Въпрос: Защо дяволът изкуши Христос с точно такива изкушения в пустинята и какво лошо би било, ако Христос направи камъни на хляб и яде?
Мир на теб, Андрей!
Факт е, че всяко изкушение, което Сатана насочва към Исус (и насочва към човека), има някакво състояние в основата си. Тези. не е просто „яж, ако си гладен“ или „почини си, ако си уморен“, винаги е „вярваш ли в Бог?“ и "на кого се кланяш?"
Нека разгледаме по-отблизо думите на дявола към Исус:
„Ако си Божият Син, заповядай тези камъни да станат хлябове“ ().
Виждате ли глобалния проблем, върху който се крепи изкушението?
Сигурен ли си, Исусе, че си Божият Син? Виж се! Просяк, самотен, вече губещ съзнание от глад, ужасни перспективи предстоят. Ще бъде ли позволено Божият син да умре от глад?! Ами ако умираш тук и дори не подозираш, че Бог не го е грижа за теб, че ти не си Месията, не си светец и избраният и Всевишният няма да ти даде силата да извършиш чудо и яде. Опитайте и ако не работи, спрете да гладувате и живейте за ваше удоволствие, докато сте живи.
"ако си Божият син..." Сигурен ли си, Исусе, че си Божият Син и дори любимият? Е, вижте го! Ако можете да превърнете тези камъни в хляб, ако можете да се нахраните, тогава вие наистина сте този, за който се мислите. Хайде, трансформирайте го! Проверете себе си! Нахрани ме себе си! Демонстрирайте мояуспех, техенвъзможности! Докажете на другите и на себе си, че сте този, за който се представяте, че сте Божият Син.
Въпросът не беше да утолиш глада си, Андрей. Сатана се опита да накара Исус да извърши 2 гряха:
Грижете се за себе си, спасявайки собствената си кожа от смърт и използвайки възможностите си за себе си, докато небесният закон гласи, че възможностите, дадени от Бог, трябва да се използват за другите и само в полза на другите (; )
И се убеди от опит, че Той правилно вярва, че „възлюбени Сине” не са празни думи, а се говорят конкретно за Него, за Исус. Но Исус нямаше право да Си позволи да направи това. Трябваше да живее само с вяра в Божието Слово, защото това е нашият път. В края на краищата ние, хората, можем да живеем и да се спасим само чрез вяра в Божието слово. ()
Същият принцип се крие в следващите две изкушения:
„...ако си Божи Син, хвърли се долу...“ и тогава ще видите дали мислите за себе си правилно, защото се казва, че ангелите веднага ще ви хванат. Спри да живееш с вярата, че когато нещата станат трудни, ангелите ще те приберат. Изпитайте Бог по този въпрос тук и сега! В противен случай изведнъж няма да го вдигнат! „Наистина ли Бог каза...“ () , какво ще се спести? Защо да чакаш? проверете Го сега!
Но Исус трябваше да живее в пълно доверие в Отца, в пълно доверие в Словото.
Когато Сатана не успя да разклати доверието на Исус в Отец, Сатана атакува тази част от човешкото същество, която винаги желае мир, сигурност, стабилност и нещата да се вършат бързо и без стрес. Сатаната предложи без бойдайте на Исус победата, за която Той дойде!
„показва Му всичките царства на света и тяхната слава... всичко това ще ти дам...” Толкова е просто! Няма да има моментна конфронтация с греха! Няма да има презрение и оплюване в лицето Му, няма да има бичуване, няма да има гетсиманска кървава пот и предателство от най-близките му, няма да има кръст и ужасен провал в нищото! Исус може да поеме човечеството сега!
Наистина има едно условие: необходимо е Исус да признае, че Сатана трябва да бъде законният и истински глава на човечеството. Тези. Исус може да вземе теб и мен при Себе Си без борба и крайно напрежение, ако Самият Той се подчини на Сатана и неговите правила.
Слава на Христос, че не направи това! И сега ти и аз, ако Го допуснем в живота си, можем да се освободим от егоизма, неверието, греха, Сатана, смъртта! Напълно безплатно! (
„Според мен лидер е човек, който има силата и смелостта да поеме отговорност. Към тази основна характеристика, която всеки лидер трябва да притежава, могат да се добавят и други „опции“, каза пред репортери ректорът на ВСУВТ Игор Кузмичев, коментирайки участието на жителите на Нижни Новгород във финала на състезанието „Лидерите на Русия“, проведено от 7-11 февруари в Сочи.
„Страната ни има нужда от подобни състезания като „Лидерите на Русия“: страната ни се нуждае от обновяване на персонала, младите хора трябва да видят как работят социалните асансьори, те трябва да се убедят от собствен опит, че Русия наистина е страна на възможности.
Горди сме, че сред финалистите на състезанието има и служител на VSUVT - Виталий Климашов - и ние „кореним“ за него. Успешно се утвърди в конкурса „ИТ проект на годината“, където получи първо място в района на Нижни Новгород в областта на индустрията и производството през 2016 г. Той и развойният екип представиха система за мониторинг на качествените характеристики на производствените процеси. Във Волжския държавен университет по воден транспорт отделът за информация и техническа поддръжка на учебния процес под негово ръководство предпочита да прави много сам: софтуер, мрежов дизайн, вместо да купува отвън. Това спестява ресурси на организацията и винаги е надеждно за използване.
Надяваме се, че управленският опит, придобит от Виталий Юриевич по време на участието му в конкурса „Лидерите на Русия“, ще му бъде полезен в работата му в полза на нашия университет, т.к. Днес мениджър на всяко ниво и сфера на дейност често трябва да решава неочаквани проблеми в условия на ограничени възможности“, отбеляза Кузмичев.
По-рано беше съобщено, че ръководителят на Нижни Новгородска област Глеб Никитин е участвал във финала на общоруския конкурс „Лидери на Русия“, който се провежда в Сочи от 7 до 11 февруари, където е провел среща с финалистите от Нижни Новгород. Както заяви Глеб Никитин, „финалистите и участниците в конкурса „Лидерите на Русия“ ще бъдат включени в топ списъка на кадровия резерв на региона“.
Напомняме, че конкурсът „Лидерите на Русия“ е водещият проект на отворената платформа за проекти „Русия – страната на възможностите“. Неговата задача е да демонстрира на активните граждани на страната наистина работещи социални асансьори. Както каза руският президент Владимир Путин на среща с избрани регионални ръководители на 21 септември 2017 г., „за да разберат и видят нашите млади хора, че техните, както сега е модерно да се казва, социални асансьори работят независимо от каквито и да е леви сили, десни сили, някои връзки, а професионалното им израстване е свързано преди всичко с личните им бизнес качества.“
Според държавния глава е важно „да се изведат обещаващи млади хора на федерално ниво“. „Създадохме цяла система за обучение на талантливи деца“, добави руският лидер, споменавайки младежки и детски сайтове за допълнително образование и творчество, като Сириус в Сочи. - Това е голяма и голяма програма. Конкурсът „Лидерите на Русия“ е един от елементите на тази програма и със сигурност ще продължим да работим интензивно в бъдеще.
Ако усетим, че има потенциален акцент, задаваме въпроси като: „Това интересно ли ви е?“, „Изненадва ли ви това?“, „Това ли е нещо, което бихте искали да видите повече в живота си?“ или „Мислите ли, че това е добро или лошо?“ Такива процеси насърчават хората да се замислят дали това, което виждаме като възможно начало на историята, е наистина ново за тях и дали отваря посока, която предпочитат пред посоката на натоварената с проблеми история.
Освен задаването на въпроси обръщаме внимание и на невербалната комуникация. Когато аз (JF) се чудя на глас как Джесика е преминала от един набор от ефекти към друг (страница PO), тя с готовност започва да описва разликите между миналото и настоящето. Ние приемаме тази лекота и готовност като доказателство, че това начало на историята е подходящо и смислено, така че продължаваме да откриваме допълнителни подробности. Ако някой не реагира толкова лесно, ние сме склонни да спрем да разпитваме за тези конкретни събития и да се върнем към слушане и задаване на разрушителни въпроси.
Не забравяйте, че докато навлизаме в световете на конкретния опит на хората, ние се вслушваме в техните съществуващи разкази - особено в самото начало. Вслушвайки се, ние се ориентираме към техните ценности, навици и предпочитани начини за утвърждаване
връзки. Интимните визуални детайли, които Джесика доброволно опише, потвърдиха, че между нас се развива връзка на взаимно доверие и уважение. Едва когато се усети такова потвърждение, можем спокойно да преминем към изграждането на нова история. Това е особено вярно за хора, които имат лична история на насилие (като тази на Джесика). Опитът да се движите твърде бързо може да се възприеме като допълнително насилие и посегателство от страна на по-силен друг. В същото време е важно да внимавате да не разработвате или възпроизвеждате насилие чрез „воайорство“ и извличане на повече подробности за проблематичната история, която лицето свободно разказва (Durrant & Kowalski, 1990).
Развиване на началото на разказа
Ако се споразумеем за предпочитано начало на история, което изглежда подходящо и интересно за хората, с които работим, ние ги насърчаваме да разработят алтернативна история. В случая на Джесика пеенето с баба й беше силен момент, който породи оживена и мотивираща история. Джесика не само си спомни събитието, но създаде спекулативна история и бъдещето си въз основа на нея. И въпреки че бъдещето беше спекулативно, Джесика започна да живее според него.
Нямаме формула, която да ръководи този процес, но имаме предвид, че историите включват събития, които се случват през цялото време в специфичен контекст, и обикновено включват повече от един човек. Не забравяйте, че начинът, по който новите истории могат да променят живота на хората, е, че разказването им на други хора води до представяне на смисъл. За да превърнем терапевтичния разговор в „ритуално пространство“, в което може да се случи представянето на смисъла, ние се стремим да създадем атмосфера на фокусирано внимание и взаимно уважение, която позволява на хората лесно и естествено да навлязат в историите, които разказват. В идеалния случай хората трябва да преживяват събития, докато говорят за тях.
Мислете като романист или сценарист
Ако ми говориш (J.K.), докато чета, може да не ти отговоря. Това не означава, че те игнорирам. Може просто да не съм тук. Може да съм в друга държава или в друго време. Дори мога да бъда различен човек.
Добрите романи, пиеси и поеми създават светове, в които читателят влиза. Открихме, че е полезно да помислим какво прави историите толкова завладяващи и как те улавят сетивата и въображението ни (White, 1988/9).
Един от начините, по които писатели, драматурзи и други изтънчени разказвачи придават на историите си жизненост на преживяванията, е като включват детайли. Обмислете пасаж от Франи и Зоуи (Селинджър, 1955/61, Пингвин). В този епизод Лейн среща влака на Франи:
„Франи беше една от първите, които напуснаха далечния вагон в северния край на платформата. Лейн я видя веднага и, независимо какво се опита да направи с лицето си, ръката му беше вдигната, така че всичко веднага стана ясно. И Франи разбра това и махна пламенно в отговор. Беше облечена в стригано кожено палто от миеща мечка, а Лейн, който вървеше към нея с бърза крачка, но с невъзмутимо лице, изведнъж си помисли, че на цялата платформа той е единственият, който наистина. познаваше коженото палто на Франи. Той си спомни как веднъж, в нечия кола, целувайки Франи в продължение на половин час, той изведнъж целуна ревера на коженото й палто, сякаш беше съвсем естествено, желано продължение на самата нея.
Лейн! – много радостно го поздрави Франи: тя не беше от тези, които крият радостта си.
Хвърли ръце около врата му и го целуна. Беше целувка на платформа - в началото небрежна, но веднага се забави, сякаш просто бяха ударили челата си."*
Под друга писалка това съдържание може да бъде предадено чрез фразата „Лейн срещна Франи на железопътната гара“. Както можете да видите, този епизод е изработен с детайли, които ни въвличат в него.
По същия начин, когато хората открият конкретни подробности в спомените си, те емпирично
*Превод Р Райт-Ковалева
се зареждат в тях. (Забележете какво се случва, ако мислите за отдавнашно събитие и започнете да сортирате подробностите му: какво сте носили вие и други хора, кой кога е говорил и с кого, кое време на деня е било, колко ярки или слаби са били светлините и т.н.).
За разлика от ефектите на богата на проблеми история, важно е да се развие най-подробната и смислена контраистория. По време на втората ни среща Джесика и аз (JF) говорихме за това как тя успя да смекчи и изолира ефектите от насилието в живота си. Въпреки че историята, която се появи тук, беше силно съкратена, тя беше красива и богата на детайли. Тази история винаги може да стане част от житейския разказ на Джесика, но до преди шест седмици събитията, от които е изградена, лежаха разпръснати и прашни, в рядко посещавани кътчета на спомените.
Един сигурен начин да насърчите хората да изяснят своите истории е да задавате въпроси за различните модалности на техния опит. В откъс от Франи и Зоуи Дж. Д. Селинджър описва какво мисли Лейн, както и какво прави и чувства.
Открихме, че хората се ангажират много по-преживено с възникващи истории, когато включват повече от една модалност на преживяване. Бяхме особено поразени от това как различните модалности ни въвлякоха в историята, когато гледахме видеоклип на работата на Дейвид Епстън. По време на разговора, който наблюдавахме, тийнейджър разказа на Дейвид за разговор, който е имал с дядо си. — Какво беше изражението му, когато му казахте това? - попита Давид. "Как те нарече? Когато ти каза това, обърна ли се към теб по някакъв специален начин?" И по-късно: „Планувахте ли какво ще му кажете?“
Много е полезно да питате хората какво мислят, правят и чувстват, както и какво виждат, чуват и чувстват.
Аз (J.K.) не знам всички подробности за това какво е преживяла Джесика, когато си спомня как е научила баба си на песента, но всеки път, когато чуя нейната история, азИмам чувството, че седя в скута на баба си. Сигурно бях на около четири години и седяхме на люлка, която висеше на верандата вляво от входната врата. Денят беше към своя край и тигровите линии на живия плет хвърляха дълги и много ясни сенки върху моравата,
*Вижте преписа в края на тази глава за повече примери за ролята на детайлите в създаването на истории.
Покрит с детелина. Беше облечена в синя памучна домашна рокля. Нейните големи, меки, топли, бледи ръце нежно и спокойно ме приспиваха и ние бавно и почти незабележимо се люлеехме на една страна на друга. Тя се обзаложи, че не мога да броя на глас до сто, а когато стигнах до сто, се обзаложи, че не мога да броя до двеста. Усетих дъха й леко да раздвижи косата на темето ми...
Герои и различни гледни точки
Повечето истории имат множество герои. Тъй като гледаме на реалностите като на социално конструирани, има смисъл да включваме и други в пренаписването на историите. Основният начин да направите това е да попитате за гледните точки на други хора.
Промяната в перспективата почти винаги въвежда различни детайли, различни емоции или различни значения. Има много различни гледни точки, които можем да предложим: да видим през очите на други хора (роднина, колега, най-добър приятел, мъчител), да видим със собствените си очи на друга възраст, да „отстъпим“ и да погледнем от рефлексия позиция, поглед назад от бъдещето, поглед напред от миналото и т.н.
Аз (JF) попитах Джесика кой би предвидил, че тя ще може да се справи с ефектите от насилието, ако знаеха за него. Джесика каза, че някои учители и съученици. Те знаеха, че е упорита и умна. Убедена в своята упоритост и ум, Джесика, през очите на своите учители и съученици, предефинира ситуацията си по различен начин - чрез вярата си, че може да устои на насилието.
По-късно, след като се чудех какво най-много цени баба й в нея, помолих Джесика да разкаже част от историята си от гледната точка на баба си. Тогава Джесика призна, че е привлекателна (което никога не е признавала от нейна гледна точка). Тази изповед показа на Джесика пътя да преживее отново „изгубените епизоди“ в живота си – свързани с това да бъдеш добър човек, да си здрав, душевен, весел, чувствителен и способен да разпознаваш доброто в другите. Докато тя разказва тези истории, а аз слушам, опитвайки се да намеря повече подробности -
леи, ние участваме в церемонията; ние поставяме в действие значението на тези истории, позволявайки на емоциите, действията и вярванията, свързани с тях, да станат част от официалната житейска история на Джесика.
Обръщането на внимание на сцената или обстановката в дадена история е друг аспект на превръщането й в вдъхновяващ преживявания разказ. В този случай е важно да се задават въпроси за различните контексти в живота на човека. За Джесика, нейната доминираща от проблеми история се е случила предимно в дома на нейното детство, включвайки определени членове на семейството и в социални ситуации. Освен това, това се случи в контекста на патриархална структура, в която жените се разглеждат като собственост на мъжете. Алтернативната история, която тя създаде, включва контекст на училище, професионална обстановка и това да бъде у дома с баба си. Всичко това са по-малко патриархални контексти от този, който поддържа нейната натоварена с проблеми история.
В други ситуации „издърпването“ на описанията от контекста поставя историите на истинското им място. Това може да бъде важно, когато става въпрос за гарантиране, че тези истории могат да се преживеят. Поставянето на преживявания на места въвлича хората в разиграване на истории.
Двойни пейзажи
Майкъл Уайт (White & Epston, 1990), следвайки Jerome Bruner (1986), говори за „двойни пейзажи“ действияИ съзнание.Той вярва, че тъй като историите, които изграждат живота на хората, се разгръщат в тези два пейзажа, терапевтите трябва да бъдат обучени и за двете. Нека първо разгледаме пейзажа на действието. Брунер (J. Washner, 1986) пише, че неговите „компоненти са параметрите на движението: причина, намерение или цел, ситуация, инструмент - нещо, свързано с „граматиката на историята“. Това наподобява „кой, какво, кога, къде и“. как” журналистика В пейзажа на действие ние подреждаме поредици от събития във времето.
Голяма част от това, което вече обсъдихме като „развиване на началото на историята“, се отнася до пейзажа на действието: подробности в няколко модалности,включващи гледни точки различни герои V
Специален сценаили заобиколен.Сега трябва да добавим самото действие. Какво се случи, в каква последователност, кои герои бяха включени?
Много пъти Джесика и аз работихме заедно, за да разширим предпочитаните от нея истории в екшън пейзажа. Тя разказа историята на постиженията си в училище. Разгледахме събития от нейния професионален живот, в които последствията от насилието имат по-малка сила, отколкото в социалния й живот. Тя ми разказа подробно - от две изгодни гледни точки - историята за пеенето с нейната баба, като описа съпътстващите това събития и ги анализира по-подробно при всеки преразказ. Когато Джесика се върна четири години по-късно, тя ми разказа историята на своите пътувания до състезателните конюшни и клуба по дартс и аз й предложих да разшири тези събития.
В пейзажа на действие ние се интересуваме от изграждането на „действащо аз“ по отношение на хората. Тоест, ние задаваме въпроси, като имаме предвид разширяването на онези аспекти на възникващата история, които подкрепят „лично действие“ (Adams-Westcott, Dafforn, & Sterne, 1993). Самият акт на прекомпозиране изисква и демонстрира лично действие и повечето хора изпитват това в такава работа. Ние правим стъпка напред в идентифицирането на личната агенция, като питаме по различни начини как хората са стигнали до мястото, където са. В случая на Джесика един пример е въпросът какво е направила тя, за да създаде собствената си идентичност, вместо да остави последствията от насилието да го направят вместо нея.
Като питаме „как“ или задаваме въпроси, които предполагат „как“, ние сме много ефективни в генерирането на истории за лични действия. Отговорите на въпросите „как“ също могат да придадат на историите емпирична жизненост и да развият последователността от събития във времето. Ето примери за такива въпроси: „Как направихте това?“, „Какво направихте, което доведе до появата на това ново чувство?“, „Как открихте този нов начин на възприемане на ситуацията?“ Отговорите на такива въпроси почти винаги са под формата на истории*.
Ние мислим за формаистория, както изглежда. Какво предшествануникален епизод? Колко гладко е
*Можете да опитате това сами. Изберете поведение, възприятие или емоция от вашето скорошно преживяване. Запитайте се как е възникнало това поведение, преживяване или емоция
случиха ли се събития? Имаше ли фалстартове? До какво доведе този конкретен епизод? В тази връзка ние сме особено заинтересовани да разберем дали има повратна точка- мястото, където историята се обръща към добро. „Повратна точка“ обаче не служи като универсална метафора за всеки човек и всяка ситуация. Когато тази точка е там, тя се превръща в значимо събитие, което можем да изградим във времето, така че да стане история. Тази точка се превръща във фокусна точка, а проблемната история става предпочитана. Убедени сме, че той заслужава специално внимание, съпроводено със създаване на нова форма, включване на нови детайли и дори третиране като история в историята.
Без значение колко жива изглежда една история в пейзажа на действието, тя трябва да бъде значение.Освен това трябва да се развива върху пейзажа на съзнанието. Под „пейзаж на съзнанието“ имаме предвид въображаемата територия, върху която хората „картографират“ значения, желания, намерения, вярвания, задължения, мотивации, ценности и така нататък – всичко, което е свързано с техния опит в пейзажа на действие. С други думи, в пейзажа на съзнанието хората размишляват върху значението на преживяванията, съхранени в пейзажа на действието. Така, когато Джесика нарече новата си представа за себе си „моят нов образ“, тя беше в пейзажа на съзнанието.
Джеръм Брунър (1986) обсъжда как взаимодействието между тези два двойствени пейзажа насърчава емпатично и преживяващо ангажиране с живота и умовете на героите в историята. Независимо дали четем роман, гледаме филм или слушаме забавна история, ние всъщност се ангажираме, като мислим за значениедействията на хората: защо правят това, което правят; дали това, на което се надяват, ще се случи или не; какво говорят действията им за техния характер и т.н. По-рано обсъдихме как да интервюираме хората за това как изграждат истории за посредничеството на себе си. Последователността от събития, които те излагат в отговор на въпросите „как“ олицетворява личното посредничество на хората, когато навлизат в пейзажа на съзнанието и го осмислят.
За да изследваме пейзажа на съзнанието, ние задаваме въпроси, които (Freedman & Combs) се обаждат семантичен.Това са въпроси, които насърчават хората да се отдръпнат от пейзажа на действие и да размишляват върху желанията, мотивацията, ценностите, вярванията.
Ниями, учение, подтекстове и др. - над всичко, което води до действията, за които говорят и произтича от тях.
По време на втората ми среща с Джесика попитах какво означава за нея, че вече е постигнала толкова много в лицето на насилието. Джесика, след като се замисли, отговори: това означава, че е умна и упорита. Убедени сме, че преди това тя не е свързвала личните си качества на интелигентност и упоритост директно с действия - да стане медицинска сестра, да успее в трудна работа и да си направи красив дом - въпреки последствията от насилието. Дори и някога да направи това, както пейзажът на действие, така и пейзажът на съзнанието станаха по-реални, ярки и запомнящи се за нея, докато размишляваше върху историята, която бе създала.
Отново, когато попитах Джесика какво признава и цени най-много нейната баба в нея, се ориентирахме в пейзаж на съзнанието. Джесика отговори, че баба й признава и оценява нейната привлекателност. Тя продължи да обяснява, че да си привлекателен означава много неща: че е добър човек; че е сърдечна, забавна, нормална, здрава, весела и възприемчива; че тя вижда доброто в другите. Дори ако този богат и прекрасен комплекс от значения никога не е бил свързан в нейния опит, по време на терапевтичния разговор той се свърза за Джесика в спомена, че седеше в скута на баба си и учи песен с нея. И всички заедно - значения и действия - породиха разказ, който беше подробен, жизнеспособен и емоционален.
Хипотетични или спекулативни форми на опит
Художествената литература ни е научила, че истината може да бъде открита в описанието на събития, които никога не са се случили. В крайна сметка, както ни напомня Едуард Брунър (1986a).“
„...Историите служат като средства за интерпретация, генериращи смисъл, които рамкират настоящето с хипотетично минало и предсказано бъдеще.“
Представете си спекулативната история, която Джесика разработи за това как може да се е развил животът й, „започвайки, когато е била много малка, и непрекъснато добавяйки към това как нещата биха могли да бъдат различни сега за нея, ако живееше с баба си“. Това говори за предпочитаната идентичност на Джесика, която тя е работила усилено, за да изгради през годините. Страхът от атмосферата на обществени места, породен от години на насилие в дома на родителите й, никога не е бил предпочитаната от нея идентичност, това е бил „трик“, създаден от насилие.
Някои ярки моменти могат лесно да бъдат загубени. Ако се появят, използването им като основа за мислене за това, което може да се случи или какво ще се случи, е друг начин да ги поддържате живи и оформени като история. Една хипотетична история може да стане основа за действителни настоящи и бъдещи събития.
Разработване на "историята на настоящето"
Майкъл Уайт (White & Epston, 1990) пише:
„Социалните учени се заинтересуваха от текстовата аналогия, което беше подтикнато от наблюдението, че въпреки че даден епизод на поведение се случва във времето по такъв начин, че вече не съществува* в настоящето, когато му се обърне внимание, значението, приписвано на тя продължава във времето. В стремежа си да осмислят живота, хората са изправени пред задачата да подредят епизодите от своя опит във времева последователност по такъв начин, че да постигнат съгласувано разбиране за себе си и за света около тях."
При възпроизвеждането на такива репрезентации ние се стремим да свържем във времето едно предпочитано събитие, което сме идентифицирали с други предпочитани събития, така че техните значения да бъдат запазени и така че самите събития и техните значения да могат да кондензират разказа на човек по предпочитан начин предпочитано събитие е идентифицирано и превърнато в история, задаваме въпроси, които могат да го свържат с други събития от миналото и бъдещето.
Преди да приемем наративната карта, помогнахме на хората да намерят „ресурси“ в непроблемни житейски контексти и да ги използват в проблемни контексти. За нас беше доста обичайно да търсим тези ресурси в миналия опит, но ние разглеждахме ресурсите като състояния на съзнанието и използвахме миналия опит само като начин да помогнем на хората да постигнат ресурсни състояния. Обърнахме малко внимание на свързването на епизоди от опит и състояние в разказ, който продължава да съществува във времето. Сега разглеждаме аспекти на опита като значими житейски събития, които могат да променят проблемните разкази чрез представяне на тяхното значение и връзка с други подобни събития. Това ни кара да отделим много време и енергия за преглед, преживяване и свързване на факторите, които предхождат тези уникални епизоди. Майкъл Уайт (1993) нарича историята, която възниква от такъв процес, „история на настоящето“.
В работата с Джесика нейните постижения, въпреки преживяното от нея насилие, действаха като уникални епизоди. Като попитах кой би могъл да предвиди, че тя ще устои на последствията от насилието (както показват нейните постижения), аз насърчих Джесика да изгради историята на настоящето заедно с мен. Тази история включваше повече подробности, отколкото записахме в писмения разказ. Той включваше споменаване на няколко души, които може би са предвидили способността на Джесика да се съпротивлява на насилието, и истории за някои от събитията, на които са били свидетели в различни моменти от живота ѝ. Превърнахме всяко от тези събития в история – предвестник на съпротивата срещу насилието. Заедно те представиха историята на нейните реални постижения
Разширяване на историята в бъдещето
Как възникващата нова история влияе върху мислите на човек за бъдещето? Тъй като хората все повече освобождават своето минало от влиянието на проблемно-доминиращи истории, те са в състояние да си представят, очакват и планират по-малко проблематично бъдеще. По време на втората ни среща с Джесика, когато я попитах: „Поглеждайки назад през годините, когато използвахте силата и интелигентността си, за да поемете...
отговорност за живота си - получи образование, стана медицинска сестра, която се занимава със ситуации на живот и смърт, намери начини да ограничи последствията от насилието, - желанието ти да се ожениш ли е следващата стъпка?" - преразказах историята на настоящето и Помоли я да разшири тази история в бъдеще. В отговор на въпроса ми Джесика започна да си въобразява, че ще има топли и нежни чувства и ще бъде въвлечена в друг човек - което преди е изглеждало само фантазия.
Когато Джесика се върна четири години по-късно, открихме, че тя е започнала да разбира бъдещето, което е създавала, докато сме работили заедно.
Практически формат за развитие на историята
Ние ви предлагаме този формат на практика като учебно средство, но не като рецепта или рецепта. Той очертава идеализирана форма за разговорна терапия, която обединява много от идеите, които описахме. В реалната работа разговорът рядко приема тази форма. Както при всеки интересен разговор, ще има отклонения, повторения и промени в реда.
1. Започнете с уникален епизод.Дори когато хората описват богати на проблеми истории, те често споменават или загатват преживявания, които не съответстват на тези истории. Попитайте за такива събития.
Казахте, че въпреки че чувствата на безнадеждност често ви карат да мислите за самоубийство, знаете, че всъщност не искате да умрете. Кога за последен път това знание ви помогна да спрете суицидните мисли?
Казахте, че миналата седмица синът ви ви е събудил четири пъти през нощта. Какво се случи през другите три нощи?
Ако такива неща не са споменати, попитайте за времето и мястото, когато и къде може да са се случили.
Имало ли е моменти, когато желанието за спор е надделяло, но той не е успял да го направи?
Кога за последен път вашият син е ходил сам на училище 9
2. Уверете се, че уникалният епизод представлява предпочитания
всеки опит.
Помолете хората да оценят уникален епизод. Беше ли добър опит или лош?
Бихте ли искали повече взаимодействия като това във връзката ви?
Имаше случаи, когато човек фанатично вярваше в лечението, но това не му помогна много, и случаи, когато човек беше упорит скептик и въпреки това проблемите „изчезнаха“ без следа. Освен това в човешкото тяло са настъпили много необичайни промени. Например, човек имаше дългогодишна хронична пептична язва на стомаха и дванадесетопръстника и... след моята работа изчезна не само „прясната“ язва, но и белезите от всички стари язви. След лечението лекарите не могат да открият никакви следи или симптоми на заболяването при човек, при когото са наблюдавали развитието на болестта понякога десетилетия. Атрофиралите органи се „превърнаха“ в напълно здрави. Например в белите дробове на болен от туберкулоза след лечение не са открити варовити кухини и др.
Любопитно е, че варовитите образувания в белите дробове не са били част от жив организъм, а са възникнали на мястото на мъртва белодробна тъкан. Мъртвата материя вътре в живата изчезва и мъртвата белодробна тъкан, умряла преди много години, се озовава отново там, където трябва да бъде според плана на природата. Мъртвата материя изчезва и се появява здрава тъкан и никой дори не може да каже, че някога нещо се е случило с белите дробове на този човек, особено туберкулоза и т.н.
Понякога се случваха неща, които ми ставаха ясни по-късно. Например сред моите състуденти имаше и дълбоко вкоренени скептици, които се опитваха да ми докажат, че греша. Един ден ме помолиха да проведа експеримент, за да докажа „погрешността“ на моите позиции. Помолиха ме да идентифицирам болестите на моя състудент Юра Карпенко. Той застана пред мен, бях със завързани очи и започнах да сканирам тялото му. Започнах сканирането, описвайки проблемите, които мога да намеря в него. Усетих органите му, присъствието му пред мен. Когато свърших, ме помолиха да махна превръзката на очите и... той не беше там, където беше, преди да ми завържат очите. Бях изненадан, защото ясно усещах присъствието му, когато го нямаше. Така те се опитаха да ми докажат, че идеите ми са грешни, но по някаква причина всички не обърнаха внимание на факта, че точно описах всичките му проблеми. Забелязаха само, че той напусна мястото, където стоеше в началото на експеримента, и аз продължих да описвам състоянието му.
Тогава още не бях чувал за ефекта на Кирлиан, не разбирах, че човек, като всяко друго живо същество, оставя своя отпечатък на мястото, където е бил поне за секунда. И колкото по-дълго човек стои неподвижен на едно място, толкова по-дълго този отпечатък остава там. Следователно, ако се настроите на мястото, където е бил този човек, можете да „премахнете“ всяка информация за този човек, а не само за неговото здравословно състояние...
По-късно разбрах и практически доказах, че можете да получите всякаква информация за човек от неговата снимка, от неговия глас, от неговия образ, и не само когато вие самият сте го видели или чули този човек, но и когато това е направено от друг човек, който трябва мисли само за това. Само за мен етичната страна на този въпрос винаги е присъствала. Смятах, че такова гледане е възможно само по желание на самия човек, с редки изключения. И такова рядко изключение, според мен, може да бъде само заплаха за моя живот, живота на моите близки или всеки друг човек. Във всички останали случаи човек има право на неприкосновеност на личния си живот. Засега да се върнем към последователността от събития...
В резултат на моите експерименти открих съществуването на телепатично предаване на информация и дори телепатичен контрол на друг човек. Православната наука напълно отхвърли наличието на телепатия като такава, отрече самото й съществуване. От личен опит съм се убедил, че телепатията е реална. От една страна разбирах скептицизма на ортодоксалната наука. Много често хората, които изучават паранормалното, имат само ентусиазъм. Много често психолози и психиатри, които или лично са преживели паранормални явления, или са били свидетели на тях, стават парапсихолози. Но въпреки това те останаха слепи, опипвайки напред.
За да експериментират с телепатията, те разработиха тестове с карти, базирани на статистика и теория на вероятностите, които сами по себе си не са безупречни по отношение на истината. Освен това скептиците, когато положителните резултати надхвърлят вероятността, винаги са намирали „обяснение“ за тези факти. И нямаше значение, че грешат, важното беше, че аргументите им не могат да бъдат оборени. Затова реших за себе си да проведа безупречен експеримент, потвърждаващ съществуването на телепатията. И ми се струва, че успях да го направя. Реших да поставя човек в дълбок хипнотичен сън, където този човек може да реагира само на гласа ми и да не реагира на всичко останало. След като поставих човек в подобно състояние, застанах отзад, на десет-петнадесет метра от него и без да мръдна, без да произнеса нито една дума, мислено наредих на човека да се изправи и да продължи напред, като избягва всички препятствия по пътя си. Очите ми се превърнаха в очи на човек в дълбок хипнотичен транс.
Сигналите от моя мозък контролираха движението на тялото на този човек; в началото контролът ми върху тялото на другия беше тромав, тялото се движеше рязко и не винаги се подчиняваше. Но с времето се научих доста добре да контролирам тялото на друг човек. Усещането от това е сравнимо с това да се научиш да караш кола. Необходимо е да свикнете с чувствителността на педалите за газ и спирачка, така че колата да не трепне рязко. По същия начин, когато контролирате тялото на друг човек, е необходимо да изберете правилните контролни сигнали. Когато този проблем беше решен, аз „преведох“ човека през диаграмата, дадена ми на лист хартия. Получих задача да разведа човек между произволно поставени столове, да го заведа до пиано, да го сложа на стол, да отворя капака и да го накарам да изсвири нещо. Което и направих. Субектът, или по-скоро субектът, в състояние на транс, мина между подредените столове, седна и започна да играе...
Освен това това момиче не знаеше как да свири на пиано (като мен) преди да влезе в това състояние и не можеше да свири, след като го напусна. Освен това тя изсвири мелодия, която не беше известна на нито един от няколкото професионални музиканти, присъстващи на експеримента. Музиката беше близка до класическата, донякъде напомняща музиката на Бетовен. След като беше изведено от хипнотичния транс, това момиче нямаше абсолютно никакъв спомен за нищо, което е направило. Помнеше само, че затвори очи и веднага ги отвори. Този експеримент беше проведен няколко пъти със същия резултат. Освен това в следващите експерименти не трябваше да губя време да се уча да контролирам тялото на друг човек...
От самото начало на изучаване и развиване на моите възможности винаги съм се опитвал да докажа на скептиците, че влиянието на един човек върху друг съществува и е реално. Струваше ми се, че човек просто се заблуждава и се нуждае само от помощ, за да отвори очите си, за да му бъде представен един невероятно интересен свят, изпълнен с улики към тайните на природата. Почти винаги успявах. Скептикът беше принуден да признае фактите и... нищо не се промени. Много хора ми казаха: „Докажи ми всичко това лично и тогава ще повярвам!“ И го доказах. Но в резултат на това нищо не се промени, тези хора продължиха да внушават на другите фалшиви идеи, в чиято лъжливост самите те успяха да се убедят...
Беше ми трудно да разбера защо хората, които се наричат учени, не се интересуват от истината?! Лично на мен ми се стори странно. Отначало отделих много усилия и време, за да докажа на такива хора, че съм прав, но след това разбрах, че много от тях не се нуждаят от истината. Дори е опасно за тях, тъй като заради истината могат да загубят уютните си места, „научната” репутация и т.н. Винаги съм се възмущавал от факта, че всички тези хора, нито в училище, нито в институти и университети, не изискват от учителите и преподавателите лично да им доказват верността на определени твърдения. Попиваха всичко сляпо, без никакви възражения. Но те отхвърлиха реалните факти, потвърждаващи моите предположения, като казаха: „това, разбира се, е интересно, но бих искал да проверя това от моя личен опит“. И го доказах от техния личен опит, но дори собственият им опит не промени позициите им.
Често, след като докажа нещо на тези хора, те просто изчезнаха от хоризонта ми, често отричайки дори факта, че ме познават. Бях подразнен от такава нечестност, но нищо повече. Целта ми не беше да получа академични степени, а да науча истината преди всичко за себе си. Отлично разбирах, че съм тръгнал срещу почти всички в науката. Защото моите резултати и концепции за природата на нещата противоречат на повечето от преобладаващите идеи в науката. Но това не ме притесняваше, бях упорит от детството си и фразата „това е така, защото е така“ ме принуди да променя убежденията си само защото доктор на науките или академик каза, че това е просто невъзможно.