Мизантроп и мизантропия: определяне на типа личност. Мизантропията е новата норма на живот

Философия Не във всички епохи отношението към философията е идеално положително. През 1850 г. министърът на образованието на Русия княз П. А. Ширински-Шихматов повдигна въпроса, че „ползите от философията не са доказани, но е възможна вреда“. По настояване на министъра бяха закрити много ведомства

В съвременния свят все по-често можете да срещнете човек, който се нарича МИЗАНТРОП. Много книги и филми избират този тип личност като главен герой.

Каква е причината за популяризирането му и в какъв контекст ще се използва правилно това понятие? Предлагаме ви да разгледате това подробно...

Често ме наричат ​​скука, арогантен и мизантроп.
Предупреждавам всички: всъщност съм много по-зле.
Ал Пачино

Кой е мизантроп и какво е мизантропия?

Въз основа на това мизантроп е човек, който не харесва хората, мрази и презира обществото, често се противопоставя на него. Учени и психолози твърдят, че на практика това определение не е достатъчно вярно. Почти невъзможно е да срещнеш човек, който глобално мрази хората и човечеството като цяло. Ако се случи такъв случай, това се обяснява със сериозно психологическо заболяване. Мизантропията от своя страна не е психическо разстройство.

В чести случаи мизантропът има един или повече хора, които обича и на които вярва. Те попадат в този тесен кръг само след внимателен подбор. Той изпитва постоянно негативно чувство към останалата част от обществото.

Следователно мизантропията не е мизантропия в нейния пряк смисъл. Това е критично отношение към хората, което има граници и не е тотално.

Без другите си нищо. Най-горчивият мизантроп има нужда от хора, дори само за да ги презира.
Мария фон Ебнер-Ешенбах

• търсене на трикове и провокации във всяка екологична акция;
• недоверие към хората;
• нежелание за провеждане на срещи на обществени места (за предпочитане е изложба или площад в парк);
• ще бъде по-склонен да пише съобщения, отколкото да отговаря на телефонни обаждания;
• нежелание да бъде първият, който започва разговор (мълчанието не предизвиква неловкост).

Класическото разбиране на този термин влезе в културна употреба след появата на пиесата на Молиер „Мизантропът“. Именно в тази творба авторът най-обективно интерпретира понятията мизантропия, показва опита на главния герой, отношението му към света и към хората.

Много често, когато се говори за негативно отношение към обществото, мизантропите се бъркат със социални фоби или антропофоби. - човек, който се страхува от обществото, и - човек, който се страхува от хората. И първият, и вторият случай са психични разстройства, които могат да бъдат разрешени с помощта на специалисти.

Мизантропията, както беше посочено по-рано, не е болест, а качество на характера, понякога личен избор на човек. Това качество обаче може да бъде съпътстваща характеристика при възникване на психиатрични заболявания и да повлияе на тяхното протичане.

Сложността на характера на мизантропа няма да му попречи да изгради щастлив живот или да постигне успех. Това ще бъде възможно само ако той успее да намери хармония между себе си и външния свят. Сред мизантропите има много известни личности, оставили значителна следа в историята и културата. Така Ницше, с цялото си презрение към морала и религията, все още се чете по целия свят.

Артур Шопенхауерговори за омраза към света, но в същото време е един от най-известните мислители в историята. Има и негативни примери за мизантропи. Създаването на по-добро човечество чрез пречистване чрез репресии са идеите на Адолф Хитлер, които са отличен пример за мизантропия.

Причини за мизантропия

Първият фактор е трудното детство.

Вторият фактор е специалната чувствителност на характера и повишеното чувство за справедливост

Ярък пример е известната фраза на немския поет Хайнрих Хайне: „ Колкото повече хора познавам, толкова повече харесвам животните." Също така причината за предразположението към мизантропия може да бъде вътрешните комплекси, ниското самочувствие и липсата на самочувствие.

На каква възраст се проявява вътрешният мизантроп?

Когато един малък човек започне да развива отношение към реалността, към хората, той започва да осъзнава, че светът и хората не винаги могат да бъдат приятелски настроени, те могат да бъдат лицемерни и несправедливи. Като все още малък човек, но който има изострено чувство за истина и справедливост, той може да разпознае в себе си мизантроп.

Политика, войни, много негативни филми за смъртта, подлостта и предателството - всичко това допълнително влошава ситуацията и провокира появата на мизантропи.

Видове мизантропи

1. Горчив човек, който показва омразата си към целия свят

2. Борец за правда

Той трудно се справя с всяка човешка несправедливост. Жестокостта към животните, влошаването на околната среда, псувните пред деца, разпръснатите боклуци - всичко това се възприема остро от мизантропа. Резултатът е остро, категорично отношение към определени личности, но не и към света като цяло.

Мизантроп е човек, който мрази хората и ги отбягва.

Долен ред

Авторите използват тази черта в своите творби, като вземат за основа главния герой - мизантроп. Спомнете си Печорин от „Герой на нашето време“, Шерлок Холмс или съвременния доктор Биков от сериала „Стажанти“. Съгласете се, тези герои не могат да бъдат наречени абсолютни положителни герои, но те привличат вниманието ни със своята уникалност, която понякога граничи с лудост.

Мъдростта на човека се проявява в борбата му със собствената мизантропия.
Неизвестен автор

Огледайте се, може би зад маската на човек, когото не харесвате, се крие човек, който искрено обича този свят, но поради изострено чувство за истина просто не може да се примири с неговата несправедливост? какво мислиш Споделете вашето мнение с нас.

Мизантроп е човек, който не харесва и презира човечеството като вид, обикновено се противопоставя на обществото или се обгражда с хора, които контрастират на социалното мнозинство. Ненавистта към човечеството се проявява не към всеки отделен човек, а към широката маса, която необмислено следва стадните инстинкти за изпълнение на глупави и наложени правила, догми и други установени обществени или негласни закони, определящи емоциите и поведението. Глупостта, липсата на образование, способността да се греши, отказът да се мисли и да се поеме индивидуална отговорност, вместо подчинение и грижа за моралните стандарти, са досадни. Броят на приятелите на мизантропа обикновено е малък, но отношенията са топли и човешки, любящи.

Думата мизантроп е антоним на думата хуманен, но не е синоним на социална фобия. Мизантропията е черта, но е диагноза от психиатричния спектър, предполагаща болезнено преживяване пред обществото, невъзможност да се контролира това чувство.

Мизантропът може да общува с всички и иска това с избрани хора; неговата необщителност е оправдана повече от отвращение, отколкото от страх.

Кой е мизантроп?

Мизантроп е човек, който стои далеч от хората, проявява се, развива се в доста критична форма, изразява мизантропски мисли (той може да се радва на това, възхищавайки се на своето величие и различие от низостта на хората около него, или може да страда от недоразвитие на обществото и неспособността за взаимодействие). Мизантропията може да се проявява периодично или може да действа като основна житейска философия на човек. Импулсът за неговото развитие е определена структура на личността, характерна за хора с индивидуалистичен и параноичен тип, психопатични личности.

Мизантропията може да бъде съпътстваща характеристика на развитието на психиатричните заболявания и да има определено влияние върху техния ход (например, с параноичен налуден конструкт, той ще придобие въплъщение, в което обществото ще бъде виновно за нанасяне на въображаеми обиди). В същото време мизантропията сама по себе си не е причина за психични разстройства и сама по себе си не е отклонение от нормата.

Има мнение, че мизантроп е човек, който не е способен на никакви прояви на чувства, освен че е студен и безчувствен субект. Но мизантропите са способни да изграждат абсолютно нормални отношения и да изпитват чувства. Единствената разлика е, че мизантропът внимателно филтрира хората, представляващи неговия близък кръг, като всеки път сериозно избира с кого да бъде приятел. В ситуация, в която човек страда от направена грешка, мизантропът ще забележи тази ситуация със същата скорост и сила на реакция, но ще реагира само с различни вектори - филантропът ще се втурне да помогне на нуждаещия се, а мизантропът ще отдалечете се, трепвайки от грешката, която човекът е направил.

Избирателността на човеконенавистническата реакция може да има различни специфични прояви в зависимост от степента на проявление (толерантност към излизане в обществото или пълно уединение), от степента на реакция (тихи събития или бурно възмущение), от фокуса върху конкретна група от хора (пол, възраст, националност), върху реакцията за всяко конкретно нарушение или абсолютно всякакви недостатъци. Комбинацията от тези фактори създава уникален модел на мизантропични реакции за всеки човек.

Характерни признаци на мизантропа могат да бъдат: нежелание за контакт на обществени места (може да седи сам на площад, в парк, да отиде на изложби, докато се страхува, че някой ще започне разговор), нежелание да запълва паузите в разговора с празни теми (мълчанието не е досадно) , нежелание за отговаряне на телефонни обаждания (съобщенията в различни комуникационни услуги са приоритет), пазаруването през интернет сайтове е за предпочитане пред ходенето до магазин.

Мизантропът и филантропът са фундаментални противоположности. Докато първите са предпазливи към хората и дори чрез положителните качества продължават да търсят негативи, вторите безусловно вярват в човечеството като цяло и се опитват да бъдат мили и полезни към всички, независимо дали ги познават или не, виновните или жертвите . Иронията е, че човекът се мята между тези два противоположни полюса. И филантропът, който за пореден път се натъква на неблагодарността и подлостта, особено в моменти, когато добротата му е използвана и после предадена, се превръща в мизантроп, чиято омраза към хората се потвърждава от факти и духовни рани на разочарование. Но има и обратен процес, когато, благодарение на някой от хората около него, заклет мизантроп изведнъж дава шанс на мира, започва да се съмнява в малоценността на човечеството и този процес го увлича толкова много, че той се озовава на друг полюс - човеколюбието.

Мизантроп - значение на думата

В буквален превод от гръцки мизантропията се определя като мизантропия, но понятието е много по-мащабно и се разглежда по-широко в контекста на нюансите. Концепцията се разпространи и влезе в употреба след комедията на Молиер „Мизантропът“, където главният герой е изобразен в негативна светлина, с гротескно изострени черти на мизантропия, което доведе до съзнателно негативно отношение и използването на това понятие за характеризиране на порочните черти .

Мизантропът е обратното на филантропа, но има много повече синоними, което разкрива многостранната същност на понятието. В контекста на мизантропията можем да говорим не само за омраза към човечеството и социалния ред, но и за затворничество, отшелничество, дивотия, уникалност и високи изисквания. Играта на контрастите на антоними и синоними за разбиране на същността на понятието не е уместна и подходяща, т.к. мизантропът може да проявява филантропски черти, като се занимава с благотворителност (това може да бъде продиктувано от желанието за увеличаване на доходите, желанието за печалба, създаването на имидж - нито една опция не е мотивирана от желание за помощ или любов към човечеството ).

Мизантропията се изразява не в прекъсване на всички контакти, а в ограничаването им, избягване на твърде близки контакти с хора, които не са включени в близкото обкръжение на човека. Омразата може да приеме формата на липса на безпричинно съчувствие, пренебрежение или повишена критика.

У дома мизантропът може да бъде мил, чувствителен и приятелски настроен. Но той няма да участва в поддържането на традициите и правилата, които са измислени от мнозинството. Човек ще облече празнично облекло, когато е в празнично настроение, а не когато календарът показва (т.е. пренебрегване на новогодишните традиции и лягане - съвсем в духа на мизантроп). В работна атмосфера мизантропията обикновено не се забелязва, хората са адекватни и умеят да не изразяват на глас отношението си към абсурда, който се случва.

Мизантропията няма целенасочена насоченост към един човек; такова раздразнено и критично отношение засяга цялото човечество, докато самият човек се опитва да се дистанцира и да се противопостави на общата маса на тълпата, която се слива в единен неразумен организъм. Въпреки привидната студенина, мизантропите са свръхчувствителни, точно тази чувствителност ги наранява силно в случаи на несправедливост, генерирайки травма и пораждайки избягващ защитен механизъм, което води до мизантропска философия и начин на живот.

Неприязънта към обществото е свързана с чувство на презрение към ниското ниво на развитие и интелектуални способности, към човешките слабости и липса на характер, склонността към повтаряне на грешки. Според мизантропа човек трябва да представлява по-съвършена форма, а не да се плъзга към животинското ниво, което доста често се случва навсякъде и принуждава човек да се дистанцира от човечеството. Но такива изисквания се появяват и по отношение на себе си, акцентът е върху постоянното спазване на вътрешните морални стандарти, способността да се оценява критично и да се избира това, което е необходимо, а не да се следват всички.

От всичко казано по-горе се оказва, че мизантропичните черти не могат да бъдат приписани изключително на положителния или отрицателния спектър. Някои хора са предпазливи към такива хора, докато други искат да станат като тях, търсейки начини да развият мизантропия.

Известни мизантропи

Ако човек се е научил да живее, установявайки взаимодействието между своя вътрешен свят и заобикалящата го реалност, тогава няма значение какви са характеристиките на неговата личност.

Мизантропите са способни да установяват добри отношения, да изграждат семейства и да постигат успех във външния свят, въпреки липсата на пламенно желание да общуват с хората. Сред известните мизантропи има много философи и мислители и именно тази особеност прави техните разсъждения интересни и лишени от разкрасяване на реалността.

Шопенхауер мразеше този свят, но творбите му са търсени през вековете, Жан-Жак Русо имаше лош характер и донесе много от своите творения на света, Ницше презираше основните концепции за култура и морал, критикуваше религията и се чете навсякъде света. Благодарение на своята необщителност и предпочитание към по-малко контакти с хора, Пржевалски започва да изучава животни, а Чайковски написва много произведения. Дори такава публична професия като актьор не промени мизантропията на Бил Мъри, защото интроверсията не засяга.

Но в историята има примери, които показват и разрушителната страна на понятието мизантроп. Адолф Хитлер мразеше определени качества в хората, които са били дадени по рождение, и се стремеше да пречисти човечеството, да създаде по-добра раса - всичко това са мизантропски идеи в своя пик. Методите на Сталин противоречат и на принципите на човеколюбието.

Мизантропията не оставя човек безразличен; такива хора могат да бъдат възхитени (най-често те са много ерудирани, имат тънко чувство за хумор, завидни) или мразени (заради критика, нежелание да се подчиняват на социални измислени норми, за избора да не общуват с тези с когото не искат). Качеството е толкова двусмислено и магнетично, че е повлияло на измислени герои - Шерлок Холмс, д-р Хаус.

Тази функция се коригира, векторът на посоката на нейното използване е различен, така че ако вие или някой, когото познавате, имате мизантропски характеристики, не бързайте с преценки и заключения - все още има много интересни неща вътре.

В неделя сутринта започнаха да кърпят дупка в двора ни под прозорците. Беше седем часа сутринта. Живеем на номер десет, но можехме да чуем всичко. И звуци и миризми. Чукаха, копаха и после докараха машина асфалт, който мирише.

Не издържах, слязох долу.

- Момчета! неделя! Седем часа!

Мъжете оставиха лопатите си.

– Дупката не те ли притеснява?

- Не, не, момчета! Но спи!

- И какво предлагаш - обърна се към мен този, който беше без лопата и с шапка, - да отменим селективните ремонти на покритието?

За това да ме оставят да спя, за това да се върна по-късно, за някакви промени в работния график, които биха ни спестили съня и почивката, те не искаха да говорят с мен.

Прибрах се вкъщи, затворих балкона и без глътка чист въздух - все пак беше юли - се опитах да продължа да спя. Нямаше вече сън. Но напразно.

Четири часа преди да сляза от десетия етаж, те удариха батерията с железен чук. Често се чука, чука се и до днес. Дори знаем кой удря. Но знанието не ни улеснява. Не можем да направим нищо за това удряне.

Нашият съсед отдолу, Николай Петрович, чука на радиатора.

Факт е, че около един и половина четири всяка вечер в апартамента на Николай Петрович започва да се чува слабо тракане, бръмчене с изключително ниски тонове. Според Николай Петрович никой не може да чуе това бръмчене. Ние, съседите му, не чуваме. Самият той, Николай Петрович, също не чува.

Това бръмчене може дори да не е такачувам, но някак си усещам само съпругата на Николай Петрович. Както той ми обясни, от това нискочестотно бръмчене цялото тяло на благословената му съпруга започва да вибрира някак необичайно и някак изцяло отвътре. Тоест вибрира толкова много, че никой не вижда нищо отвън, но самата съпруга го усеща, тази вибрация и изисква Николай Петрович незабавно да подреди нещата и по някакъв начин най-накрая да се справи с тази вибрация. Иначе тя, съпругата, просто започва да вие от тази вибрация.

Ние, тоест аз и други съседи отгоре и отдолу на Николай Петрович, чухме тази история много пъти, когато, събудени от звъна на чук по радиатора, се озовахме пред самата врата на Николай Петрович в два и половина сутринта. . Николай Петрович ни погледна с добри очи и ни увещаваше взискателно:

- Като цяло, момчета, или ще ми намерите това копеле. Или съм чукнал акумулатора и ще продължа да тропам. Защото след почукването съпругата ми Уляна Петровна веднага стига до най-нормалното възприятие. И той спокойно заспива. Съвсем очевидно е, че тази гнида се страхува само от звука на моя чук.

Слушайте, мили мои! Сигурно четете всичко това и си мислите, че това вероятно е Зощенко. Че това е такава гротеска, вероятно, и нищо подобно не може да съществува в света. Няма право на съществуване. И ще ви кажа, че това изобщо не е гротеска, а до голяма степен реалността на петербургското лято през две хиляди и петнадесета година от новата ера.

Това изобщо не е гротеска, защото следващият номер в програмата започва със собствената ми жена, която ни казва на всички, че щом не сме могли да спим в единствения ни почивен ден, нека най-после да видим новата пиано програма на Ваня. И влачи Иван за инструмента.

Какво искам да кажа... Това лято, след като чух турското рондо на Моцарт, което Иван учи, искам едно. Искам да оправдая Салиери. Много съжалявам, че Салиери се оказа напълно нерешителен човек и всъщност никога не е отровил Моцарт. Оставих го да умре от естествена смърт. Иначе как щяха да измъчват децата ни и нас заедно с тях днес?

Всичко това е някакъв абсурд, ще кажете. Чук на радиатора, мирис на топъл асфалт на балконската врата, а сега и Моцарт.

Всичко друго не е ли абсурдно?

Задушавам се от случващото се. Отивам в друга стая и включвам компютъра. Отивам в социална мрежа.

Наистина ли мислите, че социалните мрежи са по-добри от миризмата на асфалт или Моцарт?

Обичаме Путин. Не харесваме Путин. Всички чиновници крадат. Не всички чиновници крадат. Ukry срещу ватирани якета. Ватники срещу укров. Продуктите трябва да бъдат унищожени. Няма нужда да унищожавате храната...

Час и половина лутане из емисиите на приятели ме изтощава. аз съм мокра Лицето ми е покрито с пот. Главата, очите, костите, сърцето, гърба и дори корема - всичко ме боли.

Облягате се на стола си и изразходвате последните си сили в слаб стон:

– ООООООООООООООООООО!

Безсилно, безпомощно се гледаш, връстник, опитвайки се да разбереш какво е? Какво е това чувство? Каква е тази мъгла, която е паднала и те е задушила?

- Мизантропия! Мизантропия е вашето име!

- ЗА! ЗА! наистина?! Значи съм мизантроп?

Мразя ли човешката раса? възможно ли е

какво? как?

Да, това е. Седиш и го измисляш

Изглежда, с какво се борим в себе си? С човечност? И се сблъскваме с мизантропия.

това е...

В нищо не знаем средата.

По времето на Болотная не харесвате либералите.

В ерата на Крим изпитвате враждебност към патриотите.

По-добре е вашите роднини изобщо да не ви попадат в полезрението.

Съпруга - добре, да, точно това е необходимо за спасение.

Децата - откъде са дошли и наистина ли за това сме ги родили на света?

Вие също не обичате себе си, вие също сте отвратителни за себе си, защото понякога, вглеждайки се трезво в себе си, откривате някакъв траен вътрешен идиотизъм, покрит с мъдри фрази и важни бавни движения.

отвратително.

Не виждате нищо ярко нито отвътре, нито отвън. Вече не е възможно да останете вкъщи. Няма да мине и ден, преди Николай Петрович отново да удари с железния си чук по радиатора. А следващата неделя ще дойдат да закърпят дупката до съседния вход. И онзи с каскета, разумният, също ще дойде. Какво следва? Социалните мрежи и турското рондо?

- Скъпи!

Скачаш, оглеждаш се, чуваш звуците на марш.

- Скъпи! Уважаеми! Ела тук бързо!

Развълнувана съпруга и син се втурват в стаята ви.

- Какво? какво е станало

- Скъпи мои! Това е невъзможно! Това не може да се търпи повече! тръгваме си! Тръгваме веднага!

- Как тръгваме? Какво означава веднага? Какво искаш да кажеш невъзможно? Това е Моцарт! къде отиваме

- Моцарт? къде? Добре. Веднага заминаваме за Австрия!

- До Австрия?

- В Австрия!

Австрия.

Влизаш с колата и веднага те посрещат усмивки, шеги, облечени дами, бели лебеди, симфоничен оркестър, Алпи, езера и къщи с балкони, обрасли с буйни цветни петунии.

Тоест облечени дами се движат по едната страна на улицата. От друга страна, годни господа с цилиндри. Господата се покланят на дамите. Дамите правят реверанс и се кикотят в воалите си. Всички следват къщите и петуниите към езерото. А на езерото вече има лебеди. А около езерото са Алпите.

Нещо такова.

Какво да ти кажа за този живот? Потърсете себе си.

Стар сивокос скъп хер Кандлер, луд, чийто баща е положил жестоката си глава или при Ромел в Северна Африка, или при Курската издутина...

От тези много откачени Candlers, с които живеете и се настанявате в тяхната сладка малка къщичка за кукли на високия бряг на Fuschl See, заобиколен от гористи, леко наклонени планини и други подобни къщи за кукли...

В идеално изгладена сладка малка карирана риза, пъхната в също толкова перфектен сладък бежов панталон, преливащ върху бели дебели чорапи на тънка зелена ивица в кафяви кожени сандали - грижовната ръка на Frau Kaendler е във всичко...

Всяко добро утро хер Кендлер, присвил очи през дебели лещи, протяга към вас меката си топла длан заедно с мъркащия си „mohgen“ и веднага слага горещи сусамени кифлички, ароматен вурст с дребни мазнини, сладко от боровинки в прозрачна ваза върху колосаната карирана покривка , а в каничка - топло алпийско мляко. Млякото му е сладко и мирише на трева...

Ако погледнете в кухнята, можете да видите Frau Kändler там. Тя реже вурст на дебела дъска. И готви домашни яйца на котлона. На главата си тя носи шал с цвят на алпийска лавандула. Тя също ти се усмихва и казва „mohgen“.

В малка играчка имперски Бад Ишл... В топъл солен басейн, където около теб не е вода, а саламура, която още помни император Франц Йосиф и неговата най-нежна съпруга...

Където гъстата лечебна сол от под земята топли костите, гънките, прониква в цялата ти кожа, стига до бъбреците и далака...

Хер Фридрих с едро лице на средна възраст, за когото веднага става ясно, че е истински австрийски Фриц, а ние на галено го наричаме Фриц...

Той има разкошни мустаци, просто великолепни, с широка, луксозна „тя“...

Той лежи в саламура и се опитва просто да лежи там, но Фрицик има жена рускиня точно там, в басейна, която реши да осветли добре охранената австрийска старост на Фрицик, така че го доведе в Австрия от Русия, нейната възрастна омъжена дъщеря от нея първи брак с децата и мъжа си, и още една от руските й дъщери от първия й брак с деца, но без съпруг, и друга нейна племенница без деца, но студентка, и още един внук от сина й от първия й брак, ама без син и без снаха понеже има снаха не се получи...

И този пълничък и разкошно мустакат бедняк Фрицик се опитва да лежи в горещ солен бульон, излагайки страната си, после гърба си, после корема си под масажиращите мехурчета, така че, знаете ли, костите, гънките, далака, бъбреците и всичко това...

И неговите чудесни, от които избягахме в същата онази Австрия, всичките тези дъщери, внучки, внуци, племенници и зетьове изпитват някаква неизказана жажда към него, поради което бързат, гмуркат се, плискат, пълзят, щипят го, дърпат мустаците му, галят го по главата, поливат го с вода, давят го, а той като непотопим кит пръхти, върти глава, пуфти, докато се усмихва изпод мустака си с такъв миролюбив, добродушен усмивка, сякаш никога не сме виждали по-щастлив и радостен човек от Фрицик на земята.

От време на време от село Сертолово доплува до нас момчето Миша, син на същата снаха, която не се справяше, за което знаем само, че по пътя за дачата покрай сивата карирана бетонна ограда, зад която е скрит личен танков тренировъчен полк, но той не беше отбелязан с нищо особено в моята биография.

Миша доплува до нас и гордо съобщава:

– Това е нашият нов австрийски дядо. Той е много добър и богат“ и се връща назад, за да дръпне мустаците на Фрицик и да наплиска гореща солена вода в щастливите му австрийски очи.

Сивокосият Петер Фукс с тъжни каринтски очи, от когото наемате мецанин в стара семейна къща на брега на Worthersee, седи на терасата в същата къща. Около терасата има ябълки, висящи на същите стари семейни ябълкови дървета като къщата. На масата има свещ в прозрачен свещник. Има ледено студен Veltliner в задушена кофа. Две чаши. Плетени столове. Прозорец към къща с малки крила. Наклонена завеса от тюл. Земна пчела пълзи по масата.

Ти седиш срещу Питър. Клон на ябълково дърводокосва рамото ти.

Вчера следобед, когато пристигнахте за първи път, той ви носеше куфарите, донесе домашно приготвени яйца и мляко, показа ви градината, показа чудесния си робот, който коси тревата на поляната, доброволно се разкара и ви разведе града и плажът, и езерото, и лебедите, и как ядат хляб от ръка, и най-скъпите хотели, в които обикновено живеят руснаците, от които вие, оказва се, сте напълно различни, защото той е сигурен, че няма Руснаци, живеещи на мецанин в стара ябълкова градина в света...

И тогава той те отведе в планината, в село, където селяните вечерят през целия си живот в малък ресторант, който цял живот се пази от почитаемата фрау Гизела в многоцветна рокля и карирана престилка, а преди това нейният баща , почитаемият хер Пол, в зелено, я пазеше цяла спасителна жилетка и кожени шорти, а преди него - държан от баща му, почитаемият хер Йохан...

И ядеш някакво лудо месо, напоследък още мучещо или мрънкащо, или блеещо, пържено, в невероятни количества, в огромна чиния и го замиваш с мътна студена ябълкова каша в шкембеста прозрачна чаша, от която ти идва главата в същото време с пълна яснота на съзнанието и не по-малко пълно замъгляване на всякакъв разум.

И всички тези прости хора около вас, всички тези прости австрийски фермери в техните карирани ризи и зелени панталони на груби дървени маси, покрити с бели плетени салфетки, с чаши със същия мътен ябълков ликьор, всеки, всеки става по-скъп и по-близък за вас, така че толкова много, че дори не можете да си представите живота без тях.

какво говориш Те не могат да си представят живота без теб и се усмихват, и се смеят, и дрънкат чаши с теб, а когато научат, че си руснак, те викат на масата си, прегръщат те, потупват те по рамото, дрънкат чаши, измърмори нещо на немски, което ти изобщо не разбираш, но тази вечер по някаква причина разбираш абсолютно всичко.

И защо им трябва фактът, че си руснак, за да се влюбят изведнъж в теб?

И тръгваш от ресторанта в тълпа, а фрау Гизела излиза да те изведе на двора, но просто не можеш да се отделиш. И всички вие заедно - и фермерите, и вие като фермер - започвате да изисквате повече от тази шикозна ябълка, от която се ражда любовта и приятелството между народите.

– Дайте още, фрау Гизела!..

Но фермерските съпруги, те са истински съпруги, винаги са нащрек. И завличат мъжете си бързо вкъщи да си починат. Защото утре сигурно имат сенокос. Или някаква друга реколта. И кравите още не са питани. А сигурно и прасенцата. И жена ти, като добър фермер, също те завлича у дома:

– Стига, скъпи, утре има обширна програма, да тръгваме.

- Какво? И ние също трябва да задаваме зададените въпроси?

Беше вчера.

А днес е здрач. Тераса. Свещ. Две чаши. Вино в кофа. Двустранна завеса от тюл. Клон на ябълково дърво. Бавна пчела.

Вие сте в плетен стол. Петър е отсреща.

Той ви разказва за жена си. Жена ми е болна. Относно децата. Децата си тръгнаха. Четири възрастни деца. внуци. Животът е изживян.

Някога той купи тази стара дядова къща от свои роднини. Дядо беше много богат. Той имаше много къщи, имаше фабрики и ресторанти. Но той продаде всичко и даде всички пари на император Франц Йосиф. Толкова искаше да помогне на добрия си кайзер. Но британците и французите спечелиха. Дядо остана без нищо.

Отиваме в офиса на Питър. Показва портрет на дядо си над камината. Дядо седи на тъмен кожен стол. Наведен над вестника. Има кръгли очила на носа. Сивите му мустаци настръхват точно като тези на Питър.

Общо взето дядо ми загуби всичко, остана само тази къща. Петър прекара тридесет години, за да го възстанови, възстановявайки го дъска по дъска, пирон по пирон...

Той е тъжен, този Петър. Той е на шестдесет и шест. Преди седем години той пребори рака.

Той е католик. Той има много оплаквания срещу католическата църква. Той казва:

– Църквата ми ме разочарова.

аз се усмихвам

- Не, не, слушай. Първо ни изпратиха всички свещеници – поляци. Разбирате ли, поляците и ние? Ние сме напълно различни.

– Вероятно австрийските момчета просто не са искали да бъдат свещеници?

Той млъква и отново ме поглежда тъжно.

- Те не искаха. Вие сте точно тук.

Ние мълчим.

– Но не е само това! къде да отида В нашия град свещеникът не е само поляк. Той също е гей! В съседния град свещеникът е женен! Женен е и има деца! Дал е обет за безбрачие! Той лъже!

- Всички наши свещеници са женени.

- Да? Официално?

- Съвсем.

- Това е правилно.

Пак мълчи.

– Но знаете ли, когато разбрах, че имам рак, не се сетих за тези свещеници. Карах от лекаря, спрях колата и си помислих:

- Господи, скоро ще се върна у дома. Ще се върна у дома, какво щастие! Тогава ми казаха, че съм оздравял. Минаха седем години, а аз все още не съм си у дома.

Той има големи ръце, покрити с рядък коноп, покрити със сива коса. В тях търкаля лула, която не пуши - лекарите забраняват пушенето. Той затваря и взема чаша. Той отпива. Той оставя чаша - лекарите не му позволяват да пие.

„Построих тази къща, прекарах тридесет години в нея. Това е къщата на дядо ми. Баща ми е израснал тук. Някога съм израснал тук. Децата ми израснаха тук. Имам четири от тях. Сега тази къща струва един милион и двеста хиляди евро. За да го получи едно от децата ми, ще трябва да плати деветстотин хиляди на братята и сестрите си. Никое от децата ми няма толкова пари. Никой от тях няма да тегли кредит, за да го купи. Когато умра, ще го продадат. Никой от моите потомци няма да живее в тази къща.

Пак млъква. Налива ми вино.

– Как вие, руснаците, решавате такива проблеми?

- Не знам. Минаха само двадесет години, откакто започнахме да строим къщи отново. Най-вероятно изобщо не можем да го разрешим. Аз самият имам същата къща, от която никой освен мен не се нуждае.

Отново мълчим. Клон от ябълково дърво лежи на рамото ми. Да го посъветвам ли да чете Чехов?

- Защо не отглеждате череши?

Той изведнъж се навежда към мен. Той говори тихо и тъпо:

– Баща ми се биеше близо до Смоленск. Там е тежко ранен. И дядо му успя да го прибере поради болест. Не е много удобно за нас, австрийците, да помним това. разбираш ли

Кимам. Обляга се на стола си.

„Ние се тревожим за случилото се в живота на нашите бащи.“ ами ти Какво мислите за това? Смятате ли, че ние сме виновни? Знаем, че ние сме виновни.

Сега се навеждам към масата и с длан го викам да се наведе и той. Нос в нос, казвам:

„Баща ми, всъщност“, спирам, „баща ми всъщност превзе Виена“, облягам се назад, вдигам чашата си и му намигам с усмивка, „Веню!“

- Какво говориш? – подскача той.

„Точно, точно“, наливам вино в чашата му и вдигам отново моята.

- Виена?!

Да дрънкаме чаши. Не можем да си помогнем. Искаме да се смеем.

- Необходимо ли е? Виена! - опитва се да ме бръкне с ръка в рамото, - Хайде да тръгваме, ще ти покажа какъв шнапс правя.

Води ме в мазето, където прекарваме половината нощ в опитване на ракия от сливи, круши, ябълки, домашна бира, ликьори, пак ракия, пак бира. Връщаме се на терасата. Да пием отново вино. И няма да можем да се разделим с него дълго, дълго време.

Преди да замина, го каня в Санкт Петербург.

- Ела, Петър, ще ти покажа най-красивия град на света!

Това е Австрия. Не, това все още е Австрия!

Всички са мили. По-сладко от най-сладкото. Искам да тътри крака, да изплезя влажния си език от удоволствие и да не спускам от лицето си сякаш вечната усмивка на приветливост и щастие.

Ден преди отпътуване в малко слънчево алпийско градче, на брега на Wolfgang See. Там, където къщите от самото езеро и по-нататък - бягаха високо, високо нагоре по хълма, бели отдолу, кафяви отгоре, с дървени балкони в ярки цветове от земята до самия покрив. Спирате близо до малко магазинче за сувенири и от непреодолим кеф го взимате от тезгяха и си слагате зелена филцова австрийска шапка с огромно жълто перо, като искате да запечатате всичко това завинаги за себе си и за внуците си под формата на най-важното селфи. Нагласил си камерата, сложил си най-глупавата усмивка в живота си...

В това време собственикът излиза от магазина. Мустакат, синеок австриец с дебела филцова жилетка и кафяви шорти от релефна кожа. Има същата шапка и същото перо на главата. Разбирате, че отсега нататък сте братя. Със същата лъскава идиотска усмивка на щастие, която сте подготвили за селфи, се обръщате към него и дори леко се покланяте с неочакваната мисъл „Какъв глупак, трябва да взема бутилка водка от вкъщи и да му я дам сега за спомен .” Протягаш ръка към него...

С бързи стъпки вашият австрийски брат с къс жилетка и кожен филц се втурва към вас, сграбчва решително зелената ви шапка с жълто перце и с думи, които не знаете на немски, но разбирате отлично от околните:

- Какво е това? Изродите са тук! Това е магазин, а не фото студио! Шоп, разбираш ли това, неавстриец такъв!? Пазарувай означава да купуваш. Ателие означава да правиш снимки. Върни го обратно и не идвай повече тук! И къде те водят такъв тук?

Да, точно с тези думи той ти скъсва шапката, слага я обратно на тезгяха, после още веднъж те оглежда целия, бавно, от глава до пети. Той клати глава, въздъхва, свива устни, вади четка от джоба си, специална четка за тъпаци като теб, и като я държи с два пръста с отвращение, почиства вътрешността на шапката с няколко познати движения, т.е. , разбира се, вашите паднали тънки косъмчета от кой знае къде пърхот в главата. Поклащайки глава, той си тръгва.

Съпругата, която не е забелязала нищо, се обръща:

- Какво е станало?

- Да, той казва, че има още по-хубави шапки там в магазина. Така че можех да отида там и да го пробвам. Казва, че това лято има отстъпки за руснаците. Много дружелюбен. Но знаеш ли, скъпа, защо ми трябва шапка?

Слизаме надолу. Да отидем до езерото. Малък параход тръгва от кея. Вече е вечер. Параходът отвежда последните туристи. Лебеди плуват до брега. Мама и татко са огромни снежнобяли красавици и потомство лебеди - четири малки сивокафяви пухкави грозни патета. Ванка ги храни с хляб от ръката си. Лебедите протягат шии и се блъскат. Родителите отзад бутат първо единия, после другия, гледат да има за всички, кикотят им се. И лебедите крякат, късат хляба от ръката му, като не го вземат, опитват се да ощипят обувката на Ванка.

Жена ми, която също хвърля хляб на птиците, ме поглежда.

- Не, добре, вижте само! Вижте! - и с ръка очертава планини в мъглата, езеро, лебеди, къщи край водата, параход, тръгващ в езерната мъгла, - Виж само колко е хубаво тук! И то какви хора! Иска ми се да живея тук! Това е щастие!

Заставаш малко по-настрани, облегнал се на широк петнист чинар и с носа на ботуша чоплиш малко, възлесто камъче под крака си.

Мизантропията покрива главата ви с дебело, задушаващо одеяло.

Начало. Начало…

Сред най-известните мизантропи са Артур Шопенхауер, Фридрих Ницше, Джонатан Суифт, Франц Кафка, както и любимите на милиони телевизионни зрители - (House Md) и (The Big Bang Theory). Дали всички тези толкова различни хора и герои наистина имат нещо общо? Или всеки от тях има своя собствена, специална неприязън към хората? Решихме да разгледаме този проблем и ето какво се случва...

Кой е мизантроп?

Мизантропията (от гръцките думи за „омраза“ и „човек“) е липса на интерес към хората или презрение или омраза към човечеството, неговите слабости, морални ценности или липса на такива. В същото време всички тези компоненти не могат да бъдат смесени, тъй като те взаимно се изключват: безразличният човек не обръща внимание на другите и се наслаждава на самотата, презиращият човек се възхищава на себе си на фона на маса от посредственост, мразещият всъщност е страхува се и сам страда от своята необщителност.

Независимо от горното, мизантропите могат да бъдат разделени на две категории. Първите проявяват обща неприязън към човечеството като цяло – тоест хомо сапиенс като несъвършен вид, пълен с противоречия и пороци – и по принцип забелязват много типични недостатъци у себе си. Последните, напротив, обичат човечеството като цяло и себе си като част от него - те не са безразлични към бъдещето, могат да се борят за опазване на природата, образователни реформи и т.н. В същото време изпитват сдържана враждебност и недоверие към отделните хора - те не изискват нищо от другите, но и не го очакват. Такива хора не биха могли да отидат на пустинен остров и да живеят като в рая - те трябва поне да почувстват присъствието на себеподобните си.

Във всеки случай е погрешно мизантропията да се тълкува като пълна изолация от хората. По правило мизантропите поддържат нормални, топли отношения с тесен кръг избрани хора, които са доказали, че заслужават уважение, честни са със себе си и другите, умеят да контролират егото си и в резултат на това са способни на истинско приятелство, обич, преданост и любов.

Определянето на мизантропичен тип личност на практика може да бъде трудно: първо, корекцията му е възможна, включително поради осъзнаването на социалната липса на престиж. Също така маската на мизантроп може да бъде метод на защитно поведение, социална мимикрия, чиято цел е максималното блокиране на социалните и комуникативни връзки.

Причини за мизантропия

Мизантропи често стават хора с интелигентност над средната, които поради своята генетична предразположеност, образование (а може би и брой животи, които са живели) се издигат над „средните“ хора. Мизантропът не е задължително да се отнася към другите с арогантност и да ги смята за "говеда" - той може да осъзнае, че всеки е интелигентен според възможностите си (никой не презира приматите, защото не са толкова умни, колкото хората). Интелектуалецът обаче не иска и дори не може да прекарва време в такова общество - те са непоносимо отегчени да слушат "общуването" на обикновените хора, потопени в дребнава, безсмислена суета, клюки, кавги, желание да впечатлят някого. .

Отделен случай на принудителна мизантропия при надарените хора е отговор на отношението на другите към тях. Видните личности често са неразбрани, отхвърлени, мразени и често подложени на тормоз, подигравки и преследване. Не е изненадващо, че един надарен човек отвръща на чувствата на тълпа наранени посредствености.

Друга възможна причина за мизантропия е идеализмът. Някои хора, изправени пред несъвършенството на реалния свят и неговото несъответствие с утопичния ред и хармония, не могат да издържат на това противоречие. Нетърпимостта към недостатъците, които срещате на всяка крачка, води до омраза. Трудността е, че този вид мизантроп често стават хора с фина психическа организация, които много остро усещат всичко, което е отвратително в хората, и искрено се тревожат за това. Опитвайки се да коригират, „излекуват“ човечеството, те се сблъскват с безполезността на усилията си и започват да мразят хората още повече.

Мизантропията като философия на съществуване и модел на (анти)развитие на обществото по принцип е болест на нашия век. Много хора са отгледани в духа на „оцеляване на най-силния“ и „след мен дори потоп“ и все още се ръководят от тези принципи до ден днешен. Те не се питат накъде водят тези лозунги, не се замислят кой ги е създал и с каква цел ги рекламира. Те са мизантропи от липса на интелект, а не от неговия излишък.

Има и мизантропи, за които омразата към всички и всичко е просто начин да се почувстват уникални, без да имат реални причини за това. Тези хора (най-често тийнейджъри) са психологически незрели, не обичат себе си истински и проектират тази неприязън към всички около тях. В същото време той, разбира се, не разбира истинската причина за своята „изключителна нестандартност“, която се крие в липсата на близки и доверителни отношения в „родителското гнездо“.

Да не се бърка със социопатия

Социопатията е модерна днес диагноза, която се поставя на мизантропи, прости интроверти и хора, които са в продължителна депресия. Дисоциалното разстройство на личността обаче се проявява по съвсем различен начин: характеризира се с незачитане на социалните норми, импулсивност, склонност към агресивно поведение и насилие, безотговорност и липса на вина, неспособност да се извлече полза от житейския опит и наказания, много ограничена способност да формират привързаности, безчувственост и безразличие към чувствата на другите хора. Като допълнителен симптом може да се появи постоянна раздразнителност. Истинските социопати също имат силна склонност да обвиняват другите или да предлагат правдоподобни обяснения за поведението си, което грубо не отговаря на преобладаващите социални норми и води до конфликт с околната среда.