Човек няма как да не бъде изненадан от привидно фантастичната пропаст в християнството между проповядването на любовта и прошката и омразата и крайната нетърпимост към всичко инакомислещо. Как изобщо е възможно кроткият пророк от Назарет да стане баща на най-кървавата религия в историята на човечеството, без да иска?
Разбира се, християнството не се е появило изневиделица, а е възникнало от една по-стара религия – юдаизма, в която чувството за родова общност е силно развито. Само членовете на еврейския народ се считаха за техни. Религията и националността напълно съвпадаха. Всички други народи се смятаха за непознати и като цяло изобщо не бяха хора. Непознатите можеха и често дори трябваше да бъдат унищожени; убийството на непознати дори не се смяташе за грях. Например евреин, който убие неевреин в очите на Бога, не е направил нищо осъдително.
Библията ни дава отлично потвърждение на нашите думи.
„Защото Давид върши това, което беше право пред Господа, и не се отклони от всичко, което му заповяда през всичките дни на живота си, освен това, което направи на хетееца Урия.“ (3 Царе 15:5)
Любопитно е, какво толкова угодно на Бога направи Давид през всичките дни на живота си?
Докато бил в изгнание във филистимската земя, той отишъл да служи на царя на Гет, Ахишус, заедно с неговия отряд, който преди това бил събрал.
„И Давид излезе с мъжете си и нападна гесурейците, герзенците и амаличаните, които отдавна обитаваха тази страна до Сур и дори до Египетската земя. Давид опустоши тази страна и не остави живи нито мъж, нито жена, и отне овце, и говеда, и осли, и камили, и дрехи; и се върна и дойде при Анхус. И Анхус каза на Давид: Кой е нападнат днес? Давид каза: До обедната страна на Юда, и до обедната страна на Ерахмеил, и до обедната страна на Кеней. И Давид не остави нито един мъж или жена жив и не ги доведе в Гет, като каза: те могат да ни изобличат и да кажат: „Това направи Давид и това е неговият начин на действие през цялото време, докато беше в земята на филистимците.” (1 Царе 27:8-11)
По-късно, вече станал цар, той постъпи точно по същия начин. След като завладява столицата на амонците Раба, Давид получава много плячка.
„И той изведе хората, които бяха в него, и ги тури под триони, под железни вършачки, под железни брадви и ги хвърли в пещи. Така направи с всичките градове на амонците. (4 Царе 12:31)
И въпреки това само едно подло действие срещу друго племе се смяташе за грях. Но Давид не беше просто цар, а праведен цар.
„Същността на концепцията за праведност е да се даде воля на садизма, като се облича жестокостта в одеждата на справедливостта.“
(Бертран Ръсел)
Но съвременните теолози оправдават подобни действия, без да осъзнават, че по този начин поставят бомба със закъснител.
„Понякога е необходимо да се почисти замърсената среда, за да се поддържа здравето. Фанатизмът се толерира в Библията – в лицето на езическите крайности той е по-малкото зло от безразличието.”
(Андрей Кураев. Дарове и анатеми. С. 128)
Религиозното разделение е остатък от старото племенно разделение, при което само членовете на собственото им племе са били считани за хора в пълния смисъл на думата. Всички останали хора бяха, така да се каже, изхвърлени от картината и приравнени на животни, с които не се изискваше специална церемония. Докато човечеството беше разделено на сравнително малки племена, сблъсъците между племената и техните религии бяха чисто местни, междуплеменни по природа. Една нация можеше да стане жертва на друга нация и загубите от тези сблъсъци бяха относително малки.
Но въпросът придоби заплашителен характер с появата на така наречените Авраамови световни религии. Едно е, когато омразата към всички около тях се изповядва и практикува от сравнително малко еврейско племе, а съвсем друго е, когато тази омраза е наследена от членове на огромна международна религия, израснала от юдаизма - християнството.
Християнството, подобно на Франкенщайн, чудовище, създадено от човешка ръка, почувствало достатъчно сила в себе си, за да съществува независимо, преди всичко намрази своя създател и до ден днешен мечтае да се справи с него. Антисемитизмът е визитната картичка на много „добри” християни.
Същото се отнася и за другата световна авраамическа религия - исляма, която все още е силен конкурент на последователите на еврейския пророк.
Така архиепископ Уилям от Тир описва през 12-ти век клането на кръстоносците срещу мюсюлманите след превземането на Йерусалим и точно момента, в който победените последователи на Мохамед се опитват да се скрият от „Божия гняв“ в Йерусалимския храм.
„Те влязоха там с множество конни и пеши хора и, като не щадяха никого, намушкаха с мечове всички, които срещнаха, така че всичко беше напоено с кръв. Всичко това стана по справедливата присъда на Господа, а онези, които оскверниха светинята със своите суеверни ритуали и лишиха от нея верния народ, я очистиха с кръвта си и заплатиха с живота си за престъплението си. Беше страшно да се види как телата на мъртвите и смачкани крайници лежаха навсякъде и как цялата земя беше потънала в кръв. И не само осакатените трупове и отсечените глави бяха ужасна гледка, но още по-внушаващ страхопочитание беше фактът, че самите победители бяха покрити с кръв от главата до петите. В рамките на храма, казват те, до 10 хиляди от врага са загинали, в допълнение към онези, чиито трупове са били разпръснати по улиците и площадите и които са били убити на различни места в града; казват, че броят на такива също бил доста малък. Останалата част от войската се разпръсна из града и като измъкна като добитък от тесни и отдалечени улички онези, които се криеха там от смърт, ги победи на място. Други, разделяйки се на чети, ходеха от къща на къща и извеждаха бащи на семейства с жените и децата им, пробождаха ги с меч или ги хвърляха от покривите и така им чупеха вратовете. В същото време всеки, като проникна в къщата, я превърна в своя собственост с всичко в нея, тъй като още преди превземането на града беше установено между тях, че след завладяването всеки ще присвои за себе си за вечни времена всичко, което успя да улови.
Апостолският приемник оправдава жестоката репресия срещу нещастниците с факта, че последните, според него, със самото си присъствие са осквернили светинята и са „лишили верния народ от нея“. Хората, хората, тук са само християни, а езичниците бяха лишени от това звание, превърнати в очите на победителите в животни, които „хората“ „извадиха като добитък“ и „пребиха на място“. Кръстоносците тук действат точно като Джошуа. Всичко съвпада до най-малките детайли.
„Господ каза на Исус: Не се страхувай и не се страхувай; вземете със себе си всички хора, способни на война, и станете та идете в Гай; Ето, аз предадох в ръцете ти царя на Гай и народа му, града му и земята му; Направете на Гай и неговия цар това, което направихте на Ерихон и неговия цар, само разпределете плячката му и добитъка му за себе си. (Исус Навиев 8:1-2)
Как някои хора се превърнаха в един момент в кръвожадни чудовища, които не познаваха милост? Защо виковете на жените и децата за милост не намериха отговор в сърцата на кръвожадните хуманоидни чудовища?
Факт е, че чудовищата извършиха присъда „според справедливата присъда на Господа“! Всичко човешко в тях беше потиснато и на негово място, от дълбините на несъзнаваното, се надигна ужасна древна сила - агресия, която беше надеждно защитена от критика на съвестта от висш авторитет - волята на Бог. „Господ каза“!
Известно време по-късно християни и мюсюлмани ще сменят местата си и след като мюсюлманите превземат Константинопол, християните ще бъдат изклани с хиляди, „извлечени като добитък“, а имуществото им ще бъде присвоено „завинаги“.
„И така, трите човешки импулса, въплътени в религията, очевидно са страх, суета и омраза. Можем да кажем, че целта на религията е да насочи всички страсти през определени канали, да им придаде вид на благоприличие. Точно защото страстите като цяло са източник на човешкото страдание, религията е сила на злото, защото позволява на хората да се отдадат неконтролируемо на своите страсти. Ако религията не ги благослови, те биха могли, поне до известна степен, да ги обуздаят.
(Бертран Ръсел)
Разбира се, религията осигурява мощно прикритие за разрушителните сили в нашата душа и те, освобождавайки се, се отдават на разрушение безнаказано в името на „Бог“.
„Ееретиците са хищни вълци, синове на гибелта, ангели на смъртта, изпратени от демона, за да унищожат простите души. Това са ехидни, това са змии! И от само себе си се разбира, че смъртното наказание е единственото достатъчно наказание за тези хулители на Божието величие, бунтовници срещу църквата. Сам Бог заповядва да се убиват еретиците; това са членове на Сатаната, те трябва да загинат до един“, каза германският император Фридрих II от Хоенщауфен.
Посланието е ясно - еретиците не са хора, а хищни животни и се месят в живота на "нормалните" хора. Извод - убий! Проблемите със съвестта се решават чрез позоваване на по-висш авторитет - Бог, който уж във фантазиите на религиозните маниаци "заповядва да се убиват еретиците". Агресивните маниакални фантазии се основават на доказателства от Библията.
Бог заповяда на Саул: „Сега иди и разбий Амалик (и Йерим) и унищожи всичко, което има; не вземайте нищо за себе си от тях, но унищожете и предайте на погибел всичко, което има; и не му оказвай милост, а умъртвявай от мъж до жена, от дете до кърмаче, от вол до овца, от камила до магаре. (1 Царе 15:3)
Учените казват, че такива понятия като култура и цивилизация са възникнали исторически неотдавна и наподобяват, образно казано, кората на повърхността на ябълка. Всичко останало са диви, агресивни животински инстинкти, които често се появяват на повърхността на съзнанието. Достатъчно е да прочетете криминалната хроника, за да се убедите в това.
Човечеството едва е започнало да преодолява злия звяр в себе си и често показва зъбите и ноктите си. Ако цивилизацията е само на няколко хиляди години, тогава предишната история на човечеството е стотици хиляди години на безкомпромисна животинска борба, в която оцеляват само най-силните. Едва сравнително наскоро хората започнаха да живеят според законите. Така си го е представял римският философ Тит Лукреций Кар, живял през първи век пр.н.е.
„След това съседите започнаха да се обединяват в приятелство,
Вече не искам да причинявам беззаконие и кавги,
Но децата и женският пол бяха взети под закрила,
показване с жестове и неудобни звуци,
че всеки трябва да има състрадание към слабите.
Въпреки че съгласието не може да бъде универсално признато,
Най-добрите и повечето религиозно изпълниха договора.
Но хората скоро се научиха да нарушават това споразумение с помощта, както вече беше споменато по-горе, на най-висшата власт - заповедта на самия „Бог“. По-късно в интерес на нацията, класата, расата и т.н. Агресията успешно оцелява и до днес и ни заплашва с нови внезапни изблици. Тя идва под различни маски, тя е част от нашата природа.
В началото на миналия век външно дисциплинираният и цивилизован германски народ показа на целия свят колко слаб и уязвим е слоят, разделящ нашето съзнание от несъзнаваното и колко лесно може да бъде пробит от диви и необуздани несъзнателни импулси. Но германците изглежда бяха „най-добрата“ част, на която се основаваше цивилизацията. Германският психоаналитик Петер Кутер в книгата си „Съвременната психоанализа. Въведение в психологията на несъзнателните процеси“ разпознава агресията като един от най-големите проблеми на човечеството.
„Трябва да признаем очевидната истина: човекът не е фундаментално „благороден, симпатичен и добър“, той е потенциално зъл и опасен. Следователно потискащият феномен на агресивността трябва да бъде включен в драматичния списък на conditio humana заедно със сексуалността, безпокойството и страха. Само по този начин ще можем по-добре да се справяме с разрушителните сили, скрити в нас, и да ги подчиняваме по такъв начин, че да не се превърнат като атомната енергия в източник на постоянен страх, а да бъдат използвани за добро, като, например рентгеновите лъчи в медицината.
Религията, уви, през целия период на своето съществуване не успя да укроти агресивните импулси на своите привърженици. Освен това и трите християнски движения се отличиха тук. Струва ли си да се дават примери за подвизите на католиците тук? Само кръстоносните походи и инквизицията отнеха живота на милиони еретици и неверници.
Протестантите също не останаха по-назад в този „богоугоден“ въпрос. През първите години на управлението си, от 15-те хиляди жители на Женева, Калвин затваря 900, изгонва 70 и екзекутира 60. Той изгори жив известния учен Сервет. Те пекоха нещастния италиански философ на слаб огън в продължение на три часа.
„Пуританите от Нова Англия през 1703 г. решиха на своето законодателно събрание да издадат премия от 40 паунда. Изкуство. за всеки скалп; през 1720 г. премията за всеки скалп се увеличава на 100l. Изкуство. ако е мъжки скалп и 50л. Изкуство. ако е скалпа на жена или дете. Британският парламент обяви тези методи за „средствата, дадени му от Бога и природата“.
(К. Маркс. Капиталът, том 1, Госполитиздат, 1955, стр. 756)
Не е лош подаръчен комплект от Господ и природата. Протестантските ловци от рода си също се покриха от съвестта си с вече познатото оправдание - Господ дал, та и природата! Така че да звучи напълно правдоподобно.
Нашата православна религия в това отношение беше напълно „нормална” и не се различаваше и не изоставаше от другите две християнски деноминации.
„Отсега нататък ви е заповядано от Божия закон да преследвате престъпленията на идолопоклонството по всякакъв възможен начин. Бог ти заповядва да не щадиш нито сина си, нито брат си и да унищожаваш цели градове, ако се отдадат на този порок“, пише мъдрият Фирмин Матерн до синовете на император Константин.
И те се подчинили на мъдреца. Разбира се, защото „Бог” все пак предписва!
„Император Лъв 1 (457-474) избива 10 хиляди ариани в Александрия.“
(А. Дворкин. Очерци по историята на Вселенската Православна Църква. 2008 г., стр. 374)
И император Юстиниан победил и изклал цялото мъжко население на вандалското племе в Африка. (Пак там, член 364)
В Московия, поради преследване на старообрядците, около една трета от населението беше принудено да избяга в чужбина. Значителна част от тях намериха убежище в Украйна и основаха много селища, а също така заразиха украинците с омраза към етническата си родина, която им се струваше страната на победителя Антихрист. Може би затова най-яростните русофоби в Украйна носят руски фамилии? Например Дмитрий Донцов.
В наши дни религията леко е загубила позициите си в света и вече не може да претендира, че е единствената ръководна идеологическа сила, но разбира се не е изоставила кръвожадните си методи. И това, за съжаление, засяга вас и мен.
„Свободата на идеите трябва да бъде спряна – устите на журналистите и вестниците трябва да бъдат затворени. Обявете неверието за държавно престъпление. Материалните възгледи трябва да бъдат забранени под смъртното наказание... подложени на строг надзор и обесени за всякакви пакости. Материалните възгледи се разпространяват в училищата...Кой е виновен за това? Правителство. Това позволи. Следователно кой трябва да спре всичко това? Към правителството."
(Теофан Затворник. Свети творения. Сборник писма. М. Псково - Печерски манастир; Поклонник, 1994 г.)
Как може в същото време да се говори за дълбините на Божията мъдрост и милост и да се иска смъртно наказание за дисидентите? И как тогава тези хора да бъдат канонизирани? Да, всичко е възможно за този, който вярва.
„И СВЕТЛИНАТА СВЕТИ В МРАКА, и тъмнината не я обзе“ (Йоан 1:5)
„Тази евангелска поговорка може би най-точно предава същността на вековния спор, който се води около събитията от царуването на Иван Грозни.
(Митрополит Йоан. Руска симфония. Санкт Петербург. С. 132)
„И така, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, колко голяма е тъмнината“? (Матей 6:23)
И това евангелско слово може би най-точно предава вътрешната същност на митрополита.
Това обаче са само цветя, а ето и зърната.
„Грозни беше и тънък православен езотерик. Йоан 4 потвърждава като цяло добрата природа на смъртта. Една от основните задачи на инквизицията е била да преведе грешника през определен ритуал на духовно съзерцание, обусловен от умъртвяването на плътта. Продължителното страдание постепенно прави човек нечувствителен към физическите усещания и към изискванията на собственото му тяло. Умът, вече освободен от телесните терзания, внезапно открива нови функции, които преди са му били непознати. Така започва етапът на просветление на Ума, когато той, освободил се от материалното тяло, започва свободно да поглъща божествените енергии от висшите сфери. Всичко това изключително лесно се наслагва върху опричния терор, който несъмнено е една от формите на православната инквизиция. Иван Грозни и неговите верни гвардейци добре знаеха своята ужасна, но велика мисия - те спасиха Русия от предатели, а самите предатели от вечни мъки.
(Елисеев А. Царската опричнина // Царски опричник. № 20)
Или може би Джак Изкормвача също е бил тънък езотерик? В крайна сметка, ако следвате логиката на г-н Елисеев, тогава е било така. Оригинален начин за спасяване на грешниците, но какво общо има той с християнството? Дали Исус или апостолите са учили някъде, че ако дълго време се подигравате на дисидент, тогава, след като се освободи от тялото, той „започва свободно да абсорбира божествените енергии на висшите сфери“? И ако това е така, тогава защо са пренебрегнали такъв надежден метод? Но сериозно, това е философията на маниак, който иска по някакъв начин да оправдае садистичните си фантазии и щастливо намира своите предшественици в руската история. Но маниакът бил вдъхновен за подобни мисли не от фюрера, а от митрополита на Руската православна църква, за когото Грозни, както и за средновековния гвардеец, е „светлина“.
„Предразсъдъците не възникват без проекционен механизъм, без проекции към някого като една от възможностите (защитни механизми) да се заобиколят трудностите, като се припишат на друг човек или група. Същото се случва и с качества, които не ценим в себе си и затова проектираме върху другите. Освен това тези „лоши“ качества се преживяват от нас като присъщи на други хора и се свързват с чувството за освобождение: „Ние не сме такива“. Думата „ние“ означава и изразява, че цели групи използват този несъзнателен механизъм. Подобно на членове на терапевтична група, те се обединяват, без да знаят това, обединяват се на базата на това, че „ние сме добри, а другите са лоши“. Подобно опасно разделение на две части може да стигне дотам, че участниците в такова обединение няма да обърнат внимание на реално съществуващите различия и да изградят свой собствен шизофреничен свят.
(Питър Кутър. Съвременната психоанализа. Въведение в психологията на несъзнателните процеси)
Но такъв шизофреничен свят се изгражда точно под носа ни вече няколко години. Ако някой наивно смята, че религиозните гонения са минало, тогава трябва да се интересуват повече от състоянието на нещата, например в най-разпространената религиозна деноминация извън територията на нашата страна - руското православие. В църковните магазини на УПЦ МП продават книга „Иисусовата молитва. Опит от две хиляди години. Учението на отците и подвижниците на благочестието от древността до наши дни. Автор-съставител Николай Новиков. Бащината къща. Москва. 2006 г.".
Тази книга се купува с готовност от привърженици на УПЦ МП и аз я виждам на много от тях на техните рафтове. Ето някои характерни цитати от това „душеспасяващо” четиво, което ни позволява да разберем защо членовете на тази църква са толкова агресивни и просто плашат останалите граждани с демонстрациите си.
Също така ще бъде полезно да се знае за това за тези, които вярват, че православието е по-мирна религия от католицизма. Предимството на католицизма е, че изблиците на открита агресия в тази религия са нещо от миналото и днес те са преминали в латентни форми, но за православието, изглежда, всичко е още напред.
Ако пропагандата на фашизъм, расизъм и други мизантропски учения е забранена, защо тогава се правят изключения за пропагандата на религиозна агресия? В крайна сметка има и призиви за насилие срещу хора с различни възгледи. Защо да не създадем цензура, за да защитим хората от пропагандата на средновековния религиозен екстремизъм в наши дни?
„Различните видове богохулство и богохулство винаги са били почитани като голям грях и злодеяние. Призивът към богохулника гласи: „Ако позорите църквата, иконата или светите мощи, вие позорите самия Бог“. Rev. Йосиф изразява едно общо (!) светоотеческо мнение: „Който позори Небесния Цар, или образите на Неговите светии, или Църквата – какви мъки е достоен? Според Божествените правила в този живот той трябва да бъде екзекутиран чрез обезглавяване и предаден на вечно проклятие, а след смъртта трябва да бъде осъден на вечен огън с дявола.”
Изследването на Свещеното Писание и Преданието ни позволява да заключим (?): „Напълно ясно и наистина разбираемо за всички хора е, че е подходящо светци, свещеници, монаси и обикновени хора – всички християни да осъждат и проклинат еретиците и отстъпници, а за кралете, принцовете и светските е редно съдиите да ги изпращат в плен и да ги подлагат на жестоки екзекуции.” (стр. 190)
Представете си духовното състояние на автора, ако той вярва, че Йосиф Волоцки е изразил общото светоотеческо мнение и че „изучаването на Свещеното Писание и Преданието ни позволява да заключим“, че онези, които не са съгласни с учението на неговото изповедание, трябва да бъдат „предадени до свирепи екзекуции. Но той далеч не е сам в мнението си и те не живеят в дълбокото Средновековие, а днес сред нас. Те гледат Книгата и виждат там само зло и омраза.
„Нивото на нетърпимост към злото, което нашите предци са показали, ни кара да мислим за много. Колко неприемливо е съучастие в тежки грехове, ако светиите са защитавали такава тежка строгост. Виждаме, че не ги е ръководела средновековната бруталност на закона, а святата ревност. И равноапостолният Константин призна, че не по своя воля е бил принуден да прибегне до жестоки мерки, а „като е получил наставление от Бога“. Можем да се поучим, като разберем собствения си исторически опит, което е същото предупреждение отгоре.
„Нашият народ трябва неотклонно да осъжда безбожието и всички отклонения от православната вяра и всячески да съдейства за това в бъдещото му държавно законодателство, в изпълнение на мисълта на епископ Теофан Затворник, да има закон, който строго – до и включително смъртното наказание – наказва пропагандата на атеистични възгледи и по-специално богохулството“.
(Серафим (Соболев), архиеп. Руска идеология: Православен богословски църковно-монархически сборник. М. Лествица, 2000, с. 187." С. 192)
Отново „същият съвет отгоре“. Човек може само да се смее на тези зли глупости на религиозните фанатици, ако не беше едно „но“. Факт е, че един наш съседен братски народ днес преживява голяма идеологическа криза. Нямат национална идея. Те се опитват да кръстосат старата съветска идеология с още по-старата православна идеология и смятат, че ще проработи.
„Ако се опитаме да определим политическия режим, метода на власт, от който се нуждае нашата измъчена от „реформи“ Родина, въз основа на политическите реалности, които съществуват днес, тогава бих го нарекъл „православен сталинизъм“. И една от най-важните му характеристики трябва да бъде стратегическият съюз на руската държавна власт с православната църква.
(Игумен Алексий (Просвирин). Монах и воин. Разговор с генерал Макашов // Православна Русь. 1999, № 1 (19)
Да, игумен и генерал. Смес от свети Серафим Саровски и маршал Жуков. Мечтата на един евангелски евреин. Така да се каже, Бог си е Бог, но не бъдете лоши! Въпреки че е известно как свърши всичко за евангелските евреи, вярно е, че историята учи, че не учи нищо.
Наскоро чух по радиото изказване на двама „пастири” – протойерей и архимандрит, които призоваха за възобновяване на смъртното наказание у нас. Познайте три пъти към коя деноминация принадлежат тези бащи? Но това са последователите на Онзи, който каза: Който от вас е безгрешен, нека пръв хвърли камъка. (Йоан 8:7)
Тук има само едно нещо: или са без грях, или Той вече не ги нарежда.
Често се казва, че светът около нас става все по-агресивен. Защо? Как да се справим с нарастващото раздразнение в обществото? Как да се справим със собствения си гняв и винаги ли гневът е свързан с грях? Отговаря на тези и други въпроси.
Само "утайка"
Протоиерей Алексий Умински
„Изглежда, че всички знаем кое е добро и кое е лошо, но често извършваме агресивни действия и се оказваме в позиция да обиждаме и обиждаме. Каква е причината за това според вас?
– Често човек извършва агресивни действия заради наранеността на собствената си душа и съдба. Не се замисляме, че гневното и агресивното поведение може да бъде реакция на вътрешна несигурност. Това е резултат от факта, че човек в някакъв момент от живота си се е сблъскал със злото, което го е поразило, наранило, опустошило и лишило от надежда.
Очевидно всеки от нас е преживявал нечия агресия в живота си и не е останал безразличен към нея. В този смисъл сме много чувствителни към всичко, което ни касае лично.
Когато някой е груб и недружелюбен с нас, когато се окажем въвлечени в някакъв ежедневен конфликт, винаги ни се струва, че ние сме потърпевшата страна. Че трябваше да ни разберат, да ни съжалят, да се погрижат за нас. И не мислим много за това понякога себе си Ние сме раздразнени, невнимателни и агресивни към друг човек. Склонни сме да се оправдаваме и да си прощаваме, като смятаме за виновни околните, близки, роднини, когото и да било.
– И често сме сигурни, че нашето раздразнение и възмущение са в основата.
– Ако ние с вас се замислим за корена на думата „възмущение“, ще открием, че това е „утайка“. Мръсен. Нещо толкова мътно се надига от дъното на душата ни, замъглява разума ни и в това замъглено състояние ние произнасяме дума, която считаме за истина, извършваме действие, което ни се струва правилно. Сигурни сме, че сме възмутени от случая, с право, но състоянието ни в момента не е съвсем нормално.
Има анекдот от църковния живот, когато болшевиките изпяха любимия си химн: „Нашият възмутен ум кипи“, и той се пошегува с това и каза, че, казват, умът им кипи и през тази тръба в Буденовка всичко кипи далеч.
"Криво правило"
– Значи повечето ни проблеми се дължат на несъвършенствата ни?
- Дълги години живях в манастир, изучавах душата си, опитвах се да намеря това семе на злото в себе си, за да го изкореня. Веднъж той каза, че „кривото правило прави праволинейното изкривено“. „Руле“ на църковнославянски означава „владетел“.
Така че, ако вътрешният ни линеал, с който измерваме света, е крив, ако стандартът ни е крив, тогава всичко останало става криво. Всеки от нас в една или друга степен гледа на този свят въз основа на това ужасно изкривяване.
Винаги си спомням приказката за зъл трол, който счупи ужасно огледало, огледалото се разби на малки парчета и се заби в сърцето на Кай. Това е много точна метафора, защото е пронизала сърцето на всеки от нас. В интерес на истината, ние сме същият Кай на тази земя, в чието сърце беше прободен малък фрагмент от това зло огледало.
Следвайки Апостола
– Оказва се, че е важно да го разпознаете в себе си и да се опитате да промените по някакъв начин? Само ние ли сме отговорни за това кои сме?
– Като цяло работата върху себе си е може би най-голямата работа, която вършим. И само правейки го, ние, строго погледнато, ставаме хора.
Да, разбира се, ние се раждаме с всички признаци и наклонности на човек, но човекът не е само способността да се движи на два крака, склонност към учене, умствена и физическа работа и способност за общуване. Човек е нещо повече.
Това е удивително отражение на Бог на земята, най-вече защото носи в себе си образа и подобието Божие. Можете ли да си представите какво означава това?
Това означава, че Господ се е отразил в човека като в огледало. Неговата природа, Неговата Божествена сила, Божествена сила, Неговата любов, творчество, безсмъртие, свобода, милост, безкрайна интелигентност и всичко безкрайно – всичко това е във всеки един от нас, но само в състояние на семе, зародиш.
И нашата главна задача е да развием всичко това в себе си, да станем като Бог, като Бог. Тези хора, които са успели в това в земния си живот, наричаме преподобни. Например св. Антоний Киево-Печерски и много други.
„На фона на такива изключителни примери обикновеният човек по-остро усеща собствените си несъвършенства.
– Всъщност никой не може да каже за себе си, че е чист докрай, че е светъл докрай, че е изпълнен с милост и любов докрай, че е съвършен и никога не е сгрешил. Ако внезапно намерим такъв човек, вероятно ще въртим пръст в слепоочието си.
Апостол Павел пише абсолютно удивителни неща в едно от своите послания. Той е светец, чудотворец, велик проповедник, оставил ни послания, пълни с мъдрост и любов, и изведнъж казва за себе си: „О, беден съм аз, нося това смъртно тяло. В края на краищата, каквото искам да направя добро, не мога. И каквото не искам, всичко става от самосебе си!”
И всеки от нас може да каже това за себе си. Цялото човечество може да се присъедини към тези думи.
Без маска
– Кой според вас е основният проблем на съвременния човек?
– За съжаление все повече се страхуваме от срещата със себе си. Избягваме да търсим в себе си, защото знаем приблизително какво можем да намерим там. И ние свикваме с камуфлажа. Свикваме да се преструваме на нещо, създаваме определена фигура, маска, която може да защити и скрие истинските ни от самите нас и от другите, така че никой да не познае кои сме всъщност.
Постепенно човек свиква да играе някаква роля - някой умен, силен, смел, талантлив, остроумен, който и да е. Излиза от пътя си, но не за да стане такъв, а за да изглежда такъв.
Но въпросът е: трябва ли умният човек да изглежда като умен? Трябва ли един красив човек да мисли, че е красив? Силен, че той е силен? Не.
„Но премахването на такава маска, особено тази, която е нараснала през годините, може да бъде изключително болезнен процес.
– Всъщност в момента, в който човек ясно разбере, че не е умен, не е силен, не е готин, не е талантлив, може да се случи нещо напълно парадоксално. В крайна сметка, ако се замислите, за човек е голяма радост да разбере какъв е всъщност. Не се заблуждавайте за себе си, а открийте истината.
Да, това може да бъде трудно, но невероятно ценно откритие. Защото когато разбереш, че нямаш нещо, но имаш нужда от него, можеш да започнеш да правиш нещо, за да го получиш. Когато мислите и се преструвате, че имате всичко, тогава няма да спечелите нищо.
Вътрешен ад
– Има ли хора, които не могат да бъдат върнати към нормалния живот?
– Знаеш ли, това казва Христос всеки човек може да бъде спасен. Евангелието ни учи, че няма такъв грях и такова състояние на човек, от което да не би могъл да излезе, ако иска. Та нали свети Йоан Кръстител казва: „И от камъни може да въздигне деца на Авраам“.
Това е отговорът на въпроса ви може ли да се спаси най-загубеният човек. Един камък може да оживее в ръцете на Бог. Дете на Авраам може да излезе от каменно сърце.
– Значи основното е твоето собствено желание?
- Със сигурност. Човек, който живее в своята омраза и агресия към света около себе си, живее в ада. Омраза, липса на любов, постоянно негодувание, постоянни оплаквания от другите – това е състояние на ада.
И не си мислете, че адът е някъде там, в някакъв абстрактен свят или в ядрото на земята, не, той е много по-близо, той е вътре в нас.
Както раят може да бъде в сърцето на човека, защото Христос е казал: „Царството небесно е вътре във вас“, така и адът може да бъде там. Строго погледнато, ние сами решаваме къде и как искаме да отидем? С какво искаме да дойдем във вечността?
Бонбони вместо любов
– Тези въпроси ли стоят не само пред всеки отделен човек, но и пред човечеството като цяло?
– Разбира се, тук без съмнение има колективна отговорност.
Човекът и човечеството са адекватни, близки един на друг. Какъвто е човекът, такова е и човечеството. Светът е катедрала. Всички сме свързани помежду си.
Господ създаде света така, че всички ние много се нуждаехме един от друг, така че да не можем да живеем един без друг. Следователно образът на човечеството е семейство, в което всички се стремим да се обединим и или да живеем в истината, обичайки се и уважавайки се, или обратното – в омраза и презрение.
– Според вас към какво е склонен човек по природа?
– Човекът има огромна нужда от любов. Всеки наистина иска да обича и да бъде обичан.
Проблемът е, че днес тази потребност постоянно се фалшифицира и подменя. Вместо любов ти дават бонбони, вместо радост ти дават празни фойерверки. Целият живот е изпълнен с постоянна подмяна. И това предизвиква агресивна реакция – търсене на крайни и виновни.
Веднага има врагове - гастарбайтери, евреи, либерали, патриоти, църквата, президентът и още някой.
Когато ме питат защо днес има такава агресия към Църквата, казвам: „Да, страшна агресия, и аз се учудвам!” И тогава започвам да сравнявам и виждам, че по отношение на други институции, събития и явления агресията не е по-малка.
Ако четете коментари в интернет, се оказва, че почти всяко съобщение предизвиква дива агресия, дори когато става дума за смърт или нечия трагедия, последвано от гневни, нецензурни, отвратителни коментари.
- Защо?
– Да, защото всичко беше атакувано, всичко беше обезценено. Всички хора бяха измамени, както бяха измамени техните надежди и мечти. Днешната агресия е реакцията на държава от излъгани акционери, ако щете. Защото на всички ни беше обещано да построим красива, удобна къща за живеене, която се казва Русия, а те ни измамиха.
Освен това това е реакция към култа към парите, славата и успеха. Хората изпитват нужда да живеят нещо друго освен всичко това.
Мнозина разбраха, че парите сами по себе си не дават нищо. Това безкрайно печелене изсмуква всичко човешко от човека. Че безкрайната надпревара да купиш нещо, да си напълниш хладилника с нещо или да направиш поредния евроремонт е пълна илюзия, зад която не стои нищо. Не засища и не дава нищо, защото няма основно. Не материалното благополучие прави човека човек.
Да се ядосваш, без да съгрешаваш
– В този случай може би гневът като реакция на всички несправедливости е оправдан?
– Има различни видове гняв.
Там е Божият гняв, чист гняв, като скалпел на хирург. Може да действа не за унищожаване, а за лекуване. И такъв гняв в човека може да стане между другото много важно оръжие на истината. Все пак човек трябва да се бори за истината. А злото, лъжата, лицемерието не могат да не предизвикат истински справедлив гняв.
Но този гняв трябва да е чист. Апостолът казва в Писанието: "Ако се гневиш, не съгрешавай!" Разбираш ли? Нека слънцето не залезе над гнева ви. Оказва се, че можете да се ядосвате, но не и да съгрешавате.
- Как?
„Но въпросът е, че при никакви обстоятелства такъв гняв не трябва да се използва за постигане на собствената истина.“ Защото щом моята обида стане основното, моята истина, моето мнение, моите решения - всичко се обръща с главата надолу. И не може да има повече справедлив гняв.
Възможно е само когато защитавам друг, обиден, малтретиран, безсилен, беззащитен. Само когато любовта стане източник на такъв гняв, човек има право да говори груби и гневни думи на глас.
Отговорът на всички въпроси
– Често споменавате любовта като лек за всички болести.
– Струва ми се, че любовта е основният отговор на всички въпроси.
В края на краищата, когато човек открие, че някой може да го обича такъв, какъвто е, с всичките му несъвършенства, както Бог ни обича, с него се случва чудо. Това е много важен момент за среща със себе си. За да видите себе си такъв, какъвто сте в действителност. Вижте и не се страхувайте.
За съжаление, на руски език думата „любов“ е приложима и за Родината, и за майката, и за любимата, и... за макароните. Има много смесени понятия. Но по същество да се влюбиш означава да работиш здраво, да растеш, да се изпълваш. Това е чувство, което не ни е дадено.
Любовта, произтичаща от малък източник, след това или изчезва, или, засилвайки се, изпълва всичко. Любовта е много голямо дело, едно от най-големите, които човек среща в живота си.
– Но ние сме свикнали с ефимерната същност на любовта – с нещо, което се появява и изчезва не по наша воля.
– Знаете ли, често искам да попитам онези хора, които, без да изпитват някакви специални чувства, разрушават семейства, отиват при други, после при трети, четвърти, пети и казват: „Не те обичам! Разлюбих се. Е, какво можете да направите!“ Опитвал ли си да обичаш? Или просто решавате, че това е приятно за мен, но това не е толкова добро?
Свикнали сме да се отнасяме към любовта като към нещо, което ни доставя удоволствие: щом ми харесва, значи е добре. И ако това е някаква работа, трябва да направя нещо, да поема и нося някаква отговорност, тогава не е добре, трудно е и е по-добре да не го правя и тази любов "изчезва" пред очите ми.
Шанс
– Отец Алексий, как можете да помогнете на човек да повярва в себе си и в силите си в днешния труден и агресивен свят?
– Много е важно да разберем, че понякога това, което ни изглежда като крах на всички наши надежди, трагедия, скръб и нещастие, може да се превърне в повратна точка. В този момент може да имаме шанс да променим живота си, възможност да разберем, приемем и коригираме нещо.
Винаги имаме избор – намирайки се в отчаяно, шокирано състояние, можем или да започнем да проклинаме всичко и всички, или да спрем, да замълчим, да помислим, да се чудим – защо това се случи с мен, Господи? Защо аз, защо аз, защо с мен, какво направих или не направих?
Човек, който е пораснал да разбере някои неща, дори ще каже: „Господи, разбирам всичко, благодаря ти. Въпреки факта, че всичко е унищожено и може би затова, сега имам причина да живея.
Да, не всеки може да направи това, но когато човек е способен на такава смелост и мъдрост, тогава дори и в най-трудните житейски обстоятелства той няма да бъде унищожен.
Интервюиран Етери халандзия
Всички знаем, че това е една от християнските добродетели. Но от тази дума произлиза друга дума – толерантност. Тази втора концепция се оказа компрометирана в нашите очи. Защото за определени групи от населението и тук, и - в много по-голяма степен - на Запад (където вече се превърна в държавна политика), толерантността, т.н. и издигането му в ранг на добродетели; отричане на традиционните морални ценности като потиснически; разрушаване на семейството и други подобни.
Освен това ние, руснаците, имаме свои исторически асоциации с думата „толерантност“, които също не са от най-приятните. Всичко заедно поражда негативна реакция към тази дума: мнозина веднага смятат, че толерантността е морален плурализъм, приемане на греха, мир и хармония с него.
Някой може да не се съгласи с мен, но според мен толерантността е съвсем друга. И наистина искам да реабилитирам тази концепция. Защото според мен именно толерантността много често ни липсва. Подчертавам, за нас - това означава и за мен.
Толерантност, струва ми се, означава не просто да търпиш греховете, несъвършенствата, недостатъците и заблудите на ближния, а да приемеш този ближен... именно като ближен, като свой, а не като чужд.
Да разберем, че друг човек е винаги различен свят, различен път в живота, а не да изискваме ближния ни да бъде като нас и да възприема всичко така, както ние го възприемаме.
И да не му натрапваме нашите вярвания – дори и да нямаме ни най-малко съмнение в тяхната (вярвания) църковност.
Как се проявява непоносимостта? Понякога - в постоянни претенции към другите, към близки, към съенорийците, в желанието да поучавате, да се отдръпвате, да порицавате, да „изграждате“: „Ти, жена, прекрачи прага на храма в мъжко облекло... Направи смятате, че това са дреболии?!”; „Видях, че ядеш сладолед, но днес, виждам, ще се причастяваш?!“... Освен това често твърденията се оказват или просто пресилени, или плод на прекомерна нервна чувствителност и парацърковност. суеверия. Веднъж, например, трябваше да наблюдавам това: възрастен енориаш наистина нападна шестгодишен левичар. С лявата ръка се прекръсти! Получи се и на майка му: тя, като се занимаваше с най-малкия, който седеше в ръцете й, не следеше с коя ръка минава по-големият, такава нечестива майка...
Друг тъжен епизод: службата е дълга, а енориашката носи нови обувки, краката я болят, болката я отвлича от молитвата и тя бързо (за да не се разсейва и да улавя всяка дума!) Събува обувките си и стои бос. Никой не се интересува от това - освен нейната съседка, която очевидно не е толкова потопена в молитва, че да няма време да гледа краката на другите:
сестра! Обуйте си обувките! Какво означава "Защо не?" Не си ли вкъщи. Вие сте в храма. Това е неуважение към Бога! Какво означава „Кой го каза?“ Казвам ви: веднага се обуйте!
Вероятно тези строги енориаши не могат да бъдат осъдени и човек може да разбере: те са искрени по свой начин. Те са наранени от това, което им изглежда безбожно, непочтително, травматизирани са от нарушаването на правила – реални или измислени, но правила – които са приели за правила на живота си и с които като стена се пазят от враждебен живот. Но в същото време взискателните енориаши не осъзнават, че самите те нараняват други хора, а понякога ги нараняват жестоко - в крайна сметка в църква, в храм човек е беззащитен. Липсата на любов... Но не е единствената причина за непоносимостта. За да го видите по-дълбоко, най-добре е да се обърнете към себе си, към този дънер в собствената си очна кухина.
Моята непоносимост се проявява различно от непоносимостта на гореспоменатите жени. Мога да бъда нетолерантен, когато срещам неразбиране и погрешни представи на хора - най-често мои стари приятели и колеги - по отношение на Православието и Църквата. Е, дразни ме, разбирате ли, дразни ме да упорствам в невежеството! „Бог трябва да е в душата, защо са всички тези ритуали в църквата?!“; „Аз сам ще го реша с Бога, нямам нужда от свещеници като посредници“; „Човек сам трябва да взема решения, но религията му налага готови отговори...“ Колко пъти може да се повтаря тази глупост!..
...Сякаш аз самият не съм схванал едно време тази глупост. Страдах от всички болести на горделивото интелектуално съзнание; страдах от тях повече от година или две. Да, възстанових се - поне в смисъл, че дойдох на Църквата - но толкова късно, че едва ли мога да съдя за закъсненията на други хора, дори непоправими. Аз обаче забравям за това и когато възникне спор, се държа толкова агресивно и нетолерантно, че мога да направя голяма беля. Вече раних поне двама от старите си приятели и то доста забележимо. Но по едно време ми помогнаха, подкрепиха ме, наистина имах нужда от тях! Сега забравям да ги пощадя - защо забравям? Откъде идва, непоносимостта ми към такива случаи, на какво се дължи?
В моята любов към Истината, в моята ревност към нея? Не.
Болезнената реакция към изявленията на други хора може да бъде свързана с несъзнателна несигурност, страхливост и липса на вяра.
Причината е някакъв мой вътрешен проблем, който още не мога да разбера. Мога само да предполагам: болезнената реакция към изявленията на други хора може да бъде свързана с несъзнателна несигурност, страхливост, липса на вяра - такъв психологически парадокс.
Но това не ме засяга само. Поне често, ако не винаги, истинската причина за нашето нетолерантно, грубо, грубо поведение, нашата агресия не е нашето лично благочестие и благоговение и не нашата любов към Истината. Истински благоговейният човек, между другото, няма да вдига шум в храма; и в личен разговор ще се постарае да не осквернява вътрешния си храм, да не допуска раздразнение и гняв в душата си. Причината е друга – във вътрешната ни малоценност, която търси компенсация; при умствена и духовна нестабилност; а за някои може би в натрупано негодувание към хората, в неудовлетвореност от собствения живот, в скрито нещастие.
Всеки идва искрено във вярата; тук няма нужда да се съмнявате в искреността на никого. Но бедата е следната: ние не се променяме мигновено, не се прераждаме за един ден - дошли в Църквата, оставаме същите в много отношения. Тук, струва ми се, ни очаква капан: вместо да се освободим от нашите съвсем не най-добри качества и състояния, човек намира най-висшето оправдание за тях, мислено ги „освещава“ за себе си. Той вече не е просто избухлив и ядосан, но „пламенен във вярата“. Не просто жадни за власт и деспотични, но „ревностни за правилния ред в храма“. В дълбините на душата си той не само обича да унижава другите, но „наставлява заблудените на истинския път с необходимата и спасителна за тях строгост”...
Но тук е обратният пример. Познавам хора - не много, но знам - които, след като са дошли във вярата и са станали членове на църквата, съзнателно са избрали много строг живот за себе си. Те започват и завършват деня с дълго, понякога монашеско правило, неотклонно спазват всички пости - също според монашеските правила (защо да ме интересува това!), всяка събота и неделя непременно стоят на службата. Често тяхното благочестие - в този случай истинско, идващо от сърцето - се изразява във външния вид: жените отказват панталони или отворени рокли, мъжът няма да ходи в шорти не само на улицата, но дори и в собствената си лятна вила. И това не е „таралеж“, не, това е тяхна лична вътрешна потребност: „Не мога да направя друго, дори и да искам“, ми каза един от тези християни. Но ето какво е интересно: както тя, така и всички останали, тези, които си спомних в тази група мои приятели, са много далеч от това да налагат своя избор, своя начин на живот на другите. Те са напълно спокойни и доста приятелски настроени към онези от своите братя и сестри, които не следват или не следват примера им във всичко. Те, тези мои наистина благочестиви познати, както забелязах, имат правило: разговор на тема начин на живот е възможен само ако съсед (гост, приятел и т.н.) сам го инициира. Съседите около такива православни християни са свободни. Именно защото смятам, че такива хора нямат вътрешни причини да бъдат агресивни, деспотични, нетолерантни: причините са преодолени. Между другото, затова ли тези християни оказват такова благотворно влияние – не само върху несъвършените едноверци, но и върху невярващите, които отхвърлят Православието? Понякога само от нежната усмивка на такъв човек – и от самото му излъчване! - има повече полза (в мисионерски смисъл), отколкото от всичките ми, например, бурни изблици.
Колкото по-духовен е човек, толкова по-толерантен е той; Колкото по-строг е към себе си, толкова по-малко желание има да бъде строг към другите.
Отдавна съм забелязал: колкото по-духовен Всъщностчовек, толкова по-толерантен е той. Същото може да се каже по различен начин: колкото по-строг е човек към себе си, толкова по-малко желание има да бъде строг към другите. Разбира се, случва се човек да бъде принуден да бъде строг: по задължение, по длъжност, поради възложената му отговорност - но той няма да търси удоволствие да бъде строг към другите, ако наистина е строг към себе си и е следователно духовен.
Къде другаде се среща непоносимостта? Форумите на православния сегмент на Интернет понякога дават клинична картина на нетолерантност (не казвам какво да кажа за останалата част на Интернет). Изглежда, че отивайки на форум, друг участник взема със себе си виртуална тояга или камшик от вкъщи, но оставя най-малкото съмнение относно правото си на стачка, правото да поучава и морално тормози другите - у дома. И явно не помни думите на Спасителя: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29).
Някои хора смятат, че нетолерантността, когато се сблъскат със сектантски проповедници, е оправдана. Веднъж трябваше да чуя трагикомична фраза: „Бих ударил тези мормони с нещо, така че да ги помнят дълго време, но това е невъзможно - те са чужди граждани, ще има скандал.“ Ще го оставя без излишни коментари... Струва ми се, че толерантността в случая трябва да се състои - не в икуменическо побратимяване, разбира се, не в разсъждения за "различни пътища към един и същи връх", не: подобни разсъждения са чужди на църквата. Тя трябва да се състои в разбирането, че американският мормон или нашият доморасъл Свидетел на Йехова също е личност, Божие творение, същото „аз“ като нашето. Да, той изгуби пътя си (или по-скоро никога не последва този път) и се залута в тъмната, блатиста джунгла. Но как да сме сигурни, че това по принцип не би могло да ни се случи? Може би това не се е случило само благодарение на Божията грижа за нас. Освен това не сме родени в Юта. За човек, роден там, в десето или дванадесето поколение на мормонско семейство, да стигне до православното източно християнство е о, колко е трудно. Едва ли имаме право да го съдим, че не е дошъл.
Освен онези мои благочестиви познати, които споменах по-горе, имаме и страхотни учители по толерантност. Това са руски мисионерски светци, които приемат и обичат всеки един от „дивите“ народи такъв, какъвто е; и затова постигнаха успех в бизнеса си. Това са Оптините и други старейшини, които приеха всеки, който дойде при тях и не преследваха никого. Това е светец, който с молитвата си лекувал друговерци. Но преди всичко това е, разбира се, Самият Спасител, Който, от една страна, каза; „Който не е с Мен, той е против Мен; и който не събира с Мене, разпилява” (Лука 11:23) – и с това установи уникалността и неизменността на Истината; а от друга страна, той спря апостолите, които бяха готови да поискат да бъде свален огън върху самарянското село, където техният Учител не беше приет: “Вие не знаете какъв дух сте; защото Човешкият Син не дойде да погуби душите на хората, а да спаси” (Лука 9:55-56).
Пращат ли те православните в ада? Заплашват ли те вечни мъки и призовават за наказание? Пишат активно жалби и унищожават изложби? Когато чуете думата „православен активист“, потръпвате ли нервно и започвате да пиете чаши Корвалол? Всичко това е разбираемо, приятели. Някои от нас, християните, приемат фразата „да угодим на Бога“ много буквално, твърде човешки. Поведението на вярващия в този случай е подобно на поведението на агресивен кариерист на престижна работа, готов да се бори за своя „шеф“ в лицето на Бог.
Агресивността съвсем не е естествено състояние за православния християнин. Това е една от фазите, едно от състоянията, определени „начини на съществуване” в търсенето на Бога. И едно такова състояние е много, много лесно обяснимо от психологическа гледна точка.
Представете си. Намерихте идея за себе си. Красив. Страхотен. Изведнъж осъзнахте, че всичко, което сте правили преди, е чиста глупост в сравнение с идеята, че можете да живеете вечно. Че можете не само да живеете вечно, но и да живеете в свят на звездна любов, чиято топлина разтапя сърцата и душите. Представете си, че сте открили цял прекрасен свят. Той е някъде там. Както биха казали учените, „в друго измерение“.
Виждате, че Той е красив и свят. Вие се влюбихте в такъв Бог, обикнахте Го заради Неговата праведност и святост. Праведен Бог означава, че всяка Негова дума, дело и мотив са водени от изключителна истина, справедливо и чисто чувство. Той вижда стойност във вас! Ще станеш вид благороден рицар в света на вечната пламенна любов. Представете си орден от небесни рицари „някъде там“. Рицари смели и святи. Такива, които биха умрели един за друг.
Въведени?
Да, не е лесно.
Защото лесно може да излезе пълна глупост вместо истинска картина. За да разберете образа на Бога, трябва да си спомните най-доброто си, чисто, достойно дело. Спомнете си и състоянието, което беше СЛЕД този акт. Някаква сладка песен на душата, тиха тръпка на наслада. Постъпих почтено.
Бог е нещо като централна звезда, която блести с това чувство за „достойни действия“. В Божието присъствие, близо до Бога, достойните получават чест и слава като истински, небесни герои.
И тук се прокрадва мутация...
Известен „мисловен вирус“ прониква в съзнанието на човек, който вече е разбрал кой е Бог, какво обещава и какъв е светът на Неговата висока чест, свято достойнство и слава. Някакъв злокачествен процес. Човек се превръща в „небесен кариерист“, който не се различава от обикновения човек, опитвайки се да угоди на шефа си, като надминава главите на другите. Обикновено тези, които смята за „врагове на Бога“.
Тъй като Бог обещава радост, слава, чест да бъдем с Него завинаги, след като най-добрите, най-достойните, най-благородните и красиви хора на нашата цивилизация ще се съберат около Него, възниква един прост въпрос. В какъв случай радостта ми ще бъде по-голяма от такива очаквания, от такива перспективи?
Нека си представим, че имаме шеф. Много стриктен. Просто буря за цялата компания. Но той ме похвали пред всички, издигна ме, приближи ме, постави ме до себе си, издигна ме. Ще се интересувам ли този шеф да е страхотен, строг и непреклонен? Определено да. В крайна сметка тогава подходът ми е показател за моята уникалност, особеност, специална стойност.
Изобщо не е същото като когато любезен шеф раздава купища похвали. Изглежда, че сте били похвалени, но и съседът ви също. И не изглежда да се откроявате от общата среда. Когато има много хора, които са спасени и отиват в Рая, Небесното царство изглежда губи част от привлекателната си сила.
Ето защо имаше толкова много теолози и като цяло привърженици на възгледа, че Господ е страшен Съдия. Трудно е да му се угоди. И адът очаква онези, които не угодят. И вие (със съчувствие, разбира се), стоящи в чудно красиви дрехи до Христос, озарени от небесна светлина, гледате на мъките на грешниците. И може дори да не разберете или забележите, че сте хакер. Че си хакер на мотивационната система. Използвате контрастите "звездна радост - адски мъки", за да "сублимирате" топлината на собствените си очаквания. Мутираш във фанатик.
Фанатизмът е вяра без любов.
Любовта не обича да говори за нечие страдание. Любовта може да ги търпи с горчивина, но любовта избягва да ги търпи и да говори за тях поради собствената си тактична природа. Любовта идва при хората, за да говорят за любовта и да вдигнат очи към звездите. Любовта не идва да заплашва. Да, Христос в Евангелието говори за мъките на грешниците. И да, Той каза, че те ще продължат вечно.
Но би било много опасно да се даде на Бог качеството на особено силен палач. В крайна сметка в схемата „Нормално днес > утре стана наркоман > вдругиден умря в купчината за боклук” самият човек е виновен. Изобщо не Бог.
И колко много такива истории за самоунищожение на човешки индивиди има. Тези истории са тенденция, хроника на човечеството. Псуваш, пушиш, пиеш, водиш безразборен сексуален живот, не почиташ майка си/баща си, не се обаждаш, не помагаш, забравил си собствената си кръв - това е историята на самоунищожението.
Но основният негативен ментален страничен продукт от живота и дейността на фанатиците е, че хората, под влиянието на такива идеи, лесно биха могли да прехвърлят всичките си проблеми на „вечно неугодния“ Бог. Докато подчертаването на Бог, който спасява, значително усложнява или напълно обезсмисля подобни нагони. В края на краищата, когато се опитват да ви спасят от всички страни, но въпреки това умирате, можете само да се чудите на волята си за самоунищожение.
Тук е адът за вас - волята за самоунищожение, която е станала толкова силна, че вече не позволява промени към по-добро.
Адът според мен е човек, оставен на себе си във вечна самота. Цял живот градиш сградата на душата си, лъскаш характера си, дялаш някакъв камък в себе си. И вземете този камък със себе си. И – отвъд живота, ще съзерцаваш и ще ядеш това, което си приготвил.
Това състояние е лесно да се предвиди, лесно да се почувства, за да се тествате.
Останете сами в апартамента. Без интернет и телевизия. И дори е страшно да се каже, без смартфон. Останете насаме със себе си. Слушайте себе си. И ще видиш... или рая, или ада. Трети няма. Вътре или ще кипят страсти, мисли за това колко лошо е всичко, как всичко е загубено и как искате нещо. Или – тишина и спокойствие. Много малко хора могат да се похвалят с това.
И всички ние сме ад, ад...
Адът е когато се отвърнеш от себе си, но няма утеха. Защото покаянието е късно. И това е очевидно за всички, включително и за вас самите. Но това е само след смъртта. До смъртта покаянието не може да закъснее. Просто и искрено може да бъде само сега, мигновено, чрез вдъхновение, чрез спасителен порив на душата. Не можеш да го планираш. И час преди смъртта не можете да включите ютията или чайника.
Да се грижиш за себе си, да наблюдаваш своите мисли, действия, мотиви е трудно. Много по-лесно е да видим Бог като страхотен, наказващ, особено мощен палач. И се наслаждавайте на факта, че сте избрали правилната страна. Но има само една правилна страна - любовта. Все пак Бог е любов. А любовта винаги се разпознава по онзи специален такт, който е уникален за нея. Там, където има неделикатност на действията, има много усърдие, плам и импулс. Но все още има малко любов.
И ако сме такива - бурни, избухливи, готови да изобличават и да се втурват в битка (дори за вярата) - избираме твърде лесен път. Много лесно се свиква и много трудно се отървава. Като цяло бързо се свиква с нещо хубаво и лесно. Но пътят на „наблюдаване само на себе си“, упрекване само на себе си е труден.
Доброто по принцип е уязвимо. Той е лесен за обида. И толкова искам да оседлая добър кон, да се препаша с остър меч, да взема копие и да яздя в открито поле, усещайки силата и собствената си сила. "Сега ще отсека главите на враговете на вярата."
Главният враг на вярата ме гледа в огледалото. Ако днес всеки победи животинската природа в себе си, утре ще се събудим на друга планета. Ако днес всеки победи съседа си, утре ще се събудим на гробище. Какъв празник за гарваните!
Оръжието на вярата не е заплаха, не е юмрук.
Силата на християнството е словото.
Дума, изречена с любов. Да, лесно е да се каже, но по-трудно е да се направи. Но алтернативата е много по-лоша. Храненето с някакъв вид топлина от принадлежност към дясната страна и подхранването на тази идея с полюси за ада за всички останали е твърде лош футбол. Ние просто ще паднем в същата тази дупка, в същите тези горящи цепеници. Вероятно, ако ме помолят да избера метафора, бих казал, че сега на всеки от нас е даден малък парцел в гората. Някой усърдно сади цветя в тази гора, създавайки чудесна градина. И някой усърдно носи дърва за голям огън.
Така че ще видим какви добри градинари сме...
Въпрос на читателя:
Здравейте! Кажете ми как да се справя с гнева и агресията си? През целия си живот винаги нещо не ми харесва, ядосвам се на семейството си за всяка дреболия, изпускам нервите си. Писна ми от този живот! Кажете ми, може би има някаква молитва? Какво да правя?
Анастасия
Протойерей Андрей Ефанов отговаря:
Разбира се, скъпа Анастасия, има специална молитва за вашите страсти. Това е Иисусовата молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния“. Ако го прочетете сто пъти, веднага щом ви удари друго изкушение, тогава с течение на времето ще можете да се отървете от раздразнението. И още нещо: старайте се да обръщате по-малко внимание на постъпките на по-възрастните в семейството, а към по-младите от вас проявявайте любов и се молете усърдно за тях. И посещавайте по-често църквата, изповядвайте се и се причастявайте, това също ще ви помогне.
На нас, хората, Господ ни даде разум. Ако този проблем ви притеснява толкова много, опитайте се да анализирате спокойно какво точно ви дразни. Например не конкретно вашата майка или съпруг, сестра, приятел и т.н., но по-конкретно: не тона, който бихте искали да чуете, или може би хората ви казват за някои ваши недостатъци, за които знаете, но които можете не се справяте и ви е неприятно да чуете, че някой ги забелязва, може би ви е трудно да признаете, че грешите дори най-малко? Защо е трудно - страхуваш ли се да не изглеждаш уязвим, слаб, глупав? Това съм само аз като пример. Във всеки случай се опитайте да уточните колкото е възможно повече причината за гнева и причината не е отвън, а вътре във вас самите - кои струни на душата ви са докоснати от тази или онази ситуация. Откривайки тази точка на раздразнение, с Божията помощ ще разберете как да се справите с нея или попитайте свещеник. Не напразно светите отци са говорили подробно за това какви страсти управляват човека.
Материал по темата
Александър Ткаченко: „Сякаш чувството на срам може да се събуди в човек с клиширани фрази и дори да се каже небрежно, мимоходом!“
Това не означава, че вие сте лоши или някой друг е лош - това са точките, в които, освен всичко друго, нашата агресия и недоволство може да се закрепи и след това да нарасне толкова силно, че да не откриете откъде е започнало всичко.
Причината за агресията може да бъде и обикновена умора. Тоест, например, губите време неразумно в някакви разговори, интернет и т.н., след това не ви се получават нещата, ядосвате се вътрешно, чувствате се виновни, недоволни сте от себе си и това излива навън . Вижте какво нарушава спокойствието в душата ви, откъде расте агресията.
И когато намерите точките, разберете на първо място какво можете да направите вие лично във всяка конкретна ситуация. Молете се на Господ, мисля, че всичко ще се нареди за вас. Просто погледнете по-отблизо какво се случва и не оставайте пасивни, а активно го променяйте към по-добро. Можете да говорите със семейството си, спокойно, с уважение, да им кажете директно, че виждате, че губите самообладание, че сте нещастни и не знаете защо. Може би те ще ви дадат съвет. Или, например, можете да кажете, че бихте искали да станете по-спокойни и да помолите семейството си да ви помогне, например да ви напомня за това желание, когато отново „кипите“. След това можете да спрете и да анализирате какво се случва.
Бог да те благослови!