Каменната ера
Първите археологически следи от хора на територията на съвременна Удмуртия датират от епохата на мезолита: открити са сезонни обекти и селища с останки от правоъгълни полуземлянки и каменни инструменти. През този период климатът се стабилизира, доближавайки се до съвременния и се разпространяват иглолистни и широколистни гори. Населението се е занимавало с лов и риболов.
През 5-то хилядолетие пр.н.е. д. регионът навлиза в субнеолитната епоха: керамиката с орнаменти от гребени се разпространява, каменните инструменти се подобряват. Поднеолитните селища от територията на Удмуртия се класифицират като местен вариант на археологическата култура Кама (Хуторская).
Ранна метална епоха
В средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. местното население под влиянието на южните си съседи навлиза в епохата на халколита. Въпреки това, поради богатите находища на каменни суровини и много бедните находища на руда (медни пясъчници), запознаването с метала става бавно. Паметниците от този период в региона се класифицират като новоилиинската култура, която в края на 3-то хилядолетие е заменена от местни варианти - Гарински-Борская на Кама и Юртиковская на Вятка. Селищата гравитират към големи реки, нараства ролята на риболова, който става мрежов и колективен. Керамиката е била украсена с мотив „ходещ гребен”. Открити са глинени тигли за топене на мед и дребни медни предмети (шила, халки, тел). В Удмуртия е открита цяла група енеолитни селища в Игрински район (Средно Шадбегово).
Основният проблем при изучаването на ранната история на удмуртите е недостигът на писмени източници. Като правило удмуртите се споменават спорадично; освен това се внася допълнителна сложност от неяснотата на терминологията, по-специално под името арийци (арийски народ)в допълнение към самите удмурти често се имат предвид жителите на многонационалния път Арск (или покрайнините на Арск). Следователно сравнителното езикознание, етнографията и археологията стават изключително важни за изучаването на ранната история на удмуртите.
Средна възраст
На страниците на писмените източници територията на съвременна Удмуртия се появява след образуването на първата държава в региона - Волжко-Камска България. През 1135 г. град Булгар е посетен от арабския пътешественик Абу Хамид ал-Гарнати, който оставя ценни сведения за северните съседи на България:
През 1230-те години Волжка България е победена от монголо-татарите, територията на района на Кама става част от булгарския улус на Златната орда, а Чепецките селища са изоставени поради прекъсване на търговските и политически връзки. Българското население на Арската земя впоследствие преминава на удмуртския език и става основа за бесермянците. Южните удмурти са били част от Казанското ханство, образувано в резултат на разпадането на Златната орда, до превземането на Казан от войските на Иван Грозни през 1552 г.
Удмуртите като част от руската държава
През 1552 г., след като Москва завладява Казанското ханство, и двете групи удмурти - и северните, и южните - се оказват в границите на една държава. Никоновата хроника описва приемането на руско гражданство от „арийския народ“ по следния начин:
Местното население е изведено на шерти (клетва) и е включено в групата на данъкоплатците „ясаци“. Иван Грозни оставил А. В. Горбати като губернатор на него бил подчинен и левият бряг („поляна“) на Волга със земята Арск. Скоро злоупотребите на събирачите на ясак предизвикват множество конфликти, а след това и въстанието от 1552-1557 г.
В края на 1750-те и началото на 1760-те години са построени най-големите промишлени предприятия - Ижевск (сега концерн Ижстал и Калашников) и Воткинск железарски заводи. На тях бяха приписани 13 000 мъжки души от руски селяни ясак, които бяха задължени да работят за тях най-малко 158 дни в годината. През 60-те години на 17 век е създадено селище към камбарската чугуноплавателна и железарска фабрика.
През целия 18 век удмуртските земи са разтърсвани от вълнения, причинени от данъчно потисничество и насилствена християнизация. Кулминацията на селското движение беше участието на населението на Южна Удмуртия във въстанието, водено от Емелян Пугачов. До края на 1773 г. бунтовниците окупираха Сарапул, Алнаши, Агриз, Бемижски и Варзино-Алексеевски заводи. На 1 януари 1774 г. отрядът на Юски Кудашев заема завода в Ижевск, а на 20 януари отрядът на Андрей Носков заема завода във Воткинск; До март Сарапул е върнат под контрола на правителствените сили, а администрацията се връща към заводите в Ижевск и Воткинск. Междувременно през лятото основната армия на Пугачов настъпи от уралските фабрики, чиято цел беше да превземе Казан. На 24 юни 1774 г. тя окупира завода във Воткинск, където са изгорени офисът на фабриката, къщата на управителя и църквата. На 27 юни бунтовниците окупираха завода в Ижевск, управителят фон Венцел беше убит, дълговите книжа бяха унищожени, а фабричната хазна беше раздадена на жителите. Сарапул отново падна в ръцете на бунтовниците, към които се присъединиха няколко хиляди местни жители. Армията на Пугачов бързо достига до Казан, който е превзет и опожарен. Само близо до Казан селската армия беше победена от редовния отряд на Михелсон, който я настигна.
След провинциалната реформа от 1780 г. територията на съвременна Удмуртия е включена главно в два района на Вятска губерния - Сарапулски (южен) и Глазовски (северен).
През 1889 г. в южната част на територията на съвременна Удмуртия са построени първите железопътни линии. От 1899 г. движението на влакове започва на север - по железопътната линия, която свързва област Глазов с провинциалните Вятка и Перм.
Удмуртия като част от РСФСР
Автономен регион Вотская (Удмуртия).
Вотска автономна област е образувана с декрет на Всеруския централен изпълнителен комитет от 4 ноември 1920 г., а на 5 януари 1921 г. са определени нейните граници. Автономията включва части от Глазовски, Елабужски, Малмижски и Сарапулски райони на Вятска губерния. Първоначално административният център е определен за град Глазов, но още на 2 юни 1921 г. е взето решение за прехвърляне на центъра в град Ижевск. До 1924 г. регионът се състои от 5 окръга: Дебьовски, Глазовски, Можгински, Ижевски и Селтински, през 1924 г. Дебьовски и Селтински окръзи са премахнати, оставяйки само три окръга. През 1929 г. е извършено райониране, като окръжно-волостното деление е заменено с окръжно, всички волости и окръзи са премахнати и са образувани 21 йоро (райони). На 1 януари 1932 г. Вотската автономна област е преименувана на Удмуртска автономна област.
Удмуртска АССР
През пролетта на 1941 г., след нападението на нацистка Германия срещу СССР, индустрията на Удмуртия бързо се прехвърля към производството на военни продукти. От първите дни на войната републиката започва да доставя на фронта боеприпаси и униформи. През лятото и есента на 1941 г. промишлените предприятия са евакуирани в Удмуртия от
Филм "История на държавността на Удмуртия"
JavaScript е деактивиран във вашия браузър
Историческа справка
Най-древните археологически паметници показват заселването на територията на Удмуртия през мезолита (8-5 хил. пр.н.е.). В следващите археологически епохи в Западен Урал протичат процеси на диференциация на древното фино-угорско население. В ранната желязна епоха (VII-III в. пр. н. е.) в района на Кама се формира ананинската културно-историческа общност, принадлежаща на предците на пермските народи - удмуртите и коми.
Включването им през 10 век оказва значително влияние върху древните удмурти. част от първото държавно образувание в Долнокамието – Волжка България. От 13 век южните удмурти са били под влиянието на Златната орда, а след това и на Казанското ханство. Най-големият занаятчийски, религиозен и административен център на северните удмурти, запазили своята независимост през Средновековието, е селището Иднакар.
На реката се появиха първите руски селища. Вятка през XII-XIII век. Северната част на Удмуртия стана част от нововъзникващата руска държава. До 1557 г., след превземането на Казан от Иван Грозни, процесът на присъединяване на удмуртите към руската държава е завършен.
До средата на 18в. Населението на Удмуртия се занимаваше предимно със селско стопанство и занаяти. През 1756 г. се появява първият завод - медната фабрика Бемиж, малко по-късно заводите за производство на желязо - Пудемски и Воткинск (1759), Ижевски (1760) и Камбарски (1761). Промишлеността и културата на региона достигат бурно развитие през втората половина на 19 век. Отварят се частни фабрики, работилници, банки, партньорства, гимназии, колежи, театри и библиотеки. Предприятията от региона изложиха своята продукция на големи национални и чуждестранни изложения. През 1899 г. железопътните линии Перм-Котлас и Казан-Екатеринбург преминават през северната, а в началото на 20 век през южната част на Удмуртия, което играе важна роля в икономическото развитие на региона.
Преди Октомврийската революция територията на Удмуртия е била част от Казанската и Вятската губернии.
Благодарение на благоприятното си геополитическо положение през 20 век Удмуртия се превърна в основен център на военно-промишления комплекс на СССР и Русия. По време на Великата отечествена война около 40 предприятия са евакуирани в републиката.
Национално-държавната структура и отбранителната ориентация на индустрията на региона днес до голяма степен определят историческата, социално-икономическата и културната идентичност на Удмуртската република.
1. История на удмуртите
Удмуртите са един от коренните народи на Среден Урал. Основата за формирането на удмуртската етническа група са местните фино-пермски племена, които по различно време са били повлияни от скити, угри, турци и славяни.
Най-старото самоназвание на удмуртите е Ари, тоест „човек“, „мъж“. Оттук идва и древното име на Вятската земя - Арска земя, жителите на която руснаците почти до революцията са наричали пермяци, вотяки (на река Вятка) или вотски чуди. Днес удмуртите смятат тези имена за обидни.
До средата на 16 век удмуртите не са били един народ. Северните удмурти доста рано станаха част от земята на Вятка, която се разработваше от руски заселници. След монголското нашествие Вятската земя става наследство на Нижегородско-Суздалските князе, а през 1489 г. става част от Великото московско княжество.
Южните удмурти попадат под властта на Волжка България, а по-късно на Златната орда и Казанското ханство. Общоприето е, че тяхното присъединяване към Русия е завършено до 1558 г.
Така в продължение на три-четири поколения удмуртите сменяха гражданството си няколко пъти и много от тях бяха асимилирани: северните удмурти от руснаците, южните удмурти от татарите.
Руската държава обаче даде възможност на удмуртските племена не само да оцелеят, но и да се формират като народ. Ето сухите числа: ако в епохата на Петър Велики са преброени само 48 хиляди удмурти, сега те са 637 хиляди - 13-кратно увеличение на броя за 200 години.
Самият етноним „удморд“ е публикуван за първи път от руския учен Ричков през 1770 г. Произходът му не е напълно изяснен. Само индоиранската основа е доста прозрачна - murt, mort, което означава същото като „ary“ - мъж, съпруг. Самоназванието на удмуртския народ е официално признато през 1932 г., когато Вотската автономна област е преименувана на Удмуртска.
Руските филолози създадоха и удмуртска писменост - въз основа на руската азбука, но с добавяне на някои букви и знаци. Първата граматика е публикувана през 1775 г. Коми езикът е най-близък до удмуртския - те са свързани приблизително по същия начин като руския и полския език. Днес удмуртският език, заедно с руския, е държавен език на Удмуртската република. Коренното население съставлява приблизително една трета от жителите му.
2. Духовна култура и религия на удмуртите
Удмуртското езичество в много отношения е подобно на вярванията на други уралски народи, които се характеризират с борбата между доброто и злото. Върховното божество на удмуртите се нарича Инмар. Негов съперник беше злият дух - Шайтан.
Удмуртските космогонични идеи смятат, че основният елемент е водата. „Имало едно време вода по целия свят“, гласи една от легендите. „Вятърът духна, събирайки земята на една купчина, и дъждът се изля, разкъсвайки земята, събрана от вятъра, с вода. Така са възникнали планините и долините”, разказва друга легенда.
Масовото обръщане на удмуртите към християнството се случва едва през 18 век. Кръщението се извършваше предимно със сила. Всички външни признаци на езичеството бяха буквално изгорени с горещо желязо. В резултат на това изображенията на езически богове изчезнаха без следа. Това обаче не пречи на значителна част от хората упорито да се придържат към езичеството.
Епосите, легендите и приказките заемат голямо място в удмуртския фолклор. Сюжетите на много от тях повтарят сюжетите на руските народни приказки. Това е разбираемо: в крайна сметка удмуртите отдавна живеят в тясно сътрудничество с руския народ. Ето например началото на една от приказките: „В едно царство, в една държава овесът не растеше“. Започва анализ защо се е случило такова бедствие. Според свещеника селяните не са платили данъка на Иля Антонович (Иля Пророк). Освен това се оказва, че в небесната канцелария цари хаос: никой не знае кой за какво е отговорен, затова отдавна не е валяло и овесът не е поникнал.
Невъзможно е да си представим народното творчество на удмуртите без песни - полифонични, мелодични и мелодични. Повечето от старите удмуртски песни са тъжни, от които сърцето боли.
Това е може би един от най-пеещите народи. Удмуртската сватба не започна, докато един от стюардите не даде началната песен. Провеждаха се състезания по пеене, за да се види кой кого пее. Хората, които не могат да пеят, са наричани подигравателно „палян кирзас“ (буквално „пеещ наляво“), казват, какво могат да му вземат, ако той дори не знае как да пее.
3. Национален характер и традиции на удмуртите
Антропологично удмуртите принадлежат към уралската малка раса, която се отличава с преобладаването на кавказки черти с известна монголоидност. Сред удмуртите има много червенокоси. На тази основа те могат да мерят сили със световните шампиони по златокоси - ирландските келти.
Външно удмуртите са силни и издръжливи, макар и не с героична физика. Много са търпеливи. Характерни черти на удмуртския характер са скромност, срамежливост, дори до плахост, сдържаност в изразяването на чувствата. Удмуртите са лаконични. „Езикът му е остър, но ръцете му са тъпи“, казват те. Но те оценяват силата на сполучливия израз: „Вятърът руши планини, думата въздига народи”; „Една сърдечна дума топли три зими.“
Пътуващите от 18-ти век отбелязват голямото гостоприемство и сърдечността на удмуртите, тяхното миролюбие и кротко разположение, „склонност към радост, а не към тъга“.
Радищев отбелязва в своя „Дневник на едно пътуване от Сибир“: „Вотяците са почти като руснаците... Общата съдба, общите грижи и несгоди сближиха двата народа, породиха приятелство и доверие между тях.“
Може би най-изразителната сграда в удмуртския селски двор бяха двуетажните кенос-хамбари. Толкова снахи имаше в семейството, колкото кенои в двора. Самата тази дума идва от удмуртския „кен“ - снаха.
Традиционната удмуртска женска носия беше една от най-сложните и колоритни в района на Волга. Удмуртите са постигнали най-високо майсторство в „ленения фолклор“,
Традиционната етнокултура на удмуртите използва класическата цветова триада: бяло-червено-черно. Неслучайно той е в основата на герба и знамето на Удмуртската република.
През годините на колективизацията и сталинските репресии селската култура на удмуртите претърпя огромни щети. Загина най-инициативната, инициативната част от народа. Известният удмуртски лунен лук, „кумишка“, завърши въпроса. Удмуртите винаги упорито са защитавали правото си да варят лунна светлина, водени от убеждението, че са наследили „кумишка“ от своите предци като ритуална напитка. Да спреш да го правиш означава да предадеш вярата, да предадеш своите богове. Следователно удмуртското село днес, уви, изглежда толкова депресиращо, колкото и руското.
Раздел III
Предреволюционна история на Удмуртия
(XVI – началото на XX век)
Тема 1
Присъединяването на Удмуртия към руската централизирана държава
2. Присъединяване на северните удмурти към Московското княжество
3. Южните удмурти като част от Волго-Камска България, Златната орда и Казанското ханство: уникалността на феодалните отношения
4. Анексиране на южните удмурти към руската държава
1. Северните удмурти като част от земята на Вятка: уникалността на социално-икономическия и политически живот
Територията на междуречието Вятка-Кама от втората половина на 12-ти - началото на 13-ти век. се превръща в зона на активно развитие на славяно-руското и славяноволжко-финското население. Политически той е бил стратегически важен плацдарм в борбата на Русия с Волжка България, след това със Златната орда и Казанското ханство. Процесът на заселване имаше няколко уникални етапа. Първият етап е до голяма степен спонтанен по природа: непривилегированите маси от населението на Древна Рус (главно имигранти от Новгородската република и ростовци) се преселват поради различни причини: от християнизация, от княжески междуособици, социална и икономическа зависимост, недостиг на земя, в търсене на места за лов и риболов, както и търговски пътища. На втория етап (XIII - средата на XVI век) руското население от района на Волга-Ока (Ростовско-Суздалското княжество) и южните руски земи бяга главно от монголо-татарското нашествие и кървавите събития на „Казанската война“ . През този период активно се проявяват стремежите на управляващия слой да завземе нови земи с населението, което живее в него (първична феодализация), което доведе до образуването на Вятска земя. Третият етап (XVI-XVII век) има целенасочен характер за административното регистриране на нови земи като част от централизираната руска държава и е придружен от изпращането на отряди от чиновници, последвани от нова вълна от селяни и ловци. И първите, които се появяват тук през 1181 г., са новгородските ушкуиники, които, според хрониката, „разгледаха земите и избраха подходящи места за заселване“. В басейна на средното течение на р. Във Вятка възникват руски селища и селища, обединени в Никулицинска и Котелническа волости. Отношенията между етнически разнородното население далеч не са идеални. След като се установиха на Вятка, новгородците от Хлинов „построиха града“, така че „замъкът да бъде силен в защита срещу нашествието на противника - чудите, отяците, черемисите и други народи“, тоест населението, което Ушкуйники самите те редовно „ограбвани и унищожавани“ по време на кампании и които активно се съпротивляваха на завладяването на родните места от непознати.
Могат да се разграничат няколко типа етнически отношения, развили се между новодошлите и местното население: а) еднократни грабителски кампании; б) процесът на постепенно „изтласкване“ на местното население от селата; в) изолирано съжителство в различни селища при условия на ниска гъстота. Красноречив пример за хищнически кампании е даден в „Приказката за страната Вятка“. В него се съобщава, че отряд на новгородските ушкуйници „завладява“ селищата, които стоят по бреговете на Чепца, превзема в битка Чуд-Болвановския (Удмуртски? Коми? - Л.В.) град в устието му и основава град Никулицин в своя място. Другата част от отряда превзе марийския град Кокшаров. М.В. Гришкина пише, че военните кампании на Ушкуйниците са типично явление от ерата на феодалната разпокъсаност през 16 век. Завладяването на чужди земи, достъпът до нови търговски пътища, борбата срещу българите и татарите, които застанаха на пътя на разрастващия се Новгород, а след това и собствената колонизация на Вятка, бяха извършени от жестоки и безмилостни хора, с манталитета, характерен за ера. Неслучайно руският митрополит пише за тях като за хора без съвест и жалост, които „измъчваха много хора, умориха ги с глад и някои хвърлиха във водата, а други затвориха в колиби и имения, изгориха безброй съпрузи, старейшини и малки деца, и изгори очите на другите, а други бебета бяха набучени и убити. Под натиска на новодошлите местните жители на Удмурт отидоха в дълбоките източни райони на Вятка и нейните притоци: Чепци, Килмези, както и в горите на Долна Вятка и Приказански райони - места с ниска гъстота на населението. В течение на едно или две поколения те са били принудени да променят няколко пъти местожителството си. Захвърляйки всичко, което са придобили, оставяйки обработваема земя, ливади и жилищни сгради, те полагат гигантски усилия за развитие на нови пространства. В резултат на това удмуртското общество замръзна за дълго време на едно ниво, произвеждайки само необходимото количество продукт за оцеляване и предавайки минимум етническа култура, за да запази хората. Този процес изигра рязко негативна роля в социално-икономическото развитие и вътрешната консолидация на етноса.
В басейна на средното и горното течение на Вятка и Чепца, в резултат на обединението на Никулицинска и Котелническа волости в средата на 13 век. Вятската земя се формира с център в град Хлинов (Вятка) като вечева феодална република. В сравнение с класическите народни правителства на Новгород и Псков, Вятската република имаше редица характеристики. Тук не е имало княжеска власт; изпълнителната власт има милитаризиран характер; църковната организация е съществувала автономно; вечевата система е била по-архаична. Начело на изборната администрация бяха земските управители, ватамани, които отговаряха за военните и гражданските дела, и подвойници, които изпълняваха съдебни и полицейски функции. Селското местно самоуправление се осъществяваше с помощта на избрани съвети и старейшини. Доминиращата позиция е заета от феодали - няколко боляри, които се формират на базата на руските старейшини на волостите, малкия племенен елит на вятските удмурти и чуди (коми?), както и арските (татарски) князе ( произходът на последните е изключително сложен, генетично те се връщат, очевидно, към южните удмурти, българи, бесермяни, чуваши от Волго-Камска България). Волостите се управляваха от земски управители, един от които временно ставаше най-възрастният. Управителите, избрани измежду местните боляри, имаха пълна изпълнителна власт. Болярите притежаваха значителна земя, но тук не можеше да се развие голяма собственост върху земята поради запазването на общинския мироглед както сред вятчаните, така и сред аборигените. Следващият клас са средни и дребни земевладелци: живи хора, търговци. Те може да са притежавали градски имоти и някои земи в района. Специална категория се състояла от духовници, представляващи църковните и манастирските братя. Те постепенно съсредоточиха значителни площи земя в свои ръце. По-голямата част от населението са свободни общински селяни и граждани: занаятчии, търговци. Според Л.Д. Макаров, местното население също е сред градските жители на земята Вятка. Във всеки случай ж
Харта от 1522 г. отбелязва в град Слободское например съвместна многоетническа резиденция („принцовете Карин и чувашенците (Бесермянци - Л.В.) и вотяците имат дворове в града и живеят с тях под обсада“) . Това обаче беше по-скоро изключение, отколкото правило. Тъй като е имало чести грабителски походи и войни в съседните земи и пленяване на жителите им, може да се предположи, че в района е живяло и несвободно население - роби от военнопленници.
2. Присъединяването на северните удмурти към Московското княжество
Близо до устието на реката. Кама - районът на най-големите исторически събития от онова време, земята на Вятка често става сцена на военни действия. И така, през 1374 г. е опустошен от новгородските ушкуйники. И през 1379 г. вятчанците побеждават отряд от ушкуйници, водени от Рязан на територията на Арската земя (с която може би са имали съюзнически отношения). През 1391 г. „цар Тохтамиш изпрати своя княз, на име Бектут, във Вятка с войска. Той вървеше, превзе Вятка и хората бяха бичувани, а някои бяха напълно убити, мъже, съпруги и деца. В защита срещу военна опасност, милиция (армия) от всички мъже, способни да носят оръжие, се събраха и отвърнаха на удара. И така, през 1392 г. армията на Вятка предприе поход срещу Волжка България, която беше подчинена на Златната орда, и разграби градовете Жукотин и Кошан на Кама. Местното население също често е участвало в политическа борба срещу великите московски князе, камско-волжките българи, монголо-татарските или казанските ханове. Земята Вятка е във васално-сузеренни отношения с князете на Нижни Новгород и Суздал. С присъединяването на територията на Нижнегородско-Суздалското княжество от московския княз Василий I към неговите владения през 1393 г. Вятската земя също попада в орбитата на влиянието на Москва. Князете го дават в наследство на своите потомци и роднини и го управляват чрез болярите, които от време на време посещават Вятка. През 1468 и 1478г след кампаниите на хан Ибрахим земята Вятка е приток на Казанското ханство. Вятчаните обаче маневрираха политически, опитвайки се да запазят автономия. Признавайки „върховния сюзеренитет” на Москва, те на практика преследваха интересите на своята република. Така през 1468 г. промосковска група боляри от Вятка участва в московския поход срещу Казан и претърпява големи бедствия. През 1469 г. вятчанците отказват да участват в следващата кампания срещу Казанското ханство. Очевидно те са били обвързани със задължения към казанския хан Ибрахим, който събрал армия срещу Иван III „с цялата му земя: от Кама, от Сиплинска, от Костячская, от Белаволжска, от Вятка и от Башкирия“.
През 1480г Район Вятка е населен и икономически развит регион. Град Хлинов се превръща в основен търговски и занаятчийски център. През 1489 г. московският княз Иван III решава да сложи край на независимостта на региона. Подготвя военна кампания срещу Вятка. Мобилизирани са огромни сили от 64 (а според други източници - 72) хиляди конни войници, както и морска армия. Московчани, владимирци, тверци отидоха на коне, а двиняни, устюжани, белозерци, вологда, важан, вимичи, сисоличи (т.е. жители на Поморие - Л.В.) - на кораби. Казанският хан Мухамед Емин предоставя на московчаните 700 конни татари. Кампанията беше ръководена от опитни командири княз Д.В. Кученце, болярин G.V. Морозов. Кама от юг беше блокирана от корабната армия на княз B.I. Гърбав. Войските превзеха Котелнич и Орлов през юли и се приближиха до Хлинов през август. Онези, които седяха под обсада, помолиха вятската земя „да не се бие“; „големите хора“ на Вятка изпратиха И. Галазатов да се разплати с подаръци, обещавайки да признае властта на великия княз, но без резултат. Москва поиска жителите на Вятча да целунат кръста „от млади до стари“ и да предадат главите на лидерите на сепаратистката политика – Палка Багадайщиков, Иван Аникиев, Пахомий Лазарев, а в случай на отказ заплашиха да подпалят дървените стени. на Хлинов. Виждайки безсмислието на съпротивата, вятчанците предадоха своите водачи, които веднага бяха отведени в Москва, бити с камшици и обесени. Ето как летописецът на „Историята на земята Вятка“ описва тези кървави събития: „градовете тръгнаха, хванаха ги и доведоха самите вятчани (руснаци - Л.В.) на целувка (клетва за вярност - Л.В.), и арийците (удмуртите - Л.В.) доведени до дружината (клетва за вярност - Л.В.), вятчани големи хора, с техните жени и деца, отчасти бяха изведени, а отчасти разузнавани” в различни места на Московското княжество: в Боровск, Кременец, Алексин - линията на абатис за защита на Москва от татарски набези. Търговците бяха затворени в град Дмитров, на водния път, свързващ Москва с Волга.
Достоверната история на един народ започва, когато се появи на страниците на писмените паметници. Най-ранните споменавания на удмуртите се съдържат в „Историята“ на древногръцкия историк Херодот, живял през 5 век пр.н.е. д. Той ги нарича "будини" и "аримаспи". Древното име на удмуртите е арий - човек, човек (оттук и името на Арската земя). Руснаците ги наричат вотяци (от река Вятка) още през 12 век, когато започва колонизацията на Вятската земя от руснаци.
По-надеждни знания за земята на южните удмурти се появяват в писанията на арабски учени, пътешественици и мисионери от 9-12 век. В тези произведения удмуртите се появяват като народ с доста развит икономически потенциал. Сектори на икономиката като лов на кожи и занаяти осигуряват продукти за успешното развитие на отношенията с непосредствени съседи и далечни страни. Така Арската земя е била известна наравно с такива известни славянски центрове като Велики Новгород и Киев.
Въпреки това през 10-12в. процесите на първоначално развитие на удмуртския етнос на собствена основа бяха прекъснати. Надеждно е известно, че предците на южните удмурти от края на 1-во хилядолетие от н.е. били под властта и били част от Волжка България. В началото на 13 век Волжка България влиза в състава на Златната орда и Казанското ханство. Това беше началото на вековен период на изпитания за удмуртите. В условията на жесток военно-феодален терор част от оцелялото население на Арска земя започна да отива в горските диви райони на Кама.
Северните удмуртски земи стават част от Русия с окончателното анексиране на Вятската земя през 1489 г. Окончателното влизане на удмуртските земи в руската държава става след падането на Казан (официалните дати - 1557 или 1558 г. - са условно приети в местната историография).
Възникването на удмуртската държавност се свързва с образуването на Вотска автономна област през 1920 г. (от 1932 г. - Удмуртски автономен окръг, от 1934 г. - Удмуртска автономна съветска социалистическа република, от 1991 г. - Удмуртска република).
Основни занимания на удмуртите
Традиционните занимания на удмуртите са земеделие и животновъдство; градинарството играе по-малка роля. Например през 1913 г. зърнените култури представляват 93% от общите култури, картофите - 2%. Култури: ръж, пшеница, ечемик, овес, елда, просо, коноп, лен. Отглеждали впрегатни говеда, крави, свине, овце и птици. В градините се отглеждали зеле, рутабага и краставици. Важна роля играят ловът, риболовът, пчеларството и събирачеството.
Развити са занаятите и занаятите - дърводобив, дърводобив, катран, мелничарство, предачество, тъкачество, плетене, бродерия. Тъканите за нуждите на семейството се произвеждат изцяло у дома (удмуртските платна се оценяват на пазара). От 18 век се развиват металургията и металообработването.
Основната социална единица на удмуртското общество е съседската общност (бускел). Това са няколко асоциации на родствени семейства. Преобладаваха малките семейства, но имаше и големи. Такова семейство имаше обща собственост, парцел, обща ферма и живееше в едно и също имение. Някои разделени, но в същото време бяха запазени елементи на обща икономика, тоест свързана взаимопомощ.