й каже:
- Поеми си въздух, иначе пак ще те бия.
И на един от онези богомолци, поели такъв подвиг,
имаше късмет: той срещна старата Керасивна в пуст ъгъл и
имаше честта да я почерпи с толкова много наведнъж, че тя веднага се свлече
легнал и изстена:
- О, умирам: обадете се на свещеника - искам да се изповядам. Вещицата веднага разбра
че е ударена! Но едва я завлякоха до вкъщи и баща й дотича уплашен при нея.
Сава, тя отново размисли и започна да се бави:
„Не мога да се изповядам с теб“, казва той, „твоето признание не е така
използва го - искам друг свещеник!
Добрият баща Сава веднага изпрати коня си в Перегуди за неговия
виновникът - местният свещеник и се страхуваше, че ще стане застоял и
не идва; но този страх беше напразен: свещеникът Перегудински пристигна и влезе
на умиращата жена и остана с нея дълго, дълго време; и след това напусна къщата
веранда, тури монстранцията в пазвата си и, добре, излей най-неприлично
с козина. Той се смее толкова много, той се смее толкова много, че не можете да го спрете и хората го гледат
Те дори не могат да го разберат: защо това е достатъчно?
- Хайде, - Господ да те прости, господине, толкова се смеете, че имаме нужда
страшно, казват му хората. И той отговаря:
- О, така трябва да бъде, за да те е страх; да на всички
беше страшно - за целия кръстен свят, защото тук имате такава мръсотия,
Още от първия ден нямаше нищо от Свети княз Владимир.
- О, Бог да те благослови, - не бъди толкова страшен: върви, бъди нежен
shvidche към отец Сава - говорете с него: оставете го да прави каквото искате, - като
помагайте на християнските души.
И свещеникът Перегудински се засмя още повече и изведнъж позеленя,
очите му изпъкнаха и той отговори:
- Вие всички сте глупаци - тъмни и непросветени хора: създадохте си школа, и
не изтича нищо.
- Да, ние ви молим същото: отидете при нашия баща Сава, - имате вино
себе си в чакащата колиба: седни с него да поговорим: виното все още се лее.
- Бачит! - извика свещеникът Перегудински. - Нито едно; нищо не изтича вино: вино и
Не знам: кой е там в свитата?
- Всички знаем, че пан-баща ни е пип.
- Пип!
- И тогава надникни.
- И ще ви покажа, че няма никакво надникване!
- Як не надничаш?
- Е, той не е пипка, не е и християнин.
- Аз не съм християнин! Бог да те благослови: защо лъжеш?
- И нито: не лъжа - той не е християнин.
- Ами виното?
- Какво не е наред?
- Да!
- И ти го познаваш, какво му е! Хората дори се отдръпнаха и
Те се прекръстиха, а свещеникът от Перегудин седна в шейната и каза:
- Така че отивам направо от вас при декана и му нося следните новини:
целият християнски свят ще бъде голям позор и тогава ще кажете, че вашите
- не е пип и не е християнин, и децата ви не са християни, но за коя от вас се е оженил?
- те са същите, като че ли не бяха женени, а тези, които той погреба - умряха като кучета, без
опрощение, и ще страдат там в жегата, и ще се мъчат, и никой от тях оттам
не може да говори. Да; и всичко това което казвам е голяма истина и с
след това отивам при декана и ако не ми вярвате, отивам веднага при
Керасиха, и докато тя още дишаше, аз й наредих под ужасно заклинание,
за да може тя да ти каже всичко: кой е този мъж, когото наричаш твой?
свещеник Сава. Да, вече трябваше да разглези хората: сврака седна на неговия
покрив и вика: “Савка, свали си кафтана!” Нищо; ще се видим скоро. - момче!
карай до декана, а ти, риза, пей по-силно: „Савка, слизай
кафтан!" И аз и деканът ще се върнем сега.
С това Перегудинският свещеник избяга, а хората, колкото имаше, искаха
струпайте всичко в колибата на Керасивна, за да я разпитате: каква е тя?
тя говори за своя кръщелник, отец Сава; но след като помислихме, решихме
направи го още по-различно, изпрати двама казаци при нея и имай трети с тях
Самият поп Сава.

XX

Казаците и отец Сава дойдоха и намериха Керасивна да лежи отдолу
образи и самата тя плаче горчиво.
„Прости ми“, казва той, „мило мое, мое нещастно малко сърце,“
тя говореше на Сава: „Носих твоята тайна причина в сърцето си и
вината й повече от тридесет години и тя се страхуваше не само в действителност, но и от никого
да речем, но тя дори не полудява в мечтите си и затова не се отказа толкова много години,
Е, сега, когато трябваше да се явя пред Всевишния, разкрих всичко.
Отец Сава, може би, се страхуваше малко от нещо, защото всички
тази тайна го трогна твърде грубо, но той не я показа, а спокойно
говори:
- Какво по дяволите е това?
- Извърших голям грях и то срещу теб.
- Над мен? - попита отец Сава.
- Да, над теб: Съсипах всичко в живота ти, защото въпреки че ти
Бил си научен на писанията и ти е дадено място в свещеничеството, но не си годен за нищо,
защото ти самият си още некръстен човек.
Не е трудно да си представите какво трябва да сте почувствали при това
откриване на отец Сава. Първоначално го прие за болезнен делириум
умира - той дори се усмихна на думите й и каза:
- Хайде, хайде, кръщелнице: как да съм некръстен, като си моя?
кръстница?
Но Керасивна показа пълна яснота на ума и последователност в
твоята история.
— Остави го — каза тя. - Каква кума съм ти аз? На никой не му пука за теб
кръстени И кой е виновен за всичко това - не знам и не бих могъл през целия си живот
разберете дали това се дължи на нашите грехове или може би нещо повече от
Великата московска хитрост на Викола. Но тук идва джентълменът Перегудински
декан - просто седни тук, ще кажа на всички всичко.
Деканът не искаше отец Сава и казаците да слушат изповедите
Внимателно, но тя настояваше на своето, под заплахата, че няма да бъде иначе
казвам.
Бот е нейното признание.

XXI

Поп Сава, казва той, изобщо не е свещеник и не Сава, а човек
некръстен, а аз съм единственият в света, който знае тази материя. Всичко започна с факта, че той
покойният ми баща, старият Дукач, беше много свиреп: всички не го харесваха и всички се страхуваха от него,
а като му се роди син никой не искаше да ходи при кумовете да кръщават
това духа. Старият Дукач се обади и на господина на съдията, и на дъщерята на нашия покойник
Пан-баща, но никой не отиде. Тогава старият Дукач се ядоса още повече
всички хора не искаха да искат кръщение дори срещу самия господар отец.
"Ще се справя", казва той, "без всичко, без тяхната титла." Обади се на племенника си. Агапка,
че понеже беше сирак, живееше в къща на глупак и поръча няколко коня да впрегнат и мен
извика кръстника си: „Иди“, каза той, Керасивна, с Агап в странно село и сега
кръсти моето малко нещо." И той ми даде кожено палто, но Бог да го благослови, аз след него
Дори не го сложих за този случай: ето я, все още непокътната след всичките тридесет години
обесване. И Дукач ме наказа с едно нещо: „Виж, казва, какъв мъж е Агап
той е глупав, няма да може да направи нищо, тогава просто вижте, любезно уредете нещата със свещеника,
така че, Бог да го прости, той не даде име на момчето за някаква злоба
не християнска, гърда, а московска. В нашия двор е денят на Варвара,
иначе е много опасно, защото Никола живее точно до Варвара и Никола
и има първият московчанин и той не помага на нас, казаците, в нищо, но във всичко
дърпа московската ръка. Без значение къде се случва, въпреки че това е нашата истина, той
той ще отиде и ще каже това и това пред Бога и ще направи всичко в полза на Москва, и
Той ще изкриви и изправи своите московчани и ще обиди казаците. Борони е нашият Бог и
кръстят децата на него. Но точно до него живее света Савка. Това
от казаците и дори по-добри от нас. Каквото и да е там, макар и не важно, но
той няма да се откаже от своя казак.
Аз говоря:
„Ето, да, виното е слабо, света Савка!“
И Дукач казва:
„Добре е, че е с ниска ефикасност, но виното е много мощно: където силата му не е
Ако го вземе, ще прибегне до хитрост и някак ще защити казака. И ние му казахме
Ще ви дадем сили да ни помогнете, ще запалим свещи и ще изпеем молебен: Бог да ви благослови,
че хората тачат добре Света Савка, а самият той се обръща към своята почит и вино
Тогава ще стане по-силен."
Обещах му всичко, което поиска Дукач. И тя уви малкото в кожено палто,
тя сложи кръста на врата си, а в краката й поставиха бутилка сливянка и
отивам. Но веднага щом изминахме една миля, се издигна снежна буря - просто вървете
Невъзможно е: няма видима светлина.
Казвам на Агап:
„Не можем да тръгваме, ще се върнем!“
Но той се страхуваше от чичо си и никога не искаше да се върне.
„Дай Боже“, казва той, „ще стигнем и аз не искам да замръзвам, не се тревожи, чичо
Ако го убиеш, всичко е изядено.
И той все още напъва конете си и когато постигне своето, отстоява позициите си.
Междувременно започна да се смрачава и не се виждаше и следа. Отиваха
Вървим и не знаем къде отиваме. Конете се въртят напред-назад, въртят се и не стигат доникъде
добре дошли. Беше ни ужасно студено и за да не измръзнем, сами го взехме и го измъкнахме.
тази барилка, която донесоха на свещеника на Перегудински. И погледнах детето: помислих си
- Дай Боже, нямаше да се задуша. Не, топлият лежи и диша така че дори
Парно е. Изкопах дупка върху лицето му - оставих го да диша и
отидохме отново, и пак отидохме, отидохме, виждаме, всички отново се въртим и не
Няма светлина за нас в тъмнината, а конете се обръщат, където знаят. Сега вече
и да се върнат у дома, както си мислеха преди, да изчакат виелицата, а дори и това е невъзможно,
- вече не е възможно да се знае накъде да се обърне: къде са Парипсите и къде са Перегудите. аз
изпратил Агап да стане и да води конете, но той казал: „Кой си ти?
умен! Студено ми е.” Обещавам му, че когато се приберем, ще му дам злоти, а той
говори:
„Какво те е грижа за мен и твоята злота, след като и двамата ще умрем тук
направи го от добро сърце, затова ми дай още една добра глътка от барила." Аз
Казвам: „Пий колкото искаш“ и той пи. Той пи и отиде напред
вземете конете за юздата, но вместо това веднага се върнете обратно: той се върна и всичко
разклащане.
„Какво правиш“, казвам аз, „какво ти става?“
И той отговаря:
— Виж, ти — казва той — си толкова умен: как да се бия срещу Никола?
„Какво казваш, глупако: защо искаш да се биеш с Никола?
"Кой знае", казва той, "какво струва той там?"
— Къде, кой стои?
"И там", казва той, "близо до самата сбруя, пред конете."
„Жалко, глупако“, казвам аз, „пиян си!“
„Хей, хубаво е, че е пиян, но мъжът ти не е бил пиян,“ отговаря той.
Да, видях Мара и виждам.
„Ами“, казвам аз, „ти си спомни и съпруга ми: това, което той видя, бях мен
Знам по-добре от теб какво е видял, но ти казваш: какво ти се показва!“
„И това нещо е толкова голямо в московската златна шапка, че вече е
от него хвърчат искри."
"Това", казвам, "изпада от пияните ти очи."
"Не", твърди той, "това е Никола с шапката на Москва. Той не ни пусна."
Взех си в главата, че може би това не е вярно, но може би е вярно, защото
че не искахме момчето да пишем като Николай, а като Савка и казвам:
„Не го пускайте според волята му: не го пускайте и недейте - сега ще му се предадем, но
Утре ще го направим по нашия начин. Нека си ходят конете, където искат - те ще ни приберат
ще донесе; но сега поне изпийте целия барил.
Засрамих Агап.
„Ти“, казвам аз, „пиеш повече и просто знаеш да мълчиш, но аз
Ще започна да лъжа, което на никого няма да му хрумне, че лъжем. Да кажем, че детето
кръстиха го и го кръстиха, както искаше Дукач, с хубавото казашко име - Савка, -
Да сложим засега кръста на врата му; и в неделя (неделя) ще кажем:
Татко заповяда да донесат дитина да го причастим и като го вземем, тогава
Да кръстим и да дадем причастие веднага - и тогава всичко ще бъде както трябва
по християнски."
И малкото нещо се отвори отново - толкова е живо, спи, но
Топло е, дори снегът на челото му се топи; Давам му тази стопена вода
Тя обиколи кръста на лицето си и каза: в името на бащата, сина и сложи кръста и
тръгват към божията воля, накъдето ги отведат конете.
Конете вървяха и вървяха - ту вървят, ту спират, ту пак вървят и
Времето става все по-лошо, срамът става все по-лош. В началото Агап беше напълно пиян
измърмори нещо и след това не издаде звук - падна в шейната и
хъркаше. И все ми ставаше студено и студено и така и не се опомних, докато не
Те започнаха да търкат Dukach в къщата със сняг. Тогава се събудих и си спомних какво искам
кажи, и тя каза същото, че детето сякаш било благословено и че било като дадено на него
име Сава. Те ми повярваха и аз бях спокоен, защото си мислех всичко това
коригирайте го, както беше казано, в първата неделя. И дори не знаех този Агап
е застрелян и скоро умира, а старият Дукач е отведен в затвора; и когато
Разбрах, исках да дължа всичко на старата Дукачиха, но не можах
беше решено, защото по това време в семейството имаше голяма скръб. Мислех да ти кажа това
всичко след това и дори след като беше трудно да го отворите, и така всичко това ден след ден
беше отложено. И времето минаваше и минаваше, а момчето продължаваше да расте; и всички го наричаха Савка,
и те го изпратиха на науката - все още не бях готов да разкрия тайната и все още се измъчвах, и
Тъкмо щях да разкрия, че е некръстен, и тогава, когато изведнъж чух това
Те дори го поставиха в свещеничеството - тя изтича в града да каже, но аз не съм
допуснаха го и го монтираха и нямаше смисъл да говорим. Но оттогава вече съм
и не познавам миг спокойствие - измъчвам се, че чрез мен цялото християнство е върху мен
в родното си място с некръстен свещеник може да се смее. След това, колкото повече остаряваш
застана и видя, че хората го обичат все повече и повече, толкова по-зле страдаше и
Страхувах се, че земята няма да ме приеме. И точно сега, в моя смъртен ден
случай, каза тя силно. Нека цялото християнство, чиято душа съм, да ми прости
Бях унищожен от некръстен свещеник, но заровете ме жив в земята и ще бъда екзекутиран
Ще приема с радост."
Деканът и свещеникът Перегудински изслушаха всичко това, записаха всичко и двете
Те подписаха този запис, прочетоха го на отец Сава и след това отидоха на църква,
поставиха печати навсякъде и заминаха за областния град, за да видят владиката и самия баща му
Те взеха Сава със себе си.
И народът вдигна шум, започнаха преговори: какво е това над нашето
Пан-баща, но откъде и защо, за бога? И възможно ли е да е както той казва?
Керасиха? Добре ли е да вярваш във вещица?
И сглобиха такава комбинация, че всичко беше от Никола и сега каквото трябва
„укрепи“ света Савка пред Бога възможно най-добре и отиде при
епископ. Те превзеха църквата, запалиха всички свещи пред светия календар, колкото имаше в
кутия, а след декана изпратиха шестима добри казаци при епископа
помолете го да не смее да докосва отец Сава или дори да си помисли да ги докосне, „в противен случай ние
Без този господин отец не искаме да слушаме никого и ще отидем в друга вяра, дори ако
не на Катилица, тогава на турски, но ние няма да останем без Сава.
Тук епископът имаше по-лош проблем от факта, че „дяконът удари
Трепак, но Трепак не пита: защо деканът информира?“

Керасивна почина, потвърждавайки в изблика си на покаяние пред всички, че ние
ние знаем, и избраните казаци отидоха при епископа и цяла нощ всички мислеха това
Какво ще направят, ако епископът не ги послуша и им отнеме свещеник Сава?
И още по-твърдо решили, че след това ще се върнат в селото и веднага ще пият
всички таверни, така че никой да не го вземе и тогава той ще го вземе от
има по три жени, а който е по-богат, ще има четири и те ще бъдат истински
Турци, но те просто не искат друг поп, докато е жив добрият им Сава. И как
може да се предположи, че не е кръстен, когато е кръстен, изповядан, венчан
и толкова много хора са погребани през цялото християнство? Трябва ли всички наистина сега
Тези хора в „мръсна позиция“ ли са? Едно е, че казаците се съгласиха
да се поддаде на владиката е, че ако отец Сава не може да остане свещеник, тогава
Нека владиката тихичко да го кръсти у дома, където знае, но само така
все пак го е оставил.. иначе те... „ще преуспеят в турската вяра“.

XXII

Отново беше зима и отново беше вечер и почти същото
Николина или Саввина от деня, когато Керасивна преди тридесет и пет години
Отидох от Парипси в Перегуди, за да кръстя малкия син на Дукачев.
От Парипс до провинциалния град, където живееше епископът, бяха около четиридесет версти.
Обществото, което отиде да спаси бащата на Сава, вярваше, че тя ще измине мили
петнадесет до голямата механа на евреина Йосел - там ще се освежи, ще се стопли и
На сутринта той ще се яви на епископа.
Оказа се малко грешно. Обстоятелства, които са склонни да се повтарят
изигра с казаците същата история, която се случи преди тридесет и пет години
се разигра с Агап и Керасивна: изви се ужасна снежна буря и казаците
те започнаха масово да се лутат през степта, изгубиха дирята и като се изгубиха, не го направиха
знаеха къде се намират, когато изведнъж, може би само преди час
на разсъмване те виждат човек да стои и не на обикновено място, а на леда отгоре
ледена дупка и весело казва:
- Страхотно, момчета! Те казаха здравей.
"Защо", казва той, "тогава те притеснява: виждаш ли, не влизаш достатъчно във водата."
не улучи
„И така, казват те, имаме голяма скръб, бързаме да стигнем до епископа: искаме
преди да го видим като наши врагове, за да може да играе в нашите ръце.
- Какво трябва да направите?
- Защо да ни остави некръстен поп, иначе сме толкова нещастни,
що в турците пидемо.
- Все едно се потурчвате! Турците нямат право да пият бърнъри.
- И ще го изпием наведнъж.
- Виж колко си хитър.
- Защо трябва да сме плахи пред такава обида - все едно вземат добър свещеник.
Непознатият казва:
- Ами кажи ми всичко наистина.
Казаха ми. И така, без видима причина, стоейки до ледената дупка, всичко беше умно
казаха заповедта и пак добавиха, че ако владиката не им остави
Сава, тогава те ще „решат с пълна вяра“.
Тогава този непознат им казва:
- Е, не се страхувайте, момчета, надявам се епископът да прецени добре.
„Да, само ако можехме“, казват те, „изглежда, че такъв голям ранг
болезнено, трябва да преценим добре и Бог на Църквата го познава...
- Ще прецени; Той ще прецени или няма да прецени, така че аз ще помогна.
- Ти?.. и кой си ти?
- Кажи ми: как се казваш?
„Името ми е Сава“, казва той. Казаците се блъскаха настрани.
- Усещате го, това е самият Сава.
И тогава Сава им каза: „Ето, казва той, вие сте дошли, където трябва“,
Там има манастир на хълма и епископът живее там.
Те погледнаха и разбира се, можеха да го видят, а пред тях, отвъд реката, на хълм
манастир.
Казаците бяха много изненадани, че при такова лошо време без почивка
Те изминаха четиридесет мили и, като се изкачиха на хълма, седнаха в манастира, стигнаха
от торбите си взеха нещо за ядене и започнаха да се освежават, докато самите те чакаха,
когато утрото удари и портите се отключват.
Те изчакаха, влязоха, стояха на утренята и след това се появиха на събранието на епископа.
веранда, за да поиска аудиенция.
Въпреки че нашите архипастири не са много запалени по разговорите с простотии, тези
Казаците веднага бяха допуснати в квартирата си и настанени в приемната, където прекараха дълго, дълго време
изчака, докато свещеникът на Перегудин, и деканът, и свещеник Сава, и
много други хора.
Епископът излезе и говори с всички хора, и с декана, и с
казаците не казаха нито дума, докато не пусна всички останали от стаята, а след това той заговори директно
на казаците:
- Е, момчета, обидихте ли се? Наистина ли искате некръстен свещеник? И тези
отговор:
- Смилете се - смилете се, Ваше Високопреосвещенство: защо да не обидите... такива
буу пийп, такъв пийп, няма нищо друго подобно в цялото християнство...
Епископът се усмихна.
„Точно така“, казва той, „няма друг такъв“, но това е всичко.
към декана и казва:
- Отидете в сакристията: вземете я, Сава е подготвил книга за вас, донесете я и
прочетете къде се разкрива.
И той седна.
Деканът донесе книга и започна да чете: „Не искам да ви водя,
братя, както нашите бащи всички бяха под облак и всички минаха през морето, и
Всички бяха кръстени в Мойсей в облака и в морето. И всичко също е духовно отвратително
yadosha, и все същата духовна бира piyahu, за от духовния следващ камък:
камъкът е Христос."
В този момент епископът го прекъсна и каза:
- Разбирате ли какво четете?
Деканът отговаря:
- Разбирам.
- И сега ти си единственият, който осъзна това!
Но деканът не знаеше какво да отговори и каза глупаво:
- Казвал съм тези думи и преди.
- И ако хората, тогава защо позволихте на тези мили хора да се тревожат толкова много?
Объркани хора за това кой беше той като добър пастир?
Деканът отговори:
- Според правилата на светците, отче...
И епископът го прекъсна:
"Спрете", казва той, "спри: отидете отново при Сава, той ще ви даде правилото."
Отиде и дойде с нова книга.
„Прочетете“, казва епископът.
„Четем – започна деканът – пише св. Григорий Богослов
за Василий Велики, че той „е бил свещеник за християните преди свещенството“.
- За какво е това? - казва епископът.
А деканът отговаря:
- Просто съм извън задълженията си, как така се е оказал некръстен
нормален...
Но тук епископът тъпче:
„Още“, казва той, „и сега повтаряте всичко!“ Това е,
според вас, като сте преминали през облака, можете да се кръстите в Мойсей и в Христос
забранено е? В края на краищата ви казаха, че те, търсейки кръщение, и мокрия облак
със смъртен страх проникнаха и на челото с разтопената вода на този облак кръста
На лицето на бебето било изписано името на Света Троица. какво друго ти трябва
Ти си глупав човек и не годен за работа: поставих свещеник Сава на твое място;
а вие, момчета, бъдете без съмнение: вашият свещеник Сава, който е добър за вас и за мен
добър и богоугоден и се прибирай без съмнение.
Те са в краката му.
-Доволни ли сте?
„Много сме доволни“, отговарят момчетата.
- Сега няма ли да се присъединиш към турците?
- Пфу! не пидемо, татко, не пидемо.
- И няма да изпиете цялата горелка наведнъж?
- Веднъж няма да пием, няма да пием, цур йи, печете!
- Върви с Бога и живей като християнин.
И те вече бяха готови да тръгват, но един от тях, за по-голямо спокойствие,
кимна с пръст на епископа и каза:
- И бъдете любезен, ваша чест, и отидете с мен до малкия ъгъл.
Епископът се усмихна и каза:
- Е, добре, да отидем в малкия ъгъл.
Тук казакът го пита:
- И ако обичате, ваша чест: zvitkilya вие всички знаехте, преди да ви кажем
казаха ли?
„И какво е това за теб“, казва той?
- Да, чудехме се защо Сава ви е дал съвет?
Епископът, на когото килийникът му Сава разказа всичко, погледна украинеца
и казва:
„Правилно познахте“, Сава ми каза всичко.
И с това излезе от стаята.
Е, тук момчетата разбраха всичко, както искаха. И оттогава нататък историята продължава,
как слабият Сава тихо и внимателно уредил въпроса така, че
Москва Никола с цялата си сила остана без нищо.
„Така и така – казват, – коварен е нашият Савко, като се засили, па
Мислех, че съм объркал всички: или ще го покаже от писанията, или от светиите, отец
Забива се в носа ви, така че дори не можете да разберете нищо. Неговият свят Бог знае кой е той
Керасивна наистина прекръсти свещеник Савва в пазвата му, толкова умело
всичко е толкова разказано, че дори епископът не може да го развие. И всичко се оказа добре. На това
и го спаси.

О. Савва, казват, и днес е жив, и около селото му има щунда, а в
малката му църква все още е пълна с хора... И макар да не се знае, те се „укрепват“
Има ли днес Св. Савка е още там, но твърдят, че още е вътре
цялата енория не показва никакви Михалки и Потапки „_голи кореми_“.

БЕЛЕЖКИ

Публикувано по изданието: Н. С. Лесков, Некръстен свещеник, СПб., 1878, с.
3-91. За първи път: "Гражданин", 1877, 13 октомври, N 23-24, 21 октомври, E 25-26,
31 октомври, E 27-29. В отделно издание спрямо първото печатно издание
Текстът е претърпял значителни стилистични редакции и текстът е разделен на
глави. В "Гражданин" правописът "казак" и
"Казак", "Порипси" и "Парипси". В отделно издание Лесков почти навсякъде
коригирани "казак" и "парипс", но на няколко места текстовете на "гражданин"
остана некоригиран. В това издание е унифициран навсякъде - „казак“
и "Парипсис".
Разказът е посветен на известния литературен историк, лингвист и
изкуствовед, професор от Московския университет Ф. И. Буслаев
(1818-1897). Лесков го среща през 1861 г., докато живее в Москва и
съвместно сътрудничество в "Руска реч". Сближаването датира от юли 1875 г
години по време на срещи в Париж (виж писмото на Лесков до Буслаев от 1 юни 1878 г.
на годината – „Литературен вестник”, 1945, 10 март, Е 11 (1122), с. 3, и А.
Лесков, Житие на Николай Лесков, с. 311-312).
Историята се основава на епизод, който действително се е случил. Вижте в настоящето,
том, страница 579, споменаване на историята на некръстения свещеник в пета глава на есето
„Епархийски съд”. Село Парипси се намира в Украйна на територията на настоящето
Житомирска област.
Точната дата на историята е неизвестна: най-вероятно е написана малко преди това
публикации в "Гражданин", тоест през 1877 г.
Критиците почти не реагираха на излизането на "The Unbaptized Priest". В „Индекс
за пресата" е публикуван преразказ на историята с обяснение на
нейните духовни закони (1878, 1 февруари, E 3, неофициална част, раздел 2,
стр. 78, без подпис). В "Новото време" в много кратка анонимна рецензия
беше отбелязано, че „историята е разказана ярко и талантливо“ (1877, 23 декември, E
655, стр. 3).

Игнатий (Брянчанинов? 1807-1867) - епископ през 1857-1861 г.
кавказка. Лесков говори подробно за Брянчанинов в
"Ненаемни инженери" (настояще, изд., том 8).

Коснит - колебае се.

Стадата на Ливан, когато Яков беше изследван - виж бележката на страница 684.

Половите са светлочервени или сиви с жълт оттенък.

Запуш е уединено място.

Чепан - селски външен кафтан.

Препариран - разложен.

Решетиловски смушки - кожи от млади агнета, предимно сиви
цветове, произведени в село Решетиловка, Полтавска област.

Pykha (укр.) - гордост, арогантност, високомерие.

Квак е говорещ.

Khudoba (укр.) - собственост.

Гребане - вал.

Село Перегуди. - Измисленото украинско село Перегуди се появява в
Лесков също в „Заешка сбруя“, написана в средата на 1890-те (вж.
настояще, том 9).

Гута - фабрика за стъкло.

Мара е мания.

Чудя се (украински) - ще погледна.

Прочухан - удар.

Ochinok - шал, коса, шапка.

Барилочка - буре.

Паляница (укр.) - вид житна кифла.

Как овенът чакаше Авраам... – визира библейския сюжет Лесков
(в Първа книга на Битие) за това как Авраам, подчинявайки се на Божията заповед, е готов
беше да му пожертва сина си Исак. Господи, изпитал верността
Авраам, в последния момент той държеше ръката си вдигната над сина си; вместо Исак
в жертва бил принесен близък овен.

Щунда - това име обединява различни рационалистични
религиозни секти, особено разпространени в Украйна.

Вълна - овча вълна.

Когато дяконите, удряйки протежето във врата, извикаха "заповед" ... -
При обреда на посвещаване на свещеник дяконите три пъти обикалят протежата
църковен престол. Възклицанието „заповед” е символичен въпрос към хората и
до свещеника за съгласие за освещаването.

Copa - купчина, купчина.

Добавете малко сол (украинска) - за засилване.

Наоболмаш - на случаен принцип.

Григорий Богослов (310-390) - известен проповедник на ран
християнството. Василий Велики - (или Кесария), (329-379) - известен
теолог, който по-специално има голямо влияние върху развитието на ритуалите
богослужения.

Гарненко (украински) - тук означава: спретнато.

Книгите просветляват душата, въздигат и укрепват човека, събуждат в него най-добрите стремежи, изострят ума му и смекчават сърцето му.

Уилям Текери, английски сатирик

Книгата е огромна сила.

Владимир Илич Ленин, съветски революционер

Без книги вече не можем нито да живеем, нито да се борим, нито да страдаме, нито да се радваме и побеждаваме, нито да вървим уверено към онова разумно и красиво бъдеще, в което непоклатимо вярваме.

Преди много хиляди години книгата в ръцете на най-добрите представители на човечеството се превърна в едно от основните оръжия в борбата им за истина и справедливост и именно това оръжие даде на тези хора страшна сила.

Николай Рубакин, руски библиолог, библиограф.

Книгата е работещ инструмент. Но не само. Той запознава хората с живота и борбите на други хора, прави възможно разбирането на техните преживявания, техните мисли, техните стремежи; прави възможно сравняването, разбирането на околната среда и нейното трансформиране.

Станислав Струмилин, академик на Академията на науките на СССР

Няма по-добър начин да освежите ума от това да прочетете древните класики; Щом вземете едно от тях в ръцете си, макар и за половин час, веднага се чувствате освежени, олекотени и пречистени, повдигнати и подсилени, сякаш сте се освежили с къпане в чист извор.

Артур Шопенхауер, немски философ

Всеки, който не е бил запознат с творенията на древните, е живял без да познава красотата.

Георг Хегел, немски философ

Никакви провали на историята и слепите пространства на времето не са в състояние да унищожат човешката мисъл, закрепена в стотици, хиляди и милиони ръкописи и книги.

Константин Паустовски, руски съветски писател

Книгата е магьосник. Книгата преобрази света. Той съдържа паметта на човешкия род, той е рупорът на човешката мисъл. Свят без книга е свят на диваци.

Николай Морозов, създател на съвременната научна хронология

Книгите са духовно завещание от едно поколение на друго, съвети от умиращ старец към оживяващ млад мъж, заповед, предавана на страж, който отива на почивка, на страж, който заема негово място.

Без книги човешкият живот е празен. Книгата е не само наш приятел, но и постоянен, вечен спътник.

Демян Бедни, руски съветски писател, поет, публицист

Книгата е мощен инструмент за комуникация, труд и борба. Тя въоръжава човека с опита от живота и борбата на човечеството, разширява неговия кръгозор, дава му знания, с помощта на които той може да принуди природните сили да му служат.

Надежда Крупская, руска революционерка, съветска партийна, обществена и културна деятелка.

Четенето на добри книги е разговор с най-добрите хора от минали времена и, освен това, такъв разговор, когато те ни казват само най-добрите си мисли.

Рене Декарт, френски философ, математик, физик и физиолог

Четенето е един от източниците на мислене и умствено развитие.

Василий Сухомлински, изключителен съветски учител-новатор.

Четенето е за ума това, което са физическите упражнения за тялото.

Джоузеф Адисън, английски поет и сатирик

Добрата книга е като разговор с интелигентен човек. Читателят получава от нейното знание и обобщение на реалността, способността да разбира живота.

Алексей Толстой, руски съветски писател и общественик

Не забравяйте, че най-колосалното оръжие на многостранното образование е четенето.

Александър Херцен, руски публицист, писател, философ

Без четене няма истинско образование, няма и не може да има вкус, думи, многостранна широта на разбиране; Гьоте и Шекспир са равни на цял университет. С четене човек оцелява векове.

Александър Херцен, руски публицист, писател, философ

Тук ще намерите аудиокниги от руски, съветски, руски и чуждестранни писатели на различни теми! Събрахме за вас шедьоври на литературата от и. На сайта има и аудиокниги със стихове и поети; любителите на детективски истории, екшън филми и аудиокниги ще намерят интересни аудиокниги. Можем да предложим жени, като за жени периодично ще предлагаме приказки и аудиокниги от училищната програма. Децата също ще се интересуват от аудиокниги за. Имаме какво да предложим и на феновете: аудиокниги от поредицата „Сталкер“, „Метро 2033“... и много други от . Който иска да си погъделичка нервите: отива в секцията

Разказът на Лесков „Некръстеният свещеник“ не привлече особено голямо внимание от страна на местните литературоведи. Творбата по-често се приписва на рода на малко руските „пейзажи“ и „жанрове“, „пълни с хумор или дори зла, но весела искряща сатира“. Наистина, какви са епизодичните, но необичайно колоритни образи на местния дякон - „любител на хореографското изкуство“, който „с весели крака“ „грабна трепак“ пред гостите, или нещастния казак Керасенко: той все още беше безуспешно се опитва да проследи неговата „безстрашна своеволия“ - Zhinka?

В „Некръстеният свещеник“ Лесков сякаш щеше да покаже „праведния свещеник Сава, който живее в хармония със селското население и не прилича на типичните „охранени зверове“, както сега Лесков казва за духовенството, използвайки терминологията от епохата на Петър Велики.

Междувременно разказът, на фона на украинското село, описва и историята на селския богаташ Дукач, който се скарал с целия селски „свят“, и веселите приключения на нечестивата жена Керасивна, която се славела като вещица... А за историята на благочестивия, но некръстен свещеник, авторът шеговито отбелязва в петнадесета глава: „Досега нищо не се е видяло за „некръстения свещеник“, докато той вече е тук.“ Факт е, че въведението, което обяснява подробно обстоятелствата на неуспешното кръщение на бебето Сава, бъдещият свещеник, по вина на Керасивна, нарасна до размера на истинска история, а възрастният Сава беше докладван само в епилога .”

В тази история, както и в много други произведения на Лесков, се разкрива темата за моралната чистота на праведника, духовното православие и темата за Божието наказание, което рано или късно се случва, за извършени грехове.

Четейки историята, научаваме, че „в едно малкоруско казашко село живееше казакът Петро Захарович, по прякор Дукач“. Този Дукач никога не е казал добра дума на никого и не е направил добро дело. Всички се страхуваха от него: „селяните, когато го срещнаха, се отрекоха от него, набързо преминаха от другата страна, за да не го напсува Дукач и ако силата го вземе, дори нямаше да го бие.“ Децата, като го видяха, „уплашени се втурнаха в разпръснато място, викайки: „О, плешив, старият Дукач идва“.

И всички бяха просто изумени защо Бог даде богатство на Дукач и очакваше, че скоро ще дойдат репресии за неговата неприязън към хората.

И така Дукач има син, но никой от селяните не иска и да чуе да го кръсти. Тук изглежда Бог е наказал Дукач. Дукач, напук на всички, взема за кръстник племенника си Агап и Баба Керасивна, която била известна в селото като вещица.

От този момент започват злополуките на Дукач. Щом Керасивна и Агат излязоха от къщата, „вятърът започна да духа и се превърна в жестока буря. Небето отгоре се замъгли с олово и започна да духа жестока снежна буря...