Запознах се с Кафка през първата си година; един познат ме посъветва да прочета „Процесът“. прочетох го. Трябва да кажа, че това беше най-необичайното произведение, което бях чел по това време. Хареса ми, намерих своя смисъл в тази работа.
Трябва да кажа, че учих във Факултета по филология и журналистика, така че трябваше да се сблъскам с Кафка отново, но вече в 4-та година. Трябваше да се прочетат "Метаморфозата" и "Замъкът" или "Процесът". Тогава отново избрах „Процесът“, исках да открия нещо ново за себе си, може би да го преосмисля. Стигнах до „Замъка“ в моята 5-та година, като си спомням различните интерпретации на сюжета, които чух от учител по чужда литература, или по-скоро написаното, трудно е да говоря за „сюжет“, според мен не е така тук имам идея
О, добре. Нека първо да поговорим за "сюжета".
Герой на име К. идва в селото, за да работи като земемер по покана на Замъка, който управлява това село. Героят иска да говори директно с властите, които са го наели, но му е забранено да влиза в замъка, защото... той няма специална покана. В резултат.К. Изгубен и напълно объркан, той се скита из селото в продължение на 6 дни, опитвайки се да стигне до Замъка и търсейки хора, които да му помогнат. Всичко и всички обаче са срещу него. Всичко, което му е изглеждало логично, става нелогично. Героят е изгубен.
Романът не е свършил. Ръкописът свършва внезапно и е невъзможно да се разбере какво се е случило с героя.
Сега за тълкуването. Романът е изцяло метафоричен, съдържа увеличена алегоричност, много символи и притчи.
Мисли на Макс Брод, приятел и преводач на Кафка:
„Замъкът се възприема като местообитание на Бог и поведението на К. в съответствие с тази визия на романа се тълкува като „провал на човешкото желание за окончателна, абсолютна чистота“ на истината на вярата.“
Второто тълкуване е сила:
„... възприемането на романа „Замъкът“ като предсказание на Кафка за властови практики и йерархични отношения на тоталитарна държава от фашистки или комунистически тип беше един от изключително често срещаните читателски подходи към произведението.“
Третата интерпретация е от гледна точка на биографията на писателя.
В романа се подчертава неговата „дълбока изповедност”; тук се отделя специална роля на историята на връзката на Кафка с чешката журналистка Милена Йесенская. В „смелата и великодушна” Фрида те виждат чертите на Милена, а в официалния Клам – чертите на нейния съпруг, журналиста Оскар Полак. Замъкът е замък в град Восек в Бохемия, свързан с детските спомени и преживявания на писателя.
Това не е последното тълкуване, може да се намери още. Написах основните.
Моето тълкуване и разбиране
За мен от първите редове идеята на романа беше за трънливия път на човека към Бога, към истинската вяра. В края на краищата само по този път човек може да се втурне, да осъзнае себе си, да се пречупи и да изгради отново мислите си. Само този път е неосезаем, може само да се почувства. В резултат на това в края на пътя, ако успеем, получаваме просветление, Божието благословение. В друг случай, ние се втурваме дълго време, падаме и не стигаме до правата вяра, като героя К. За мен това са 6 дни в дългия живот на човек, с всичките му грехове и последствия.
Не мога да кажа, че много обичам литературата на Кафка, но той ме накара да мисля по различен начин. Той ме интересуваше. Докато четях, бях раздразнен, объркан, излъган, объркан и изпитах някаква вина. Не само си помислих, но и почувствах нещо, а това означава, че авторът е постигнал целта си. В крайна сметка, когато четете всяко произведение, първият въпрос, който трябва да възникне, е „Какво чувства читателят?
Може би след 5 години, когато започна да препрочитам тази книга отново, ще намеря нов смисъл, а след 10 години ще се върна към първоначалната си идея. Или може би този път ще бъде същият.
Пожелавам на читателя да не чете сюжета, а да търси отговора на въпроса си в притчи, алегории и метафори. И определено ще имате въпрос.
Работата по романа започва през януари 1922 г. На 22 януари Кафка пристига в курорта Шпиндлерув Млин. Първоначално авторът смяташе да пише от първо лице, но впоследствие промени решението си. Кафка споделя плановете си за романа с приятеля си Макс Брод. През септември 1922 г. в писмо до Брод писателят казва, че не възнамерява да продължи да работи върху „Замъкът“.
Авторът нарича главния герой на романа с неговия инициал - К. Главният герой пристига в селище, чието име не е посочено. Авторът го нарича просто Селото. Администрацията на селото се намира в замъка. К. съобщава на сина на пазача на замъка, че е назначен като геодезист и че очаква пристигането на своите помощници. Не можете да влезете в замъка без специално разрешение.
Скоро пристигат Йеремия и Артър, които се наричат помощник-земемери. К. не познава тези хора. Пиколото Барнабас и сестра му Олга помагат на главния герой да се настани в хотел, където К. се влюбва в барманката Фрида. Барманката беше любовница на Клам, високопоставен служител. След като си намери нов любовник, Фрида напуска позицията си на барманка. Сега тя е годеница на главния герой.
К. отива при селския управник, който му обяснява, че селото няма нужда от геодезист. Когато беше изпратена заповед от офиса на Замъка да се подготви пристигането на работник, началникът информира Замъка, че не е необходим инспектор. Може би писмото не е достигнало до адреса и офисът не е разпознал отговора на директора. Главният герой не може да работи по специалността си. Но за да не е идването му напразно, директорът предлага на К. да работи като пазач в училище. Главният герой трябваше да приеме това предложение.
Главният герой иска да говори с бившия любовник на годеницата си и го чака близо до хотела. Но длъжностното лице успя да си тръгне незабелязано. К. идва да види секретарката на Клам. Секретарят кани К. на разпит. Главният герой отказва. Скоро К. разбира, че искат да го уволнят от работа, но той не е съгласен с това. К. успял да запази работата си.
Олга разказва на геодезиста за семейството си. Тя има сестра Амалия, която отхвърли авансите на един от местните „небесни“. Поради това бащата на сестрите загуби позицията си. Фрида изпитва ревност, виждайки годеника си в компанията на Олга. Годеницата на К. решила да се върне на предишното си работно място. Секретарката, с която К. разговаря, извиква инспектора и го съветва да улесни връщането на булката му на предишната й длъжност. Секретарят твърди, че шефът му е твърде свикнал с Фрида и не иска да се раздели с нея.
Мястото в бюфета е временно заето от Пепи. Тя кани главната героиня да се премести в стаята на прислужниците, където живеят самата Пепи и двете й приятелки. Междувременно конярят Герщекер предложил на геодезиста да работи в конюшнята. К. идва в къщата на Герщекер. На този епизод ръкописът свършва.
Характеристики
Всички герои в романа могат да бъдат разделени на два лагера. Първият лагер включва жителите на Селото, вторият – жителите на Замъка.
Селяните са безлична сива маса. Възможно е обаче да се назоват герои, които се открояват сред себеподобните си, например барманката Фрида. Авторът говори за барманката като жена на неизвестна възраст с много посредствени външни данни. Фрида е грозна, но това не й попречи да си намери добра работа в живота. Тя беше любовница на Клам, след това стана годеница на геодезиста. Разбирайки обаче, че това не е от полза за нея, Фрида се връща при бившия си любовник. Барманката има много връзки, които я правят полезен човек.
Повечето жители на селото не са толкова успешни, колкото Фрида. Влачат жалкото си съществуване сред сиво ежедневие и вечна зима. Единственото нещо, което ги спасява от влошаване на положението им, е способността да се носят по течението. Главният герой К. няма такава способност. В резултат на това К. постоянно трябва да се намира в конфликтни ситуации. Може би самият автор е скрит под инициалите на главния герой (К. - Кафка). Авторът се чувства не на мястото си, във враждебен за него свят, чиито стени всеки момент могат да се срутят върху главата му.
Обитатели на замъка
Ако приемем хипотезата, че под обитателите на Замъка авторът има предвид Бог, ангели, архангели и т.н., след като сме проучили отношението на Кафка към чиновниците, можем да направим извод за отношението на автора към Бога.
Отрицателните черти, които Кафка е надарил с „небесните“, няма да останат незабелязани. Семейството на момиче на име Амалия е жестоко наказано за отказ да се подчини на волята на един от служителите. Жителите на замъка трябва да се харесат, дори само за да не стане животът още по-лош.
Невероятната история, случила се с пътуващия търговец Грегор Самса в "Метаморфозата" на Кафка, до голяма степен отразява живота на самия автор - затворен, несигурен аскет, склонен към вечно самоосъждане.
Абсолютно уникалната книга на Франц Кафка „Процесът“, която всъщност „създаде“ името му за културата на световния постмодерен театър и кино от втората половина на 20 век.
Авторът не само е разочарован от живота в селото, той постепенно се разочарова от живота „горе“. К. открива, че въпреки факта, че достигането до замъка е пътеката на мечтите за всеки от жителите на селото, тези, които все пак са успели да стигнат до по-добър живот, не се чувстват щастливи. Дори Фрида, която успя да се адаптира и да заеме изгодно място, признава, че е недоволна. Фрида успя да стане любовница на Клам, но не и законната му съпруга. Това означава, че във всеки един момент тя може да бъде заменена от по-млада и красива съперничка. Бившата барманка кани годеника си да си тръгнат.
Според повечето изследователи на творчеството на Кафка в един от най-мистериозните си романи авторът засяга проблема за пътя на човека към Бога. „Замъкът” е произведение, по-скоро метафорично и алегорично, отколкото фантастично. Местоположението на романа не е определено. Трудно е да се определи дори по имената и фамилиите на героите.
Предполага се, че селото е символ на земния свят. Замъкът означава Небесното царство. В селото цари вечна зима, която според Пепи от време на време се сменя с краткотрайна пролет. Зимата предполага студа на земния живот, неговата безнадеждност и жестокост. Пристигането на главния герой в селото е раждането на човек на този свят. През целия си престой в селото, тоест на земята, хората непрекъснато търсят пътя към замъка (към Бога). Когато замъкът в крайна сметка бъде намерен, човекът напуска селото (земния живот).
Озовавайки се в непознато селище, геодезистът разбира, че всички познати му закони на живота на територията на селото не важат. Тук хората живеят по други правила, друга логика. К. непрекъснато се опитва да реши проблемите, които има, с помощта на знанията, които е свикнал да използва. Но знанията на К. не му помагат: Селото (животът) е твърде непредвидимо.
За жителите на странно селище най-голямата благословия се счита за възможността да влязат в замъка, поне като слуги. Не всеки обаче има такова щастие. Кандидатът за длъжността слуга трябва да е красив. Може би физическата красота в романа означава духовна красота. Който има грозна душа, няма да влезе в Царството Небесно.
Тъмната страна на живота
В романа „Замъкът” няма толкова резки преходи от ред към хаос. Въпреки това пренебрежението, изразено от автора към толкова непостоянен, сив и „зимен“ земен живот, е невъзможно да не се забележи.
Романът проследява една идея, характерна за много писатели от началото на ХХ век, идеята за известна безсмисленост на съществуването, неговата абсурдност. Тази идея може да се намери например в произведенията на известния френски драматург Йожен Йонеско, създател на театъра на абсурда. Началото на пиесите на Йонеско не прави особено впечатление: актьорите си разменят обикновени реплики на фона на съвсем обикновен декор. Но постепенно речта на актьорите губи смисъл и става несвързана. Пейзажът също започва да се променя. Постепенно светът се разрушава, всичко се превръща в първичен хаос.
Франц Кафка (живял 1883-1924) работи върху последното си произведение, романа „Замъкът“, в продължение на няколко месеца през 1922 г. Книгата е публикувана през 1926 г., след смъртта на своя създател, и остава недовършена. Историята на някой си К., който се обявил за геодезист и шест дни се скитал из лабиринта от пътища на селото, които така и не го довели до Замъка, няма край. Седмият ден за К. никога няма да дойде, въпреки опита на Макс Брод - тълкувател, издател, изпълнител и приятел на Кафка - да предложи версия за края на това произведение, уж разказана от самия писател: на седмия ден, героят, изтощен от безплодна борба, настига смъртта в този момент, когато е получена новина от замъка, че му е позволено да остане в селото.
Самият опит на издателството да предложи някакъв завършек на недовършена книга не е нищо необичайно. Има примери за това в световната литература. Но в случая с Кафка и романа „Замъкът”, признат за една от основните книги на 20 век, подобно намерение неизбежно е свързано с централния проблем на творчеството на австрийския писател – с проблема за неговото разбиране, тълкуване, проблемът с намирането на пътя, който води до Замъка. Сюжетът на творбата е много прост и същевременно сложен – не заради заплетените ходове и заплетените истории, а заради притчевата природа, параболизма и символната двусмисленост. Мечтателният нестабилен художествен свят на Кафка поглъща читателя, въвличайки го в едно разпознаваемо и непознато пространство. Всеки нов прочит на „Замъкът” е нов чертеж на пътя, по който съзнанието на читателя се лута из лабиринта на романа.
Творчеството на Кафка като цяло е изключително трудно да се систематизира по какъвто и да било начин и до желанието да се дадат „окончателни“, „окончателни“ отговори на поставените в него въпроси.
Разнообразието и разнообразието от подходи към неговите книги е изненадващо и дори понякога досадно; Това, което изглежда странно и необяснимо, е неспособността на интерпретаторите на Кафка да се „съберат” в една точка, поне в някакво приближение да посочат семантичното ядро на романа.
Професионалните читатели на Кафка отдавна са забелязали метафоричната същност на „Замъкът“ и неговата повишена алегоричност.
Ситуацията, в която се намират жителите на селото, не е изяснена за читателя от гледна точка на законите на реалната социална структура, няма видим произход, по-скоро произтича от някакъв имплицитен страх, дори ужас от Замъка. , на неговата абсолютна сила.
Не само поведението на К. и други герои в историята е нелогично, но и разговорите, които водят, също са нелогични. Смисловата връзка между въпрос и отговор непрекъснато се нарушава: К. се учудва, че в това село изобщо има „замък“ и веднага съобщава на събеседника си, че е „геодезистът, когото графът повика при себе си“. Той се представя по телефона като "стария помощник-геодезист" и когато телефонният глас от Замъка не приема това обяснение, той се опитва да разбере: "И кой съм аз?"
Самият Кафка, с всичките си многобройни самосвидетелства за усърдната и обмислена работа върху неговите творби, подчертава, че това е именно „ясновидско“ творчество, писане-прозрение (разказът „Присъдата“ е написан в продължение на няколко нощни часа, сякаш под диктовката на „гласове“) и има истинско писане. Както знаете, художникът-ясновидец до голяма степен е адресиран не към съвременния читател, а към читателя на бъдещето. Читателската публика и професионалната изкуствоведска критика от своя страна често отговарят на това предизвикателство на ясновидския художник с отрицание, неприемане или пълно игнориране на изкуството му. Подобно нещо се случи до голяма степен и с Кафка, въпреки че той беше известен и признат приживе от много видни немскоезични писатели (познат и ценен от Роберт Музил, Томас Ман, Бертолт Брехт, Херман Хесе), но напълно незабелязан от широка читателска и литературна критика. Няма пророк в собствената си страна, но няма пророк в своето време, в своята епоха. Пророчествата и ясновидските откровения на художника често се възприемат от съвременниците или като глупост, ексцентричност, лудост, като неоснователни претенции за сакралност или като непрофесионализъм, попадащ извън обхвата на задачите и формите на художествената конвенция на дадена епоха.
Кафка започва да се почита и чете като пророк, ясновидец едва след като изминава доста време. Поради особената многозначност на неговото изкуство, ориентирано към символи, към „безсмислена трансцендентност“, няколко поколения читатели „прочитат“ в творбите му смисъла, който им се разкрива в приложение към проблемите на собствената им епоха, потенциално, вероятно съдържащи се в художествени образи, но понякога имплицитно и за самия художник. И в този смисъл възприемането на романа „Замъкът” като предсказание на Кафка за властови практики и йерархични отношения на тоталитарна държава от фашистки или комунистически тип беше един от изключително често срещаните читателски подходи към творбата.
Редица интерпретации на романа са пряко свързани с онези системи от идеи за света, които, както може да се предположи с известна степен на увереност, не са били основата на светогледа на Кафка - говорим преди всичко за различни версии на психоаналитичното обяснение на „Замъкът“.
Когато разглеждаме романа „Замъкът” в контекста на творчеството на австрийския писател в началото на 20-те години на ХХ век. възможно е да се обърнем към една от метафоричните поредици, които Кафка заема точно през тези години като част от разбирането за собствената си творческа позиция и активно се използва (за разлика от предишните му творби) в неговите разкази. Говорим за метафората на художника, за героите на Кафка, които той поставя в ситуацията на арт продуцент и тази ситуация се представя като доста
гротеска (разказите „Певицата Жозефина, или хората на мишката“ и „Художникът на глада“, в друг руски превод - „Гладът“), и като потенциално съдържащ много от важните значения и мнения на Кафка за изкуството като цяло .
Джоузефин, главната певица на Mouse People, е надарена с всички навици и правила на поведение на бохемско създание и въпреки че гласът й е изключително слаб - тя по-скоро пищи, отколкото свири - поради съществуващото негласно споразумение между Mouse People, нейното скърцане е признато за изключително изкуство на пеене, с всички свързани социокултурни функции и конвенции. Изключително любопитна в тази кратка история, която е и доста „автобиографична“ и свидетелства за постоянните съмнения на Кафка относно смисъла и значението на творчеството му, е метафоричната ситуация на изкуството на стремето – например новата живопис от началото на миналия век ( „Черен квадрат“ от Малевич) – в който митралната конвенция на артистичността започва да играе роля, в екстремния си израз той казва: „Произведение на изкуството включва всяко произведение, което заедно със своя автор се възприема и признава като такова от поне още един човек.“
В разказа „Художникът на глада” централният герой демонстрира на света невероятното изкуство на гладуването в продължение на много дни и дори седмици. Специалната дарба на този човек представлява за него единственото му предимство и пълния смисъл на живота. Гладният човек непрекъснато се усъвършенства в изкуството си, достигайки невероятни висоти в него, но колкото по-дълго е в състояние да се въздържа от храна, толкова по-малко предизвиква интерес сред публиката, на която изкуството става скучно и изглежда прекалено еднообразно поради своята крайност. чистота.” В мига преди смъртта си Сулфур разкрива на конния майстор на цирка, в който е представял значението на съществуването на „изкуството на глада“: „Никога няма да намеря храна, която да отговаря на моя вкус“. Никоя друга дейност на този свят не е подходяща за един артист, а не по вкуса му.
Писането и творчеството за Франц Кафка са абсолютна житейска задача. „Нямам литературни интереси. Аз се състоям изцяло от литература“, пише той. Историята на геодезиста в романа „Замъкът“ от тази гледна точка може да се разглежда и като история на художник в съвременната мирта, или по-скоро като метафора, мит за художника и света около него. Връзката на геодезиста със Замъка, с властите, както и със Селото, с тълпата, е връзка на непрестанна борба и борба, обречена на поражение. Героят се бори както срещу замъка, така и за съществуването си в тази среда.