Посвещение в еничарите. Еничар - кой е това? Редовна пехота на Османската империя

Еничарите са били елитните войни на Османската империя. Дисциплинирани, фанатични и абсолютно лоялни към султана, те живееха за война.

Те пазели самия султан и първи влезли в Константинопол. Еничарите са били подготвяни за служба от ранна детска възраст. Дисциплинирани, фанатични и абсолютно лоялни към султана, те живееха за война.

Робска армия

В началото на 14 век младата османска държава има спешна нужда от висококачествена пехота, тъй като превземането на крепости чрез обсада е твърде дългосрочно и ресурсоемко (обсадата на Бруса продължава повече от 10 години). В османската армия от онова време основната ударна сила е конницата, която е малко полезна за щурмова тактика. Пехотата в армията е нередовна, наема се само за времето на войната. Разбира се, нивото на нейното обучение и преданост към султана остави много да се желае.

Синът на Орхан, Мурад I, през 1362 г. променя принципа на подбор на еничарите - те започват да се набират от деца на християни, пленени при военни кампании на Балканите. Тази практика показа страхотни резултати. До 16-ти век то се е превърнало в своеобразно задължение, наложено върху християнските земи, предимно Албания, Унгария и Гърция.

Той се наричаше „султански дял“ и се състоеше в това, че всяко пето момче на възраст между пет и четиринадесет години беше избрано от специална комисия да служи в еничарския корпус. Не всички бяха взети.

Подборът се основава на тогавашните представи за психофизиономията. Първо, само деца от знатни семейства могат да бъдат набирани в еничарите. На второ място, те не взеха деца, които бяха твърде приказливи (ще пораснат упорити). Също така не са взели деца с деликатни черти на лицето (те са склонни към бунт и враговете им няма да се страхуват от тях). Не взеха твърде високи или твърде ниски. Не всички деца са били от християнски семейства. Като привилегия те можеха да вземат деца от мюсюлмански семейства в Босна, но, което е важно, от славяни.

На момчетата било наредено да забравят миналото си, посветени в исляма и изпратени на обучение. От този момент нататък целият им живот е подчинен на най-строга дисциплина, а основната добродетел е абсолютната сляпа преданост към султана и интересите на империята.

Подготовка

Подготовката на еничарите била системна и обмислена. Християнските момчета, разделили се с миналия си живот, отивали в семействата на турски селяни или занаятчии, служели като гребци на кораби или ставали помощници на касапи. На този етап новопокръстените мюсюлмани научават исляма, научават езика и свикват с тежки трудности. Те умишлено не бяха третирани на церемония.

Това беше сурова школа за физическо и морално обучение. След няколко години тези, които не се пречупиха и оцеляха, бяха записани в подготвителния отряд на еничарите, така наречените ахеми оглан (на руски: „неопитни младежи“). От този момент нататък тяхното обучение се изразява в овладяване на специални военни умения и тежък физически труд.

На този етап младите мъже вече се обучават като предани воини на исляма, които безпрекословно изпълняват всички заповеди на своите командири. Всякакви прояви на свободомислие или упоритост бяха пресичани в зародиш. Младите „кадети“ от еничарския корпус обаче също имаха свой изход.

По време на мюсюлмански празници те можеха да се отдадат на насилие срещу християни и евреи, към което „старейшините“ бяха по-скоро самодоволни, отколкото критични.

Едва на 25-годишна възраст физически най-силните от обучените в Асеми Оглан, най-добрите от най-добрите, стават еничари. Трябваше да се заслужи. Тези, които по някаква причина не издържали изпита, ставали „отхвърлени” (тур. чикме) и не били допускани да служат в корпуса.

Лъвовете на исляма

Как стана така, че децата предимно от християнски семейства станаха фанатични мюсюлмани, готови да убият бившите си единоверци, станали за тях „неверници“?

Според легендата дори шапката на еничарите - шапка с парче плат, прикрепено към гърба - се появи благодарение на факта, че главата на дервишите Хачи Бекташ, докато благославяше воина, откъсна ръкава от дрехите му , сложи го на главата на неофита и каза: „Нека нарекат тези войници еничари. Нека смелостта им винаги да бъде блестяща, мечът им остър, ръцете им победоносни.

Защо орденът Бекташи се превърна в духовна крепост на „новата армия”? Най-вероятно това се дължи на факта, че за еничарите е било по-удобно да практикуват исляма в тази опростена форма по отношение на ритуалите. Бекташите били освободени от задължителните петкратни молитви, поклонение в Мека и пост през месец Рамадан. За „лъвовете на исляма“, които живеят от война, това беше удобно.

Едно семейство

Животът на еничарите беше строго обявен от хартата на Мурад I. Еничарите не можеха да имат семейства, те трябваше да избягват ексцесии, да спазват дисциплина, да се подчиняват на началниците си и да спазват религиозните предписания.

Те живеели в казарми (обикновено разположени близо до султанския дворец, тъй като охраната им била едно от основните им задължения), но животът им не можел да се нарече аскетичен. След три години служба еничарите получавали заплата, а държавата им осигурявала храна, облекло и оръжие. Неуспехът на султана да изпълни задълженията си да снабди своята „нова армия“ неведнъж е довеждал до еничарски бунтове.

Един от основните символи на еничарите бил котелът. То заема толкова важно място в живота на еничарите, че европейците дори го смятат за знамето на османските воини. По времето, когато еничарският корпус бил разположен в града, веднъж седмично, всеки петък, орта еничари отивали с казана в султанския дворец на пилаф (ориз с агнешко). Тази традиция беше задължителна и символична. Ако имаше недоволство сред еничарите, те можеха да изоставят пилафа и да преобърнат казана, което послужи като сигнал за началото на въстанието.

Интересното е, че по време на размирици нарушителят може да се скрие под котел. Само в този случай можеше да му бъде простено.

До края на 16 век броят на еничарите достига 90 хиляди; от елитна военна част те се превръщат във влиятелна политическа сила, която подкопава империята отвътре, организира заговори и бунтове.

От началото на 16 век системата за набиране на еничари започва да претърпява сериозни промени, все повече и повече турци се озовават в корпуса, има отклонение от принципа на безбрачие, еничарите започват да имат семейства, които изискват повече и повече инвестиции.

Децата на еничарите получиха правото да се запишат в ортите от раждането си и бяха надарени с подходящи обезщетения. Еничарите започнаха да се превръщат в наследствена институция с всички произтичащи от това катастрофални последици.

Разбира се, тази ситуация не устройваше мнозина. От време на време след бунтовете се извършват демонстративни екзекуции на еничарите, но въпросът не е решен фундаментално. Възникна дори феноменът „мъртви души“, когато всеки беше записан като еничар само за да получи допълнителни дажби и помощи.

Корпусът е унищожен едва през 1826 г. от султан Махмуд II. Не напразно той е наречен "турският Петър I".

7 587

През 13-ти век тюркски номадски племена, изтласкани от монголските завоеватели, постъпват на служба при селджукския султан, получават от него малък феод на границата с Византия и създават свое емирство. След разпадането на султаната през 14 век Осман I става владетел на емирството, давайки името си на новата държава, известна със своите завоевания с участието на специални части от редовна пехота - еничарите.

Yeni cheri - нова армия

В рамките на няколко години новата османска държава завладява византийските владения в Мала Азия. След като превземат Дарданелите, турците започват да завладяват Балканския полуостров.

Османската армия беше тълпа от различни номадски племена, излезли от дълбините на Азия и вярващи в силата на Мохамед. Обсадата на византийските крепости изисква големи сили от дисциплинирана пехота. Но нито един свободен номадски турчин, свикнал да се бие на кон, не пожела да се бие пеш.

След неуспешни опити да създаде пехотни формирования от мюсюлмански наемници, султан Орхан организира през 1330 г. отряд пехота от хиляда пленени християни, приели исляма. В стремежа си да превърне такива отряди в ударна сила във войните срещу неверниците („неверниците“), султанът се опитва да им придаде религиозен характер, като ги свързва с ордена на дервишите Бекташи по подобие на европейския модел на военно-монашеския орден. Според легендата началникът на ордена Хаджи Бекташи на церемонията по откриването на четата откъснал ръкава от бялата си дреха, поставил го на главата на един от воините, нарекъл го „йени чери” („нов воин”) и даде своята благословия. Ето как еничарите се сдобиха с прическа под формата на шапка с висящо парче плат, прикрепено към гърба.

Еничарската пехота става основната сила на османската армия. При султан Мурад I (1359-1389) окончателно се оформя методът за придобиването му. Оттук нататък корпусът се попълва от деца с християнска вяра, пленени по време на походи на Балканите и преминаващи специално военно обучение. Набирането на деца в еничарите се превръща в едно от задълженията на християнското население на империята - девширме (кръвен данък). Специални служители избират на специални „шоута“ във всяка християнска общност една пета от всички момчета на възраст от седем до четиринадесет години (т.нар. султански дял), за да служат в еничарския корпус.

Синовете на султана

Всички избрани момчета бяха обрязани и приети исляма. На първия етап те били изпращани за отглеждане в семействата на турски селяни и занаятчии в Мала Азия. Там те усвояват турския език, мюсюлманските обичаи и свикват с различни видове тежък физически труд. Няколко години по-късно те са записани в подготвителния отряд на еничарския корпус. Този етап на обучение продължи седем години и се състоеше от физическа подготовка и обучение за използване на много видове оръжия. До 20-годишна възраст младите мъже стават истински „войни на исляма“.

След навършване на 21 години те били отвеждани в еничарските казарми. Новобранците се подредиха на площада, а дервишите, техните бъдещи духовни наставници, положиха клетва за преданост към исляма. След това бившите роби стават новобранци в елитната армия на султана. Учението беше сурово и безмилостно, бойната подготовка се проведе под ритъма на барабани. Под влияние на разкази на очевидци в Европа се ражда митът за непобедимостта на турската армия.

Еничарите наричат себе си „ръката и крилото на османската династия“. Султаните се грижат за тях, като се задълбочават лично в образованието и бита им и често ги използват в дворцови конфликти и при потушаване на бунтове.

Еничарите не бръснели брадите си, било им забранено да се женят и да се занимават с домакинство. Медният котел се смятал за най-голямата им светиня. Всяка сотня имаше свой котел, стоящ в средата на бивака или в двора на казармата. Пред казана новобранците полагали клетва за вярност към султана и тук бичували провинилите се. Стоте, които загубиха котела си във война, се смятаха за опозорени. Еничарите вярвали, че смъртта е по-добра от такъв позор.

Храненето всеки път се превръщаше в сложен ритуал. В мирно време тържествено шествие съпровождаше казана с храна от кухнята до казармата. След това воините седнаха около казана. Тук прекарваха свободното си време вечер. Европейците не разбираха този ритуал, но за еничарите той имаше дълбок смисъл. Гърнето било гаранция, че ще бъдат нахранени. Портите на Месния пазар в столицата бяха украсени с горд и изразителен надпис: „Тук султанът храни еничарите“.

Тълпата, която се превърна в елита

В разцвета си Османската империя се простира от Гибралтар до Каспийско море и от Трансилвания до Персийския залив. Нейната столица е Истанбул (Константинопол), превзет от турците през 1453 г. Еничарите, чийто общ брой достига почти 200 хиляди, обсаждат крепости и побеждават изпратените срещу тях кръстоносци, спечелвайки славата на непобедими воини. Техните атаки бяха придружени от музика, изсвирена от оркестър на медни тромпети, барабани и литари, внасяйки паника у враговете им. Еничарският параклис става прототип на военните духови оркестри на много армии.

През 16 век започва военната деградация на еничарската армия. От добре обучена, дисциплинирана и сплотена единица, тя се превръща в привилегирована каста на преторианците, които не притежават бойния дух и военни качества от по-ранните дни. Причината за това беше отклонение от първоначалните принципи на нейното набиране. В еничарската армия започват да се приемат деца на благородни турци, които не са подготвени за трудностите на службата. Целибатът беше премахнат. На женените еничари било позволено да живеят в собствените си домове, а след това неженените отказали да останат в казармите и да се подчиняват на строга дисциплина. В резултат на това корпусът се превърна в наследствен институт. По време на военни кампании еничарите често отказват да се бият, предпочитайки да се занимават с грабежи и изнудване.

Лов на лъвове

До края на 18 век турските войски започват да търпят многобройни поражения. Добре обучената руска армия ги смазва по суша и по море. Еничарската пехота не искала да учи военна тактика или да овладява нови оръжия. Посланиците на Бонапарт, флиртувайки с турския султан Селим III, му подариха оръдия на колела, а Михаил Кутузов, който беше руски посланик в Турция, след като беше ранен, информира императрицата за слабостта на еничарите.

Осъзнавайки, че е необходимо да се реформира армията, султанът покани френски военни съветници и в един от кварталите на Истанбул тайно започна да обучава нови войски - „Низам-и Джедид“. По това време Бонапарт започва кампании в Европа и след това се насочва към Русия. Türkiye тихо реформира армията си.

На 14 юни 1826 г. на еничарите е даден ултиматум, „че в бъдеще няма да виждат овнешко, докато не изучат бойните стройове по примера на армиите на европейските неверници“.

- Ние не сме неверници и няма да се опозорим! - отговорили еничарите и извадили котлите си от казармите. На площада се появиха танцуващи бекташийски дервиши, които разкъсаха ръкавите на парцалите си за ленти на еничарите. Докато чакаха храна, те „се разпръснаха по улиците, ограбвайки и нападайки всички хора, които срещнаха“. Оркестрите свиреха бравурно и буйно.

Султан Махмуд II заповядва нови добре обучени войски с оръдия да бъдат изтеглени от казармите. Хиляди еничари са застреляни с сачми на площада. Мнозина се криеха по мазета, тавани и дори кладенци, но ги намираха навсякъде и ги убиваха. Цяла поредна седмица палачите на султана работеха без почивка: рязаха глави, обесваха ги, удушаваха ги с дантели и нарязваха еничарите на много парчета. Очевидец пише: „В продължение на няколко дни мъртвите тела на еничарите бяха транспортирани на каруци и каруци, които бяха хвърлени във водите на Босфора. Те плуваха по вълните на Мраморно море и повърхността на водите беше толкова покрита с тях, че труповете дори пречеха на корабите да отплават..."

Еничарите са били елитните войни на Османската империя. Те пазели самия султан и първи влезли в Константинопол. Еничарите са били подготвяни за служба от ранна детска възраст. Дисциплинирани, фанатични и абсолютно лоялни към султана, те живееха за война.

Робска армия

В османската армия от онова време основната ударна сила е конницата, която е малко полезна за щурмова тактика. Пехотата в армията е нередовна, наема се само за времето на войната. Разбира се, нивото на нейното обучение и преданост към султана остави много да се желае.

Султан Орхан, синът на основателя на империята Осман, започва да формира отряди от еничари от заловени християни, но до средата на 14 век този метод започва да се проваля - няма достатъчно затворници и те също са ненадеждни. Синът на Орхан, Мурад I, през 1362 г. променя принципа на подбор на еничарите - те започват да се набират от деца на християни, пленени при военни кампании на Балканите.
Тази практика показа страхотни резултати. До 16-ти век то се е превърнало в своеобразно задължение, наложено върху християнските земи, предимно Албания, Унгария и Гърция. Той се наричаше „султански дял“ и се състоеше в това, че всяко пето момче на възраст между пет и четиринадесет години беше избрано от специална комисия да служи в еничарския корпус.

Не всички бяха взети. Подборът се основава на тогавашните представи за психофизиономията. Първо, само деца от знатни семейства могат да бъдат набирани в еничарите. На второ място, те не взеха деца, които бяха твърде приказливи (ще пораснат упорити). Също така не са взели деца с деликатни черти на лицето (те са склонни към бунт и враговете им няма да се страхуват от тях). Не взеха твърде високи или твърде ниски.

Не всички деца са били от християнски семейства. Като привилегия те можеха да вземат деца от мюсюлмански семейства в Босна, но, което е важно, от славяни.

Подготовка

След няколко години тези, които не се пречупиха и оцеляха, бяха записани в подготвителния отряд на еничарите, така наречените ахеми оглан (на руски: „неопитни младежи“). От този момент нататък тяхното обучение се изразява в овладяване на специални военни умения и тежък физически труд. На този етап младите мъже вече се обучават като предани воини на исляма, които безпрекословно изпълняват всички заповеди на своите командири. Всякакви прояви на свободомислие или упоритост бяха пресичани в зародиш. Младите „кадети“ от еничарския корпус обаче също имаха свой изход. По време на мюсюлманските празници те можеха да се отдадат на насилие срещу християни и евреи, към което „старейшините“ бяха по-скоро самодоволни, отколкото критични.

Едва на 25 години физически най-силните от обучените в Асеми Оглан, най-добрите от най-добрите, стават еничари. Трябваше да се заслужи. Тези, които по някаква причина не издържат изпита, стават „отхвърлени” (тур. чикме) и не се допускат до служба в корпуса.

Лъвовете на исляма

Самата основа на еничарския корпус първоначално е планирана според типа на рицарския религиозен орден. Духовната основа на еничарската идеология се формира под влиянието на дервишкия орден Бекташи. Дори и сега в турския език думите "еничар" и "бекташи" често се използват като синоними. Според легендата дори шапката на еничарите - шапка с парче плат, прикрепено към гърба - се появи благодарение на факта, че главата на дервишите Хачи Бекташ, докато благославяше воина, откъсна ръкава от дрехите му , сложи го на главата на неофита и каза: „Нека нарекат тези войници еничари.

Едно семейство

Казан заема централно място по време на военни кампании. Обикновено се носеше пред ортата и на спиране се поставяше в центъра на лагера. Най-големият провал беше загубата на казана. В този случай офицерите са изключени от отряда, а обикновените еничари също са наказани.
Интересното е, че по време на размирици нарушителят може да се скрие под котел. Само в този случай можеше да му бъде простено.

разпад

Привилегированото положение на еничарите, постоянното увеличаване на техния брой, както и отклонението от основните принципи на корпуса в крайна сметка доведоха до неговата деградация. До края на 16 век броят на еничарите достига 90 хиляди; от елитна военна част те се превръщат във влиятелна политическа сила, която подкопава империята отвътре, организира заговори и бунтове.
От началото на 16 век системата за набиране на еничарите започва да претърпява сериозни промени, все повече и повече турци се озовават в корпуса, има отклонение от принципа на безбрачие, еничарите започват да имат семейства, които изискват повече и повече инвестиции.

Мансури
Флот
Авиация

еничари(на турски йеничери (yenicheri) – нов воин) – редовна пехота на Османската империя през -1826г. Еничарите, заедно със сипахиите (тежка конница) и акънджиите (лека нередовна конница), формират основата на армията в Османската империя. Били са част от полк капикулу(личната гвардия на султана, състояща се от професионални воини, които официално се считат за роби на султана). Еничарските полкове изпълняват и полицейски, охранителни, противопожарни и при необходимост наказателни функции в османската държава.

История

С разширяването на Османската империя възниква необходимостта от реорганизация на нейните войски и създаване на дисциплинирани редовни пехотни части като основна ударна сила. Еничарската пехота е създадена от султан Мурад I през 1365 г. Нова армия е набирана от християнски младежи на възраст 8-16 години. Така по-голямата част от еничарите са етнически албанци, арменци, босненци, българи, гърци, грузинци, сърби, които впоследствие са отгледани в строги ислямски традиции. Набираните в Румелия деца са давани за отглеждане в турски семейства в Анадола и обратно.

Еничарите първоначално набират изключително християнски деца според заповедта; евреите са освободени от девширмето. По-късно бошняците и мюсюлманските албанци, които приеха исляма, също получиха от султана правото да изпращат деца на еничарите: военната служба в редиците на Капикулу позволи на мнозина да постигнат висока позиция в обществото. Жителите на Истанбул, които говорят турски, които са с физически и умствени увреждания и които са женени, също бяха освободени от devşirme. Вероятно последното обстоятелство отчасти обяснява ранните бракове от онова време.

Еничарите официално се смятали за роби на султана и живеели постоянно в казармени манастири. До 1566 г. им е забранено да се женят и да създават собствено домакинство. Имуществото на починал или починал еничар става собственост на полка. Освен военното изкуство, еничарите изучавали калиграфия, право, теология, литература и езици. Ранени или стари еничари получавали пенсия. Много от тях продължиха успешна цивилна кариера. През 1683 г. деца на мюсюлмани започват да се набират в еничарите.

Функции

завоевателни кампании;
гарнизонна служба;
Султанска гвардия;
градска полиция.

Структура

Основната бойна единица на еничарския корпус беше полкът ( оджак"ocak"), наброяващ около 1000 войници. По време на своя разцвет броят на полковете ( единичен вектор„орта“) достига 196. Полковете се различават по произход и функции. Султанът се смяташе за върховен главнокомандващ, но тактическото ръководство се упражняваше от ага. Негови помощници бяха висшите офицери на корпуса - секбанбашиИ kul kahyası. Еничарите били тясно свързани с ордена на дервишите Бекташи, чиито привърженици играли ролята на своеобразни полкови свещеници. Орденът оказва значително влияние и върху формирането на йерархията на еничарския корпус. Като цяло се забелязват някои прилики между еничарите и европейските духовни рицарски ордени.

Той командва учебните части на корпуса, както и еничарския гарнизон на Истанбул. Истанбул Агаси. Главният духовник беше оджак имами. Главният ковчежник беше бейтулмалджи. Отговаря за обучението на еничарите талимханеджибаши. Висшите офицери, отговорни за набирането на момчета в корпуса на определена територия на империята и обучението им, бяха Румели Агаси(той отговаряше за дирижирането девширмев Европа), Анадолу Агаси(Азия), Гелиболу агаси(Галиполи). По-късно се появи позиция кулоглу башкавусу, който отговаря за образованието и обучението на еничарските синове, приети в корпуса.

Оджаксе състоеше от 3 части:

Джемаат(редовни воини) - 101 единичен вектор(първо единичен векторсултанът е записан като войник)
Bölük(лична охрана на султана) - 61 единичен вектор
Секбан - 34 единичен вектор

В рамките на полка - единичен векторимаше следните рангове: Сакабаши(„началник водоснабдяване“), баш каракулукчу(букв. - „старши помощник-готвач“; младши офицер), Ащи устата("старши готвач"), имам, Байрактар(стандартен носител), векилхарч(интендант), одабаши(„началник на казармата“) и накрая, чорбаджи(букв. - „готвач на супа“; съответстващ на полковника). Обикновените войници също са имали свои звания в зависимост от демонстрираните качества и продължителността на службата. Най-висок ранг задникосвободен от участие в кампании и даде право да се занимава с търговия.

Тактика

По време на битката водещата роля в настъплението е дадена на кавалерията. Нейната задача беше да пробие вражеската линия. При тези обстоятелства еничарите, след като стреляха с оръжията си, образуваха клин и преминаха в атака с мечове и други оръжия. В първите дни на съществуването на корпуса врагът, особено ако не разполагаше с многобройна дисциплинирана пехота, като правило не можеше да издържи на такава атака. Еничарите не стреляха със залпове, предпочитайки прицелната стрелба. Сред еничарите имаше специални ударни части т.нар Серденгечи(букв. - „рискуват главите си”) наброяващи ок. 100 доброволци. По време на обсадата на Виена обсадените отбелязват, че тези части са разделени на по-малки единици от 5 еничари. Такъв отряд включваше мечоносец, воин с гранати, стрелец и 2 воини с пушки. По време на битка еничарите често използват лагер (барикада от големи каруци). По време на обсадата на Виена еничарските инженери се представят чудесно.

Униформа и оръжия

Отличителна черта на еничарите бяха мустаци и обръсната брада, което не беше характерно за традиционното мюсюлманско население. Те се отличаваха от останалите военни с бяла филцова шапка ( Бърк, или Юскуф) с висящо отзад парче материя, напомнящо по форма ръкава на султанската роба или церемониалната шапка на запорожкия казак. Облеклото на еничарите се кроеше от вълна. Униформите на висшите офицери бяха гарнирани с козина. Статутът на собственика беше подчертан от колани и пояси.

Еничарите първоначално са били изкусни стрелци, а по-късно са се въоръжили с огнестрелни оръжия. Отначало някои еничари носели пълна броня, но с течение на времето ги изоставили. Само воини от Серденгечи. Първоначално най-разпространените оръжия на еничарите са били лъкове и къси копия. По-късно, с прехода към огнестрелни оръжия, лъкът не губи популярност и остава престижно церемониално оръжие. Арбалетите също са били популярни сред еничарите. Еничарите са били въоръжени и с мечове (които са рядкост в началото на съществуването на корпуса), саби, кинжали и ятагани. Популярни са били различни боздугани, бойни брадви и различни видове древови оръжия (глефи, древови оръжия, алебарди, гуизарми), както и пистолети (от 17 век). Ролята на вид знаме на полка играеше голям котел за супа ( Казан-и шериф).

християнски еничари

Вижте също

„Записки на един еничар” от Константин от Островица

Напишете отзив за статията "Еничари"

Бележки

Литература

Введенски Г. Е. „Еничарите“. - Санкт Петербург, издателство Атлант, 2003. - 176 с.
Водовозов В.В.// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
Николет Д. „Еничарите” - М., „АСТ”, 2004 ISBN 5-17-025193-9
Чухлиб Т. “Казаци и еничари”. - Киев, „Пъб. къща Киево-Могилянска академия", 2010. - 446 с.

Връзки

- в Liberaeum "Нов Херодот"

Откъс, характеризиращ еничарите

Старецът Михаил спеше на раклата. Прокофий, пътуващият лакей, този, който беше толкова силен, че можеше да вдигне каретата отзад, седна и плетеше лапи от краищата. Той погледна към отворената врата и безразличното му, сънено изражение изведнъж се превърна в ентусиазирано уплашено.
- Бащи, светлини! Млад граф! – извика той, като позна младия господар. - Какво е това? Мила моя! - И Прокофий, треперещ от вълнение, се втурна към вратата на хола, вероятно за да направи съобщение, но явно отново размисли, върна се и падна върху рамото на младия господар.
-Здрав ли си - попита Ростов, като дръпна ръката си от него.
- Господ благослови! Цялата слава на Бога! Току що го изядохме! Нека ви погледна, Ваше превъзходителство!
- Всичко наред ли е?
- Слава Богу, слава Богу!
Ростов, напълно забравил за Денисов, не искайки да позволи на никого да го предупреди, свали козината си и изтича на пръсти в тъмната голяма зала. Всичко е същото, същите маси за карти, същият полилей в калъф; но някой вече беше видял младия господар и преди да успее да стигне до хола, нещо бързо, като буря, излетя от страничната врата и го прегърна и започна да го целува. Друго, трето, същото същество изскочи от друга, трета врата; повече прегръдки, повече целувки, повече писъци, сълзи от радост. Не можеше да разбере къде и кой е татко, коя е Наташа, коя е Петя. Всички крещяха, говореха и го целуваха едновременно. Само майка му не беше сред тях – това си спомняше.
- Не знаех... Николушка... приятелю!
- Ето го... нашият... Моят приятел, Коля... Променил се е! Без свещи! Чай!
- Да, целуни ме!
- Мила... и после аз.
Соня, Наташа, Петя, Анна Михайловна, Вера, старият граф, го прегърнаха; а хора и прислужници, изпълнили стаите, мърмореха и ахкаха.
Петя висеше на краката си. - И тогава аз! - извика той. Наташа, след като го наведе към себе си и целуна цялото му лице, отскочи от него и хваната за ръба на унгарското му яке, скочи като коза на едно място и пронизително изписка.
От всички страни имаше очи, греещи от сълзи на радост, влюбени очи, от всички страни имаше устни, търсещи целувка.
Соня, червена като червена, също го държеше за ръката и цялата сияеше в блажен поглед, вперен в очите му, който тя очакваше. Соня вече беше на 16 години и беше много красива, особено в този момент на щастливо, ентусиазирано оживление. Тя го погледна, без да откъсва очи, усмихна се и затаи дъх. Той я погледна с благодарност; но все пак чакаше и търсеше някого. Старата графиня още не беше излязла. И тогава на вратата се чуха стъпки. Стъпките са толкова бързи, че не биха могли да бъдат на майка му.
Но това беше тя в нова рокля, все още непозната за него, ушита без него. Всички го оставиха и той изтича при нея. Когато се събраха, тя падна на гърдите му, ридаейки. Тя не можеше да повдигне лицето си и само го притискаше към студените струни на неговия унгарски. Денисов, незабелязан от никого, влезе в стаята, застана точно там и, като ги погледна, потърка очи.
— Василий Денисов, приятел на вашия син — каза той, представяйки се на графа, който го гледаше въпросително.
- Заповядайте. Знам, знам — каза графът, целувайки и прегръщайки Денисов. - Николушка написа... Наташа, Вера, ето го Денисов.
Същите щастливи, ентусиазирани лица се обърнаха към рошавата фигура на Денисов и го заобиколиха.
- Скъпа, Денисов! - изкрещя Наташа, без да си спомни себе си с наслада, скочи до него, прегърна го и го целуна. Всички бяха смутени от постъпката на Наташа. Денисов също се изчерви, но се усмихна, взе ръката на Наташа и я целуна.
Денисов беше отведен в стаята, приготвена за него, и всички Ростови се събраха на дивана близо до Николушка.
Старата графиня, без да пуска ръката му, която целуваше всяка минута, седна до него; останалите, тълпящи се около тях, улавяха всяко негово движение, дума, поглед и не сваляха възторжено влюбените си очи от него. Братът и сестрите се караха и се хващаха за местата по-близо до него и се караха кой да му носи чай, шал, лула.
Ростов беше много щастлив от проявената към него любов; но първата минута на срещата му беше толкова блажена, че сегашното му щастие не му се стори достатъчно и той все чакаше нещо друго, и още, и още.
На следващата сутрин посетителите спаха от пътя до 10 часа.
В предишната стая имаше разпръснати саби, чанти, танкове, отворени куфари и мръсни ботуши. Почистените два чифта с шпори току-що бяха поставени до стената. Слугите донесоха умивалници, топла вода за бръснене и изчистени рокли. Миришеше на тютюн и мъже.
- Хей, Г"ишка, т"убку! – извика дрезгавият глас на Васка Денисов. - Ростов, ставай!
Ростов, като потърка падналите си очи, вдигна обърканата си глава от горещата възглавница.
- Защо е късно? „Късно е, 10 часа е“, отговори гласът на Наташа и в съседната стая се чу шумоленето на колосани рокли, шепотът и смехът на момичешките гласове и нещо синьо, панделки, черна коса и весели лица проблеснаха леко отворената врата. Беше Наташа със Соня и Петя, които дойдоха да видят дали е станал.
- Николенка, ставай! – отново се чу гласът на Наташа на вратата.
- Сега!
По това време Петя в първата стая видя и грабна сабите и, изпитвайки насладата, която момчетата изпитват при вида на войнствен по-голям брат, и забравяйки, че е неприлично сестрите да виждат съблечени мъже, отвори вратата.
- Това твоята сабя ли е? - извика той. Момичетата отскочиха назад. Денисов, с уплашени очи, скри косматите си крака в одеяло, поглеждайки към другаря си за помощ. Вратата пропуска Петя и отново се затваря. Иззад вратата се чу смях.
„Николенка, излез с халата си“, каза гласът на Наташа.
- Това твоята сабя ли е? - попита Петя, - или е твоя? – обърна се той с раболепно уважение към мустакатия черен Денисов.
Ростов набързо се обу, облече расото и излезе. Наташа обу единия ботуш с шпора и се качи в другия. Соня се въртеше и тъкмо се канеше да си издуе роклята и да седне, когато той излезе. И двете бяха с едни и същи чисто нови сини рокли - свежи, румени, весели. Соня избяга, а Наташа, като хвана брат си за ръката, го заведе до дивана и те започнаха да говорят. Нямаха време да се питат и да си отговарят на въпроси за хиляди дребни неща, които можеха да интересуват само тях. Наташа се смееше на всяка дума, която каза и каза тя, не защото това, което казаха, беше смешно, а защото се забавляваше и не можеше да сдържи радостта си, която се изразяваше в смях.
- О, колко добре, страхотно! – осъди всичко. Ростов почувства как под въздействието на горещите лъчи на любовта за първи път от година и половина на душата и лицето му цъфна онази детска усмивка, каквато не се бе усмихвал, откакто напусна дома.
"Не, слушай", каза тя, "ти напълно мъж ли си сега?" Страшно се радвам, че си ми брат. „Тя докосна мустаците му. - Искам да знам какви мъже сте? Те като нас ли са? не?
- Защо Соня избяга? - попита Ростов.
- да Това е друга цяла история! Как ще говориш със Соня? ти или ти?
„Както ще стане“, каза Ростов.
– Кажи й, моля те, ще ти кажа по-късно.
- Какво от това?
- Е, сега ще ти кажа. Знаеш, че Соня ми е приятелка, такава приятелка, че бих си изгорил ръката за нея. Вижте това - Тя нави муселинения си ръкав и показа червена петна на дългата си, тънка и нежна ръка под рамото, много над лакътя (на онова място, което понякога се покрива от бални рокли).
"Изгорих това, за да й докажа любовта си." Просто запалих линийката и я натиснах надолу.
Седнал в бившата си класна стая, на дивана с възглавници на ръцете си и гледайки тези отчаяно оживени очи на Наташа, Ростов отново влезе в онзи семеен, детски свят, който нямаше значение за никого освен за него, но който му даде част от най-добрите удоволствия в живота; и изгарянето на ръката му с линийка, за да покаже любов, не му се стори безполезно: той разбра и не беше изненадан от това.
- Какво от това? само? – попита той.
- Е, толкова приятелски, толкова приятелски! Това глупост ли е - с владетел; но ние сме приятели завинаги. Тя ще обича всеки, завинаги; но не разбирам това, сега ще забравя.
- Е, какво тогава?
- Да, тя така обича мен и теб. - Наташа внезапно се изчерви, - добре, помниш ли, преди да си тръгнеш... Значи тя казва, че забравяш всичко това... Тя каза: Винаги ще го обичам и нека бъде свободен. Вярно е, че това е отлично и благородно! - Да, да? много благородно? да - попита Наташа толкова сериозно и развълнувано, че беше ясно, че това, което казва сега, преди това е казала със сълзи.
Ростов се замисли.
„Не вземам обратно думата си за нищо“, каза той. - И тогава Соня е такъв чар, че кой глупак би отказал щастието си?
„Не, не“, изкрещя Наташа. — Вече сме говорили за това с нея. Знаехме, че ще кажеш това. Но това е невъзможно, защото, знаете ли, ако го кажете - смятате се за обвързан с думата, тогава излиза, че тя сякаш го е казала нарочно. Оказва се, че все още я жениш насила, а се оказва съвсем различно.
Ростов видя, че всичко това е добре обмислено от тях. Соня и вчера го изуми с красотата си. Днес, след като я зърна, тя му се стори още по-добра. Тя беше прекрасно 16-годишно момиче, което очевидно го обичаше страстно (той не се съмняваше в това нито за минута). Защо да не я обича сега и дори да не се ожени за нея, помисли Ростов, но сега има толкова много други радости и занимания! „Да, те го измислиха перфектно“, помисли си той, „трябва да останем свободни.“
„Е, чудесно“, каза той, „ще говорим по-късно.“ О, колко се радвам за теб! - добави той.
- Е, защо не изневери на Борис? - попита братът.
– Това са глупости! – извика Наташа през смях. „Не мисля за него или за някой друг и не искам да знам.
- Така е! Е, какво правиш?
- Аз? – попита отново Наташа и щастлива усмивка озари лицето й. -Виждал ли си Дюпорт?
- не
– Виждали ли сте прочутия танцьор Дюпорт? Е, няма да разбереш. Това съм аз. „Наташа взе полата си, закръгли ръце, докато танцуват, изтича няколко стъпки, обърна се, направи антреше, ритна крак в крака и, застанала на самите върхове на чорапите си, направи няколко крачки.

Представите на съвременните европейци за Османската империя по правило са колекция от неясни образи, извлечени от древни романи и техните филмови адаптации. Хареми, одалиски и, разбира се, прочутите турски еничари. Нашите съграждани също знаят, че последният не е съжалил никого, както каза героят на известните романи на И. Илф и Е. Петров Остап Бендер. Той се наричаше син на турски поданик, но предвид приключенския характер на героя. това твърдение може да бъде поставено под въпрос. И така, кои бяха тези ужасни воини, които съставляваха крепостта и елита на армията на султана?

Емир Орхан и новата му армия

Смята се, че еничарската армия е създадена през втората половина от османския султан Мурад Първи като специален клон на въоръжените сили или, казано по-съвременно, специални сили. Но това събитие е предшествано от определена предистория, датираща от 20-те години на същия век.

Нищо във военното дело не се предприема просто така, от прищявка. Импулсът за създаването на специален корпус е ниската дисциплина във войските на емир Орхан, който през 1326 г. успява да окупира град Бурса, изтласквайки Византийската империя. Победата е постигната, но като истински командир Орхан анализира причините за големите загуби и много други неприятни моменти, възникнали по време на битката, и стига до извода, че турците се бият слабо, а успехът е улеснен по-скоро от още по-лошите обучение на вражеските войски, отколкото от доблестта и уменията на собствената си армия. Необходима беше реформа, необходим беше нов тип воин. Оттук и името („йени” – нов, „цери” – войска). Така историята на еничарите започва през двадесетте години на 14 век, а Емир Орхан с право се смята за основател на турските специални сили.

Защо турците не се приближиха?

Всички специални сили се комплектуват с избрани войници. По времето на султаните и емирите гражданите на Османската империя са били свободни и проспериращи хора; комфортен живот, който действаше релаксиращо. Турците всъщност не искаха да се бият, не искаха да умрат героично и беше още по-трудно да се говори за необходимото използване на жестоки мерки срещу съплеменници в случай на бунтове или други народни вълнения. И Орхан се обърна към световния опит. Имаше нужда от послушни роби, лоялни и безмилостни. Ако турците не могат да бъдат такива, тогава трябва да се набират нукери от чужденци. Такива са били персийските бодигардове от 9 век и гвардейците на древните индийски раджи.

Азаб-ергени

Първият опит за създаване на наказателни специални сили е формирането на корпуса Азаб, съставен от пленени християни от България, Албания, Сърбия и други територии, окупирани от османските войски. Воините се присъединиха към вражеските знамена доброволно и насилствено, под страх от смърт. Забранено им било да се женят, поради което ги наричали азъби (на турски – ергени).

От по-нататъшната история, включително най-новата история, е известно, че частите, набирани от сътрудници, не се отличават с висока бойна ефективност. В най-добрия случай те могат да бъдат използвани като помощна окупационна полиция, но на отговорните части на фронта не може да се вярва; те или ще избягат, или веднага ще преминат на страната на своите съплеменници, ще се покаят и най-вероятно ще им бъде простено.

Орхан мъдро реши. Възрастните пленници не са подходящи. Османските еничари (нови воини) не трябва да помнят родство, да забравят баща си и майка си, тогава ще бъдат безкрайно предани на империята лично към него. Те трябва да бъдат отглеждани и възпитавани. Кой е необходим за това? деца!

Подготовка и обучение

В допълнение към обичайните данъци и данъци, на жителите на земите, завзети от Османската империя през 30-те години на 14 век, е възложено друго задължение, може би най-ужасното. Най-силните и най-разумни момчета на възраст 12-16 години бяха отнети от родителите им и отведени в Турция. Сега ги чакаше съвсем различна, неселска съдба.

Важността на идеологическата подготовка е осъзната от военното ръководство на Османската империя. Бъдещите турски еничари получават ново име, приемат исляма и претърпяват първоначална адаптация в семействата, където усвояват съвършено турския език, като по пътя забравят родната си реч и култура. Тогава имаше военно училище.

Военно училище в Адрианопол

На 21-годишна възраст подготвен младеж, възпитан в дух на преданост, пристига в основното местоположение на еничарския корпус. Това беше град Адрианопол и тук се проведе церемонията по клетвата. Клетвата за вярност се полагала от дервишите, които изпълнявали едновременно функциите на изповедници и политически инструктори.

Подготовката на аджами (начинаещи) включва уроци по фехтовка, стрелба и тактически умения. Занятията се провеждаха по групова система, учебната единица се състоеше от 10 до 15 кадети, бъдещи еничари. обучението продължи шест години.

Но въпросът не се ограничаваше до тренировка.

Истинският воин трябва да познава не само военните дела. Широк мироглед и развита интелигентност са качествата, които трябва да притежава един истински еничар. Това дава възможност да се вземат нестандартни решения в критични ситуации. Познаването на Корана доближава воина до Аллах, така че теологията беше един от най-важните предмети във военното училище. Християнското учение беше отделен важен предмет. Часовете по право, литература и чужди езици също бяха включени в програмата за интензивно обучение.

Дисциплина

В средновековна Европа служителите обичали да прекарват свободното си време в пиршества и веселби. Животът на войник в епохата на постоянни войни и държавни преразпределения по правило беше краткотраен и бъдещите жертви на войната искаха да вземат своя дял на земята, преди душата да отлети на небето. Европейските пътници, които видяха Адрианополските казарми, мястото за обучение на „новата армия“, бяха изненадани от суровите условия на еничарите. Това беше необичайно; кадетите, винаги спокойни, прекарваха цялото си време, с изключение може би на сън, в учения. Те дори не бяха чували за карти или зарове; алкохолните възлияния бяха религиозно табу. Желязна дисциплина, стоическо търпение и аскетична простота на живота - това са условията, в които се възпитава истинският воин. Въз основа на разказите на хабсбургския пратеник фон Бусбек, който посетил Истанбул, в Европа дори възниква мит за непобедимостта на Османската империя.

Обичаи, традиции и униформи

В допълнение към обета за безбрачие, който беше в сила до 1556 г., имаше и други забрани, например носенето на брада, което можеше да бъде разрешено само от офицер - командирът на еничарите. Всяко подразделение, наречено арка, традиционно разполагаше с котел (котел), от който персоналът се хранеше с приготвена от тях храна. Смятало се за вид символ и амулет и се пазело в безупречна чистота. Знак за недоволство или бунт (случвали се) беше преобърнат котел. Униформата се променяше от век на век, но в основата си еничарският корпус беше пехотни войски, оборудвани с леки доспехи. Облеклото на турските специални части и запорожските казаци имаше много общо. благодарение на свободното си изрязване, те не ограничаваха движението в битка, а „бърке“ (шапка с капак) беше натъпкана с конски косми и служеше за защита на главата, като шлем. Боздуганът и кривата сабя на еничаря допълваха войнствения облик.

Реформи

Такава добре подготвена военно и високо интелектуална класа не можеше дълго да търпи отредената й роля на сляпо оръдие в ръцете на султана. Хитростта, съчетана със сила, насърчава несправедливо унизените да се борят за власт. Командирът на еничарите, възползвайки се от привилегиите си, отблъсква султанските управители да упражняват правомощията си при всяка възможност, изразявайки претенции за по-големи свободи и правомощия.

През 16 век традициите, които изглеждат несломими, започват да се приемат в корпуса на избраните служители на монарха. Въпреки скромната заплата, изплащана веднъж на всеки 3-4 месеца, службата в специалните сили се счита за престижна. Това се улеснява от високото качество на образованието и нарастващото социално влияние на „новите войници“. Освен това при пенсиониране поради трудов стаж еничарите получавали неограничени възможности за кариера. За приемането на тяхното потомство в техните редици турските родители често давали значителен „бакшиш“, с други думи, подкуп.

Тази ситуация не можеше да продължи дълго.

Краят на еничарската епоха

Сред хората, които се интересуват от история, все още няма еднозначен отговор на въпроса: „Били ли са еничарите предатели?“ Въпреки това, разсъждавайки логично, можем да стигнем до извода, че само онези, които съзнателно и в зряла възраст са преминали на страната на врага и са направили това, за да получат някакви лични облаги, могат да бъдат обвинени в измяна. Децата, отнети от родителите им, бяха промити мозъци в продължение на много години, беше им внушена идеята, че управлението на султана, техния „баща“, е справедливо. За да отдаде дължимото на османския владетел, той наистина се отнася към личните си гвардейци-телохранители, особено доверени наказатели, елитни войници и нещатни полицаи като свои деца. Три века еничарската сабя се стоварва безотказно върху главите на непокорните, независимо дали са чужденци или турци. Но през 19 век доказаният инструмент започва да се проваля.

През лятото на 1826 г. еничарският корпус се разбунтува срещу новите закони, приети от султан Махмуд II. Тълпа от въоръжени „башибозуци” се опита да щурмува резиденцията на владетеля в Истанбул. Бунтът е безмилостно потушен, еничарският корпус е разпуснат, а самите те са почти всички унищожени.