16. „Народни застъпници”: Ермил Гирин и Гриша Добросклонов (по поемата на Н. А. Некрасов „Кой в Русь живет добре”) Стихотворението „Кой в Русь живет добре” става едно от централните в творчеството на Н. А. Некрасов. Времето, когато работи върху поемата, беше време на голяма промяна. В обществото

17. „Щастливата” Матрьона (по стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия”) Героят на поемата не е един човек, а целият народ. На пръв поглед животът на хората изглежда тъжен. Самият списък на селата говори сам за себе си: Заплатово, Дърявино,... и колко

„Поемата на планината“ и „Поема на края“ от Марина Цветаева като Стария и Новия завет Двете пражки стихотворения на Цветаева са може би кулминацията на нейното творчество. Те принадлежат към най-високите постижения в жанра на руската поема на 20 век - жанр, белязан от такива етапи като

„Той изпя въплъщение на щастието на хората“ (по поемата на Н. А. Некрасов „Кой в Русь живет добре“) I. Народни мотиви в поезията на Некрасов.1. Демокрацията на творчеството на Некрасов. II. “Пъшка по нивите, по пътищата...”1. Трагедията на крепостничеството.2. Следреформени противоречия

Бикова Н. Г. Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“ През януари 1866 г. в Санкт Петербург е публикуван следващият брой на списание „Современник“. Започваше с редове, които вече са познати на всички: В коя година - изчисли, В коя земя - познай... Тези думи сякаш обещаваха да въведат

76. „Усещаш ли го? Това добре ли е?..” Усещаш ли го? Толкова добър? Обичам трепета в ръцете ти И трепета в устните ти: Обичам те още... Твоят смях на тънки стъбла... Винаги изменчиво различен, Все същият, нов във всичко - Обичам те, обичам те докато страдам , В копнежа по новото и

„Кой живее добре в Русия“

Преразказ.

В приказна форма авторът изобразява спор между седем селяни за това „кой живее щастливо и свободно в Русия“. Спорът прераства в битка, след това селяните се помиряват и решават помежду си да попитат царя, търговеца и свещеника кой е по-щастлив, след като не са получили отговор, тръгват из руска земя в търсене на късметлията.

Първите селяни срещат свещеник, който ги уверява, че „животът на свещеника“ е много труден. Той казва

че селяните и земевладелците са еднакво бедни и са спрели да носят пари в църквата. Селяните искрено съчувстват на свещеника.

Авторът изобразява много интересни лица в тази глава, където описва панаир, където седем мъже се озоваха в търсене на щастие. Вниманието на селяните е привлечено от търговията с картини: тук авторът изразява надеждата, че рано или късно ще дойде време, когато човекът „не е моят глупав господар, а Белински и Гогол от пазара“.

След събора започват народните веселби „лоша нощ”. Много селяни се напиват, с изключение на седем пътници и един господин, който записва в книга народни песни и своите наблюдения от селския живот; в този образ в поемата вероятно е въплътен самият автор. Един от мъжете - Яким Нагой - обвинява господаря и не заповядва да изобрази всички руски хора като пияници. Яким твърди, че в Рус има непиещо семейство за всеки пияч, но е по-лесно за тези, които пият, тъй като всички работници страдат от живота еднакво. И в работата, и в веселбата руският човек обича простора, не може да живее без него. Седмината пътешественици вече искаха да се приберат и решиха да потърсят щастливия сред голямата тълпа.

Пътниците започнаха да канят други мъже на кофа с водка, обещавайки почерпка на този, който докаже, че е късметлия. Има много „късметлии“: войникът се радва, че е оцелял както от чужди куршуми, така и от руски пръчки; младият каменоделец се хвали със силата си; старият каменоделец се радва, че е успял да се разболее от Петербург до родното си село и не е умрял по пътя; Ловецът на мечки се радва, че е жив. Когато кофата беше празна, „нашите скитници разбраха, че са пропилели водка за нищо“. Някой предложи Ермил Гирин да се смята за щастлив. Той е щастлив със собствената си правдивост и любовта на хората. Той помагаше на хората повече от веднъж и хората му се отплащаха, когато му помогнаха да купи мелница, която един умен търговец искаше да поеме. Но, както се оказа, Ермил е в затвора: очевидно той страда за своята истина.

Следващият човек, когото срещнаха седемте селяни, беше земевладелецът Гаврило Афанасиевич. Уверява ги, че и неговият живот не е лесен. По време на крепостничеството той беше абсолютен собственик на богати имения, „с любов“ той извършваше процеси и репресии срещу селяните. След премахването на „крепостта“ редът изчезна и имотите на имението запустяха. Земевладелците загубиха предишните си доходи. „Безделните драскачи” казват на собствениците на земя да учат и работят, но това е невъзможно, тъй като благородникът е създаден за друг живот – „да опушва божието небе” и „да разхвърля народната хазна”, тъй като това му позволява да се роди: сред предците на Гаврила Афанасиевич имаше и водач с мечка Оболдуев и княз Шчепин, които се опитаха да подпалят Москва в името на грабежа. Земевладелецът завършва речта си с ридание, а селяните бяха готови да плачат с него, но след това промениха решението си.

Последен

Скитниците се озовават в село Вахлаки, където виждат странни порядки: местните селяни по собствена воля станаха „нечовеци на Бога“ - те запазиха крепостничеството си от дивия земевладелец, лудия княз Утятин. Пътуващите започват да питат един от местните жители Влас откъде такъв ред в селото.

Екстравагантният Утятин не можеше да повярва в премахването на крепостничеството, така че „арогантността го отряза“: князът претърпя удар от гняв. Наследниците на принца, които той обвиняваше за загубата на мъжете, се страхуваха, че старецът ще ги лиши от имението им преди неизбежната си смърт. Тогава те убедиха мъжете да играят ролята на крепостни селяни, като обещаха да се откажат от заливните ливади. Вахлаците се съгласиха, отчасти защото бяха свикнали с робския живот и дори намираха удоволствие в него.

Скитниците са свидетели как местният кмет хвали княза, как селяните се молят за здравето на Утятин и искрено плачат от радост, че имат такъв благодетел. Внезапно принцът получи втори удар и старецът умря. Оттогава селяните наистина са загубили мир: между вахлаците и техните наследници започна безкраен спор за заливните ливади.

Празник за целия свят

Въведение

Авторът описва парти, дадено от един от вахлаците, неспокойния Клим Яковлевич, по повод смъртта на княз Утятин. Пътниците, заедно с Влас, се включиха в пиршеството. Седем скитници се интересуват от песните на Вахлат.

Авторът превежда много народни песни на книжовен език. Първо, той цитира „горчиви“, тоест тъжни, за селската скръб, за бедния живот. Горчивите песни започват с плач с ироничната поговорка „Славен е животът на хората в Света Русь!“ Подглавата завършва с песен за „примерния роб Яков верен”, който наказал господаря си за издевателства. Авторът обобщава, че народът умее да отстоява себе си и да разпалва земевладелците.

На празника пътниците научават за поклонниците, които се хранят с висящи на вратовете на хората. Тези безделници се възползват от лековерността на селянина, когото не са против да се издигнат, ако е възможно. Но сред тях имаше и такива, които вярно служиха на хората: лекуваха болните, помагаха при погребването на мъртвите и се бореха за справедливост.

Мъжете на гощавката спорят чий грях е по-голям - на собственика или на селянина. Игнатий Прохоров твърди, че селянинът е по-голям. Като пример той цитира песен за овдовял адмирал. Преди смъртта си адмиралът наредил на началника да освободи всички селяни, но началникът не изпълнил последната воля на умиращия. Големият грях на руския селянин е, че той може да продаде своя брат селянин за много пари. Всички се съгласиха, че това е голям грях и за този грях всички хора в Русия ще страдат вечно в робство.

До сутринта празникът свърши. Един от вахлаците съчинява весела песен, в която влага надеждата си за светло бъдеще. В тази песен авторът описва Русия като „бедна и изобилна“ като страна, в която живее великата народна сила. Поетът предусеща, че ще дойде време и ще пламне „скрита искра”:

Неизброимо множество се надига!

Силата в нея ще бъде неунищожима!

Това са думите на Гришка, единственият късметлия в стихотворението.

Селянка

Скитниците започнали да смятат, че трябва да се откажат от търсенето на щастливите сред мъжете и по-скоро да проверяват жените. Точно по пътя на селяните има изоставено имение. Авторът рисува депресираща картина на запустението на някога богата икономика, която се оказва ненужна на господаря и която самите селяни не могат да управляват. Тук ги посъветваха да търсят Матрьона Тимофеевна, „тя е жената на губернатора“, която всички смятат за щастлива. Пътуващите я срещнаха в тълпа жътвари и я убедиха да разкаже за „щастието“ на тяхната жена.

Жената признава, че е била щастлива като момиче, докато родителите й са я лелеели. С родителска обич всички задължения около къщата изглеждаха лесни забавления: докато тъкаше прежда, момичето пееше до полунощ и танцуваше, докато работеше на полето. Но след това тя намери годеник - производител на печки Филип Корчагин. Матрьона се омъжи и животът й се промени драматично.

Авторът преплита разказа си с народни песни в собствена литературна преработка. Тези песни говорят за трудната съдба на омъжена жена, която се оказва в чуждо семейство, и за тормоза на роднините на съпруга си. Матрона намери подкрепа само от дядо Савелий.

Дядо не е бил харесван в собственото си семейство и е бил „маркиран като затворник“. Отначало Матрьона се страхуваше от него, уплашена от ужасния му, „мечешки“ вид, но скоро видя в него мил, сърдечен човек и започна да иска съвети във всичко. Един ден Савелий разказал на Матрьона своята история. Този руски герой отиде на тежък труд, защото уби германски мениджър, който се подиграваше на селяните.

Селянката разказва за голямата си скръб: как по вина на свекърва си е загубила любимия си син Демушка. Свекървата настояла Матрьона да не взема детето със себе си в стърнищата. Снахата се подчинила и със свито сърце оставила момчето при Савелий. Старецът не хвърли око на бебето и го изядоха прасета. „Шефът“ пристигна и започна разследване. Тъй като не е получил подкуп, той нареди да се направи аутопсия на детето пред майката, подозирайки я в „заговор“ със Савелий.

Жената беше готова да намрази стареца, но после се съвзе. И дядото от угризения на съвестта отиде в горите. Матрьона го срещна четири години по-късно на гроба на Дьомушка, където дойде да скърби за нова скръб - смъртта на родителите си. Селянката отново доведе стареца в къщата, но Савелий скоро умря, продължавайки да се шегува и да инструктира хората до смъртта си. Минаха години, другите деца на Матрьона пораснаха. Селянката се бореше за тях, пожелаваше им щастие, беше готова да угоди на свекъра и свекърва си, за да живеят децата добре. Неговият тъст даде осемгодишния си син Федот за овчар и се случи бедствие. Федот подгони вълчицата, която беше отвлякла овцете, а след това се смили над нея, тъй като тя хранеше малките. Управникът решил да накаже момчето, но майката се изправила и приела наказанието за сина си. Самата тя беше като вълчица, готова да даде живота си за децата си.

Настъпи „годината на кометата“, предвещаваща провал на реколтата. Лошите предчувствия се сбъднаха: „дойде безхлябът“. Обезумели от глад селяни били готови да се избият един друг. Проблемите не идват сами: съпругът, който изкарва хляба, е „измамен, не по Божия начин“ да стане войник. Роднините на съпруга започнаха да се подиграват на Матриона, която беше бременна с Лиодорушка, повече от всякога, и селянката реши да отиде при губернатора за помощ.

Тайно селянката напуснала къщата на съпруга си и отишла в града. Тук тя успя да се срещне с губернатора Елена Александровна, към която отправи молбата си. В къщата на губернатора селянката ражда Лиодорушка, а Елена Александровна кръщава бебето и настоява съпругът й да спаси Филип от рекрутската служба.

Оттогава в селото Матрьона е приветствана като късметлийка и дори наричана „управителят“. Селянката завършва разказа с упрек, че не е работа на пътниците да „търсят щастлива жена сред жените“. Божиите спътници се опитват да намерят ключовете към женското щастие, но те се губят някъде далече, може би погълнати от някоя риба: „В какви морета ходи тая риба – Бог забравил!..“

Търсено на тази страница:

• който живее добре в Рус резюме по глави
• резюме за това кой може да живее добре в Рус по глави
• резюме на това кой може да живее добре в Русия
• който живее добре в резюме на Рус
• резюме на стихотворението кой живее добре в Рус по глави

Стихотворение от Н.А. „Кой живее добре в Русия“ на Некрасов, върху който той работи през последните десет години от живота си, но не е имал време да го реализира напълно, не може да се счита за незавършен. В него е събрано всичко, което е съставлявало смисъла на духовните, идейни, житейски и художествени търсения на поета от младостта до смъртта му. И това „всичко” намери достойна – обемна и хармонична – форма на изразяване.

Каква е архитектониката на стихотворението „Кой живее добре в Русия“? Архитектониката е "архитектурата" на произведение, изграждането на цяло от отделни структурни части: глави, части и т.н. В това стихотворение е сложно. Разбира се, непоследователността в разделянето на огромния текст на стихотворението поражда сложността на неговата архитектоника. Не всичко е записано, не всичко е еднообразно и не всичко е номерирано. Това обаче не прави поемата по-малко удивителна – тя шокира всеки, способен да изпита състрадание, болка и гняв при вида на жестокостта и несправедливостта. Некрасов, създавайки типични образи на несправедливо разрушени селяни, ги прави безсмъртни.

Началото на стихотворението -"Пролог" — задава приказен тон на цялата творба.

Разбира се, това е приказно начало: кой знае къде и кога, кой знае защо се събират седем мъже. И пламва спор - как може руснак да живее без спор? и мъжете се превръщат в скитници, скитащи се по безкраен път, за да намерят истината, скрита или зад следващия завой, или зад най-близкия хълм, или дори напълно недостижима.

В текста на „Пролога” кой ли не се появява, като в приказка: и жена – почти вещица, и сив заек, и малки цавки, и пиле коприварче, и кукувица... Седем кукумявки гледат скитниците в нощта, ехото отеква виковете им, бухал, хитра лисица - всеки е бил тук. Грин, разглеждайки малката птичка - коприварче - и виждайки, че тя е по-щастлива от мъжа, решава да разбере истината. И като в приказка, майката копривар, спасявайки пиленцето, обещава да даде на мъжете всичко, което поискат, в изобилие по пътя, за да могат да намерят само верния отговор и показва пътя. „Пролог” не е като приказка. Това е приказка, само че литературна. Затова мъжете дават обет да не се връщат у дома, докато не открият истината. И започва лутането.

Глава I - "Поп". В него свещеникът определя какво е щастието - "мир, богатство, чест" - и описва живота си по такъв начин, че нито едно от условията на щастието не му отговаря. Нещастията на селските енориаши в бедните села, веселбата на собствениците на земя, напуснали имотите си, пустият живот на местността - всичко това е в горчивия отговор на свещеника. И като му се поклонят ниско, скитниците продължават напред.

В глава II скитници на панаира. Картината на селото: „къща с надпис: училище, празно, / Опаковано плътно“ - и това е в село „богато, но мръсно“. Там, на панаира, звучи една позната за нас фраза:

Когато човек не е Блюхер

И не моя глупав господар...

Белински и Гогол

Ще дойде ли от пазара?

В глава III "Пиянска нощ" С горчивина е описан вечният порок и утеха на руския крепостен селянин - пиянство до несвяст. Павлуша Веретенников се появява отново, известен сред селяните от село Кузминское като „господинът“ и срещнат от скитници там, на панаира. Записва народни песни, вицове – бихме казали, събира руски фолклор.

След като написах достатъчно,

Веретенников им каза:

„Руските селяни са умни,

Едно нещо е лошо

Че пият до омайване,

Те падат в ровове, в ровове -

Жалко е да се види!“

Това обижда един от мъжете:

За руския хмел мярка няма.

Измериха ли мъката ни?

Има ли ограничение в работата?

Виното събаря селянина,

Не го ли обзема мъката?

Работата не върви добре?

Човек не мери бедите

Справя се с всичко

Без значение какво, ела.

Този човек, който се застъпва за всички и защитава достойнството на руския крепостен, е един от най-важните герои на поемата, селянинът Яким Нагой. Това фамилно име - говорене. И живее в село Босово. Пътешествениците научават историята на неговия невъобразимо труден живот и неизкоренима горда смелост от местните селяни.

В глава IV скитници се скитат из празничната тълпа и викат: „Хей! Няма ли някъде щастлив?“ - и селяните ще отговорят с усмивки и плюене... Появяват се претенденти, жадуващи за обещаното от скитниците питие "за щастие". Всичко това е едновременно страшно и несериозно. Щастлив е войникът, че е бил бит, но не е убит, не е умрял от глад и е оцелял в двадесет битки. Но по някаква причина това не е достатъчно за скитниците, въпреки че би било грях да откажеш чаша на войник. Други наивни работници, които смирено се смятат за щастливи, също предизвикват съжаление, а не радост. Историите на „щастливите“ хора стават все по-страшни и страшни. Появява се дори тип княжески „роб“, доволен от „благородната“ си болест – подаграта – и факта, че поне тя го доближава до господаря.

Най-накрая някой насочва скитниците към Ермил Гирин: ако той не е щастлив, тогава кой ще бъде! Историята на Ермил е важна за автора: хората събраха пари, така че, заобикаляйки търговеца, човекът си купи мелница на Унжа (голяма плавателна река в провинция Кострома). Щедростта на хората, които дават всичко от себе си за добра кауза, е радост за автора. Некрасов се гордее с мъжете. След това Ермил раздаде всичко на хората си, рублата остана недадена - собственик не се намери, но парите бяха събрани колосално. Ермил даде рублата на бедните. Историята следва как Ермил спечели доверието на хората. Неподкупната му честност в службата, първо като чиновник, после като господарски управител, и дългогодишната му помощ създадоха това доверие. Изглежда, че въпросът е ясен - такъв човек не може да не бъде щастлив. И изведнъж сивокосият свещеник обявява: Ермил седи в затвора. И той е поставен там във връзка със селски бунт в село Столбняки. Как и какво - скитниците нямаха време да разберат.

В глава V - „Собственикът на земя“ — количката се изтъркулва, а в нея наистина е земевладелецът Оболт-Оболдуев. Собственикът на земята е описан комично: пълен господин с „пистолет“ и корем. Забележка: той има „говорещо“ име, както почти винаги при Некрасов. „Кажи ни, според Божиите термини, сладък ли е животът на земевладелец?“ - спират го скитниците. Разказите на земевладелеца за неговия „корен“ са странни за селяните. Не подвизи, а безчинства за угода на царицата и намерението да се подпали Москва - това са паметните дела на славните предци. За какво е честта? Как да разберем? Разказът на земевладелеца за удоволствията от живота на бившия господар някак не харесва селяните, а самият Оболдуев си спомня с горчивина миналото - то е изчезнало и изчезнало завинаги.

За да се адаптирате към нов живот след премахването на крепостничеството, трябва да учите и да работите. Но труд - не е благороден навик. Оттук и мъката.

"Последният." Тази част от поемата „Кой живее добре в Рус“ започва с картина на косене на сено на водни ливади. Появява се знатно семейство. Страшен е видът на старец - баща и дядо на знатно семейство. Древният и зъл принц Утятин живее, защото неговите бивши крепостни, според историята на селянина Влас, са заговорили с благородното семейство да имитират стария крепостен ред в името на спокойствието на княза и за да не се отрече от семейството си наследство поради каприза на старостта. Те обещаха да дадат на селяните водни ливади след смъртта на княза. „Верният роб“ Ипат също беше открит - в Некрасов, както вече забелязахте, и такива типове сред селяните намират своето описание. Само човекът Агап не издържа и проклина Последния за това, което си заслужава. Престореното наказание в обора с камшик се оказва фатално за гордия селянин. Последният умря почти пред очите на нашите скитници, а селяните все още се съдят за ливадите: „Наследниците се бият със селяните и до днес.“

Според логиката на изграждането на стихотворението „Кой живее добре в Русия“, това, което следва, е като че ли нейнотоВтората част , озаглавен"Селянка" и има своя собствена"Пролог" и вашите глави. Селяните, загубили вяра, че ще намерят някой щастлив сред мъжете, решават да се обърнат към жените. Няма нужда да преразказваме какво и колко „щастие” намират в съдбата на жените и селяните. Всичко това е изразено с такава дълбочина на проникване в страдащата душа на жената, с такова изобилие от подробности за съдбата, бавно разказани от селянка, наречена с уважение „Матрьона Тимофеевна, тя е жената на губернатора“, че понякога или докосва до сълзи или ви кара да свивате юмруци от гняв. Тя беше щастлива в първата си нощ като жена и кога беше това!

В повествованието са вплетени песни, създадени от автора на фолклорна основа, сякаш ушити върху платното на руска народна песен (Глава 2. „Песни“ ). Там скитниците пеят на свой ред с Матриона и самата селянка, спомняйки си миналото.

Моят омразен съпруг

Издига се:

За копринената мигла

Прието.

Хор

Камшикът изсвири

Пръсна кръв...

о! съкровено! съкровено!

Пръсна кръв...

Брачният живот на една селянка съответства на песента. Само дядото на съпруга й, Савелий, се смили и я утеши. „Той също имаше късмет“, спомня си Матрьона.

Отделна глава от поемата „Кой живее добре в Русия“ е посветена на този могъщ руски човек -"Савелий, герой на светата Русия" . Заглавието на главата говори за нейния стил и съдържание. Дамгосан бивш каторжник, старец с юнашко телосложение говори малко, но уместно. „Да не издържиш е бездна, да издържиш е бездна“ са любимите му думи. За зверства над селяните старецът заровил жив в земята германеца Фогел, господарския управител. Колективният образ на Savely:

Мислиш ли, Матрьонушка,

Човекът не е ли герой?

И животът му не е военен,

И смъртта не му е писан

В битка - какъв герой!

Ръцете са усукани във вериги,

Крака изковани с желязо,

Отзад...гъсти гори

Вървяхме по него и се счупихме.

Ами гърдите? пророк Илия

Трака и се търкаля

На огнена колесница...

Героят издържа всичко!

В главата"Дьомушка" случва се най-лошото: малкият син на Матрьона, оставен у дома без надзор, е изяден от прасета. Но това не е достатъчно: майката е обвинена в убийство и полицията отваря детето пред очите й. И още по-страшно е, че невинният виновник за смъртта на любимия му внук, който събуди измъчената душа на своя дядо, беше самият герой Савелий, вече много възрастен човек, който заспи и забрави да гледа бебето.

В глава V - „Вълчица“ — селянката прощава на стареца и търпи всичко, което остава в живота й. След като преследва вълчицата, която отвлече овцете, синът на Матрьона, Федотка, овчарят, се смили над звяра: гладна, безсилна, с подути зърна, майката на вълчетата сяда на тревата пред него, търпи побой , а момченцето й оставя овцата, вече умряла. Матрьона приема наказание за него и лежи под камшика.

След този епизод, песента на Матрьона се оплаква на сив камък над реката, когато тя, сираче, вика баща си и майка си за помощ и утеха, завършва историята и създава прехода към нова година на бедствия -Глава VI „Трудна година“ . Гладна, „Тя прилича на децата / аз бях като нея“, спомня си Матрьона за вълчицата. Съпругът й е призован във войник без краен срок и без опашка; тя остава с децата си във враждебното семейство на съпруга си - „безплатник“, без защита и помощ. Животът на войника е специална тема, разкрита в детайли. Войниците бичуват сина й с пръчки на площада - не можете да разберете защо.

Ужасна песен предшества бягството на Матрьона сама в зимната нощ (ръководител "губернатор" ). Тя се хвърли назад върху заснежения път и се помоли на Застъпника.

И на следващата сутрин Матрьона отиде при управителя. Тя падна в краката си точно на стълбите, за да върне съпруга си и роди. Губернаторът се оказа състрадателна жена и Матрьона и детето й се върнаха щастливи. Кръстиха я Губернатора и животът сякаш се оправи, но дойде време и те взеха най-големия за войник. „Какво друго ти трябва? — Матрьона пита селяните, „ключовете към женското щастие... са изгубени“ и не могат да бъдат намерени.

Третата част на стихотворението „Кой живее добре в Русия“, не се нарича така, но има всички признаци на независима част - посвещение на Сергей Петрович Боткин, въведение и глави - има странно име -„Пир за целия свят“ . В увода някакво подобие на надежда за свободата, дадена на селяните, което още не се вижда, озарява лицето на селянина Влас с усмивка почти за първи път в живота му. Но първата му глава е"Горчиви времена - горчиви песни" - представлява или стилизация на народни куплети, разказващи за глада и несправедливостите по време на крепостничеството, след това тъжни, „продължителни, тъжни“ вахлакски песни за неизбежна принудителна меланхолия и накрая „Corvee“.

Отделна глава - история„За образцовия роб - Яков Верния“ - започва сякаш за крепостен селянин от робски тип, който интересува Некрасов. Историята обаче взема неочакван и рязък обрат: неспособен да понесе обидата, Яков първо започва да пие, бяга, а когато се връща, отвежда господаря в блатисто дере и се обеси пред очите му. Най-лошият грях за християнина е самоубийството. Скитниците са шокирани и изплашени и започва нов спор - спор за това кой е най-големият грешник от всички. Йонушка, „скромната богомолка“, разказва историята.

Отваря се нова страница на поемата -"Скитници и поклонници" , за нея -"За двама големи грешници" : приказка за Кудеяр-атаман, разбойник, който уби безброй души. Историята е разказана в епични стихове и като в руска песен съвестта на Кудеяр се събужда, той приема отшелничество и покаяние от явилия му се светец: да отсече вековен дъб със същия нож, с който уби . Работата отнема много години, надеждата, че ще бъде възможно да бъде завършена преди смъртта, е слаба. Внезапно известният злодей пан Глуховски се появява на кон пред Кудеяр и изкушава отшелника с безсрамни речи. Кудеяр не издържа на изкушението: господарят има нож в гърдите си. И – чудо! — рухна вековният дъб.

Селяните започват спор чий грях е по-голям - на "благородника" или "селяна".В главата „Селски грях“ Също така в епичен стих Игнатий Прохоров говори за греха на Юда (греха на предателството) на селски старейшина, който е бил изкушен от подкупа на наследника и е скрил волята на собственика, в която всички осем хиляди души на неговите селяни бяха освободени. Слушателите потръпват. Няма прошка за унищожителя на осем хиляди души. Отчаянието на селяните, които са разбрали, че такива грехове са възможни сред тях, се излива в песен. "Гладен" е ужасна песен - заклинание, вой на ненаситен звяр - не човек. Появява се ново лице - Григорий, младият кръщелник на началника, син на клисар. Той утешава и вдъхновява селяните. След въздишка и размисъл, те решават: Всичко е виновно: укрепвайте се!

Оказва се, че Гриша отива „в Москва, в новия град“. И тогава става ясно, че Гриша е надеждата на селския свят:

„Нямам нужда от сребро,

Не злато, но ако Бог пожелае,

Така че моите сънародници

И всеки селянин

Животът беше свободен и забавен

В цяла свята Рус!

Но историята продължава и скитниците стават свидетели как стар войник, тънък като жило, обесен с медали, се качва на каруца със сено и пее песента си - "Войнишка" с рефрен: "Светлината е болна, / Там няма хляб, / Няма подслон, / Няма смърт”, а на други: “Немски куршуми, / Турски куршуми, / Френски куршуми, / Руски тояги.” Всичко за участта на войника е събрано в тази глава на поемата.

Но ето нова глава с весело заглавие„Добри времена – хубави песни“ . Сава и Гриша пеят песен за нова надежда на брега на Волга.

Образът на Гриша Добросклонов, син на клисар от Волга, разбира се, обединява чертите на скъпите приятели на Некрасов - Белински, Добролюбов (сравнете имената), Чернишевски. Те също биха могли да изпеят тази песен. Гриша едва успя да оцелее от глада: песента на майка му, изпята от селските жени, се наричаше „Солена“. Парче, напоено с майчини сълзи, е заместител на солта за умиращо от глад дете. „С любов към бедната майка / Любов към всички Вахлачин / Слято, - и на петнадесет години / Григорий вече знаеше твърдо / Че ще живее за щастие / На своя окаян и тъмен роден ъгъл.“ В поемата се появяват образи на ангелски сили и стилът се променя драстично. Поетът преминава към маршируващи терцини, напомнящи за ритмичния ход на силите на доброто, неизбежно отблъскващи остарялото и злото. „Ангелът на милосърдието“ пее песен за призив над руски младеж.

Гриша, събуждайки се, слиза на поляните, мисли за съдбата на родината си и пее. Песента съдържа неговата надежда и любов. И твърда увереност: „Стига! /Завършено с миналото селище, /Завършено селище с господаря! / Руският народ събира сили / И се учи да бъде гражданин.

„Русь” е последната песен на Гриша Добросклонов.

Източник (съкратено): Михалская, А.К. Литература: Базово ниво: 10 клас. В 14 ч. Част 1: уч. надбавка / А.К. Михальская, О.Н. Зайцева. - М.: Дропла, 2018

Кой живее добре в резюме на рус по глави

И така, в първата част на произведението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ се запознаваме с пролога. В пролога се запознаваме с мъжете. Това са седем човека, срещнали се по пътя и идващи от различни села. Всеки от тях има име и има собствено мнение за това кой живее добре в Рус, а след това селяните спорят. На Роман му се струва, че собствениците на земя имат добър живот; На Лука му се струва, че свещениците имат най-добър живот. Пахом казва, че е по-добре министрите да живеят в Русия, а братята Губин твърдят, че търговците имат прекрасен живот, но Пров казва, че кралете се чувстват най-добре.

И докато се караха, те не забелязаха как е паднала нощта. Решихме да пренощуваме в гората, продължавайки спора си. Всички животни бягат от писъците им, а пиленцето, което беше уловено от един от мъжете, също излетя от гнездото. Птицата-майка моли да се откаже от пилето, като в замяна изпълнява желанията на всички. След това птицата казва къде да намерите покривка - самостоятелно сглобена покривка. След като са седнали да пируват, те решават да не се прибират, докато не отговорят на въпроса кой точно живее добре.

Глава 1

Мъжете срещат свещеник, който е попитан как е в живота му и дали е доволен от живота. Свещеникът отговори, че ако щастието за тях е богатство и чест, тогава не става дума за свещеници. Свещеникът днес не е на почит, доходите му са оскъдни, защото благородниците и земевладелците са заминали за столицата и обикновените смъртни не могат да вземат много от тях. В същото време свещеникът е призован на мястото си по всяко време на годината и при всяко време.

Глава 2

Мъжете минават през няколко селски населени места, но хора почти не се виждат, защото всички са на събора. Мъжете се отправиха натам. Имаше много хора и всеки продаваше нещо. Има много не само магазини, но и горещи точки, където можете да се напиете. Мъжете срещнали възрастен мъж, който си изпил парите и не купил обувки на внучката си. Веретенников, когото всички познават като певец, купува ботуши и ги дава на дядо си.

Глава 3

Панаирът свърши и всички се скитат пияни по домовете си. Отидоха и мъжете, където по пътя се чуха спорове. Срещнаха и Веретенников, който казва, че селяните пият много, но казват, че пият от мъка, а водката е като отдушник за тях. По пътя мъжете срещнали и жена, която имала много ревнив съпруг. Тук си спомниха жените си, искаха бързо да намерят отговора на въпроса кой живее сладко в Рус и да се върнат у дома.

Глава 4

Мъжете с помощта на собственоръчно сглобена покривка получават кофа с водка и почерпят всички, които докажат, че са щастливи. Всеки дойде и сподели своята визия за щастие. Някой беше налят водка, някой беше изгонен, а след това мъжете чуха история за чиновника Ермил Гирин, когото всички познаваха и дори помогнаха, когато съдиите поискаха пари за мелницата. Хората се включиха, но Ермила върна всичко и никога не присвои чужда собственост. Веднъж той изключи по-малкия си брат от новобранците, след което се разкайваше дълго време и след това подаде оставка от поста кмет. Мъжете решават да намерят тази Ермила, но по пътя срещат джентълмен.

Глава 5

Мъжете питат земевладелеца Обол-Оболдуев как живее. Хубав му беше животът преди, но не и сега, когато има земя, но няма селяни. Самият той не може да работи, може само да се разхожда и да се забавлява. Цялото имущество е продадено за дългове. Мъжете само съчувстват и решават да търсят щастливите сред бедните.

Част две

Вървейки по пътя, мъжете виждат поле, където се извършва косене на сено. Те също искаха да косят и тогава виждат старец да плава към брега и дава заповеди, които веднага изпълнява. Както се оказа, това е княз Утятин, който беше поразен, когато научи, че няма крепостничество. Страхувайки се, че ще загубят наследството си, синовете убеждаваха хората да играят ролята на селяни срещу заплащане и те разиграваха представления. Агап сам нямаше да го крие и разказа всичко. Последва втори удар. Когато принцът дойде на себе си, той заповяда да накажат крепостния; той беше помолен да крещи в плевнята, за което го наляха с вино. Агап умира, защото виното е отровено. Хората гледат как принцът закусва и едва сдържат смеха си. Човек не можеше да не се смее; наредиха да го бичуват, но една грижовна жена каза, че този син е глупак. Скоро принцът получи трети инсулт и умря, но щастието не дойде, защото синовете и селяните започнаха да водят война. Никой не получи ливадите, както обещаха Усятините.

Част трета

За да разберат кой е щастлив, мъжете отиват при една селянка в съседно село, където върлуват глад и кражби. Намират една селянка, но тя не иска да говори, защото трябва да работи. Тогава мъжете предлагат помощ и Матрьона споделя живота си.

Тя имаше прекрасен живот в дома на родителите си. Тя се забавляваше и не знаеше проблеми, а след това баща й се жени за Филип Корчагин.
Сега е в къщата на свекърва си. Тя не живее добре там, дори веднъж я биха. Там се ражда дете, но жената често се кара и въпреки че от време на време свекърът идва в нейна защита, животът не става по-добър.

Самият старец доживява живота си в горната стая. Ходил и на каторга за убийството на германец, който не давал на селяните да живеят. Старецът често говореше с Матрьона за живота си, говорейки за руския героизъм.

Тогава тя разказва как свекърът му забранил да вземе сина си със себе си на полето; той останал със стареца, който заспал и пренебрегнал детето. Изядоха го прасета. По-късно жената простила на възрастния мъж, но самата тя била много притеснена от смъртта на детето. Жената имала и други деца. Единият от синовете беше обвинен, че не е следил овцата и я е дал на вълка. Майката пое вината и беше наказана.

Тогава тя говори за гладната година. Тогава тя беше бременна, а съпругът й беше пред мобилизация в армията. Предчувствайки трудни времена, тя отива при съпругата на губернатора и губи съзнание на срещата. Когато се събудила, разбрала, че е родила. Съпругата на губернатора я кърми и също дава заповеди да освободят съпруга си от служба. Селянката се прибира вкъщи и непрекъснато се моли за здравето на губернатора.

И тук тя обобщава, че няма да намерят щастливи сред жените, тъй като всички отдавна са изгубили ключа към щастието.

Част четвърта

Във връзка със смъртта на принца Клим организира празник в селото. Всички селяни се събраха да се разходят на празника, където спореха как най-добре да управляват ливадите. На празника се пеят песни.

В една от веселите песни те си спомниха старите времена, старите порядки. Те разказаха за слугата Яков и неговия племенник, който харесвал Ариша, но и господарят я харесвал, затова изпратил Гриша да стане войник, Яков се напил до смърт, а когато отново започнал работа, се обесил пред очите на господар в гората. Господарят не може да намери изход от гората и ловец му помага. По-късно майсторът признал вината си и поискал да бъде екзекутиран. След това се пеят други песни, които разказват за различни житейски ситуации.

Тук мъжете започнаха спор кой ще живее по-добре от разбойниците, селяните или земевладелците, а ние се запознаваме с друга история.

Започнаха да говорят за греховността, кой е по-грешен, а след това имаше една история за двама грешници. Кудеяр, който убиваше и ограбваше хора, и господин Глухов, който беше алчен за жени и беше пияница. Кудеяров трябваше да отсече дървото със същия нож, с който уби, и тогава Бог щеше да му прости греховете. Но в този момент минавал един господин, когото Кудеяров убил, защото последният брутално убивал мъже. Веднага дървото пада и греховете на Кудеяр са простени.

Разговорът премина към това, че най-тежкият грях е този на селяните. Те разказаха как адмиралът беше награден с осем хиляди селски души за своите услуги. Написа свобода за всички и даде ковчега на слугата си. След смъртта му наследникът досаждал на слугата и му взел ковчега, като изгорил всичко. И тогава всички се съгласиха, че такъв грях е най-големият.
Тогава мъжете видяха как войникът пътува за Санкт Петербург. От него се иска да пее песни и той пее колко тежка е съдбата му и колко несправедливо са изчислили пенсията му, смятайки кървящите му рани за незначителни. Мъжете пускат стотинка и събират рубла за войника.

Епилог

Тук работата приключва и се запознаваме с епилога, където синът на чиновника учи в семинарията. Той е умен, мил, обича да работи, честен е и обича да пише поезия, мечтае да подобри живота на хората. Така че сега композирах песен, наречена The incumberable army rises! Силата в нея ще бъде неунищожима. И той иска да научи на тази песен всички селяни. Той пееше и жалко, че скитниците вече бяха отишли ​​далеч и не чуха песента на момчето, защото веднага щеше да им стане ясно, че най-накрая са намерили щастлив човек и ще се приберат у дома.

Каква оценка ще дадете?

Търсено на тази страница:

• грешници в работата на Некрасов, които живеят добре в Русия