Преход към григорианския календар. Юлиански и григориански календари - каква е разликата между тях? Изчисляване на хронологията в Русия

Григориански календар- система за изчисляване на времето, базирана на цикличното въртене на Земята около Слънцето; продължителността на годината се приема за 365,2425 дни; съдържа 97 високосни години на 400 години.

Григорианският календар е въведен за първи път от папа Григорий XIII в католическите страни на 4 октомври 1582 г., заменяйки предишния юлиански календар: следващият ден след четвъртък, 4 октомври, става петък, 15 октомври.

Григорианският календар се използва в повечето страни по света.

Структура на григорианския календар

В григорианския календар продължителността на годината се приема за 365,2425 дни. Продължителността на невисокосната година е 365 дни, а на високосната година е 366.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )(400).$Това следва разпределението на високосните години:

• година, чийто номер е кратен на 400, е високосна;
• други години, чийто брой е кратен на 100, са невисокосни;
• други години, чийто брой е кратен на 4, са високосни.

Така 1600 и 2000 са били високосни години, но 1700, 1800 и 1900 не са били високосни.

Грешка от един ден спрямо годината на равноденствието в григорианския календар ще се натрупа за приблизително 10 000 години (в юлианския календар - приблизително за 128 години). Често срещана оценка, водеща до стойност от порядъка на 3000 години, се получава, ако не се вземе предвид, че броят на дните в тропическата година се променя с времето и, в допълнение, връзката между продължителността на сезоните промени.

В григорианския календар има високосни и невисокосни години; годината може да започне във всеки един от седемте дни от седмицата. Общо това дава 2 × 7 = 14 календарни опции за годината.

месеци

Според григорианския календар годината е разделена на 12 месеца с продължителност от 28 до 31 дни:

Правило за запомняне на броя на дните в месеца

Има просто правило за запомняне на броя на дните в месеца - “ правило на доминото».

Ако съберете юмруци пред себе си, така че да виждате гърба на дланите си, тогава по „кокалчетата“ (ставите на пръстите) по ръба на дланта и интервалите между тях можете да определите дали един месец е „ дълъг” (31 дни) или „къс” (30 дни, с изключение на февруари). За да направите това, трябва да започнете да броите месеците от януари, като броите доминото и интервалите. Януари ще съответства на първото домино (дълъг месец - 31 дни), февруари - интервалът между първото и второто домино (къс месец), март - домино и т.н. Следващите два последователни дълги месеца - юли и август - се падат точно на съседните кокалчета на различни ръце (разстоянието между юмруците не се брои).

Има и мнемонично правило "Ap-yun-sen-no". Сричките на тази дума показват имената на месеци, състоящи се от 30 дни. Известно е, че февруари, в зависимост от конкретната година, съдържа 28 или 29 дни. Всички останали месеци съдържат 31 дни. Удобството на това мнемонично правило се крие в липсата на необходимост от „преброяване“ на кокалчетата.

Има и английска школа, която казва да запомните броя на дните в месеците: Тридесет дни имат септември, април, юни и ноември. Аналог на немски: Dreißig Tage шапка септември, април, юни и ноември.

Разлика между юлианския и григорианския календар

По време на въвеждането на григорианския календар разликата между него и юлианския е била 10 дни. Тази разлика обаче постепенно се увеличава поради различния брой високосни години - в григорианския календар последната година от един век, ако не се дели на 400, не е високосна (виж високосна година) - и днес е 13 дни.

История

Предпоставки за преминаване към Григорианския календар

Григорианският календар предоставя много по-точно приближение на тропическата година. Причината за приемането на новия календар беше постепенното изместване спрямо Юлианския календар на деня на пролетното равноденствие, по който се определяше датата на Великден, и несъответствието между великденските пълнолуния и астрономическите. Преди Григорий XIII папите Павел III и Пий IV се опитват да осъществят проекта, но не постигат успех. Подготовката на реформата, под ръководството на Григорий XIII, е извършена от астрономите Кристофър Клавий и Алойзиус Лилий. Резултатите от техния труд са записани в папска була, подписана от папата във Вила Мондрагон и кръстена на първия ред Интер гравитация(„Сред най-важните“).

Преходът към григорианския календар доведе до следните промени:

С течение на времето юлианският и григорианският календар се разминават все повече и повече, с три дни на всеки 400 години.

Дати на държавите, преминаващи към григорианския календар

Страните преминаха от юлианския към григорианския календар по различно време:

История на прехода

През 1582 г. Испания, Италия, Португалия, Полско-Литовската общност (Великото херцогство на Литва и Полша), Франция и Лотарингия преминават към григорианския календар.

Към края на 1583 г. към тях се присъединяват Холандия, Белгия, Брабант, Фландрия, Лиеж, Аугсбург, Трир, Бавария, Залцбург, Регенсбург, част от Австрия и Тирол. Имаше някои странности. Например в Белгия и Холандия 1 януари 1583 г. идва веднага след 21 декември 1582 г. и цялото население остава без Коледа тази година.

В редица случаи преходът към григорианския календар беше придружен от сериозни вълнения. Например, когато полският крал Стефан Батори въвежда нов календар в Рига през 1584 г., местните търговци се разбунтуват, твърдейки, че 10-дневна смяна ще наруши сроковете им за доставка и ще доведе до значителни загуби. Бунтовниците разрушиха църквата в Рига и убиха няколко общински служители. Беше възможно да се справим с „календарните вълнения“ едва през лятото на 1589 г.

В някои страни, които преминаха към григорианския календар, впоследствие юлианският календар беше възобновен в резултат на анексирането им с други държави. Поради прехода на страните към григорианския календар по различно време могат да възникнат фактически грешки във възприятието: например понякога се казва, че Инка Гарсиласо де ла Вега, Мигел де Сервантес и Уилям Шекспир са починали в един и същи ден - 23 април, 1616. Всъщност Шекспир умира 10 дни по-късно от Инка Гарсиласо, тъй като в католическа Испания новият стил е в сила от въвеждането му от папата, а Великобритания преминава към новия календар едва през 1752 г. и 11 дни по-късно от Сервантес (който почина на 22 април, но е погребан на 23 април).

Въвеждането на новия календар имаше и сериозни финансови последици за бирниците. През 1753 г., първата пълна година според григорианския календар, банкерите отказват да плащат данъци, изчаквайки необходимите 11 дни след обичайната крайна дата за събиране - 25 март. В резултат на това финансовата година в Обединеното кралство започна едва на 6 април. Тази дата е оцеляла и до днес, като символ на големите промени, настъпили преди 250 години.

Промяната към григорианския календар в Аляска беше необичайна, тъй като там беше комбинирана с изместване на датната линия. Следователно след петък 5 октомври 1867 г. по стар стил имаше друг петък 18 октомври 1867 г. по нов стил.

Етиопия и Тайланд все още не са преминали към григорианския календар.

В кабинката, в която влезе Пиер и в която остана четири седмици, имаше двадесет и трима пленени войници, трима офицери и двама чиновници.
Тогава всички те се явиха на Пиер като в мъгла, но Платон Каратаев остана завинаги в душата на Пиер като най-силен и скъп спомен и олицетворение на всичко руско, добро и кръгло. Когато на следващия ден, призори, Пиер видя съседа си, първото впечатление за нещо кръгло се потвърди напълно: цялата фигура на Платон във френското му палто, препасано с въже, в шапка и обувки беше кръгла, главата му беше напълно кръгли, гърбът, гърдите, раменете, дори ръцете, които носеше, сякаш винаги щеше да прегърне нещо, бяха кръгли; приятна усмивка и големи кафяви нежни очи бяха кръгли.
Платон Каратаев трябва да е бил над петдесетгодишен, ако се съди по разказите му за кампаниите, в които е участвал като дългогодишен войник. Самият той не знаеше и не можеше да определи по никакъв начин на колко години е; но зъбите му, ярко бели и здрави, които продължаваха да се търкалят в двата си полукръга, когато се смееше (което често правеше), бяха всичките здрави и непокътнати; В брадата или косата му нямаше нито един сив косъм, а цялото му тяло имаше вид на гъвкавост и особено твърдост и издръжливост.
Лицето му, въпреки малките кръгли бръчици, имаше израз на невинност и младост; гласът му беше приятен и мелодичен. Но основната характеристика на речта му беше нейната спонтанност и аргументираност. Той очевидно никога не е мислил какво е казал и какво ще каже; и поради това скоростта и верността на неговите интонации имаха особена неустоима убедителност.
Неговата физическа сила и ловкост бяха такива през първото време на плен, че изглеждаше, че той не разбираше какво е умора и болест. Всеки ден, сутрин и вечер, когато лягаше, той казваше: „Господи, сложи го като камъче, вдигни го на топка“; сутринта, ставайки, винаги свивайки рамене по същия начин, той каза: „Легнах и се свих, станах и се разтърсих“. И наистина, щом легне, веднага заспива като камък и щом се отърси, за да се заеме веднага, без секунда забавяне, с някаква работа, като деца, стават, захващат техните играчки. Умееше да прави всичко, не много добре, но не и зле. Печеше, вареше, шиеше, рендосаше, правеше ботуши. Той винаги беше зает и само през нощта си позволяваше разговори, които обичаше, и песни. Той пееше песни, не както пеят авторите на песни, които знаят, че се слушат, а пееше като птиците, очевидно защото трябваше да издава тези звуци точно както е необходимо да се разтегне или разпръсне; и тези звуци винаги бяха тънки, нежни, почти женствени, тъжни и в същото време лицето му беше много сериозно.
След като беше заловен и пусна брада, той очевидно захвърли всичко чуждо и войнишко, което му беше наложено, и неволно се върна към предишното си, селско, народно мислене.
„Войникът в отпуск е риза, направена от панталон“, казваше той. Той не желаеше да говори за времето си като войник, въпреки че не се оплакваше и често повтаряше, че през цялата си служба никога не е бил бит. Когато говореше, той говореше предимно от старите си и, очевидно, скъпи спомени от „християнския“, както той се изразяваше, селски живот. Поговорките, които изпълваха речта му, не бяха онези, предимно неприлични и бързи поговорки, които казват войниците, а бяха онези народни поговорки, които изглеждат толкова незначителни, взети поотделно, и които внезапно придобиват значението на дълбока мъдрост, когато бъдат изречени навреме.
Често той казваше точно обратното на това, което беше казвал преди, но и двете бяха верни. Той обичаше да говори и говореше добре, украсявайки речта си с нежности и поговорки, които, както се струваше на Пиер, той сам измисляше; но главното очарование на неговите разкази беше, че в речта му най-простите събития, понякога същите, които Пиер виждаше, без да ги забелязва, придобиваха характер на тържествена красота. Той обичаше да слуша приказки, които един войник разказваше вечер (все едни и същи), но най-много обичаше да слуша истории за истинския живот. Той се усмихваше радостно, докато слушаше подобни истории, вмъкваше думи и задаваше въпроси, които се стремяха да изяснят за себе си красотата на това, което му се казваше. Каратаев нямаше привързаности, приятелство, любов, както ги разбираше Пиер; но той обичаше и живееше с любов всичко, до което го доведе животът, и особено с човек - не с някоя известна личност, а с онези хора, които бяха пред очите му. Той обичаше своя мелез, обичаше другарите си, французите, обичаше Пиер, който му беше съсед; но Пиер чувстваше, че Каратаев, въпреки цялата си нежна нежност към него (с която неволно отдаваше почит на духовния живот на Пиер), нито за минута нямаше да се разстрои от раздялата с него. И Пиер започна да изпитва същото чувство към Каратаев.
Платон Каратаев беше за всички останали затворници най-обикновен войник; казваше се Сокол или Платоша, подиграваха му се добродушно и го пращаха за колети. Но за Пиер, както се представи първата вечер, непонятно, кръгло и вечно олицетворение на духа на простотата и истината, такъв си остана завинаги.
Платон Каратаев не знаеше нищо наизуст, освен молитвата си. Когато изнасяше речите си, той, започвайки ги, сякаш не знаеше как ще ги завърши.
Когато Пиер, понякога удивен от смисъла на речта му, го помоли да повтори казаното от него, Платон не можеше да си спомни какво е казал преди минута - точно както не можеше да каже на Пиер любимата си песен с думи. Пишеше: „скъпа, малка бреза и ми се гади“, но думите нямаха никакъв смисъл. Той не разбираше и не можеше да разбере значението на думите, взети отделно от речта. Всяка негова дума и всяко действие бяха проява на непозната за него дейност, която беше неговият живот. Но животът му, както той самият го гледаше, нямаше смисъл като отделен живот. Тя имаше смисъл само като част от цялото, което той постоянно чувстваше. Думите и действията му се изливаха от него така равномерно, необходимо и директно, както се отделя аромат от цвете. Не можеше да разбере нито цената, нито значението на едно действие или дума.

След като получи новина от Николай, че брат й е при Ростови в Ярославъл, принцеса Мария, въпреки убеждаването на леля си, веднага се приготви да тръгне и не само сама, но и с племенника си. Дали е трудно, не трудно, възможно или невъзможно, тя не питаше и не искаше да знае: нейното задължение беше не само да бъде близо до може би умиращия си брат, но и да направи всичко възможно да му доведе сина си, а тя изправено шофиране. Ако самият княз Андрей не я уведоми, тогава принцеса Мария го обясни или с факта, че той е твърде слаб, за да пише, или с факта, че смята това дълго пътуване за твърде трудно и опасно за нея и за сина му.
След няколко дни принцеса Мария се приготви за пътуване. Нейните екипажи се състоеха от огромна княжеска карета, в която тя пристигна във Воронеж, бричка и каруца. С нея пътуваха г-жа Буриен, Николушка и нейната възпитателка, стара бавачка, три момичета, Тихон, млад лакей и един хайдук, когото леля й изпрати с нея.
Невъзможно беше дори да се мисли за преминаване по обичайния маршрут до Москва и следователно заобиколният маршрут, който принцеса Мария трябваше да вземе: до Липецк, Рязан, Владимир, Шуя, беше много дълъг, поради липсата на пощенски коне навсякъде, много труден и близо до Рязан, където, както казаха, французите се появяват, дори опасно.
По време на това трудно пътуване, M lle Bourienne, Desalles и слугите на принцеса Мери бяха изненадани от нейната сила и активност. Тя си лягаше по-късно от всички останали, ставаше по-рано от всички останали и никакви трудности не можеха да я спрат. Благодарение на нейната активност и енергия, които развълнуваха спътниците й, до края на втората седмица те наближиха Ярославъл.
По време на неотдавнашния си престой във Воронеж принцеса Мария изпита най-доброто щастие в живота си. Любовта й към Ростов вече не я измъчваше и тревожеше. Тази любов изпълни цялата й душа, стана неразделна част от самата нея и тя вече не се бореше срещу нея. Напоследък принцеса Мария се убеди — макар че никога не си е казвала ясно това с думи — тя се убеди, че е обичана и обичана. Тя се убеди в това при последната си среща с Николай, когато той дойде да й съобщи, че брат й е при Ростови. Николай не намекна с нито една дума, че сега (ако принц Андрей се възстанови) може да се възобнови предишната връзка между него и Наташа, но принцеса Мария видя по лицето му, че той знае и мисли това. И въпреки факта, че отношението му към нея - предпазливо, нежно и любящо - не само не се промени, но той сякаш се радваше на факта, че сега родството между него и принцеса Мария му позволяваше по-свободно да изразява приятелството и любовта си на нея, както понякога си мислеше принцеса Мария. Принцеса Мария знаеше, че обича за първи и последен път в живота си и чувстваше, че е обичана, и беше щастлива и спокойна в това отношение.
Но това щастие от едната страна на душата й не само не й попречи да изпитва скръб за брат си с всички сили, но, напротив, това спокойствие в едно отношение й даде по-голяма възможност да се отдаде напълно на чувствата си за нейния брат. Това чувство беше толкова силно в първата минута на напускането на Воронеж, че придружаващите я бяха сигурни, гледайки изтощеното й, отчаяно лице, че тя със сигурност ще се разболее по пътя; но точно трудностите и грижите на пътуването, което принцеса Мария пое с такава активност, я спасиха за известно време от нейната скръб и й дадоха сила.
Както винаги се случва по време на пътуване, принцеса Мария мислеше само за едно пътуване, забравяйки каква е целта му. Но, наближавайки Ярославъл, когато това, което можеше да я очаква, се разкри отново и не след много дни, но тази вечер вълнението на принцеса Мария достигна крайните си граници.
Когато водачът, изпратен напред, за да разбере в Ярославъл къде стоят Ростови и в каква позиция е княз Андрей, срещна голяма карета, влизаща през портата, той беше ужасен, когато видя ужасно бледото лице на принцесата, което се наведе от прозореца.
„Разбрах всичко, ваше превъзходителство: ростовските мъже стоят на площада, в къщата на търговеца Бронников. — Недалеч, точно над Волга — каза хайдукът.
Принцеса Мария гледаше уплашено и въпросително лицето му, без да разбира какво й казва, без да разбира защо не отговаря на главния въпрос: какво ще кажете за брат? M lle Bourienne зададе този въпрос на принцеса Мария.
- Ами принцът? – попита тя.
— Техни светлости стоят с тях в една и съща къща.
„Значи той е жив“, помисли принцесата и тихо попита: какво е той?
„Хората казаха, че всички са в една и съща ситуация.“
Какво означава „всичко в една и съща позиция“, принцесата не попита и само за кратко, като погледна неусетно седемгодишната Николушка, която седеше пред нея и се радваше на града, сведе глава и не повдигни го, докато тежката карета, дрънчеща, трепереща и клатеща се, не спря някъде. Сгъваемите стъпала издрънчаха.
Вратите се отвориха. Отляво имаше вода - голяма река, отдясно имаше чардак; на верандата имаше хора, слуги и някакво румено момиче с голяма черна плитка, което се усмихваше неприятно, както се стори на принцеса Мария (беше Соня). Принцесата изтича нагоре по стълбите, момичето, преструвайки се на усмивка, каза: „Тук, тук!“ - и принцесата се озова в коридора пред възрастна жена с ориенталско лице, която бързо тръгна към нея с трогнато изражение. Беше графинята. Тя прегърна принцеса Мария и започна да я целува.
- Mon enfant! - каза тя, „je vous aime et vous connais depuis longtemps.“ [Детето ми! Обичам те и те познавам от дълго време.]
Въпреки цялото си вълнение принцеса Мария разбра, че това е графинята и че трябва да каже нещо. Тя, без да знае как, произнесе няколко учтиви френски думи, в същия тон като тези, които й се казаха, и попита: какъв е той?
„Докторът казва, че няма опасност“, каза графинята, но докато казваше това, тя вдигна очи нагоре с въздишка и в този жест имаше изражение, което противоречи на думите й.
-Къде е той? Мога ли да го видя, може ли? - попита принцесата.
- Сега, принцесо, сега, приятелю. Това синът му ли е? - каза тя, обръщайки се към Николушка, която влизаше с Десал. „Всички можем да се поберем, къщата е голяма.“ О, какво прекрасно момче!
Графинята заведе принцесата в хола. Соня говореше с m lle Bourienne. Графинята погали момчето. Старият граф влезе в стаята, поздравявайки принцесата. Старият граф се е променил изключително много, откакто принцесата го е видяла за последен път. Тогава той беше жизнен, весел, самоуверен старец, сега изглеждаше като жалък, изгубен човек. Докато говореше с принцесата, той непрекъснато се оглеждаше, сякаш питаше всички дали прави необходимото. След разорението на Москва и имението му, изваден от обичайния си коловоз, той явно е загубил съзнание за своята значимост и е почувствал, че вече няма място в живота.
Въпреки вълнението, в което се намираше, въпреки желанието да види брат си възможно най-бързо и раздразнението, че в този момент, когато искаше да види само него, тя беше заета и престорено хвалеше племенника си, принцесата забеляза всичко, което се случваше около нея и почувства необходимостта временно да се подчини на този нов ред, в който навлизаше. Знаеше, че всичко това е необходимо и й беше трудно, но не им се дразнеше.
„Това е моята племенница“, каза графът, представяйки Соня, „Не я познаваш, принцесо?“
Принцесата се обърна към нея и, опитвайки се да потуши враждебното чувство към това момиче, което се бе надигнало в душата й, я целуна. Но й стана трудно, защото настроението на всички около нея беше толкова далеч от това, което беше в душата й.
-Къде е той? – отново попита тя, обръщайки се към всички.
„Той е долу, Наташа е с него“, отговори Соня, изчервявайки се. - Да отидем да разберем. Мисля, че си уморена, принцесо?
В очите на принцесата се появиха сълзи на досада. Тя се обърна и се канеше отново да попита графинята къде да отиде при него, когато на вратата се чуха леки, бързи, привидно весели стъпки. Принцесата се огледа и видя Наташа, която почти тичаше, същата Наташа, която не беше харесала толкова много на онази отдавнашна среща в Москва.
Но преди принцесата да има време да погледне лицето на тази Наташа, тя осъзна, че това е нейният искрен спътник в скръбта и следователно нейният приятел. Тя се втурна да я посрещне и като я прегърна, заплака на рамото й.
Веднага щом Наташа, която седеше до леглото на княз Андрей, разбра за пристигането на принцеса Мария, тя тихо напусна стаята му с тези бързи, както се стори на принцеса Мария, привидно весели стъпки и се затича към нея.
На развълнуваното й лице, когато изтича в стаята, имаше само едно изражение - изражение на любов, безгранична любов към него, към нея, към всичко, което беше близо до любимия й, израз на съжаление, страдание за другите и страстно желание да даде всичко от себе си, за да им помогне. Беше ясно, че в този момент в душата на Наташа нямаше нито една мисъл за себе си, за връзката й с него.
Чувствителната принцеса Мария разбра всичко това от първия поглед към лицето на Наташа и заплака от скръбно удоволствие на рамото й.
„Хайде, да отидем при него, Мари“, каза Наташа и я отведе в друга стая.
Принцеса Мария вдигна лице, избърса очи и се обърна към Наташа. Чувстваше, че ще разбере и ще научи всичко от нея.
- Какво... - започна да пита тя, но внезапно спря. Чувстваше, че думите не могат нито да питат, нито да отговарят. Лицето и очите на Наташа трябваше да говорят все по-ясно.
Наташа я погледна, но сякаш беше в страх и съмнение - да каже или да не каже всичко, което знае; Тя сякаш чувстваше, че пред тези лъчезарни очи, проникващи в самата дълбочина на сърцето й, беше невъзможно да не каже цялата, цялата истина, както я виждаше. Устната на Наташа внезапно потрепери, около устата й се образуваха грозни бръчки, тя изхлипа и покри лицето си с ръце.
Принцеса Мария разбра всичко.
Но тя все още се надяваше и питаше с думи, в които не вярваше:
- Но как е раната му? Изобщо каква е позицията му?
„Ти, ти... ще видиш“, успя само да каже Наташа.
Те седяха известно време долу близо до стаята му, за да спрат да плачат и да дойдат при него със спокойни лица.
– Как протече цялото боледуване? Преди колко време се е влошил? Кога се случи това? - попита принцеса Мария.
Наташа каза, че в началото е имало опасност от треска и страдание, но на Троица това е преминало и лекарят се страхува от едно нещо - огъня на Антонов. Но и тази опасност премина. Когато пристигнахме в Ярославъл, раната започна да гнои (Наташа знаеше всичко за нагнояването и т.н.) и лекарят каза, че нагнояването може да протича правилно. Имаше треска. Лекарят каза, че тази температура не е толкова опасна.
— Но преди два дни — започна Наташа — изведнъж се случи... — Тя сдържа риданията си. „Не знам защо, но ще видите в какво се е превърнал той.“
- Слаб ли си? Отслабна ли?.. - попита принцесата.
- Не, не е същото, но по-лошо. Ще видите. О, Мари, Мари, той е твърде добър, той не може, не може да живее... защото...

Когато Наташа отвори вратата му с обичайното си движение, оставяйки принцесата да мине първа, принцеса Мария вече усети готови ридания в гърлото си. Колкото и да се подготвяше или да се опитваше да се успокои, тя знаеше, че няма да може да го види без сълзи.
Принцеса Мария разбра какво има предвид Наташа с думите: това се случи преди два дни. Тя разбра, че това означава, че той внезапно е омекнал и че това омекване и нежност са признаци на смърт. Когато се приближи до вратата, тя вече видя във въображението си онова лице на Андрюша, което познаваше от детството, нежно, кротко, трогателно, което той толкова рядко виждаше и затова винаги й въздействаше толкова силно. Тя знаеше, че той ще й каже тихи, нежни думи, като тези, които баща й й каза преди смъртта си, и че тя няма да го понесе и ще избухне в сълзи за него. Но рано или късно трябваше да стане и тя влезе в стаята. Риданията се приближаваха все повече и повече до гърлото й, докато с късогледите си очи тя все по-ясно разпознаваше формата му и търсеше чертите му, а след това видя лицето му и срещна погледа му.
Той лежеше на дивана, покрит с възглавници, облечен в халат от кожа на катерица. Беше слаб и блед. Едната тънка, прозрачна бяла ръка държеше носна кърпа, с другата, с тихи движения на пръстите си, докосваше тънките си, обрасли мустаци. Очите му гледаха влизащите.
Виждайки лицето му и срещайки погледа му, принцеса Мария внезапно намали скоростта на крачката си и почувства, че сълзите й внезапно са пресъхнали и риданията й са спрели. Улови изражението на лицето и погледа му, тя внезапно стана срамежлива и се почувства виновна.
„Каква е моята вина?“ – запита се тя. „Това, че ти живееш и мислиш за живите същества, а аз!..“ отговори студеният му строг поглед.
В дълбокия му, неконтролируем, но насочен навътре поглед имаше почти враждебност, докато бавно оглеждаше сестра си и Наташа.
Той целуна сестра си ръка за ръка, както беше техният навик.
- Здравей, Мари, как стигна до там? - каза той с равен и чужд като погледа му глас. Ако беше изкрещял с отчаян вик, тогава този вик щеше да ужаси принцеса Мария по-малко от звука на този глас.
- И доведохте ли Николушка? – каза той също равномерно и бавно и с очевидно усилие да си спомни.
– Как сте със здравето си сега? - каза принцеса Мария, сама изненадана от това, което казваше.
„Това, приятелю, е нещо, което трябва да попиташ доктора“, каза той и, очевидно правейки още един опит да бъде нежен, каза само с уста (беше ясно, че изобщо не мисли това, което казваше ): „Merci, chere amie.“ [Благодаря ти, скъпи приятелю, че дойде.]
Принцеса Мария му стисна ръката. Той трепна леко, когато тя стисна ръката й. Той мълчеше и тя не знаеше какво да каже. За два дни разбрала какво му се е случило. По думите му, в тона му, особено в този поглед - студен, почти враждебен поглед - се усещаше отчуждението от всичко светско, страшно за живия човек. Очевидно сега му беше трудно да разбере всички живи същества; но в същото време се усещаше, че той не разбира живите, не защото беше лишен от силата на разбиране, а защото разбираше нещо друго, нещо, което живите не разбираха и не можеха да разберат и което го погълна напълно.
- Да, така странна съдбата ни събра! – каза той, наруши мълчанието и посочи Наташа. - Тя продължава да ме следи.
Принцеса Мария слушаше и не разбираше какво казва. Той, чувствителният, нежен княз Андрей, как би могъл да каже това пред този, когото обичаше и който го обичаше! Ако беше мислил да живее, нямаше да го каже с толкова хладно обиден тон. Ако не знаеше, че ще умре, как да не я съжали, как да каже това пред нея! Имаше само едно обяснение за това и то беше, че не го интересуваше и нямаше значение, защото нещо друго, нещо по-важно, му се разкри.
Разговорът беше студен, несвързан и непрекъснато прекъсван.
„Мари мина през Рязан“, каза Наташа. Принц Андрей не забеляза, че тя се обади на сестра му Мари. И Наташа, като я наричаше така пред него, сама го забеляза за първи път.
- Е, какво? - каза той.
„Казаха й, че Москва е напълно изгоряла, сякаш...
Наташа спря: не можеше да говори. Той очевидно направи усилие да слуша, но все още не успя.
„Да, казаха, че е изгоряло“, каза той. „Това е много жалко“ и той започна да гледа напред, разсеяно оправяйки мустаците си с пръсти.

- бройна система за големи периоди от време, основана на периодичността на видимите движения на небесните тела.

Най-често срещаният слънчев календар се основава на слънчевата (тропическата) година - периодът от време между две последователни преминавания на центъра на Слънцето през пролетното равноденствие.

Една тропическа година има приблизително 365,2422 средни слънчеви дни.

Слънчевият календар включва юлианския календар, григорианския календар и някои други.

Съвременният календар се нарича Григориански (нов стил), който е въведен от папа Григорий XIII през 1582 г. и заменя Юлианския календар (стар стил), който е бил в употреба от 45-ти век пр.н.е.

Григорианският календар е допълнително усъвършенстване на Юлианския календар.

В Юлианския календар, предложен от Юлий Цезар, средната продължителност на годината в интервал от четири години е 365,25 дни, което е с 11 минути 14 секунди повече от тропическата година. С течение на времето началото на сезонните явления според Юлианския календар се случва на все по-ранни дати. Особено силно недоволство предизвика постоянното изместване на датата на Великден, свързана с пролетното равноденствие. През 325 г. Съветът в Никея постановява единна дата за Великден за цялата християнска църква.

© Обществено достояние

© Обществено достояние

През следващите векове бяха направени много предложения за подобряване на календара. Предложенията на неаполитанския астроном и лекар Алоизий Лилий (Луиджи Лилио Гиралди) и баварския йезуит Кристофър Клавий бяха одобрени от папа Григорий XIII. На 24 февруари 1582 г. той издава була (послание), въвеждаща две важни добавки към Юлианския календар: 10 дни са премахнати от календара от 1582 г. - 4 октомври е последван веднага от 15 октомври. Тази мярка позволи да се запази 21 март като дата на пролетното равноденствие. В допълнение, три от всеки четири вековни години трябваше да се считат за обикновени години и само онези, които се делят на 400, трябваше да се считат за високосни.

1582 е първата година от григорианския календар, наречен нов стил.

Григорианският календар е въведен по различно време в различни страни. Първите страни, преминали към новия стил през 1582 г., са Италия, Испания, Португалия, Полша, Франция, Холандия и Люксембург. След това през 1580-те години е въведен в Австрия, Швейцария и Унгария. През 18 век григорианският календар започва да се използва в Германия, Норвегия, Дания, Великобритания, Швеция и Финландия, а през 19 век - в Япония. В началото на 20 век Григорианският календар е въведен в Китай, България, Сърбия, Румъния, Гърция, Турция и Египет.

В Русия, заедно с приемането на християнството (10 век), е установен юлианският календар. Тъй като новата религия е заимствана от Византия, годините се броят според константинополската ера „от сътворението на света“ (5508 г. пр. н. е.). С указ на Петър I през 1700 г. в Русия е въведена европейската хронология - „от Рождество Христово“.

19 декември 7208 г. от сътворението на света, когато е издаден указът за реформацията, в Европа съответства на 29 декември 1699 г. от Рождество Христово според григорианския календар.

В същото време в Русия е запазен Юлианският календар. Григорианският календар е въведен след Октомврийската революция от 1917 г. - от 14 февруари 1918 г. Руската православна църква, запазвайки традициите, живее според Юлианския календар.

Разликата между стария и новия стил е 11 дни за 18 век, 12 дни за 19 век, 13 дни за 20 и 21 век, 14 дни за 22 век.

Въпреки че григорианският календар е доста съобразен с природните явления, той също не е напълно точен. Продължителността на годината в григорианския календар е с 26 секунди по-дълга от тропическата година и натрупва грешка от 0,0003 дни на година, което е три дни на 10 хиляди години. Григорианският календар също не отчита забавянето на въртенето на Земята, което удължава деня с 0,6 секунди на 100 години.

Съвременната структура на Григорианския календар също не отговаря напълно на нуждите на социалния живот. Основен сред недостатъците му е променливостта на броя на дните и седмиците в месеци, тримесечия и полугодия.

Има четири основни проблема с григорианския календар:

— Теоретично гражданската (календарна) година трябва да има същата продължителност като астрономическата (тропическата) година. Това обаче е невъзможно, тъй като тропическата година не съдържа цял брой дни. Поради необходимостта от време на време към годината да се добавя допълнителен ден, има два вида години - обикновени и високосни. Тъй като годината може да започне във всеки ден от седмицата, това дава седем вида обикновени години и седем вида високосни години - общо 14 вида години. За пълното им възпроизвеждане трябва да изчакате 28 години.

— Продължителността на месеците варира: те могат да съдържат от 28 до 31 дни и тази неравномерност води до определени трудности при икономическите изчисления и статистики.|

— Нито обикновените, нито високосните години съдържат цяло число седмици. Полугодините, тримесечията и месеците също не съдържат цял ​​и равен брой седмици.

— От седмица на седмица, от месец на месец и от година на година съответствието на датите и дните от седмицата се променя, така че е трудно да се установят моментите на различни събития.

През 1954 и 1956 г. проектите за нов календар са били обсъждани на сесиите на Икономическия и социален съвет на ООН (ECOSOC), но окончателното разрешаване на въпроса е отложено.

В Русия Държавната дума предложи страната да се върне към Юлианския календар от 1 януари 2008 г. Депутатите Виктор Алкснис, Сергей Бабурин, Ирина Савелиева и Александър Фоменко предложиха да се установи преходен период от 31 декември 2007 г., когато в продължение на 13 дни хронологията ще се извършва едновременно според юлианския и григорианския календар. През април 2008 г. законопроектът беше отхвърлен с мнозинство.

Материалът е подготвен въз основа на информация от РИА Новости и открити източници

Римският календар е един от най-неточните. Първоначално той имаше 304 дни и включваше само 10 месеца, започвайки от първия месец на пролетта (Martius) и завършвайки с настъпването на зимата (декември - „десетият“ месец); През зимата просто нямаше следене на времето. На крал Нума Помпилий се приписва въвеждането на два зимни месеца (януариус и февруари). Допълнителният месец - Мерцедоний - е вмъкнат от понтифексите по свое усмотрение, съвсем произволно и в съответствие с различни моментни интереси. През 46 пр.н.е. д. Юлий Цезар извършва календарна реформа, основана на разработките на александрийския астроном Сосиген, използвайки за основа египетския слънчев календар.

За да коригира натрупаните грешки, той, чрез властта си на велик понтифекс, вмъква в преходната година, в допълнение към Мерцедоний, два допълнителни месеца между ноември и декември; и от 1 януари 45 г. е установена юлианска година от 365 дни, с високосни години на всеки 4 години. В този случай е добавен допълнителен ден между 23 и 24 февруари, както преди Мерцедония; и тъй като според римската система за изчисление денят 24 февруари се нарича „шести (sextus) от календите на март“, тогава вмъкнатият ден се нарича „два пъти шести (bis sextus) от календите на март“ и годината, съответно, annus bissextus - оттам, през гръцкия език, нашата дума "високосна година". По същото време месец Квинтилий е преименуван в чест на Цезар (на Юлий).

През 4-6 век в повечето християнски страни се установяват единни великденски таблици, базирани на Юлианския календар; Така Юлианският календар се разпространява в целия християнски свят. В тези таблици 21 март е взет за ден на пролетното равноденствие.

Въпреки това, с натрупването на грешката (1 ден на 128 години), несъответствието между астрономическото пролетно равноденствие и календарното ставаше все по-очевидно и мнозина в католическа Европа вярваха, че то вече не може да бъде игнорирано. Това е отбелязано от кастилския крал от 13-ти век Алфонсо X Мъдри; през следващия век византийският учен Никифор Грегора дори предлага реформа на календара. В действителност такава реформа е извършена от папа Григорий XIII през 1582 г. по проект на математика и лекар Луиджи Лилио. през 1582 г.: на следващия ден след 4 октомври дойде 15 октомври. Второ, започна да се прилага ново, по-точно правило за високосните години.

Юлиански календаре разработен от група александрийски астрономи, водени от Сосиген и въведен от Юлий Цезар през 45 пр.н.е. ъъъ..

Юлианският календар се основава на хронологичната култура на Древен Египет. В Древна Рус календарът е известен като „Миротворчески кръг“, „Църковен кръг“ и „Велик индикт“.

Годината според юлианския календар започва на 1 януари, тъй като на този ден от 153 г. пр.н.е. д. новоизбраните консули встъпват в длъжност. В Юлианския календар нормалната година се състои от 365 дни и е разделена на 12 месеца. Веднъж на всеки 4 години се обявява високосна година, към която се добавя един ден - 29 февруари (по-рано подобна система беше приета в зодиакалния календар според Дионисий). Така юлианската година има средна продължителност от 365,25 дни, което се различава с 11 минути от тропическата година.

Юлианският календар обикновено се нарича стар стил.

Календарът се основаваше на статични месечни празници. Първият празник, с който започна месецът, бяха Календите. Следващият празник, падащ на 7-ми (през март, май, юли и октомври) и на 5-ти от другите месеци, беше Nones. Третият празник, падащ на 15-ти (през март, май, юли и октомври) и 13-ти от другите месеци, беше Идите.

Замяна с григорианския календар

В католическите страни юлианският календар е заменен от григорианския през 1582 г. с указ на папа Григорий XIII: следващият ден след 4 октомври е 15 октомври. Протестантските страни изоставят Юлианския календар постепенно през 17-18 век (последните са Великобритания от 1752 г. и Швеция). В Русия григорианският календар се използва от 1918 г. (обикновено се нарича нов стил), в православна Гърция - от 1923 г.

В Юлианския календар една година е високосна, ако завършва на 00.325 г. сл. Хр. Съборът в Никея установи този календар за всички християнски страни. 325 g ден на пролетното равноденствие.

Григориански календаре въведен от папа Григорий XIII на 4 октомври 1582 г., за да замени стария юлиански календар: следващият ден след четвъртък, 4 октомври, става петък, 15 октомври (няма дни от 5 октомври до 14 октомври 1582 г. в григорианския календар) .

В григорианския календар продължителността на тропическата година се приема за 365,2425 дни. Продължителността на невисокосната година е 365 дни, а на високосната година е 366.

История

Причината за приемането на новия календар беше изместването на деня на пролетното равноденствие, по който се определяше датата на Великден. Преди Григорий XIII папите Павел III и Пий IV се опитват да осъществят проекта, но не постигат успех. Подготовката на реформата, по указание на Григорий XIII, е извършена от астрономите Кристофър Клавий и Луиджи Лилио (известен още като Алойзиус Лилий). Резултатите от тяхната работа са записани в папска була, наречена на първия ред на латински. Inter gravissimas („Сред най-важните“).

Първо, новият календар веднага след приемането измести текущата дата с 10 дни поради натрупани грешки.

Второ, започна да се прилага ново, по-точно правило за високосните години.

Една година е високосна, т.е. съдържа 366 дни, ако:

Числото му се дели на 4 и не се дели на 100 или

Числото му се дели на 400.

Така с течение на времето юлианският и григорианският календар се разминават все повече и повече: с 1 ден на век, ако броят на предишния век не се дели на 4. Григорианският календар отразява истинското състояние на нещата много по-точно от юлианския. Той дава много по-добро приближение на тропическата година.

През 1583 г. Григорий XIII изпраща пратеничество до Константинополския патриарх Йеремия II с предложение за преминаване към нов календар. В края на 1583 г. на събор в Константинопол предложението е отхвърлено като несъответстващо на каноничните правила за празнуване на Великден.

В Русия григорианският календар е въведен през 1918 г. с постановление на Съвета на народните комисари, според което през 1918 г. 31 януари е последван от 14 февруари.

От 1923 г. повечето поместни православни църкви, с изключение на Руската, Йерусалимската, Грузинската, Сръбската и Атонската, са приели новоюлианския календар, подобен на Григорианския, който съвпада с него до 2800 г. Той също така е официално въведен от патриарх Тихон за употреба в Руската православна църква на 15 октомври 1923 г. Въпреки това, това нововъведение, въпреки че беше прието от почти всички московски енории, като цяло предизвика разногласия в Църквата, така че още на 8 ноември 1923 г. патриарх Тихон нареди „временно да се отложи широкото и задължително въвеждане на новия стил в църковната употреба. .” Така новият стил е в сила в Руската православна църква само 24 дни.

През 1948 г. на Московската конференция на православните църкви е решено Великден, както и всички подвижни празници, да се изчисляват по александрийската Пасхалия (юлианския календар), а неподвижните - по календара, според който Местната църква живее. Финландската православна църква празнува Великден според григорианския календар.