Християнската вяра е изградена върху Библията, но мнозина не знаят кой е нейният автор или кога е публикувана. За да получат отговори на тези въпроси, учените са провели голям брой изследвания. Разпространението на Светото писание в нашия век е достигнало огромни размери; известно е, че всяка втора книга се печата в света.
Какво е Библията?
Християните наричат Библията колекцията от книги, съставляващи Светото писание. Смята се за словото на Господа, което е дадено на хората. През годините са правени много изследвания, за да се разбере кой е написал Библията и кога, така че се смята, че откровението е дадено на различни хора и записите са правени в продължение на много векове. Църквата признава колекцията от книги като боговдъхновена.
Православната Библия в един том съдържа 77 книги с две или повече страници. Смята се за своеобразна библиотека от древни религиозни, философски, исторически и литературни паметници. Библията се състои от две части: Стария (50 книги) и Новия (27 книги) завет. Съществува и условно разделение на старозаветните книги на правни, исторически и учебни.
Защо Библията беше наречена Библия?
Има една основна теория, предложена от библейски учени, която отговаря на този въпрос. Основната причина за появата на името „Библията“ е свързана с пристанищния град Библос, който се е намирал на брега на Средиземно море. Чрез него египетски папирус е доставен в Гърция. След известно време това име на гръцки започва да означава книга. В резултат на това се появи книгата Библията и това име се използва само за Светото писание, поради което името се пише с главна буква.
Библията и Евангелието - каква е разликата?
Много вярващи нямат точно разбиране за основната Свещена книга за християните.
- Евангелието е част от Библията, която е включена в Новия завет.
- Библията е ранно писание, но текстът на Евангелието е написан много по-късно.
- Текстът на Евангелието разказва само за живота на земята и възнесението на небето на Исус Христос. В Библията има много повече информация.
- Има и разлики в това кой е написал Библията и Евангелието, тъй като авторите на основната Свещена книга са неизвестни, но по отношение на второто произведение има предположение, че текстът му е написан от четирима евангелисти: Матей, Йоан, Лука и Марк.
- Заслужава да се отбележи, че Евангелието е написано само на старогръцки, а текстовете на Библията са представени на различни езици.
Кой е авторът на Библията?
За вярващите авторът на Светата книга е Господ, но експертите могат да оспорят това мнение, тъй като тя съдържа Мъдростта на Соломон, книгата на Йов и др. В този случай, отговаряйки на въпроса кой е написал Библията, можем да приемем, че е имало много автори и всеки е дал своя принос към тази работа. Има предположение, че е написано от обикновени хора, които са получили божествено вдъхновение, тоест те са били само инструмент, държащ молив върху книгата, а Господ е водил ръцете им. Когато разбираме откъде идва Библията, струва си да се отбележи, че имената на хората, които са написали текста, са неизвестни.
Кога е написана Библията?
Дълго време се спори кога е написана най-популярната книга в света. Сред добре известните твърдения, с които много изследователи са съгласни, са следните:
- Много историци, отговаряйки на въпроса кога се е появила Библията, посочват VIII-VI век пр.н.е д.
- Огромен брой библейски учени са уверени, че книгата е окончателно оформена през V-II век пр.н.е д.
- Друга обща версия за това колко стара е Библията показва, че книгата е била съставена и представена на вярващите наоколо II-I век пр.н.е д.
Библията описва много събития, така че можем да стигнем до извода, че първите книги са написани по време на живота на Мойсей и Исус Навин. След това се появяват други издания и допълнения, които оформят Библията така, както я познаваме днес. Има и критици, които оспорват хронологията на написването на книгата, смятайки, че на представения текст не може да се вярва, тъй като той твърди, че има божествен произход.
На какъв език е написана Библията?
Величествената книга на всички времена е написана в древността и днес е преведена на повече от 2,5 хиляди езика. Броят на изданията на Библията надхвърли 5 милиона копия. Струва си да се отбележи, че настоящите издания са по-късни преводи от оригиналните езици. Историята на Библията показва, че тя е писана в продължение на много десетилетия, така че съдържа текстове на различни езици. Старият завет е предимно на иврит, но има и текстове на арамейски. Новият завет е представен почти изцяло на старогръцки.
Като се има предвид популярността на Светото писание, няма да изненада никого, че е проведено изследване и това разкрива много интересна информация:
- Исус се споменава най-често в Библията, а Давид е на второ място. При жените съпругата на Авраам Сара получава лаврите.
- Най-малкото копие на книгата е отпечатано в края на 19 век по метода на фотомеханичната редукция. Размерът беше 1,9х1,6 см, а дебелината - 1 см, за да може текстът да се чете, в корицата беше поставена лупа.
- Фактите за Библията показват, че тя съдържа приблизително 3,5 милиона букви.
- За да прочетете Стария завет, трябва да отделите 38 часа, а Новият завет ще отнеме 11 часа.
- Мнозина ще бъдат изненадани от този факт, но според статистиката Библията се краде по-често от други книги.
- Повечето копия на Свещеното писание са направени за износ в Китай. Освен това в Северна Корея четенето на тази книга се наказва със смърт.
- Християнската Библия е най-преследваната книга. В цялата история не е известно друго произведение, срещу което да са приети закони, за нарушаването на които да е наложено смъртно наказание.
„Послужи ни добре този мит за Христос...“
"Всичко ще бъде наред!", каза Бог и създаде Земята. Тогава той създаде небето и всички видове същества по двойки, той също не забрави за растителността, така че създанията да имат какво да ядат, и, разбира се, той създаде човека по свой образ и подобие, така че да има някой да доминира и да се подиграва с неговите грешки и нарушения на Господните заповеди ...
Почти всеки от нас е сигурен, че точно това се е случило. Какво уверява уж свещената книга, която се нарича така простодушно? "Книга", само на гръцки. Но гръцкото му име се хвана, "библия", от което на свой ред идва името на хранилищата за книги - БИБЛИОТЕКИ.
Но и тук има измама, на която малко или никой не обръща внимание. Вярващите знаят добре, че тази Книга се състои от 77 по-малките книги и двете части на Стария и Новия завет. Някой от нас знае ли това стотицидруги малки книги не бяха включени в тази голяма Книга само защото църковните „шефове” – първосвещениците – междинното звено, така наречените посредници между хората и Бога, така решиха помежду си.
В същото време сменен няколко пътине само съставът на книгите, включени в самата най-голяма Книга, но и съдържанието на тези най-малки книги.
Няма да анализирам отново Библията пред мен, много прекрасни хора са я чели с чувство, усет и разбиране по няколко пъти, които са се замисляли върху написаното в „свещеното писание“ и са представяли това, което са видели в своите произведения, т.е. като „Библейска истина“ „Дейвид Найдис, „Забавна Библия“ и „Забавно Евангелие“ от Лео Тексил, „Библейски картини...“ от Дмитрий Байда и Елена Любимова, „Кръстоносен поход“ от Игор Мелник.
Прочетете тези книги и ще научите за Библията от друга гледна точка. Да, и аз съм повече от сигурен, че вярващите не четат Библията, защото ако я четат, няма как да не забележат толкова много противоречия, несъответствия, подмяна на понятия, измами и лъжи, да не говорим за призиви за изтребление на всички народи на Земята, богоизбран народ.
И самите тези хора бяха унищожени няколко пъти в корена по време на процеса на подбор, докато техният бог не избра група перфектни зомбита, които много добре усвоиха всичките му заповеди и инструкции и, най-важното, стриктно ги следваха, за което бяха помилвани с живот и продължение нещо, и... нова религия.
В тази работа бих искал да обърна внимание на факта, че какво не е включено в горните канонични книги,или какво казват стотици други източници, не по-малко интересни от „свещеното“ писание. Така че, нека да разгледаме библейските факти и много повече.
Първият скептик, който посочи невъзможността да се нарече Мойсей автор на Петокнижието (и в това ни уверяват християнски и еврейски авторитети), е известен персийски евреин Хиви Габалки, живял през 9 век. Той забеляза, че в някои книги Моисей говори за себе си в трето лице. Освен това понякога Мойсей си позволява изключително нескромни неща: например той може да се характеризира като най-кроткия човек от всички хора на земята (книга Числа) или да каже: „...Израел никога повече не е имал пророк като Моисей.“(Второзаконие).
Доразви тематаХоландският философ материалист Бенедикт Спиноза, който написва своя прочут „Теологично-политически трактат“ през 17 век. Спиноза „изрови“ толкова много несъответствия и откровени гафове в Библията – например Моисей описва собственото си погребение – че никаква инквизиция не можеше да спре нарастващите съмнения.
В началото на 18в, първо немският лутерански пастор Витер, а след това и френският лекар Жан Аструк правят откритието, че Старият завет се състои от два текста с различни първични източници. Тоест някои събития в Библията са разказани два пъти, като в първия вариант името на Бог звучи като Елохим, а във втория - Яхве. Оказа се, че практически всички така наречени книги на Моисей са съставени през периода на вавилонския плен на евреите, т.е. много по-късно, отколкото твърдят равините и свещениците, и очевидно не може да е написано от Моисей.
Поредица от археологически експедициив Египет, включително експедицията на Еврейския университет, не откри никакви следи от такова епохално библейско събитие като изселването на еврейския народ от тази страна през 14 век пр.н.е. Нито един древен източник, било то папирус или асиро-вавилонска клинописна плоча, никога не споменава присъствието на евреи в египетски плен по това време. Има препратки към по-късния Исус, но не и към Мойсей!
А професор Зеев Херцог във вестник „Аарец“ обобщава многогодишни научни изследвания по египетския въпрос: „Може да е неприятно за някои да чуят и трудно да го приемат, но за изследователите днес е абсолютно ясно, че еврейският народ не е бил поробен в Египет и не се е скитал в пустинята...“Но еврейският народ е бил поробен във Вавилония (съвременен Ирак) и е възприел много легенди и традиции от там, като по-късно ги е включил в преработен вид в Стария завет. Сред тях беше легендата за всемирния потоп.
Йосиф Флавий Веспасиан, известният еврейски историк и военачалник, който се предполага, че е живял през 1 век сл. н. е., в книгата си „За древността на еврейския народ“, която е публикувана за първи път едва през 1544 г., освен това на гръцки, установява, че номерира книгите на така наречения Стар завет в размер на 22 единици и казва кои книги не са спорни сред евреите, тъй като са били предавани от древни времена. Той говори за тях със следните думи:
„Нямаме хиляди книги, които не са съгласни една с друга и не се опровергават една друга; има само двадесет и две книги, които обхващат цялото минало и с право се считат за Божествени. От тях пет принадлежат на Мойсей. Те съдържат закони и легенди за поколенията хора, живели преди смъртта му - това е период от почти три хиляди години. Събитията от смъртта на Моисей до смъртта на Артаксеркс, който царува в Персия след Ксеркс, са описани в тринадесет книги от пророците, живели след Мойсей, съвременници на случващото се. Останалите книги съдържат химни към Бога и напътствия към хората как да живеят. Описано е всичко, което се е случило от Артаксеркс до нашето време, но тези книги не заслужават същата вяра като гореспоменатите, тъй като техните автори не са били в строга последователност с пророците. Как се отнасяме към нашите книги се вижда от практиката: толкова много векове са минали, а никой не е посмял да добави нещо към тях, или да отнеме нещо, или да пренареди нещо; Евреите имат вродена вяра в това учение като Божествено: трябва да се държи здраво и ако е необходимо, тогава да умре за него с радост ... "
Библията, както я познаваме, се състои от 77 книги, от които 50 книги са Старият завет и 27 са Новият. Но, както можете да видите сами, през Средновековието само 22 книги са били признати за част от така наречения Стар завет. само 22 книги! А тези дни старата част на Библията е набъбнала почти 2,5 пъти. И беше раздухано от книги, съдържащи измислено минало на евреите, минало, което те не са имали; минало, откраднато от други нации и присвоено от евреите. Между другото, името на народа - евреи - носи тяхната същност и означава "изрязване на UD", което е обрязване. А UD е древното име на мъжкия полов орган, което има значение и в думи като въдица, въдица, удовлетворение.
Еволюцията на Библията като една книга продължи няколко века и това се потвърждава от самите църковници в техните вътрешни книги, написани за духовенството, а не за паството. И тази църковна борба продължава и до днес, въпреки факта, че Йерусалимският събор от 1672 г. издава „Определение“: „Ние вярваме, че това Божествено и Свещено писание е съобщено от Бог и следователно трябва да го вярваме без никакви разсъждения, не както някой иска, а както Католическата църква го е тълкувала и предавала.“.
В 85-ия апостолски канон, 60-ия канон на Лаодикийския събор, 33-тия (24) канон на Картагенския събор и в 39-то канонично послание на Св. Атанасий, в каноните на Св. Григорий Богослов и Амфилохий Иконийски предоставят списъци на свещените книги на Стария и Новия завет. И тези списъци не съвпадат напълно. Така в 85-ия апостолски канон, освен каноничните старозаветни книги, са посочени и неканоничните книги: 3 книги на Макавеите, книгата на Иисус, сина Сирахов, а между новозаветните книги – две послания на Климент. на Рим и 8 книги от Апостолските конституции, но Апокалипсисът не се споменава. Няма споменаване на Апокалипсис в 60-то правило на Лаодикийския събор, в поетичния каталог на Свещените книги на Св. Григорий Богослов.
Атанасий Велики каза това за Апокалипсиса: „Откровението на Йоан сега е класирано сред свещените книги и мнозина го наричат неавтентично.“. В списъка на каноничните старозаветни книги на Св. Атанасий не споменава Естир, която той, наред с Премъдростта Соломонова, Премъдростта на Иисуса, сина Сирахов, Юдит и книгата на Товит, както и „Пастирът на Ерма“ и „Апостолското учение“, нарежда сред книги, „назначени от отците за четене на новодошлите и желаещите да бъдат провъзгласени чрез словото на благочестието“
33-то (24-то) правило на Картагенския събор предлага следния списък от канонични библейски книги: „Каноничните писания са тези: Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие, Исус Навиев, Съдии, Рут, Царе четири книги; Летописи две, Йов, Псалми, Соломонови книги четвърти. Има дванадесет пророчески книги, Исая, Еремия, Езекил, Даниил, Тобиас, Юдит, Естир, Ездра две книги. Нов завет: четири евангелия, една книга от Деянията на апостолите, четиринадесет послания на Павел, две от апостол Петър, три от апостол Йоан, една книга от апостол Яков, една книга от апостол Юда. Апокалипсисът на Йоан е една книга."
Странно, но в английския превод на Библията от 1568 г., така наречената Библия на епископите, се споменават само две книги на царете, а самата Библия се състои от 73 вместо това книги 77 както е одобрено в момента.
Само в XIIIвек библейските книги са разделени на глави и едва през XVIвек главите са разделени на стихове. Освен това, преди да формират библейския канон, църковниците преминаха през повече от една купчина първични източници - малки книги, избирайки „правилните“ текстове, които по-късно образуваха голяма книга - Библията. Именно от техния принос можем да съдим за делата от отминали дни, описани в Стария и Новия завет. Следователно се оказва, че Библия, която мнозина може би са чели, е оформена само като една книга през 18 век! И само няколко руски превода от него са достигнали до нас, най-известният от които е Синодалният превод.
От книгата на Валери Ерчак „Словото и делото на Иван Грозни“ разбрахме за първите споменавания на Библията в Русия и те се оказаха просто псалтири: „В Русия бяха признати само списъци на книгите на Новия завет и Псалтира (най-старият списък е Галичкото евангелие, 1144 г.). Пълният текст на Библията е преведен за първи път едва през 1499 г. по инициатива на новгородския архиепископ Генадий Гонозов или Гонзов (1484-1504 г., Чудовският манастир на Московския Кремъл), който се зае с тази работа във връзка с ереста на юдаистите. В Рус се използват различни служебни книги. Например евангелието-апракос е съществувало в две разновидности: пълният апракос включва целия евангелски текст, краткият включва само Евангелието от Йоан, останалите евангелия са не повече от 30-40% от текста. Евангелието от Йоан беше прочетено изцяло. В съвременната литургична практика Евангелието от Йоан гл. 8, стих 44, не се чете за генеалогията на еврейското семейство...”
Защо Библията се нарича Синодална Библия и защо е най-популярната?
Това е просто. Оказва се, че само синодРуската православна църква е съвет на висшите църковни йерарси, има право по свое усмотрение ТЪЛКУВАНЕтекстове от Библията, да ги редактират както пожелаят, да въвеждат или премахват каквито и да е книги от Библията, да одобряват биографии на предполагаемо свети църковни мъже и много повече.
И така, кой е написал тази уж свещена книга и какво е свято в нея?
Само на руски има следните преводи на Библията: Генадиевата Библия (XV век), Острожката Библия (XVI век), Елизабетинската Библия (XVIII век), превод на Библията от архимандрит Макарий, Синодален превод на Библията (XIX век) , а през 2011 г. излезе последната версия на Библии - Библията в съвременен руски превод. Този текст от руската Библия, който е известен на всички ни и който се нарича синодален, излезе от печат едва през г. 1876 година. И това се случи почти три века по-късно, след появата на оригиналната църковнославянска Библия. И това, да ви напомня, са само руски преводи на Библията и сред тях има поне 6 известни превода.
Но Библията е преведена на всички езици на света и в различни епохи. И благодарение на това преводачите са наследили и почти идентични текстове на Библията все още отразяват някои точки по различен начин. И там, където са забравили да изтрият, например, забранени препратки към района или описания на времето, или имена или имена на атракции, там са останали оригиналните текстове, които хвърлят светлината на истината върху това, което се е случило в онези не толкова древни времена в общ. И те помагат на мислещия човек да събере разпръснатите парчета от мозайката в една цялостна картина, за да получи повече или по-малко пълна картина на нашето минало.
Наскоро попаднах на книга на Ерих фон Деникен „Извънземни от космоса. Нови находки и открития", който се състои от отделни статии от различни автори по темата за космическия произход на човечеството. Една от статиите в тази книга се нарича „Оригиналните библейски текстове“ от Валтер-Йорг Лангбайн. Бих искал да ви цитирам някои от откритите от него факти, тъй като те разкриват много за така наречената истинност на библейските текстове. В допълнение, тези заключения са в отлично съответствие с другите факти за Библията, дадени по-горе. И така, Лангбейн пише, че библейските текстове са пълни с грешки, на които по някаква причина вярващите не обръщат внимание:
„Наличните днес „оригинални“ библейски текстове са пълни с хиляди и хиляди лесно откриваеми и добре известни грешки. Най-известният "оригинален" текст, Синайски кодекс(Code Sinaiticus), съдържа поне 16 000 корекции, чието „авторство“ принадлежи на седем различни коректори. Някои пасажи бяха променени три пъти и заменени с четвърти „оригинален“ текст. Теологът Фридрих Делич, съставител на речник на иврит, намира само в този „оригинален“ текст грешкиписар около 3000…»
Подчертал съм най-важните неща. И тези факти са просто впечатляващи! Не е изненадващо, че те са внимателно скрити от всички, не само от религиозни фанатици, но дори и от разумни хора, които търсят истината и искат сами да разберат въпроса за създаването на Библията.
Професор Робърт Кел от Цюрих пише по въпроса за фалшификациите в древните библейски текстове: „Случвало се е доста често един и същ пасаж да бъде „коригиран“ от един коректор в един смисъл и „коригиран“ от друг в противоположен смисъл, в зависимост от това какво догматичните възгледи се поддържаха в съответното училище ... "
„Без изключение, всички „оригинални“ библейски текстове, съществуващи днес, са копия на копия, а тези, вероятно, на свой ред са копия на копия. Нито едно копие не е същото като всяко друго. има над 80 000 (!) несъответствия. От копие до копие, елементите се възприемаха по различен начин от емпатичните писари и преработваха в духа на времето. С такава маса от фалшификации и противоречия, да продължите да говорите за „словото на Господ“, всеки път, когато вземете Библията, означава да граничите с шизофрения ... "
Не мога да не се съглася с Лангбейн и, имайки много други доказателства за това, абсолютно потвърждавам заключенията му.
Но ето фактът кога и къде известните евангелисти Матей, Марко, Лука и Йоан са написали своите нови завети. Известен английски писател Чарлз Дикенснаписал книга през 19 век, наречена „Детска история на Англия“.Това се превежда на руски като „История на Англия за млади (деца)“. Тази интересна книга е издадена в средата на 19 век в Лондон. И разказва за английски владетели, които младите англичани би трябвало да познават добре. Тази книга казва черно на бяло, че по време на коронацията на принцеса Елизабет I, четирима евангелисти и известен свети Павел са били затворници в Англияи получава свобода по амнистия.
През 2005 г. тази книга е публикувана в Русия. Ще дам малък фрагмент от него (глава XXXI): „...Коронацията премина великолепно и на следващия ден един от придворните, според обичая, подаде молба до Елизабет за освобождаването на няколко затворници и сред тях четирима евангелисти: Матей, Марк, Лука и Йоан, както и като св. Павел, които известно време са били принудени да се изразяват на толкова странен език, който хората напълно са забравили как да разбират. Но кралицата отговорила, че е по-добре първо да се разбере от самите светци дали искат свобода, а след това в Уестминстърското абатство беше насрочена грандиозна публична дискусия - нещо като религиозен турнир - с участието на някои от най-видните защитници на и двете религии (под друга вяра имаме предвид, най-вероятно протестантска).
Както разбирате, всички разумни хора бързо разбраха, че трябва да се повтарят и четат само разбираеми думи. В тази връзка беше решено църковните служби да се провеждат на английски език, достъпен за всички, и бяха приети други закони и разпоредби, които възродиха най-важната кауза на Реформацията. Но католическите епископи и привържениците на Римската църква не са били преследвани, а кралските министри са проявили благоразумие и милост...”
Писмено свидетелство на Чарлз Дикенс (той е написал тази книга за децата си и които очевидно не е имал намерение да измами), че Евангелистите са живели през 16 век, издадена преди около 150 години в Англия, не може да бъде изхвърлена толкова лесно. Това автоматично следва неопровержимото заключение, че Новият завет на Библията е написан най-рано, през 16 век! И веднага става ясно, че тази така наречена християнска религия се основава на една голяма лъжа! Тази „добра новина” – така се превежда думата „евангелие” от гръцки – не е нищо повече от цинична измислица, и в тях няма нищо добро.
Но това не е всичко. Описанието на строителството на стените на Йерусалим, дадено в книгата на Неемия, във всички отношения съвпада с описанието на строителството на Московския Кремъл (според Носовски и Фоменко), което е извършено... също през 16 век. Това, което се случва тогава е, че не само Новият, но и Старият завет, т.е. цялата Библия, беше писано в последно време - през 16 век!
Фактите, които изложих, със сигурност ще са достатъчни за всеки мислещ човек сам да започне да рови и да търси потвърждение, да допълни собствената си цялост на разбиране на случващото се. Но и това няма да е достатъчно за фалшивите скептици. Колкото и информация да им дадете, пак няма да ги убедите в нищо! Защото по ниво на знания те са на нивото на малките деца, т.к вярвайте безсмислено- много по-лесно от знам! Затова трябва да говорите с децата на техния детски език.
И ако някой от уважаемите читатели има повече информация по този въпрос и някой има какво да допълни и разшири фактите, които съм събрал, ще съм благодарен, ако споделите знанията си! Тези материали ще бъдат полезни и за бъдещата книга, материалите от която са взети за написването на тази статия. Моят имейл адрес: [имейл защитен]
Александър Новак
Съученици
История на Библията
В тази статия ще разгледаме накратко историята на написването на Библията, както и историята на библейските преводи. Както вече беше споменато в статията, Библията се развива постепенно. Само книгите на Стария завет се появяват повече от хиляда години. В света и в науката има и двете църковно-религиозни, така че научно-историческа концепцияотносно историята на Библията като книга и авторството на отделните й книги. Между тези понятия има фундаментални разлики. Самите те обаче не са единодушни в решаването на много въпроси - особено когато става въпрос за научни изследвания. Затова нека разгледаме накратко основните моменти от тези подходи по отношение на историята на Стария и след това на Новия завет.
История на Стария завет
Религиозната традиция (както еврейската, така и християнската) признава за автори на повечето книги от Стария завет онези хора, чиито имена се съдържат в текста или заглавието или са запазени в традицията. По подобен начин е решен проблемът за произхода на Стария завет и датировката. Така първите пет книги се смятат за написани по божествено вдъхновение от самия пророк Моисей, живял около 15 век. пр.н.е (Книгата на Йов също се приписва на неговото перо).
Авторът на книгата на Исус Навиев е самият Исус Навиев, наследникът на Мойсей. Книгата на съдиите и две книги на Самуил се свързват с името на пророк Самуил (около 11 век пр.н.е.). Повечето от псалмите са написани от цар Давид (1-ва половина на 10 век пр.н.е.), а книги като Притчи, Еклисиаст, Песен на песните (както и Мъдростта) се свързват с името на неговия син цар Соломон (10 век пр. н. е.). Така всички книги на пророците са обозначени с имената на техните автори, живели приблизително през 8-5 век. пр.н.е д.
Този подход към този проблем беше почти извън съмнение в продължение на много векове. Едва през 19в. историците започнаха да критикуват привидно неопровержимите твърдения на теолозите. Въз основа на критичен анализ на самия текст на Библията, както и на други исторически източници, учените стигат до извода, че, първо, някои от основните книги на Библията не са съставени наведнъж, а постепенно, от относително независими части; второ, че са съставени по-късно, отколкото са живели техните автори, известни от традицията. По този начин тезата за авторството на Моисей всъщност беше отхвърлена (като цяло те се опитаха да придадат на този човек изключително легендарен характер).
Петокнижието, според историците, е съставено от няколко отделни творби, появили се около 10-7 век. пр.н.е д. (най-старите пасажи датират от 13 век пр. н. е.), а окончателното му приемане и освещаване се свързва с дейността на книжника Ездра в средата на 5 век. пр.н.е д.
Авторството на пророците обикновено се признава в книги, носещи тяхното име (само книгата на Исая се смята, че се състои от произведения на двама или трима автори). Книгите на съдиите и царете датират от 7-6 век. пр.н.е д., а Хрониките и Ездра - до 4 век. пр.н.е
Авторството на Соломон се признава поне за част от неговите Притчи, но Проповедникът (Еклисиаст) се счита за много по-късна работа - около 3 век. пр.н.е По същото време, очевидно, са написани и неканонични книги, вероятно книгата на Данаил, и е направена окончателната подредба на Псалмите.
Трябва да се има предвид, че книгите в онези времена се преписват, а не се отпечатват, така че не могат да бъдат изключени грешки, а също така възникват различия в текстовете, понякога много значителни. През 1947 г. много ръкописи, датиращи от 3-ти век, са открити в пещерите Кумран близо до Мъртво море. пр.н.е — I век AD Сред тях имаше някои части от книгите на Стария завет, които са малко по-различни от тези, които са известни сега. Това потвърждава факта, че все още не е имало единен текст. Всъщност това са най-старите известни ръкописи на Стария завет.
История на Новия завет
Новият завет има по-кратка история, но и тук има слепи петна. Църковното предание без съмнение приема авторството на тези хора, чиито имена са посочени в самите книги (авторът на книгата Деяния на апостолите, според традицията, се смята за евангелист Лука). Тъй като всички тези автори са апостоли или техни ученици, тоест съвременници или близки потомци на Христос, книгите на Новия завет датират от 1 век. п. д.
Смята се, че последователността на писане на евангелията съвпада с традиционното им разположение, тоест Евангелието на Матей (Матей) се появява първо около 8 години след Възнесението на Христос, последното е Евангелието на Йоан (Йоан), който пише it at the end of his life, where- тогава в началото на 2 век. Писмата на апостолите датират главно от 50-те и 60-те години.
Опитите на историческата критика да постави под съмнение авторството на някои от евангелистите (особено Йоан) и датирането на книгите са до голяма степен неубедителни. Твърдението, че тези произведения са се появили по-късно, се основава на факта, че препратките към Евангелието се появяват едва от средата на 2 век.
За последни произведения се смятат Деяния на апостолите (авторството на Лука всъщност се отхвърля), както и някои послания, а първият хронологично е Апокалипсисът, чиято дата на създаване се смята за закодирана в неговия текст (това е приблизително 68-69). По този начин има тенденция да се отложи появата на библейските книги за по-късно време и по този начин да се намали тяхното значение. Но често въпросът дали тези книги са написани просто се заменя с въпроса за включването им в канона.
наистина Канонът на Новия завет е съставен постепенно. Имаше и други книги, които бяха или биха могли да бъдат включени в този канон и са частично запазени до днес. Фактът, че мнозина се заеха да съставят история за Христос, се припомня по-специално от евангелист Лука (Лука 1:1). Известни са редица такива евангелия - Петър, Филип, Тома, Юда, т. нар. Евангелия на евреите и Истината, а освен това книги като Учението на дванадесетте апостоли (Дидахе), Пастирът на Ерма, Апокалипсисът на Петър, Посланията на Климент и Варнава и т.н. Някои от тези книги в крайна сметка са приети от църквата като Свето предание, а други са изхвърлени и стават апокрифи (от гръцки απόκρυφα - таен, скрит).
Съставянето на новозаветния канон до голяма степен е свързано с формирането на църковната организация и борбата срещу първите ереси и разногласия между християнските общности. Около 180 г. Св. Ириней вече уверено заявява приоритета на четирите канонични евангелия. Документ от края на II век. (т.нар. „Канон на Муратори“) съдържа списък на книгите от Новия завет, който все още е различен от съвременния (посланието на апостол Павел до евреите, посланието на Яков и Йоан, второто послание на Петър липсват, но има Апокалипсис на Петър).
През 3 век. всъщност имаше няколко канона. Едва с превръщането на християнството в държавна религия този въпрос е решен. Църковният съвет в Лао-Дикея (363 г.) одобри канон от 26 книги (без Откровението на Йоан) и Картагенски събор 419 г. – окончателно приел канон от 27 книги. По-късно се появяват още няколко истории, отнасящи се до биографиите на Исус, Мария, Йосиф и които също се смятат за полезни, но не и свещени (Евангелието на детството, историите на Яков за раждането и успението на Мария, Евангелието на Никодим). Канонът на Новия завет не е променен.
Най-старият намерен текст от Новия завет, написан на папирус, датира от 66 година.
История на преводите на Библията
Оригиналните еврейски текстове на TaNakh се публикуват, като правило, в отделни части (Тора, Пророци, Писания). Пълни съвременни издания на масоретския (иврит) Biblia Hebraicaимат чисто научен характер.
Християнската Библия се основава на превод на гръцки, който е направен в Египет по времето на цар Птолемей II (3 век пр. н. е.), вероятно за евреи, които са живели извън Израел и са започнали да забравят родния си език. Според легендата този превод е направен от 70 или 72 старци, откъдето идва и името му - Септуагинта (лат. septuaginta - седемдесет) и според легендата те са работили поотделно и когато сравняват преводите си, съвпадението е буквално.
Именно този превод на Стария завет с новия завет на гръцки, прикрепен към него, в крайна сметка беше приет от християнството като Светото писание (въпреки че по-късно бяха и се правят опити да бъде проверено и коригирано от еврейския оригинал). Въз основа на него в края на 4в. Блажен Йероним направи латински превод (т.нар. Vulgata - „народен“), който стана основата на всички католически публикации.
Библията е първата книга, публикувана от пионера Й. Гутенберг в Германия през 1462 г. Доскоро католическата църква не позволяваше преводи на национални езици, но тази идея беше въплътена от протестантите - по-специално първият превод на немски, отпечатан от М., играе огромна роля през 1534 г
История на превода на Библията на руски.През 9 век. Кирил и Методий превеждат Септуагинта на славянски (старобългарски, по-късно наречен църковнославянски) език. Православната църква на Киевска Рус (известното Остромирово евангелие от 11 век) вече е изградена върху този превод.
Пълен актуализиран славянски превод е направен през 1499 г. от епископа. Генадий Новгородски. По инициатива на княз К. Острогски беше извършена голяма работа за подготовка на първото печатно църковнославянско издание в Украйна, което беше извършено от Иван Федорович (Острожска Библия 1581 г.). Тази работа е използвана в московското издание от 1663 г. По времето на императрица Елизабет през 1751 г. е публикуван леко актуализиран текст, който все още е запазен (Елизабетинската Библия).
Първият руски (всъщност беларуски) превод на Библията е публикуван от Франциск Скорина през 1517-1525 г. в Прага и Вилна. Първото руско издание на Евангелието се появява през 1818 г., а пълното руско (т.нар. Синодален , т.е. одобрен от Светия синод) превод на Библията, издаден през 1876 г
История на превода на Библията на украински.Първите частични преводи на украински датират от 16 век. (написано на ръка Пересопницко евангелие , 1561; Креховски апостол и т.н.). През 19 век Някои библейски текстове са преведени от Г. Квитка, М. Шашкевич, М. Максимович, И. Франко, П. Морачевски. Украинският превод на цялата Библия, направен от П. Кулиш с участието на И. Пулюй и И. Нечуй-Левицки, е издаден през 1903 г. със средства на Английското библейско дружество. Този превод е подобрен от проф. И. Огиенко (1962). Нов превод, базиран на научни и критични издания на първоизточниците, е направен в Рим от католическия свещеник И. Хоменко („Римска Библия“, 1963 г.). Научната и преводаческа работа върху текста на Библията обаче не спира и днес.
Каним ви да гледате видеоклип по темата на статията:
„Документален филм за историята на написването на Библията“
Използвана литература:
1. Религия: наръчник за студенти с напреднали знания / [Г. д. Аляев, О. В. Горбан, В. М. Мешков и др.; за заг. изд. проф. Г. Е. Аляева]. - Полтава: ТОВ "АСМИ", 2012. - 228 с.
„Послужи ни добре този мит за Христос...“ Папа Лъв X, 16 век.
"Всичко ще бъде наред!", каза Бог и създаде Земята. Тогава той създаде небето и всички видове същества по двойки, той също не забрави за растителността, така че създанията да имат какво да ядат, и, разбира се, той създаде човека по свой образ и подобие, така че да има някой да доминира и да се подиграва с неговите грешки и нарушения на Господните заповеди ...
Почти всеки от нас е сигурен, че точно това се е случило. Какво уверява уж свещената книга, която се нарича така простодушно? "Книга", само на гръцки. Но гръцкото му име се хвана, "библия", от което на свой ред идва името на хранилищата за книги - БИБЛИОТЕКИ.
Но и тук има измама, на която малко или никой не обръща внимание. Вярващите знаят добре, че тази Книга се състои от 77 по-малки книги и две части от Стария и. Някой от нас знае ли това стотицидруги малки книги не бяха включени в тази голяма Книга само защото църковните „шефове” – първосвещениците – междинното звено, така наречените посредници между хората и Бога, така решиха помежду си. В същото време сменен няколко пътине само съставът на книгите, включени в самата най-голяма Книга, но и съдържанието на тези най-малки книги.
Няма да анализирам отново Библията пред мен, много прекрасни хора са я чели с чувство, усет и разбиране по няколко пъти, които са се замисляли върху написаното в „свещеното писание“ и са представяли това, което са видели в своите произведения, т.е. като „Библейска истина“ „Дейвид Найдис, „Забавна Библия“ и „Забавно Евангелие“ от Лео Тексил, „Библейски картини...“ от Дмитрий Байда и Елена Любимова, „Кръстоносен поход“ от Игор Мелник. Прочетете тези книги и ще научите за Библията от друга гледна точка. Да, и аз съм повече от сигурен, че вярващите не четат Библията, защото ако я четат, няма как да не забележат толкова много противоречия, несъответствия, подмяна на понятия, измами и лъжи, да не говорим за призиви за изтребление на всички народи на Земята, богоизбран народ. И самите тези хора бяха унищожени няколко пъти в корена по време на процеса на подбор, докато техният бог не избра група перфектни зомбита, които много добре усвоиха всичките му заповеди и инструкции и, най-важното, стриктно ги следваха, за което бяха помилвани с живот и продължение нещо, и... нов.
В тази работа искам да насоча вниманието ви към това, което не е включено в горните канонични книги или какво казват стотици други източници, не по-малко интересни от „свещеното“ писание. Така че, нека да разгледаме библейските факти и много повече.
Първият скептик, който посочи невъзможността да се нарече Мойсей автор на Петокнижието (и в това ни уверяват християнски и еврейски авторитети), е известен персийски евреин Хиви Габалки, живял през 9 век. Той забеляза, че в някои книги той говори за себе си в трето лице. Освен това понякога Мойсей си позволява изключително нескромни неща: например той може да се характеризира като най-кроткия човек от всички хора на земята (книга Числа) или да каже: „...Израел никога повече не е имал пророк като Моисей.“(Второзаконие).
Доразви тематаХоландският философ материалист Бенедикт Спиноза, който написва своя прочут „Теологично-политически трактат“ през 17 век. Спиноза „изрови“ толкова много несъответствия и откровени гафове в Библията – например Моисей описва собственото си погребение – че никаква инквизиция не можеше да спре нарастващите съмнения.
В началото на 18в, първо немският лутерански пастор Витер, а след това френският лекар Жан Аструк правят откритието, че се състои от два текста с различни първични източници. Тоест някои събития в Библията са разказани два пъти, като в първия вариант името на Бог звучи като Елохим, а във втория - Яхве. Оказа се, че практически всички така наречени книги на Моисей са съставени през периода на вавилонския плен на евреите, т.е. много по-късно, отколкото твърдят равините и свещениците, и очевидно не може да е написано от Моисей.
Поредица от археологически експедициивключително експедицията на Еврейския университет, не откри следи от такова епохално библейско събитие като изселването на еврейския народ от тази страна през 14 век пр.н.е. Нито един древен източник, било то папирус или асиро-вавилонска клинописна плоча, никога не споменава присъствието на евреи в египетски плен по това време. Има препратки към по-късния Исус, но не и към Мойсей!
А професор Зеев Херцог във вестник „Аарец“ обобщава многогодишни научни изследвания по египетския въпрос: „Може да е неприятно за някои да чуят и трудно да го приемат, но за изследователите днес е абсолютно ясно, че еврейският народ не е бил поробен в Египет и не се е скитал в пустинята...“Но еврейският народ е бил поробен във Вавилония (съвременен Ирак) и е възприел много легенди и традиции от там, като по-късно ги е включил в преработен вид в Стария завет. Сред тях беше легендата за всемирния потоп.
Йосиф Флавий Веспасиан, известният еврейски историк и военачалник, който се предполага, че е живял през 1 век сл. н. е., в книгата си „За древността на еврейския народ“, която е публикувана за първи път едва през 1544 г., освен това на гръцки, установява, че номерира книги от т. нар. Стар завет в размер на 22 единици и казва кои книги не са спорни, тъй като са предавани от древни времена. Той говори за тях със следните думи:
„Нямаме хиляди книги, които не са съгласни една с друга и не се опровергават една друга; има само двадесет и две книги, които обхващат цялото минало и с право се считат за Божествени. От тях пет принадлежат на Мойсей. Те съдържат закони и легенди за поколенията хора, живели преди смъртта му - това е период от почти три хиляди години. Събитията от смъртта на Моисей до смъртта на Артаксеркс, който царува след Ксеркс, са описани в тринадесет книги от пророците, живели след Мойсей, съвременници на случващото се. Останалите книги съдържат химни към Бога и напътствия към хората как да живеят. Описано е всичко, което се е случило от Артаксеркс до нашето време, но тези книги не заслужават същата вяра като гореспоменатите, тъй като техните автори не са били в строга последователност с пророците. Как се отнасяме към нашите книги се вижда от практиката: толкова много векове са минали, а никой не е посмял да добави нещо към тях, или да отнеме нещо, или да пренареди нещо; Евреите имат вродена вяра в това учение като Божествено: трябва да се държи здраво и ако е необходимо, тогава да умре за него с радост ... "
Библията се състои от две части: Стария завет и Новия завет. Старият завет е три пъти по-голям по обем от Новия завет и е написан преди Христос, по-точно преди пророк Малахия, живял през 5 век. пр.н.е
Новият завет е написан по времето на апостолите - следователно през 1 век от н. е. И двете части са органично свързани помежду си. Старият завет без Новия би бил непълен, а Новият завет без Стария би бил неразбираем.
Ако погледнете списъка със съдържание (всеки Завет има свой собствен списък), лесно можете да забележите, че и двете книги са колекция от отделни произведения. Има три групи книги: исторически, поучителни и пророчески.
Повечето от шестдесет и шестте книги носят имената на своите съставители – тридесет велики мъже от различен произход и дори различни епохи. Давид, например, беше цар, Амос - пастир, Даниил - държавник; Ездра е учен книжник, Матей е бирник, митар; Лука е лекар, Петър е рибар. Моисей е написал своите книги около 1500 г. пр. н. е., Йоан е написал Откровение около 100 г. сл. н. е. През този период (1600 години) са написани други книги. Теолозите смятат например, че книгата на Йов е по-стара от книгите на Мойсей.
Тъй като книгите на Библията са писани по различно време, би могло да се очаква те да описват различни събития от различни гледни точки. Но това изобщо не е вярно. Светото писание се отличава със своето единство. Самата Библия обяснява ли това обстоятелство?
АВТОРИТЕ ЗА СЕБЕ СИ
Писателите на Библията са използвали различни литературни жанрове: исторически разкази, поезия, пророчески писания, биографии и послания. Но без значение в какъв жанр е написана творбата, тя е посветена на едни и същи въпроси: кой е Бог? Какъв е човекът? Какво казва Бог на човека?
Ако авторите на Библията са записали изключително своите мисли за „върховното същество“, тя, оставайки, разбира се, интересна книга, ще бъде лишена от специалното си значение. Лесно може да се постави в библиотека на същия рафт с подобни произведения на човешкия дух. Но авторите на Библията винаги подчертават, че те не предават своите мисли, те само записват това, което Бог им е показал и казал!
Като пример нека вземем книгата на Исая, за която вече стана дума. Несъмнено пророкът е записал това, което е получил от Бога, което по-специално се потвърждава от честото повторение на следните фрази: „Словото, което беше във видението на Исая, Амосовия син...“ (2 :1); „И Господ каза...“ (3:16); „И Господ ми каза...“ (8:1). В глава 6 Исая описва как е призован да служи като пророк: той видя трона на Бог и Бог му говори. „И чух гласа на Господа, който казваше...“ (6:8).
Може ли Бог да говори с човека? Без съмнение, иначе Той не би бил Бог! Библията казва: „Нито едно Божие слово няма да се провали“ (Лука 1:37). Нека прочетем какво се случи с Исая, когато той
Бог каза: „И аз казах: Горко ми! аз съм мъртъв! Защото аз съм човек с нечисти устни и живея сред народ също с нечисти устни и очите ми видяха Царя, Господа на Силите.” (6:5).
Грехът раздели човека и Твореца с дълбока бездна. Сам по себе си човек никога не би могъл да го прекрачи и да се приближи отново до Бога. Човекът не би узнал за Него, ако Сам Бог не беше преодолял тази пропаст и не беше дал на човека възможност да Го познае чрез Исус Христос. Когато Божият Син Христос дойде при нас, Сам Бог дойде при нас. Нашата вина беше изкупена чрез жертвата на Христос на кръста и чрез изкуплението нашето общение с Бог отново стана възможно.
Не е изненадващо, че Новият завет е посветен на Исус Христос и това, което Той направи за нас, докато очакването на Избавителя е основната идея на Стария завет. В своите изображения, пророчества и обещания той сочи към Христос. Освобождението чрез Него минава като червена нишка през цялата Библия.
Същността на Бога не е достъпна за нас като нещо материално, но Създателят винаги може да съобщи Себе Си на хората, да им даде откровение за Себе Си и да „разкрие“ това, което е „скрито“. Пророците са наречени от Бога лица за контакт. Исая започва книгата си с думите: „Видението на Исая, Амосовия син, което той видя...” (Исая 1:1). Съставителите на библейските книги отдаваха голямо значение на това всеки човек да разбере, че това, което се провъзгласява чрез тях, идва от Бога! Това е основата, на която сме убедени, че Библията е Словото на Бог.
КАКВО Е Внушение или вдъхновение?
Откриваме важно указание за произхода на Библията във второто писмо на апостол Павел до неговия ученик Тимотей. Говорейки за значението на „Свещеното писание“, Павел обяснява: „Цялото писание е вдъхновено от Бога и е полезно за поука, за изобличение, за поправление, за възпитание в правдата“ (2 Тимотей 3:16).
Словото, записано в книгите на Библията, беше „впечатлено“ или „вдъхновено“ от Бог върху книжниците. Гръцката дума за това понятие в оригинала звучи като „theopneustos“, което буквално означава „боговдъхновен“. На латински се превежда като "вдъхновен от Бога" (inspirare - вдишване, удар). Следователно способността на Божиите призовани хора да запишат Неговото слово се нарича "вдъхновение".
Как, по какъв начин такова „вдъхновение“ се спуска върху човек? В Първото послание до коринтяните, разсъждавайки върху това дали провъзгласява своята, човешка мъдрост или Божието слово, апостол Павел пише: „Но Бог ни откри тези неща чрез Духа Си; защото Духът изследва всичко, дори дълбините на Бога. Защото кой човек знае какво има в човека, освен човешкия дух, който живее в него? По същия начин никой не знае Божиите неща освен Божия Дух. Но ние не приехме духа на този свят, а Духа от Бога, за да познаем това, което ни е дадено от Бога, което възвестяваме не с думи, научени от човешка мъдрост, но с думи, научени от Светия Дух, сравнявайки духовно с духовно. Естественият човек не приема това, което е от Божия Дух... защото трябва да се съди духовно” (1 Коринтяни 2:10-14).
Божият Дух свързва Бога с хората, оказвайки пряко влияние върху човешкия дух. Светият Дух е този, който разрешава проблема с общуването, „комуникацията“, като дава на човека взаимно разбирателство между него и Бога.
Чрез откровението пророците научават от Бог това, което никой човек не може да знае сам. Разбирането на Божиите тайни се свежда до хората в съня или по време на „видение“. Както „видение“, така и латинското „видение“ са етимологично свързани с глагола „да видя“, което също означава свръхестествено „видение“ – такова, в което пророкът е в различно състояние, в различна реалност.
„И той каза: Чуйте думите ми: ако има Господен пророк между вас, ще му се явя във видение, ще му говоря насън“ (Числа 12:6).
Чрез откровение Бог разкрива Своята истина и чрез вдъхновение дава на призованите способността да я запишат разбираемо. Въпреки това, не всички пророци, които са получили откровения, са написали библейски книги (напр. Илия, Елисей). И обратното – в Библията има произведения на хора, които не са преживели директни откровения, но са били вдъхновени от Бога, като лекаря Лука, който ни е оставил Евангелието на Лука и Деянията на апостолите. Лука имаше възможност да научи много от апостолите и да го изпита сам. Докато пишеше текста, той беше ръководен от Божия Дух. Евангелистите Матей и Марк също не са имали „видения“, но са били очевидци на действията на Исус.
Сред християните, за съжаление, има много различни представи за „вдъхновението“. Апологетите на една гледна точка смятат, че „осветеният“ човек е способен само частично да участва в писането на Библията. Други се застъпват за теорията за „буквалното вдъхновение“, според която всяка дума от Библията е написана в оригинала така, както е била вдъхновена от Бога.
Когато Божият Дух вдъхнови пророците и апостолите да пишат книги, Той в никакъв случай не ги превърна в инструмент без воля и не им диктува дума по дума.
„Писателите на Библията са били именно писатели на Бога, а не от Неговото перо... Не са били вдъхновени думите на Библията, а хората, които са я съставили. Вдъхновението не се появява в думите или изразите на човека, а в самия човек, изпълнен с мисли под влиянието на Светия Дух” (Е. Уайт).
Бог и човек са действали заедно при написването на Библията. Божият Дух контролираше духа на писателите, но не и перото им. В крайна сметка общата структура на всяка библейска книга, нейният стил и лексика винаги позволяват да се разпознаят характерните черти на писателя, неговата личност. Те дори могат да се проявят в някакъв недостатък на писателя, например в изтеглен стил на разказ, който го прави труден за възприемане.
Библията не е написана на някакъв божествен, „свръхчовешки“ език. Предавайки това, което Бог им е поверил, хората са го написали, неизбежно запазвайки оригиналността на своя стил. Би било наглост да упрекваме Бог, че не иска да ни предаде Словото Си по-просто, по-разбираемо и по-ясно, отколкото го направиха вдъхновените от Него.
Вдъхновението не е просто доктринална тема. Вярващият читател може сам да се увери, че мислите, съдържащи се в Библията, са вдъхновени от Божия Дух! Дава му се възможност да се обърне с молитва към истинския Автор, към самия Бог. Просто Божият Дух ни говори чрез писаното слово.
КАКВО ГОВОРИ ИСУС ЗА БИБЛИЯТА?
Исус е живял, поучавал и се защитавал с помощта на Библията. Той, който винаги оставаше независим от мнението на другите, постоянно и с особено уважение говореше за това, което хората записаха в Светото писание. За Него това беше Божието Слово, вдъхновено от Светия Дух.
Например, Исус, цитирайки стих от един от псалмите на Давид, каза: „Защото сам Давид говори чрез Светия Дух...” (Марк 12:36). Или друг път: „Не сте ли чели какво ви е говорил Бог за възкресението на мъртвите...“ (Матей 22:31). И след това той цитира пасаж от Изход, втората книга на Мойсей.
Исус осъди теолозите - Неговите съвременници - за тяхното невежество нито на „Писанията, нито на Божията сила“ (Матей 22:29), убеждавайки, че „Писанията на пророците“ трябва да бъдат изпълнени (Матей 26:56; Йоан 13: 18), именно защото речта в Те не говорят за човешкото слово, а за Божието Слово.
Според твърдения, принадлежащи лично на Исус, Писанието свидетелства за Него, Освободителя, и следователно може да доведе читателя до вечен живот: „Изследвайте Писанията, защото чрез тях мислите, че имате вечен живот; и те свидетелстват за Мене” (Йоан 5:39).
Фактът, че писатели, живели в различни времена, единодушно предсказаха идването на Христос най-убедително доказва Божествения произход на Библията. Апостол Петър също отбелязва това: „Защото никога не е било пророчество по човешка воля, но са говорили свети Божии човеци, движени от Светия Дух“ (2 Петрово 1:21).